LILITH

El enfado interior

Una exploraci6n astrol6gica

de nuestras zonas err6neas
 Jesus Gabriel

LILITH
EI enfado interior

Una exploraci6n astrol6gica

de nuestras zonas err6neas

Manual de autopacificaci6n (2/2)

Pr6logo y epflogo por Blanca M ufi.oz

�sincronia
�EDITORIAL

www.sincroniaeditorial.com
Cualquier forma de reproducci6n, distribuci6n, comunicaci6n pu­
blica o transformaci6n de csta obra solo pucde ser realizada con
la autorizaci6n de sus titulares, salvo excepci6n prevista por la ley.
Dirfjase a CEDRO (Ccntro Espafiol de Derechos Reprograficos,
www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algun fragmento
de esta obra.

© 2012 Jesus Gabriel Guticrrez

© 2016 Sincronfa JNG editorial, S.L.

Coordinaci6n cditorial: Terc Balfag6n

Disefio de cubicrta: Violcta Cabal

Primera edici6n: octubre de 2016

ISBN: 978-84-945452-6-9
Dcp6sito legal: B 21311-2016
Edita: Sincronfa JNG cditorial, S.L.
Casanova, 82 - 08011 Barcelona

Impresi6n y encuadernaci6n: ULZAMA

AYUDANDO AL LECTOR
NO ESPECIALIZADO
Texto comun de apoyo para los lectores de
Quir6n y Lilith.

lnicialmcntc estos libros fueron conccbi<los corno gufa para es­

tu<liantcs avanza<los de astrologfa quc estuvicran intcresa<los en
profun<lizar cn los arquctipos reprcsenta<los por Quiron y Lilith.
Sin crnbargo, micntras los cscribfa rne iba dando cuenta <le que el
conteni<lo po<lrfa ser cornprendido por personas no inicia<las en el
lcnguaje astrologico; en concrcto, por quienes podrfan tcner interes
cn cl carnpo <le las rnedicinas altcrnativas, coaching, pcdagogfa, psi­
cologfa, psicoterapia, psicoanalisis, autoconocimicnto y crecirniento
personal.

Quiron y Llilith representan aspcctos de nuestra psique, reflejos

que ya han sido dcscritos por Ja psicologfa de una u otra rnancra. EI
valor afiadido de estas exposiciones rcside en quc perrnitcn al lector
estudiar y comprender factores rnuy creativos acerca de sf rnismo,
tan solo con cl auxilio de su mapa astral <le nacimicnto, al cual pue­
de tener acccso fäcilmente a traves de internet, cn paginas web de
calculo on line. Asf, pues, no harfan falta conocimicntos previos para
poder captar su funcion en nuestra vida, tan solo sentir pasion por el
conocimiento del mundo interior.

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 Corno decfa, estos libros interesaran vivamente tanto al lector ya
iniciado como al quc no lo esta. Aun siendo monograffas, ambos
contienen un glosario comun que prepara al lector no iniciado, le
alumbra un camino y le pcrmite que pueda llcgar al foco con fluidez
y garantfa de comprcnsi6n.

Asf, pucs, para prcparar la lectura, paso a hacerles una exposici6n

de lo fundamental cn astrologfa.

lniciaci6n al estudio de las influencias celestes

La astrologfa, junto con la mitologfa, es un tratado accrca de
c6mo la energfa sc encarna cn la vida. Los planetas ticncn nombres
mitol6gicos, lo cual no es casual. Esta correspondencia nos ayuda a
captar y entcndcr cl papel que cllos representan en csta unidad lla­
mada Cosmos, cn donde lo mayor sc rcflcja en lo menor. La astrolo­
gfa cstudia c6mo cada uno de cstos patrones se manifiesta en la vida
de las personas, ya sea a traves de rasgos de caracter -encarnados en
nucstra propia pcrsonalidad, o cn la pcrsonalidad de otras personas
con las que se cstablccemos relaciones significativas-, ya sea a traves
de acontecimicntos. Y tanto rasgos como acontecimientos surgen de
esa gran Matrix a la cual llamamos Cosmos. Asf, pues, nos interesa
captar y comprender c6mo funciona.

La astrologfa es la ciencia de los ciclos, puesto que tambien estu­

dia la alternancia de cstos principios c6smicos: la diferente intensi­
dad con que se manifiestan, si ritmo, su danza. La astrologfa estudia
la fuerza y cualidad de cada momento, y con que periodicidad en
el tiempo se va repitiendo. Asf, pues, con la astrologfa nos entre­
namos en la capacidad para relacionar momentos, acontecimientos
y enclaves, con el consiguiente valor afiadido que supone la per­
cepci6n de un mundo que danza con un ritmo, con una cadencia
y con una melodfa. Con la astrologfa desarrollamos conciencia de

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esta armonfa. La ciclologfa astral es la clavc para poder entender
c6mo la calidad de cada momento determina d resultado de lo que
se haga cn el. Corno cl ciclo de la Luna, a la cual vemos con dife­
rentc luz en funci6n de su fase, asf tamhien con los planetas que,
al igual que aquella, reflejan, transfiercn y otorgan un caracter a la
luz quc reflcjan de! Sol. Es la comprensi6n de cstc hccho la que nos
lleva a cntrenar nucstra mcnte hasta convcrtirla cn un instrumento
capacitado para rclacionar finamcnte los movimicntos celestcs con
los acontccimicntos terrcstres. Ahf vcrfamos c6mo Ja difercncia de
fluctuaci6n de la luz de cada plancta sc refleja en la cualidad de los
acontecimientos. Pcrcibir este hecho con fincza crccientc es el pro­
p6sito de la astrologfa.

Definici6n de astrologfa
Podrfamos definir la astrologfa como la vfa de conocimiento que
estudia Ja rclaci6n entre cl mundo mayor -ciclo, planetas- y el mun­
do menor contcnido en aquel -eventos, circunstancias de la vida-.
Para entendcrlo mcjor, sugiero imaginar el cosmos como si sc tratara
de una cebolla: una seric de capas que contiencn unas a otras, de
mayor a menor. Asf, pucs, cada una de estas capas forma partc de
una misma cstructura -la metafora de la cebolla-. En cada una de
ellas una misma informaci6n es manifcstada de diferente manera
scgun la capa. Lo quc acontecc en el ciclo esta protagonizado por las
luminarias; lo quc acontccc en nucstra vida, por nosotros y las cir­
cunstancias. EI mistcrio de la sincronicidad enlazando idcas-fuerza
con momcntos-fuerza.

Y aquf es donde podrfamos ampliar la dcfinici6n hecha de astro­

logfa: el arte de captar la vibraci6n o tendencia encrgetica predomi­
nantc en cada evento. La cualidad de esta vibraci6n no es otra cosa
que el hilo que enlaza una detcrminada configuraci6n astral con la
caracterfstica que predomina en un evcnto; lo celeste y lo terrestre

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monitorizandose mutuamcnte. Asf, pues, no es que la astrologfa es­
tudie la influcncia de los astros cn nuestras vidas, sino que lo que
propone es una percepci6n holfstica con la que enlazar los ciclos
planctarios Iejanos con cl vaivcn de la vida cercana.

La comprension de cste gran rcloj de multiples manecillas, cada

una de cllas siendo rcflcjo de un racimo de cualidades, es el objeto
de la astrologfa. Y no solo de cste, pues su valor afiadido deviene
tanto de un cntrenamiento de la percepcion como de una filosoffa y
un modo de vida dcrivado de cl.

