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    di 31
    FABIAN ALEJANDRO CAMPAGNE El modelo cristiano de supersticion en la Espafia moderna (siglos XV a XVII) ROMA INSTITUTO ESPANOL DE ISTORIA ECLESIASTICA - 2001-2002 El modelo cristiano de supersticién en la Espafia moderna (siglos XV a XVIII) PABIAN ALEJANDRO CAMPAGNE ete dl mien Agta de ign 2 el ce Ale Me {oom aun yo pct tt cm dacmanibas 4 pried nn de moni ene Pain ae ba ‘La palabra supersticién posse una lng histora, Desde sus re= ‘motos origenes iatinos, el termino eupertito ha Legado hata os principales idomas accidentals cas sin traneormaciones No obs {nto a continuldad eclta ux equswooo: pore palabras han varia do tanto su contenido lo lango del emp a esa del sparente ea oer nalterale del conte. ‘Alo lango de la extensa historia del palabra, ex posible distin- sir tes grandes modelos de pert enel sno de cltara oe dental prime gar un modelo elfsico, surgi eel eit de le eultraftina,conslderada al margen de cules infueneia det Cristiani; on segundo lugar! modelo erxtiane de superstiien, ‘iscatido por los Padres de I Iglesia erstalzaen sua componter: tes fundamentals por Agustin do Hipona en el siglo Y, refndado or In esolstiesde-Tomas de Aquino en el igo XN, ¥snttiado ‘demmanera definiiva por el eulta Franeisen Susteren elsiglo XVI, fen terce oar un modelo elentifeo-racionlit, fiszado a part ‘de Ia wegunda rita del siglo XVIT con l tuna de a evo aw rau aasnnonn exact er “enttca, fund posterionmente pore luminisno ustrado del ‘Silo XVII y port clentfieiemo poatvista del siglo XIX El pensamiento eristiano no dejé eae en lovido la palabra a perstittr porelcontraro, aut fonmar parte habit del worl ode la nueva eign ena del presente abajo, precsamen- te, el modein cristo de superstcdn, en partieularsu desaroio on ‘mbit de ia Espana temprano-modera, De hecho, el diseuao a tieupersticos epafol de In silos Va CVI conforma ua dels ‘as clara ycompletas manifestaconeshistricas det mencionada ‘modelo crtiana, ire meiados de lo sglos XV y XVII florece en Espada, tl ‘ex cnnoennnguna tr regi europa, un peculiar enero de feratira tenis: los tratados de reprobacign de supersticones Ente lay abrasdedleades alta por Lope de Barrientos, obispo de Gece entre 449 y 1488, y as monumental summae que ol ralle benodietno Jessnimo Bento Fljo publieb en Madd entre 1726 Tred, viern laze Ia Pensula una importante cantidal de ma rites antnupesticiotes. Se destacan, ente otra el Tyacado de fa Adivinang ede sur espopis, quo som ln erpepie de Ta arte gic, de Lope de Borrintor (e440); ol Tractatue de supersiionbus, de ‘Martin de Agia o Anos (Lyon, 1510jelTrtodo de as sperst ‘lone y hechiserig, del fanciaeano Maris de Castabeea (Lagr000 1800) Toate de meprobackn de superticionesy hechiceria del poligratoaragonts Pedro Cirwelo (Alenia de Henare, 1380) bre- ‘etratadita De Magia, inert en as Releceiones Teoligea de Fray Francis de Vitoria Salamanca, 157; pronuneiad en 1940); varios ‘apitlos del De fata hoertioram paniion, de Alfonso de Casto (Salamanca, 19471 Tratado def verdaderay ate prophecia, de Sua de Horaco y Covanrbine (Segovia, 1508}; el AdcersusFaloces “tt Superattioger Arter de Benito Pre esta Yalenelano(ngols- tat 501)! De superstiione ot vis mot eae (ber tact tess de De religion), erudito aport del tabi jute rancico ‘Srex (Coimbra, 1608-1600) cl exenso Epitome Detictoram sie de ‘naga in qua aperea vet oceulta inoceti dacmonis intercede Poltmico Francaen Torreblancay Vilalpando Seve, 18180 Pro Togo primero y adilones at Trtado de Pedra Crue, conju de loss ce Pedi Antonio Toes, oidor dela Heal Audienea de Cata~ Tusa (Barcelona, 1828: el peellar Tribunal do supersticiontodina, fet aragonée Gaspar Navarro (ese, 1611); vers capital del ftensisime Patrocinio de angeles y combate de demon, de Fran- ftsco de Basco Lanuza (Monasterio de San Juan ee a Pea, 1052) Mencién apart merecen las Disquistionun magiearum del jesus ‘Marlin dot Ro, (Amberes, 1509), monamentalsintesis final de Ia ‘concepcionesolistien-meieval dela nolones de magia y supers. {eldn, de enorme nfuenia en el to del continent urge ‘Nuevo Mindo, Finalmente, el enorme corpus de iterate ats pettieisaespaola se completa em el sign XVI, con In omen {at produecicn del beneditino Benito Jerénimo Peijo: el Theatro Gntio Unters (Madrid volimenes ent 1726y 1140) y tus Car. tas erudiasy euros Qadri, cincn voldmenes entre 1782 y 1760) ' more cristiano de superstcidn puede desagreyarse en tres setniiones paral complementavins:na teolgieflectea, ‘tr eio-moray uns tecer nstramental. La enone produce ‘que a teologia espa del perio moderna puso al servicio dele znfleién sobre Ia supersticin y ss expecta, enriquelo enorme ‘ente al modelo ritinno ya ss tes thotdajes. Nuestra objetivo onsstieatonces en ln deseripelony ands de I fundamenton fsenclals del diseu'sosnlisupersticiotoexpatol de In modern\dad lemprana, una de las més complejas y ambiciosas exprsiones del ‘modelo erstiane de sipersticlon desarrllad inicalmate por San ‘Agustin en el igo 1. LA DEFINICION TEOLOGICO-PILOSOFICA DE SUPERSTITIO 1, Los ruxpasenros Dx Moet: SAN ACUSIN it HiPONA ‘Como en muchos tvs campos doetsnales, corresponds 8 Agus- tin de Hipana sent as bases del modelo erstiano de ypersiisn ‘ese a as correcione yngregaos que te produjeson en lo ios Sigulentes, los aspetas centres del modelo austin perluraran ‘ast el presente ‘Contra toa Ia endencias precedente, apnea contribucon de San Agustin consists enue bajo un otro, pert, rictias de orden eultual con oro xcs y pretences, El brimer grupo ae refer a abuss y desviasonescometies durante ‘roceso taal rant et ce odracn del died Po su pat {elu préticat no ealtaales-creencinen amit eet de jen Jn slog no guardan rein nmedits con i ras diving, ‘muchs ests, se ate de stubs y prateas que no hacen = ‘ulera referencia a ninguna manifstacla sbeenatra 20 am ALOR COMO “ [I téemino latin eupertitio, come lo empleaba Cicrén on sus ierentesacepetone, het referencie de manera explicit atx dio- fSesy aleulte el mbit de a eulura greg esta diferencia con ‘ep ene pris eultunesy 0 eultalstogrd mantener por fasone nguleticas San Pablo utlzaba palabras diverse cuando ‘geabe refers a dos fendmenos eencialmentedstntes Cuando ‘conbia exemo ractonadordretamente con el eulto,wilzaba Pelabre desiaimoni's Ia empleo pare califeat, por ejemplo, Ia recon del lta dor desconac en Atenas Pere canndo desea bhealifcar prietoosvanas, enprichoss, exceavamente formals trove, ln rlacion directa con ningin seo geo, ullizaba ‘érmino ethelothrésas, Las Padres Griegosconservaron esta teed ‘on, Para Clemente de Alejandra, detetdainoni calfesba la to lata tradicional Por el contrano,ethefohréshis era utlizad por Jos padres pars estigmatizarel carter eprichos y vano depres conv culuals ‘Los Padme Latinos conservton iniciaimente eta ditinlon, y ‘wulizaron la palabra superstiio para deserbir excesos relacionados onl cultoy em Is prctica repos, ya las antiguas religions pa {Baas ya las deviatones ene se de los nuevos eonversoserstia~ Sx, Ningin oro autor anterior a Sen Agustin, dedi tanto espacio A eileionarde manera expliet sobre el sgrifiead del erin Le {ino