DEFINICIÓN

Según la Real Academia Española (RAE), se conoce con el término

“apartheid” a la “segregación racial, especialmente la establecida en la
República de Sudáfrica por la minoría blanca” 
En africano, significa "vidas separadas", este era un régimen segregacionista
que negaba a los negros de África del Sur (República de Sudáfrica) los
derechos sociales, económicos y políticos. Sin embargo, la segregación existía
en Sudáfrica desde el siglo XVII, cuando la región fue colonizada por ingleses
y holandeses, el término Apartheid paso a ser usado legalmente en el año1948,
cuando el Partido Nacional ganó las elecciones, y estuvo en vigencia hasta
1990.
El régimen del Apartheid era controlado por los blancos de origen europeo
(descendientes de los antiguos colonos holandeses e ingleses), que creaban las
leyes y gobernaban para el interés de la población minoritaria blanca. A
los pobladores de raza negra se les impuso leyes, reglas y sistemas de control
social.

LEYES
Entre las medidas se impusieron 317 leyes restrictivas sancionadas por
Sudáfrica que limitan los derechos basándose en motivos de raza. En virtud de
esta legislación los derechos civiles se reservan para menos de cinco millones
de blancos, y se niegan a más de veinticinco millones de personas negras. Las
principales medidas son:
-Prohibición de casamientos entre blancos y negros.

-Prohibición de desplazamientos de negros en determinadas áreas de

las ciudades, es decir no podían trasladarse libremente por el país

-Creación de bastiones para la segregación de los pobladores negros. La

aplicación de esta política dio lugar a la confiscación de sus propiedades y el
traslado forzoso de millones de negros.

-Segregación de la población negra en la utilización de determinados servicios

públicos: bebederos, baños públicos, movilidades públicas (autobuses, trenes,
etc.)
-Creación de un sistema diferenciado de educación para los pobladores de raza
negra, es decir su educación era subordinada a los intereses de los blancos.

-La educación superior era prácticamente inaccesible para la mayoría de los

negros: las pocas universidades de alta calidad fueron reservados para los
pobladores blancos. Por otra parte, la enseñanza impartida a los negros no fue
diseñado para prepararlos para la universidad, pero si para los trabajos serviles
a su disposición.

-Una persona de raza negra podía estar sujeto a pena de muerte por violar a
una blanca, más un blanco que violaba a una mujer negra apenas era multado.

-Las playas eran racialmente segregadas, en la mayoría reservadas a las

personas blancas

-Las salas de cine eran áreas de blancos, donde no tenían permiso de ingreso
las personas de raza negra. Los restaurantes y hoteles no tenían permiso para
aceptar negros, a menos que como empleados.
-Un blanco que entrase en un lugar debía ser atendido primero, por delante de
los negros que ya estaban en fila.- La afiliación a los sindicatos no eran
permitido a los negros hasta los años 1980, y cualquier sindicato "político"
era prohibido y severamente reprimido.

-Los no blancos fueron excluidos del gobierno nacional y no podían votar,

excepto en las elecciones para instituciones segregadas que no tenía poder.

-A los no blancos no se les permitió— dirigir empresas o prácticas

profesionales en las áreas designadas para los blancos solamente.

-Los hombres negros sólo podían ser albañiles o jardineros, y las mujeres
negras solamente podían aspirar a ser trabajadoras sociales o maestras

