TRANSFERIMOS

Actividad 6: Leídas las actividades 4 y 5, llenamos en la ficha de análisis la información

comprendida sobre el contexto de producción de Jorge Luis Borges y aplicamos el marco
teórico en el análisis del cuento: determinar el tema, la estructura y el plano de la
expresión en la ficha de análisis.

FICHA DE ANÁLISIS DE TEXTOS NARRATIVOS

“El cuento según el grupo”

I. Tema y postura sobre el

tema Apuntes para un análisis

1.1. Breve: la obra y el autor 1.19. Nació en Argentina en 1899 y muere en 1986.
Vive el contexto de la primera y segunda guerra mundial.
Es testigo del autoritarismo del Presidente argentino
Juan Domingo Perón. Tuvo influencias de las
vanguardias europeas, principalmente, del ultraísmo y el
surrealismo. Son predominante en su narrativa los
tópicos del tiempo, el sueño, el laberinto, la frontera
geográfica y simbólica frente a la civilización y la
barbarie. Su narrativa recurre en cuanto a la forma a la
simbología de los laberintos y los espejos. 

1.20. Vanguardismo (ultraísmo), primera guerra mundial,

1.2. Contexto de producción:
histórico, social, cultural,
político, tradiciones literarias
1.3. Tópicos borgeanos:
segunda guerra mundial, peronismo. 
1.21. El espejo simbólico 
Tópicos del cuento: la traición, la delación 
Breve introducción:  
Tres versiones de Judas, un cuento de Jorge Luis
Borges, nos habla un narrador omnisciente, quien nos
narra sobre las 3 tesis de Nils Runeberg en cuanto al
sacrificio de Judas. Mostrándonos de forma paradójica la
existencia del bien en el mismo y en el mal, aquella
dualidad que coexiste en el universo, siendo Judas un
héroe de las sombras y Jesús un héroe de la luz. 

