4/9/2020 Resumen unidad 2

Resumen unidad 2

Meditaciones 1 y 2 Descartes
Racionalista Duda
Solo existimos dios y yo. La duda de Descartes no es una duda
Yo existo porque pienso ("cogito escéptica porque el objetivo de ésta es poner
ergo sum" = "pienso luego en duda las verdades sin encontrar ninguna
existo") verdad mientras que el objetivo de la duda
Dios existe porque es una cartesiana es poner en duda la verdad para
sustancia infinita, perfecta llegar a una verdad absoluta.

Verdad
No es percibida por los sentidos.
Se accede a ella gracias a la
intuición (concepto que forma a la
inteligencia pura) y a la deducción
(operación intelectual que es
consecuencia de la intuición).
Ambas son operaciones del
entendimiento, y son innatas.
Razón
Capacidad de distinguir lo verdadero de lo
falso. Todos los seres humanos disponen de
ella, aunque puede haber diferencias de
grado. Todos podemos llegar a la verdad en
la medida en que no equivoque el camino: el
acierto y el error no provienen de disponer
de una mayor o una menor inteligencia sino
de cómo se la aplica.

Religion
Descartes plantea 3 hipótesis que prueban la existencia de Dios:

1. Dios es una sustancia infinita (eterno)

2. Argumento ontológico: a lo perfecto no le falta nada, ni siquiera la existencia,

por lo tanto Dios existe porque es perfecto y no carece de existencia.

3. Si nosotros fueramos nuestros propio creadores, nos habríamos creado

perfectos; como no lo somos, no somos nuestros propios creadores. Esto implica
la existencia de un ser creador, perfecto y superior (Dios)

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Primera meditación:
Busca encontrar la verdad de las cosas a través de la razón.

1. Duda de los sentidos:

Errores de percepción: las cosas de lejos o bajo el agua se confunden, etc.

Argumento del sueño: nada asegura que aquello que tomamos como
realidades corpóreas no sea producto de un sueño

2. Duda de la razón:

Puedo confundirme haciendo cálculos complejos

Argumento del genio maligno: existe un genio maligno que se dedica a

hacerme equivocar sin yo darme cuenta

Segunda meditación:
Descartes llega al cogito:

"Pienso luego existo" = es cierto que pienso y si pienso soy algo, soy una cosa que
piensa. Si dejara de pensar, dejaría de existir. El cogito no descubre la totalidad del
ser sino sólo nuestro ser en la medida en que pensamos. Lo único innegable es el
hecho de nuestra existencia como seres pensantes.

Llega a un punto de solipsismo (la única certeza es el cogito, todo lo que

conocemos queda reducido al yo). Para salir de esto demuestra la existencia de Dios:

1. Nosotros somos sustancias finitas e imperfectas que han creado ideas de

realidades infinitas y perfectas (la idea de Dios). Lo finito e imperfecto no puede
ser la causa de ideas infinitas y perfectas, por lo que alguien tuvo que haber
plantado esas ideas en nuestro espíritu.

Explicación completa

La realidad objetiva de una idea tiene que tener una causa y debe haber al
menos realidad en esa causa como en el efecto que produce. Puede haber
una realidad exterior como también puede ser producto de nuestro propio
espíritu. Sin embargo, entre las ideas que tenemos en nuestro espíritu, hay
una que tiene una realidad objetiva infinita, la idea de Dios. Como nosotros
somos sustancias finitas e imperfectas no podemos ser causa de lo infinito y
perfecto, por eso no podemos ser causa de una realidad objetiva infinita, y
tiene que haber entonces una realidad infinita que se corresponda con esa
realidad objetiva infinita. Esa realidad infinita es Dios; por lo tanto, Dios
existe.

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2. Si fuéramos nuestros propios creadores, nos habríamos otorgado todas las

perfecciones y tendríamos que darnos la conservación en el tiempo. Para
conservarnos tendríamos que poder crearnos continuamente, pero no
encontramos esa capacidad en nosotros; por lo tanto, tiene que haber algo que
nos haya creado y nos conserve continuamente: Dios

3. Tenemos la idea de un ente perfecto; si a este ser le faltase algo, no sería

perfecto; por lo tanto, no puede faltarle la existencia: Dios existe.