Tomar concicncia de que a cada prop6sito le corrcspondc un mo­

mento propicio suponc, para la voluntad acostumbrada a intervenir
unilatcralmentc o bajo prcsion, un cjcrcicio de contencion orientado
a atemperar la acci6n de tal manera que favorezca la observaci6n, la
visi6n y Ja pcrcepci6n de una fuerza superior. La astrologfa ayuda a
establecer una alianza entre cl proposito humano y las energfas que
comandan cl tiempo y el espacio en d que vivimos.

Usos de la astrologfa
La astrologfa fue inicialmente tenida en cuenta para entender el
devenir de los acontecimientos de la vida corricnte, en cspecial los
rclacionados con la ganaderfa, la pesca y Ja agricultura. La astro­
logfa tienc su origen cn la cpoca de transici6n en la que pasamos
de n6madas a scdentarios. La observaci6n del paralclismo entre los
movimientos celestcs y los asuntos terrestres llev6 a una percepcion
unificada del mundo, algo que ahora, por ejemplo, es reivindicado,
aunque con un lenguaje difcrente, por Ja ffsica cuantica, las neuro­
ciencias y otros enfoques.

Ha sido en cpocas mas recientes que el estudio de los cielos sc

desgaj6 en <los disciplinas: la astrologfa, la madre, y la astronomfa,

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la hija, que estudia el cielo descontextualizado de cualquier aconte­
cer terrestre. Sin embargo, y aprovccho para dccirlo ahora, emerge
un nuevo paradigma quc rccogc los postulados de Ja astrologfa. Lo
quc ahora llamamos holfstico o sistcmico no es mas que una ade­
cuaci6n dcl lcnguaje de la ciencia antigua, a Ja cual pertenece la
astrologfa. Por cjemplo, los ge6logos cnticndcn quc nuestro plane­
ta respira, y quc sobrc esta rcspiraci6n influycn las oscilaciones de
temperatura de la caldera intcrna de la Ticrra, en torno a los 5.000
grados, el ciclo de manchas solares, cl ciclo lunar, cclipscs y demas
pcrturbaciones relacionadas con las 6rbitas de otros planetas. Sin
embargo, puesto quc no es lo suyo, la geologfa no estudia si ello
tienc cfcctos cn la vida de las personas. Curioso, 2no?, que la ciencia
constate la influcncia de los aconteccres del cielo y, al mismo tiem­
po, como ha vcnido hacicndo, denostc y nicguc cualquier vfnculo
entre lo humano y lo celcste. Incluso, como antcs mcncionc, la ffsica
cuantica sosticnc quc una misma informaci6n pucde estar presen­
te como onda o como partfcula cn lugarcs distantes entre si. 0, lo
que es lo mismo, a un movimicnto de un plancta le corresponde un
cambio cn la tcndencia de un asunto con el que astrol6gicamentc se
pueda rclacionar. Ello viene a decir quc una red neuronal mantiene
conectadas las funciones con los acontccimicntos; los ciclos biol6gi­
cos con los ciclos planetarios; lo ffsico con lo psfquico; cl pulso de las
luccs cclestes con cl pulso de la vida tcrrcstrc; etcctera.

Si cl sistcma solar pudicse ser percibido como un organismo vivo,

que lo es, la cstrella -el Sol- y dcmas planctas, satclitcs y asteroidcs
que lo forman podrfan ser tomados como los 6rganos de ese cuerpo.
De hecho, la astrologfa sc basa en que "lo que es arriba es abajo",
que nucstro cucrpo es un cosmos a cscala, un fractal de! sistema
solar. EI mundo mayor se mira en el mundo mcnor, y viccversa.

Dicho esto, y aceptando estos principios, no nos parecera extrafio

que la astrologfa pueda ser aplicada como complcmcnto en temas

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tan variados como: medicina, economfa, historia, psicologfa, bio­
construcci6n, arquitectura holfstica, agricultura biodinamica, gana­
derfa, polftica, coolhunting, headhunting y selecci6n de personal,
management emprcsarial, coaching, mentoring, etcetera.

A la astrologfa se Ja ha emparentado con la futurologfa y Ja pros­

pectiva, y con raz6n. Sin embargo, no trata dcl futuro, como si este
estuviera desligado de la lfnca dcl ticmpo, sino en funci6n de que los
cventos venideros forman partc de cadcnas cfclicas cuyos contenidos
de fondo se rcpiten, y sc han repetido, bajo formas diferentes segun
cl contexto que !es ha ido cobijando. Es decir, la astrologfa cstudia
las rclaciones y similitudes que las diversidad de posiciones astrales
han tenido cn el ticmpo, de que naturaleza son, con que tipo de
acontecimientos podrfan estar asociadas, que se puede deducir de
esas coincidcncias, y de ahf infcrir e intcrpretar que puede sucedcr
cuando de nuevo vuelvan a darse.

Sin embargo, el glosario que vienc a continuaci6n no pretcnde

extendersc en todo lo quc sc pucde hacer con el conocimiento de la
astrologfa y, mucho menos, desentrafiar las razones de! por que no
es considerada cn igualdad de condiciones con respecto a la cicncia
o a Ja fi!osoffa, pues tanto ticne de Ja una como de Ja otra.

Asf, pues, pasemos a describir que elementos esenciales previos

vamos a necesitar para poder luego proseguir con la lectura de! mo­
tivo de este libro.

GLOSARIO ASTROLOGICO
Las herramientas astrol6gicas constituyen la vfa a traves de las
cuales los astr6logos leen e interpretan el cielo. Entre estas, las
hay que definen Ja caracterfstica, la personalidad y el potencial de
un momento dado por una situaci6n, como por ejemplo, el ana-

12
lisis del mapa natal personal, acaso la mas popular de las aplicacio­
nes astrol6gicas, aunque no la unica. Otras, no tan conocidas, ayu­
dan a visualizar cuando una situaci6n puedc volvcr a darse, al tiem­
po que permite cnlazar con otros momcntos eo la historia eo los que
sc han producido situacioncs semcjantcs. Esta aplicaci6n nos lleva­
rfa a mencionar uno de los usos mas intcrcsantes de la astrologfa: los
ciclos planetarios, algo que ya comentc anteriormcntc al referirme
al rcloj planetario de multiples manecillas. Efectivamentc, la astro­
logfa es la cicncia de los ciclos. Se podrfa llamar a esta aplicaci6n
ciclologfa, una herramienta quc, combinada con conocimientos de
historia o economfa, puede ofrecer rcsultados intercsantfsimos cn
disciplinas tan variadas, ademas de las sefialadas, como medicina,
psicologfa, prospectiva o coolhunting.

Pasemos al glosario.

Toda la informaci6n que se puede cxtraer de un mapa astral de­

viene de una combinaci6n formada por signos -el tel6n de fondo-,
casas -el marco dcfinido por las circunstancias concretas-, planetas
-las energfas eo movimiento o, si lo preficren, las manecillas de\
gran reloj- y aspectos -el tipo de relaci6n entre esas energfas-.

Los signos
EI plano eo el que orbitan los planetas -cclfptica-, proyectado so­
bre el fondo estelar, da lugar al cintur6n zodiacal. La divisi6n de este
cintur6n eo doce partes dcvienc de las doce constelaciones en las que
supuestamente se inspiraron los primcros astr6logos para construir
la estructura del edificio astrol6gico. No esta claro el motivo por el
quc dividieron el cielo en doce. Unos dicen que deriva del ciclo de
las lunaciones; otros sostenemos quc esta divisi6n guarda mas rela­
ci6n con la construcci6n ncurol6gica humana. En cualquier caso,
la divisi6n eo docc signos es algo que se repite en las astrologfas de
diversas culturas.

