Universidad Abierta Para Adultos (UAPA)

Nombre:
Yuri Leidy Villar de los Santos

Matrícula:
2019-09560

Materia:
Sociologia

Escuela:
Escuela de Negocios

Tema:
Actividad de Semana 7

Facilitadora:

Griselda Pérez

Recinto:
Santo Domingo Oriental

Fecha:
04 de Septiembre del 2020

1
 INTRODUCCIÓN

En este trabajo número 7, Definir lo que es la cultura parece ser una tarea por demás sencilla,
en primer lugar por el hecho de que los miembros de una sociedad, al estar, de algún modo,
inmersos en ella, y al ser todos portadores de una cierta cultura, pretenden tener una noción
de la misma; y, luego, porque desde la Antigüedad los intentos por definir la cultura se han
venido repitiendo sin interrupción en vista, sobre todo, de la implicación constante que ésta
ha mantenido con la vida social. De ahí que podemos registrar múltiples y variados
conceptos de cultura, muchos de los cuales han aportado efectivamente al esclarecimiento de
este fenómeno.

Por otro lado, la generalización que suponen los conceptos de cultura, si bien marcan pautas
fundamentales, no suministran una explicación completa del fenómeno, que aún estaría por
identificarse plena mente en el terreno estrictamente científico; por ello, es necesario que
examinemos brevemente algunos de los conceptos de cultura más re presentativos que se han
emitido en el transcurso de la historia de la sociedad, con el propósito de ubicar sus fuentes y
determinar el nexo que los une históricamente

2
 Establece la concepción sociológica de Tylor sobre la cultura.

En 1871 Tylor definió la palabra cultura como: “aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas
sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios
generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre”.
Tylor aportó una elevación de la cultura como materia de estudio sistemático. Este autor eliminó
del concepto de cultura, su parte más humanista al convertir la cultura en objeto de ciencia. Si
nos fijamos en su descripción, podremos ver como Tylor simplificaba la cultura como una mera
recopilación de los “detalles” (herencia del darwinismo social).
Debido a la equiparación de la cultura como una ciencia, se puede concluir que según Tylor, la
cultura se puede investigar a partir de unos principios generales (leyes del pensamiento y la
acción del hombre).

Para Tylor, dentro del concepto de cultura se incluyen las capacidades y hábitos, como elementos
imprescindibles, los cuales son adquiridos en relación a una sociedad determinada. Dichos
elementos nos convierten en miembros del grupo.
Capacidad, según Tylor, es la aptitud para hacer alguna cosa, por ejemplo, en nuestra cultura, no
nos hemos capacitado para vivir en el desierto. No tenemos dicha capacidad. El hábito es
descrito como la predisposición a actuar de una determinada manera.

Podemos hacer un paralelismo entre la idea de cultura de Tylor y el condicionamiento operante

estudiado por Skinner en el marco de la psicología. La concepción de Tylor sobre la cultura es
fuertemente determinista, como si los hábitos y las capacidades sólo surgieran en base a ésta. Del
mismo modo que Skinner capaz de crear un hábito en una rata de laboratorio (apretar una
palanca para obtener comida), parece que Tylor defiende la idea de que nuestros hábitos (como
por ejemplo, comer en determinadas franjas horarias y no en otras), son siempre una
predisposición a actuar de una determinada manera, a la manera en la que se nos ha
condicionado a partir de nuestra cultura. Si vemos comer un plato de espaguetis a una persona a
las 5 de la tarde, tendemos a preguntarle que qué hace comiendo a esas horas, contrariamente a
lo que haríamos si la misma situación se llevase a cabo a las 2 del mediodía.

Tylor aportó una elevación de la cultura como materia de estudio sistemático. Este autor eliminó
del concepto de cultura, su parte más humanista al convertir la cultura en objeto de ciencia. Si
nos fijamos en su descripción, podremos ver como Tylor simplificaba la cultura como una mera
recopilación de los “detalles” (herencia del darwinismo social).
Debido a la equiparación de la cultura como una ciencia, se puede concluir que según Tylor, la
cultura se puede investigar a partir de unos principios generales (leyes del pensamiento y la
acción del hombre).

