4/9/2020 Resumen unidad 1

Resumen unidad 1

Vernant
Breve resumen
La filosofía se origina en Grecia como resultado de el sistema político de las
poleis, y no por una cuestion de carácter de la población

En la polis la palabra toma un rol fundamental en la vida política y social,

convirtiéndose en la nueva herramienta de poder. Esto sucede ya que, dentro de
un sistema donde una mayor parte de la población eran ciudadanos, la palabra
de todos cobra importancia y los aristócratas ya no podrían gobernar a espaldas
del pueblo. Surge un espacio público en el que todo podía ser cuestionado, y en
este contexto la palabra y la persuasión eran herramientas clave en la política, ya
no podría existir una política separada al arte de la oratoria. Incluso, ante la
relevancia que ganó, surgieron los sofistas, quienes enseñaban el arte de la
oratoria a los ciudadanos con el fin de que los mismos pudiesen hacer uso de su
posición de ciudadano.

Palabra
En las polis En las teocracias

En las polis griegas, la oratoria, Una sola persona concentra todo el

la retórica y la lógica eran una
herramienta fundamental para
constituir el poder político.
Es el centro neurálgico de la
vida política, donde la
persuasión y la argumentación
eran instrumentos clave para
hacerse valer a uno como
ciudadano.
poder (político, militar, religioso).
Sin ámbito público para la discusión
La interacción con el poder era siempre
desde una posición de inferioridad,
desprestigiando el poder de la palabra.
No tenía relevancia (ya que solo valía la
de una persona y la discusión no era una
posibilidad)

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Espacio público
En las polis En las teocracias

el poder estaba repartido entre un el poder estaba concentrado en una

grupo de ciudadanos (polites) que
tenían derecho a opinar y debatir.
surge un espacio público (ágora)
que le permite a los ciudadanos
tener una voz y cuestionar todo lo
que antes era indiscutible, como las
leyes, los valores, los conocimientos
y la religión.
sola persona
no existía un ámbito público para la
discusión y la interacción con el
poder era siempre desde una
posición de inferioridad, la cual
anulaba por completo el derecho a
critica y por lo tanto desprestigiaba
el poder de la palabra.

Publicidad de la palabra
La palabra deja de estar reprimida y oculta para pasar a ser pública, se da un proceso
de publicidad de la palabra en la que la información ahora se divulga y se puede
cuestionar:

La población puede involucrarse en la política de la polis

Las clases más poderosas ya no podrían hacer de la política y la religión un

secreto, ahora todo y todos podrían ser cuestionados y debían obedecer la ley

La información se hace pública y se divulga entre toda la población, abriendo a

todos el acceso a un mundo espiritual y político antes reservado a las clases
poderosas.

Proceso de publicidad de la vida social y política. Nada podía estar oculto de la

población, las clases dominantes debían rendir cuentas.

Secularización de la consciencia
En las polis griega se reparte el poder entre un grupo de ciudadanos, que tenían
derecho a debatir y cuestionar todo. Es así como se da un proceso de laicización de
la consciencia:

la religión y la política ya no estaban intrínsecamente relacionadas, ahora esta se

construía en un espacio público (ágora) constituido por cada vez más
ciudadanos

al hacer público el culto (antes secreto), las verdades indiscutibles del pasado
ahora podían ser cuestionadas y debatidas

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Alegoría de la caverna
Alegoría de la línea

Mundo sensible Mundo inteligible

Doxa (opinión) = dentro de la caverna. Episteme (ciencia) = fuera de la caverna.
Forma más baja de conocimiento, se Forma más alta de conocimiento, se
basa en los sentidos basa en la esencia de las cosas

1. Imágenes (eukasia) 1. Entes matemáticos (dianoia)

Imaginación = Sombras Razón discursiva = Reflejos

2. Entes naturales/artificiales (pistis) 2. Ideas (noesis)

Sentidos = Objetos Intuición intelectual =

percepción de los objetos

Alegoría del sol Somos como los prisioneros

La idea suprema del bien es Tenemos un conocimiento distorsionado de la
el fundamento ultimo de realidad, por prejuicios y deformaciones.
toda realidad y todo Según Platón, los sofistas colaboran a esta
conocimiento, todo lo que distorsión, así como en la actualidad los
existe y todo lo que se medios de comunicación deforman nuestra
conoce es en virtud de la percepción de la realidad.
idea del bien. La noesis busca
El ascenso significa el ascenso del alma hacia
un principio no supuesto, la
el mundo inteligible (captación metafísica de
idea del bien (el sol en la
la idea del bien)
alegoría de la caverna)

Educación Filosofía
Para Platón la El filósofo tiene que cumplir con una misión social,
educación educa toda educadora y liberadora (el sujeto decide regresar a la
el alma (no solo la parte caverna para liberar a sus antiguos compañeros). No es
inteligente). Una una misión sencilla (al prisionero lo matan, como
verdadera educación mataron a Socrates). Deberían gobernar los filósofos ya
tiene que transformar que conocen la idea del bien y, por conocer esta idea (y
existencialmente toda actuar de acorde a ella), son los indicados para instaurar
nuestra vida un estado de justicia

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Mito
El término “mythos”, en sus principios, no se oponía al “logos”, sino que significaba
“relato” o “narración”. Este es el tipo de mito que emplea Platón, un mito racional
que emplea para explicar sus teorías filosóficas. Dentro de estos relatos se asienta la
Alegoría de la caverna, la cual usa como recurso pedagógico para aclarar los grados
de realidad o conocimiento y la tarea del filósofo. Platón emplea mucho esta
herramienta a la hora de desarrollar su análisis filosófico. Es por esto que se lo
considera un mitólogo ya que, además de usar los mitos (relatos) en repetidas
ocasiones, también elabora sus propias narraciones (tal cual lo hace en la Alegoría de
la caverna), a las que Platón les atribuye una gran capacidad en la formación moral y
pedagógica de los ciudadanos.