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 Cada signo esta asociado a un racimo tematico formado por face­
tas de caracter y valores que se relacionan entre si.

Aries. Espfritu emprendedor, coraje, productividad, iniciativa.

Tauro. Conservaci6n, sensualidad, asimilaci6n, lentitud.
Geminis. Diversificaci6n, versatilidad, curiosidad, comunicaci6n.
Cancer. Familia, pertenencia al clan, protecci6n, imaginaci6n.
Leo. Demostraci6n, talento, valor, honor,
Virgo. Productividad, servicio, destreza, utilidad.
Libra. Equilibrio, armonfa, paz, aprecio por lo bello.
Escorpio. Indagaci6n, honestidad, profundidad, intensidad psfqui­
ca.
Sagitario. Pedagogfa, filosoffa, ctica, elevaci6n.
Capricornio. Ambici6n, logro, perfeccionamiento, culminaci6n.
Acuario. Cooperaci6n, solidaridad, proyectos, planificaci6n.
Piscis. Sacrificio, abnegaci6n, sutilidad, fusi6n.

Las casas
EI movimiento de rotaci6n terrestre da lugar a las 12 casas as­
trol6gicas, que agrupan los diferentes asuntos de la vida segun un
denominador comun caracterfstico de cada casa.

Casa I. La personalidad, la apariencia, la actitud, las decisiones.

Casa II. La economfa, necesidades, recursos propios,
Casa III. Comunicaci6n, intereses compartidos, argumentos, expli­
caciones.
Casa rv. Familia, habitat, refugio, clan.
Casa V. Talento, creatividad, demostraci6n, frutos.
Casa VI. Trabajos, tareas, salud, cuidado de uno mismo.
Casa VII. Alianzas, pactos, relaciones con las personas y con el
mundo.
Casa VIII. Herencias, transmisiones, deudas, presiones.

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Casa IX. Enfoque personal, ensefianza, modelado de actitudes, mo­
ralidad.
Casa X. Profesi6n, carrera, ambici6n, premios.
Casa XI. Equipo, proyectos, objetivos compartidos, visi6n de futuro.
Casa XII. Lo oculto, el psiquismo profundo, suefios, lo no advertido.

Planetas y luminarias
Los planetas son los habitantes dcl sistema solar. Representan ar­
quetipos y personajes que se encaman en nuestra vida de diferentes
maneras. Son los gestores de lo indicado por las Casas y por los Sig­
nos en los que esten ubicados. Cuanto mas cerca este una de estas
piezas, mas obvios son sus efectos. Por ejemplo, la Luna. En cambio,
cuanto mas alejado esta un planeta, como Plut6n, menos accesible
esta para la comprensi6n consciente, lo cual no quita poder a su
influencia, mas bien al contrario. Es cntonces que en la jerarqufa
que forman los planetas, encontramos rangos de informaci6n: mas
obvia o mas sutil; mas sujeta a control desde el nivel de conciencia
habitual o, por el contrario, expresandose a traves de acontecimien­
tos colectivos o extemos que escapan al control consciente.

Sol. Objetivos vitales. EI rasgo de! caracter alrededor del cual gravita
la vida.
Luna. EI temperamento, las emociones, el inconsciente personal,
forma particular de reacci6n.
Mercurio. Procesos mentales, estfmulos, intereses,
Venus. Valores personales, recompensas, satisfacci6n.
Marte. Lucha, progreso en la adversidad, superaci6n.
Jupiter. Expansion, valores sociales, prospecci6n extema.
Saturno. Contracci6n, reserva, interiorizaci6n.
Urano. Cambio, revoluci6n, prop6sitos que trascienden lo indivi­
dual.

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Neptuno. ldentificaci6n mimetica con motivos generados por el in­
consciente colectivo,
Plut6n. Transformaci6n, percepci6n del funcionamiento psicol6gi­
co de! mundo mas alla de las apariencias.
Quir6n. Despertar de la conciencia de luz a traves del fracaso, la
enfermedad o el dolor. La posici6n de Quir6n suele estar muy desta­
cada en personas embarcadas en procesos de crecimiento personal.
Por ello es habitual encontrarlo en terapeutas, medicos, coaches, en­
trenadores, psic6logos, pedagogos, facilitadores, etcetera.

En astrologfa tambien se valoran factores no materiales, entre

otros: los Nodos de la Luna y Lilith. Son puntos que se proyectan en
el cielo, fruto de interacciones o intersecciones entre 6rbitas. Suelen
reflejar procesos mas amplios y complejos, aunque con gran presen­
cia en la vida material y emocional de las personas.

Nodos de la Luna. Se le acostumbra a relacionar con residuos de

vidas pasadas, a la vcz que indica c6mo desde esta preparamos las
siguientes. En cualquier caso, sefiala una formaci6n interesantfsima
acerca de actitudes repetitivas y actitudes innovadoras.

Lilith. Refleja elementos de la personalidad diffciles de expresar

con naturalidad, ya sea porque no fueron integrados o porque que­
daron relegados debido a deficiencias relacionadas con la educaci6n
recibida. Por todo ello, la posici6n de Lilith suele avisar acerca de
emociones de diffcil gesti6n, y de c6mo estas interfieren en determi­
nadas areas de la vida.

Los aspectos
Las distancias o angulos que los planetas forman entre sf influ­
yen grandemente en la forma de manifestarse, con el consiguien­
te reflejo en los asuntos de la vida con los que se correspondan de

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acuerdo a su significado. Cuando un planeta esta en aspecto con
otro, los significados de ambos se funden. Hay aspectos o distancias
angulares propicias, y las hay quc no lo son tanto. Cuando un pla­
neta esta cn aspecto con otro, los significados de ambos se funden.
Hay aspcctos o distancias angulares propicias, y las hay que no lo
son tanto.

Conjunci6n - 0 grados. Sus efectos dependen de que los principios

implicados sean congruentes entre si. La conjunci6n multiplica los
efectos de cada una de las energfas. Si la uni6n es congruente, ello
favorecera la expresi6n de los significados de la casa y de! signo en
donde Ja conjunci6n se encuentre.
Oposici6n - 180 grados. Representa la maxima distancia a la que
<los planetas puedan estar. Se considera conflictiva, generadora de
dificultades que se mantienen en el tiempo.
Cuadratura - 90 grados. EI aspecto mas dinamizador. Representa
dos energfas en estado de alerta y vigilancia mutua.
Sextil - 60 grados. Se trata de una relaci6n muy fructffera y fluida,
generadora de dialogo creativo entre las caracterfsticas de las ener­
gfas en relaci6n.
Tri'.gono - 120 grados. Es el aspecto mas armonioso y cooperativo
que pueda haber entre <los planetas.
Quincuncio - 150 grados. Sus efectos no son tan directos y eviden­
tes. Sc suele tener muy en cuenta en cl diagn6stico en astrologfa
medica.
Semisextil - 30 grados. Es indicador de la existcncia de recursos su­
tiles y de gran riqueza psicol6gica.

