LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

CUARTA JORNADA

DE EVALUACIÓN GENERAL

LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

2020
 COMPRENSIÓN LECTORA
Esta prueba consta de 65 ejercicios, dentro de los cuales se incluyen 5 de
experimentación que no serán considerados en el cálculo del puntaje final.
Esta prueba contiene varios textos de diversas extensiones. Acerca de ellos se formulan
dos tipos de preguntas:
A) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece
subrayada en el texto, seguida de cuatro o cinco opciones, una de las cuales usted
elegirá para reemplazar el término subrayado, según su significado y adecuación al
contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia
en la concordancia de género. En estas preguntas las opciones se presentan en dos
formas:
a.1. solo la palabra que se debe sustituir y
a.2. la palabra que se debe sustituir, acompañada de una explicación temática.
B) Preguntas de comprensión de lectura: son aquellas que usted deberá responder de
acuerdo con el contenido de los fragmentos y de la información extraída a partir de
esos contenidos. Pueden ser de cuatro o cinco alternativas.

LECTURA 1 (1 -7)
1. “En un día de verano, hace más de tres mil quinientos años, el filósofo Pao Cheng se sentó a la
orilla de un arroyo a adivinar su destino en el caparazón de una tortuga. El calor y el murmullo
del agua pronto hicieron, sin embargo, vagar sus pensamientos y olvidándose poco a poco de
las manchas del carey, Pao Cheng comenzó a inferir la historia del mundo a partir de ese
momento.
2. «Como las ondas de este arroyuelo, así corre el tiempo. Este pequeño cauce crece conforme
fluye, pronto se convierte en un caudal hasta que desemboca en el mar, cruza el océano,
asciende en forma de vapor hacia las nubes, vuelve a caer sobre la montaña con la lluvia y baja,
finalmente, otra vez convertido en el mismo arroyo…». (…) Y pensando nuevamente en el
hombre, Pao Cheng pensó en la Historia. Desentrañó, como si estuvieran escritos en el
caparazón de la tortuga, los grandes acontecimientos futuros, las guerras, las migraciones, las
pestes y las epopeyas de todos los pueblos a lo largo de varios milenios. (…) Una de estas
ciudades entre todas las que existían en ese futuro imaginado por Pao Cheng llamó
poderosamente su atención y su divagación se hizo más precisa en cuanto a los detalles que la
componían, como si en ella estuviera encerrado un enigma relacionado con su persona. Aguzó
su mirada interior y trató de penetrar en los resquicios de esa topografía increada. La fuerza de
su imaginación era tal que se sentía caminar por sus calles, levantando la vista azorado ante la
grandeza de las construcciones y la belleza de los monumentos. (…) Se detuvo ante una casa
en cuya fachada parecían estar inscritos los signos indescifrables de un misterio que lo atraía
irresistiblemente. A través de una de las ventanas pudo vislumbrar a un hombre que estaba
escribiendo. (…) Pao Cheng se acercó cautelosamente al hombre y miró por encima de sus
hombros, conteniendo la respiración para que éste no notara su presencia. El hombre no lo
hubiera notado, pues parecía absorto en su tarea de cubrir aquellas hojas de papel con esos
signos cuyo contenido todavía escapaba al entendimiento de Pao Cheng. De vez en cuando el
hombre se detenía, miraba pensativo por la ventana, aspiraba un pequeño cilindro blanco y
arrojaba una bocanada de humo azulado por la boca y por las narices; luego volvía a escribir.
Pao Cheng miró las cuartillas terminadas que yacían en desorden sobre un extremo de la mesa
y conforme pudo ir descifrando el significado de las palabras que estaban escritas en ellas, su
rostro se fue nublando y un escalofrío de terror cruzó, como la reptación de una serpiente
venenosa, el fondo de su cuerpo. «Este hombre está escribiendo un cuento», se dijo. Pao Cheng
volvió a leer las palabras escritas sobre las cuartillas. «El cuento se llama La Historia según Pao
Cheng y trata de un filósofo de la antigüedad que un día se sentó a la orilla de un arroyo y se
puso a pensar en… ¡Luego yo soy un recuerdo de ese hombre y si ese hombre me olvida
moriré…!».

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3. El hombre, no bien había escrito sobre el papel las palabras «…si ese hombre me olvida moriré»,
se detuvo, volvió a aspirar el cigarrillo y mientras dejaba escapar el humo por la boca, su mirada
se ensombreció como si ante él cruzara una nube cargada de lluvia. Comprendió, en ese
momento, que se había condenado a sí mismo, para toda la eternidad, a seguir escribiendo la
historia de Pao Cheng, pues si su personaje era olvidado y moría, él, que no era más que un
pensamiento de Pao Cheng, también desaparecería”.
Salvador Elizondo, La Historia según Pao Cheng (fragmento).
1. ADIVINAR

A) deducir
B) descubrir
C) predecir
D) diagnosticar
E) vislumbrar

2 ABSORTO

A) maravillado
B) concentrado
C) reflexivo
D) estupefacto
E) preocupado

3. En relación con el tiempo, se infiere que Pao Cheng tiene una concepción del mismo

A) lineal.
B) indescifrable.
C) inescrutable.
D) circular.
E) infinita.

4. Con respecto a su tema, el fragmento anterior se puede clasificar como

A) sicológico.
B) filosófico.
C) esotérico.
D) histórico.
E) religioso.

5. El texto anterior se refiere principalmente a

A) las visiones de Pao Cheng.

B) el futuro de la humanidad.
C) el soñador que es soñado por otro.
D) la búsqueda de la verdad de la vida.
E) los ciclos de la vida.

3
6. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta un título alternativo adecuado para el
fragmento anterior?

A) “El viaje de Pao Cheng”

B) “Biografía de Pao Cheng”
C) “Una tarde en la vida de Pao Cheng”
D) “Pao Cheng y la filosofía milenaria”
E) “Pao Cheng, un pensador muy singular”

7. En el tercer párrafo, se puede inferir que la relación entre Pao Cheng y el escritor es de

A) reciprocidad.
B) subordinación.
C) amistad.
D) parentesco.
E) dependencia.

LECTURA 2 (8 - 13)
1. “¡Cómo se llenaron nuestras ciudades de personas! ¿Dónde estaban todos estos habitantes que
hoy emergen de la nada para copar los espacios públicos? ¿Estaban en sus casas, sumergidos
en las pantallas onanistas, eran unos muertos en vida que de pronto resucitaron, unos vampiros
que descubrieron que en la realidad también estaba su alimento virtual? ¡A muchos de estos
nativos digitales no les había visto jamás la cara, tal vez nunca me habría topado con ellos si
no hubiese sido por los pokemones, los grandes buscados! Son las 11 de la mañana, y el Parque
Forestal parece invadido por una oleada de muertos vivientes (…).
2. Por estos mismos senderos se pasearon el ‘chico’ Molina, Enrique Lihn, Luis Oyarzún, los
muchachos de la generación del 50. Ellos también buscaban, pero no a los pokemones, sino la
verdad perdida, la poesía extraviada. Daban vueltas y vueltas, peripatéticamente, conversando
hasta la primera hora del alba, y tal vez llegarían a la conclusión a la que han llegado los sabios
de todos los tiempos, que no hay que buscar para encontrar, sino para seguir buscando.
3. De pronto quiero huir de estas tribus de nativos digitales, me dan ganas de pararme en mitad
de ellos, y gritar a voz en cuello: ‘¡viva la realidad!, ¡viva el viento, las hojas, vivan los rostros,
vivan las cosas que se tocan y se huelen, las puestas de sol, los abrazos y las lágrimas! ¡Abajo
la realidad virtual!’ Pero, de pronto, y de la nada, se apodera de mí un sentimiento de piedad,
una oleada de amor por todos estos niños y niñas y siento su tremenda orfandad, su honda
soledad y pienso en sus piezas estrechas en departamentos sin luz ni patio y veo hacia atrás
una vida vacía, monótona, con madres y padres ausentes, en un mundo sin Dios (en el que
Google reemplazó a Dios) ni ideales y una infancia sin trompos, ni emboques ni pichangas... Y
me dan unas ganas ubérrimas1 (como diría Vallejo) de abrazarlos a todos, uno por uno, y
decirles ‘¡oh, mis queridos homo pokemon, abandonados en una ciudad sedentaria, vosotros
que fuisteis nómades y cazadores alguna vez, y ágiles y despiertos, alertas para ir detrás de la
presa, libres como el viento, ahora os pokemonizáis para volver a ser cazadores de algo, de una
presa en fuga, escondida; ahora tenéis un sentido que llena esas terribles e interminables horas
vacías, ahora sois otra vez los monos que fuisteis, algo os sacó de vuestros domicilios para
volver a caminar... Voy con ustedes, os sigo, camino a vuestro lado, alienados que buscáis
instintivamente lo abierto!’. Todo esto lo diría en un tono muy de la poesía de Walt Whitman,
con camaradería y afecto un poco impostado, pero afecto al fin y al cabo.

