Domingo 22 •6 •2014 C U LT U R A 3

BREVE HISTORIA DE LAS FRASES DICHAS A LAS MUJERES

Piropos, ¿una cuestión medieval?

El autor se remonta a la ra trovadoresca que exalta a Aunque no poco tiempo
las altas damas medievales. ha pasado de aquella época
Edad Media para A principios del siglo XII, medieval, hemos conserva-
explicar el origen de los cuando Europa vive un tiem-
po de relativa paz y creci-
do en nuestra vida cotidiana,
muchas de las prácticas deri-
piropos, que en la miento económico, el cese de vadas de este amor cortesano.
las guerras en algunas regio- Tal vez cuando piropeamos a
actualidad se nes hace que los caballeros una mujer en la calle, cuando
encuentran en el medievales, acostumbrados a
la soledad de los campamen-
cedemos un asiento, cuando
le abrimos una puerta a al-
centro de los tos y a las borracheras, se reti- guien o cuando expresamos
ren a la vida en los castillos. adagios como “las damas pri-
cuestionamientos, Allí pulen sus modales y su mero”, sigamos repitiendo,
debido a una mirada lenguaje y, en aquel espacio
geográfico del sur de Francia,
aun sin ser muy conscientes
de ello, un viejo ritual que tie-
más igualitaria hacia surge un fenómeno histórico ne más de ocho siglos de anti-
llamado, posteriormente, güedad.
la mujer. amor cortés. El historiador No obstante, la encuesta
francés, G. Duby, ha descrip- realizada por la UIA parece
Por Nicolás Martínez Sáez (*) to este fenómeno repetida- mostrar que muchas mujeres
migajasdelafilosofia.blogspot.com.ar/ mente: un hombre “joven”, actuales viven el piropo de
sin esposa legítima y con una una manera muy distinta a
educación no concluida, ase- cómo lo vivía la mujer me-