-Los hospitales fueron separados, los hospitales para blancos eran

comparables a los del mundo occidental desarrollado y los hospitales de los
negros, en comparación, tenían una grave falta de personal y de fondos
públicos
ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
Una vez conquistado el territorio por parte de los grupos blancos, estos se
sirvieron de la ciencia utilizando la teoría del darwinismo social, que aparece
como un arma novedosa y peligrosa a la vez. Esta planteaba diferentes grados
de evolución cultural y afirmaba una separación entre blancos y negros. El
mundo occidental, y obviamente los blancos, se presentaba como lo superior
en dicha escala. Basándose en esto legitimaron la empresa civilizadora. Para
ellos, este proceso de segregación consistía en imponer la estructura
occidental al resto del mundo.
Más adelante, surgen problemas entre los grupos blancos más antiguamente
asentados en la zona y los nuevos colonos. Los primeros eran los afrikaners,
holandeses y refugiados protestantes franceses, que desempeñaban trabajos
relacionados con la ganadería. Estos llegaron al lugar a finales del siglo
XVII. Los segundos, los ingleses, que llegaron a la región a finales del siglo
XVIII, se ocuparon de la industria minera.
Surgen enfrentamientos entre los dos bandos, los cuáles se conocen con el
nombre de las guerras Bóers. Estas se extienden de 1899 a 1910, cuando el
Parlamento británico fundó la Unión Sudafricana.
A partir de esto, se produce un cambio: se da una fuerte coerción proveniente
de las medidas del estado, controlado por el grupo blanco. En 1911, se
implementó una legislación que extendía las sanciones criminales a los que
rompieran un contrato de trabajo obligatorio, que se practicaba desde hacía
tiempo. Mediante este sistema se reclutaban trabajadores para la minería. El
modo en que se hacía esto era obligándolos a migrar, desde sus comunidades a
los centros mineros. Esta práctica se venía dando desde 1867, momento en que
empieza la producción. Los jefes de las comunidades estuvieron un papel
importante en este sistema de leva. Actuaban como intermediarios entre las
partes. Organizaban y controlaban los grupos de trabajadores.
Otra medida importante fue una ley del año 1913, la cual prohibía la compra
de tierras a los negros. Con esto se manejaba mejor el reclutamiento de mano
de obra.
La agricultura también suponía un sector dominante. Esta servía para
abastecer de alimentos a los trabajadores del sector minero. Al unir intereses
entre ambas partes, este sector redujo los precios de sus productos, y las
ganancias del primero aumentaron. La única condición era que no debían
competir por la mano de obra, ya que el sector agrícola necesitaba de una
plantilla permanente de trabajadores, aparte de una estacionaria. Las
diferencias se superaron y esto perjudica al grupo Negro, ya que la presión era
doble.
A partir de la década de 1930, se suma un tercer yugo a los anteriores: el
industrial, que se establece por el proceso de sustitución de importaciones,
que dirigía el estado. Esto se da por el contexto internacional generado por la
guerra mundial y la crisis económica. Comienza de este modo un proceso de
proletarización, basado en las mismas diferencias raciales que venimos viendo
hasta ahora. Aparece una clara división del trabajo. Los mejores puestos, los
calificados y mejor retribuidos, fueron asignados a los blancos. Los peores a
los negros, porque seguían siendo una mano de obra no calificada, y por lo
tanto barata. Sólo se le permitió la organización sindical al grupo blanco y no
al negro.
Teniendo en cuenta todo esto, vemos los cambios que produjo la intromisión
extranjera en esta zona de África. Mediante una organización del territorio
bajo la forma de un estado fuerte, se producen cambios en lo económico. En
la división internacional del trabajo, Sudáfrica era productora minera,
principalmente y agrícola, como complemento. Era un país dirigido por una
elite política blanca,descendientes de los primeros colonos e inmigrantes. Pero 
estaba apoyado en la fuerza de producción de color, a la cual opriman con
medidas basadas en la discriminación racial. Pero, por medio de
estas producían, como ya dije, efectos económicos especialmente planeados y
deseados.
Es en esta lógica en que debe inscribirse el comienzo del apartheid como
proceso único en la historia. Esto es así porque surge como una
reestructuración capitalista, ya que se modifica para tratar de superar un
problema económico, que surgió en la década del 40. En dicho momento
cayeron las tasas de ganancia, porque declinó la capacidad productiva de los
principales sectores económicos. La causa de esto es que simplemente pierden
su productividad las reservas naturales.
 