1
Ubérrimo: Muy abundante y fértil.

4
4. Pero me quedo petrificado, extrañado, entre miles de buscadores de pokemones. Ni grito en
sus caras mi odio a la virtualidad asesina de la realidad ni abrazo la humanidad y el instinto
remoto, darwiniano, escondido detrás de ese juntarse en grupos y clanes, detrás de una presa.
Me quedo ahí, cierro los ojos y me pregunto: ‘¿Quién está detrás de estos juegos?, ¿no será
una expresión más del mal y la alienación imperantes?’”.
Cristián Warnken, www.elmercurio.cl, 18-08-16
(fragmento).
8. ¿Cuál es el sentido de la palabra RESUCITARON en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) REANIMARON, porque los muertos en vida se revitalizaron al descubrir que en la realidad

también había de su alimento virtual.
B) REVIVIERON, porque los muertos en vida renacieron y descubrieron que en la realidad
también estaba su alimento virtual.
C) REAPARECIERON, porque los muertos en vida volvieron a aparecer al descubrir que en la
realidad también estaba su alimento virtual.
D) REPOBLARON, porque los muertos en vida volvieron a ocupar las calles cuando
descubrieron que en la realidad también estaba su alimento virtual.
E) RENOVARON, porque los muertos en vida transformaron las calles cuando descubrieron
que en la realidad también estaba su alimento virtual.

9. ¿Cuál es el sentido del término PIEDAD en el contexto del tercer párrafo del texto leído?

A) AMOR, porque el emisor ama a todos los niños y niñas.

B) CONMISERACIÓN, porque el emisor siente misericordia por los niños que no salen a las
calles.
C) LÁSTIMA, porque el emisor siente pena por la orfandad de esos niños.
D) CLEMENCIA, porque el emisor siente compasión por los niños abandonados por sus padres.
E) INDULGENCIA, porque el emisor perdona a los padres ausentes de esos niños.

10. La postura asumida por el emisor del texto anterior es

A) reflexiva.
B) problematizadora.
C) admirativa.
D) crítica.
E) objetiva.

11. En el contexto del primer párrafo, la expresión “muertos en vida”, significa

A) zombies.
B) pokemones.
C) jugadores sumidos en la realidad virtual.
D) nueva generación de cazadores.
E) personas que disfrutan la vida al aire libre.

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12. La función comunicativa del segundo párrafo es

A) profundizar la idea del párrafo anterior.

B) mostrar las diferencias entre la generación del ´50 con la actual.
C) demostrar que a través de la poesía se encuentran las respuestas de la vida.
D) explicar que la generación del ´50 era más reflexiva que la generación actual.
E) contrastar las razones por las que han paseado por el parque distintas generaciones.

13. El texto anterior se refiere fundamentalmente a

A) las nuevas tribus digitales.

B) la falta de sociabilidad de los nativos digitales.
C) los pokemones que se toman las calles.
D) la realidad de los jóvenes con padres ausentes.
E) las vidas vacías y monótonas de los jugadores virtuales.

LECTURA 3 (14 - 18)

1. “Los estudios sirven para el deleite, el ornamento y la capacitación. Su principal empleo, en lo
que atañe al deleite, consiste en la intimidad y el apartamiento; en lo que atañe al ornamento,
en el discurso; y en lo que atañe a la capacitación, en el criterio y disposición de los negocios.
Pues las gentes con experiencia pueden ejecutar, y tal vez juzgar los detalles uno por uno, pero
los consejos generales, y el ordenamiento y conducción de los asuntos, sienta mejor a las gentes
educadas. Consagrar tiempo excesivo a los estudios es indolencia; utilizarlos en exceso para el
ornamento es afectación; juzgar enteramente por sus reglas es propio del humor del erudito.
El estudio perfecciona la naturaleza, y es perfeccionado por la experiencia; pues las aptitudes
naturales son como plantas naturales, que necesitan podarse mediante el estudio; y los estudios
mismos dan instrucciones demasiado generales, a menos que estén acotados por la experiencia.
Los hombres prácticos desdeñan los estudios, los hombres simples los admiran, y los hombres
sabios los aprovechan, pues no se dejan limitar por ellos, teniendo en cuenta que hay cierta
sapiencia que también requiere de la observación.
2. No leas para contradecir y refutar, ni para creer y dar por sentado, ni para hallar charla y
discurso, sino para sopesar y meditar. Algunos libros merecen ser saboreados, otros ser
devorados, y unos pocos ser masticados y digeridos; es decir, algunos libros son para leer solo
por partes, otros para leer sin concentración excesiva, y unos pocos para leer por completo, y
con diligencia y atención. Algunos libros también pueden leerse por medio de un tercero, y otros
por medio de extractos, mas solo si se trata de asuntos menores, y de libros más leves, pues
en caso contrario los libros destilados son como agua destiladas, cosas insípidas. La lectura hace
un hombre completo, la conversación, un hombre dispuesto, y la escritura, un hombre preciso.
Y por tanto, si un hombre escribe poco, por fuerza requiere gran memoria; si conversa poco,
por fuerza requiere ingenio; y si lee poco, requiere mucho ingenio para aparentar que sabe lo
que no sabe. La historia inculca sabiduría; la poesía, agudeza; la matemática, la sutileza; la
filosofía natural, la profundidad; la moral, gravedad; la lógica y la retórica, la capacidad de
litigio. Abeunt studia in mores (los estudios influyen sobre las costumbres). No hay fallo ni
impedimento de ingenio que no se pueda eliminar mediante un estudio adecuado, tal como un
mal cuerpo se remedia con ejercicios pertinentes. Los bolos son buenos para los cálculos y los
riñones; la arquería para los pulmones y el pecho; el andar apacible para el estómago; la
equitación para la cabeza, y así sucesivamente. Si el ingenio de un hombre devanea, que estudie
matemáticas, pues las demostraciones le ayudarán a encauzar sus pensamientos descarriados.
Si su ingenio no sabe discernir las diferencias, que estudie a los escolásticos, pues ellos son
cymini sectores (cortadores de cabellos). Si no es apto para las elucubraciones, ni para citar
una cosa con el objeto de demostrar y ejemplificar otra, que estudie casos de abogacía. Para
cada defecto de la mente existe una receta”.
Francis Bacon, El Libro de las Virtudes (fragmento).

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14. ¿Cuál es el sentido de la palabra REFUTAR en el contexto del segundo párrafo del texto
leído?

A) REBATIR, porque según el emisor no hay que leer para objetar.

B) SOJUZGAR, porque según el emisor no hay que leer para subyugar.
C) JUZGAR, porque según el emisor no hay que leer para enjuiciar.
D) REPROBAR, porque según el emisor no hay que leer para condenar.
E) CONTROVERTIR, porque según el emisor no hay que leer para polemizar.

15. La expresión “Algunos libros merecen ser saboreados, otros ser devorados, y unos pocos ser
masticados y digeridos” quiere decir que

A) algunos libros deben ser leídos para deleitarse; otros, ser leídos sin una concentración
excesiva; y unos pocos ser leídos con diligencia y reflexión.
B) algunos libros deben ser leídos rápidamente; otros, ser leídos una y otra vez; y unos
pocos no deben ser leídos.
C) algunos libros deben ser leídos para deleitarse; otros, ser leídos rápidamente; y unos
pocos deben leerse y ser olvidados.
D) algunos libros deben ser leídos con diligencia y reflexión; otros, ser leídos para
deleitarse; y unos pocos para ser leídos sin concentración.
E) algunos libros pueden ser comparados con la comida gourmet; otros con la comida
rápida; y unos pocos con la comida casera.

16. Del fragmento anterior, la visión del emisor respecto a la lectura es

A) neutra.
B) positiva.
C) retrógrada.
D) indiferente.
E) categórica.

17. La función comunicativa del segundo párrafo es

A) explicar los beneficios de la lectura.

B) criticar la falta de lectura.
C) promover la lectura.
D) discutir sobre las distintas finalidades de la lectura.
E) imponer la generación de una sociedad lectora.

18. El tema del fragmento anterior es

A) el estudio.
B) la lectura.
C) el ensayo.
D) los libros.
E) la conversación.