Para Tylor, dentro del concepto de cultura se incluyen las capacidades y hábitos, como elementos
imprescindibles, los cuales son adquiridos en relación a una sociedad determinada. Dichos
elementos nos convierten en miembros del grupo. Capacidad, según Tylor, es la aptitud para
hacer alguna cosa, por ejemplo, en nuestra cultura, no nos hemos capacitado para vivir en el
desierto. No tenemos dicha capacidad. El hábito es descrito como la predisposición a actuar de
una determinada manera.

Finalmente, añadiríamos que según Tylor la cultura restringe y con ello se auto justifican muchos
de los errores de aquellos que se salen del modo de actuar propuesto.

2.      Plantea tu opinión personal sobre el concepto que tiene Maurice Duverger sobre la cultura.

3
 Educándolos a tener valores como el respeto a los demás y el amor propio para así puedan a ver
cambios en la cultura que nos ayudaría a dar el valor real a las demás personas y cuidado nuestro
ambiente, también al tener esos valores hubiera menos temor al qué dirán o salir adelante ya que
en nuestra cultura no es un secreto que se difama a las personas sin conocerlas, implementando
estos dos valores sería una cultura distinta donde reinaría la paz y la harmonía.

3.      Describe los conceptos de los diferentes tipos de cultura.

 CULTURA TÓPICA: es la que engloba un listado de categorías o, como bien indica su

nombre, tópicos tales como religión, sociedad, etc.

 CULTURA HISTÓRICA: aquí se entiende a la cultura como una herencia social. Indica
la relación que una sociedad establece con su pasado.


CULTURA MENTAL: se entiende a la cultura como todos aquellos hábitos o costumbres
que diferencian a un individuo o un conjunto de individuos del resto. La cultura mental es
propia de cada persona, y está ligada a sus conocimientos y capacidades.

 CULTURA ESTRUCTURAL: se entiende a la cultura como un conjunto de símbolos,

valores, creencias y conductas reglamentadas y relacionados entre sí.

 CULTURA SIMBÓLICA: la misma se conforma a partir de la significación arbitraria

otorgada, comunicada y compartida por los miembros de un grupo social.

4.      Que acción plantearías de índole común para que cambie la cultura de tu comunidad.

Primero buscaría darles formación educándolos a tener valores como el respeto a los demás y el
amor propio para así puedan a ver cambios en la cultura que nos ayudaría a dar el valor real a las
demás personas y cuidado nuestro ambiente, también al tener esos valores hubiera menos temor
al qué dirán o salir adelante ya que en nuestra cultura no es un secreto que se difama a las
personas sin conocerlas, implementando estos dos valores sería una cultura distinta donde
reinaría la paz y la harmonía.

CONCLUSIÓN

4
En conclusión, aprendí sobre otros aspectos de concepción sociológica de Tylor sobre la cultura.
En 1871 Tylor definió la palabra cultura como: “aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. Aprendi que Verger ganó el juicio en
difamación contra la revista y solía insistir en el carácter "puramente científico, es decir,
descriptivo y neutro, del artículo". Más recientemente, el 2003, la revista L'Histoire le acusó de
haber escrito, con seudónimo, en un diario colaboracionista de Burdeos.

Y para terminar es importante saber que los aspectos de cultura son relativamente reciente a
comparación de otras ciencias sociales como la sociología y la economía. Y como ciencia, es
mucho más reciente que las disciplinas naturales y formales. Es por eso que en menos de un siglo
de historia –si tomamos en cuenta la apertura de los primeros programas de ciencia política en
Francia, Estados Unidos e Inglaterra– la ciencia política apenas avanza en desarrollar sus
primeros postulados teóricos fundamentales.

Fuentes Bibliográficas

5
https://cultura.nexos.com.mx/?p=7563