Platón

ACTIVIDAD

Nicole González y Gineth Gerónimo | Décimo cuatro

1. DEFINE LOS SIGUIENTES TÉRMINOS: Idea – Apariencia –
Jerarquía – Valores – Ser dual – Alma Racional – Alma
Concupiscible – Alma irascible.
R/ Idea: Para Platón el mundo está hecho de formas o ideas, que
es eterno y no es físico. Platón solía referirse a la realidad
comprensible, y podemos darle diferentes significados. Una idea
es un molde, forma o modelo con la que fueron hechas las cosas
del mundo en el que vivimos nosotros. Está considerada como el
acto más básico del entendimiento.

 Apariencia: Conjunto de características o circunstancias

con que una persona o una cosa se aparece o se presenta
a la vista o al entendimiento

 Jerarquía: Es una estructura que se establece en orden a

su criterio de subordinación entre personas, animales,
valores y dignidades. Tal criterio puede ser superioridad,
inferioridad, anterioridad, posterioridad, etc.; es decir,
cualquier cualidad categórica de gradación agente que
caracterice su interdependencia.

 Valores: En este sentido, el valor es la calidad que

apreciamos en los objetos morales; es decir, es una
cualidad, no una cosa; exhibe características
relacionadas con el comportamiento humano, lo que
hace que esta cualidad sea obvia.

 Ser dual: El dualismo es un concepto básico de la

filosofía y la teología, basado en dos realidades o dos
principios supremos, increados, contornos,

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 independientes, irreductibles y antagónicos, uno del
bien y otro del mal, por cuya acción se explica el origen
y evolución del mundo (dualismo teológico). Señala la
existencia de dos fenómenos o caracteres diferentes en
una misma persona o en un mismo estado de cosas.

 Alma Racional: Que es inmortal e inteligente, de

naturaleza divina y situada en el cerebro; su virtud
(areté) es la phronesis (prudencia) y sophia (sabiduría).
Alma irascible, fuente de las pasiones nobles (valor,
coraje, fortaleza), está situada en el pecho y muere con
el cuerpo. Esta permite al hombre acceder a los
conocimientos verdaderos y eternos. Es la única que
alcanza el mundo de las ideas.

 Alma Concupiscible: Se sitúa en el vientre. Para Platón

es la parte humana más relacionada con el cuerpo, y en
ella se encuentran los deseos sensibles, apetitos,
placeres, como deseos sexuales, riqueza, la fama. La guía
para satisfacer estas necesidades se destruye cuando la
persona muere, “Fuente de pasiones innotables”

 Alma irascible: Parte del alma humana en donde se

sitúan la voluntad y el valor. En el alma irascible se
encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no
defiende con claridad ni su mortalidad ni su
inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón). Se deja
conducir por la razón.

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2. RESUME LA TEORÍA DE LAS IDEAS.

R/ Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes

géneros: el Mundo Sensible (también emplea con frecuencia la
expresión “mundo visible”) y el Mundo Inteligible o Mundo de las
Ideas. Lo absoluto al que él se refiere es precisamente este último
ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades
que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes,
múltiples, que nacen, duran y mueren y se captan con los sentidos.
El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas está poblado por
entidades absolutas, universales, independientes, eternas,
inmutables; entidades que están más allá del tiempo y del espacio, y
que se conocen mediante la parte más excelente del alma, la
racional. En este segundo ámbito la realidad más valiosa la
constituye la Idea del Bien (que para muchos autores Platón
identifica con Dios).

3. ¿QUÉ PLANTEA PLATÓN EN EL “MITO DE LA CAVERNA”?

R/Metafóricamente fue usada por Platón para demostrar la

condición humana, donde define al hombre como una dualidad
entre alma y cuerpo, la primera se encuentra prisionera de la
segunda. La caverna representa la cultura, la cual nos tiene
sumergidos en la ignorancia, solo algunas personas se atreven a ir
más allá de las sombras que representa aquella caverna.

Platón planteó en el mito sobre la realidad de nuestros

conocimientos, además de eso utiliza esto para explicar cómo es la
filosofía y el maestro como conocen este conocimiento, también les
dan a conocer la educación liberándolos de esas cavernas por eso el
los ayudó a salir adelante, para que no se queden en esas cavernas,
los ayudó a cambiar así poder hacer y pensar lo que queremos.

Este ejemplo nos muestra que la realidad que conocemos es muy

acotada, lleva tiempo y esfuerzo poder captarla sin sentirse

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aturdido. Estos hombres encadenados pueden ser cualquiera de
nosotros, limitados a entender el mundo de determinada manera,
por nuestros propios contextos y prejuicios.

4. ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE EL APRENDIZAJE Y EL

RECUERDO?
R/ El aprendizaje y el recuerdo desde la filosofía tienen una relación
directa, por decir así el recuerdo es la base del aprendizaje y el
recuerdo está en la memoria en donde se queda lo aprendido,
además varios de los grandes filósofos intentaron estudiar eso para
obtener conocimiento.

5. PLATÓN DISTINGUE DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO: EL

SENSIBLE Y EL INTELECTUAL. EXPLIQUE CADA GRADO DE
CONOCIMIENTO EN QUE LOS DIVIDE.
R/ Mundo sensible

a. El grado de realidad más bajo son las imágenes de las cosas,

“sombras, y en segundo lugar figuras que se reflejan en el
agua, y en todo lo que es compacto, pulido y brillante, y en
otras cosas parecidas”. Es posible que Platón pensara en
actividades que imitan la realidad, como la poesía, la pintura o
la retórica El segundo grado de realidad es el de las cosas, es
decir, los objetos físicos en general: “los animales que nos
rodean, todas las plantas, y el género entero de las cosas
fabricadas”. Las diversas artes productoras como la carpintería
o la alfarería encajarían aquí. También la física.

b. Mundo Inteligible

En tercer lugar, tenemos los entes matemáticos. En Metafísica 987 b

14-8 nos dice Aristóteles que Platón distinguía entre las Ideas y los
entes matemáticos porque estos eran intermediarios entre las Ideas
y los particulares sensibles: inmutables como las Ideas, y plurales
como los particulares correspondientes de una Idea. Ahora bien,

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según Ross, en la Metáfora de la línea, Platón no hace ninguna
mención a la diferencia entre las Ideas y los entes matemáticos. Las
dos subsecciones juntas constituyen el Mundo Inteligible.

La cuarta subsección (EB) es la de las Ideas o primeros principios .

Los grados de conocimiento: Al final del símil de la línea, Platón da

los nombres de los grados del conocimiento correspondientes a las
cuatro clases de objetos: imaginación, creencia, pensamiento
discursivo e intelección

a. Mundo sensible

Imaginación significa aquí "aprehensión de imágenes", conjetura, es

una actitud conscientemente insegura ante sus objetos.

Creencia, es una actitud que, bien o mal fundada, está libre de

titubeo.

La imaginación tiene un nivel epistemológico inferior a la creencia

en la comprensión de la realidad.

b. Mundo Inteligible

Pensamiento discursivo: En aritmética y geometría, para conocer los

entes matemáticos, el entendimiento va de un principio hipotético a
la conclusión, apoyándose en figuras o imágenes sensibles cuando
demuestra un teorema y sin necesidad de justificar racionalmente el
principio hipotético (se supone la existencia del triángulo o del
número, sin tenerla que justificar racionalmente)

Intuición: En la dialéctica, para conocer las Ideas, el entendimiento

parte de un principio hipotético para llegar a un primer principio no
hipotético (la Idea de Bien), sin descansar en ningún contenido
sensible y justificando racionalmente el primer principio no
hipotético. Sólo la dialéctica es capaz de cancelar el carácter
hipotético de los principios utilizados por las otras disciplinas, al dar

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razón de ellos y justificarlos racionalmente. Para Platón un requisito
esencial del verdadero conocimiento es poder dar razón del primer
principio.

6. ¿QUÉ ENTIENDE PLATÓN POR CONOCIMIENTO

VERDADERO?
R/ El conocimiento verdadero es sólo acerca de lo universal, de la
esencia, de aquello que no está sometido a la fluctuación de la
realidad sensible.

El mundo sensible es el mundo real tal cual lo conocemos, donde

está el cuerpo, los estímulos y nuestras percepciones de estos. En
este mundo, puede desarrollarse un tipo de conocimiento, aunque
no es lo que él llama el conocimiento verdadero. Para llegar a este
conocimiento verdadero llegamos a través del mundo inteligible, el
mundo de las ideas es allí, según lo expuesto por Platón, donde se
encuentra el conocimiento verdadero.

7. ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DE ESTE FRAGMENTO DE

PLATÓN “LA INMORTALIDAD DEL ALMA EN EL MENON”?
R/ Platón, en este pequeño diálogo, vuelve a una de sus cuestiones
favoritas: si la virtud puede o no puede enseñarse. La respuesta sólo
puede darla el que conozca la virtud en sí misma, porque nuestro
espíritu se resiste a determinar con certidumbre ninguna de las
propiedades de un ser, cuya naturaleza no le sea claramente
conocida. Sócrates declara desde luego á Menon, que para él la
naturaleza de la virtud es aún un misterio; y sobre este punto
esencial reclama las luces de su interlocutor.

Menon, cogido de sorpresa, se acoge a su vez a las lecciones de su

maestro Gorgias de Leoncio, y sus respuestas no son, por lo pronto,
otra cosa que las opiniones de este célebre sofista.

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