Sesión 1

Educación
La educación es un proceso de aprendizaje y enseñanza que se desarrolla a lo largo de toda la
vida y que contribuye a la formación integral de las personas, al pleno desarrollo de sus
potencialidades, a la creación de cultura, y al desarrollo de la familia y de la comunidad
nacional, latinoamericana y mundial. Se desarrolla en instituciones educativas y en diferentes
ámbitos de la sociedad (LEY GENERAL DE EDUCACIÓN - Ley Nro. 28044, Artículo 2º)
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE IVÁN ILLICH
La educación para Illich es un proceso activo que debería realizarse fuera de las escuelas, en
la misma sociedad, y con la participación de todos sus miembros. Constituye el sustento de
una verdadera revolución cultural.
Debe ser totalizante y dinámica; un proceso que supere por completo los caracteres reducidos
y estáticos de la concepción tradicional y que brinde oportunidades de realizarse en otras
instituciones, en un sistema abierto que reemplace a la escuela. Ello, dice Illich, anularía el
monopolio de la educación por la escuela, que tanto mal ha hecho a la humanidad. Para Illich,
la educación no es una variante que depende de otras estructuras, sino un sistema por sí
mismo significativo”116.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOHN DEWEY
Dewey sostenía que educación es un proceso que permite al hombre procurarse, a través de la
sociedad organizada, la razón de ser de la vida misma. Permite que el individuo mantenga su
propia continuidad, aprendiendo primero las técnicas de supervivencia y de desarrollo a partir
de la experiencia acumulada por su grupo, para luego lograr que acepte la moralidad de su
sociedad, sin dejar de ver este proceso como un proceso abierto, tentativo y sujeto a revisión
a la luz de la continua experiencia 50. La educación es esencialmente un proceso social.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
La educación para Mariátegui es un fenómeno social que debe ser asumido desde sus
cimientos políticos y económicos; no es sólo una propuesta pedagógica que debe ser
modernizada. Es un proceso que debe desarrollarse en los educandos, dentro de un
nacionalismo bien comprendido, valores éticos, sentimientos cívicos, buenos modelos,
valores personales y profesionales. Va ligada, estrechamente a la economía. Los hijos del
pueblo no deben quedarse sólo en la lucha por la “distribución de lo producido” sino que
deben aspirar en su lucha a la “dirección de la producción”. (“7 Ensayos de Interpretación de
la Realidad Peruana”).
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE PAULO FREIRE
Freire sostiene que “la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el
mundo para transformarlo”91. La educación tiene en el hombre y el mundo los elementos
bases del sustento de su concepción. La educación no puede ser una isla que cierre sus
puertas a la realidad social, económica y política. Está llamada a recoger las expectativas,
sentimientos, vivencias y problemas del pueblo.
Según Freire la educación es un arma vital para la liberación del pueblo y la
transformación de la sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política
claramente definida. Debe ser una empresa para la liberación o caer irremediablemente en su
contrario, la domesticación y la dominación.
En la concepción Freireana la educación ocupa el papel central del proceso de
concientización - liberación. La educación es el instrumento por excelencia tanto para la
opresión como para la liberación.
La educación es un proceso de revolución en la cultura, desalienante, liberador y afirmativo
de la personalidad nacional.
La educación es un constante vivir experiencias mutuas entre el educador y el educando,
quienes en conjunto dan vida a lo que Freire llama educación concientizadora.
La educación es para Freire el arma de lucha contra el atraso y la pobreza.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE WALTER PEÑALOZA RAMELLA
Para el Dr. Walter Peñaloza la Educación es “el moverse o fluir que brota del ser de las
personas; es un desenvolverse de sus potencialidades físicas, anímicas y espirituales”. (190)
Afirma que la Educación es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que
fundamentalmente “es el despliegue de la propia persona para que el educando pueda llegar a
ser persona a plenitud”. (191) Ello “implica su autonomía y libertad; su capacidad de
aprehender los valores, la mirada inquisitiva y sin prejuicios al medio físico, y su poder
creativo”.(192) Walter Peñaloza en su libro “El Currículo Integral” plantea que “la educación
refleja el estrecho enlace de tres términos que no pueden separarse: hombre, sociedad y
cultura. La Educación es un proceso de hominización, socialización y culturación”. (194)
Hominizar al hombre, es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgánico, de sus
capacidades corporales y psíquicas individuales, el apoderamiento de su lengua, el desarrollo
de su sentido de libertad, responsabilidad y autonomía personal, de su capacidad inquisitiva,
percepción de los valores y creatividad; ello “no es posible sino a través de la socialización
(contactos vivenciales y relaciones con los demás y despertamiento individual al grado y
ritmo de esas relaciones) y de la culturación (captación y comprensión de las creaciones
culturales del grupo social). La culturación no es posible sino dentro del grupo social y a
base del fortalecimiento de la libertad, autonomía personal, creatividad y la aprehensión de
los valores. Y la socialización no ocurre plenamente y con sentido al margen de la captación
de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos personales de libertad,
autonomía personal, creatividad y descubrimiento de los valores”. (195)
De forma similar, la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia
y la Cultura (OEI) (s.f., p.3), concibe la educación, como:
En proceso sociocultural permanente, orientado a la formación integral de las
personas y al perfeccionamiento de la sociedad. Como tal, la educación contribuye a la
socialización de las nuevas generaciones y las prepara para que sean capaces de transformar
y crear cultura y de asumir sus roles y responsabilidades como ciudadanos.