sperstiio como Lactanco, Paral autor de ls Diivarum ns- ‘tution, la celigion ex elt dl dios verdador; la supersticin, sel eltn des doses flo: Pero dado que oe eos deena de qv aes atiguoe ‘ans osmagend fang murs lor rapertcno 08 ‘hr maotog os telgtonon, omar aquellos que egies 2 Botea ts Centon i s123 ho tome m0 gut, no tage No son cova eau dene jt dm efor oer en ‘SSUES ntact cis pina penn dr ssicre pro em ‘Tots apn homed, ebm ur en rcp, Grane en agug aoe ec el De Brito HARTIN NIETO, ale ‘Sone Plinan lad 0021 ein ck SEROUANE, "Sperm en Dunne de Tole Cho ua, Pate Lite Lone ce an 394 me quran 20), “Sporto rye gut mato foo don count, ne autem reign. ui wee 151m wooato exer De SURE La EASA MODENA 224 Lactancorechaza con énfsi el modelo elisico de superstlekin tie parca ett De natn don crest a principal rites que Lactanco drgen Cert, se eee al he ‘ho de que éte sta ala superstition vetigio eel plano de a ‘sdoracién de os mismos dose: “Porque a ela y la supers ‘in se aplican al eulto de oe misma does Ia diferencia seria mi ima o mejor nua". Qué razon pueden date oe interoya Lacan ‘so, paraafrmar que se uega por I sald de un ni na Gea ‘er se acta religlsamentee tanto qe se repite la isa aceon ‘dies oportunidades se acta supersticiesament. Si eta bien ha ‘ero una vez, jeuénto mejor sers hacerlo tichas! Poel eontrario, Srezary oer sacri dlaramente ex rprensible, hacerlo unt Sola vez tambien debe srl, Lactancio parece sgere es, que no ‘posible cometer exceroren el acto de eral a vind, iervor de ln: panos conse ena incapaidad para diferencia 8 Js doses falios dal Dior verdadero, Por esta aan, para Lacan. fio, el modelo elisieo de supersties6n se halla ineabemente > ado: "Lo importante ee aquelo que adoainony mola manera en a ue se ads oe dirgen as pleyarias™. Las distineiones eran ‘hs onto las maneraseorerteyauperstiisas de venera alos di es, aon las de toda mull, ade el momento en gues refer & Aivinidades fleas, nexistenes, Quienesveneraban I dos po funos de acuerdo con las moderadae gerecins dl ora dor romano, "io eran homines relgios, come podian ellos mitmos supose sn [que eran tan superstitots, como Tos inviduos fabulndores, pu Tenimes e ignorants, os que Tullo eprendia El model cristiano de superstiién propnesto por Lactanco favo scasa fortune. Agustin de Hiponarechazaré varias de sus ema ‘ines. Bn primer lug el santo atacs In detificain dela sper: tio dnicamente con el cute los doges aloe de agenda. En egundo lugar, Agustin no acepia que las supersticions se refieran tolamentea prcticasexpietamente cltules En teres lag ere ‘que es posible comete exceans en lela de Dios vertadere Final. ‘mente, gusts recheza la sft de gue impure ca lc ears ieee pace cena mete PRIS fe gue ge enn ele wat gui pace (LACTANCE, opt ane). " ma a aban ANP @ ques adoraba, y no as formas externas del elt. Coregido en profundidad por Agustin de Hipons el modelo de Lacan aera rel lvido tle quedado aslo como emergente do una manera dis- {int de coneebe et ello tian ys relaeson con otros eres, Sa {rfunfo habia sgetcado unt coneepelon dela Iungl redial smente diferente de agli que finalmente se imponda. Hl derno- ‘lo, por su pate, no habia penetrado aun con fuerza ene discus [Iniapenstlcons de xstanio. Again de Hlpona fue lone tudo de reparar este oli ‘Sen Agustin engoba bao viejo tein rupertio un count de fendmenos gue a traditn anterior habia matenido separa EB un fragmento lee de De dactrna christine, reprodulde ‘har wes durante! medloovo, Agustin define explttamente iad la palabrsnipertein. Afra el obsapo de Mipon: + supentcién do aga que oe mires han ato par acer) ata oil 0 por dar calle un erat parte asta aq San Agustin dent Ia pertinent ‘noe aparts dl ro que ln pes rego dan al rman deta InoniTrpocs conten efincon de Lata onda an Siem labtono que snpera i coneepel ristina dl meta lsco Sicrnian, Peon dein agutinana de suport no termina Sau Otte tes cajun Ge pacar y rena se san ln Ista, paa completa sented trmino. Bn primer ag ts elas ypc via gue dean yo ttn dln ene sor er ater eae {le ln nbc os pnt coors que crea Ata ‘Stepertacr ir ion dloesiny eee inode on nidacne™ “mtmo perros tabi ot getdate ena ‘atin qu endo In cin ui ucomita e et oS pur oad del corp un pare ht enim Ge aHsOURNE, P: Devionnave de Tilo Cahoon. opt SAN AGUSTIN, De dectrina chitin, I 20,30 “Supetionm et citi he oa ne i rt Stat ee an Agi Si es M1 re xoome casmno on SUPEESCKN EN LA SARA HODERNA 223 ltr oman, qu com un nombre ma ule ama Sy etna guna pan pen a ects w spate up de mba rj oli has ‘aes pester en fonda oe dein wow gu ene hip, ‘these oer con ana deh pga de ln mane gerd A sas mpertlones hay que aa i vais boervaio- es por erp agi eae, on i aon ge ‘san juts itp ta pied un pro, os rea ce Ae ewo es mas tleble que pos ap» auen an coms ‘ketctora de ssa uo ue en uot uh mi Stocnte qe pau pr interned don Ge papa. Dea mis ‘nla on anc pita, pst al sso se ps dante els propia eam veteran alguna estore entra cla; deen aca oe came ‘tener mits porn soe de que breve al, cand ae ‘one anes vee, set moa prose ao™ ‘Nuestra failiardad con a palabra superticién, que fren par= tedelbagajedesentioscomunes de hare maderno, puede pes dios reeonccer tal ve, In absolute azbitraredad que se esconde Geir ce eta operslin ideligionagtiniana, Por primera vse ‘unifcan bajo un mismo término pretiens dines que no poscen ‘verdadero elementos comines la dole la aivinaidn lo am rset en vero est ain “Ahr gonm pra ner tom igure igus ene, gue mdicorn nome Srp cndo Ss m proton aoe foam ae ‘Seccharcere nani qudage rebsependen ees, ‘eielom twtr quand, tno onan sopra ed oe Sonia i a a ea ae nem sun ns uta ira si deh teas one 3,1 “tn agus mi neniinarobueraton, ream gud lr ane omar sae anes as ‘nto qed yd tape clans sqm denon meine ‘erent erat Hc reenter are lous procden fender cu esta sorb er pla fer ‘Coe ft al an prose dana dle” (ie docrna orca emp 8189), me © 5 en Asano CANON vende mer a ei ie = ‘re Ramen cla delta, de ge son ut hy ecm esa aes ei ands rondo enn lun cannes sr eel et me ARES Sims peer meets con ses praca ts tt ics moments pine tan remap me "ete ncn ip porno At oc steno Se ce severe ine stare etiatimeertar yy renin soncn ‘Som tu enue) an omer ei nen te tty Sc ear cn gute galtedlonar was uae oem weet Pceaeten epi as smi onan nee rc i et rate sake Ste ihe ie be sina, ‘seins centea encase dit aa cht atacand caet ec Sich ateacte anata te spas be etna ices Satadiae nn ice taepancae eecs i duster yon tlc pun oes ibe unaat umaSycelaceoca ‘ice abete cy marae neriermnqeos culos Eo ioteentranyanmereaan cmon Drouiteairn Sect tei como van api, eta ein nga come iowa ina. TE Dede hrs x ad a rs Pn tan ‘owieaionpertitens demu Quanguar i pracanationes ef 00% (91 eexone.n cumaso om ure AA SPARA MODENA 225 EL obispo de Hipona ull el ejemplo deo amletos meisina- les. Cando se encuentra cut Ia eau de a vst hecho rele ‘inte pasa a ser Ta inten con la uals eure al alee, Peo, ‘los casos en os que nose puede adueiegnoranca, en suelo ‘Tos que el eardeter van de las pcos dematado evident, ‘de quien puede esperatse las efecto desea, el mista no ede Ser produeio po ta naturelaza ("ut naturae vest) ni fue aula Drictcn insttuida