Recupera la razón:

Cae la hipótesis del genio maligno porque como ese Dios es bueno, perfecto y
veraz, no me va a engañar. La veracidad divina constituye la garantía de que
podamos lograr un conocimiento verdadero. Podemos concluir de que las
matemáticas y las otras ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e
indudable.

Recupera el cuerpo / los sentidos:

Ejemplo de un pedazo de cera: a través de los sentidos creemos conocer la cera

pero si cambia su forma sigue siendo la misma cera, aunque no para mis
sentidos. Sólo mi entendimiento comprende clara y distintamente, porque
conoce el concepto de cera. Los cuerpos no son propiamente conocidos por los
sentidos o por la facultad de imaginar, sino por el entendimiento solo, y que no
son conocidos por que los vemos y tocamos, sino porque los entendemos o
comprendemos con el pensamiento.

Discurso del método Descartes

Evidencia
Una idea puede ser
La evidencia constituye el criterio de verdad. Un
clara sin ser distinta
conocimiento es verdadero cuando no se puede
pero no puede ser
dudar de él. La evidencia se caracteriza por dos
distinta sin ser clara.
notas:

La claridad: una idea es clara cuando se

presenta inmediatamente al intelecto. La
claridad de una idea lleva a asentir su verdad

La distinción. distinta es la idea definida en sí

misma y separada respecto de todas las
demás.

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Aquello que se presenta clara y distintamente al espíritu se capta a través de la

intuición. Se trata de un acto intelectual, propio del pensar, desvinculado de lo
sensible. La intuición y la deducción constituyen las únicas vías para alcanzar el
conocimiento verdadero, operaciones ambas del entendimiento que poseemos por
naturaleza.

Intuición: concepto que forma el entendimiento puro con tanta claridad y

distinción que no queda duda alguna sobre lo que

Deducción: todo conocimiento que es consecuencia necesaria de otras cosas

Dos tendencias principales que llevan al

Reglas del método
error:
En Discurso del Método Descartes
Precipitación: dar como evidente lo que
quiere crear un método que
no es
asegure el buen uso de la razón,
por lo que crea una serie de cuatro Prevención: negarse a aceptar que una
reglas a seguir para hallar esos cosa es evidente y por lo tanto
conocimientos y no cometer verdadera. Terminan aceptando las
errores en el camino: opiniones recibidas, es decir, lo que la
tradición sostiene.

1. Principio de evidencia: criterio de verdad. Consiste en aceptar como verdaderos

los conocimientos que se presentan de forma clara y distinta al espíritu, de
manera que no se puede poner en duda y evitando así caer en la precipitación.

2. Regla del análisis: analizar los conocimientos complejos que se muestran como
dudosos, dividirlos hasta llegar a algo evidente, a una idea simple (conocimiento
captable por la intuición)

3. Regla de la síntesis: una vez alcanzada una idea simple, es preciso ascender
gradualmente hasta los conocimientos compuestos, siguiendo el orden de la
deducción. Ese orden incluso puede reemplazar al que guardan los objetos
naturalmente: el orden de las razones, no de las cosas. Si está bien hecho el
razonamiento, se va a asegurar la verdad de las conclusiones.

4. Regla de la revisión: hacer recuentos completos y revisiones generales que nos

permitan estar seguros que no omitimos pasos o cometimos errores en la
cadena deductiva así nos aseguramos de que las conclusiones a las que
llegamos, a partir de las evidencias que alcanzamos por intuición, son seguras.

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Hume
Empirista
Escepticismo moderado: postura filosófica que sostiene que no tenemos certeza de
lo que conocemos. El sentido común que nos provee la naturaleza nos impide ser
radicalmente escépticos, ya que no podríamos conocer ni comunicar. Cuestiona los
conocimientos metafísicos tradicionales y pone en riesgo el valor teorético de la
ciencia.

