INSTITUTO BIBLICO JERUSALEN

Materia: Música- Alabanza y Adoración

Profesor: A. Alberto Fink

EL CULTO
Definición de culto:
 Homenaje, admiración, respeto que se rinde a un ser divino.
 Conjunto de actos y ceremonias que establecen una relación entre el hombre y Dios.
 Es un acto de servicio y ofrenda a Dios en acción voluntaria.
 Es la respuesta del hombre a la revelación de Dios expresada en una acción que le brinda
homenaje, una ofrenda de adoración y acción de gracias.

El término latino “culto” (de cultus) ha sido usado por mucho tiempo para definir el contenido y
práctica de la expresión de adoración.
Rendir culto a Dios es comprometer tanto la mente como la voluntad en el reconocimiento de la
infinita perfección de Dios. La devoción interior se exterioriza mediante la demostración máxima
de afecto y entrega a Dios. La adoración llega a ser la parte principal del culto porque el
reconocimiento de la presencia de Dios refuerza el sentido de su permanente compañía y cercanía
del que adora. Aun cuando Dios está separado de nosotros, está cercano para cuidar a los suyos.
La experiencia de adoración está íntimamente relacionada con las palabras “religión” y “culto”.
El significado etimológico de la palabra “religión” es poco claro. La idea más aceptada es que
significa “reunir “con un ser superior. El término generalmente se refiere al ser humano como el
que toma la iniciativa. Sin embargo, en el contexto cristiano, es Dios quien lo hace. El concepto
parece denotar una aparente expresión de adoración.
“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las
viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” (Santiago 1:27).
La más visible expresión de “religión” parece ir por lo menos en tres direcciones: como culto o
adoración, como doctrina o creencia y como comportamiento o moral.
Definición de liturgia:
El término liturgia se deriva de la palabra griega “leitourgia”, traducida como ministrar o servir.
Es el resultado de la combinación de los vocablos leitos= “público” (que procede de laos, que
significa “gente”, “pueblo”), y ergon= “trabajo”. La expresión “liturgia” pierde el sentido de
ritualismo cuando se le da su natural sentido como el ministerio o servicio de la gente. La palabra
laos es el término griego comúnmente traducido “laico, lego o seglar”.
De acuerdo con el apóstol Pablo, el verdadero servicio a Dios es una vida de fe que muestra el
fruto del espíritu (Gá. 5:22).
Adoración parece ser el principal pensamiento en la exhortación de Pablo:
El término leitourgia que Pablo usa, se traduce correctamente como “servicio de adoración”.En
algunas iglesias de hoy el término “liturgia” ha llegado a significar la participación de la
congregación en la adoración y también en el “orden del culto”. Por el contrario, la tentación es
del que dirige el culto de dominar el servicio al extremo de que leitourgia llega a ser mínima.
Para que la adoración sea significativa la congregación debe estar activamente involucrada en
todo el proceso.

El culto en el Antiguo Testamento:

(Seis etapas del culto en el A.T. donde podemos rescatar algunos principios)
1. El culto primitivo: (Gn 4)
 Cuando nos acercamos a Dios, no hay que hacerlo con las manos vacías.
 El Señor avalúa nuestra ofrenda conforme a nuestra fe y actitud.
 Lo importante no es tanto lo que ofrecemos, sino como esta nuestro corazón.

2. El culto de los Patriarcas: (Gn 12:7; 17:1-3; 28:10-18)

 Adoraban a Dios en ciertos lugares, particularmente donde el Señor se les manifestada.
 Era una respuesta a la revelación divina.
 Erigían altares para adorar y recordar ese encuentro con Dios.