por Dios ae non sunt dioinitus ad dicta ‘hem Dei et prim tanguam public eomatituta”)" Agustin no dea Ign a dudes al demon e quien drgen sue eperanans, uienes Hevan a eabo petieas y ereencias quel tdlogo erst calif, ‘leaf en ms, como sana superstitia:sen todas estas erecta oe hace temeryevitar la scldad con Tos demons qr cons prin pel diablo no inentan ota cea mas que abstulmae ycereanos el aso" :Por qué afema el santo que dete esta practicas vanes Sr esconde un pact eo ls demons (hcietan daemon)? Por {que si Tas euperttiones som vanae en cuanto ao capucdad are Droducir efector reals erivdos des aturalevn dela ites {in dvine-, no qued ota alternativn gue spear que os isos $e produzcan por intervenes de oe demonios eum principe so da boo: ten conseeueneia el eonjuste de smagenes,sniboloyycaracle- res utlizados en dchaspréeties, deben ser considera como los Sismos con To cuales los hanes supersiia!entan en contacto on las fers el ‘a noc de pacto cone demonto, destin curl hast f- ‘sda siglo XVIE un papel central en ia preelones eign de J Europa Occidental y de a Amotica clonal, ae sastentart sobre sta extraondinaria tot de lo sige atin, Agnes atone hha alirmado que el rien dea tora de ns sgnosagustniana se haya en las peculiaedader de a magia helenatiesslejendrin, Los fects que pretendian obtenerae con las abletas anton papi os mages, que han sido hallados en ents sop eh io haracees no ut, pene dain x wram gu aia tt reom modo sarapmear aston arpr ut mra fet od seo ‘Mhoncim tom nnfieee que chen prosn ea tes pre Iter qos cnr ui tale ua ool pie ane cae eee Atcrinacvitone apse piaiieay nn us 1S 1 Th 2,3 "tn oan ry ee doctrines damn for ule nd ea i om nto m6 ay ason0 NONE uo) editeréneo oriental, dependian siempre de su capacidad para are algun fcr eapritual superior. Demon y ass Sore ana de on eros, Js dviaudaes del panteon > rma el ommpotente Dos Ge judafamo eran conminades por Jr seetamiontos para ubtener, pr su intermedi, la consumacion seeerabjetos de vengunza, de sus dseosamatorio, ode ls a= tone dirgias contra sus enemigos ‘Unaigne es pare Austin una cove que, adem de maniesta~ cin tne, suger pore natueseza otra idea diferente. St vers ‘Soo, mponemos que halaremoe fargo cere por el sonido de une TeRcat daucaos alert hs deidido avanzar oretirarse; Tinea no inden que un animal ha pasado reientrente pore aaa tsa ntitacrones omnes, algunas Han ido i {tidas por Dog ota lo Ban sido por os hombres Estas mas so ‘MitSatan en sighs comvencionaes, patados entre indviduos que ‘SSnorman grapes rane oganizados "a figura det era X -) {lene un valor ete los griegos$ tro distin entre los latins, no Perse naturatesa, sino por el querer eonsentimiento de ls que Ye Pear un significado" Por lo tanto, sun ndividuo que cono- aeeia lengua, qlee comuieres con un grigo, no usar esta ‘Gueon La misma sgufieaein que le otrgarin st esearaesenir ava un lector latino. Agana de estas nstituciones humana ‘Mtentas sobre sguoe convencionaes son utiles y necesrias, ‘ean supertiua, lees son supersticiosas, nse la les ne Suir allamos el vestido Toe adornos corporates, que permite “Ttnguir as dignidades ye sexo de as persons; tomb el al bet, os stems de posory medias, oe sgnos monetarios, Entre Tecthattuctones superfass el aceismo ogustiniano coloes alas vehalfstaionesastias In pintra a eoeultura, el tat, asf tla trae” ‘Ye hemos menconado, por ota parte, ls isttueioes humans supertictos Le detec entre sas las anteriores ae as em et Deh de que, miele as institucines tes yas supertus stDo- em ages ariel eetableedos por convention dees Rombres 1h, Gis DARELAMOLLER,Chisoph Zantrpatiten, Ares Wet sy See descent ctl: Hora anc TEE 2S cepatedon i, pz by BEMRAND, At Sorc es ra a nna eaten rt ie ie tere go dsc natal apu rar, ad. ‘Sri ete enane gee 10-100 “200950 101) wooato cues oe RUMEN LARA MopERNA 227 nto las instituione sperstilos se ustenta en sign "als estipulados entre as hombres yor demon: uti stat han i ene oo damian acta ao epee eee easier aoecremmnate ‘Sera vor: y porta dina oe, ‘Se mac dieetes ‘Sune cpintr queso que grou ecade eos eeopee edn) tangy ar como lols ear iguietone see, Soden ccvnieron lex bone tn om igaindoe prea fra opty a i io uel eon nv a tec tanta ‘Soerancns ler sishaye cada to. Eee lo denen hata oat dents de habeion beat peetren hw eer eno a ok ‘ove adage! cnentiniete del becmedae me En ete atmo pérrafo, Agustin ha sntetizado Ins bass del mu oymotelo cit de sipertitn, as diferencia om lela fo no reson tan slo en hecho, depo a novedon, de aber Juntado praetea eultoses yo cltuss jo un mismo rtuly mt fla noeion de pacto con los demon, como mecarismo cepa de 15: Beda erin Sua uname a ‘ene oe anf curate) on, ‘reac Rtn dwra dacs pene evade copentons ee ‘erg iin cc pcre, ‘Phenom iene omc acne em Eve siento eon ed deo een gu concn: Se wnat aa urd manicrsnie ote as spot ut one oven posers a emi ‘eonenar heroes pion) ne te tera unt 0 uo now vere un suwtetar a condens dea prtica supernione®. Mda ele {C's otras dos aflmaciones, que desarolan con sua Ta Mio nocio tna de expert as extreos qué bran 3d pensabteren el mundo antigo. primer lage le sugerenia ‘Toque por oucardcter mismo depart cum danmonus, ssn) ‘x ge convnconaly, las peieasneucatentevonae pt ‘ons tn carp, por efectos reer, ats efecto oso po dco de una causlded real lis Nose reduce pr ents de ins eyes atari nf porvluntad dela vided cntiaa, sna por iervenlon de ageism quo! homo superar pela ‘ulin tania lnm pts qu depere clit tele pro ‘Stone elvan neabo por mediation de los expitar ligns, Sue coranre onda vor que doeevan bs swe tourette sae ‘ow lon hombres superstilons, para produc un eecto pct ‘Sm anerondad el conoimienta de heeos ftir In earacion de ‘nfemmedades la otenlon de righeas, a protein en momentos ‘lig, opovocer datos en lat vidas propiedad de terete “De ag proven ue por i ity ela eo de Di on tombs cor i tane prersin mn ng, ‘po mrcape urn nga a ges Foretesioey qs branes yg han he oe {pectoris peverny rere davai de ‘enemys nS ue mir ar ‘nay nan as tron oti aes ear is Agustin csablece aqui algunas diferencias com la magia heenis= ‘tea Loe demonios no pueden ser nunca contretidos pot las signs eG BETHENCOUEE Francs “Un vrs tad de se! ope i MOCIOMLED be i Nag Soren Boe ‘acon as vt fie peasy coven oe 6 eae Bo" eacme crim, “B Dedoeina crn 33 tine nin ccna quod ah. sive norm rea Nome reson nde pe {av npl 1 Qua ose cpa els spre ‘cprnans dratomon perio preter far ete ee ‘lira umn re: mtoq vetoes sees ‘excel us teptut cote fate we maps mage tat ‘maior agst porn orp.) 108) re mooato cases ve sur ELA HEaSA NoDEDNA 289 supersticigns actin vluntaramente de medi el pemiso avin, fomo eanseeuencia de Tos pactosy conveniosestableldos con Ios hombres. prise de In divinia se converte en un reuiitoln Aipesable, para que los demonias pudiran prewocae los efectos ‘ue ls prtiens superstcioss no tenlan eapaccad propa para prvucit Hota era la manera porla cual el arado Dios eistiano cas. {gab los homins uperstoe: et see magis magisgue ingen ‘nultpicbus taques pormiciotsint errorie". tn sitesi, para ‘modelo agustiniano de supersticin, Ine prétleessupersicosas (idolaiia,vanasobservanclas, amuletos