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LECTURA 4 (19 - 24)

1. “En los últimos decenios, el interés por los ayunadores ha disminuido muchísimo. Antes era un
buen negocio organizar grandes exhibiciones de este género como espectáculo independiente,
cosa que hoy, en cambio, es imposible del todo. Eran otros los tiempos. Entonces, toda la ciudad
se ocupaba del ayunador; aumentaba su interés a cada día de ayuno; todos querían verlo
siquiera una vez al día; en los últimos del ayuno no faltaba quien se estuviera días enteros
sentado ante la pequeña jaula del ayunador; había, además, exhibiciones nocturnas, cuyo
efecto era realzado por medio de antorchas; en los días buenos, se sacaba la jaula al aire libre,
y era entonces cuando les mostraban el ayunador a los niños. Para los adultos aquello solía no
ser más que una broma, en la que tomaban parte medio por moda; pero los niños, cogidos de
las manos por prudencia, miraban asombrados y boquiabiertos a aquel hombre pálido, con
camiseta oscura, de costillas salientes, que, desdeñando un asiento, permanecía tendido en la
paja esparcida por el suelo, y saludaba, a veces, cortésmente, o respondía con forzada sonrisa
a las preguntas que se le dirigían, o sacaba, quizá, un brazo por entre los hierros para hacer
notar su delgadez, y volvía después a sumirse en su propio interior, sin preocuparse de nadie
ni de nada, ni siquiera de la marcha del reloj, para él tan importante, única pieza de mobiliario
que se veía en su jaula. Entonces se quedaba mirando al vacío, delante de sí, con ojos
semicerrados, y solo de cuando en cuando bebía en un diminuto vaso un sorbito de agua para
humedecerse los labios.
2. Aparte de los espectadores que sin cesar se renovaban, había allí vigilantes permanentes,
designados por el público (los cuales, y no deja de ser curioso, solían ser carniceros); siempre
debían estar tres al mismo tiempo, y tenían la misión de observar día y noche al ayunador para
evitar que, por cualquier recóndito método, pudiera tomar alimento. Pero esto era solo una
formalidad introducida para tranquilidad de las masas, pues los iniciados sabían muy bien que
el ayunador, durante el tiempo del ayuno, en ninguna circunstancia, ni aun a la fuerza, tomaría
la más mínima porción de alimento; el honor de su profesión se lo prohibía.
3. A la verdad, no todos los vigilantes eran capaces de comprender tal cosa; muchas veces había
grupos de vigilantes nocturnos que ejercían su vigilancia muy débilmente, se juntaban adrede
en cualquier rincón y allí se sumían en los lances de un juego de cartas con la manifiesta
intención de otorgar al ayunador un pequeño respiro, durante el cual, a su modo de ver, podría
sacar secretas provisiones, no se sabía de dónde. Nada atormentaba tanto al ayunador como
tales vigilantes; lo atribulaban; le hacían espantosamente difícil su ayuno. A veces,
sobreponíase a su debilidad y cantaba durante todo el tiempo que duraba aquella guardia,
mientras le quedase aliento, para mostrar a aquellas gentes la injusticia de sus sospechas. Pero
de poco le servía, porque entonces se admiraban de su habilidad que hasta le permitía comer
mientras cantaba.
4. Muy preferibles eran, para él, los vigilantes que se pegaban a las rejas, y que, no contentándose
con la turbia iluminación nocturna de la sala, le lanzaban a cada momento el rayo de las
lámparas eléctricas de bolsillo que ponía a su disposición el empresario. La luz cruda no lo
molestaba; en general no llegaba a dormir, pero quedar traspuesto un poco podía hacerlo con
cualquier luz, a cualquier hora y hasta con la sala llena de una estrepitosa muchedumbre. Estaba
siempre dispuesto a pasar toda la noche en vela con tales vigilantes; estaba dispuesto a bromear
con ellos, a contarles historias de su vida vagabunda y a oír, en cambio, las suyas, solo para
mantenerse despierto, para poder mostrarles de nuevo que no tenía en la jaula nada comestible
y que soportaba el hambre como no podría hacerlo ninguno de ellos. Pero cuando se sentía más
dichoso era al llegar la mañana, y por su cuenta les era servido a los vigilantes un abundante
desayuno, sobre el cual se arrojaban con el apetito de hombres robustos que han pasado una
noche de trabajosa vigilia. Cierto que no faltaban gentes que quisieran ver en este desayuno
un grosero soborno de los vigilantes, pero la cosa seguía haciéndose, y si se les preguntaba si
querían tomar a su cargo, sin desayuno, la guardia nocturna, no renunciaban a él, pero
conservaban siempre sus sospechas.

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5. Pero éstas pertenecían ya a las sospechas inherentes a la profesión del ayunador. Nadie estaba
en situación de poder pasar, ininterrumpidamente, días y noches como vigilante junto al
ayunador; nadie, por tanto, podía saber por experiencia propia si realmente había ayunado sin
interrupción y sin falta; solo el ayunador podía saberlo, ya que él era, al mismo tiempo, un
espectador de su hambre completamente satisfecho. Aunque, por otro motivo, tampoco lo
estaba nunca. Acaso no era el ayuno la causa de su enflaquecimiento, tan atroz que muchos,
con gran pena suya, tenían que abstenerse de frecuentar las exhibiciones por no poder sufrir
su vista; tal vez su esquelética delgadez procedía de su descontento consigo mismo. Solo él
sabía -solo él y ninguno de sus adeptos- qué fácil cosa era lo suyo. Era la cosa más fácil del
mundo. Verdad que no lo ocultaba, pero no le creían; en el caso más favorable, lo tomaban por
modesto, pero, en general, lo juzgaban un reclamista, o un vil farsante para quien el ayuno era
cosa fácil porque sabía la manera de hacerlo fácil y que tenía, además, el cinismo de dejarlo
entrever. Había de aguantar todo esto, y, en el curso de los años, ya se había acostumbrado a
ello; pero, en su interior, siempre le recomía este descontento y ni una sola vez, al fin de su
ayuno -esta justicia había que hacérsela-, había abandonado su jaula voluntariamente”.
Franz Kafka, Un artista del hambre (fragmento).

19. ¿Cuál es el sentido de la palabra DESDEÑANDO en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) EVITANDO, porque al ayunador le molesta permanecer sentado prefiriendo estar en el

suelo.
B) IGNORANDO, porque el ayunador no toma en consideración el asiento ofrecido.
C) DESPRECIANDO, porque el ayunador menosprecia la comodidad del asiento.
D) DESESTIMANDO, porque al ayunador evita la posibilidad de sentarse en su ayuno.
E) CONSIDERANDO, porque el ayunador analiza la posibilidad de tener un asiento en jaula.

20. ¿Cuál es el sentido de la palabra ATRIBULABAN en el contexto del tercer párrafo del texto
leído?

A) DESOLABAN, porque los vigilantes arruinaban el proceso de ayuno del artista.

B) ANIMABAN, porque los vigilantes incentivan al ayunador a continuar con su tarea.
C) ENDURECÍAN, porque los vigilantes con sus actos insensibilizaban al ayunador.
D) HOSTIGABAN, porque los vigilantes al alejarse estresaban al ayunador.
E) MORTIFICABAN, porque la actitud de esos vigilantes causaba gran tormento en el
ayunador.

21. A partir de la lectura del párrafo uno se puede inferir que

A) el interés de los ayunadores ya no es el mismo que hace diez años atrás.

B) a medida que pasan los días el interés por visitar la jaula del ayunador decrece.
C) el ayunador no poseía un horario determinado para ser exhibido.
D) a los niños solo les estaba permitido visitar la jaula del ayunador en los días soleados.
E) a diferencia de los niños, los adultos solo visitaban al ayunador porque estaba de moda.

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22. Las actitudes que tiene el ayunador con los vigilantes lo muestran como una persona

A) altiva.
B) cínico.
C) indiferente.
D) irónico.
E) amable.

23. El fragmento anterior trata principalmente de

A) la pérdida de un espectáculo tradicional de un pueblo.

B) la descripción de un espectáculo escabroso.
C) el recuerdo de un espectáculo exitoso.
D) la caracterización de un artista del ayuno.
E) el maltrato de una comunidad hacia un ser humano.

24. A partir de la lectura del párrafo cinco se puede inferir que

A) el ayunador ocultaba el descontento que generaba la desconfianza hacia su trabajo.

B) el ayunador se sentía abatido por las descalificaciones que recibía sobre su trabajo.
C) la eficacia del ayuno nunca puede ser comprobada por terceros, solo por el ayunador.
D) el ayunador tenía en su interior problemas más profundos que su evidente delgadez.
E) el ayunador es tan autoexigente que no estima su trabajo por ser demasiado sencillo.

LECTURA 5 (25 - 28)

1. “«Hemos descubierto miles de cosas y cada día descubrimos más de lo que somos capaces de
hacer», señala María Emilia Tijoux (Socióloga) para referirse a las formas que adquiere el
racismo. «Racismo directo, biológico, sobre el color, que es el más extremo e implica
humillaciones, gritos, violencia física; hasta el más suave, que es el que se supone que menos
se nota: la mirada de desprecio, el no atenderlos en las instituciones, el hacerlos esperar, el
pasarse por delante de la fila, el mirarlos de reojo, el apuntarlos con el dedo», detalla.
2. Para enfrentar esto, junto a un equipo multidisciplinario, la académica ha trabajado en la
iniciativa «Contra el Racismo nos educamos», la cual busca erradicar, entre los estudiantes
chilenos, los discursos y prácticas racistas.
3. ¿Cómo ve el panorama actual?
4. Creo que el problema de los desplazamientos y los desplazados pobres del mundo es cada vez
mayor. Después podríamos ser nosotros. No sabemos lo que va a pasar con las crisis. Y en crisis
hay países como Chile que no les ha ido tan mal, por lo tanto, se necesitan más trabajadores y
personas que hablen distintos idiomas, que también puedan ser profesores. Hay una cantidad
importante de educadoras de párvulo que vienen de estos seis países que están trabajando y
son muy buenas. No es que las chilenas no lo sean, sino que ellas traen consigo otras cosas que
nosotros no tenemos, riquezas históricas y culturales.
5. ¿Cuál es la relación de los niños con esto?
6. Antes de los cuatro años está comprobado que los niños no hacen diferencia por color. Se les
enseña. Pero si vamos a una juguetería, ¿cuántas muñecas negras venden? Hay que ir a
determinados barrios o al norte y se encuentran algunas. Es bueno darle un giro a esta mirada,
porque el otro no es otro sin mí. Alguien le dijo que era otro. ¿Quién se lo dijo? Viajamos a otro
país y está lleno de otros. Entonces no puede ser, parece que la otra soy yo.