RESISTENCIA.
La intensificación de la discriminación provocada por el apartheid, movió a la
organización Congreso Nacional Africano (CNA) formado por gente de raza
negra a desarrollar un plan de resistencia lo cual incluía desobediencia pública
y marchas de protesta.
En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo,
un número de organizaciones incluyendo el CNA y el Congreso Indio
formaron una coalición adoptando una Proclama de Libertad, la cual
contemplaba la creación de un estado donde se eliminara la discriminación
racial.
En 1959 un grupo del CNA decidieron salirse de las filas del partido para
formar otro más radical al que denominaron Partido del Congreso Africano
(PCA). El principal objetivo del nuevo partido era organizar una protesta a
nivel nacional en repudio a las leyes discriminatorias.

El 21 de marzo de 1960 un grupo se congregó en Sharpeville (Sudáfrica), para

protestar por la exigencia que los negros portaran pases. Si bien no se sabe con
exactitud el número de manifestantes, lo cierto es que la policía abrió fuego
contra la multitud matando a 69 personas e hiriendo a 186. Todas las víctimas
eran negros y la mayoría habían sido disparados por la espalda. Seguidamente
el CNA y el PCA fueron prohibidos como partidos políticos.
Este evento tuvo un gran significado pues de la protesta pacífica se tornó en
protesta con violencia, si bien, militarmente los proscritos partidos políticos no
eran una gran amenaza para el gobierno por falta de armamento.
Las protestas siguieron al punto que en 1963 el primer ministro Hendrik
Frensch Verwoerd declaró un estado de emergencia, permitiendo la detención
de personas sin orden judicial. Más de 18.000 manifestantes fueron arrestados,
incluyendo la mayoría de los dirigentes del CNA y PCA. Las protestas
tomaron en adelante la forma de sabotaje a través de la sección armada
de dichos partidos.
En Julio de 1963 varios dirigentes políticos fueron arrestados entre ellos
Nelson Mandela.
En el juicio de Rivonia en Junio de 1964, Mandela y otros siete políticos
fueron condenados por traición y sentenciados a cadena perpetua.
La declaración de Mandela en dicho juicio se hizo memorable: "He luchado
contra la dominación de los blancos y contra la dominación de los negros. He
deseado una democracia ideal y una sociedad libre en que todas las personas
vivan en armonía y con iguales oportunidades. Es un ideal con el cual quiero
vivir y lograr. Pero si fuese necesario, también será un ideal por el cual estoy
dispuesto a morir".
El juicio fue condenado en las Naciones Unidas y fue un elemento muy
importante para implantar sanciones contra el régimen de Sudáfrica. Con los
partidos de los negros proscritos y sus dirigentes en prisión, Sudáfrica entró en
la etapa más crítica de su historia. La aplicación del apartheid se intensificó.
El primer ministro Verwoerd fue asesinado, pero sus sucesores B.J. Vorster y
P.W.Botha mantuvieron sus políticas.
Durante la década de 1970 la resistencia al apartheid se intensificó. Al
principio fue a través de huelgas y más adelante a través de los estudiantes
dirigidos por Steve Biko. Biko, un estudiante de medicina, fue la fuerza
principal detrás del Movimiento de Conciencia Negro que abogaba por la
liberación de los negros, el orgullo de la raza y la oposición no violenta.
En 1974 el gobierno emitió una ley que obligaba el uso del idioma Afrikáans
en todas las escuelas, incluyendo las de los negros. Esta medida fue muy
impopular pues se consideraba como el idioma de la opresión.
El 30 de abril de 1976 las escuelas de Soweto se declararon en rebeldía. El 16
de Junio de 1976 los estudiantes organizaron una marcha que terminó en
violencia, donde 566 ni–os murieron a consecuencia de los disparos de la
policía, los cuales habían respondido con balas las piedras que lanzaban los
manifestantes. Este incidente inició una ola de violencia que se extendió por
toda Sudáfrica.
En Septiembre de 1977, Steve Biko fue arrestado. Las torturas a las que fue
sometido fueron tan brutales que falleció tres días después
de su arresto. Un juez dictaminó— que no había culpables, si bien la Sociedad
Médica de Sudáfrica afirmó que murió a causa de la paliza
