Control de Lectura Nº2

Ética CORE - Sección 27

Prof. Fernando Rivera

Nombre: Calificación:
Fecha: Puntaje:

Instrucciones: Lea atentamente el encabezado de cada pregunta y luego elija la alternativa

que más se acerque a la opción correcta. Marque con una X la alternativa elegida. Elija solo
8 de las 10 preguntas para responder. Si marca alternativas adicionales, serán borradas las
últimas dos que elija. Cada alternativa tiene un valor de 3 puntos (puntaje total: 24 puntos).

1. En la Cuestión 3, Tomás de Aquino se propone:

(a) Considerar qué es la verdad y cuáles son sus características esenciales.

(b) Analizar la dicotomía ética entre bondad y maldad humana.
(c) Considerar qué es la bienaventuranza y qué requiere.
(d) Interrogar por el carácter increado de la naturaleza divina.
(e) Contemplar la naturaleza de las sustancias separadas.

2. Según Tomás de Aquino, la bienaventuranza no consiste en:

(a) La maximización del placer y la minimización del dolor humano.

(b) El bien sumo, el cual se identifica con el mismo Dios.
(c) El fin último, al que tiende naturalmente la voluntad humana.
(d) Una operación del entendimiento especulativo más que del práctico.
(e) La mejor operación del hombre conforme a su mejor potencia.

3. Según lo que argumenta Tomás de Aquino, ¿se requiere para la

bienaventuranza la rectitud de la voluntad?

(a) Si la bienaventuranza consiste en una operación del entendimiento teórico, entonces

no requiere de rectitud de la voluntad.
(b) Si la operación del entendimiento es anterior a la de la voluntad, como la
bienaventuranza es una operación del entendimiento, no requiere de la rectitud.
(c) Sin la santidad nadie verá a Dios, quien es objeto del entendimiento teórico, por lo
cual sí es necesaria la rectitud de la voluntad.
(d) Son correctas las alternativas (a) y (c).
(e) Ninguna de las alternativas anteriores es correcta.
4. En la Cuestión 61, Aristóteles examina las virtudes cardinales, de las cual
afirma:

(a) Las virtudes morales no deben ser llamadas cardinales, sino solo las teologales.
(b) Las virtudes cardinales son aquellas que requieren rectitud del apetito.
(c) La virtud de la prudencia no es virtud moral, por eso tampoco es cardinal.
(d) Ninguna de las alternativas anteriores es correcta.
(e) Son correctas las alternativas (b) y (c)

5. ¿Por qué la operación del entendimiento especulativo es superior a la del

entendimiento práctico?

(a) Porque la bienaventuranza es una operación del hombre conforme a la mejor

potencia y respecto del mejor objeto.
(b) Porque la mejor potencia del hombre es el entendimiento y su mejor objeto el bien
divino, que no es objeto del entendimiento práctico.
(c) Porque la bienaventuranza consiste en la contemplación de las cosas divinas y se
busca por sí misma, no como medio para otra cosa.
(d) Todas las anteriores son correctas.
(e) Solo son correctas las alternativas (a) y (b)

6. Aristóteles concede gran importancia a la vida práctica (política) y a la virtud

de la prudencia, pero Tomás de Aquino, en cambio, considera que:

(a) La vida práctica es una pérdida de tiempo y un ejercicio de vanidad

(b) La vida práctica no puede consistir en el fin último, pues pertenece al entendimiento
práctico, el cual está subordinado al entendimiento contemplativo.
(c) La vida práctica corrompe a los seres humanos y los transforma en bestias.
(d) La vida práctica la tienen en común seres humanos y ángeles, aunque
imperfectamente.
(e) Las alternativas (b) y (d) son correctas.

7. Según Tomás, la bienaventuranza está en la visión de la esencia divina, porque:

(a) El hombre no es perfectamente bienaventurado mientras aún le queda algo que

desear y buscar.
(b) La perfección de cualquier potencia se aprecia según la razón de su objeto.
(c) La perfección del entendimiento progresa en la medida que conoce la esencia de
una cosa.
(d) Las alternativas (a) y (c) son correctas.
(e) Todas las alternativas anteriores son correctas.
8. En la Cuestión 4, Tomás examina qué se requiere para la bienaventuranza.
¿Cuál de las siguientes alternativas no está incluida en su investigación?

(a) La necesidad de la delectación y de la visión.

(b) La necesidad de la comprehensión del singular concreto.
(c) El problema de la rectitud de la voluntad.
(d) El problema de si se requiere o no del cuerpo.
(e) El problema de los bienes externos y la amistad.

9. En la Cuestión 47, Tomás de Aquino examina la virtud de la prudencia, de la

cual sostiene que:

(a) Pertenece no solo al entendimiento práctico sino también al teórico.

(b) Es la recta razón en el obrar.
(c) La diversión del inteligente es la sabiduría.
(d) La prudencia consiste en aconsejar bien y reside solo en el entendimiento práctico.
(e) El arte y la prudencia pertenecen a la misma parte del alma.
(f) Todas las alternativas anteriores son correctas.

10. Al referirse a la esencia de la virtud, Tomás de Aquino afirma que:

(a) La ciencia y la virtud son hábitos.

(b) Las virtudes no son hábitos, sino actos.
(c) Las potencias racionales no están determinadas a un solo acto.
(d) La virtud es el orden del amor.
(e) La virtud consiste en gozar de lo que se ha de gozar.
(f) Todas las alternativas anteriores son incorrectas.