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7. ¿Cuáles son las tareas más urgentes?
8. Varias cosas. Si bien no resuelve todo, es urgente una ley por lo menos para disminuir los
abusos y organizar mejor las cosas. La ley está durmiendo. Lo que existe es un decreto ley del
’75 bajo Pinochet. Pero la ley no resuelve el racismo. Lo segundo es educación, pero no en
términos generales, sino una educación contra el racismo y desde el preescolar. También es
necesario informar y capacitar a los funcionarios de las instituciones, cursos obligatorios en las
universidades, a los trabajadores sociales, psicólogos, educadores, profesores. Hay racismo
porque hay fronteras y porque la gente va a seguir llegando. Además, se necesita mucha
investigación y centros de acogida laicos. Y se puede hacer mucho más.
María Emilia Tijoux, socióloga: “En Chile somos racistas, incluso sin saberlo”
Revista Multiverso 12.10.2016 (Fragmento)

25. Según la entrevistada, y en el contexto de la última pregunta, lo que se debe hacer para
mejorar los problemas que surgen con el racismo es

A) establecer leyes, programas educacionales y capacitaciones para toda la comunidad, tanto

joven como adulta.
B) promover una ley para disminuir los abusos y organizar la inserción cultural de los
inmigrantes en nuestro país.
C) educar, capacitar e informar contra el racismo a toda la comunidad, además de crear una
ley que proteja a los migrantes de abusos.
D) educar a niños, jóvenes y profesionales sobre las leyes que protegerán a los migrantes de
abusos en nuestro país.
E) educar contra el racismo desde la educación preescolar hasta la universidad, además de
promulgar una ley de protección a los migrantes.

26. Según las opiniones emitidas por la entrevistada, se puede inferir que para ella el racismo en
los chilenos es

A) un problema cultural aprendido desde la niñez al que hay que poner solución desde la
educación.
B) una reacción frente a la amenaza laboral que producen los migrantes, sobre todo en el
área de la educación preescolar.
C) un fenómeno cultural instalado en nuestro país producto de la crisis económica que afecta
solo a los países más pobres del mundo.
D) un problema del cual el Estado no ha querido hacerse cargo, ya que aún no se le da curso
al decreto de ley de 1975.
E) es una conducta que han adquirido los chilenos durante los últimos años y que se ha hecho
notar en todas sus formas.

27. En el fragmento anterior, ¿cuál es el propósito comunicativo de quien pregunta?

A) Reflexionar sobre un tema sociocultural con un especialista.

B) Dialogar con una investigadora sobre el racismo de los chilenos.
C) Involucrar a una especialista en un problema que afecta a todo el país.
D) Informar al receptor sobre la opinión de María Emilia Tijoux frente al racismo.
E) Conmover a los lectores sobre el racismo en nuestro país.

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28. ¿Cuál es la opción que mejor resume la información entregada en el primer párrafo del texto?

A) Las últimas investigaciones muestran que la mayoría de los chilenos son racistas pasivos.
B) Se ha descubierto que los chilenos somos principalmente racistas biológicos.
C) Los racistas suelen realizar violentos ataques contra inmigrantes, especialmente el desdén
hacia sus derechos ciudadanos.
D) El racismo en Chile se manifiesta en conductas que van desde la violencia explícita hasta
formas soterradas, como el desprecio.
E) Los chilenos son capaces de apuntar con el dedo a quien posea un color de piel diferente
a la mayoría.

LECTURA 6 (29 - 36)

1. “Hoy todos escriben, todos quieren expresar sus sentimientos y opiniones, pero ¿quién lee? En
cierta forma la lectura es una actividad superior a la escritura; solo podemos escribir con el
lenguaje que hemos adquirido leyendo. La lectura es la materia prima de la escritura, y la
posibilidad de crear una obra que tenga belleza y profundidad, o simplemente claridad, se basa
en las lecturas que hemos hecho y lo que hemos aprendido de otros autores (sus palabras se
vuelven las nuestras, se mezclan con nuestros pensamientos y experiencias). Así se destila la
escritura, como una refinación del pensamiento no solo personal, sino del tiempo mismo.
2. Para muchas personas es más atractivo escribir, tiene más glamour –algo que quizás se deba
a la inmadurez y al egoísmo–, pero grandes escritores nos dicen que la felicidad en realidad
está en la lectura. Borges es especialmente fértil en este sentido, al mencionar, por ejemplo,
que: «la felicidad, cuando eres lector, es frecuente» o la célebre: «Que otros se jacten de las
páginas que han escrito; a mí me enorgullecen las que he leído». Hay una frase contundente,
que, si no mal recuerdo, es de Juan José Arreola, «Si no lees, no sabes escribir. Si no sabes
escribir no sabes pensar». Una sencillez aforística que debe ser el fruto de la labor intelectual
de un buen lector.
3. Edmund Husserl escribe en su Lógica formal y Lógica trascendental: «El pensamiento
siempre se hace en el lenguaje y está totalmente ligado a la palabra. Pensar, a diferencia de
otras modalidades de la conciencia, es siempre lingüístico, siempre un uso del lenguaje». Así
que, si no tenemos palabras, si no tenemos lecturas en nuestra memoria que enriquezcan
nuestro lenguaje, nuestro pensamiento será muy pobre. Las personas toleran no ser buenos
lectores, pero si se les dice que no saben pensar, esto lastima su orgullo y, sin embargo, una
condiciona a la otra. Así, la lectura es una herramienta de desarrollo fundamental. Y donde
mejor se desenvuelve esta herramienta es en los libros, no en los pequeños artículos que
dominan la circulación de la web; el encuentro con el lenguaje merece un espacio de
concentración –el medio es también el mensaje–, un encuentro a fondo con la mente de un
autor que puede haber muerto hace cientos de años pero que vive en el texto que se trasvasa
a nuestra mente.
4. Podemos también preguntarnos si es que existe o no la conciencia sin el lenguaje. Aunque una
primera lectura de las filosofías de la India parecería indicar que para los pensadores que nos
dieron el yoga y la meditación la conciencia existe más allá del pensamiento lingüístico (que es,
de hecho, todo lo que existe), como ocurre, por ejemplo, en los estados de absorción meditativa
(jñanas), también se debe notar que en el hinduismo el universo es generado a partir de la letra
A del sánscrito, de la cual también se deriva la sílaba creadora OM. Posteriormente, en el
budismo tibetano la letra A del alfabeto tibetano (parecida a la A del sánscrito) es también
considerada una especie de fuente cósmica creativa, y se representa como emanando los cinco
elementos en un thigle (bindu en sánscrito). Tenemos, por supuesto, la cábala, donde el
universo entero es lo que se produce cuando se pronuncian los nombres divinos; la letra Aleph,
tiene suprema importancia (como exploró Borges en su cuento, en el cual el Aleph es justamente
como una especie de thigle o punto donde se encuentra la totalidad del universo). Sin embargo,
el mundo es creado con la letra Bet, con la palabra Bereshit, que David Chaim Smith traduce

12
 no como inicio, sino algo así como «inicialidad» (beginingness), para denotar la constancia de
la creación, un acto perenne que no ocurre en el pasado, sino en el presente.
5. En suma, el mundo se crea con la palabra y esto es así no solo en una visión esotérica o religiosa
de la realidad, lo es también en nuestra vida cotidiana: solo alcanzamos a distinguir las formas
una vez que tenemos los nombres.
6. De cualquier manera queda claro que la lectura como surtidor de las palabras que animan
nuestra conciencia es un aspecto esencial de lo que es un ser humano que piensa el mundo.
Podemos existir sin pensar, y a veces el pensamiento se convierte en un ruido que enferma la
mente, pero en el pensamiento, con el poder de la palabra, tenemos una potencia divina. Como
escribió Hölderlin:
«Sin embargo, nos compete, bajo la tormenta de Dios
Oh poetas, erguidos y con la cabeza descubierta,
Asir con vuestras propias manos el rayo de luz del Padre,
Y pasar, envuelto en canción, ese regalo divino a la gente»”.
Alejandro Mar G, www.culturainquieta.com, 24-10-2016
29. FÉRTIL

A) consecuente
B) prístino
C) fecundo
D) lúcido
E) enfático

30. TRASVASA

A) desvía
B) decanta
C) traslada
D) reproduce
E) reconstruye

31. ¿Cuál es el sentido de la palabra SURTIDOR en el contexto del sexto párrafo del texto leído?

A) FUENTE, porque la lectura provee a los hombres de las palabras necesarias para pensar el
mundo.
B) GENERADOR, porque la lectura produce palabras para que los hombres piensen en el
mundo.
C) CONTENEDOR, porque la lectura tiene las palabras precisas que los hombres necesitan
para pensar el mundo.
D) FACILITADOR, porque la lectura ayuda a los hombres a encontrar las palabras necesarias
para comprender el mundo.
E) DIVULGADOR, porque la lectura anuncia las palabras a los hombres que piensan el mundo.