1.22. Como tema se desarrolla la desolación como

1.4. Tema en el cuento,
determinación de la postura
sobre el tema y las ideas que
lo respaldan
1.5. Ideas y sentimiento
subyacentes que refuercen el
tema-postura
1.6. Pregunta orientadora
consecuencia del acto desleal y de su justificación, ello
no solo se aprecia en Judas Iscariote, también en
Niels Runeberg, el protagonista, debido a que, termina
marginado en cierto modo de la sociedad, y con una
muerte natural, esperando encontrarse en el infierno con
Judas, es así, como se apoya el pensamiento de Borges,
el de concebir a la muerte (a la cual ambos personajes
llevaron) como solución ante su destino.  
1.23. Este es apoyado y complementado mediante el
 ¿De qué manera el laberinto
representa la concepción
estética y filosófica en el cuento
“Los dos reyes y los dos
laberintos”?
II. Estructura
2.1. Estructura externa (paratextos):
epígrafes, título, epílogos, dedicatoria,
etc.
2.3. Estructura interna:
Apartados (Elementos estructurales)
2.3.1. Por tópicos
2.3.2. Por espacio
2.3.3. Por tiempo
2.3.4. Oposición, etc.
2.3.5. Isotopías
espejo, el cual demuestra la dualidad que coexiste en el
universo, el bien y el mal, siendo paradójicamente. Dios
un héroe del bien, y Judas y héroe del mal, el uno sin el
otro no existirían, este espejo incluso es mencionado de
forma directa en el cuento y mediante las ideas que
brindan las 3 tesis del protagonista, es apoyada esta
idea simbólica. Según Porilli (2016) “Para Borges, Dios
es el espejo y la mirada(…)Dios sueña a sus criaturas, al
igual que el escritor; pero sus personajes son los que le
justifican” (p.3) .Es por ello que Judas lo justificaba y
resultaba vital para que la profecía de Dios y de los
escritos sea cumplida 
IDEAS: 
 La traición trae consecuencias al que resulta ser
desleal 
 El delatar, y el intentar justificar ello causa el
rechazo social hacia el individuo 
1.24. El espejo representa la concepción de lo divino al
mostrar, la dualidad, que es representada como el bien y
el mal.
2.1: El título “Tres versiones de Judas” alude de manera
literal a el escritor ficticio de Borges, Nils Runeberg, que
presenta al mundo tres versiones de Judas Iscariote
usando sus dos libros y sus versiones que
mejora: Kristus och Judas y Den hemlige Fralsaren. 
Epígrafe: “There seemed a certainty in degradation” T.E.
Lawrence, Seven Pillars of Wisdom, CIII. (Caleb) 
2.3 Este escrito es un cuento por lo que posee la
estructura de Inicio, Nudo y Desenlace. 
Apartados: 
2.3.1 Tópicos: 
 Social: Entre los años 1904 y 1909, años de las
publicaciones de sus libros Kristus och Judas y
Den hemlige Fralsaren, y las nuevas versiones que
se originaban de ellos. 
 La profanación a las escrituras y su repercusión
en la sociedad se relaciona de tal modo que el
estudio de Nils contradice la idea sobre la traición de
Judas, dando su punto de vista sobre el rol del
mismo y esto afecta socialmente a las creencias de
las personas. 
 El tópico de la revelación es visto desde
cómo Nils Runeberg sintió que llegaba a encontrar la
verdadera función de Judas, debido a la voluntad de
Dios que se presentaba a él.
 Destino: Este tópico se evidencia en la firme
creencia de que Judas tenía un propósito diferente al
que se creía. 
 2.3.2 Espacio: Mental, pues el narrador cumple
la función de narrar la mayoría de los eventos
ocurridos desde la perspectiva de Nils Runeberg, y
como el ah configurado a Judas como una persona
que, hizo lo correcto. 
 2.3.3 Tiempo: Tiempo real y acorde a la historia,
el tiempo transcurre cronológicamente
 III. Plano de la expresión:
3.1. Narrador:
3.1.1. Tipos de narrador: narrador
Omnisciente,
heterodiegético,
autodiegético,
homodiegético.
3.1.2. Postura narrativa (voz
narrativa, tono)
nivel extradiegético, intradiegético,
metadiegético o
hipodiegético
3.1.3. Modo de narrar
(perspectiva): focalización
cero, interna (nivel
intradiegético) y externa
(nivel extradiegético)
3.1.4. Tipos de discurso:
directo, indirecto
3.2. Técnicas narrativas (vasos
comunicantes, monólogo interior,
soliloquio, fluir de la consciencia, etc.)
3.3. Tiempo
3.3.1. Orden (analepsis, prolepsis).
3.3.2. Frecuencia (relato
singulativo, relato repetitivo,
relato iterativo)
3.3.3. Duración (Pausa
descriptiva, escenas, resumen o
sumario, elipsis)
3.4. Espacio (cerrados, abiertos,
simbólico, alegórico,
liminares, etc.)
3.5. Estilo
3.5.1. Nivel fónico (aliteración,
onomatopeya, etc.)
3.5.2. Nivel morfológico
(pleonasmo, epíteto, etc.)
3.5.3. Nivel sintáctico
 
3.1.1Tipo de narrador: Heterodiegético. Debido a que
narra la diégesis en tercera persona. Perfila el punto de
vista del protagonista, a medida que va narrando
sus tesis. Y ello se puede evidenciar en las siguientes
partes del cuento: 
 “Antes de ensayar un examen de los precitados
trabajos, urge repetir que Nils Runeberg, miembro de
la Unión Evangélica Nacional, era hondamente
religioso” (párr.2) 
 “Ebrio de insomnio y de vertiginosa
dialéctica, Nils Runeberg erró por las calles de
Malmö, rogando a voces que le fuera deparada la
gracia de compartir con el Redentor el Infierno”
(párr.8)  
3.1.2. Postura narrativa: 
En el nivel extradiegético se encuentra la
sobreposición de un tono formal, el cual usa para
narrar acerca del protagonista 
3.1.3. Modo de narrar: 
 Focalización externa: Ya que se identifica a un
solo narrador, el cual se basa en describir y
contarnos en cuanto a Nils Runeberg, sus tesis,
sobre cómo reaccionan diversos teólogos ante estas,
y las consecuencias en su vida 
3.1.4. Tipos de discurso: 
 Discurso directo citado: Y ello se aprecia en un
final del cuento, a fin de la página, la reacción de un
teólogo ante las 3 tesis de Nils Runeberg, en el
siguiente fragmento: 
   - Borelius interroga con burla: ¿Por qué no
renunció a renunciar? ¿Por qué no a renunciar a
renunciar? 
 Discurso indirecto: No se le da voz al
protagonista y solo se indica su accionar de pedir a
gritos, en el siguiente fragmento: 
 “Ebrio de insomnio y de vertiginosa
dialéctica, Nils Runeberg erró por las calles de
Malmö, rogando a voces que le fuera deparada la
gracia de compartir con el Redentor el Infierno”
(párr.8) 
 