3. El culto en el Tabernáculo:
 Dios liberto a Israel de la esclavitud de Egipto con el propósito de tener un pueblo que lo
adore. (Ex 3:8; 5:1)
 Después de la liberación el pueblo adoro. (Ex 20:1;20-21)
 La revelación de Dios en el monte Sinaí marcó el inicio formal del culto al Señor. (Ex 19)
 La revelación de la Ley exigía obediencia a Dios, sinónimo de adoración. (Ex 20)
 Se estableció la Ley de los sacrificios para purificar los pecados del pueblo, ya que sin
santidad no puede haber verdadera adoración.
 Se exigía un compromiso del pueblo para con Dios. (Ex 24:1-8)
 Se revelaron los detalles del Tabernáculo como único lugar de adoración. (Ex 25;26;27)
 Se establecieron las pautas para el servicio de adoración para no copiar las costumbres del
mundo. (2 R 16:2-4;10-12)
 Dios tenía que ser el centro de atención en el culto, y no la habilidad humana.
 El culto requería la manifestación de la Gloria de Dios. (Ex 40:34-35)
 El culto en el Tabernáculo fue algo provisional, Dios tenía preparado algo mejor para su
pueblo, un templo en una ciudad céntrica donde Su Presencia moraría.

4. El culto en el Templo:
 Dos cosas eran necesarias:
a) Un rey conforme al corazón de Dios y un profeta, alguien con la autoridad de
Moisés para establecer un nuevo culto. (Sal 132:1-6)
b) El traslado del Arca del Pacto a la ciudad de Jerusalén. (Nm 3:5-10; Dt. 10:8-9; 2S
6:1-23)
2
  Dios había establecido que sea Jerusalén el centro de adoración judía y así guardar a su
pueblo de la idolatría.
 El Señor reveló a David el diseño del Templo. (1Cr 28:11-13,19)
 Fue construido por Salomón, su hijo, en siete años. (1R 6)
 Fue edificado en un lugar muy significativo. (2Cr 3:1)
 El Templo fue dedicado con un culto al Señor. Su Gloria se posesiono del lugar. (2Cr 7:1)
 El servicio del Templo se llevó a cabo según la ley de Moisés y las instrucciones de
David.
 Un nuevo elemento se introdujo en el culto bajo la dirección de David, la música (1Cr 25;
28:19-21)
 Fue ordenado bajo la dirección de tres líderes maduros y capacitados. (1Cr 25:1)
 La música debía constituir Profecía, inspiración de Dios. (1Cr 25:1-3; Nm 11:25-29)
 Su propósito no era entretener, sino adorar a Dios. (1Cr 25:3)
 Acompañaban el canto de los Salmos, que eran canticos inspirados por Dios.

Todo culto dedicado a Dios debe ser con el propósito de honrarlo. Lo que El Señor más aprueba,
no son los rituales ofrecidos en el culto, sino la actitud del corazón del hombre hacia Dios.
Lo que comenzó con mucha expectativa y devoción genuina, se convirtió en un ritual vacío,
carente de verdadera adoración y fe, lo cual provoco su reprobación.
Después de la muerte de Salomón, el reino de Israel se divide: Reino del Sur, con su capital,
Judá, donde estaba situada la ciudad de Jerusalén, manteniendo como centro de culto el Templo.
Y el Reino del Norte con su capital era Samaria, cuyo rey estableció dos lugares de adoración
para impedir que el pueblo se acercara a la ciudad de Jerusalén: Gilgal y Bet-el. Esto dio lugar a
la idolatría, adoración a los dioses paganos.
5. El culto durante el exilio:
 La destrucción del Templo en manos de los babilonios marco a Israel para siempre.
 Durante los setenta años de cautiverio, no podían ofrecer sacrificios, y dejaron de cantar y
ejecutar música a Dios.
 Esto dio origen a la sinagoga, donde la principal actividad era el estudio de la Palabra de
Dios.
6. El culto después del exilio:
 Reconstruyeron el Templo de la mano de Esdras. (Esd. 3-5)
 Los sacerdotes fueron nuevamente convocados para ofrecer sacrificios.
 Los músicos tocaban y cantaban alabanzas al Señor.
 Lo más significativo fue que la Gloria de Dios no estuvo como al principio.
 Según Hageo 2:6-9, Dios estaba preparando algo mucho mejor, un templo con mayor
gloria.
 Esa gloria estaba vinculada con la venida del Mesías Rey. (Mal 3:1)
 Cuando eso se cumpliera, la adoración a Dios, ya no estaría limitada a un solo lugar. (Jn
4:19-24)
3
Elementos que acompañaron el culto en el Antiguo Testamento:
 Altares
 Ofrendas
 Sacrificios
 Servicio
 Oración
 Canto
 Profecía
 Música
 Lectura de la Palabra de Dios

