Pompeyo Gener

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Pompeyo Gener
Pompeyo Gener, de Campúa.jpg
Fotografiado por Campúa en 1916
Información personal
Nacimiento Mediados del siglo xix
Barcelona
Fallecimiento 14 de noviembre de 1920
Barcelona
Nacionalidad Española
Información profesional
Ocupación Publicista, dramaturgo
Seudónimo «Peius»
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Pompeyo Gener Babotn. 1 (Barcelona, 1846 o 1848 o 1850-Barcelona, 14 de noviembre
de 1920) fue un publicista y dramaturgo español. Representante de la componente
etnicista del nacionalismo catalán,1 se embarcó en un intento de conectar el
nacionalismo catalán con fundamentos «científicos».2 Su enfoque —que combinaba el
positivismo con el evolucionismo—3 le condujo al darwinismo social.2 De acuerdo con
Gonzalo Álvarez Chillida, interpretó la realidad de España «en clave de racismo
ario».4

Índice
1 Biografía
2 Pensamiento
2.1 Positivismo, racismo y pensamiento nacional
2.2 Catalanismo
3 Notas
4 Referencias
5 Bibliografía
6 Enlaces externos
Biografía

Caricaturizado por Escaler (La Semana Cómica, 28 de abril de 1892).

Nació en Barcelona en 1846,5 1848,6 o 1850.7 Igualmente Eusebio Blasco, en un libro
publicado en 1886, habla de él como de «un sabio de 32 años».8 Su juventud
transcurrió al parecer en Cambrils, con la compañía de su abuelo Antonio Babot.9
Estudió Medicina aunque no se graduó.7 Llegó a doctorarse en Farmacia.7 Estudió
Egiptología, Filología, Lenguas orientales e Historia de las Religiones en Francia,
Holanda, Suiza y Alemania.7

Muy activo políticamente, estuvo vinculado al republicanismo y concretamente al

republicanismo federal durante la revolución de 1868, participando en el Primer
Congreso Catalanista de Valentí Almirall de 1880.

Como periodista, colaboró en diversos periódicos, como La Vanguardia, y revistas,

como L'Esquella de la Torratxa y sobre todo en Joventut.10

Falleció pobre y loco —había perdido la cordura unos años antes de morir—7 en un
sanatorio de Barcelona el 14 de noviembre de 1920.1112

Pensamiento
Positivismo, racismo y pensamiento nacional

Fotografiado por Campúa

Muy conocido dentro del movimiento modernista, viajó a menudo por diversos países
de Europa, y en una ocasión, junto con Apeles Mestres (1874), por Asia y África. En
París, en donde residió durante largas temporadas, entró en contacto con corrientes
positivistas, que quiso difundir en Cataluña. Así, por influencia de Jules Soury y
la Société d'Anthropologie de Paul Broca, introdujo la doctrina racial francesa en
el catalanismo.13 Ha sido descrito como «inquieto heterodoxo y hombre de mundo»;
definición que choca con algunos de sus textos rayanos en el racismo y claramente
misóginos como el que publicó el 26 de febrero de 1889 en la Vanguardia, «De la
mujer y sus derechos».14

En 1887, Gener publicó Heregias [sic]. Estudios de crítica inductiva sobre asuntos
españoles por P.G. (Fernando Fé, Madrid). En Heregias, Gener, que en esa época
todavía no había descubierto el catalanismo, aplica las doctrinas raciales a
España.15
Vamos dudando hace ya algún tiempo que la mayoría de España sea capaz de progreso à
la moderna. Sólo las provincias del Norte y del Nordeste hemos visto verdaderos
elementos, en raza, y en la organización del país, que permita esperar el
desarrollo de una cultura como la de las naciones indogermánicas de origen. En el
centro y en el Sur, exceptuando varias individualidades, hemos notado que, por
desgracia, predomina demasiado el elemento semítico, y más aún el presemítico o
bereber con todas sus cualidades: la morosidad, la mala administración, el
desprecio del tiempo y de la vida, el caciquismo, la hipérbole en todo, la dureza y
la falta de medios tonos en la expresión, la adoración del verbo.
Pompeyo Gener, Heregias (1887), op.cit. Caja, Francisco (2009), p.86
Para Gener, la «raza» tiene un sentido histórico, «raza histórica», y entronca con
el concepto de «nacionalidad».16
Lo que caracteriza a, pues, a las razas en el sentido sociológico de la palabra es
una fisiología, y aún más, una psicología común, pues las que encontramos en la
historia son sólo un mero producto de adaptación.
Pompeyo Gener, Heregias (1887), op.cit. Caja, Francisco (2009), p.88
El suelo, con su estructura geológica, su vegetación, sus animales propios, la
atmósfera, las aguas que él contiene ó que lo limitan, en una palabra el medio
ambiente en el sentido físico de la palabra, constituye el MOLDE que da forma o
cohesión á la raza ó razas que van á establecerse en un país.
Pompeyo Gener, Heregias (1887), op.cit. Caja, Francisco (2009), p.89
El concepto de Gener de «nación» es orgánico, tiene una «identidad», establecida
por su medio físico, tiene una «vida», una fisiología y lucha por su existencia, es
la caracterización de un organismo social. Aquí se puede ver la influencia del
darwinismo social, la «lucha por la existencia» de la nación dará la justificación
conceptual para el imperialismo: las naciones se perfeccionan en la lucha, lo que
equivale a obtener un destino, una «misión histórica», un mandato inimpugnable,
Todas las naciones, pues, con su modo de ser particular, son necesarias à la
Humanidad como el cerebro, el corazón, el pulmón, el estómago y los demás órganos
lo son al individuo humano.
Pompeyo Gener, Heregias (1887), op.cit. Caja, Francisco (2009), p.92
Naturalmente, mientras algunas naciones son líderes naturales (cerebro), otras
tendrán funciones varias (corazón, pulmón, estómago, etc.). De esta forma, con la
especialización de las naciones, Gener cree que se llegará a la «convergencia
final», el ideal de la humanidad.17