recibida y la falta de atención médica. Después de estos incidentes Sudáfrica
cambió— radicalmente. Una nueva generación de jóvenes negros estaban
dispuestos a luchar con el lema "liberación antes que educación’’.
En Sudáfrica no sólo se desarrolló una resistencia por parte de la población de
raza negra. Si bien la mayoría de los blancos en Sudáfrica estaban de acuerdo
con el apartheid; sin embargo, había una importante minoría opuesta a esto.
En 1980 el Partido Progresista liderado por Helen Suzman, obtuvo el 20% de
la votación. Este partido estaba opuesto al apartheid.
AISLAMIENTO INTERNACIONAL.
En 1960 después de la masacre de Sharpeville, Verwoerd llevó a cabo un
referéndum pidiendo al pueblo blanco se pronunciara a favor o en contra de la
unión con la Gran Bretaña. El 52% votaron en contra. Sudáfrica se
independiza de la Gran Bretaña, pero permaneció en la Commonwealth.
Su permanencia en esta organización se hizo cada vez más difícil pues los
estados africanos y asiáticos intensificaron su presión para expulsar a
Sudáfrica que finalmente se retiró de la Commonwealth el 31 de mayo de
1961, fecha en que se declaró como república.
La política de apartheid promovió el aislamiento de Sudáfrica en el plano
internacional, el cual afectó severamente la economía y la estabilidad del país.
Muchas naciones prohibieron a su compañía hacer negocios con el país y
hasta a los equipos deportivos del país les era prohibido participar en
campeonatos internacionales.
En 1993 Sudáfrica era el único país en África gobernado por una minoría
blanca. El final de la historia es bien conocido. La minoría blanca, merced a la
oposición interna y la presión internacional, hubo de proceder al
desmantelamiento del sistema del apartheid y pocos años después el mismo
Nelson Mandela era elegido presidente de la nación.
 NELSON MANDELA (1918-2013).
Político sudafricano que líder— los movimientos contra el apartheid y que,
tras una larga lucha y 27 años de cárcel, presidió el primer gobierno que ponía
fin al régimen racista.
Biografía
 Nelson Mandela nace el 18 de julio de 1918 en Mvezo.
Es perteneciente a la familia real del pueblo xhosa, y fue educado para ser
consejero de los gobernantes.
Su verdadero nombre es Rolihlahla, que quiero decir, literalmente, ‘‘arrancar
una rama de un árbol’’, pero su significado coloquial se aproxima a
‘‘revoltoso’’. El nombre de Nelson se lo otorgó su profesora el primer día de
colegio, pues puso a cada niño un nombre en inglés.
Recibió una educación británica en la que las ideas, la cultura y las
instituciones eran consideradas superiores por sistema. No existía nada
que pudiera llamarse cultura africana.
Tras la muerte de su padre, a sus nueve años, su madre le llevo a
Mqhekezweni mientras ella permanecería en Qunu. Allí despertó su 
interés por la historia africana, gracias a las historias del Jefe Joyi, aunque no
siempre eran muy exactas.
A los dieciséis años, el regente decidió que había llegado la hora de que se
convirtiera en un hombre, que se logra en la tradición xhosa mediante la
circuncisión. Pero al contrario que sus compañeros de circuncisión, su destino
no era trabajar en las minas de oro del Reef, sino convertirse en consejero de
Sabata.
Hasta 1960, Fort Hare era el único centro académico residencial para negros
en todo Sudáfrica, con tan sólo 150 estudiantes, donde acudió Nelson
Mandela. Pero años después debido a que el regente había decidido su
matrimonio, al igual que el de Justice, ambos escaparon a Johannesburgo.
 Nelson Mandela se hizo abogado en 1942, pasando el examen final de
graduación. Y en 1952 abrió el primer despacho de abogados negros de
Johannesburgo en Fox Street.
En 1943 se matriculó en la universidad de Witwatersrand para obtener una
licenciatura en derecho, la formación académica necesaria para convertirse en
abogado. Pero a pesar de los valores liberales de esa universidad, nunca se
sintió realmente cómodo en ella. Esta universidad le abrió un nuevo mundo,
un mundo de ideas y creencias, de debates, en el que la gente se apasionaba
con la política. Descubrió por primera vez a gente que estaba firmemente
