UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA DE MEXICO.

División de Ciencias Sociales y Administrativas.

SEGURIDAD PUBLICA.

Asignatura:

Sociología.
UNIDAD 1
Introducción al estudio de la Sociología.

CICLO 2020-02.

ACTIVIDAD 2:
Orígenes Sociales del individuo.

Docente en línea: ANGELICA MONTELLANO GARCIA.

ALUMNO: Pimentel Maya José Francisco.

SP-SSOC-2002-B1-003.

MATRICULA: ES1921024629.

29 DE JULIO DEL 2020.

SSOC_U1_A2_JOPM

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Durkheim plantea que: “Se llama suicidio todo caso de muerte que resulte directa o indirectamente
de un acto positivo o negativo, realizado por la víctima misma, siendo que esta sabía que debía
producir ese resultado”. Las misiones suicidas se han convertido en un importante instrumento de
lucha política en la era contemporánea. Cuando se revisa la bibliografía sobre ellas, Durkheim
sigue siendo uno de los autores más citados, a pesar de que no caben en la tipología que el
sociólogo francés propone para el suicidio. Esto contribuye a que la conceptualización de las
misiones suicidas tenga algo de confuso, confusión que se apoya, además, en que tanto la
tipología como la motivación de esas misiones es variada.
Suicidio egoísta, sus características están descritas por su vínculo con ciertas causas
sociológicas, siendo una de las fundamentales la descomposición del entorno social, religioso o
afectivo en que se desenvuelven los individuos. Por ello, se puede afirmar que la densidad y la
integración religiosa, social o familiar preservan a los individuos del suicidio. Durkheim resumen
con estas palabras su conclusión: “El suicidio varía en razón inversa del grado de integración de la
sociedad religiosa, doméstica, política. El suicidio varía en razón inversa del grado de integración
de los grupos sociales de los cuales forma parte el individuo. Si se conviene en llamar egoísmo a
este estado en el que el yo individual se afirma con exceso frente al yo social y a costas de este
último, podemos dar el nombre de egoísta al tipo particular de suicidio que resulta de una
individuación desmesurada. El individualismo excesivo no solo tiene por resultado favorecer la
acción de las causas suicidógenas.
Suicidio altruista, que se define a partir del tipo de relación entre el individuo y la sociedad: “una
individuación excesiva conduce al suicidio, una individuación insuficiente produce los mismos
efectos. Cuando un hombre está separado de la sociedad, se mata fácilmente, y también se mata
cuando está demasiado fuertemente integrado. Aparte del suicido primitivo, que se da “muy
frecuente en los pueblos primitivos”, se encuentra otro tipo de suicidio en estado endémico, el cual
puede ser reducido, según Durkheim, a estas tres sub categorías: suicidio de hombres viejos o
enfermos; suicidio de mujeres con motivo de la muerte de su marido; y suicidio de sirvientes a la
muerte de sus jefes. En este caso, el individuo se mata, no porque tenga el derecho a hacerlo, sino
porque sería su deber, para lo cual es necesario que la personalidad cuente muy poco.
Suicidio Anómico, Se requeriría, según Durkheim, que un poder externo ejerza un control sobre
las pasiones, control que solo puede ser moral. Ahora bien, cuando la sociedad está sacudida, no
puede ejercer dicho control, lo que incrementa la tasa de suicidios. Cuando la sociedad está
alterada, ya sea por un motivo doloroso o feliz, no puede ejercer la acción moral que controla al
individuo. Es entonces que se produce un alza brusca de suicidios y un estado de desajuste o de
anomia en que las pasiones no pueden ser disciplinadas.
La religión no es meramente "imaginaria": en tanto que expresión social, la religión es un
fenómeno real y tangible y no existe ninguna sociedad sin religión. Para Durkheim, percibimos en
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tanto que individuos la existencia de una fuerza más poderosa que nuestras propias
individualidades. Esa fuerza es nuestra dimensión social a la que le atribuimos un rostro
sobrenatural. Esto nos conduce a expresarnos religiosamente de manera colectiva acrecentando a
su vez ese poder simbólico. La religión sería así la expresión de la conciencia colectiva, o si se
quiere, la fusión de nuestras conciencias individuales que se fragua, ella misma, una realidad
propia.
La complejidad de los sistemas religiosos es directamente proporcional a la complejidad de las
sociedades. Esto explicaría el hecho de que sociedades menos complejas tengan sistemas
religiosos menos elaborados. Los aborígenes australianos, por ejemplo, asignan simplemente un
tótem a cada clan particular.
Cuando una sociedad entra en contacto con otras, existe una tendencia a enfatizar el
universalismo. Sin embargo, de la misma manera que la división del trabajo le da al individuo según
Durkheim la ilusión de un rol más importante, los sistemas religiosos apuntan crecientemente a la
conciencia y salvación individual.
Fuentes.
Durkheim, El suicidio, https://www.youtube.com/watch?v=bxeAqiRMuxc
Durkheim, La religión, https://www.youtube.com/watch?v=JMbs2Xrg1X4
La Colmena Revista. (2012). Danilo Martuccelli: Sociología del Individuo. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=0HoW3o3_9zw
Merton, R. (2002). La división del trabajo de Durkheim. pp. 1-10. Recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/997/99 717892009.pdf