En síntesis, en función de lo manifestado en líneas precedentes, como primer

presupuesto, debemos afirmar que la educación es un proceso de formación integral del
hombre; por ende, a decir de Santo Tomás de Aquino se debe “promover a la prole el estado
perfecto del hombre en cuanto hombre, esto es, al estado de virtud”. A decir de Rodríguez
(1997, pp.137-138), la educación integral implica formar al hombre en la parte: física,
intelectual, social, filética referido al aspecto emocional y afectivo, la moral, la estética, en el
amor a la patria y la asunción de los valores cívicos, en lo laboral o para el trabajo, la política,
la religión y la previsión de los futuros problemas.

Como segundo presupuesto, debemos entender que la educación es producto de la

sociedad; a decir, de Althusser citado por Ruíz (2017), la educación se desempeña como
instrumento del aparato ideológico del Estado y uno de los aparatos del Estado es la escuela;
en ella, se debe formar al futuro “hombre consciente, libre de las supervivencias del pasado
íntegramente desarrollado”. Pues, “no es posible construir [una sociedad justa] sin un cambio
profundo de la conciencia de las personas, de sus ideas y de su mentalidad” Rosental – Iudin
(1967, p. 131).

Y, como tercer presupuesto, se debe entender que la educación es la autogestión;

pues, “nadie se educa en lugar de otra persona, es uno mismo que logra su propia educación”
(Castro, 2017, p.1). En tal sentido, el individuo es responsable del perfeccionamiento de sus
habilidades, conocimientos, estrategias, capacidades y otros, para poder desempeñarse en la
vida.

Por lo expresado líneas arriba, se puede inferir que los hombres de hoy requieren ser
educados desde y para: la creatividad, la innovación, la expresión, el manejo de las
habilidades blandas, el saber vivir en la era de la economía del conocimiento, etc. Sobre el
primer punto, Regi (2019, p. 1), manifiesta que educar hombres creativos es “educar personas
sin miedo a equivocarse: personas que actúan no desde el activismo irreflexivo sino desde la
sistematización que nos hace probar diferentes soluciones” a los problemas concretos. En el
segundo punto, educar para la innovación, según Oppenheimer (2014), es educar en la mejora
y el perfeccionamiento de las habilidades necesarias para la generación de nuevas ideas,
nuevos emprendimientos y la obtención de nuevos productos. El tercer punto, referido a la
expresión, significa que cada hombre debe lograr manifestar lo que piensa y siente de forma
asertiva. El cuarto punto, está referido al manejo de las habilidades blandas, significa educar
al hombre que sea capaz de actuar en diferentes escenarios evitando conflictos y conviviendo
con los demás de forma armónica. Y como último punto, se plantea el aprender a vivir en la
era de la economía del conocimiento, lo que implica educar a los hombres para el uso de los
conocimientos, utilizar la tecnología para la producción, la comunicación, la educación y la
innovación.