comprometida en la lucha por la liberación, y dispuesta a sacrificarse por
la causa de los oprimidos.
Un luchador por la libertad.
Ser negro en Sudáfrica suponía estar politizado desde el momento en que
nacías, lo supiese uno o no.
Los niños africanos nacían en hospitales para negros, vivían en barrios
exclusivamente de negros, iban en autobuses exclusivamente de negros,
acudían a una escuela donde únicamente había niños negros. Esto siempre era
así, cuando crecían solamente podían aspirar a trabajos reservados para
negros.
Su vida estaba determinada por las leyes y restricciones racistas que anulaban
su desarrollo.
La continua acumulación de pequeñas ofensas, las indignidades, fueron lo
que despertaron en Nelson Mandela si ira y rebeldía, su deseo de combatir el
sistema que oprimía a su pueblo.
En 1943, una delegación lo invitó a visitar al doctor Xuma, por aquel entonces
presidente del CNA.Y poco después de esa reunión se creó un comité
provisional de la Liga de la Juventud bajo la dirección de William Nkomo.
Los miembros del comité asistieron a la conferencia anual del CNA celebrada
en diciembre de ese mismo año y ahí propusieron la formación de una liga
juvenil para la captación de nuevos miembros para la organización.
La propuesta fue aceptada.
Por tanto, la creación de la Liga tuvo lugar en 1944, y en ese momento estaban
lejos de ser un movimiento de masas.
El nacionalismo africano era su grito de batalla. Pretendían la creación de una
nación a partir de muchas tribus, el derrocamiento de la supremacía blanca y
el establecimiento de una forma de gobierno genuinamente democrática.
Su manifiesto exponía lo siguiente: ‘‘Creemos que la liberación nacional de
los africanos ha de ser obra de los propios africanos… La Liga de la
Juventud del Congreso deberá ser el grupo asesor y el motor del espíritu del
nacionalismo africano’’.
Pero aún entonces Nelson Mandela no tenía claro hasta donde estaba
implicado política mente hablando.
En 1946 tuvieron lugar una serie de acontecimientos cruciales que, tuvieron
gran influencia en el desarrollo político de Mandela y reorientaron la lucha.
Estos fueron:
- La huelga minera de 1946, en la que participaron 70.000 mineros africanos
en todo el Reef. Había unos 400.000 mineros africanos en el Reef que en su
mayor parte no ganaban más de dos chelines al día. El sindicato de los
mineros africanos solicitaban un salario mínimo de diez chelines al día. Las
represalias del estado fueron inmisericordes. Finalmente prevaleció el estado y
la huelga fue reprimida y el sindicato aplastado.
-En 1946, se aprobó la ley de Posesión y Ejercicio de Actividades de los
Asiáticos, que limitaba los movimientos de los indios, circunscribía su
residencia y actividad comercial a algunas áreas y restringía gravemente su
derecho a la adquisición de propiedades. A cambio, se les otorgaba
representación en el Parlamento por medio de sustitutos blancos. Esta ley,
conocida como la ley del Gueto, constituyó un grave insulto para
la comunidad india. La comunidad india se sintió escandalizada y lanzó una
campaña concertada de dos años de resistencia pasiva para oponerse a las
medidas.
La campaña de los indios se convirtió en un modelo del tipo de protesta que
pedíamos los miembros de la Liga Juvenil. Esta infundió un espíritu desafiante
y radical a la gente, puso fin al miedo de ir a la cárcel y multiplicó la
popularidad e influencia del CIN y el CIT. Recordaron que la lucha por la
libertad requería estar dispuesto a sufrir y sacrificarse. En 1947, Mandela fue
elegido miembro del Comité Ejecutivo del CNA del Transvaal, y sirvió bajo
las órdenes de C. S. Ramohanoe, presidente de la rama regional. Ese fue su
primer cargo en la CNA y representó un hito en su compromiso con la
organización.
En ese mismo año, los doctores Xuma, Dadoo y Naicker, presidentes del
CNA, el Congreso Indio del Transvaal y el Congreso Indio de Natal,
respectivamente, firmaron el llamado Pacto de los Doctores, por el cual se
acordaba unir fuerzas contra un enemigo común. Fue un paso significativo
hacia la unificación de los movimientos indio y africano.
Los africanos no podían votar, pero eso no implicaba que no les importase