El culto en el Nuevo Testamento:

1. En la época de Jesús:
 La actividad en el templo continuó como lugar de adoración. (Lc 1:5-9; 2:21-24)
 La actividad en el templo se convirtió en un negocio, un lugar de corrupción moral. (Mt
21:12-13; Jn 2:13-17)
 Las sinagogas siguieron funcionando como lugar de reunión para el estudio de la Palabra.
(Lc 4:15-21)

2. El culto de la Iglesia Pimitiva:

 Los primeros cristianos no cortaron su relación con el judaísmo, el culto en el templo y las
sinagogas. ((Lc 24:51-53;Hch 3:1)
 Combinaban las reuniones oficiales en el templo y las sinagogas con las reuniones en las
casas.
 El culto cristiano recibió del judaísmo una importante herencia.
 Lectura y exposición de la Palabra, escritos de Pablo y los evangelios. (1Co 14:26)
 Oraciones y cantos de alabanza. (Ef. 5:19; Col 3:16)
 Confesiones de fe o credo. (1Co 15:1-4; 1Ti 6:12)
 Ofrendas y colectas. (1Co 16:1; Ro 15:26)
 A medida que el cristianismo comenzaba a ser una amenaza para el judaísmo, el culto
cristiano fue adquiriendo su propia identidad.
 Un nuevo elemento se integraba al culto, la cena del Señor.

3. Era apostólica hasta Constantino:

 Continuaban reuniéndose en las casas.
 A diferencia de los judíos, los cristianos comenzaron a ser perseguidos.
 Esto dio lugar a las catacumbas, donde la iglesia celebraba sus cultos de manera
clandestina.
 Mantenían una forma de culto a la manera de Hch 2:42 hasta el siglo III
aproximadamente.
 Siglo IV, la visión de Constantino el emperador romano. La iglesia deja de ser perseguida.
4
  El cristianismo pasa a ser la religión oficial del Imperio.
 Se construyeron grandes templos, basílicas imponentes, grandes masas de cristianos
nominales invadían los templos.
 Para mantener entretenida a las masas, era necesarios ofrecerles un programa que los
atrajese.
 Se adultero el culto a Dios con la veneración de los santos, reliquias, estatuas, culto a la
virgen, etc.

4. La edad media:
 En esta época el culto se había convertido en una misa.
 Se unieron las distintas liturgias existentes bajo el ritual romano.
 Se adopta el latín como lengua litúrgica.
 Se consideraba la práctica de los sacramentos como el único medio para la salvación.
 El culto y liderazgo de la época estaba salpicando de corrupción e inmoralidad.

5. La reforma protestante:
 Se retorna a las fuentes del cristianismo bajo el lema: “solo la fe solo la gracia, solo la
Escritura.”
 El culto vuelve a ser Cristo céntrico, dedicado exclusivamente para la gloria de Dios.
 Se introduce nuevamente el canto y la predicación de la Palabra como elementos
principales del culto.