Principios de la educación
(LEY GENERAL DE EDUCACIÓN - Ley Nro. 28044, Artículo 8º)
La educación peruana tiene a la persona como centro y agente fundamental del proceso
educativo. Se sustenta en los siguientes principios:
a) La ética, que inspira una educación promotora de los valores de paz, solidaridad, justicia,
libertad, honestidad, tolerancia, responsabilidad, trabajo, verdad y pleno respeto a las normas
de convivencia; que fortalece la conciencia moral individual y hace posible una sociedad
basada en el ejercicio permanente de la responsabilidad ciudadana.
b) La equidad, que garantiza a todos iguales oportunidades de acceso, permanencia y trato
en un sistema educativo de calidad.
c) La inclusión, que incorpora a las personas con discapacidad, grupos sociales excluidos,
marginados y vulnerables, especialmente en el ámbito rural, sin distinción de etnia, religión,
sexo u otra causa de discriminación, contribuyendo así a la eliminación de la pobreza, la
exclusión y las desigualdades.
d) La calidad, que asegura condiciones adecuadas para una educación integral, pertinente,
abierta, flexible y permanente.
e) La democracia, que promueve el respeto irrestricto a los derechos humanos, la libertad de
conciencia, pensamiento y opinión, el ejercicio pleno de la ciudadanía y el reconocimiento de
la voluntad popular; y que contribuye a la tolerancia mutua en las relaciones entre las
personas y entre mayorías y minorías así como al fortalecimiento del Estado de Derecho.
f) La interculturalidad, que asume como riqueza la diversidad cultural, étnica y lingüística
del país, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, así como en el mutuo
conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia armónica y el
intercambio entre las diversas culturas del mundo.
g) La conciencia ambiental, que motiva el respeto, cuidado y conservación del entorno
natural como garantía para el desenvolvimiento de la vida.
h) La creatividad y la innovación, que promueven la producción de nuevos conocimientos
en todos los campos del saber, el arte y la cultura.

Las ciencias sociales y el fenómeno educativo.

Las ciencias sociales
Las ciencias sociales son disciplinas intelectuales que estudian al hombre como ser social por
medio del método científico. Es su enfoque hacia el hombre como miembro de la sociedad y
sobre los grupos y las sociedades que forma, lo que distingue las ciencias sociales de las
ciencias físicas y biológicas" (National Science Foundation).
Fenómeno educativo
Un fenómeno es un hecho que descubrimos sensorialmente ya sea por vista, oido, etc. Un
fenómenoeducativo es, por tanto, cualquier hecho que observemos en educación: ya sea un
alumno escribiendo,un profesor explicando, una alumna levantando la mano o incluso, en un
sentido más macrosistémico,una reunión de profesores con investigadores educativos.
Educabilidad
La educabilidad es la potencialidad, plasticidad o ductilidad de un ser humano para ser
educado, o sea, de incorporar conocimientos o aprender, a través de sus capacidades y
habilidades, con el fin de perfeccionarse de modo individual y social. Para que la
educabilidad pase de esa potencia al acto, para que el sujeto logre efectivamente aprender, se
necesita, además, la influencia de un agente educador, que sea el estímulo para crear
estructuras mentales y de pensamiento cada vez más complejas, dentro de un lugar y una
época determinada.
No solo interviene lo innato en el proceso de aprendizaje, sino también la influencia de la
intención de educar, ya que, de lo contrario, el aprendizaje del hombre, a pesar de contar con
un factor natural trascendental como es la razón, no tendría demasiadas diferencias, con el
proceso de conocimiento de otro animal superior, que también posee cierta plasticidad.
El pedagogo alemán, Johann Friedrich Herbart (1776-1841) precursor de la pedagogía
científica y negador de las ideas innatas, fue quien primero utilizó el término educabilidad,
como atributo específicamente humano, quien no solo aprende habilidades, sino conceptos y
valores. El hombre es el único animal que puede moldear su voluntad, y aprehender la
moralidad.
La educabilidad de cada ser humano es única y diferenciada, y por eso se debe evitar la
homogeneización de las estrategias de aprendizaje e incrementar la motivación, ya que nadie
aprende si no lo desea. Por supuesto, la educabilidad posee un límite, dado por la propia
naturaleza humana, que, si bien desea saberlo todo, esto es, al menos, por ahora, imposible;
pero es un gran motor para seguir descubriendo verdades ignoradas.
La educación en el proceso educativo
La educación consiste en la socialización de las personas a través de la enseñanza.
Mediante la educación, se busca que el individuo adquiera ciertos conocimientos que son
esenciales para la interacción social y para su desarrollo en el marco de una comunidad.

