Bleger (UNIDAD 1):

LA CIENCIA:
El desarrollo de la ciencia se haya muy vinculado al desarrollo de la sociedad humana y a la de sus necesidades basicas (a la
necesidad de la supervivencia de la especie). Todo progreso científico ha propulsado los factores de cambio social que la misma
sociedad resiste con tal de preservar la configuración anterior. Los avances y retrocesos científicos y filosóficos se hayan ligados a
complejos procesos históricos de intereses de clases en conflicto

LA PSICOLOGIA:
Podemos decir que comparte su objeto con otras ciencias en tanto estudia los seres humanos, pero la psicologia se ubica desde el
enfoque en la necesidad de entender determinado plano de su organización como seres vivos

OBJETO DE ESTUDIO:
Los intentos de hallar un objeto específico para cada ciencia condujeron a la psicología en definir como objetos los supuestos
metafísicos (el alma, la conciencia, la mente o la psiquis), olvidando que son abstractas y que estas reemplazan fenómenos
concretos. No hay mente ni alma, hay fenómenos psicológicos o mentales, pero no debe ser transformado en sujeto ni en
sustancia. Psicología debe estudiar seres humanos reales y concretos.
Además, dentro de estos supuestos metafísicos, se halla incluida una concepción del hombre que éste tiene de él mismo en un
determinado momento histórico. Son especulaciones surgidas de una actitud totalmente contemplativa y están vinculados a
características culturales y sociales de cada época, pues cada una tiene un tipo de imagen de si misma

FALACIAS:
 Mito del hombre natural:
Definición: Existencia de un estado o esencia originaria del ser humano que se ha corrompido o distorsionado por la influencia de
la civilización, es lo genuino, lo ideal (en pugna con lo adquirido socialmente - Artificial).
Explicación: El hombre natural es bueno y tiene cualidades que se pierden o perturban por influencia de la organización social. La
cultura es la superficie del ser humano y por debajo se halla su naturaleza originaria inamovible y fija y puede ser puesta
nuevamente en primer término (Rousseau, Klages, Lessing, Hobbes, Spinoza y Locke). La civilización es artificial.
ROSSEAU: la ciencia y el arte provocaron la decadencia del ser primitivo, se corrompe por la influencia cultural,
apartándose de su relación directa y sana con la naturaleza y de su bondad originaria. La cultura es artificial y por tal provoca la
decadencia del ser humano.
KLAGUES: Divide Alma-Espíritu:
o El alma está en relación directa con la naturaleza.
o El espíritu es la racionalidad, la fuerza lógica que destruye a la primera.
LESSING: naturalismo, fuente autentica de la vida, distorsionada por la acción de los hombres.
BIDNEY: 2 aspectos del hombre natural.
o Reconocer por un lado la suposición de un estado natural prehistórico originario, del cual emerge este hombre natural.
o Segundo, un estado universal presente, del cual el hombre no importa tiempo o lugar es el mismo, que existe por debajo
de las modificaciones culturales (superficiales)
Refutación: Bleger cree que esta es una fantasía religiosa, que supone que el hombre que fue engendrado puro por la mano de
dios sufre una decadencia en el pecado y la culpa. El hombre es un producto histórico, transforma la naturaleza y en el proceso
crea la cultura y transforma su propia naturaleza, deviniendo en una nueva naturaleza: la humana. Adopta nuevas maneras de
adaptarse: crea nuevas condiciones ambientales transformando el medio natural, previendo los resultados y objetivos.

 Hombre Aislado:

Teoria: El ser humano es originaria y primitivamente un ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la
necesidad de relacionarse con otros individuos. La psicología, a partir de esta base, se planteó investigar se relacionan entre ellos y
emitió la hipótesis de un instinto gregario o de energía especial (la libido)
Refutacion: El alto grado de individualidad es también producto social (La teoría de ROBINSON CRUSOE). La psicología se
trata de saber cómo integrantes de una cultura y de seres eminentemente sociales llegan a producirse o resultar hombres aislados.
Desde la vida intrauterina, el ser humano vive en una intensa y profunda vinculación con la vida de otros seres en una situación
simbiótica, y la investigación recae en el complejo proceso de aculturación por el cual se pasa de esta condición indivisa,
primitivamente no diferenciada, a la de individuo y persona.