Formas de culto desde la reforma hasta la actualidad:

Desde la reforma han surgido diversas nominaciones. Se calculan veinte mil aproximadamente,
esto nos hace suponer que existe casi la misma cantidad de formas de culto.
La Biblia es flexible en cuanto a las formas, pero hay que tener en cuenta el contenido. Aun así,
todas ellas mantienen dos elementos fundamentales en común, la predicación como centro del
culto y la Santa Cena a la manera de la iglesia primitiva.
Las formas más representativas de culto hasta nuestros días:
1. Culto luterano:
Introducción con invocación a la Santísima Trinidad, confesión de pecados y lectura de
salmos, cantico congregacional, anuncio de la gracia y perdón divino, intercesión y
lectura de la Palabra de Dios, oración final, colecta y bendición final.

2. Culto presbiterano:
Lectura de salmos, confesión de pecados, oración y sermón, colecta, intercesión, credo
apostólico, santa cena, exhortación a la consagración, bendición final.
3. Culto anglicano:
Padrenuestro con oración introductoria, lectura de los diez mandamientos, lectura de las
Epístolas y los Evangelios, predicación, ofrendas, Santa Cena, oración, cantos, bendición
5
 final.
4. Culto metodista:
Predicación y Santa Cena como elementos centrales, marcado énfasis en la oración,
piedad y una vida en santidad, preludio, himnos, llamado a la adoración, oración de
confesión, meditación personal, himno o cantico congregacional, lectura de la Palabra,
recitación del credo, lecciones del A.T., oración, ofrendas, himnos, oración personal,
bendición final.
5. Iglesia Bautista:
Preludio musical, invocación, himno congregacional, devocional, oración, bienvenida a
las visitas, y tiempo de alabanza, himno congregacional, diezmos y ofrendas, coro,
predicación, oración, coro, bendición final, Santa Cena mensual o quincenal.
6. Asamblea de hermanos:
Bienvenida e himno congregacional, devocional, tiempo de alabanza y oración, ofrendas,
anuncios, mensaje de la Palabra de Dios, himno congregacional, Santa Cena
semanalmente, himno congregacional, oración final.
7. Culto pentecostal:
Énfasis especial en la obra y acción del Espíritu Santo y los dones espirituales,
(particularmente don de lenguas, profecía, sanidad), liberación de endemoniados y
oración con imposición de manos, importancia en la alabanza y la adoración.
Bienvenida y oración, tiempo de alabanza y adoración, diezmos y ofrendas, canto de
alabanza, predicación, invitación al altar, oración por las personas, canto de alabanza,
bendición y saludo final.

El culto racional:
Teniendo en mente el trasfondo sacrificial del culto judío en el Antiguo Pacto, el apóstol Pablo
nos da algunas indicaciones sobre cómo debe ser nuestro culto personal al Señor.
1. Presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo:
 Nuestro cuerpo es la morada del Espíritu Santo.
 Nuestro cuerpo debe estar dedicado a su servicio.
 El culto implica entregarnos a Dios en cuerpo, alma y espíritu
2. Santo, agradable al Señor:
 Esto implica una apartada y consagrada exclusivamente para El.
 Una vida en pureza y santidad, apartados del pecado e inmoralidad.
3. Que es vuestro culto racional:
 Toda nuestra vida debe ser un culto al Señor, sobre la base de lo que sabemos y creemos
de Dios.
 No como un mero sentimiento emocional, sino, como una actitud consiente y madura, una

6
 vida que busca relacionarse con el Dios Creador.
Como los cristianos somos el nuevo pueblo de Dios, el nuevo Israel, no presentamos sacrificios
de animales, sino que ahora ofrecemos nuestros cuerpos como sacrificio vivo cada día. La
palabra que se traduce como culto se usa referirse a las ceremonias del templo judías, la palabra
traducida como racional puede significar, perteneciente a la razón. Como tal sugiere que una
respuesta racional a las misericordias de Dios seria entregarnos en un acto de adoración. De esta
manera nuestro acto de consagración constituye una forma suprema de servicio religioso, física,
porque nuestro cuerpo está presente en el acto de adoración, racional, en la medida que nuestra
mente es receptiva a su verdad, emocional, cuando sus misericordias son percibidas y despiertan
nuestra sensibilidad a la amabilidad de su amor, y espiritual, al ser todo esto fruto de su Espíritu,
que nos revive y renueva.