quien ganaba las elecciones. En 1948 las elecciones generales las ganó el
National Party. La campa–a de este se centró en el tema de el peligro negro.
Lucharon por la victoria electoral con dos lemas: ‘‘El negro en su lugar’’ y
‘‘Fuera los coolies del país’’. Cooli era el término despectivo con el que
designaban a los indios.
El objetivo del nuevo sistema era implantar de modo definitivo la supremacía
blanca. Tal y como lo expresaba el National Party: ‘‘El hombre blanco debe
ser siempre el amo’’.
La declaración formal de los principios políticos que alentaban este partido era
conocida como apartheid. Significa literalmente ‘‘segregación’’ y
representaba la codificación de un sistema opresivo de todas las leyes y
normas que habían mantenido a los africanos en una posición de inferioridad
respecto a los blancos durante siglos.
Tras esto, la Liga de la Juventud expuso su política en un documento, el cual
era un llamamiento urgente a todos los jóvenes patriotas para enfrentarse a la
dominación blanca, exigiendo la redistribución de la tierra sobre una base
justa, la abolición de las barreras impuestas por el color y la necesidad de
implantar la educación obligatoria en libertad.
Los blancos se habían apropiado de la tierra por la fuerza y partir de ese
momento afianzaron sus posesiones mediante las leyes. Y ante esta situación
se condujo al CNA hacia un camino más radical y revolucionario. Pero a pesar
de esto, de las protestas y las críticas, la respuesta del partido fue incrementar
aún más la represión.
En 1952 el CNA y el CISA anunciaron una campaña de desafío, en la cual
las responsabilidades de Mandela eran organizarla, coordinar las distintas
ramas nacionales, reclutar voluntarios y recaudar fondos. Se discutió si la
campa–a debía seguir o no los principios de la no violencia propugnados por
Gandhi y se aprobó un programa abierto de no cooperación y no violencia. La
campaña de Desafío’ abrió un nuevo capítulo en la lucha.
La lucha.
Durante la Campaña de Desafío, la vida de Mandela se desarrolló en dos
frentes: su contribución a la lucha y su profesión de abogado, con la que se
ganaba la vida. En 1952, abrió su propio bufete, trabajando en él de forma
ilegal debido a la ley de áreas Urbanas.
Alta traición.
El 5 de diciembre de 1956, Nelson Mandela fue detenido, al igual que otros
líderes del movimiento, por alta traición. Esta detención levantó protestas en
todo el mundo. Se les acusaba de alta traición y de conspiración a nivel
nacional con el fin de derribar al gobierno por medio de la violencia y
reemplazarlo por un estado comunista. Y fueron puestos en libertad con
la condición de que se presentaran una vez a la semana ante la policía, y no
podían acudir a ninguna reunión pública. Finalmente en el juicio, el tribunal
dijo que la fiscalía no había podido demostrar que el CNA fuese una
organización comunista. Tras este juicio, Mandela no regresó a casa, sino que
la siguiente etapa de su vida fue vivir en la clandestinidad, mientras seguía
colaborando con la lucha.
Rivonia.
Mandela, a su regreso después de dos años, fue juzgado y condenado a tres
años de cárcel por incitación a la huelga y dos años por abandonar el país sin
pasaporte. Un total de cinco años sin posibilidad de obtener la libertad
condicional. Un tiempo después, Nelson Mandela y otros activistas fueron
juzgados en los que se conoce como el juicio de la traición de Rivonia. Este
duro desde octubre de 1963 hasta junio de 1964.Finalmente, Nelson Mandela
acabaría siendo acusado de nuevo, y condenado a cadena perpetua.
La cárcel.
Durante más de 25 años fue el preso político más famoso del mundo. Pasó
dieciocho años en la prisión de Robben Island, antes de ser trasladado
a la prisión de Pollsmoor en ciudad del Cabo en1982, fecha en la cual se inició
una campa–a internacional a favor de su liberación.
La libertad.
El gobierno de Frederick Willem de Klerk liberó a Mandela en febrero
de 1990, después de 27 años en prisión, tras legalizar el CNA y otros partidos
políticos. Y Nelson Mandela asumió el liderazgo del CNA.
De Klerk además, ofrece la libertad a diez mil presos políticos a cambio de
que el CNA abandone la lucha armada para siempre.