Eidos
Según Platón, el término “eidos” significa “forma”, “idea” o “modelo” y refiere a los
entes inteligibles, es decir el mundo de las ideas, que pueden existir separadas del
mundo sensible y son la idea perfecta de cada concepto (como la belleza, el bien, la
justicia, etc.) que luego se ven representadas imperfectamente en el mundo sensible
(como alguien/algo bello, bueno o justo). En la Alegoría de la caverna los eidos se
ven representados en el mundo fuera de la caverna, son los entes reales que el
prisionero puede conocer una vez que escapó de la caverna (los conceptos puros
que las personas podemos conocer una vez que escapamos del mundo sensible e
ignorante, al incursionarnos en la filosofía)

Política
Polis
Tiende al bien Permite que haya hombres libres y que desarrollen
supremo en su máxima medida la razón: dedicarse a la acción
(vida política) y/o a la contemplación (vida
Comunidad
teorética)
perfecta
Única forma de vida social que garantiza la
Dirigida al bien vivir
autosuficiencia
Requiere una
jerarquía

Conformada por
casas

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Partes de la polis
Relación heril Relación conyugal Relación procreadora

Esclavo-amo Mujer-varón Niño-hombre

Poder autoritario Poder aristocrático Poder monárquico

Conveniencia mutua, Se la educa en Se lo educa en

pero el esclavo relación al régimen relación al régimen
depende del amo y el de gobierno de gobierno
amo no del esclavo
Tiene capacidad Tiene capacidad
Carece de capacidad deliberativa pero es deliberativa pero es
deliberativa insegura inmadura

Dominado Dominante
Aquel que logra la máxima Aquel que tiene capacidad de
expansión de su ser a través del prever y pueden desplegar al
trabajo corporal máximo su parte racional

Debe ser gobernado ya que Debe gobernar ya que corresponde

corresponde al cuerpo al alma

Esclavo
Propiedad Existen esclavos para que
puedan existir hombre libres
Instrumento viviente
No es siempre justo (hay
Es capaz de reconocer la racionalidad
esclavos que no merecen ser
pero no de desplegarla por su cuenta
esclavos y amos que no
Tiene virtudes pero no las mismas merecen ser libres)

El hombre es un animal político

Hombre Bestia

Cuenta con la palabra, que le permite distinguir Tiene sólo voz, expresa
entre lo dañino y lo conveniente y lo justo y lo placer o dolor
injusto

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Crematística (arte de adquirir)

Crematística indispensable Crematística no necesaria

Natural Antinatural

Para satisfacer nuestras Ilimitada. Para acumular riqueza

necesidades
Usura/comercio. Gracias a la moneda
Límitada
Motivada por la ansiedad de vivir (no de vivir
bien)

Ética nicomaquea
Clasificación de las ciencias
Ciencias productivas
producción de obras
útiles o bellas
Ciencias prácticas Ciencias teoréticas
ofrecen reglas para la buena enriquecimiento del
acción y guían al buen vivir intelecto humano, se
individual y comunitaria buscan por sí mismas

Ética Política
Disciplina práctica Disciplina práctica

Reflexiona acerca de las condiciones Se encarga de establecer las reglas

de una vida buena de conducta general

Bien
Toda acción, elección e investigación persiguen una finalidad o propósito. El valor
moral de estos actos está dado por la capacidad que tienen de contribuir a la
obtención de un bien (fin) supremo al que aspira toda vida humana: la felicidad

Bienes medios Bien supremo

Para obtener otros Causa que explica todas nuestras decisiones

medios
Se quieren por sí mismos
No se quieren por si
Su obtención depende del sujeto
mismos
Al que toda nuestra especie aspira

Suficiente: su posesión hace la vida deseable

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Modos de vida
Vida voluptuosa Vida política Vida de Vida
negocios contemplativa
bien=placer bien=honor
bien=riqueza bien =
Se lo quiere por sí Se lo quiere
conocimiento
mismo por sí mismo No se lo quiere
por sí mismo Se lo quiere por si
No depende de uno, No depende
misma
sino de lo que le da de uno, sino No depende de
placer de quien nos uno Bien supremo
honra

Felicidad: ejercicio excelente/virtuoso, y sostenido a lo largo de toda una

vida, de la función propia del hombre: la función racional

Partes del alma

Irracionales Racionales

Función vegetativa Capacidad de adquirir conocimiento y razonar

Capacidad Capacidad de hacer un plan y llevarlo a cabo

desiderativa/apetitiva

Tipos de virtudes (areté)

Virtud dianoética Virtud ética

Más perfecta Menos perfecta

Ejercicio excelente de la Ejercicio excelente de la función desiderativa

función racional (debe obedecer a la razón)

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