Antiguo Testamento I – TP 6

La estructura del libro del Levítico

1. La dificultad
La presencia de YHWH en medio de su pueblo requiere una reorganización de toda la vida en
función de una fundamental exigencia de “pureza” y “santidad”. Ese es el objetivo principal del
libro del Levítico.

2. La estructura
Podemos distinguir cuatro partes y un apéndice:

- Lv 1 – 7: los sacrificios
- Lv 8 – 10: la inauguración del culto
- Lv 11 – 16: las leyes de pureza e impureza
- Lv 17 – 26: la “ley de santidad”
- Lv 27: un apéndice: instrucciones sobre las ofrendas y promesas

- Criterios de estructuración
Lv 1 – 7: concluye con un “sumario conclusivo”, que no aparecen en otras partes del Levítico.

Lv 8 – 10: describe la consagración de los sacerdotes y la inauguración del culto. Moisés, Aarón
y sus hijos son los personajes principales de estos capítulos.

Lv 11 – 16: prevalece el vocabulario de “pureza” e “impureza”. El capítulo 11 tiene su propia

conclusión (11, 46-47). Hay otras conclusiones de este tipo (12, 7; 13, 59; 14, 54-57; 15, 32-33)
El cap. 16 no pertenece a las leyes de pureza en realidad, sino al ritual del “gran día de la
expiación”

Lv 17 – 26: estos capítulos contienen la “ley de santidad”. Pero las señales lingüísticas son poco
claras. Ej.: El nombre de “ley de santidad” deriva de la expresión: “Sean santos, porque yo, el
Señor su Dios, soy santo” y esta no se encuentra al comienzo del capítulo, sino que aparece en
19, 2 y en otros lugares, como 11, 44.

Algunos capítulos tienen su propia conclusión, es decir una exhortación a la observancia de la

ley (Lv 18,30; 19, 37; 20, 22-26; 22, 31-33; 26, 2). Otros terminan asegurando que Moisés
comunicó lo que dijo YHWH. Lv 26, 46 y 27, 34 concluyen todo el libro.
 3. Significado del libro
Para comprender este libro, es necesario conocer el contexto. Israel acaba de salir de Egipto.
Se encuentra en el desierto y no ha entrado todavía en la tierra prometida. Por lo tanto, la ley
no se puede apoyar sobre el derecho de propiedad. El único fundamento se basa en la
experiencia del éxodo. Israel es un pueblo libre, pero sin territorio. Esta experiencia le hace
sentir al pueblo que YHWH lo ha “separado” de las otras naciones y lo ha “santificado”. Este
“fundamento teológico” de la existencia de Israel tiene sus consecuencias jurídicas:

- El éxodo no es una proeza humana ni de una divinidad cualquiera, sino de YHWH, el

mismo que los creó (Lv 25, 55)
- Este hecho define las relaciones entre los miembros del pueblo. La libertad de todos
pertenece solo a YHWH. (Lv 25, 42)
- Israel es un pueblo “santo” (Lv 19, 2; 22, 31-33), por eso Levítico insiste en culto y la
observancia de las normas. El fundamento de esto está en la salida de Egipto, donde
YHWH hizo santo al pueblo. (Lv. 18, 1-4; 20, 24-25)
- La “tierra” que se le da al pueblo solo pertenece a YHWH. Los israelitas solo tendrán el
usufructo de la tierra. (Lv 20, 24; 25. 23.38)
- El éxodo como “separación” y “santificación” define relaciones entre Israel y los demás
pueblos. (Lv 11, 47; 18, 3-5; 20, 22-26)

Existe correspondencia entre la santificación de Israel y la salida de Egipto; lingüísticamente,

ambas expresiones tienen el mismo valor. Israel ha sido “separado” del resto de las naciones y
“santificado”, por lo tanto, no puede mezclarse entre las otras naciones.