 El hombre abstracto (Mas importante según Bleger)

Teoría: Consiste en estudiar al ser humano como determinado, aislado de situaciones reales, históricas y presentes, en las que
transcurre su vida, se forma su personalidad y se establecen sus relaciones de todo tipo.
Explicación: Cuanto más abstracto el hombre más idénticas resultan sus características y más fijas, eternas e inmutables las
categorías que se elaboran. Descarta las variantes sociales y culturales como agregados no sustanciales del ser humano, que se
superponen e incluso trastornan una primitiva naturaleza.
Refutación: La abstracción es un error intelectual, porque transciende como ideología no sólo al campo científico, sino también al
político y social, como instrumento de dominio y control. Se debe estudiar al hombre en general, no solo lo abstracto, si no a este
hombre que percibe en su contexto histórico.
  Antinomia Individuo-Sociedad
Teoría: El individuo está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social.
Explicación: Supone que para lograr los beneficios de la vida social los seres humanos hemos tenido y tenemos que sacrificar la
satisfacción de tendencias individuales, incompatibles con las normas sociales y la organización cultural en general (Se relaciona
con el mito del hombre aislado) Hay que salvar a la sociedad en su organización, del considerado malo y animal hombre,
atribuyéndole a éste los desórdenes de la sociedad. Contrario del hombre natural, que dice que el hombre nace bueno y la sociedad
es mala (Contrario del mito del Hombre Natural – nace bueno y la sociedad es mala). La delincuencia, la guerra o la prostitución,
este esquema las postula como resultantes de impulsos instintivos, primitivos o animales que aún subsisten en los individuos y que
sobrepasan las barreras del control y la represión cultural.
Refutación: El problema es que la sociedad que reprime y prohíbe la delincuencia tiene en su seno los elementos causales de las
mismas, en forma de componentes sociales irracionales, no dominados. Hay una permanente y estrecha relación entre individuo-
sociedad y solo se puede comprender el uno por el otro. Como seres humanos dependemos de la naturaleza, de nuestros
semejantes y de la organización social para satisfacer necesidades.

 Antinomia INNATO-ADQUIRIDO

Teoria: Lucha entre el fijismo y las corrientes sociales progresistas.

 Las posiciones que defendían un concepto de naturaleza y sociedad fija e inmutable se adhirieron a las teorías que
postulaban lo innato
 Las posiciones que defendían el mejoramiento y progreso de la organización social apoyaban la perspectiva de lo
adquirido, el cambio, el aprendizaje y el desarrollo
Critica: Supone falta de comprensión intelectual, ideológica y social de proceso dialectico en el desarrollo del ser humano

EL SER HUMANO
La concepción dialéctica tiende a ver todas las antítesis como fases o momentos de un proceso. Así pierden vigencia las
discusiones e investigaciones que aíslan al ser humano, o tratan abstractamente una parte de sus manifestaciones, sin conexión con
la naturaleza y su medio.
Características del ser humano:
 Pertenece a una naturaleza peculiar (la humana): A partir del Renacimiento (edad media - siglo XIV) es cuando el hombre
comprende que forma parte de una naturaleza y más tarde acepta que es una naturaleza distinta y muy particular. Su
condición de ser social hace que se vaya estructurando una síntesis de naturaleza-sociedad, que la última no es un factor
superficial sino que cambia la primitiva condición de ser natural, en el sentido de depender en gran parte de la naturaleza.
 Concreto: pertenece a una cultura, a una determinada clase social, grupo étnico, religioso y esto no es casual, sino que
integra su ser y personalidad. No se debe estudiar la conciencia o la atención IN ABSTRACTO sino la conducta concreta
del individuo o de tal grupo en tales condiciones concretas en un momento dado.
 Ser Social: Solo llega a ser un humano por la incorporación y organización de experiencias con los demás individuos;
conjunto de relaciones sociales define al ser humano en su personalidad
 Ser histórico: Tanto individual como social. Es el producto de un desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades, que
no se dan de forma fija e inamovible. Este desarrollo depende de una organización de la materia viva y es reflejo de la
estructura social
 El medio ambiente del ser humano es un ambiente social del que provienen los estímulos para la organización de sus
cualidades psicológicas
 No puede conocerse la condición del ser humano por pura reflexión, ya que el conocimiento alcanzado esta socialmente
condicionado
 El hombre es el único de los seres vivos que puede pensarse a sí mismo como objeto, usar el pensamiento, concebir
símbolos universales, crear un lenguaje, prever y planificar su acción, utilizar instrumentos y técnicas que modifican su
naturaleza. Aun formando parte de esta puede ser independiente de ella. Esto se relaciona con su posibilidad de producirLenguaje
sus medios de subsistencia, lo que forma la matriz fundamental de todas las relaciones humanas Simbólico,
Cassirer