En 1991 se revoca la Ley de Registro de la Población, y además Sudáfrica es

readmitida en el Comité Olímpico Internacional, interviniendo en los Juegos
Olímpicos de Barcelona 92.También los ministros de Defensa e Interior,
grandes defensores del apartheid, fueron destituidos.
SITUACIÓN ACTUAL

Las primeras elecciones democráticas de 1994 sepultaron definitivamente la

segregación racial del apartheid y convirtieron en presidente a Nelson
Mandela

¿Pero, definitivamente termino la discriminación o el apartheid?

Claro que no, a pesar de que Sudáfrica es la nación más industrializada del
continente, el crecimiento económico se mantiene débil: se contrajo 0,8% en
2018 y muchos de los servicios estatales -desde la educación hasta la
producción de electricidad- son muy deficientes.

El desigual reparto de la tierra, mayoritariamente aún en manos blancas,

siendo tasa del 87%, y la elevada tasa del 27 por ciento de desempleo, son
otros de los factores que acrecientan las grietas socioeconómicas del país.

Además, sigue quedando una herencia del apartheid, en gran parte los jóvenes
siguen sin tener acceso a la educación, lo que produce un círculo vicioso que
los lleva al desempleo, a no tener horizonte y a recurrir al crimen, a la droga o
a la prostitución como forma de vida. Alexandra, un barrio de Sudaf tiene de
hecho un elevadísimo índice de delincuencia. Y por otro lado tenga en cuenta
que el apartheid era un sistema, un sistema de vida, y aunque ya no hay
discriminación racial, cada uno a nivel individual debe ahora interiorizar los
cambios.