ORIGEN DE LA MUSICA Y SU EVOLUCION

Música:
 Arte de consignar los sonidos en una secuencia temporal, atendiendo a las leyes de la
armonía, la melodía y el ritmo, o de producirlos con instrumentos musicales.
 Conjunto de sonidos sucesivos combinados según el arte, que por lo general producen un
efecto estético o expresivo y resultan agradable al oído.

Todos estamos de acuerdo en que la alabanza es una parte importante que conforma el culto que
tributamos a nuestro Dios, y que la música es el mejor vehículo para expresar el contenido del
texto de las mismas. El término “alabanza” no hace distinción alguna entre los llamados “himnos
clásicos” o “modernos”. El término “alabanza” hace referencia a un “hecho concreto” ese hecho
es el de “elogiar”, “alabar”, o decir buenas cosas de alguien, en este caso elogiamos, o alabamos a
Dios y a su Hijo Jesucristo por lo que Él es, y representa para nosotros.
Si queremos hablar del cristiano y la música, debemos en primer lugar preguntarnos qué dice la
Biblia al respecto.
¿Tiene la Biblia alguna cosa que decirnos respecto de la música? Ciertamente que sí. Es más, la
música ocupa un importante lugar en las Sagradas Escrituras. Más de 575 pasajes repartidos en
44 libros nos hablan de ella, sobre todo en el Antiguo Testamento. La música es el único arte que
los antiguos israelitas practicaron amplia y asiduamente. Música vocal e instrumental, religiosa o
profana bienhechora o maléfica. Todos los aspectos actuales de la esfera musical son abordados
en la Palabra Santa de Dios.
Para mejor comprensión del tema que nos ocupa lo dividiremos en dos partes: 
1) La música en el Antiguo Testamento.
2) La música en el Nuevo Testamento.

1. La música en el Antiguo Testamento:

 Origen de la música:

Alfred Küen: Sitúa el origen de la música en el cielo. En su libro “La música en la Biblia y

7
 en la Iglesia” sostiene que la música ya era antes de la creación del hombre.
Él dice que “las estrellas del alba” representan quizás a unos personajes celestes como los
“hijos de Dios”. Añade, “vemos que desde la eternidad la música servía para expresar la
alegría y la alabanza a Dios”. La música servía también para el regocijo de los seres creados
por Dios y que moran en el cielo. (Job 38:4-7; Ez 28:12-15)
 La música en las primeras culturas históricas.

 Las civilizaciones más antiguas, al desaparecer, han dejado indicio del papel importante que
desempeñó la música del pueblo. Con el canto y con el sonido de los instrumentos se
expresaban los sentimientos de amor u de odio, de felicidad y de terror ante la naturaleza y
los dioses. Con la música se realizaban ritos fúnebres, se unían los esposos, se excitaban a los
guerreros a la lucha, se celebraban las victorias, se curaban los enfermos etcétera. De tales
manifestaciones musicales dan testimonio, los papiros, los dibujos que se hacían en los vasos
de barro, las pinturas rupestres conservadas. Sin embargo es muy poco lo que queda de la
mayor parte de las civilizaciones antiguas.
 El primer músico de la historia de Israel.
 El primer músico de la historia de Israel fue Jubal, que era el segundo de los hijos de
Ada y Lamec. (Gn 4:21)
 Posteriormente aparece Laban descendiente de Nacor hermano de Abraham, hijo de
Betual, hermano de Rebeca, y tío y suegro de Jacob que vivía en Harán en tierra de
los arameos. (Gn 31:27)

Los antecedentes de la música hebrea tienen su raíz en los cantos que dirigían a sus dioses paganos los
griegos, los romanos y los egipcios. Además de otros pueblos de los cuales salieron los primeros
creyentes. Es interesante observar que los caldeos cantaban himnos a sus dioses antes del tiempo
de Abraham.
 De la música hebrea de los patriarcas a la instauración de la monarquía.