EI calculo astrol6gico
El calculo de mapas astrol6gicos puede hacerse a traves de pro­
gramas informaticos. Tambien, a traves de paginas web on line, en
las cuales, ademas, es posible disponer de un archivo al cual se pue­
dc acceder desde cualquier ordenador conectado a internet.

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 Asf, pues, recomiendo el uso de www.astro.com, una pagina muy
rica en contenidos de alta calidad en cuanto a literatura astrol6gica.

Acerca de Quir6n y Lilith

Quir6n es cl nombre que recibe cl arquetipo del maestro sanador,
una figura mitol6gica cuya leyenda nos ayuda a entender procesos
clave en la evoluci6n de la conciencia. Por otro lado, Quir6n tam­
bien es el nombre que recibe un asteroide situado en las cercanfas de
la 6rbita de Saturno. Su posici6n en cada mapa natal muestra pis­
tas acerca de facetas de la personalidad que piden ser atendidas con
cspecial cuidado, asf como en que asuntos de la vida se percibe su
falta. Dicho de otro modo, la posici6n astrol6gica de Quir6n indica
facetas y arcas de Ja vida que nccesitan ser abordadas terapeutica­
mentc.

Quir6n rcpresenta la herida ontol6gica que nos lleva a la con­

cicncia. A difercncia de su contrapane rebelde, Lilith, a Quir6n no
lc interesa otra cosa que el conocimiento de las verdaderas posibili­
dades de desarrollo del ser csencial. A Lilith, en cambio, le interesa
mos-trarnos c6mo saboteamos esos mismos procesos. Quir6n y Li­
lith son dos caras de una misma moneda, dos formas que ilustran
c6mo es el camino al ser pleno y feliz que se alberga en nuestro
interior.

Lilith representa a la mujer primigenia, la compafiera de Adan

antes de Eva. La mitologfa la describe como un ser desposefdo de
presencia ffsica y, por ello, muy poderoso. Representa registros secre­
tos de nuestra personalidad que resultan rec6nditos para el control
consciente. Al no resultar fäcil mostrarse, Lilith se cuela en nuestra
vida a traves de anhelos, suefios y fantasfas que interfieren en nues­
tra vida corriente de mil y una maneras. Se podrfa decir que Lilith es
la voz de la parte no atendida de nuestra nifiez o de nuestros anhelos
infantiles, una voz que clama sin que se la haya escuchado.

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 La contraparte de Lilith es Quir6n. A diferencia de este, Lilith
representa aquella parte nuestra quc cscapa a todo control. Rehu­
sando ser nombrada o intcgrada, nucstra Lilith interior manifiesta
una disconformidad e impone unas condiciones que seran mas o
menos exigentes en funci6n de su posici6n en el mapa natal.

La diferencia mayor entre Quir6n y Lilith es que el neccsita res­

tituir el contacto armonioso con el mundo, mientras que ella es una
expatriada que reniega de cualquier intento que hagamos por inte­
grarla en una normalidad que ella rechaza, si no es con sus condi­
ciones, a menudo tan secretas, abstractas y punzantes que retan al
intelecto a ir mas alla de interpretaciones tranquilizadoras.

Las ubicaciones respectivas de Quir6n y Lilith en nuestros ma­

pas natales son muy tenidas en cuenta en temas relacionados con
la salud, el crecimiento personal, la terapia, el descubrimiento del
inconsciente, la creatividad, etcetera.

Sugerencias relativas a c6mo aprovechar

la lectura de este libro
Corno iras viendo a continuaci6n, tanto el libro dedicado a Qui­
r6n como el dedicado a Lilith son autenticos tratados de psicologfa.
Dejando a parte la terminologfa astrol6gica, muy poco importante si
te pones a leer con la intuici6n y con el coraz6n en la mano, en cada
uno de ellos aparecen narradas todas las posibilidades expresivas de
estos <los arquetipos, tan importantes en temas relacionados con el
autoconocimiento, la sabidurfa interior, crecimiento personal, etce­
tera.

Lo ideal serfa poder disponer de tu mapa astral. Sin embargo, y si

me lo permites, prueba a hacer una primera lectura, incluso abrien­
do el libro al azar, sin mirar las posiciones de Quir6n o Lilith que

19
tengas en el dicho mapa. Seguramente te vas a ver reflejado en mas
de una ocasi6n. Ello es asf por que tanto Quir6n como Lilith estan
muy presentes en la vida de todos; de diferente manera, eso si. En
todo caso, estas diferencia pueden resultar muy anecd6ticas una vez
has captado el principio fundamental de cada uno de estos persona­
jes interiores.

Corno ya comente al principio de este capftulo, al irlos escribien­

do me fui dando cuenta de que lo expresaba con ellos podrfa ser
lefdo y aprovechado por personas sin conocimientos de astrologfa.
Es por eso que te sugiero que hagas una primera lectura abierta y
descondicionada en relaci6n a lo poco, nada o mucho que sepas de
astrologfa.

Feliz lectura

20
PRESENTACIONES
Blanca M ufioz

S oy periodista de oficio; pero oficiosamente me dedico a trabajar

e indagar en cualquier cosa que tenga que ver con la estetica y
el conocimiento. Nacf el 12 de abril de 1970 en Zaragoza, aunque
hace tiempo que resido en Barcelona y me considero barcelonesa de
adopci6n.

Cuando tenfa seis afi.os, casi nada mas aprender la caligraffa del
alfabeto, mi maestra nos sugiri6 una redacci6n sobre "La vida" . En
mi cuaderno anote que "la vida es un suefi.o, un suefi.o que satisface
aunque se sufra". Animada por la profesora a seguir escribiendo,
desde entonces convertf la escritura en un suefi.o personal que me
acompafi.a siempre.

Al cumplir los siete -edad en la que, segun la doctrina cristiana,

una persona ya tiene uso de raz6-, se me permiti6 ojear la biblia de
la casa de mis padres. Entre sus paginas descubrf una lamina a color
del pintor flamenco Ieronimous Bosch, del trfptico del Jardfn de las
Delicias, que dej6 una gran huella en mi pequefi.a cosmovisi6n de
nifi.a.

El mcdio rural, cn el que pase los primeros afi.os de vida, result6

ser un cstupendo campo de cultivo para despertar en mf la fascina­
ci6n por la naturaleza, para buscar respuestas en las plantas y en
el firmamento, y para aprender de los seres vivos. Tomando como
fuente de inspiraci6n tan rico material, preferf pasar mas tiempo

21
contemplando, investigando, dibujando y escribiendo, que jugando
con otros nifios.

A la edad de 10 afios deje el domicilio familiar porque me inter­

naron en un colegio religioso, donde pasarfa el resto de mi infancia
y mi adolescencia. En este contexto recibf una rigurosa formaci6n
academica y humana, que se verfa completada en la misma lfnea
durante mi juventud, ya que me enviaron a una universidad cat6lica
para cursar mis estudios superiores.

Todo este bagaje, junto con una avida curiosidad por la experi­
mentaci6n en los campos de la psicologfa (me he "autoinvestigado"
a traves de multiples terapias desde hace casi 20 afios) y el arte (he
realizado incursiones en pintura, escultura, otras artes plasticas, fo­
tograffa, eine, y literatura); asf como mi interes por la lectura, han
resultado ser las vfas fundamentales de mi desarrollo personal.