3.2. Técnicas narrativas
 Monologo interior indirecto, “esas tesis,
propuestas en un cenáculo, serían ligeros ejercicios
inútiles de la negligencia o de la
blasfemia. Para Runeberg (…)” 
3.3. Tiempo  
 Analepsis, debido a que se hace un retroceso
para continuar en e 1904 con Nils Runeberg, “   
 La frecuencia es un relato repetitivo, pues en el
cuento de las Tres versiones de Judas se hace
 (hipérbaton, polisíndeton, alusión a la traición de
asíndeton, etc.) él hacía Jesús, “Judas entregó a Jesucristo”;
“traición de un apóstol”; “traición de Judas”; “Judas
3.5.4. Nivel semántico hizo lo propio con el espíritu”.  
(metáfora, hipérbole, símil,  En el cuento se presenta una Pausa
sinestesia, etc.) descriptiva en el párrafo 02, que termina con una
pregunta, ¿quién se resigna a buscar pruebas de
3.6 Personajes algo no creído por él o cuya prédica no le importa?
3.6.1. Discurso de los personajes En donde todo el párrafo, abarca
descripciones de Nils Runeberg y sus perspectivas
3.6.2. Acciones sobre como desarrollo a Judas como alguien que
justifico y desbarato su vida.   
3.4. Espacio  
 El espacio se configura como uno
abierto y ficticio alucinante debido a que, aunque se
haga mención del espacio de “Asia Menor o en
Alejandría”, no es ahí en donde se desarrollan los
eventos del cuento, sino en uno mental pues el
narrador cumple la función de narrar la mayoría
de los eventos ocurridos desde la perspectiva
de Nils Runeberg, y como el ah configurado a Judas
como una persona que, hizo lo correcto.  
3.5 Estilo:
3.5.2. Nivel morfológico 
 Anáfora: De ahí los 30 y el beso, de ahí la
muerte voluntaria. 
 Epíteto: Alguien observará que la conclusión
precedió sin duda a las “pruebas” 
3.5.3. Nivel sintáctico 
 Asíndeton: “El redentor pudo sentir fatiga, frio,
turbación, hambre, sed;..” 
 Paralelismo: “Elías y a Moisés, que en la
montaña se taparon la cara para no ver a Dios; A
Isaías, que se aterró cuando sus ojos quedaron
ciegos en el camino de Damasco; al rabino Simeón
be Azaí, que vio el Paraíso y murió; al famoso
hechicero Juan de Viterbo, que enloqueció cuando
pudo ver a la Trinidad; … 
3.5.4. Nivel semántico 
 Símil: “El famoso texto Brotará como raíz de
tierra sedienta” 
 Metáfora: “Verbo echo carne”, 
“Judas, discípulo del verbo”,  . Refiriéndose a la
culpa de Judas por su “sacrificio” cumpliendo lo que
dice las escrituras. 
 Paradoja: “...fuego que no se apaga” 
 Personificación: “El incendio de una biblioteca
monástica devoró el último ejemplar de Syntagma” 
3.6 Personajes:
Principal: Nils Runeberg, personaje que contradice la
idea sobre la traición de Judas y da su punto de vista
sobre que él fue parte de su plan de Dios. 
Acciones: Realiza mejoras con respecto a sus
libros Kristus och Judas y Den hemlige Fralsaren, y
realiza mejoras en sus argumentos a medida que
los contradicen o aparecen nuevas ideas que niegan lo
que él afirma. 
 Uso del lenguaje (coloquial o
científico, si está relacionado
con una corriente literaria:
vanguardista, realista,
barroca, etc.)
Valores (humano, social, cultural,
filosófico, estético-literario y
recreativo)
Valoración del autor (trascendencia)
El lenguaje evidenciado en el cuento es el
lenguaje científico, ya que se hace uso de expresiones
formales para referirse a la investigación y
estudio de Nils Runeberg en sus 2 libros utilizando
palabras técnicas, sin embargo, no se hace uso de
expresiones científicas, ya que se basa netamente en un
estudio religioso “Las tres versiones de Judas”. Esto se
puede evidenciar en uso de expresiones tales como:
“Incorruptibles, pretir, oblicuas, blasfematorio,
desdeñaron, profanaciones, entre otras múltiples
que son utilizadas para referirse al pecado, los errores y
la profanación de la palabra y voluntad de Dios. Todo
ello fue relacionado con la corriente del Ultraísmo
cuyo teórico más importante era Jorge Luis Borges, esto
estuvo caracterizado por proponer complicadas
innovaciones como el verso libre y el simbolismo
como desafío a los esquemas literarios tradicionales. 
Los diversos recursos y elementos narratológicos
demuestran valores como, la humildad, desarrollado por
parte del protagonista, el cual en ningún momento del
cuento mostró algún tipo de actitud que demuestre
superioridad, el valor ético de la libertad, ya que en
ningún momento los teólogos le prohíben la publicación
de las tesis a Nils Runeberg.También surge la influencia
de la religión, la concepción de Judas Iscariote por la
sociedad, si este fuese distinto, los teólogos no
buscarían razones para refutar las tesis del protagonista.
Por esta concepción, se tiene un rechazo social como
consecuencia hacía Nils Runeberg, quien no hace más
que continuar de forma fatídica con su vida, hasta que la
muerte llega de forma natural. Y es mediante Judas
Iscariote, que surgen antivalores, la traición y el
delatar, su codicia y su mal accionar lo llevaron a la
muerte, recalcando de una forma directa, el pensar de
Borges en cuanto a la muerte, como solución ante el
destino, destino el cual indican las tesis
de Nils Runeberg y los escritos, era inevitable. 
Jorge Luis Borges, un personaje muy conocido en la
literatura por sus grandes libros publicados. Resulta muy
evidente que fue gracias al contexto vivido (la Gran
guerra, la 2da Guerra Mundial, y del anti-peronismo),
que pudo desarrollarse mejor además de tener puntos

