ESCUELA; INSTITUCIÓN SOCIAL

CUADRO COMPARATIVO
LA MODERNIDAD SEGÚN AUTORES

KAREN LORENA BARBOSA PEÑARANDA

1091680399
RONALD ALEJANDRO BARÓN SANTOS
1007491515

EDDGAR VERA

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES
Y DESARROLLO LOCAL
PAMPLONA
2020
 LA MODERNIDAD

Autor Concepto Características Incidencia en la escuela

Fenómeno filosófico y social La formulación del Analizando el concepto y

originado en el siglo XVIII, con
advenimiento del período de la
ilustración.
Para él, la modernidad como un
proyecto filosófico – social, es un
proyecto inacabado, debido al
Jürgen pensamiento de las tres esferas
Habermas esenciales para el pensamiento
moderno occidental; de lo bello
(estética), lo bueno (moral) y lo
verdadero (ciencia), la idea es
articular estas esferas.
Igualmente, según Habermas el
término modernidad ha sido
utilizado principalmente para
distinguir una época antigua
sobre un presente, es decir,
diferenciar lo nuevo de lo viejo.
Se exalta el presente en ésta
época para acabar paradigmas
provenientes de las tradiciones
para innovar en diferentes
aspectos, tales como la moral.
iluminismo se basaba en el
desarrollo de una ciencia
objetiva, una moral
universal, una ley y un arte
autónomo y regulado por
lógicos propias. Deseaban
emplear esta acumulación
de cultura en el
enriquecimiento de la vida
diaria, o sea, la organización
racional de la cotidianidad.
Habermas 1988:5.
Consiste en reivindicar la
modernidad como un
proyecto que retome el
progreso a través de la
articulación de estas tres
esferas, vinculando la
ciencia, la moral y la estética
con el fin de lograr una
transformación y con ello
una nueva producción de
mundo.
pensamiento que brinda este
autor, es posible decir que la
incidencia de este concepto en
la escuela es el de aplicar los
conocimientos adquiridos en la
cotidianidad, aprender para
vivir, que ese conocimiento
transcienda de la escuela a la
vida personal, articulando las
tres esferas: la estética, la
moral y la ciencia. Habermas
también considera tan
importante vincular a los
estudiantes con los procesos
de investigación, pues de esta
manera pueden iniciarse en la
relación crítica con una praxis
profesional sensible al
contexto, a las alternativas y a
sus consecuencias.
 Habermas entrega una
especial atención al
conocimiento
teórico-filosófico como
fundamento para la
transformación de la
sociedad, ya que para el
autor es en el mundo de la
vida donde se produce la
conciencia colectiva.

Es el desencantamiento de la Se caracteriza por el La incidencia de este concepto