13
32. A partir del texto anterior, es posible inferir que

A) la lectura es un prerrequisito para la adquisición del lenguaje verbal, por lo que es

necesario incentivarla desde la primera infancia.
B) el pensamiento, la palabra y la poesía tienen un carácter divino que nos permite darle a la
realidad un sentido trascendente.
C) para realizar adecuadas inferencias e interpretaciones de un texto es necesario poseer
léxico abundante y conocimiento adquiridos mediante lecturas.
D) el pensamiento abstracto no depende de la palabra, solo es necesaria ante una reflexión
de carácter filosófico o religioso.

33. Según el emisor del texto anterior, la superioridad de la lectura sobre la escritura se debe a
que aquella

A) otorga al cerebro la destreza para producir ideas bellas y claras inspiradas en textos
antiguos.
B) entrega una base verbal que prima sobre el pensamiento a la hora de producir textos.
C) enriquece nuestro lenguaje permitiéndonos comunicar nuestras ideas clara y bellamente.
D) estimula la producción y comunicación de las ideas tanto artística como lógicamente.

34. ¿Cuál de las siguientes opciones contiene un título adecuado para el texto leído?

A) “La escritura y su subordinación a la lectura”

B) “La lectura: actividad superior a la escritura”
C) “Lectura y autores clásicos, la base para escribir”
D) “Lectura: fundamento para la escritura y el pensamiento”

35. El texto anterior tiene como base una perspectiva discursiva

A) religiosa.
B) reflexiva.
C) informativa.
D) filosófica.

36. En el párrafo cuatro el emisor menciona las filosofías de la India y el hinduismo con el propósito
comunicativo de

A) contextualizar el problema del lenguaje y su relación con la escritura.

B) ejemplificar la importancia del lenguaje desde un punto de vista místico.
C) caracterizar el hinduismo desde una perspectiva lingüística.
D) complementar su tesis sobre el valor de la palabra y su relación con la conciencia.

14
LECTURA 7 (37 - 44)
1. “Dicen (lo cual es improbable) que la historia fue referida por Eduardo, el menor de los Nelson,
en el velorio de Cristián, el mayor, que falleció de muerte natural, hacia mil ochocientos noventa
y tantos, en el partido de Morón. Lo cierto es que alguien la oyó de alguien, en el decurso de
esa larga noche perdida, entre mate y mate, y la repitió a Santiago Dabove, por quien la supe.
Años después, volvieron a contármela en Turdera, donde había acontecido. La segunda versión,
algo más prolija, confirmaba en suma la de Santiago, con las pequeñas variaciones y
divergencias que son del caso. La escribo ahora porque en ella se cifra, si no me engaño, un
breve y trágico cristal de la índole de los orilleros2 antiguos. Lo haré con probidad, pero ya
preveo que cederé a la tentación literaria de acentuar o agregar algún pormenor.
2. En Turdera los llamaban los Nilsen. El párroco me dijo que su predecesor recordaba, no sin
sorpresa, haber visto en la casa de esa gente una gastada Biblia de tapas negras, con caracteres
góticos; en las últimas páginas entrevió nombres y fechas manuscritas. Era el único libro que
había en la casa. La azarosa crónica de los Nilsen, perdida como todo se perderá. El caserón,
que ya no existe, era de ladrillo sin revocar; desde el zaguán se divisaban un patio de baldosa
colorada y otro de tierra. Pocos, por lo demás, entraron ahí; los Nilsen defendían su soledad.
En las habitaciones desmanteladas dormían en catres; sus lujos eran el caballo, el apero, la
daga de hoja corta, el atuendo rumboso de los sábados y el alcohol pendenciero. Sé que eran
altos, de melena rojiza. Dinamarca o Irlanda, de las que nunca oirían hablar, andaban por la
sangre de esos dos criollos. El barrio los temía a los Colorados; no es imposible que debieran
alguna muerte. Hombro a hombro pelearon una vez a la policía. Se dice que el menor tuvo un
altercado con Juan Iberra, en el que no llevó la peor parte, lo cual, según los entendidos, es
mucho. Fueron troperos, cuarteadores, cuatreros y alguna vez tahúres. Tenían fama de avaros,
salvo cuando la bebida y el juego los volvían generosos. De sus deudos nada se sabe y ni de
dónde vinieron. Eran dueños de una carreta y una yunta de bueyes.
3. Físicamente diferían del compadraje que dio su apodo forajido a la Costa Brava. Esto, y lo que
ignoramos, ayuda a comprender lo unidos que fueron. Malquistarse con uno era contar con dos
enemigos.
4. Los Nilsen eran calaveras3, pero sus episodios amorosos habían sido hasta entonces de zaguán
o de casa mala. No faltaron, pues, comentarios cuando Cristián llevó a vivir con él a Juliana
Burgos. Es verdad que ganaba así una sirvienta, pero no es menos cierto que la colmó de
horrendas baratijas y que la lucía en las fiestas. En las pobres fiestas de conventillo, donde la
quebrada y el corte estaban prohibidos y donde se bailaba, todavía, con mucha luz. Juliana era
de tez morena y de ojos rasgados; bastaba que alguien la mirara, para que se sonriera. En un
barrio modesto, donde el trabajo y el descuido gastan a las mujeres, no era mal parecida.
5. Eduardo los acompañaba al principio. Después emprendió un viaje a Arrecifes por no sé qué
negocio; a su vuelta llevó a la casa una muchacha, que había levantado por el camino, y a los
pocos días la echó. Se hizo más hosco; se emborrachaba solo en el almacén y no se daba con
nadie. Estaba enamorado de la mujer de Cristián. El barrio, que tal vez lo supo antes que él,
previó con alevosa alegría la rivalidad latente de los hermanos.
6. Una noche, al volver tarde de la esquina, Eduardo vio el oscuro de Cristián atado al palenque
en el patio, el mayor estaba esperándolo con sus mejores pilchas. La mujer iba y venía con el
mate en la mano. Cristián le dijo a Eduardo:
7. -Yo me voy a una farra en lo de Farías. Ahí la tenés a la Juliana; si la querés, usala.

2
Orillero: arrabalero, persona que vive en barrio en los márgenes de un poblado mayor.
3
Calavera: En este contexto, hombre disipado y juerguista.

15
8. El tono era entre mandón y cordial. Eduardo se quedó un tiempo mirándolo; no sabía qué hacer.
Cristián se levantó, se despidió de Eduardo, no de Juliana, que era una cosa, montó a caballo y
se fue al trote, sin apuro.
9. Desde aquella noche la compartieron. Nadie sabrá los pormenores de esa sórdida unión, que
ultrajaba las decencias del arrabal. El arreglo anduvo bien por unas semanas, pero no podía
durar. Entre ellos, los hermanos no pronunciaban el nombre de Juliana, ni siquiera para llamarla,
pero buscaban, y encontraban razones para no estar de acuerdo. Discutían la venta de unos
cueros, pero lo que discutían era otra cosa. Cristián solía alzar la voz y Eduardo callaba. Sin
saberlo, estaban celándose. En el duro suburbio, un hombre no decía, ni se decía, que una
mujer pudiera importarle, más allá del deseo y la posesión, pero los dos estaban enamorados.
Esto, de algún modo, los humillaba.
10. Una tarde, en la plaza de Lomas, Eduardo se cruzó con Juan Iberra, que lo felicitó por ese primor
que se había agenciado. Fue entonces, creo, que Eduardo lo injurió. Nadie, delante de él, iba a
hacer burla de Cristián.
11. La mujer atendía a los dos con sumisión bestial; pero no podía ocultar alguna preferencia por
el menor, que no había rechazado la participación, pero que no la había dispuesto.
12. Un día, le mandaron a la Juliana que sacara dos sillas al primer patio y que no apareciera por
ahí, porque tenían que hablar. Ella esperaba un diálogo largo y se acostó a dormir la siesta,
pero al rato la recordaron. Le hicieron llenar una bolsa con todo lo que tenía, sin olvidar el
rosario de vidrio y la crucecita que le había dejado su madre. Sin explicarle nada la subieron a
la carreta y emprendieron un silencioso y tedioso viaje. Había llovido; los caminos estaban muy
pesados y serían las once de la noche cuando llegaron a Morón. Ahí la vendieron a la patrona
del prostíbulo. El trato ya estaba hecho; Cristián cobró la suma y la dividió después con el otro.
13. En Turdera, los Nilsen, perdidos hasta entonces en la mañana (que también era una rutina) de
aquel monstruoso amor, quisieron reanudar su antigua vida de hombres entre hombres.
Volvieron a las trucadas, al reñidero, a las juergas casuales. Acaso, alguna vez, se creyeron
salvados, pero solían incurrir, cada cual por su lado, en injustificadas o harto justificadas
ausencias. Poco antes de fin de año el menor dijo que tenía que hacer en la Capital. Cristián se
fue a Morón; en el palenque de la casa que sabemos reconoció al overo de Eduardo. Entró;
adentro estaba el otro, esperando turno. Parece que Cristián le dijo:
14. -De seguir así, los vamos a cansar a los pingos. Más vale que la tengamos a mano.
15. Habló con la patrona, sacó unas monedas del tirador y se la llevaron. La Juliana iba con Cristián;
Eduardo espoleó al overo para no verlos.
16. Volvieron a lo que ya se ha dicho. La infame solución había fracasado; los dos habían cedido a
la tentación de hacer trampa. Caín andaba por ahí, pero el cariño entre los Nilsen era muy
grande -¡quién sabe qué rigores y qué peligros habían compartido!- y prefirieron desahogar su
exasperación con ajenos. Con un desconocido, con los perros, con la Juliana, que habían traído
la discordia.
17. El mes de marzo estaba por concluir y el calor no cejaba. Un domingo (los domingos la gente
suele recogerse temprano) Eduardo, que volvía del almacén, vio que Cristián uncía los bueyes.
Cristián le dijo:
18. -Vení, tenemos que dejar unos cueros en lo del Pardo; ya los cargué; aprovechemos la fresca.
19. El comercio del Pardo quedaba, creo, más al Sur; tomaron por el Camino de las Tropas; después,
por un desvío. El campo iba agrandándose con la noche.
20. Orillaron un pajonal; Cristián tiró el cigarro que había encendido y dijo sin apuro:

16
21. -A trabajar, hermano. Después nos ayudarán los caranchos. Hoy la maté. Que se quede aquí
con sus pilchas, ya no hará más perjuicios.
22. Se abrazaron, casi llorando. Ahora los ataba otro círculo: la mujer tristemente sacrificada y la
obligación de olvidarla”.
Jorge Luis Borges, La intrusa.