Metafísica
Actitud distante con respecto a los razonamientos metafísicos. La razón no es el
premio, sino la elocuencia.

Prejuicio contra los razonamientos metafísicos (toda suerte de argumentos que

ofrecen un carácter abstruso y que necesita alguna atención para ser
comprendido), no importa lo que se dice sino cómo se dice

Reivindicación de la metafísica (estudio de las facultades y poderes de la mente

humana, sobre todo de su entendimiento). No se puede dejar de lado la
observación y la experiencia.

La metafísica no nos permite conocer la esencia de los espíritus ni de los

cuerpos.

La verdad está al alcance de la capacidad humana, debe estar oculta y no se

puede esperar conseguirla sin gran trabajo

Descrédito de la filosofía
Causas fundamento superficial

principios admitidos a la ligera

consecuencias mal deducidas de estos principios

Percepción de la realidad
Impresiones Ideas

percepción fuerte y vivaz percepción débil y tenue

existen dos tipos: imágenes de las impresiones

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sensación: lo que siento en mi vienen de las impresiones (tabula

interior rasa, no existen las ideas innatas)

reflexión: impresión que se

genera uno mismo (proviene de
las ideas)

Toda hipótesis que pretenda descubrir el origen y las cualidades últimas de la

naturaleza humana debe ser rechazada. Ninguna puede ir más allá de la experiencia
o establecer principios que no se basen sobre ella.

Es imposible conocer la esencia última de la mente humana y de los cuerpos

externos, ya que no se puede conocer lo universal.

Ciencia del hombre

Todas las ciencias dependen en parte de la ciencia del hombre (porque están bajo el
conocimiento de los hombres y son juzgadas por sus poderes y facultades):

Lógica: explica los principios y operaciones de nuestra facultad de razonamiento

y la naturaleza de nuestras ideas.

Moral y estética: consideran nuestros gustos y sentimientos

Política: estudia a los hombres unidos en sociedad.

Kant
Idealista trascendental
No es ni empirista ni racionalista. Crítica y toma ideas de ambas ideologías.

Ser ilustrado
Ser capaz de servirse de su propia Debe expresarse, en calidad de
razón maestro, a un público por escrito
haciendo uso de su razón.
Proceso de emancipación de la guía
de otros En caso de recibir una orden debe
de obedecer.
Establece la libertad de hacer uso
público de su razón íntegramente. Tener el valor de usar la propia
razón

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Mayoría de edad
Para llegar a la mayoría de edad el hombre requiere alcanzar la libertad de hacer uso
público de su razón íntegramente, debe de “pensar sin tutores”. El uso público de la
razón debe estar permitido a todo el mundo debido a que esto es lo único que
puede traer ilustración al ser humano. El hombre, con esfuerzo de su espíritu, debe
emanciparse y superar esa incapacidad de valerse de su propia inteligencia.

Usos de la razón
Uso público Uso privado

Uso individual de la razón que se Se realiza en calidad de funcionario,

expresa, en calidad de maestro, por respetando a la institución dentro
escrito de la cual se encuentra

Se debe asegurar la libertad de Debe ser limitado y obedecer los

hacer uso de la razón pública y lineamientos que se le son
debe estar permitida para todo el impuestos en función del interés
mundo público

Hegel
Racionalismo absoluto

Tipos de historia
Historia Pragmática Historia Filosófica

Relata los acontecimientos Relata el hilo

conductor que
Reflexiva: la escriben quienes no participaron
atraviesa la
General: general del mundo historia
Pragmática: busca las conexiones entre los
fenómenos

Crítica: discute como se hace la historia

Especial: la más cercana a la filosófica. Une en y a la

vida de un pueblo con la universalidad. Modo
abstracto y parcial

Inmediata: la escriben los protagonistas /

contemporáneos

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Razón / espíritu
atraviesa lado formal (consciencia/conocimiento) y material (materia/naturaleza)

se tiene por objeto a sí misma (se busca a sí misma y se produce a sí misma)

autoconsciencia

es actividad (1ro es potencia, actividad de ser)