medicines, alvin, hose sustontaban sobre un som de ess ino sobre un sistem lesion: Tos mismos no posetan una faneign esl sto Una ans ‘én seman ‘La segunda afirmacin que estabece na inconmensurable is tanci entre los madelseieronian yagusiniano de sypersti 2 Aaquella que caifica a homo supersttosus coo eratrasoberbia {Qute omnia tantum valet, quantum praerumptioneanimarar) arn el modelo casio el hombre supersticoso een eeeein tone ‘so, puilanime; tambien eu lav govente: la superstin ‘oe sno una cansecueeia liga ce sus fleas intletuales Pe. fo para San Agustin, la superstiion es un destio la divin & losiite reales que len sido mpuesioe sombre en Ia Teer Protonder raspasitiy recrsiend al enemigo seme de ioe te ‘uriendo al dbmonio, es en defintva un pea de saber, es en efinitiva un acta derebelin. B ongullo se encuentro ase del ‘modelo cristiano de supersticin, Dearrollaremon con mayor exien- Si ata problematea ene eapitulo I el presente ens, ‘San Agustin se aparta también de manera fundamental del mo- elo de superstiionaltemativo de Laetanco. En primer lige, por Jn unifieacion de praciea eulteleey no cles En segund toe ‘Et, porn utilizactn dei demonizacion como mecsnistn ico de Aesclifienein. De hecho, on la epistala ad Deogratiag, Agustin l= tera intenconalmente el Segundo termino de ln defini de Lace tanclo. Donde ese habia afivmado "hace cum eibentur Deo, vert ‘lig est cum autem ali, noxin superatto" untae Mipona, erie "cum autem daemonibus, uperstitio" Se ha qr ver en Salmo 95 una dela fustifinciones bibles tn slides para Ia 27a edn aye a nfo 7 pericon' oi ich, DARELAOLLER, Casal: opt, p84 SEIOURNE, FD ‘uni de Tt Clie epee e298, 0 "5H Cad Donat il m6 PL SER 7, 20 ras Luo eauMAON ba, simiacin dels dlowes paganos con los demons". Por iim, ct ‘Satela agustniano seca la porta de Lactanei, quien negaba [que pudleran cometerse exceent onl ejereci dl eal dl ds ver= {lnuso. De haber ttunfdo el modelo del attr de las Dioineram | Inottuionuo, les paganos hubleran sido los tnicossupertcisns Pero el vnowir fuel modelo agustiniane: ene futuro, el xsiano Iputizadoy ol oma exthaious, pad tambien converts en homo superstitions, 22 Be MODI aN at AtzO MEDIOEWr DE LA SUPHRSREION 4 LAS ‘tras la muerte de Agustin de Hip, no se prodjeron en la An sigue tarda nevasreflexones de mportancla sobre el fendme- ‘dels opertriin. Debemos aguanar hast cl Alto Medora pa ‘encontrar ina produceidn aburdante sobre el tema, Se rata dun [Erapo de textos breves, rgdos en gran medida pr la necesidad de Swnbotir low resins de paganism que persitan entre las obl ‘ones del nore europe, supertial ovetentementeerstiantradas Sipara el ano gop gran part de Bxropa sv halls nominalmente ba {Setda, una minors susteada de preladsy grandes dignatarios in tent rear una sociedad yenuinament stone. Etre estos tx ros enone cones yleislacén elesiaties tambien xpos, ue responden a neceidad eoyantrales ya pe- ‘ios concrete, Cabe meneionae al De eorretione ruticoram, de Darin de Braga (e972) el dndialas Superetiionu iclido ex tin copa dex enon del Conele do Leptinne (614) De Sin- {ule ibis Canonies Senrapaue de Parmin, nonfede elehensu 54) el De Grandine et Toney la Epttola de Judai supers- sow tation pgs ean Evening an” (Sonata ducn Sete etext “ano er dace ples Some ‘ied ee fon ttn eignl er cesta we a eee alate Linc gens: can noon usa ‘ltrs deri pi (Ct MOA, sno "isin diy fs go Dems fb le Dogue Mapes ‘se etn ot 8 nh i igo Rego b adlonprecer Ne Deed Eon ey of Ne Dans es, i, psn ne oral pl eos due Pate, a8, 119) msoneocuaNo nesuresene In LAMA MORN 221 titioibus, ambas de Agobardo,arzobepo de Lon. (a. P4D; el De “Magiis Avis de Raborus Mars (850) elbre De Disortio Tothars ct Tebergae, del arzobispo Hinmaro de Reis 6} De Beclesistice Duscipins, oe Regina de Prm (90) ou elebrse Ios XyXIK del Decretum de Bureard de Worms (1008-1019) paricularmenteel sgundo d ellos, conocido tredcinalmente co so Corrector ‘Los autores de eta textos sn en general obispos¥ monies, prt all poe, as ‘Scene no Uneven snore nats para ba fer aque! eficets, aula open e wenn y supersilos {avec yl viene a tiesto por sera operactin del Dabo.) {Hugg el hombre que para algun efct pone cvs odie palabras {fe ingenona vid tnecr> peers» hazerclaamente obra (Sivane Has brn evana cr upeensticioen>™. una de sus Reletions theologies dnd con su de emopia Beate mage (yon, 187 ronnlada € 1840) e dew cat eslog Prancos de Vos sextet raznamiento de {neal con mayor dale y ates. Alguna maga pute amare a SAW aNsenao ne CANTERBURY De concept iat oi sa cvs en sere amine de Cantor a dees SEAR Sn as as eo 8 I 1 Ge Sua race Be dng tar cap on RP ‘SUA, Opie Ora Pe, 86 tm ean p81 DBL MO, a Bispttioned mayen cap ene tomo ppt yaar waa gus mer pesin pc dente jr = tnpaeme cope pg om memento 141) nope cusmane be surmsnICK HLA PSARA ADOENGA 287 natural y et libre de la intervenciény eancurso deta sustain ‘Splstual (et sre commerio et coneuren acu sutantine sp ‘als soatiene Vitoria No pude dadatse que, adem de eta ‘magia naive, hay otra arte magica que no procede dels enum turals, sino que se apoya en ert per yvirtud nmateral ye la fal srw (ed potestee aliquot orate immaterial et separata ise wir") Lago, el dominio se preguntas ator dels ‘bras que ao prose des caaas natal, se desonio malo. 0 ms bien han de atiburse los éngees ow Dio tdopodezoso An ‘autor () 8h mala daemon, (-) mnt pti in bonae angels, el {psum Deum)". En ete alimo interroqante planter por Vitoria, se inttiza en sutoaldad el complejo sistema de casas el pens tniento cristiano taconal. Ea respuesta negate de ae po lidades natura, demonins, ele, Dio implica imps bitidad absolute Hl telogy sluciona el ile por etapa en pes las aura que os "nag il operantur aut post iin tut potestate mgelica™. on una quacrtioapterior hab descariado {ela causlidadnatoral So restaba una alternative gue permis ‘xplea las eect que lar pretensvannspadlan pact. "oper: Hones magorum supre faite naturale matory daemon Dotertate trate fan Madio sgt despa de ales token de Frantsco de ito- ‘ala gran stn adereur magiam del jit del Ris evita ol de fallade razonamiento del dominic, pera drearola com ampli tna extena easulstice, La regle abstract e enna sin apart Sedela adic anterior “abi noe miacul nee nature new a {ei sottertiainvenieur pactum intercedit™. Pro Del Rio roconoce por primer vez a continusein, ques trata de una ela ocura die Frit que necasiteextensos comentarios "ted hoo nimi obscure ae breiter dictum, conruevere Theolog lati expltare"), En pie? ‘ga, son cosa de mafia demonice las obres que superan ln ex cided natural, Esto se da cuando eabe conclu positivarnente que Pertierra on aera ct be nee that Eero 100, DEL Ay Matin Dagon maperom, ib, 95 (opie . " ea ae nano cance wa jlo apiado carece de fuerza sfiionte a tal efecto sn que por rm prt acuta motlvo razanable para atibuir el feto a Dios oa Tostngeles buenos (ree etiam rationabls couse suppetit car Deo ‘langle bon eect exrdatur"). Eo sgundo gros bl io optnan que la magia demontaca adalece de otros tres vii, primer lars se emplean palabras dasconoadas, falta spscifas, LXbsuras,incokerentes("oerbaipnot, false, opccrypha, abvurda, nil