El proceso educativo se basa en la transmisión de valores y saberes. Si

esquematizamos el proceso de la manera más simple, encontraremos a una persona (que
puede ser un docente, una autoridad, un padre de familia, etc.) que se encarga de transmitir
dichos conocimientos a otra u otras. Hay, por lo tanto, un sujeto que enseña y otros
que aprenden.

La educación es un proceso humano, presupone capacidades exclusivas del hombre:

 Inteligencia por la cual aprende y planea su perfeccionamiento.
 Libertad para autorrealizarse.
 Poder de relacionarse y comunicarse, Socializarse.
 Es un proceso intencional
 Es una condición verbalizada en formas muy variadas, con expresiones tales como
actividad teleológica actividad intencional actividad directiva actividad planeada actividad
finalista.
 El ambiente educa en tanto en cuanto está intencionalmente manejado, por la planificación
escolar, que es ya intencionalidad.
 La educación es una necesidad cultural, es tanto mayor cuanto mayor sea la distancia que
hay entre los adultos de una sociedad y los seres en desarrollo; y esa distancia tiene sólo
una explicación: la riqueza de la cultura.
 La educación es una función social.
 Es tan fuerte el influjo de la sociedad en la educación y viceversa, que no puede olvidarse
la dimensión social de la educación.

MODOS DE REALIZARSE EL PROCESO EDUCATIVO

El proceso educativo es maduración y aprendizaje simultáneamente, está condicionado por
estos factores. Y dentro del factor aprendizaje podemos incluir el «entrenamiento», la
«iniciación» y la «instrucción», a los que genéricamente PETERS llama procesos
educacionales.
La educación es comunicación la comunicación es indispensable en el acto educativo. es la
base de la dualidad educador- educando, docente- discente.
El proceso educativo es interiorización, «Vuélvete a ti mismo, no quieras ir fuera, porque en
el interior del hombre habita la verdad», con la que convocaba al hombre hacia sí mismo en
lugar de distraerse en las cosas exteriores que le fascinan con su brillo y le hacen olvidarse de
la más grande realidad: su ser- sí-mismo.
El proceso educativo es una endoculturación, que corresponde a su faceta socializadora.
El proceso educativo es formación y perfeccionamiento la educación es perfeccionamiento,
quehacer técnico y comunicación.
El «entrenamiento» se refiere al aprendizaje de las habilidades, conquistables por la práctica,
el ejercicio y el cumplimiento de tareas;
La «instrucción» es un medio muy indicado para llegar a saber lo que las cosas son,
evaluarlas son justeza, conquistar el uso significativo del lenguaje y poseer;
La «iniciación» aprecia la intervención del docente en la instrucción, lo que evita pérdida de
tiempo, gracias a que los adultos transmiten lo por ellos ya sabido.
La endoculturación es el «proceso de aprendizaje acerca de la cultura en la cual el niño ha
nacido, vive y muere».
El proceso educativo es adquisición de hábitos, la educación como formación de hábitos y la
transferencia del aprendizaje-hábito a otras facultades o esferas aparentemente distanciadas
de aquellas que habían sido perfeccionadas.
El proceso de personalización es el conjunto de mecanismos psicológicos que desarrollan la
conciencia de sí mismo, el yo -o sí mismo o self- que simboliza toda la rica variedad de
dimensiones individuales, hasta alcanzar la plenitud adulta y la autorrealización como sujeto.
El proceso de socialización significa el desenvolvimiento de los aspectos sociales, los de
relación con los demás, la convivencia en la comunidad propia, la asimilación de las pautas
de conducta y los valores compartidos por los miembros del grupo, que constituyen la faceta
psicosocial de la persona, sin la cual el propio proceso de personalización sería irrealizable