En los ultimos afios tambien he aprendido a prestar una mayor

atenci6n al simbolismo de los suefios. Por otra parte, un buen dfa
tropece en mi camino con la astrologfa y el tarot. Al valorar sus con­
notaciones clarificadoras, hice de todo ello herramientas imprescin­
dibles para entender un poco mejor ese "suefio" que es la vida. En
concreto, el encargo de la lectura de mi carta natal y, mas tarde, el
encuentro con la fi gu ra de Lilith a traves de estas mismas paginas
han sido <los importantes puntos de inflexi6n en la historia del cre­
cimiento de mi conciencia.

Jesus Gabriel Gutierrez

Me inicie como estudiante de Astrologfa en 1984. Mi maestro fue
Arturo Mellet, sin cuya impronta yo no hubiera proseguido mis es­
tudios con el provecho con que lo estoy haciendo. Aquel encuentro
contribuy6 no solo a agudizar la curiosidad sino a hacerla mas psi-

22
col6gica. Digamos que hasta entonces mi tema de interes era la psi­
cologfa, y que el encuentro con la astrologfa (tal como la transmitfa
Arturo) hizo que la curiosidad y el interes se canalizaran provecho­
samente.

Corno todo estudiante de astrologfa, seguf el orden que mi men­

tor me iba sugiriendo, a lo que yo afiadfa la rebeldfa intelectual que
me era propia. Fruto de este inconformismo es que llegue a intere­
sarme por Quir6n y por Lilith, a quienes considero exponentes de
lo mas profundo y refinado de lo que en astrologfa puede llegar a
palparse en cuanto a comportamientos y motivaciones humanas.

Debo decir que no fueron unicamente la rebeldfa y el incon­

formismo intelectual quienes me fueron empujando hasta llegar a
Quir6n y Lilith, sino determinadas experiencias profesionales, fami­
liares y afectivas que suscitaron en mi preguntas para las cuales no
encontraba respuestas estables. Me estoy refiriendo al componen­
te irracional (patol6gico) que subyace en el comportamiento de las
personas. Determinadas conductas sufridas por mi -tanto propias
como ajenas- provocaron que me preguntara acerca de hasta que
punto somos amos de nuestros comportamientos. Las respuesta es
que no lo somos en la medida en que no nos demos cuenta de c6mo
nos comportamos. Eso quiere decir que podemos llegar a saberlo,
lo cual tampoco garantiza un comportamiento adecuado ante cual­
quier circunstancia y para cualquier anhelo o interes que uno desee
ver satisfecho.

Otra pregunta es si es posible la armonfa entre el ser (nucleo) y el

comportamiento (personalidad), si estos ayudan a que el ser se ex­
prese o si, por el contrario, lo frustran o lo ensombrecen. Una buena
parte de las claves astrol6gicas relacionadas con este asunto estan
consignadas en Quir6n y en Lilith, y este trabajo es un refinamien­
to del proceso que me llev6 a ir trasladando hacia la luz todas esas
cuestiones a las que me referfa.

23
PROLOGO
por Blanca Mufioz

E l tiempo es un maestro. Curte, dcspierta los sentidos y va do­

tando de herramientas a las mentes despiertas para caminar
con mayor consciencia. Una de las lecciones esenciales que pueden
aprenderse, a medida que transcurren los afios, es que aquello que
solemos llamar "casualidades" suceden, en realidad, mas bien como
"causalidades".

La ley de la causalidad supone quc algo ocurre -siempre- porque

es necesario que ocurra. EI efecto de la causalidad podrfa juzgarse
como "positivo" o como "negativo"; pero siempre es, per se, y ante
todas las cosas, "conveniente".
"Conviene" .
Conviene quc suceda todo lo que nos sucede.

No se trata de un argumento fatalista o conformista ( � quien pue­

de saber, a largo plazo, si tal cosa que aconteci6 fue buena o fue
mala?) ... su transcurrir, en todo caso, habra dejado una huella en
nosotros. De aquella experiencia saldremos fortalecidos. Seremos,
tras ella, "mas persona".

Cuando cayeron en mis manos estas paginas sobre Lilith, me

sacudi6 una profunda convulsi6n interna. La inquietud, novedosa
e incomparable, buscaba en los archivos de mi mente si acaso un
parang6n con alguna otra experiencia conocida. Fue de este modo,
como volvf imaginariamente y casi en contra de mi voluntad, hasta

25
el territorio del pasado, y se hizo patente de una forma bastante in­
consciente la sensaci6n de fuerte inquietud que logr6 provocarme el
primer filme del realizador Bajo Ulloa, Alas de mariposa. Recorde
tambien vagos detalles -sepultados cn el olvido por escabrosos- de
la narraci6n de cicrtas historias del macabro folklore popular pasto­
ril iberico, con que solfa entretcnermc, en los ticmpos de mi primera
infancia, una de mis abuclas.

Pero, sin lugar a dudas, la sensaci6n mas resquebrajante y similar

a Lilith era la que vivf ante la contcmplaci6n, siendo ya adoles­
cente, de algunas laminas que reproducfan los cuadros de leroni­
mous Bosch. Toda la inquietud que provocaban aquellas criaturas
imposibles lo era todavfa en mayor grado por el halo de misterio
que rodeaba csas atm6sfcras. Pero lo mas terrible era el verismo que
desprendfan aqucllas escenas para una mente aun sin hacer, aun
primitiva. Me parecfa casi probable que cualquier noche aparecie­
ra en mi habitaci6n alguno de aqucllos animales dcformcs, aullan­
do lastimosamente, o yo misma acabasc prisionera cn alguna fetida
burbuja, o arrebatada por un ser pisciforme para volar sobre el fue­
go.

Pcnse despues en cuanta influencia habfan tenido en mi vida

aquellas tres expericncias, derivadas de Ja contemplaci6n visual, de
Ja palabra o de las lecturas. Somos lo que percibimos. Por tanto, so­
mos tambien, aquello que tememos. Y "somos", siempre, mas alla
de lo que tememos, porquc, cuando aparece Ja inquietud y el miedo,
no nos queda sino elevarnos por encima de ellos para conquistar un
poco mas de nosotros mismos.

De esta forma, recuperando el resquemor de viejas sensaciones

conocidas -instaladas quizas en el alma desde mucho mas antiguo
de lo que yo misma pudiera suponer- fue como supe que la Lilith

26
que apareda ante mis ojos, explicada y minuciosamente descrita en
aquellas paginas -desnuda y casi diseccionada- era una "causali­
dad" en mi proceso existencial. Igual que los cuentos y las imagenes
dejaron su huella cn la personalidad de una nifia, la lectura de Lili­
th, sera recordada por mi persona como uno de los hitos que ayuda­
ron a modelar el barro de esta vasija en continua metamorfosis que
somos todavfa los seres adultos.

(No pretendo con todo este preambulo desganar al posible lector

ante el descubrimiento de algo que, seguramente, tambien suscita­
ra su inquietud. Lilith es como asomarse al borde de un bellfsimo
acantilado. EI vertigo y la sensaci6n de peligro son fuertes, pero casi
nunca lo suficientemente poderosos como para impedir al curioso
acercarse un paso mas -hasta lo permisible- para alcanzar la subli­
me visi6n de la espuma blanca, perseguida por el azul, rompiendo
contra las rocas; esa Belleza).