C
uando hace algunos meses
la Universidad Abierta Inte-
ramericana (UAI) realizó
una encuesta donde se mostraba que
una mayoría de mujeres viven el pi-
ropo callejero de una manera violen-
ta, no fueron pocos los que señala-
ron, de manera despectiva, que el pi-
ropo callejero era una práctica me-
dieval. Tales expresiones, más auto-
máticas que reflexivas, tenían razón,
aunque sólo desde el punto de vista
histórico-geográfico y no así en el
sentido despectivo que se le intenta-
ba añadir. Efectivamente, los piro-
pos, fueron una cuestión central de la
llamada Edad Media.
Tal como señalara el filósofo J. Or-
tega y Gasset, en todas las épocas se
ha deseado a la mujer, pero no en to-
das se la ha estimado: los antiguos
griegos mantuvieron a sus mujeres
en espacios muy reducidos, con fun-
ciones meramente de reproducción
y hasta ubicadas en una parte concre-
ta de la casa; el mundo romano per-
mitió ciertas libertades a las mujeres,
como la de asistir sola al teatro o al cir-
co; con el auge del cristianismo los
Padres de la Iglesia consideraron a la
mujer como “soberana peste”,
“puerta del infierno” o “arma del dia-
blo”. Sólo en el siglo XII, durante la
llamada Baja Edad Media, tal situa-
ción de la mujer parece modificarse
con la aparición de toda una literatu-
dia a la dama dentro del casti-
llo; ella es una mujer casada,
en consecuencia, inaccesible
para una sociedad medieval
en donde la diferencia de li-
naje y de herencia funcionan
como mecanismos prohibi-
torios de las uniones matri-
moniales, y donde el adulte-
rio de la esposa es pagado con
su vida en caso de ser descu-
bierta. En este contexto el jo-
ven debe seducir a la dama
con elogios, piropos y cancio-
nes. La dama, tomando las
medidas de seguridad, se en-
trega por partes ayudando a
que el joven eduque sus más
toscos impulsos amorosos.
Esta época coincide con un
tiempo donde los lectores
medievales cambian sus pre-
ferencias y dejan de lado la
lectura de la poesía virgiliana,
épica y guerrera, en tanto re-
descubren la poesía didáctico-amo-
rosa ovidiana. En su obra El arte de
amar, el poeta romano antiguo P.
Ovidio, señala diversas estrategias de
seducción, incluyendo ruegos, lágri-
mas, promesas y piropos. Los piropos
no son selectivos sino que le caben a
cualquier mujer. Dice Ovidio: “Se
pueden aminorar los defectos dán-
doles otro nombre: llamarás «more-
na» a la que sea más negra por su raza
que la pez de Iliria; si es bizca digamos
que se asemeja a Venus; si es pelirroja
a Minerva; digamos que es «fina de
talle» a la que por su demacración
más parece muerta que viva; si es del-
gada di que es «ligera»; si es gorda llá-
mala «rellenita» y que la cualidad
más próxima oculte el defecto”.
Ovidio es recuperado con gran
fuerza en esta Baja Edad Media y fren-
te al Estado de los guerreros y a la Igle-
sia de los clérigos, las altas damas me-
dievales afirman su valor femenino,
pasan a estar en el centro de una so-
ciedad que las exalta, las elogia y las
abruma con piropos y poemas como
nunca antes se ha visto en la historia.
El amor cortés, amor de piropos y ha-
lagos hacia la mujer, representa toda
una novedad histórica que ha dejado
una gran huella en nuestra cultura
occidental.
dieval. Tampoco el piropo de
hoy, en muchos casos, es si-
milar al piropo de antaño.
Cuando este piropo, origi-
nalmente cortés, es reempla-
zado por el acoso callejero,
coercitivo y violento, consi-
gue desnudar aspectos de
una sociedad que aún no ha
superado los peores prejui-
cios hacia las mujeres. Tam-
poco parece aportar mucho,
a cualquier discusión racio-
nal al respecto, esa especie de
paranoia colectiva feminista
que exacerba un individua-
lismo a ultranza cimentado
en el “miedo al otro extraño
que se acerca” y sumado a
una actitud de aislamiento
respecto a cualquier mundo
humano fuera del círculo de
los amigos virtuales. Quizás
podríamos pensar, si recupe-
rar el piropo medieval puede
ser un programa todavía revolucio-
nario frente a las actitudes “medie-
valistas” de acoso y violencia calleje-
ra, o bien, frente a estas ridículas pa-
ranoias feministas de pensar que,
cuando alguien le habla a una mujer
que le llamó la atención en una pla-
za, está cometiendo un pecado im-
perdonable ■
(*) Profesor de filosofía.

Hallaron fragmento de poema épico medieval

U n fragmento de una copia del poema
épico medieval de “Parzival” fue halla-
do en el Centro de Manuscritos de la bibliote-
ca de la Universidad de Leipzig, informaron
sus responsables.
“Parzival” es un poema épico medieval del
siglo XIII sobre la vida de sir Perceval -caballe-
ro de la Mesa Redonda y de la corte del rey Ar-
turo- y su búsqueda del Santo Grial.
El poema inspiró a Richard Wagner para la
composición de su última ópera, “Parsifal”,
informó la agencia de noticias DPA.
El documento se encontró en el marco de
un proyecto de investigación de un volumen
de manuscritos de la biblioteca de Naumburg,
en el sur del estado federado de Sajonia-An-
halt.
El hallazgo fue escrito en “tiras de pergami-
no que proceden probablemente de la prime-
ra mitad del siglo XIII”, informó la Biblioteca
Albertina de la universidad de la ciudad de
Leipzig, en el este de Alemania.
Los investigadores analizaron durante me-
ses las tiras de pergamino hasta estar seguros
de que pertenecen a una copia de “Parzival” e
informaron que será exhibido el próximo
martes ■

Las 8 preguntas para Nicolás Hochman

3 ¿De qué lugar, personaje común o circunstancia en

general que ofrece Mar del Plata se apropiaría para
incorporarlo como pasaje central de alguna de sus
obras?
-En julio sale mi novela “Los Casquivanos”, que está am-
bientada casi enteramente en Mar del Plata. Las locaciones
que más usé fueron la plaza Colón, la plaza Mitre, Yrigoyen,
pecie de epicentro de acciones que nunca terminan por
ocurrir. No lo había pensado antes, pero en ningún momen-
to aparece la costa. Sintomático.
algunas calles de Nueva Pompeya y Dickens, que es una es-