37. ¿Cuál es el sentido de la palabra PROBIDAD en el contexto del primer párrafo del texto leído?

A) RECTITUD, porque el autor quiere contar la historia lo más parecido a lo realmente

ocurrido.
B) MORALIDAD, porque el autor quiere contar la historia con ciertos aspectos aceptados
socialmente.
C) JUSTICIA, porque el autor quiere contar la historia teniendo certeza de que lo dicho es
apegado a la ley.
D) SENCILLEZ, porque el autor quiere contar la historia de manera simple y no contradictoria.
E) PONDERACIÓN, porque el autor quiere contar la historia con mesura y parsimonia.

38. ¿Cuál es el sentido de la palabra COLMÓ en el contexto del cuarto párrafo del texto leído?

A) SATURÓ, porque Cristián le dio hasta la saciedad infinitas cosas a su amada.

B) HARTÓ, porque Cristián con tanto regalo aburrió a su pareja.
C) ATIBORRÓ, porque Cristián le regalaba muchas chucherías a su pareja.
D) ENTREGÓ, porque Cristián de manera constante le pasaba valiosos obsequios a su novia.
E) SATISFIZO, porque Cristián logró con sus regalos que su pareja estuviera feliz.

39. PORMENORES

A) subterfugios
B) detalles
C) descripciones
D) narraciones
E) antecedentes

40. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta según lo relatado?

A) Juliana le pidió a Cristián que la llevara a un prostíbulo.

B) El emisor presenció la historia que relata.
C) Al menos uno de los hermanos murió de muerte natural.
D) Eduardo provocó la muerte de Juliana.
E) Los Nilsen regentaban un prostíbulo.

41. A partir de lo relatado, los hermanos Nilsen vendieron a Juliana a un prostíbulo porque

A) les hacía mal compartirla entre ellos.

B) necesitaban el dinero para sobrevivir.
C) ella siempre había sido prostituta y ese era su lugar.
D) no pudieron casarse con ella.
E) era una mujer con malos modales y eso les molestaba.

17
42. De acuerdo con lo expresado en el texto anterior,

A) los hermanos Nilsen tenían una hacienda.

B) los hermanos fueron maltratados por sus padres cuando pequeños.
C) en su casa los hermanos tenían muchos libros.
D) uno de los hermanos mató a Juliana.
E) los hermanos nunca trabajaban, solo se alcoholizaban.

43. Según el emisor, el cariño entre los hermanos era muy grande porque

A) era muy probable que hubieran tenido una vida con muchos problemas.
B) siempre compartían a alguna mujer que los hacía felices.
C) eran huérfanos y su infancia había estado llena de carencias.
D) sabían robar y jugar muy bien a las cartas.
E) siempre se iban de juergas y se apoyaban mutuamente frente a algún problema.

44. De acuerdo a lo expresado en el último párrafo, el emisor estima que

A) la venganza que realizaron los hermanos al matar a Juliana no los iba a tranquilizar jamás.
B) era necesaria la muerte de Juliana para que los hermanos dejaran de sufrir humillaciones.
C) toda muerte trae tranquilidad a los deudos y eso aconteció con los hermanos.
D) los hermanos compartirán el deber de asumir el sentimiento por el asesinato de Juliana y
continuar con su vida.
E) solo el olvido de la traición haría que los hermanos pudieran volver a estar tranquilos.

LECTURA 8 (45 - 49)

1. “Mi lectura/escritura de Clásicos de la miseria. Margen y canon en la literatura chilena
de R. Carvacho Alfaro, dio pábulo a una serie de reflexiones que también esperan asumir el
riesgo que obviamente define la argumentación y estudio de este joven investigador. En primera
instancia, el estudio aborda un conjunto de novelas y autores desconocidos para la crítica y el
canon narrativo chileno. Ese desconocimiento no ha sido más que una de las prácticas de
exclusión que afectó a un profuso corpus de cuentos y novelas, que paradójicamente tuvo
numerosas ediciones y reediciones.
2. En un esfuerzo de investigación minucioso e integral, se trabaja entonces este amplio catálogo
de obras narrativas de Armando Méndez Carrasco, Luis Rivano, Luis Cornejo y Alfredo Gómez
Morel, narradores que teniendo una recepción amplia de lectores de novelas, cuentos, obras de
teatro de los autores citados, estas solo merecieron escuetas y deficientes menciones por parte
de la crítica de la época. La investigación enfocada en Barrio bravo (1955) de Luis Cornejo,
Chicago chico (1962) de Méndez Carrasco, El Río (1962) de Gómez Morel y El apuntamiento
(1967) de Luis Rivano, se extiende sin embargo a la narrativa completa de cada uno de estos
escritores, situados en un espacio desprovisto de información y existencia institucional. Reitero
que estas narrativas —entre los años cincuenta y setenta— constituyeron un fenómeno de
consumo literario en los circuitos populares y de masas en Chile.
3. El especialista R. Carvacho Alfaro, además de recuperar este corpus, aporta conocimientos
indispensables en un área de los estudios literarios donde existen, a pesar de todo, obvios vacíos
de información. A partir de las preguntas (incómodas) que definen toda la investigación, por
ejemplo: ¿Por qué esta exclusión? ¿El canon solo sirvió a la producción cultural de un sector?
¿Accedió la crítica a otros circuitos de cultura que no fueran hegemónicos? Las respuestas, en
este sentido, van más allá de la simplificación precedente.

18
4. La documentación e información que aporta el estudio abre perspectivas sobre una escritura
sorprendente, aclarando de paso cómo esas líneas secretas emergen en las narrativas
contemporáneas. No solo conocemos un corpus, sino conocemos nuevos argumentos sobre el
canon y sus operaciones: sabemos que una vez se concedió el Premio Nacional (1951) a
Gabriela Mistral, seis años después del Nobel de Literatura (1945). Aunque no se trata de un
emplazamiento crítico, lo que importa es introducir un deseo; la necesidad de reestructurar y
transformar la crítica en función de otras perspectivas. La discusión conceptual y teórica sobre
ideas y nociones oportunistas, que reiteran agendas desvinculadas de los contextos, implican
una buena indagatoria y discusión sobre la pertinencia de denominaciones que acompañan el
área de estudio de la Literatura: periféricas, marginales, menores, subalternas, bárbaras,
fronterizas, border, limítrofes, parias, lumpen y que aquí, sin mayor aspaviento, se define por
el margen. Exigiendo una explicación quedo satisfecho por la opción del margen. Para Carvacho
Alfaro no sería un mero problema nominalista, más bien se amplía el espacio de la pragmática
narrativa a los lectores y a las editoriales alternativas que mantuvieron su autonomía y
definieron su relación con el poder desde la contraparte cuestionada, omitida. La invitación a
leer sospechosamente y lejos del tedio de las preceptivas, da respaldo a una generación de
textos sobrevivientes vinculados al experimento narrativo de Manuel Rojas y de la generación
del 38. El impacto de las experiencias del narrar hizo posible la emergencia de narradores y
cronistas como Cristián Alarcón en Cuando me muera quiero que me toquen cumbia
(2006), de Pedro Lemebel en Tengo miedo torero (2001) y otras de sus crónicas, en Diamela
Eltit, en Mario Silva y otros”.
Luis Hachim Lara, En traje de narrativa deshonesta (fragmento)
45. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es VERDADERA?

A) Pedro Lemebel publicó en el año 2001 la novela Tengo miedo torero.

B) El apuntamiento fue la mejor novela de Gómez Morel.
C) Luis Rivano fue el mejor novelista de los cuatro mencionados.
D) Barrio Bravo es una novela de investigación social.
E) Luis Cornejo es autor de Chicago chico.

46. ¿Qué mérito le atribuye el emisor del fragmento a Clásicos de la miseria. Margen y canon
en la literatura chilena?