De modo que, despues de conocer a Lilith, no tuve otro remedio

que mirarme en un espejo diferente. Un espejo que en principio me
hizo temer algo a lo que jamas habfa temido: mi propia persona.
EI rostro al quc yo estaba acostumbrada -el de la amabilidad, de
la empatfa, la moderaci6n, el cortes empefi o por congraciarme con
ciertas gcntes y circunstancias- eran tan solo la mascara que que­
daba antepuesta como imagen mfa ante el mundo; esa carta de pre­
sentaci6n que suele mantenernos de acuerdo con nosotros mismos
para dormir tranquilos por las noches. Por debajo de todo aquello,
y como verdad enraizada y esencial sobre una identidad que temfa
descubrir (por sus dimensiones oscuras) emergfa, precisamente, un
lado atroz, impertinente, impaciente, desconcertante, tiranico y pro­
caz. Suficientemente arraigado y poderoso como para no doblegarse
ante remilgos. Suficientemente tentador y libre como para no de­
sear rendirse. Suficientemente dfscolo como para arrasar en derredor
cualquier cosa que interfiriese en el camino de su libertad, por sa-

27
grada que pareciese. Suficientemente capaz, por otra parte, de curar
las heridas viejas, si me atrevfa a darle riendas.

Lilith se revel6, por tanto, ante mf como una perfecta diablesa.

Una diablesa terapeutica que era yo misma. Y los textos que tenfa
en mi poder no eran el gui6n de una pelfcula, ni tampoco un libro
de cuentos. Lo que tenfa frente a mf era Lilith argumentada, experi­
mentada y comprobada; porque tal y como aparece en el siguiente
libro, es real, demostrable, existe en cada ejemplo, y su revelaci6n
tiene un poder curativo exquisito y sumamente beneficioso.

Por tanto, tras ese "susto" inicial de contemplar la parte a pri­

mera vista aborrecible de nosotros mismos , al lector no le resultara
diffcil entendcr que Lilith no es una influencia nefasta en nuestra
existencia, sino mas bien aquello que mas necesitamos para crecer:
escuchar al nifio de dentro, obrar de manera libre aunque se salga de
ciertos canones, enfadarnos con la vida, con los demas, concedernos
el derecho de sanar las heridas que nos infligieron en el pasado; en­
tender que nadie sino nosotros mismos podemos recuperar la salud
del nifio maltrecho, y que en muchos casos este acto regenerador
nos exigira sacar la rabia, el egofsmo y la supuesta tiranfa -esas ac­
titudes polfticamente incorrectas, que tanto miedo y vergüenza nos
daban y que forman parte de nuestra Lilith-.

Tu tambien eres Lilith. Si estas paginas han llegado hasta ti, y si

han conseguido despertar tu interes, si piensas continuar la lectura,
no creas en modo alguno que esta circunstancia es fruto del azar.
Consideralo mas bien una "causalidad". Las tienes porque las nece­
sitas.

Realizada una primera lectura que quizas provoque un regusto

amargo en tu intelecto, no podras evitar caer en sucesivos repasos,
que iran desvelando las capas de tu propia evoluci6n. Y estos textos

28
podran asf convertirse en un rico manual de consulta al que acudir
cuando necesites un instrumento de ayuda para atreverte un poco
mas a ser quien eres. En definitiva, para ser un poco mas feliz.

El efecto-consecuencia de haber conocido a Lilith y observar en

que facetas de ella nos sentimos aludidos, es solo un paso mas ha­
cia la autoaceptaci6n (del lado mas provocador de nosotros mismos,
aquello reprimido que tan necesario y terapeutico resulta cuando se
logra expresar). Es, asimismo, un paso de gigante para el autocono­
cimiento y la autoconciencia.

29
PRIMERAS PALABRAS

A ntes de empezar con Lilith, me gustarfa compartir el proceso

por el que he llegado hasta aquf (con Lilith).
La primera vez que asistf a un seminario sobre Lilith fue a mitad
de los 80. Afios mas tarde asistf a otro, ya cn la decada de los 90. De
ambos seminarios salf con una sensaci6n extrafia, con un estado de
animo hostil y arisco. Es posible que yo no cstuviera preparado para
soportar su mensaje. En principio, Lilith no simboliza lo agradable
de la vida, sino todo lo contrario. Quiza es por eso que su aplicaci6n
en la interpretaci6n astrol6gica es tan reducida. Pocos quieren abor­
darla. Sin embargo Lilith, junto con Quir6n, contiene la clave de
muchas cosas, como luego he podido comprobar.

Tras esos primeros seminarios abandone la idea de incorporar­

la al repertorio astrol6gico, hasta que en la lista Ptolomeo propuse
re-abordarla pulsando la opini6n de otros colegas. El caso es que a
traves de estc re-encuentro percibf algo mas. Quiza es quc yo ya me
encontraba maduro para encontrarme con ella. A partir de ese mo­
mento empece a incorporarla a mis intcrpretaciones y a mis cursos.
Durante una buena temporada me pase recibiendo mensajes impac­
tantes que me asaltaban a cualquier hora de! dfa: por la noche me
levantaba aceleradamente de la cama a tomar notas, en los cursos
me tenfa que llevar una libreta para apuntar y no olvidar las nuevas
ideas que iban surgiendo, y en las interpretaciones...

En las interprctaciones yo creo que es donde he aprendido mas

de mi Lilith. Habfa momentos en que deseaba que apareciese en
consulta una persona con determinadas caracterfsticas (de su Lilith)

31
para comprobar lo que intufa... y aparecfa (eso es Lilith: desear algo
y que suceda sin que por parte de uno medie una acci6n concreta).
A partir de ese momcnto todo ha sido mucho mas magico.

En ese terccr re-encuentro con Lilith, adcmas de sentirme mas

maduro, ocurri6 otra cosa: el encucntro con Prfapo (el punto opucs­
to). Yo creo que eso ha sido importantfsimo. Lilith y Prfapo funcio­
nan como un eje. Son una sola pieza. A Prfapo no se le suele tener
muy en cuenta, y la poca cuenta que se le tiene no esta del todo bien
perfilada.

Lilith reprcsenta lo ultimo quc deberfa aprenderse de la psique

humana. Me explicarc: en astrologfa aprendcmos con un orden pri­
mordial y basico. Empezamos por los signos, las casas, los planetas
tradicionales junto con los descubiertos con ayuda de tecnologfa,
etc... Sin quc lo pretcndamos, el proceso de aprendizaje de lo astro-
16gico refleja el mismo orden en el que vamos descubriendo nuestra
propia psiquc. Lo psfquico y lo celeste comparten un mismo orden
en el todo va siendo dcscubierto bajo ritmos similares. Empezamos
por lo obvio y acabamos justamente en el punto en el que se encuen­
tra lo inexplicable. Dicho de otro modo: empezamos con lo que es
mas fäcil de reconocer hasta lkgar a donde el intelecto encuentra
mas resistencia. En lo mas diffcil de cxplicar se encuentra Lilith. Es
por cso que yo nunca aconsejarfa a una persona que acaba de lle­
gar al mundo de la astrologfa que empezara por Lilith teniendo en
cuenta que es necesario aprender otras cosas mas basicas. 2Por que?
Pues porque la jerarqufa de arquetipos propia de la astrologfa es
la misma jerarqufa psfquica que ordena nuestro caracter y nuestro
destino. Es necesario aprender a percibir aquellos arquetipos que
son mas fäcilmente observables para ir pasando progresivamente a
lo mas sutil, a lo mas diffcil de describir. Es obvio que Lilith no es
lo mas fäcil de captar y elaborar a traves de Ja Astrologfa (ni a traves
de ninguna otra cosa). A Lilith se llega a traves de un proceso que

32
incluye captar lo que quiere decir el Sol, la Luna, Mercurio, Venus,
Marte, Jupiter, Saturno, Urano, Neptuno, Plut6n, Quir6n, los Aste­
roides, los Nodos... hasta llegar fi nalmente a ella. Con eso no quie­
ro decir que no pueda ocurrir de otra manera, que un estudiante
empiece por Lilith sin haberse empapado previamente de lo funda­
mental en astrologfa. Creo que las cosas ocurren como ocurren en
la vida de cada persona por alguna raz6n que desconozco. Lo que si
tengo claro es que estoy percibiendo a Lilith gracias a haber percibi­
do a Urano, a Neptuno, a Plut6n, a Quir6n, etc...