Gener apunta que el resto de España, aunque de sangre indoeuropea/aria, estaría

contaminado por la sangre de razas inferiores.1 Con este «equipamiento» doctrinal,
Gener considera que España, por influencia de sus elementos semíticos y
presemíticos, está en decadencia desde la reconquista, muy en la línea de la
leyenda negra,
Hay demasiada sangre semítica y bereber esparramada por la península para que pueda
generalizarse en la mayoría de sus pueblos la ciencia moderna, para que adquieran
una conducta conforme a las universidades relaciones de la Naturaleza, para que
abandonen el pensamiento con ideas absolutas, ó solo con palabras. [...] España
está paralizada por la necrosis producida por la sangre de razas inferiores como la
Semítica, la Bereber y la Mongólica, y por espurgo que en sus razas fuertes hizo la
Inquisición y el Trono, seleccionando todos lo que pensaban, dejando apenas como
residuo más que fanáticos, serviles e imbéciles. La comprensión de la inteligencia
ha producido aquí una parálisis agitante. Del Sud al Ebro los efectos son
terribles; en Madrid la alteración morbosa es tal que casi todo su organismo es un
cuerpo extraño al general organismo europeo. Y desgraciadamente la enfermedad ha
vadeado ya el Ebro, haciendo terrible presa en las viriles razas del norte de la
Península.
Pompeyo Gener, Heregias (1887), op.cit. Caja, Francisco (2009), p.96-97
Estos males se extenderían a Cataluña,
Así la actividad del pueblo catalán se dirigió toda entera á fomentar ese elemento
de inferioridad que lleva consigo desde que se lo comunicaron los fenicios: EL
COMERCIO. Así esta función que constituye el fondo del pueblo judaico pasó á
constituir el suyo. / Sin príncipes de su sangre, proscrita su lengua de las altas
esferas y de los usos elevados, sus nobles obligados a declararse títulos de
Castilla, o á ser desposeídos, subordinados ses talentos al servicio del rey de
España, y á ser fiscalizados por un clero feroz, reprimida toda manifestación de
libertad y aún de desarrollo, muerta en fin toda actividad superior, el tráfico lo
absorbió todo. [...] La feroz tiranía política que pesó sobre el catalán, durante
siglo y medio, contribuyó a que fuera semejándose al judío; el esclavo,
forzadamente es egoísta y astuto. Así el escaso fondo de semitismo que hubiera en
el pueblo catalán, triunfó del ario y se sobrepuso. El atavismo fue motivado por la
agrupación, y pronto no hubo inferioridad practicada en la antigüedad allá en
Ascalón, e Biblos o en Cartago, que no repercutiera en nuestros puertos de Levante.
Pompeyo Gener, Heregias (1887), op.cit. Caja, Francisco (2009), p.96-97
Catalanismo

Peius pintado por Ramón Casas (MNAC).

Ya en 1887, en Heregias, consideraba la existencia de una «raza catalana» distinta
y superior, «cada catalán tiene un rey en el cuerpo», que habría dado a su
literatura la energía, el vigor y la dureza características. Al contrario que la
«raza castellana», en la que la «falta de oxígeno y de presión atmosférica; la mala
alimentación» y las conocidas influencias semíticas y presemíticas («los
andaluces»), determinarían una lengua impropia para la gran literatura.18 Dichas
supuestas características genéticas, bereberes y semíticas, del centro de la
península configurarían para Gener, según recoge Martínez Hoyos, otras cualidades
como la «morosidad», el «desprecio del tiempo», la «mala administración» o el
«caciquismo».19