Cuando Abrahán abandonó Ur de los caldeos para instalarse en la tierra de Canaán, llevó consigo
la música de su país de origen. Por tanto, la música hebrea hunde sus raíces en las formas
musicales de Babilonia y Asiria. En la época en la que José permaneció en Egipto es muy
probable que los hebreos enriquecieran su conocimiento musical con las formas musicales
egipcias, engrosando así el repertorio sumero- asirio- babilónico original de la música de Israel.
De hecho, los datos sobre la práctica musical del pueblo hebreo en ese periodo nómada son
mínimos y fragmentados.
  El primer episodio musical israelita.
 Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto, el gozo de la liberación del pueblo se
expresó cantando un canto “compuesto” por Moisés. A la par que se acompañaba
dicho canto con la danza de la hermana de Moisés, Miriam y las demás mujeres al son
del pandero. (Ex 15)
 Encontramos un canto de amonestación “compuesto” por Moisés e interpretado por el
propio utor y Josué. (Det. 32)
8
  Se hace mención del libro de Jaser, que al parecer contenía (entre otras cosas)
canciones conmemorativas de acontecimientos nacionales. (Jos 10:15; 2 S 1:18): 
 Se hace referencia a una compañía de profetas que se acompañaban con instrumentos
musicales. Éste y otros datos nos permiten creer que la profecía y la música estarían
unidas entre sí. (1 S 10:5) 

 La música en la época de David.

 La música en la época del primer y segundo templo:

Durante el periodo de migración del pueblo hebreo, es muy probable que la música y las fiestas
fuesen objetos de manifestaciones populares más o menos espontáneas llevadas a cabo por
personas no instruidas en el arte de la música. No fue hasta la época de la sedentarización y una
vez establecida la monarquía que aparecieron los músicos profesionales. El más célebre de todos
ellos fue sin duda alguna David, que ocupó el cargo de músico personal del rey Saúl.
 David el rey músico:
David será recordado desde la vertiente musical como “el instrumentista por excelencia”. El
instrumento que tocaba era el “kinnor” (una especie de lira o cítara). Dicho instrumento lo tocó
en muchas ocasiones: cuando apacentaba sus ovejas, cuando calmó la melancolía del rey Saúl.
De hecho, se ha considerado a David como “el padre de la musicoterapia” (I S 16:23).
 La primera orquesta: 
Fue cuando el arca de la alianza volvía a Jerusalén procedente de Quiriat-jearim. Esta orquesta se
componía de 24 músicos, distribuidos de la siguiente manera:
3 tañedores: El címbalo era un instrumento musical de percusión muy parecido o casi idéntico
a lo que hoy conocemos por los “platillos”. Este instrumento se utilizaba en las ceremonias
griegas y romanas. 
14 instrumentos de cuerda: El kinnorot o kinnort era un instrumento parecido a un arpa
pequeña, cítara o lira. No se ha podido confirmar de cuantas cuerdas estaban compuestas.
Este dato nos sitúa en lo rudimentario del instrumento musical que tañía David, y en la
limitación de las “notas” musicales. 
7 instrumentos de viento: (trompetas). (1 Cr 15:16-24)
 La segunda orquesta:
Esta segunda orquesta la creó David para establecer el servicio musical en el Tabernáculo del
Testimonio, que quedó situado en Gabaón; hasta tanto no fue construido por Salomón el primer
templo en Jerusalén. Estaba compuesta por 28 músicos distribuidos de la siguiente manera:
 8 músicos tocaban una especie de lira o cítara que tenía 2 o 3 cuerdas, se hace referencia a
este instrumento señalando que llegó a tener con el tiempo hasta 8 cuerdas.
 Además tenía 20 músicos divididos en cuatro grupos de cinco personas en cada grupo que
tocaban: 10 un tipo de arpa pequeña con cuatro o cinco cuerdas. Este instrumento procede
del “nevel” que era un tipo de arpa que tenía 10 cuerdas.
9
  5 “címbalos” y 5 “trompetas”.