Este libro se basa en aquellas notas que frenetica y obsesivamente

iba anotando en trozos de papel que iba depositando en una carpe­
ta. Hoy la carpeta presenta un grosor estimable. Plantearme escribir
este libro supuso para mi un esfuerzo por poner orden en esa carpeta
y dar una redacci6n inteligible a sus contenidos. La carpeta es lo
suficientemente gruesa como para pueda deparar sorpresas de todo
tipo nunca antes escritas.

Jesus Gabriel Gutierrez

Septiembre 2005

33
LILITH
LILITH Y LA ASTROLOGIA

E ste trabajo trata de una figura contradictoria y chocante; pro­

funda y sutil, unas veces; exhuberante y procaz, otras. Es Li­
lith/Luna Negra. 'fodos la tenernos en nuestra Carta retandonos,
tornandonos la rncdida a traves de nucstros prejuicios, invitandonos
a disfrutar de un inexistente pastel tal corno ocurrirfa con la visi6n
ilusa de un oasis ficticio en plcna travesfa por el desierto. En estc
caso sc tratarfa dcl desierto de las ernociones, un desierto que de tan
aplastante, rnisterioso e intirnidatorio nos hace percibir el rnanjar
justo de donde nunca lo podrfa haber. Lilith es intirnidatoria, utiliza
nuestros sentirnientos y ernociones para tomar vida. Nos fagocita.
Su presencia es invisible pero contundente. Nuestras rnotivacio­
nes inconscientes giran en torno a ella. Representa lo inconfesable,
nuestros sccretos rnas rec6nditos... Y al rnisrno tiernpo sefiala una vfa
de transforrnaci6n cuyo punto de partida es una ernoci6n innornbra­
ble y secreta, tan secreta que nos dornina. No tenernos a Lilith, es
ella quien nos tiene a nosotros. Lilith es un agente provocador del
dcstino.

Las irnplicaciones que Lilith/Luna Negra tiene en nuestra Car­

ta crean un territorio propicio para el cuestionarniento personal. A
traves de la acci6n de Lilith/Luna Negra observarnos lo incornpleta
que es nuestra vida si tan solo vivirnos rindiendo culto a nuestros
sentirnientos rnas decorosos y aceptables. Lilith/Luna Negra nos
ensefia quc la ocultaci6n de cierta clase de sentirnientos (odio, ven­
ganza, envidia, ira...) es negar una parte irnportante de nucstra per-

35
sonalidad, lo cual puede derivar en problemas de salud tanto en lo
ffsico como en lo psfquico. Asf pues, la posici6n astrol6gica de Li­
lith/Luna Negra ofrece una informaci6n esencial no solo de senti­
mientos sino tambien de facetas que piden ser reconocidas e inte­
gradas. Esta petici6n que ella nos hace viene a traves de situaciones
chocantes, sorprendentes, desestructurantes, ca6ticas, ... Su finalidad
es pulverizar toda defensa y hacernos mas sinceros y menos remira­
dos. Asf, sin protecci6n, emergen dcl inconsciente emociones y de­
seos que han permanecido largamente ignorados. Esta eclosi6n es
altamente desafiante para nuestro status quo emocional. A menudo
podemos percibir la acci6n de Lilith a traves de comportamientos
an6malos que se sit(ian entre la ocultaci6n y Ja manifestaci6n sin
encauzar, como si se quisiera contener lo incontenible. Eso da lugar
a incongruencias muy chocantes.

Cuando me puse a indagar acerca de que cosas nos hablaba Li­

lith, empece a detectar, en mf mismo y en las personas con las que
mas estrecha relaci6n mantengo, algo que delataba su presencia en
los comportamientos. Es algo diffcil de aceptar. 2C6mo es posible
que una persona pueda al mismo tiempo afirmarse y negarse en algo
de si misma? Es una pregunta pcligrosa y necesaria a un tiempo.
Es peligrosa porque su sola formulaci6n provoca que la negaci6n
de lo que se desea todavfa se amplifique mas. Pero, por otro lado,
la amplificaci6n pone luz y hace evidente ciertas actitudes que has-
ta cierto momcnto permanecfan en la oscuridad de! inconsciente.
La unica cxplicaci6n es que negarse a uno mismo aquello que mas
felicidad puede dar solo puede provenir de un enfado infantil mal
curado, como si el castigo de origen se convirtiera despues en auto-
castigo o en enfado que proyectamos sobre los demas. Se trata de
un enfado que, aunque sus consecuencias permanecen exiliadas de
nuestro comportamiento normal, sigue estando muy vivo. Y la uni-
ca forma de desactivarlo es sacandolo hacia fuera, drenandolo de
los intersticios de nuestro sistema emocional. De este modo, dre-

36
nando, podemos manejarnos con lo que en realidad somos, con lo
que sentimos, con lo que anhelamos. Lilith/Luna Negra nos invita
a simplificar las cosas, a esencializar nuestras motivaciones. Solo asf
podemos neutralizar Ja bomba hecha de sentimientos o anhelos no
expresados. Y es que en Lilith esta el gcrmen de todas las guerras,
tanto internas como externas. Es por eso que Lilith sefiala el lfmite
entre la cordura y la locura, entre la paz y la guerra, entre el amor y
el odio, entre lo oculto y lo manifiesto.

Con Lilith drenar es nacer. EI que no protesta no nace, y Lilith es

la voz de una protesta largamente guardada. Lilith representa algo
de nosotros mismos que no ha acabado de nacer. Para ello utilizara
todos los medios posibles: el caos, el desorden, el enfado, la hosti­
lidad, la perdida, el fracaso, la agresi6n, la depresi6n, cl divorcio,
la enfermedad, los accidentes, cl apetito desmadrado, etc.... y, sobre
todo, los suefios. lncluso los suefios que se tienen cuando estamos
despiertos. La cuesti6n es si uno es consciente de lo que suefia, de lo
que anhela, de lo que en verdad persigue mas alla de lo que cons­
cientemente crec perseguir. 2Quien se atreve a descifrar sus anhelos
verdaderos?, 2y sus anti-anhelos?

La posici6n de Lilith por Signo nos ayudara a desentrafiar as­

pectos de nuestro comportamiento que nos perjudican. La posici6n
por Casa nos ayudara a cuestionar los deseos que solemos defender
conscientcmente y nos llevara a dcscubrir que tan solo en el incons­
ciente esta lo que verdaderamente deseamos de la vida. La posici6n
por Casa, ademas, nos indicara en que escenario de la constelaci6n
familiar se han incubado esos comportamientos. Los aspectos nos
indicaran, por un lado, c6mo nos boicoteamos, y, por el otro, c6mo
canalizar mejor la rabia interior para asf positivizar esos rasgos noci­
vos de nuestra conducta.

