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Entiendo por humanismo el conjunto de discursos mediante los cuales se le dice al

hombre occidental: ³Si bien tú no ejerces el poder, puedes sin embargo ser soberano´
Consiste en todo aquello que a través de lo cual se ha obstruido el deseo de poder en
occidente.

El humanismo apela a un modelo ideal de hombre para después criticar a realidad

que no se adapta a ese modelo. De ahí el doble sentido del término sujeto como
instancia soberana y, al mismo tiempo, sometido aun orden trascendente.

Para Weber la noción de racionalización presupone un criterio normativo, que permite

destacar de la pluralidad de hechos históricos aquellos que posibilitan construir una
narración sobre la historia. Debido a ello, todo co nocimiento de la realidad infinita
mediante el espíritu humano finito, está basado en la premisa de que sólo un
fragmento finito de dicho realidad puede constituir el objeto de la comprensión
científica, pues no se puede abarcar toda la realidad.

En cuanto al criterio normativo de la legitimidad tiene como objeto determinar y dar

una justificación racional del principio en el cual se pretende sustentar la crítica no
sólo a las formas de dominación tradicionales, sino también a aquellas que
experimentamos en las sociedades modernas .

La acción social racional puede ser: 1 con arreglo a fines: se utilizan las expectativas
como condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y
perseguidos; 2 con arreglo a valores, determinada por l a creencia consciente en el
valor propio y absoluto de una determinada conducta; 3 afectiva, determinada por
afectos y estados sentimentales actuales; 4 tradicional, determinada por una
costumbre arraigada .

La cultura occidental se caracteriza por el eno rme desarrollo de la racionalidad con

arreglo a fines a costa de la racionalidad con arreglo a valores, la cual propicia una
nueva forma de tradicionalismo tecnocrático.

Se distingue la racionalidad formal y la racionalidad material. La primera, se concent ra

en la en la determinación de los medios más adecuados para alcanzar un fin,
midiéndose por la eficiencia y capacidad técnica; mientras que la segunda, se sustenta
en principios normativos ajenos a la dinámica económica como son: relaciones de
parentesco; valores religiosos; sistema de privilegios tradicionales; vínculos afectivos;
prohibiciones morales, etc.

La determinación racional del Estado se remite a las relaciones patrimoniales , en el

cual los súbditos se encuentran en una relación con el Estado a náloga asistente entre
los miembros de la comunidad doméstica y el patriarca.