eohaerenta"), 0 bien sagradss, pero mal uid; 0 1 se ‘ronunelan eros nombres divinos de igalficatin desconoeida 0 pombe de dngeles deaeonocios por la Igkesa. Lost were st Se emplean detenminadosearacteresofguras salvo Ins de In uno In misma er orentaday raza de modo inconveniente 9 pues en sito indebio,o napertsamenterepetida en eee "sy en determinado nimero Hl sequad veto do que adlece laa fpertiionesdemoniacasocurre cuanda se atibuyelaeficaia de In acion a deerminadosritor 4 eertaeobservaiones peculiar, Nacléndolosen dias y horas determinados. Hl tree vio sede fando se pone ol énfasis en otras aboervancas elarament sper- ‘Buus nalferentes, por eempo, que pata explar demonic eh surer ¢l pela e haya que vetimedle tela none lavada, se ate co tm pie descalo, sin enturon cosas pore estilo Cuando sede ‘que todo es menreter par e resultado, con vazén fate se hace ms stepechas: "quando destur his omnibus, vt eliqu istarum opures sea affectionem, res merzoplusquam suspects est”™. Ms a 81 ‘oncuren dos cirnstancias quo Se cre que la cos no es propor: ‘lonada a efecto padi, te emplee com base eli a ide (guod eredaturresnon ese proportionata al fect produ. ‘edu ne adhbatur ex lime oustorate") ata eco que estableiéoprecrbi al eos como seal para tl eet, mi pot supliria fats de la naturaleza, come hace Dios en ls aa ‘mento, J esa en los sacramentales, ¥en segundo lugar que et mismo eleto no pueda provenir snn de eatsa dotada de fntleeo (quando ipe eects non potest prowenir nist causa iellect pracdiza",y que la creunstanca roqueride ea de tal natarlesa ‘ue parece Inadecuads 0 nasi para mover « Dios oe dele Ir, al Ro eonoce qu endo bn nor I cao eo = sen a en pe he i ‘come gna are ee he pase 1951 ELNeom.0 cumaND De SUPFEIMCN EVLA REP HODENNA 258 Indios pra dang la fate mig conenidas mane pata ‘ideo een nnaraes rags wiles, act tiation agra 139 a her |i ig nwa | i ernie pane Some de magia ae | | |) amecengem |S | i eee + pba econelns std are 1 Rom et sta a gu at = 1 Chris sto nel Sela cra (ur pt ar aes, re se Ahamaieen seo usey cea uttgrinatetacinsinmos | TET eee | eee laseags pian 2) aetna bets sepoore | denaial sete pics ten fo | “jeecon enn std To | ine decompo oe | aumee | Sertesnnaiate nti, | RSE 260 ssn INCRE a ‘Sando ae itr mare remind equ es in snare Osean rn orl Agata gutta extos cecerctaietiiacn pia | qu onder terran [frre erica | Pie ey nate sacar eanneaNyeedobenslmaiinds oleate (9) carpe cp emit rao pin les, ‘Eekrecwn peo cn (+ i loco ll tet acai 1) Sn sa tata rent ec ites | | gr | para que produzcan el efecto (& cireumstantie requisites gene- Presi vt non videaturidonea vel non solta mouere Dew vel ange los ad effect producendu”); por ejemplo, s pdiendo uno & Unc estatua espera sobre cess cuits, etmplen amenazaeo pg "as absurdas.Porel conraro, cuando tales efectos maravlosos os ‘onsigecuniquers yada ve que wo propone, sin ms coero= ial observacionessuperiuas,uzgamos con razin quel efecto es ‘Cincuenta anos ms tarde, ray Francisco de Blasco Lanuza pre= sentaen su monumental Patrocinio de angele y combate de demo ‘ios (Monasterio San Juan de Im Pea, 1052) una version spi= ‘aks dela easton despleyads por Martin de Hi, apliceda aun ‘vo conceta, las medicinassuperticisas: Pao como m conor, qu nel ened gue se pn a. 02087 ican opie sur del ene Dy gra donee ‘modad Va guano ne aoe lguna gen conn a= ‘cara eaten yn lo spa "i i, par [35] re xeoe.o cumaNo De SUPEREMCEN ELA REAR MODENA 261 ‘lpr casar lect pretend, na do arb al danni ‘argo le denenty no ecm ete ee ‘cid prs bar als rr, ag pleas on ale 0 esas nt iia gs pis ana de pata ce ‘ena deni. Von de tens dene so glue eer {econ quetng iad propia, pare pro O ena Tal qe e Ds us Mito pando dn 0 peer tural quel ser prt de Angee «demon sigin ‘otal, que acon tra que ana a aera tiene it naturel prada asl ese benef se ep de ‘io, pong naan ld por ron tino pr mie de se ‘eto eer sutra dea esi ln agra ‘itr oo en tampaco mpm] bu ce sigan Sano, porque oe nae cme erconnie xe ac lige des Arges, pngoe son meter ano y patent, ‘gos pcan ype se lr lesen en era en ae cvas eld qe ee rane det. ("Sem seal r quando la mates gu bales Genel are preset efstspro le antan condi ara) seustan {isin propia cmos or ese ‘Con extragrdinario poe de sintess Blasco Lanza resume, en un solo pdrrafo, mas de mil shee de penscmiento erst sce et tema de os supersticones:y ges ors quedaan das dela as tera de su exposii6n: “eta rela de San Agustin y Ge Santo Tho ‘mas, de todos aprouada"™, En los sgl dela modernidad temprana, In defnilén tnstra- ‘mental dl modelo cristiano de supereion puede allarse cada vee ‘que lgin cone, sno pela, impulsabon i uch contr as Supersticones En 1607 ef Conclo de Malina fimaba gu ems betsticioo esperar un efecto de alguna coma, eunnlodih efect 0 Doda products por eausas naturales, por institucion diving, o por fdenacin dela igiesin™ ne Tad deeupestition Parts 1010), ti taro pero muy fund manus antupersticons ances es: etn een nn _ Sage Saaatmaterte pe arent ietecieee yee aeantemeeares aplenty _Sworts tn Aedieal and Barly Modern Culture, Prieta (M2), Princeton Un ae om a serous eon 8) crito por el abate Jean-Baptiste Thiers, se coy a misma airs ‘in Sune chose eo superstiieuse, logue Te ets gu ele produ ine peubent pas sre atribués fa nature ot qu ela pst st tice nde Diew ni immédiatoment ee alse, pour lx produ”, En 1600, las Coatituclones Sinodstes del Arzobiopado de Zaragoce to fabian variado en nada la milenaria docteina,condenando "la cacin de algun mediosproperelonados,aplcados con algunas palabres ovate para conocer las cosas susentes worl, dese betas votes y los tesorosescondidos y los otros medias impropor- ‘ona pr los euales no se pusien aber ls oss outs si ue tormplict o explicit am el demonda”™™ 2 Laveen errr. nde eR Srnec rea Boas oe {C2mo funcionaba a definicion instrumental abstracta cuando bia apliarse a practca yceencassuperstciosa xpefca? Un Tecorrido por el vonjanto dl a ierstaraantieupersiros pala Alelos sigs XV a XVIII noe permite acoder 3 uns inaumerae an Uided deetudlo de caso, Vamos a centrarnos en aquellas peti ‘ea caracterftinsinequivoeamente superstcioau, pntan una tinaimidad de erteri. En un eaptulo posterior se wnalizaran las Polémicarenel seo del dncutsoantisupersticinw,referidas 8 pric Tica eeenelas de dudows carter supersticine, “infec indeteriinads,ente Ins evats la quina décadas de ‘siglo XV" obispo de Cuenta Lope de Barents escribe un Trae- fado de la dcinanene ss experien que oon lar eapeies dela arte ‘mage Los tatedoranisuperstcioes de Barrientos inca ego TU, Gado por BELMONT Nise: “Spent elon popula dane ‘spr Ll te Par Par Clad 19 Pe Tia CoantconsStaose dl Acopade de Zaregora, argo, 18, wo a ps0 feb ml aso pee TAU Ma ‘Chaos Gort uci de Psarond), Zaragen tattate Pesan d Ce (Giga TL Hetatjao ein crt pica por CUBNCA MUROZ Pao ‘mal neta es Dane Lope te Boric Lane edna ‘feces onto wads craps sont de () eLnoaetn omsmano x erERIREN ANA HEPARA MODERN 269 ner de reprobaciin de supertcions en spats Bn este Tractado ‘ta diotnanga, el obepo castellano aplic a defiaicioninatrenen {al de superstieidn ats ibs de magia ceremonial, ent ella,» la dlebre Clascule de Sloman aque die