sociedad, ya que la misma se
valora partiendo de principios
inmanentes y no
transcendentes.
Es un proceso donde se valora a
partir de racionalidades políticas
y los códigos de leyes se basan
en principios jurídicos
racionales. Max Weber le da un
enorme peso a la realidad
empírica. Lo que quiere decir
que para el entendimiento de los
hombres de la realidad es
Max Weber inconmensurable (Weber,
1988: 14), En la vida moderna
toda acción lleva una dosis de
racionalidad, de hecho, lo que
separa al mundo moderno del
tradicional es que en aquél se
desencantamiento del
mundo, es decir, un proceso
creciente de racionalización
de todas las
manifestaciones culturales,
como la música, la ciencia, el
arte, la técnica y el deporte.
Siendo este un proceso
creciente de desarrollo y
especialización de esas
áreas, pero con la
secularización y separación
del orden de lo sagrado, lo
religioso y luminoso,
facilitado por el Estado, la
burocracia y el capitalismo.
Este concepto de
modernización se refiere a
una gavilla de procesos
en la escuela, se puede
analizar a partir de que la
modernidad en la escuela
según este autor, debe ir
dirigida a la actualización,
crecimiento e innovación de
todas las manifestaciones
culturales, rompiendo el
esquema tradicional que se
viene trabajando, se trata del
desarrollo y crecimiento de
esas manifestaciones, porque
la sociedad este en constante
cambio y no se dan los mismos
escenarios. La escuela
suministra la base para una
estratificación social de
carácter estamental, dando lo
necesario a los sujetos para
 desarrollan más acciones que
exigen de un nivel racional, dada
la complejidad de las relaciones
sociales, la conflictividad de las
mismas y la idea de progreso,
que es inmanente al mundo
moderno
Es una emancipación, una
“salida” de la inmadurez por un
esfuerzo de la razón como
proceso crítico que abre a la
humanidad a un nuevo
desarrollo del ser humano. Este
proceso se cumpliría en Europa
en el siglo XVIII, con la
Enrique Dussel secuencia de Renacimiento
Italiano, la Reforma, la
Ilustración alemana y la
Revolución Francesa.
acumulativos y que se ubicarse dentro de la sociedad
refuerzan mutuamente: a la en relación con otros
formación de capital y a la estamentos y dentro del
movilización de recurso al estamento al que pertenece en
desarrollo de las fuerzas relación con sus pares.
productivas y al incremento
de la productividad del
trabajo; a la implantación de
poderes políticos
centralizados y al desarrollo
de identidades nacionales; a
la difusión de los derechos
de participación política, de
las formas de vida urbana y
de la educación formal; a la
secularización de valores y
normas, etc.
Como una determinación Analizando la incidencia de
fundamental del mundo este concepto en la escuela, es
moderno, el hecho de ser posible decir que esta
(sus Estados, ejércitos, modernidad busca darle
economía, filosofía, etc...) importancia a la criticidad, la
“centro “de la historia cual ayuda al desarrollo del
mundial. Dussel se esfuerza intelecto del ser humano, por
en distinguir dos conceptos, tanto, debe colocarse en
para él opuestos de la práctica en las escuelas, pues
modernidad. Un primer ser, seres críticos es una
concepto de la modernidad revolución en el mundo. Según
sería «el eurocéntrico, el filósofo Enrique Dussel, es
Según Dussel, la discusión entre
las diferentes concepciones de
lo que significa «la modernidad»
se realiza principalmente en el
terreno de la historia económica
y social, así como en la historia
de las ideas; esto en gran parte
debido a que, lo que
entendamos por «modernidad»,
será una determinada
autoconciencia de la historia en
la que se buscarán diferenciar
fases y/ o momentos de ruptura
en relación a un pasado
determinado. Lo importante no
son tanto las fechas, sino los
conceptos o ideas sobre los
cuales se quiera fundamentar la
ruptura introducida por la
modernidad.
provinciano, regional», una institución que a través de
porque describe, según la historia que se ha dedicado a
Dussel, un proceso histórico transmitir el saber de un pueblo
que «se cumpliría en a las nuevas generaciones
Europa, esencialmente en el para que las mismas aprendan
siglo XVIII. El tiempo y el aceleradamente las tradiciones
espacio de este fenómeno lo y el conocimiento existente.
describe Hegel, y lo comenta
Habermas en su conocida
obra sobre el tema, los
acontecimientos históricos
claves para la implantación
del principio de la
subjetividad (moderna) son
la Reforma, La Ilustración y
la Revolución Francesa»
(Dussel: 1933:45). A esta
concepción eurocéntrica
Dussel opone una segunda
visión de la modernidad, que
consiste en definirla como
«una determinación
fundamental del mundo
moderno el hecho de ser
(sus Estados, ejércitos,
economía, filosofía, etc.)
«centro» de la historia
mundial (Dussel 1993:45-
46). El año 1492 marcaría,
según Dussel, la aparición
de la historia mundial como
tal y este hecho convierte a
España en la primera nación
moderna. La «centralidad»
de la Europa latina en la
historia mundial es la
determinación fundamental
de la modernidad. (Dussel
1993:46, cursivas del autor).