Reflexão significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. A
reflexão é o movimento pelo qual o pensamento volta-se para si mesmo, interrogando a si mesmo. A reflexão filosófica:
a) é radical porque é um movimento de volta do pensamento. Sobre si mesmo para conhecer-
se a si mesmo, para indagar como é possível o próprio pensamento. b) é parcial porque é um movimento de volta do pensamento. Sobre si mesmo para conhecer- se a si mesmo, para indagar como é possível o próprio pensamento. c) é radical porque não contempla movimento de volta do pensamento. Nem sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, nem para indagar como é possível o próprio pensamento. d) é Funcional porque não contempla movimento de volta do pensamento. Nem sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, nem para indagar como é possível o próprio pensamento.
Questão 2)
A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito é:
a) um discurso dogmático para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do receptor.
b) um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a
narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador.
c) um discurso pensado e não pronunciado como verdadeiro, esta narrativa é baseada na
desconfiança naquele que narra; é uma narrativa, portanto, na autoridade ficcional.
d) um discurso pronunciado ou proferido para a elite que recebe como norma ética a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita para poucos, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. Questão 3)
Heródoto é considerado um grande cosmogônico grego, pois busca explicar miticamente o
surgimento do cosmos, baseando-se nos fenômenos divinos e recorrendo a ações de forças sobrenaturais. Em contra partida, os Physiólogos gregos ( Pré-Socráticos), como Tales de Mileto, inauguram um novo tipo de explicação: o modelo cosmológico. É característica principal da cosmologia:
a) a aceitação de todas as informações provenientes da tradição cultural na tentativa de
justificar as regras sociais.
b) O estudo a respeito das posições dos astros e a influência deles sobre a vida humana, realizado sem bases científicas.
c) a busca de uma explicação racional sobre a ordem presente do mundo, sua origem, ou causas, sua forma, suas transformações e repetições, seu término.
d) a simples reprodução racional dos conteúdos criacionistas contidos na tradição mitológica
oriental.
e) a explicação sobre a origem de mundo a partir das ações combinadas dos deuses cultuados pela religiosidade popular.
Questão 4)
(Ueg 2013) O ser humano, desde sua origem, em sua existência cotidiana, faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico e prático. Entretanto, houve um momento em sua evolução histórico-social em que o ser humano começa a conferir um caráter filosófico às suas indagações e perplexidades, questionando racionalmente suas crenças, valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia
a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões.
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um local ou uma época específica para seu nascimento, o que nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também filosófica e exige o trabalho da razão.
c) inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e pela sociedade, visando educar o ser humano como cidadão. d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças, seus valores e suas práticas, em detrimento da verdade revelada pela codificação mítica.
