SACRAMENTOS, SACRAMENTALES Y SACRAMENTALIDAD

III semestre de teología

Area : Liturgia
Período Lectivo 2020-2021

Pbro. Dr. Eulogio Francisco González Parra

OBJETIVO
Objetivo General
Comprender la necesidad de una exacta visión del valor soteriológico de Cristo en la
historia de la salvación, (signos del misterio de Cristo) en cuanto dimensión temporal de
realización del designio del hombre.

Objetivo particular
Conocer los sacramentos y sacramentales y sacramentalidad como realización de la
salvación en el tiempo y descubrir en la Iglesia su formación y crecimiento como cuerpo
de Cristo en la historia.
Los sacramentales surgen del mundo de la liturgia y en él encuentran su vitalidad, se
sitúan en relación con los sacramentos y en especial con la Eucaristía

COMPETENCIAS LEIMOTIV SC 9
La sagrada Liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia, pues para que los hombres
puedan llegar a la Liturgia es necesario que antes sean llamados a la fe y a la
conversión: "¿Cómo invocarán a Aquel en quien no han creído? ¿O cómo creerán en El
sin haber oído de El? ¿Y como oirán si nadie les predica? ¿Y cómo predicarán si no son
enviados?" (Rom., 10,14-15).

CONTENIDOS
CAPITULO I DEPURATIO TERMINORUM
1.1. Sacramentos: “No sólo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la
robustecen y la expresan por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman
sacramentos de la "fe". Confieren ciertamente la gracia, pero también su
celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir fructuosamente la
misma gracia, rendir el culto a Dios y practicar la caridad.” (SC 59)
Sacramento: Griego Mysterion = Algo secreto y escondido
Latín sacramentum = algo secreto, misterioso

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Antes de llegar a la definición de Sacrosanctum Concilium, veamos algunos datos
históricos:

1.1.1. Filón de Alejandría (25 a. C – 45 d. C)

Interpretación alegórica de la Biblia al referirse a Ex 25, 40 «Fíjate para que lo hagas
según los modelos que te han sido mostrados en el monte.») Se trata de una institución
divina del culto.

1.1.2. En la patrística s. IV
San Agustín lo había expresado: aliud videtur, aliud inteligitur (aquello que puede ser
visto, aquello que puede ser entendido)
La patrística continúa con la línea inaugurada en el Nuevo Testamento, y aplica la
tipología tanto
 a la interpretación de los acontecimientos bíblicos como
 a la interpretación de los ritos litúrgicos
Los vocablos mayoritariamente usados son
 Griego: typos = latín: typus = exemplum – figura.
con su correlativos
 Griego: antitypos = latín: antitypus – contraimagen
El primer término designa la prefiguración veterotestamentaria; mientras que el
segundo designa el cumplimiento neotestamentario.

Términos: mysterion – sacramentum

 El término sacramentum ha sido utilizado para traducir la palabra griega
mysterion en la biblia latina.
 El termino sacramentum adquiere la precisión del término técnico en orden al
mysterion. Sacramentum puede ser sinónimo de mysterion pero no
necesariamente (Cf. san Agustín)
 Mysterium y sacramentum es un binomio que encontramos frecuentemente en
los Padres griegos como mysterion – symbolon.
 Si en el término sacramentum entendemos el symbolon griego, entonces designa
el aspecto celebrativo de la acción litúrgica.
Conclusión: El vocabulario de la tipología aplicado a la liturgia, muestra que la liturgia
está compuesta de dos niveles coordinados y que se corresponden entre ellos:
 El acontecimiento histórico salvífico
 La celebración, en toda su visibilidad sujeta al dominio de los sentidos.

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En el desarrollo histórico del programa lo veremos con más detenimiento citando más
Padres de la Iglesia.