sven dee ie si, qu tn fname eninana ai, to mene desis de ods en la Hare {ractadoe ds rts mage, a de los Libres deo exporiments ‘Somme dl io quc ns Catena de Salomon, eo dl ‘Sto tema, ere mayor fsa qo tore toe por gua ‘enue see ports raze soca, mac Se mee ‘eng enon to que to eee fundamen su so tr aan naturale en soe ras holler tant no {rer qu luis nin or oe poet de ng Due Shun lta de these ees 1 Trectetus exquietsina de superstitions dl achidien- no pamplonés Martin de Ares, ditwon de Anda, conttye [a Segunda gron contribution al gener espanol dereprobacén des pertiiones.Hscito om probabilidad en lets cada del st- flo XW fue publicado sin embargo en yon en 1510, aeanzand una fimpliaditusin posterioe™, Martin de Aiea epruh las oberva- ‘oes queselevaban abe durante las festa de Sun Vicente y de lnvconversin de San Palo: sean amanecers ol insole, bad, ventososeeeperaba que ls eomeehas vieran determinados resultados durante el a0 siguiente, que ae produjeraeneriidad 9 Aunvdaneiaenfrtesy animales. As, "eave dis paul multe ge {es notatenni”" Esta ereeneias non falsns no existe azo trundmloss naturales ealdgias que la sustenton "ex quibus om ris concluditur quod obseruato dieram ad faciendum aliguem “fectum qui rationabiiter expectant non potest a deo miraculose ‘perante nec e counts naturalius debet gud chriatanos haber s- peratiiona e uapecte de aeeretopacto implicit vel explicit cum Agee nr heen mm rn "TM ARLES, barn de Mucus ezquesinas de rupert, Lae neta retreat pr eco mafic perineal np am necro 264 a atanno sone an demonibus™, Lon ombnes supersticiososinterpretaan incorrec- {mentee sistema de ena eretian: en ago de produc eatis- {tote cimatologics, tar “nom geet a disposition quorundam {Tera sno que la responsabilidad eorrespondia si aturaers 0, Incfor ain, a ylustad divin: "sed diposiione nature et otis ‘oluntate dain effective vel permistine™™ "in ow eaptlon de a De tutta haereticorum punitione (Sa rane, 1847), dedieados reprobat ls practicassuperstasts, Ale {neo de Castro aplien eon euidado la vega Instrumental alas pre- iceonesattrogieas de acontscimients futures contingents, La {iivinacén se define como "enunclatio corm, quorum nota per ‘teeuram haber wom potest, neque a Deo Peueata ext". sco {ian presntes asad oftures. Los sucenos pusadosy presentet puesen conoeree po va natural, porgue “prassenia pasa te Th pratertn qui aliquando Jcrant pracentia,alipuando visa ‘het: Ls acontecinients futars ("utwra en cambio ho pueden onocerte pogue no pueden ser obsctvades,y "wil ctu de ii hors peer” fn eonaeuencl, la alvineionsuole se considers tlastonpoeenrlacon con os hehos futures "gue a sunt quae 2 “epermaturam eognaset nom possunt”™, yea ae lla, por sto, fl eleance de ndvinidad. Apicando large eas edvinacanes as {rule algunos eects fut pueden predates par el co ‘ocimiento de sur eausas naturals; de esta manera los astrlogos Duden "preccoquoscee,& predicee solentaequiocta, sls, Eslypace fli unas”, tas predicioner no son conaleradas ‘ivincion, porque an deurpan aguello que es propiaments nt ‘to vino Otras exes producen sus efectos "won ex mecene, sempre contig en erm ec proc de ore eanoctmienta de estas causes pueden fs hombres pre- ‘ctr efectos futon, pero "on quidem cum certtudie: sed per {juandam conecturam’ Dees manera incerta predic ok ate Ings tv sequae terreotos, fridad oeeridad doa era, ‘los madieos amine a paid de muerte ola ecuperacdn de Towentesmoa,-inqubusrebus liquondo pranicant sera, aliuand Jattuntur Estas prdicclonestatopocn Paden consierarse r= sci, porque no exceden los lites naturales, Pero exten ots ‘usa que canscen de toda aces para produc siempre 0 con Ho] rao cmmawo ne suRESMIEON ELA NRA MODENA 285 Arecuenia cierto fectos, “ed dublae sempre se nut" aes ‘usar son denominada ibe, como so los hombres los gee, 4 pueden amis ser eonocidns con certer, salvo porta divin “aiguis ver hatusmode future contingent ue a eau beri de pendent, Deo revelate praecognouent, out practi, ow det Aiuinator: quia non ex se, & pers alem habe nottan, sed Deo ita pe won usurp sbi dvinum aliquid" Quienes preven "secede, no obstante, al eonocimento de las hechos futuro ontin- sentes, a psar dela mpostbilidad natural y sn contar con la aie- tenca proftien de a dvinidad, deen er cosiderads coo aivi= os superstictsas| Tinel rated dels eupersticions yhechceias (Logroo, 1829), Sraneseano Martin de Castategn uta larga inatamenial an tisupersticioc para eiiear con sulle e roa una précis et a ‘cual no creel poder del ato real dels monareas funeral cl se atria vit sanadora contra ls lanparones yeeros ‘ucla itd ria mtwral o sobrnatra mo pd ser sa, ‘args inflates trae ya cmpline or ‘Perle yen Inlay cen su opercin en lon eo at {als y po a iidader en lnr anatase ‘ey de Prin no fen fa vir ata as qu ee roo < tle que a eng dsp slo poral hsan lead por ry rg, com eta ce, no por iid, vo pe a crple “St crgrasbre achieve ity averse a indent Aloe compe yeonlaines etal, podem hombre ‘iru de sna sganasenemedadeso acon conse, © ‘onolaletoo tc, y to mbitament salve pr meen de eo ‘po, come chan la edna yea ara) M4 pete {erequta viru soreanra, porque gin a manera de hablar ‘ein tediger een, ioe once apo dal gracias at orbs por san pero tangata oo gnade,el- ‘opr armen des perso, cation de susan, ‘en tetinonio de vera ati, aucune face malay Yo ‘oral priedor(.) Stal onc y iad de avr mings ude eter co a dgpied y expo eal™. esi XL ge tumarrgn, Mi C106 98 1 CASTARNN, Pre Marte Se ope p10 Luster 06 ram azantono cama 0) 1a conclusion cotandente dela aplicacin dea rele n cut ‘quer otto eo, ubieracontzmado el caréctorsuperticiavo de ia Deletion euestlonada, Pero ol feancisano Caaf ao s0 aleve 8 “leaner semen concsin, en particular en una price usten~ ada por ean parte de cle yl jerargufa ances. La misma con- {sha dems con defensorerdento de Espana, qe sostentan la ex Idea det poder taumatirgico del rey castellano para expulear ‘demon: nl po eos que van 4 por lsd conden, porque ho van tel como hechicero" Pere Castaegn no puede dejar de ‘rma qie no loge llr szanes naturales osobrenaturaes para Jitifear la realidad de ‘al don hereitaro de anidad igado a una figndad terenal espesfea frail ecure por lo tanto. la ont “tus purselretntos varunes datos este cata se csi, tant ‘en public loudest graci,qise mover eta dud con deseo de fer albedo en esta materia de los que mas saben 9 entlende st eer deco algunosseerelosparticulares saben, allende de as ro- tins generals que pongo," sta sorprendente demincia, ave des bre una iznenpoitiea y arbitaria del modelo crttano de "upersticin,conritiye in hecho nico en toda literature ants ets expla de ls siglos moder. "No so ls prodicionsastroogicas na logran pasar la prusba de Ja defini instrumental del modelo eistiano de supersttion. at Drictiendeconstruir amulets eapaces de atreery manipula ls n= {uencis estates, que el nace de neoplatonisme enka Ploeenca al sigo XV difundi con éxito por tada Europa también consti {uyen una conducta superstiioss, El jeu catalan Benito Peer 20 ‘dics a eprobarlos en su Adverosfllaces et superstitose artes {Magolstedt, 1501: “Astronamisnm appelan, qu eta gundam imagine & gs ‘escanmlog il tat