En 1897 regresó a Barcelona definitivamente, firmando a partir de ese momento con

el nombre de Pompeu Gener, estableciendo contacto con el círculo en torno a la
revista Catalònia, donde sería uno de los intelectuales que defendió la modernidad
del nacionalismo. Así, hacia 1900, había completado su giro hacia el
nacionalismo.20
[E]l Gobierno de los Superiores, de los Geniales, hete aquí a lo que obedecemos.
Somos 'aristárquicos'. [...] Los predilectos de la Naturaleza. Los escogidos de la
inteligencia, han de conducir a la masa en pro de ella misma. [...] Por esto
rechazamos y pedimos que entierren estos restos insepultos de esta España negra,
que se formó en pro de un trono opresor extranjero y de una religión de muerte;
anhelamos la formación de otra España según las libres y fuertes tradiciones de los
diversos pueblos. Que cada nación que en ella coexiste por razas se manifieste y se
organice para su superior desenvolvimiento. En esta Nueva España, Cataluña marchará
sola avanzando, para llegar a ser el centro de una República aristárquica
mediterránea, porque nos sentimos profundamente europeos, y no queremos morirnos
vegetando en el pudridero de los sepulcros. No somos separatistas. Marchamos
mirando hacia adelante, hacia Europa, en todo caso, los separatistas serán los que
se queden atrás, mirando hacia África.
Pompeyo Gener, «Los supernacionales de Cataluña», Vida Nueva (1900), op.cit. Caja,
Francisco (2009), p.104-105
Para Gener existían tres corrientes dentro del nacionalismo catalán:21
La corriente conservadora y tradicionalista de la Renaixença y la Lliga de
Catalunya, que pretendía volver a la Cataluña de los Condes de Barcelona, más o
menos modernizada.
La corriente federalista, que buscan la autonomía.
Y los «supernacionales», que Gener quiere ver como la corriente de los modernos,
intelectuales liberales, formado por hombres de letras, de ciencias, obreros,
artistas, estudiantes, etc.; que es el grupo en el que se incluye. El órgano
principal de este movimiento sería la revista Joventut, en el que Gener publicaría
el manifiesto fundacional: «Manifiesto de los Supernacionales», uno de cuyos
elementos decisivos es el rechazo del igualitarismo.
En su reedición de Herejías, ampliada con la «cuestión catalana», presenta de forma
sintética su pensamiento nacionalista: sería simplemente un litigio entre razas.
Para salvar a la raza catalana de su declive, habría que reforzar los elementos
primigenios arios, celtas, latinos o incluso vascos, y purificarla de elementos
castellanos, es decir, elementos semíticos y presemíticos.22 La inferioridad de la
raza castellana provendría de los «elementos étnicos», pero también de «el excesivo
calor y el extremo frío e [sic] las alturas yermas, los terremotos de ciertas
comarcas, y sobre todo la sequedad del suelo.»23 «La atmósfera de Madrid es pobre
en helio y argón» y en sus aguas faltan el «krypton, el neón y el xenon», por lo
que debería dejar de ser la capital de España.24 En definitiva, «conocemos [los
catalanes] que somos Arios europeos y que como hombres valemos más en el camino del
Superhombre.»21 En su pensamiento,
Así, conviene á los centrales el socialismo nivelador, la democracia unitaria, que
prepara la raza de proletarios habladores y pobres de voluntad, hábiles, pero que
tienen la necesidad de quien les dirija y les mande, de jefes, de amo, de una ú
otra forma; en una palabra, una raza de esclavos en el sentido más profundo de la
frase. Y, en cambio en Cataluña y sintetizada ésta por los Supernacionales, la
tendencia es diametralmente opuesta. El ciudadano tiende á robustecer su yo. El
obrero es ácrata. En nuestra raza abundan los individuos diferenciados; los de
excepción, y el hombre es cada día más fuerte, más vital y más rico de dinero, y de
inteligencia que es más, cual nunca lo haya sido hasta el presente, gracias á la
falta de prejuicios nacionales, gracias á su comunicación con todo lo notable de
las demás naciones, gracias a la enorme multiplicidad de pensamiento y de práctica,
de arte e industria.
Pompeyo Gener, Herejías, op.cit. Caja, Francisco (2009), p.112
El Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona conserva una parte del fondo
personal de Pompeyo Gener, integrado por documentación para sus memorias, trabajos
periodísticos, manuscritos de teatro y correspondencia.25

Notas
Llegó en la parte final de su trayectoria a firmar sus escritos como Pompeu Gener;
también conocido como Peius
Referencias
Jacobson, 2006, p. 223.
Núñez Ruiz, 1994, p. 343.
Vall, 2008, p. 316.
Álvarez Chillida, 2002, p. 242.
Vall, 2008, p. 314.
Triviño Anzola, 2000, p. 19;Vall, 2008, p. 314; González-Blanco, 1920
González-Blanco, 1920.
Blasco, 1886, p. 39.
Triviño Anzola, 2000, p. 19.
«Gener i Babot, Pompeu (Peius)». Ruta Europea del Modernisme (en catalán).
Consultado el 5 de noviembre de 2011.
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 Castagnino, 1989, p. 104.
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Caja, 2009, p. 88.
Caja, 2009, p. 92.
Caja, 2009, p. 101.
Martínez Hoyos, 2014, p. 185.
Caja, 2009, pp. 102-103.
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Caja, 2009, pp. 107-108.
Caja, 2009, p. 109.
Caja, 2009, p. 113.
Inventario del Fondo personal de Pompeyo Gener. Archivo Histórico de la Ciudad de
Barcelona
Bibliografía
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de Filología Románica 25: 313-335. ISSN 0212-999X.
Enlaces externos
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