1.1.3. En la época carolingia (742-814)

Se separa el tratado de los sacramentos del relativo a la liturgia.
 El tratado de los sacramentos se ocupa de lo que no se ve
 El tratado de la liturgia se ocupa de lo que se ve

1.1.4. San Isidoro de Sevilla (s. IX)

Fiel al método litúrgico, describe ¿qué es un sacramento? Es decir: ¿qué se celebra?
Sus palabras son las siguientes:
“En una celebración, sacramento consiste en realizar algo que debe
entenderse con un significado concreto y que ha de ser recibido santamente.
Sacramentos son el bautismo, el crisma, el cuerpo y la sangre” SAN ISIDORO SE
SEVILLA, Etimologías VI, XIX, 39, PL 82, 255)

1.1.5. La escolástica. s. XIII

Influencia aristotélica da como resultado la doctrina hilemórfica “todo lo corpóreo,
percibido sensiblemente, representa una unidad esencial de cosas variables (MATERIA)
y un principio que determina y da forma a este elemento variable (FORMA).

1.1.6. Trento 1547

Respuesta a la reforma protestante.
“Los sacramentos son signos eficaces de la gracia para quienes no pongan obstáculos y
que en ellos se confiere la gracia ex opere operato y no solo con la sola fe, la sola
escritura y el solo bautismo” Sesión VI del Concilio de Trento, Dz 1600.
Aporta el septenario de los sacramentos.

1.1.7. El Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano no pretendió ofrecer una exposición dogmática sobre los
sacramentos, sino que los quiso hacer más accesibles al pueblo cristiano mediante una
revisión de sus ritos.
Para la definición que presenta la SC intervendrán teólogos contemporáneos, sobre todo
los que impulsaron el Movimiento Litúrgico y posteriores al Movimiento Litúrgico,
entre ellos Odo Casel, Romano Guardini, Salvatore Marsilii

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Después de un brevísimo recorrido histórico sólo del concepto llegamos a la aportación
de SC que en su tercer capítulo nos dice:
Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la
edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero, en
cuanto signos, también tienen un fin pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que,
a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y de
cosas; por esto se llaman sacramentos de la “fe”. Confieren ciertamente la gracia,
pero también su celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir
fructuosamente la misma gracia, rendir el culto a dios y practicar la caridad. (SC
59)
Este número de SC presenta una visión completa sobre la naturaleza de los sacramentos
sugiriendo algunas líneas teológicas:
 Los sacramentos sirven para la santificación de los hombres
 Los sacramentos están ordenados al a edificación de cuerpo de Cristo
 Los sacramentos están ordenados al culto de Dios
 Los sacramentos son expresión de fe y de adhesión a Cristo
 Los sacramentos son verdades de fe
 Los sacramentos tienen el aspecto:
 Eclesial
 Celebrativo
 Doxológico
 Pastoral
A partir de SC 7 la presencia de Cristo en todos los actos litúrgicos da un buen
fundamento, a través del cual se entienden y comprenden los sacramentos como liturgia.
Ya no se hablará del septenario ni del hilemorfismo incluso el Concilio en la
Constitución sobre la Iglesia va más allá, en su inicio, LG 1 presenta a la Iglesia como
“sacramento universal de salvación”.

1.1.8. En el Catecismo de la Iglesia Católica

Casi treinta años después, en los números 114-117 hay una referencia al Concilio de
Trento, para mostrar lo que SC 23 “sana tradición y legítimo progreso”
El catecismo ya hace una lectura trinitaria cuya finalidad es exaltar los sacramentos de
Cristo como obra de Dios.
En la segunda parte llamada: “la celebración del misterio cristiano” (1066-1075)
«Cristo el Señor realizó esta obra de la redención humana y de la perfecta
glorificación de Dios, preparada por las maravillas que Dios hizo en el pueblo de la
Antigua Alianza, principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasión, de
su resurrección de entre los muertos y de su gloriosa ascensión. Por este misterio, MP
“con su muerte destruyó nuestra muerte y con su resurrección restauró nuestra vida”.
Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de

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toda la Iglesia» (SC 5). Por eso, en la liturgia, la Iglesia celebra principalmente el
misterio pascual por el que Cristo realizó la obra de nuestra salvación.