fsa quasars hora sini ae ‘nur in lb sts eattor defenrre fran oes nporam virtte finer rep, ecplongue mor effects pee ets nau ny sa van tate etiam 3 plop ratioe fda longer {Sean enim eles pr univers et denna ad 125, Gir WALICER, PD. Spitua and demonic magic from Fino to Cam ‘TAKES tna Cane Brennan, loa, A ‘teenie Pc, Sawn: Pomponest: Magione, Earls, (G1) e:poaLn cussion sereM HLA ABDARAMODERNA 267 tune vel ali qucelibet eect produced, deternatr ‘hen enti sar itm effet ween ss trim wane "sios amuletos no pueden product ingin efecto, ys no abstan= te, alguna eficaeia seabtuvirs desu uillztelén, "i now ear ia {num au syderum potenti ve oeculte daemon opera uo eh ‘mod! freudibur mortateseieumsentant afcoctar™™ Mientes (que ciple sistema eristana de caslidades oe constitu en el Tundamento de a detecctn instremental de perstii, el pact {eit deado por Toms de Aquino continuaba stendoefondammen- toms slide para eondenar en tring ogi tonsa en petsticiones no callus ‘Enel monumental pitomesdatictorum ix qubus pera el ol ta inwoetio daemons fteruni (Sevilla, 1610), del iene oe ttobés Francisco Toreblanca Villalpando, se condenan aguas perstiiones ne eultuales que pueden clasfistse, tin emp, fomo abusas "in exlta vert Det Se trata de slgunas miss apc. fs cua elebraiontraera alos partespants determina bene fio a eanacimientn de events futon, la ceters del momento de la propie muerte, ete Estar prctens no essen landline de la efiniegn instrumental de persion: “ten, & Mitte qs appellant, dl reyntenaroreutad,& lio mine Min del Conde daasta oust utspertitoee SI ile Msn, qe dear dea Briere de anna 90 {aaa nubs vari una polo egatone ae ‘osm, dc here mart seranciatanem, qua eu fae lomo ‘ala ne artis uber: deneceere pacts cans demons Pocos eprobadore de superstilones utilizar tanto la defini- cn instrumental de superstiton como Gaspar Navarro ene Tri 126, PEER, Benn: dsr fart pertinent ‘mein aaron sree dat gi, Cas 188 ee nega i Eni ta tne er rar ne ra aan ange wa nal de Superstciin Ladina (Huse, 1681) Un ejemplo paradigm’ tio e a condena de ls ensalmadores, expetalisas populares que prtcndionsanar enfermedades, en pares lags, gles y heme. {ome recrriendo an slo spas y aacione, eos lon fds. {oy tedlogosafimaban que en las palsbras que dicen ts hombres “no ay virtue natural alguna: pore Ia eubseanea delat es vn po co de aye, que el hombre eeha desu boca lo qual no ested natural para sana alguna enfermedad". fart también dete trar que el supuesto poder de Int palabras de los ensalmadores sno venga por vit sobrenatural ywalago: porn Dios hie mil sot a cea ora, nen ead coan que Io omnes fs ana Per el enslmadorsuna a todas hora, ads cuantow listen, como quien tiene tienda aber para todo aquellos que quiere venit"™.¥ tambien, porque I iglesia Calica sasha que as a is palabras que poaen vetudsobrenatural som lade Toy sacra Imeatox “go te baptizn, Fo te aban, Bt boc eat corps eum (cde otts palabras no sabe la iglesia que tengan vita sobre tural) Pus sta igesia de Dios no lose por que ocare dear ‘lensalmador que sabe qu sus palabras tienen vrtid sbrenatural, pea sanar fuera del ese natral, po lagr™™, ba euacin pot [i palabra de os ensslmadares populares noha pasa a prc ot rec e superstitos, "a rel instrumentalfancionaba tari os tratados eo Sofia natural, muchas de euyas paginss se convertian de facto, por las earucteristias props dela tends, en dicurssanupene oss Fl hecho demuestra usa vermis, qu dete del complejo sls tem de causlidad que ustentaa In reprobactn de superstiions, ‘St ocultaba en raid In enter isn del mundo del pensamsent ‘sian tradicional. B poligraf esta Jusn Busebio Nierembers, profesor de historia natural en el Clee Impertal de add disc fen su Curioga Flosofa y Teoro de Merevile de la Naturals (Atari, 1630, Te exiatencia de plantas com vst naturel para ex pulsar demonios El mareo de la diseuion lo consituye la historia el piadoso Tobias, istclita,Aquejado de ceguera par el demonic “Asmodeo, fu eurado can un ungent fabric con fw enraas de ‘i pez exeato dl igs, seg preciaa indian dl arcing Re “esl, VAR, Cr: al Spee aia api bro ens ier seman aon wore Hs (53) nonato emer De seaaTCN HLA ReARA MODENA 28 {el La aplicacn del moro cristiano es aqutcompejay st Bn primer lugar, “aquel cara de pe de Ton avo id na ralyfisea contra el epirity malo", ps ay cosas sensible por vir natural contr todo demoaietnfertador de los hares Sin ‘mbar, las herbs» producto alates poste efiencie naturel ‘antral demmonto pero de manera indie, Ning eemento nat ral puede afetar de manera diets aloe espinits, cya naturales (superior a cualquier coe ea sole Ia tera "no ay tosh se ‘ble, que por virtud natural, yfisieamenteabuvente un exit d- fecta ¢inmediatamente'™ No obstant, ol demmonie sutle ator Ientar alas hombres aproveckando las potencas Toe Sgn hhumanos.Aiterando lor mismee, puede provacar enfermodadtes afeeciones de todo ipa De gl maner, in individu agua de Ielancolla por excto de ils negra, srs mi propens «eas bajo dominio del demon. Pores, alginas plantas animales sone paces do ahujentar al demonio, no porque fect de manera dre {a al eapirts stormentador, sino porgue condicionan de rayo fa Poleneias ycryanos humapos,do'que el demon isn fuera de a Btonta que rebe en loe humarazos"™, No aon aon enone, as ‘au alean al domonto. Bn segund hag, no puede nears de toes manera que en el ato dol ungento de per que ahuventara «Aso feo, amén de las eausas naturales indieada,intervnier potenca Sabrenatural:“y no por esto queemos extn, qu huve tambien fuerga mayo, ysobrenatual, que prinepalment le ango. Poca precedieron ays, yoraciones de Sara la viru de Tobias, 18 ‘morecimientos del Vij, como tambien en le eure de au eget (.) {eola Ia hil det pez, vr natural para acl efecto™™ Hl erie radio llevs el sistema cristiano decausalidades hast sus mi ‘moslimites, cuando en limo rage fia, en pare contradiciendo toda su razonamiento anterior, que tambien “ty com sensible, ue snatuaimente, exo es sin milano sujet yates los expe Inmedlatamente”. Para explien esta vrtud-natral-nmediate-to- slrenatural, Nirembeny recur al ejmpla del et "ya tambien Sin nuevo milagro aborrcen Ios melon expietar ala Crus, que no Slmpre sera menester de mucvoTuergasobrenatural pars asen- {arto acontceré sn violencia milagroe lh de ell, or el abo recimienta que la tegen, como connaturalmente ss presen ls 185, MIRNA in tie Corio lof eo das Maen m0 nue suensono coe a) ofendo"™. A partir del andes exhaustivo del relato bc, Nie embry puede afiemar que existen lett herbasoprvctos a males eapuees de shayentardemonioe Esta ereenia no consti ‘Todava en el siglo XVI, benedictino Benito Jeténimo Feijoo Uutlizard recurentemente la delinicién inerutnntal del modelo xistano de supersticidn para reprobar innumerable cantdad de steencias ypraetcasquellenan los tes desu Theatr Critico Un ‘eral Madrid, 1726-1740) y de sus Cartas erudite y Cura ts dri, 1742 y 1760), En una de ns carta neds ene om Fete {6 reprutha Ia ceenca, por entones ecente nove, et los ‘ampiosybrueaisens™Originada ene cent yen el ete de Pos ass yond de lo vmpitose eputada por Pin como un hecho sboolutamenteimponble Alen ata coelusin tra plier