A) La documentación e información que aporta el estudio, abre perspectivas sobre una

escritura decadente.
B) Permitió conocer exclusivamente un corpus, algunos argumentos sobre el canon, y sus
operaciones.
C) El estudio aborda un conjunto de obras y autores desdeñados por la crítica y el canon
narrativo chileno.
D) Aporta algunos conocimientos nuevos en un área de los estudios literarios donde ya existe
mucha información.
E) En el ensayo solo se formulan preguntas incómodas que definen toda la investigación.

47. De acuerdo con lo expresado en el texto anterior, es posible inferir que

A) Gabriela Mistral obtuvo el premio Nobel de Literatura seis años después del premio
nacional de literatura.
B) Diamela Eltit y Mario Silva son escritores chilenos que Carvacho Alfaro también investigó.
C) toda la literatura chilena es comprendida como periférica, marginal, menor y subalterna.
D) la pregunta sobre si el canon solo sirvió a la producción cultural de un sector es la más
importante.
E) R. Carvacho Alfaro es un investigador especialista en literatura chilena.

19
48. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una síntesis adecuada para el segundo párrafo?

A) Solo son cuatro las novelas que se hicieron en la generación del 38 en Chile.
B) Se menciona el corpus de obras que se analizan en el ensayo mencionado.
C) Gómez Morel y otros tres novelistas son los escogidos por la crítica literaria chilena.
D) Se señalan cuáles son las obras más representativas del sector popular chileno.
E) Se mencionan todas las narrativas entre los años 50 y 70 en Chile.

49. El emisor invita a leer sospechosamente y lejos del tedio de las preceptivas porque

A) se puede conocer en mayor profundidad la obra de Manuel Rojas.

B) el lector puede apreciar la calidad de ciertos escritores chilenos.
C) solo de esta forma la literatura es la válida y constructiva.
D) permite descubrir nuevas narrativas con miradas diferentes.
E) ayuda a conocer mejor la literatura chilena.

LECTURA 9 (50 - 56)

1. “«First lesson», apunta en una pequeña libreta roja Nicanor Parra de 36 años. Acaba de llegar
a Oxford, becado por el Consejo Británico. Es 1949. «To settle down», repite como un desafío:
«Acomodarse». Y más adelante escribe: «Sentimiento de frustración y soledad».
2. El poeta llegó a Inglaterra para hacer un doctorado en Cosmología. Le costó acomodarse. Poco
pasó en clases. Estuvo tres años y su interés se volcó en leer la obra de Shakespeare.
3. «Yo estaba asqueado de mis profesores / (…) Mis días están contados», anotó Parra, fallecido
a los 103 años el pasado 23 de enero, en el poema ‘Consejo Británico’, parte de Obra gruesa
(1969).
4. Los versos recuerdan un viaje decisivo donde Parra forjó la antipoesía. «Yo estaba en ese tiempo
en Oxford, escribiendo, puliendo libros (…). Un día pasé frente a una librería y me llamó mucho
la atención un libro que estaba en la vitrina… Apoemas, de Henri Pichette», comentó en los 80
para explicar el título de la obra con que golpeó el tablero de la poesía hispanoamericana:
Poemas y antipoemas (1954).
5. «La relación que mi abuelo tuvo con Inglaterra fue importantísima», dice Cristóbal ‘Tololo’
Ugarte, quien en los próximos días viajará a Londres y Oxford, donde el antipoeta será
homenajeado. «Me alegra estar invitado. Sobre todo por venir del mundo anglosajón que nutrió
tanto la obra antipoética», agrega el nieto de Parra.
6. La primera parada de Tololo será en el Instituto Cervantes de la capital británica, donde se
hablará de la relevancia de su legado y se leerán poemas en inglés y español. La cita es el
próximo martes (20) y en ella participarán Adam Feinstein, autor de la biografía Neruda, A
passion for life y Pablo George-Nascimento, bisnieto del memorable editor del sello
Nascimento, donde Parra publicó, entre otros, su primer libro, Cancionero sin nombre, en
1937.
7. «Fue el último gran poeta del siglo XX», dice sobre el autor, George-Nascimento, quien lo
acompañó en su cumpleaños 103, el 5 de septiembre del año pasado en el balneario de Las
Cruces. Y sobre la histórica editorial, anuncia planes de ‘renacimiento’: «Queremos revivir el
catálogo e internacionalizarlo».

20
8. A la muerte de Nicanor Parra, numerosos medios del mundo hicieron eco de su partida, como
The New Yorker, The Washington Post, The Independent, Le Monde y BBC. Lo mismo hizo el
sitio en Internet de la U. de Oxford, institución que en el año 2000 le otorgó el Honory Fellow
de Saint Catharine’s College.
9. Ahora la universidad organizó una serie de actividades en torno al autor de Artefactos. El 6 de
marzo pasado el escritor nacional Jorge Edwards habló de la poesía de Parra «ante un auditorio
de ingleses, españoles, latinoamericanos», señaló en una columna publicada ayer en el diario
español ABC. «Mi auditorio multinacional también me hizo preguntas interesantes sobre la
relación de Parra con la poesía inglesa y hasta con las ciencias físicas y matemáticas», dijo el
Premio Cervantes, también cercano a Neruda.«El contraste del tono insidioso, más bien negro,
de Nicanor Parra, con la solemnidad coral de la poesía nerudiana de los años cuarenta y
cincuenta es evidente», agregó.
10. Los homenajes seguirán el 1 y el 15 de mayo, en Oxford, donde se anuncia la participación de
Niall Binns. El poeta e hispanista inglés es coeditor junto a Ignacio Echevarría de las Obras
completas de Parra, publicadas por Galaxia Gutenberg, y no duda en decir que su obra
«perdurará como perdura la de los clásicos».
11. Mientras, a las librerías locales acaba de llegar la edición española de la antología El último
apaga la luz, seleccionada por Matías Rivas y publicada por Lumen. Los ejemplares en tapa
dura tienen una cubierta impresa con una fotografía de Parra en la playa tomada por Paz
Errázuriz. La versión local, impresa hace menos de un año, ya cuenta con dos ediciones y más
de 5 mil copias vendidas. La editorial distribuirá en los próximos días ejemplares a Argentina,
Perú y México.
12. Además, la Operación Inventario continúa en La Reina y Las Cruces. Hasta el momento se han
inventariado«2.200 libros de las bibliotecas de ambas casas», comenta Emilio de la Cerda, quien
desde el año pasado lideraba el proyecto como director de la escuela de Arquitectura UC. «Ahora
apoyaré este patrimonio tan importante desde otro lugar. Es lo único que seguiré haciendo
vinculado a la universidad», dice De la Cerda, quien acaba de asumir como subsecretario del
Patrimonio del nuevo Ministerio de las Culturas”.
Javier García. La Tercera.

50. ¿Cuál es el sentido de la expresión ACOMODARSE en el contexto del segundo párrafo del texto
leído?

A) ARRAIGARSE, porque a Parra le fue imposible echar raíces en la universidad inglesa donde
ingresó.
B) SOMETERSE, porque a Parra le fue dificultoso estar sujeto a la autoridad que representa
la vida académica inglesa.
C) ADAPTARSE, porque a Parra se le hizo muy difícil ajustarse a su vida universitaria en
Inglaterra.
D) ESTABLECERSE, porque a Parra le complicó fijar su residencia cerca de la universidad
inglesa donde tomaba clases.
E) RESIGNARSE, porque Nicanor Parra renunció a todo beneficio estudiantil cuando ingresó
a la universidad en Inglaterra.

21
51. Según la entrevista, serían rasgos de la obra de Parra

I. tener un tono insidioso.

II. alejarse de la estética de la poesía inglesa.
III. ser muy diferente de la poesía de Neruda.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo I y III
E) I, II y III

52. ¿Cuál es la relación entre los tres primeros párrafos del texto leído?

A) Critican la obra de Parra desde el punto de vista de la influencia que tuvo con Shakespeare.
B) Indagan en las razones por las Parra sufrió tanto en Inglaterra.
C) Plantean la relación entre la idea que Parra tenía de la Cosmología y su visión de la poesía.
D) Describen cómo vivió Nicanor Parra los primeros años en la Universidad de Oxford.
E) Informan sobre la esencia de la poesía de Parra en cuanto a su relación con la
Cosmología.

53. ¿Cuál es la función del uso de comillas en el párrafo cuarto del texto leído?

A) Indica que Parra menciona directamente su opinión sobre un tema específico.

B) Plantea el marco poético que tiene la obra de Parra.
C) Informa sobre la visión de la poesía de Parra y su esencia lírica.
D) Indica qué es la poesía y su función respecto de la antipoesía.
E) Presenta quién es Parra y su vínculo con la antipoesía.

54. En el décimo párrafo se afirma que

A) la obra de Parra fue editada exclusivamente por Niall Binns para la editorial Galaxia
Gutenberg.
B) la Universidad de Oxford realizará una serie de homenajes a Nicanor Parra debido a su
fallecimiento.
C) los únicos homenajes que se le harán a Parra en Inglaterra serán en la Universidad de
Oxford.
D) Ignacio Echeverría hizo algo muy complejo que es reunir toda la obra de Parra en un solo
tomo.
E) Parra, Binns y Echeverría fueron grandes amigos por eso decidieron publicar las Obras
completas de Nicanor.

55. En la lectura, Jorge Edwards destaca que la poesía de Parra es

A) una profundización de la temática planteada por Neruda.