Para llegar a tener consciencia de sí tiene que desplegarse (poner en el mundo todo
lo que está en potencia en él)
Razón universal:

produce el mundo

se despliega como naturaleza y espíritu: es parte de la naturaleza y orden de la

naturaleza a la vez (la naturaleza humana es la única donde se articulan la
materia y la forma)

Pensamiento
solo presente en los humanos inhibición de los impulsos

expresión del despliegue del permite el despliegue de la razón

espíritu
nos permite actuar en términos
se distancia de lo inmediato de la universales (comportar moralmente)
sensación

Filosofía de la historia
La historia de la filosofía estudia el pensamiento vivo. Su tarea no consiste en la
visión del pasado filosófico como verdadero (eterno), sino como sistema de
desarrollo de la idea.

El trabajo colectivo de las generaciones anteriores toma cuerpo (consciente o

inconscientemente) en nuestra actividad intelectual.

Carecen de relevancia los hechos históricos aislados de una totalidad. Sólo

tienen una significación cuando se los pone en relación con algo general.

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Unión de dos elementos antagónicos:

Historia Filosofía

narra lo que ha existido en una época se propone conocer lo que es

para desaparecer en otra, desplazado inmutable, eterno, lo que existe en y
por algo distinto. para sí; su mira es la verdad.

Su concepción gira en torno a los conceptos de desarrollo y de concreto:

Desarrollo del espíritu: consiste en que, en él, el salir fuera sea un volver a sí.

Concreto: subraya que si bien la forma del pensamiento es algo abstracto, la idea
es algo esencialmente concreto, puesto que es la unidad de distintas
determinaciones.

La filosofía y la historia de la filosofía son sistemas en desarrollo. Ninguna filosofía es

refutada por completo sino que se conserva como un momento de la totalidad. Toda
filosofía es la filosofía de su tiempo, un eslabón en cadena del desarrollo espiritual.

Progreso
La historia es el progreso de:

progreso teorético: conocimiento que la razón tiene de sí misma

progreso en la realización práctica del conocimiento que la razón tiene de sí

misma

Los seres humanos tienden a avanzar hacia grados superiores de racionalidad. Por lo
tanto, la historia humana es el progreso de los seres humanos a la libertad

La vida humana consiste en desplegar ésta capacidad de moralidad y libertad en

afirmarse y producir una forma de vivir universal. Hay un progreso hacía la libertad,
cuando la razón se libera de todos los condicionamientos se hace más capaz de
afirmarse como una totalidad.

Agentes
Pueblos

expresiones que tiene en la historia el movimiento de la idea.

tienen un espíritu colectivo que les determina, según la época, ciertas tareas
históricas que deben cumplir en pos de alcanzar un nivel superior de libertad.

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Estados de derecho

forma en la que la razón puede expresarse formalmente e institucionalizar las

tareas históricas del pueblo que represente.

su papel es la concreción de la racionalidad.

Grandes hombres

pueden reconocer que tarea histórica expresa el espíritu del pueblo al que
pertenecen y en que momento de la historia se encuentran y actuar acorde a
ello, en pos de la libertad.

Glosario
Libertad Idea

sublimar las sensaciones y los impulsos
parciales y momentáneos y articularlos
en conductas que encarnen fines
universales. Articular la pluralidad de
impulsos en totalidades armoniosas y
racionales
unidad del espíritu como la totalidad de
lo que existe, es objeto para sí mismo.
Unidad del espíritu con su propia
voluntad (esfuerzo por conocerse,
expandirse y conocerse a sí mismo)

Felicidad Orden racional

concreción absoluta de la libertad (la orden que cuida la libertad de todos
libertad es la libertad de todos) (orden de derecho)

Moral Devenir
elevarse por encima de lo particular y produce el mundo natural, la naturaleza
buscar la ley de organización de la humana y el mundo histórico. Se
comunidad (la comunidad humana es despliega el pensamiento
una sola)

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