 La preparación de 4000 levitas para el culto que se celebraba en el Tabernáculo del

Testimonio situado en Gabaón. 

 David estableció 4000 levitas entre músicos y cantores “para alabar a Jehová con los
instrumentos” (I Crónicas 23:5). 
 El servicio de la alabanza se realizaba cada mañana y cada tarde (I Crónicas 23:30). 
 Los levitas recibían una formación musical que impartían 288 profesores, divididos en 24
grupos con 12 profesores en cada grupo, con el fin de atender a los 4000 levitas, (I
Crónicas 25:7). 
 La edad mínima para empezar a ministrar en el ministerio de la música era de 30 años. (I
Crónicas 23:3).
 La formación “académica” duraba 10 años hasta que eran declarados aptos para realizar el
ministerio musical en el Tabernáculo.

 La tercera orquesta:

Esta orquesta la estableció David sobre la base instrumental que él mismo había instaurado, para
el servicio en el Tabernáculo del Testimonio. Estaba compuesta por:
 120 músicos sacerdotes que tocaban la trompeta.
 Los componentes de los 3 coros con sus directores Hasaf, Hemán y Jedutún al frente; que
además de cantar tocaban címbalos, liras (o cítaras) y otros instrumentos.
 La puesta en marcha de esta tercera orquesta tuvo lugar cuando fue trasladada el Arca
desde la vieja ciudadela de Sión hasta la sierra de Moríah, que era el lugar donde se
encontraba ubicado el Primer Templo que construyera Salomón, y en la ceremonia de
dedicación del Templo que se celebró a continuación. (2 Cr 5 y 6).
 Fue una inauguración fastuosa, pues Salomón, además de ordenar el traslado del Arca,
también dio orden de que se trasladara el Tabernáculo del Testimonio que estaba ubicado
en Gabaón.
 Dios manifestó su aprobación a esta alabanza llenando el Primer Templo “con la nube de
su gloria”. (2 Cr 5:14)

La música después de David:

 En el exilio:

Durante los 48 años que duró el exilio babilónico, los judíos se mantuvieron fieles a sus creencias
religiosas. En esa época, el canto pasó del templo a las sinagogas., y se continuaron cantando los
salmos; en especial el Salmo 137 que les recordaba a Jerusalén y al Templo. Existía una mayor
preocupación por el estudio de las Escrituras. Así que, se escogía para el canto a uno de los fieles
de la comunidad que tuviera “una bonita voz”.
 Después del exilio:
 Cuando en el año 538 a.C. el rey Ciro mediante edicto autoriza a los judíos a regresar a
10
 Jerusalén en la primera expedición con Esdras volvieron 42.360 judíos, de los cuales 128
cantores. (Esd 2:64)
 En la segunda expedición con Nehemías regresaron 148 cantores. (Neh 7:44) y cantoras
(Neh 7:67)
 Estando los judíos en Jerusalén el rey Ciro ordenó que se proveyera diariamente de
alimentos a los cantores.
 La dedicación del segundo Templo que se reconstruyó fue acompañada con cantos y
música .(Neh 12:27).
 Hay que resaltar, que las mujeres estaban separadas de los hombres. Había, pues, un coro
de hombres, y un coro de mujeres.
 Como ejemplo, podemos señalar el caso de Hernán que tenía tres hijas que se auto-
acompañaban con panderos y lógicamente cantaban. (Sal 68:25).
 Por consiguiente, el cortejo estaba formado, en primer lugar por los cantores, en segundo
lugar por las cantoras y en tercer lugar, los instrumentistas que formaban la orquesta.

11