fla prcten del milenaro movielo antisupesticioss etistanos Bt Primes hug la imposibiidad ntaral: "Porque quien no ve que et ‘508 cuentos de Vampiress envucven te injosibles? pene, ‘mantenerse el Vampiv veo ene sepulcry no alo muchos das sy Iiehos meses, Segunde imposible sal del sepulro st aparat a Joza ni mover i ler). Teer, regres del vanpiv sl sep 7, ge tmpoco puede ge sin penetracion, por interven ‘xtorvo" Quoda el expedient del caualad sabrenatrt ‘hazado tambitn por Plo: “Por ote parte pretender que or eas ‘dderomilagro os Vampires, o se conrerva vvos en os separ ‘muertos camo los demas, resuctan x una entravegane ndligna de ‘que aun se piense en ella"™- Con estas do raones hbierabantade ta que un eproaor de los siglo antarioneshubier eputad sin ‘mas como superstiialacreencla en vampioe. Pero deener a “uyonamient dejaba lugar pea una dele peculaidadey dl ode, 'o exstano de superstictn' tn Die la maturelecs er cana brigen de un fendmeno, ete podria no obrante produciese por ine tervenen del demonio, la eauselidedpreternaturl sobre la cua se sustentabe la demonizalon de a totaldad del fenmenn supers spite Hc oan ight Century Rabari na ae por la major pro onl ide Teno Ces ‘ra ipupenda ods deta soar opcne eee et aches (59) r.nooeLocnsrao Be sur ANA RSPAS MObHENA 20 ‘tou, Pero dessoso de establece a mpi absolut, bene. ‘ictino haza también Ia intervencitn de an esis por eoeo ‘origen causal del aparicn de spuesos vampits: "Sse dice ave fen estas travesuras de los Vampiros ada hay de realidad sino oe {odo es tasin dabslica, no por ao ae evitan graves dieutades Gl sComo solo de sexenta aos, o poco mas esta pare see eae aro phendmeno? {Como solamente en Ins Rionessriba noms. <4asy no on ora? Como Dias, contra Lo que constantemente ener ‘entamos de su bengaisna providencia, da para xa iyantes pts secuelin de aquellat gents tanta Heencia al desmon?™™ Ain Fechazando a usin demoniaea com caus de la parietn rel de ‘vampires, Rij reproduce plenamente el madeloerisiano es Persil, aegptand en su totalidd ln tres orden tadinales ‘te eausalidades: ol orden natal, loron sobrenataal el olen pietematurl En offs esos ademas, el heneicting ssumt po sblided de intrvencin dables, expaz de proueiran eferto que Ja pretien spersticios era incaps de provocar por sf misma, Ro ecto dels prediciones astrolgieas, Feo armas ‘Sone l doi, cul ar fetes pendence de ‘ances omar, pu con Ia comprehron te taker eco, et hen ri Sa yore nbtacin, Aum en las isa cans que itil He tbe ‘Bande qo tne de incineloes genie fcrsnr elas een, {eo quel mismo ha de concur panto esa confuses {estons Por eto soa mach yen llos Sen Apu de ‘ue algunos, queen el mun sna profes Jan ‘dg en as preetonc porate rin poral eles a de respira ator “ego de mi tesclentos aos el modelo eitiano de supersiciin no sélo no pareca aber sufrdo mela, sino que se habia fellas aftanzado en sus aspects mds mblgs y conictvon Fe}, Pat gma los hues ierieas, eptia em este ulin patra lng ‘gumento uillzado en ianimerabiee aasiones por et jesulta det 1M Fezb0, “Aston usa yalnanaguees en Tore Cito Ut ert Mat aps Ce 88 wt io, quien on oor aspectosconsitia, por a credulidad excesiv, tind veins favorit das burl del benedctino.Ambos repro fan no obsante,cun ens diverens, wn modela que Agustin de H- pon Haba erado muchos sg antes 4. PROYECCIONES ACTUALES DEL MODBLO CRISTIANO DE SUPERSTICION A partir des elaboreeiin de una definicén toolgico-fosstea que construye Is nals de ruperttio come pacio cn el demonio, ‘Bete defini tio-morl que ls sia entre os peeados conta ints perfect de ot nandamlents,y denn defi elas Inesfal basa en un triple orden de eausalidads, que pormitia de tectarcon ie pata el careter operon de précteas y ‘renelasconeetar, el pensamento eatano construyo un modelo de uperstitio que aun Cuando utliaba a misma palabra, se 2p {6 profundaante del modelo casio anterior La Talla intelectual tletroniana, producto del tenor exseavo 9 de In igorancis, babi ‘dad ugar un pecado de ebeié, sober, alldny eonnivencia ‘Son el eneigo mao del Dio judeoerstiono. ate model rstano, en sis frandes rages, contin vghnte en ta actu formar pte de oe ineamento logics genera= level etalicismo romano. No obtate, una fuente cutorzada come Dictionnaire de Tacologie Catholique reconoce que el reagrupa~ Iniento de petieas tan divers com la dolateia las précien 00 {altate, bajo el mismo rotuo de superstii, no puede expliarse ‘Sin por caus histrias™, No existenrazomesdaceinales de peso {ue permitan armas lo contri, La abitraried austniana en ‘Tonge, impuso una inereia que obligé al pensamlent tole posterior a revsmry refinar un modelo, que nose sstenaba sno en {Una decsin eat seatoris, Como consecuencia se produjeron mu ‘os exceane Pero atin acptando esta realidad, I teolog eatin {etl conta sostentend el modelo de superstiti eon a arbitrax ‘Sn catsctersticn reecial del modelo agustniano: la superpsicon fe practens caltulesynocultusies. Ta clasifieacin de los tipae de superstcion que propane PSE journé en el mencionado Dietonnair de Thélagie Catholique, = “aa. Gir SRIOURN, P: Distasi de Thane Catalin. Ist] smote cmmaNo De SUPREME PLA HSARA MODENA 22 fej estas coreclone y eta toma de concenci.Tomande como bse i ti gran castescion de spersticones; debida 8 ran ‘ea Sure a comcnzo dll sige XVII la que a verhabta care idole elasiteacn de a Summa Theologica ene siglo XIU P Se Jour alters el eritero sen de emia ae supeatitone neu teri ety Ins superttiones inet fae Det no confrmna a fa ‘do grandes divistones exenciaes, eredadas por Ia eacolten y= tetas por San Agustin. Ahora, los dos grandes sbsiviiones son Frecstmente “les ebus lire endéuelle y “cous ul wont exte ‘eurement rien daar eultuele™. El primer grupo se divide en ‘otros dos conjuntas do précticas stn ol jet formalde adracion: ‘ule indebido al dios verdadero svidio aa vex et cult false y ult aupertuo-yelulto de falsoe dior ola. Lae pers ‘dense quv ne proven exlerorente ninfuna epurieacia exten de Seto cua, se dividen en Ue categoria, de acuerdo en los fines Poa dl euta divin: i advinaen, qu pretend "la comma amoe des chase futures caches In mags, "dir désondonne de Dulssance su fa nature” fnaltment las vanes observanclas,cuso ‘hjetivo es “procure te hen on éviter tor matheurs qu menacent les umaines™ Aexcepcin dea toma de coneiencay el recon lento explicit dela arbitrarledad el model agustinano continga ‘igen en sus aspects fandamentas ‘Un segundo cambio importants, que se erie en ls definilones ‘modrnas del modelo eistano de supersticiones, resi Ta reat ‘ncn de a non eles de acto tet, seretao mpleto con ¢ldemonio: ion nese rend pas compte de areca une use Imysterieuse, est qu'on #es forge une explication, derasomnabl ans outa mais rufiente pour sot tme daa cect ity apa em ‘re pacte meme impli" En 160 el Santo Oi rane ha ar- ‘ado que en easo de da sobre sn determina fendmen, dc so Anes quclat casas que lo pruvecan no on sino caus natal mm Sago seo ‘hasan de as supercede acer con Psion de ‘reso Cotas, Pret oa) caoindg | CUETOFALSO vase | sigur | vtrileo | cyano fasencs | “a ao ‘ita | femal ‘cuit neL0s A150 DOSES wauath

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