Juicio crítico (relación entre el
tema y la forma, vigencia y
filosofía del IBO)
clave para su redacción, en donde se tocaban
temas filosóficos como, por ejemplo, la muerte es la
solución a los problemas y que además Borges hasta
sus últimos días de vida insistió en recordar el gobierno
de Perón como “los años de oprobio”.  
En adición a ello, las obras de Borges han contribuido en
la literatura filosófica, además de que marcaron el
comienzo del movimiento del realismo mágico en la
literatura hispanoamericana del siglo XX, a su
vez de tener una participación relativa con el Boom
Latinoamericano.  
Para finalizar, la obra de Borges fue traducida a más de
25 idiomas y que actualmente es considerado uno de los
más grandes escritores de habla hispana, lo cual pone
en evidencia la notoria importancia que tuvo para el
desarrollo de la literatura además de que, gracias a él y
a muchos otros autores es que se le pueda dar un
mayor énfasis a la literatura hispana. Lo cual sigue
siendo relevante para nosotros, pues aún en pleno siglo
XXI seguimos leyendo sus cuentos con temas
controversiales. Y en específico Tres versiones de
Judas, son debatidas en el Vaticano sobre la veracidad
de Nils Runeberg.  
Se llega a la conclusión de que, en el cuento las Tres
versiones de Judas, se desarrolla la desolación como
consecuencia del acto desleal y de su justificación, ello
no solo se aprecia en Judas Iscariote, también en
Niels Runeberg, el protagonista, debido a que, termina
marginado en cierto modo de la sociedad
por realizar una acción correcta bajo la perspectiva
de Nils Runeberg y que además ello
representó como, consecuencia la negación del paraíso
tanto para Judas como para Nils. Además de que, en el
cuento se aborda una temática muy recurrente por
Borges el cual es, la única solución a
los problemas existentes en la humanidad es por medio
de la muerte y que, además, el bien no puede vivir sin el
mal y viceversa (donde se hace uso del espejo).
Temas muy comunes como, los sueños, los laberintos, la
filosofía, las bibliotecas y los espejos, están presentes en
la literatura borgiana.