ABOLICIÓN DEL APARTHEID

Tras una larga lucha por abolir la segregación entre negros y blancos, el
Parlamento de Sudáfrica suprimía por ley el apartheid en 1993. Pero el
principio del fin de la segregación empezaba tres años con la llegada del
presidente Frederik de Klerk.
Casi un siglo de discriminación entre razas en Sudáfrica. El
llamado apartheid que sufrieron los sudafricanos negros en la antigua colonia
holandesa se suprimía en 1993 gracias a que el Parlamento aprobaba su
primera Constitución.
El inicio del fin del apartheid lo había iniciado en 1990 el nuevo presidente
sudafricano Frederik de Klerk. El 2 de febrero de ese año anunciaba la
legalización del Congreso Nacional Africano y la puesta en libertad
de Nelson Mandela.Ese año, de Klerk dio un duro golpe al sistema legal que
durante décadas amparaba el apartheid. El 17 de junio de 1991 el Parlamento
de Sudáfrica derogaba la ley que clasificaba a los recién nacido según su raza.
Se abolía así el último pilar legal del  apartheid.
Mucho antes, dirigentes  como Nelson Mandela ya luchaban contra
la discriminación entre blancos y negros. Una pugna que en 1964 le llevó a
ser condenado a cadena perpetua.
Tras 27 años a la sombra, Mandela era liberado en 1990. Tres años después,
la liberación llegaba para el resto de negros de Sudáfrica con la supresión
del apartheid. Y tras la agonía de la segregación, el verdadero signo de que
algo estaba cambiando en Sudáfrica fue cuando en 1994 un ya anciano
hombre negro se convertía en el máximo dirigente del país: Nelson
Mandela era el nuevo presidente sudafricano.
EUGENE TERREBLANCHE: Este antiguo policía y poeta nacido en 1941 fundó el Movimiento de
Resistencia Afrikaner [Afrikaner Weerstandsbeweging, AWB], que cobró protagonismo en 1989,
cuando se inició el proceso de reforma política que abolió oficialmente el régimen del apartheid
en 1991 y llevó a las primeras elecciones multirraciales en 1994. A continuación, publicamos su
historia y al de su movimiento en dos entregas, con la información contenida en nuestra obra.

El sueño de un Estado blanco

El AWB fue fundado oficialmente en 1973 y permaneció secreto hasta que en 1979 emergió a la
luz al agredir a un profesor universitario. En 1980 publicó su programa, que reivindicó crear el
Blankevolkstaat o un Estado del Pueblo Blanco, libre, republicano y cristiano, segregado de la
República de Sudáfrica. El AWB asumía que los bóers eran un pueblo escogido (“La nación bóer
afrikáner nace completamente de la Divina Providencia y es llamada a vivir al servicio de ésta,
con gratitud por su gracia”) y tenía un sentido casi teocrático del poder: “El gobierno recibe su
autoridad de Dios y está sometido a su autoridad”.

En este aspecto, sus tres principios básicos estaban impregnados de una profunda mística
religiosa: admitía la soberanía de la Santísima Trinidad como guía de la suerte de naciones e
individuos; la obediencia a la palabra de Dios era la única guía para toda expresión de la vida
nacional; la vida nacional se desarrollaba en todas sus esferas emanando de la religión
protestante y cristiana. Adoptó como símbolo una esvástica de tres brazos, referente simbólico y
místico al mismo tiempo al ser una alusión simultánea a sus 7 miembros fundadores y un
anagrama opuesto al guarismo 666, símbolo del demonio.

Cuando estalló una oleada de violencia negra a partir de 1984, el AWB ganó cierto perfil de
“respetabilidad” y se afirmó en su postura de “autodeterminación” de la población blanca. A la
vez, se prohibió a los miembros de la policía y del Ejército afiliarse al partido. En las elecciones
de 1987 a la cámara blanca (el sistema político contemplaba cámaras raciales), tres miembros
del AWB fueron elegidos y la ultraderecha conoció un “boom”, visible en la proliferación de
grupos. Terre Blanche y el AWB adquirieron entonces notoriedad internacional en medios
ultraderechistas. Su dirigente simbolizó para los defensores de la “nación blanca” de todo el
mundo la resistencia armada a la sociedad multirracial y a la pérdida de hegemonía del White
Power.

En consecuencia, durante el proceso de transición a la democracia los seguidores del AWB y la

misma organización se vieron implicados en numerosos episodios de violencia que les colocaron
en el centro de la atención mediática.

Al contrario, las personas discriminadas, es decir la raza de color su único figura

en ese entonces era Mandela, quien después del apartheid comenzó a usar
sus coloridas camisas estampadas. Mandela empezó a llevar esta prenda tras
su victoria en las primeras elecciones presidenciales democráticas en Sudáfrica,
en 1994, cuando se convirtió en el primer presidente negro del país.

Desde entonces y hasta su muerte en 2013, estas camisas pasaron a formar parte
de la identidad de Mandela y se convirtieron en un símbolo de Sudáfrica después
del apartheid.