B) la representación pura de la ironía de los chilenos.
C) compleja en su estructura y la temática que aborda.
D) una de las mejores del continente americano y europeo.
E) muy diferente a la nerudiana de mediados del siglo XX.

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56. Para George-Nascimento, la relevancia de la obra de Nicanor Parra para la literatura estaría
dada porque

A) cierra un ciclo de grandes poetas del siglo XX.

B) inserta dentro de los lectores una nueva forma de la realidad.
C) cambió la estructura de la poesía latinoamericana.
D) pudo entregar un mensaje diferente a los intelectuales del siglo XX.
E) ejerció una gran influencia en distintos poetas de fines de siglo.

LECTURA 10 (57 - 65)

1. “Cuando Julián se giró con aquella prenda entre sus manos, con el mismo cuidado que un
criminólogo sostiene una valiosa prueba forense, toda la sangre se me congeló por dentro de
las venas. Durante un instante, mientras sostuve su mirada, esperé impaciente que Julián
perdiera los nervios.
2. No fue así. En su rostro ni siquiera asomó el más mínimo gesto de reproche. Introdujo una
mano en el bolsillo de la guerrera de su uniforme y, sin perder su dignidad marcial, bajo el brillo
de las tres estrellas de su gorra, se limitó a preguntar:
3. -Ha estado aquí el Capitán Sánchez, ¿verdad?
4. Guardé la compostura, tratando de domar los oleajes que acudían a mi pecho y de disimular el
cambio de color en la pigmentación de mi piel. No podía ser. Había repasado todo cien veces;
la cama estaba hecha; la fotografía de Julián, que durante la tarde descansó en el fondo de los
cajones de los calcetines ahora estaba en su sitio, condecorada y triunfante sobre la mesilla de
noche.
5. El poco aire que conseguí respirar apenas me llegaba para mantener la consciencia. Estaba
completamente segura de habérsela visto poner alrededor del cuello mientras sonreía como un
niño travieso, antes de despedirse. Pero ahora, la corbata roja del Capitán Sánchez estaba allí,
inevitablemente, en las enormes manos de mi marido.
6. Traté de respirar, de introducir algo de oxígeno por mi nariz. En ese momento pensé que tal
vez ya no necesitaba responder a su pregunta. Estaba segura de que Julián ya había
descubierto, claramente, escrita en mi rostro, toda la verdad.
7. Como una culebra recién capturada, la corbata roja del Capitán Sánchez agonizaba entre los
dedos de las manos de Julián. Coronado por sus tres estrellas plateadas, el cazador ya podía
disfrutar frente a su presa. Tenía todo bajo control, como siempre. Eso le encantaba. A esas
alturas ya me tenía entre sus garras, ya podía ver, claramente, en el baile de mis ojos, la señal
inequívoca que marcaba el límite de mi capacidad para resistir por más tiempo aquella situación.
8. Parecía tan seguro de haber alcanzado la victoria que ya no necesitaba ocultar su satisfacción,
ni reprimir el placer de disfrutar de las grandes explanadas de su orgullo. Estaba todo perdido
para mí. Su indiscutible ‘inteligencia de detective’ acaba de encontrar, en aquella prenda, la
pieza final para resolver el misterio. No tenía ni idea de cómo había podido saber que el Capitán
Sánchez, esa misma tarde, había estado allí. Solo sabía que, si respondía afirmativamente a su
pregunta, sin duda le estaría entregando la pala con la que cavar nuestra tumba.
9. -Sí- reconocí por fin- El Capitán Sánchez ha estado aquí.
10. Julián no dijo nada. Solo asintió con la cabeza. Parecía más alto y delgado que de costumbre.
¿Qué estaba esperando? En aquel momento, el largo silencio de Julián me resultaba aún más
insoportable que recibir el impacto de un enorme bofetón reventando en mi mejilla. ¿Por qué
no terminar ya con todo aquello? Era cruel; una estrategia perversa, pensé, para desencadenar
del todo mi locura; un castigo, deliberadamente construido, para acabar con el único hilo de
cordura que aún me sostenía en pie y que ya, con un simple soplido, se derrumbaría del todo.

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11. Escruté sus pupilas, buscando al menos una señal de reproche, un signo de reprobación, pero,
misteriosamente, su boca se abrió lentamente, en un interminable bostezo.
12. En la mirada de Julián solo había un brillo apagado de sincero aburrimiento; la misma expresión,
entre triste y cansada, que siempre ponía cuando un tema ya le había dejado de interesar.
13. Sin saber qué hacer, en la misma línea del curioso desinterés que Julián mostraba por el asunto,
ensayé un gesto bobo.
14. -Solo por curiosidad -pregunté- ¿Cómo supiste que el Capitán Sánchez había estado hoy en
casa?
15. Julián se encogió de hombros.
16. -No sé- respondió indiferente- ayer le presté esa corbata y dijo que hoy mismo me la devolvería.
17. Durante un minuto los dos nos quedamos en silencio, mirándonos fijamente, como dos
verdaderos estúpidos.
18. Sin prisas, dejó la corbata roja sobre la cama, con el mismo cuidado con que se deposita el
delicado cuerpo de un niño muerto. Después, visiblemente afectado por aquel cansancio eterno
de lo que nunca cambia, desabotonó su guerrera con la mano derecha, de abajo a arriba, en un
acto ritualizado y mecánico, que, por primera vez en muchos años, casi me resultó agradable.
Luego, atravesando mi cuerpo, caminó hacia el pasillo.
19. Con voluntad ajena lo seguí hasta el salón. Todavía confundida observé a mi alrededor. Nuestros
dos sillones de tela frente al televisor, los recuerdos de boda sobre las estanterías y el retrato
del pobre Pablito colgando de la pared, durante un instante, misteriosamente, parecían estar
congelados en el tiempo”.
F. S. Estaire, Relato corto de un instante

57. VALIOSA

A) lujosa
B) eficaz
C) exorbitante
D) preciada
E) útil

58. ¿Cuál es el sentido de la palabra SATISFACCIÓN en el contexto del octavo párrafo del texto
leído?

A) TRANQUILIDAD, porque, según la narradora, Julián había conseguido un gran estado de

paz y armonía.
B) COMPLACENCIA, porque, según la narradora, Julián había conseguido un enorme estado
de alegría.
C) VOLUPTUOSIDAD, porque, según la narradora, Julián había conseguido una forma de
entregarse a la incitación de los sentidos.
D) DELEITE, porque, según la narradora, Julián había conseguido un enorme gozo ante la
acusación realizada por ella.
E) DICHA, porque, según la narradora, Julián había conseguido una felicidad extrema ante
los hechos descubiertos.

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59. ¿Cuál es la función de las palabras que están con comillas simples (‘ ’) en el párrafo octavo?

A) Criticar la manera analítica que tiene Julián de ver la vida.

B) Establecer una reflexión en el lector respecto del ingenio de los personajes.
C) Ironizar la voz de las personas para resaltar sus dichos.
D) Destacar la capacidad intelectual de Julián en ciertos contextos.
E) Respaldar el punto de vista que tiene la narradora respecto de la conducta de Julián.

60. A partir del texto, se infiere que la esposa de Julián

A) está pasando por una depresión muy profunda.

B) se enamoró profundamente de un colega.
C) no quiere volver a enamorarse de su esposo.
D) es una mujer inestable y caprichosa.
E) engaña a su marido con un conocido de él.

61. Es posible caracterizar a Julián como un(a)

A) tipo meticuloso.
B) persona profundamente carismática.
C) hombre con creencias definidas.
D) ser introvertido.
E) persona triste con su vida.

“Luego, atravesando mi cuerpo, caminó hacia el pasillo”.

62. En la expresión anterior del texto leído, es posible observar un(a)

A) crítica a la carencia de cariño que en ocasiones hemos vivido.

B) ironía en relación a la simpleza del cuerpo.
C) uso figurado del lenguaje para significar la falta de atención.
D) contradicción entre lo corpóreo y lo etéreo.
E) descripción de sentido de abandono que viven las personas.

63. El último párrafo del texto anterior

A) apela al lector para que tome partido por la narradora y entienda lo que vive.
B) cuestiona los motivos por los que un matrimonio se puede terminar.
C) refuta la pertinencia de que una pareja siga casada sin sentir amor.
D) da cuenta de una posible razón de la infidelidad que tiene la narradora con Julián.
E) anticipa la separación matrimonial que tendrá la narradora y su esposo Julián.

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64. El cuarto párrafo plantea que

A) la foto que la esposa tiene de Julián no es la más indicada para que esté todo el día a vista.
B) la esposa de Julián es una mujer muy obsesiva con todas sus cosas, especialmente con el
orden de su cama.
C) la narradora no tiene ninguna capacidad de asombro ante los hechos que ocurrieron con
el Capitán Sánchez.
D) Julián sorprende inesperadamente a su esposa siéndole infiel con el Capitán Sánchez.
E) la esposa de Julián estaba muy inquieta producto de una acción que hizo y que no
correspondía.

65. ¿Cuál es la mejor descripción para el estado anímico que predomina en la narradora a lo
largo del texto?

A) Abatimiento.
B) Desidia.
C) Angustia.
D) Desenfadado.

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