37
Lilith y Prfapo
Al igual que los Nodos de la Luna, Lilith/Luna Negra funcio­
na como un eje. Si ella astron6micamente esta representada por el
apogeo lunar -el punto de la 6rbita lunar mas alejado de la Tierra-,
la contraparte esta indicada por el perigeo -el punto de mayor cer­
canfa-. Este punto suele ser denominado Prfapo. Corno tal eje, el
formado por Lilith - Prfapo, simboliza una dinamica de relaci6n
con el entorno, de tal manera que lo que uno cree que oculta resulta
que es lo que otros ven con claridad meridiana. Asf, cuando pone­
mos energfa en ocultar algo de nosotros (mentir, tergiversar, defor­
mar, camuflar, engafiar, etc...), lo que hacemos sin darnos cuenta es
llamar la atenci6n de los demas. Es por eso que la invitaci6n que
nos hace Lilith es a sincerarnos sin reparar si tal cosa es agradable
o no. Mantener oculta una emoci6n o soportar llevar un secreto a
cuestas siempre supone un gasto energetico que puede resultar muy
nocivo para nuestra salud.

Y ya que hemos hecho menci6n de los Nodos de la Luna, hare­

mos bien en sefialar que tal eje sefiala el camino evolutivo del alma.
EI Nodo Sur representa el tipo de conducta menos productiva,
mientras que el Nodo Norte sefiala situaciones y actitudes que nos
ayudan a evolucionar. Estableciendo un paralelismo, el eje formado
por Lilith - Prfapo describe la evoluci6n del temperamento instin­
tivo. Lilith presenta una gran analogfa con el Nodo Sur, y Prfapo,
con el Nodo Norte. Lilith y Nodo Sur son dos puntos de anclaje
de los que hay que desamarrarse para que puedan ser integrados y
aprovechados, y Prfapo y el Nodo Norte representan el punto de lle­
gada, aquellos potenciales que, procurando su desarrollo, nos hacen
la vida mas feliz.

Quienes en una Carta Natal tengan en cuenta a Quir6n podran

comprobar c6mo los asuntos que el gobierna tienen muchos puntos

38
de concomitancia con Lilith/Luna Negra. En concreto, es posible
percibir que ambos componen un circuito, ambos describen fallos
en la educaci6n recibida, y ambos, por tanto, refieren a elementos de
nuestro caracter y facetas que quedaron marginados en el proceso
de socializaci6n. En este sentido, la gran diferencia estriba en que
si Quir6n nos habla a traves de creencias que deforman la realidad,
Lilith/Luna Negra nos habla a traves de emociones inconscientes no
aceptadas por uno mismo. Quir6n es mental y Lilith/Luna Negra es
visceral.

Pero Lilith/Luna Negra es todo eso y mucho mas. Lo iremos

comprobando.

Acerca de la mitologfa y Lilith

EI repertorio de personajes mitol6gicos ofrece una panoramica
interesante y sugestiva acerca del funcionamiento de nuestros pro­
pios comportamientos. La mitologfa es una forma de psicologfa ar­
caica y una fuentc de conocimientos nada desdefiable. Su fntima
asociaci6n con la astrologfa convierte a la mitologfa en una herra­
micnta de trabajo personal realmentc valiosa. Los personajes mfti­
cos y demas detallcs que conforman sus circunstancias contienen
numerosas claves que nos ayudan a entcndcr nuestras propias moti­
vac10nes.

Los mitos nos hablan de arquetipos, energfas universales que

emanan de la misma fuente de la vida. EI arquetipo se sustenta en
una energfa primordial. Lo vemos concretizado en forma de fen6-
menos, eventos, comportamientos, relaciones, encuentros, desen­
cuentros, crisis, oportunidades, etc... los cuales mueren y resurgen
sucesivamente. Eventos y comportamientos son los ropajes tempo­
rales de arquetipos y mitos. Nosotros mismos somos expresi6n de
arquetipos universales, al igual que los planetas y otros nudos ener-

39
geticos como Lilith, que no tiene cuerpo, que es una realidad virtual
y que, como tal, no puede estar representada por un cuerpo s6lido
(planeta), sino por un punto de la 6rbita lunar que no vemos ni to­
camos sino que deducimos matematicamente.

Una cuesti6n muy propicia para el debate es lo concerniente a

si el nombre de un planeta o nudo energetico (Lilith, en este caso)
influye sobre su contenido psfquico. Mi posici6n al respecto es que
el nombre es un dato mas a tener en cuenta, un elemento inspirador
que hay que tomar con cuidado y sin desdefiar lecturas y relecturas
sutiles. Las leyendas asociadas a Lilith aluden explfcitamente a lo
sexual y a lo diab6lico y, sin embargo, la observaci6n de Lilith/Luna
Negra astrol6gica nos permiten asociar lo supuestamente sexual y
diab6lico con una raiz que quiza no sea tan sexual ni tan diab6lica.
De este modo, al desentrafiar el posible origen de ciertos compor­
tamientos y actitudes, nos damos cuenta que todo tiene una raz6n
evolutiva y positiva, a menudo escondida en experiencias chocantes.
Eso es Lilith.

EL PERSONAJE MITOLOGICO
EI personaje
No todo el mundo la entiende, no todo el mundo la percibe, no
todo el mundo la vive, no todos estan dispuestos a aceptarla como
parte integrante de sus vidas, pero sf, lo sepamos o no, todos la desea­
mos. 2Quien es? Es Lilith, la desposeida, la que controla nuestros
deseos mas rec6nditos, aquellos que no osamos reconocer debido a
alguna misteriosa raz6n.

La mitologfa
Cuenta la leyenda que, antes que Eva, Lilith fue la primera com­
pafiera de Adan. Ambos mantenfan una relaci6n tensa e intensa.

40
Adan deseaba ejcrcer un papcl dominante en la relaci6n, y Lilith
rehusaba quedarsc en un segundo plano. Antc tal situaci6n, Adan se
dirigi6 a Dios para quejarse de las pretensiones de Lilith y pidi6 quc
creara otra mujcr para el. Entonces Dios dcsmatcrializ6 a Lilith y
form6 a Eva a partir de una costilla de Adan. En otros textos sc cuen­
ta que fuc clla misma quien protest6 y decidi6 dcsaparecer y trasla­
darse a la regi6n de! Aire. Desposeida de su cuerpo, desde entonces
Lilith pervive en el ambito psfquico desde donde trama su venganza
por el castigo recibido. Por otro lado, Dios, aun habiendo accedido a
la petici6n de aquel, pact6 con Lilith que ella mantendrfa su presen­
cia en la vida de Adan y de Eva en forma de suefio o anhelo a traves
de! cual ambos la recordarfan cternamente. De alguna forma Dios
y Lilith, aunquc cada uno con una intenci6n diferente, se pusieron
de acuerdo en vengarse de Adan. Lilith lo hizo por el desprecio que
Adan hizo de ella, y Dios, por lo desatinado de la petici6n, todo y
habiendole conccdido el deseo.

Lilith esta presente en la vida tanto de hombres como de mujeres.

En ambos casos ella ocupa un lugar destacado en el inconsciente
tanto de! hombrc (Adan) como de la mujer (Eva). Lilith, en el in­
consciente de Adan, reprcsenta la mujer que el dese6 y que aparece
en suefios o en situacioncs inusualcs e imprevisibles desestabilizan­
do la comodidad de! poder presuntamcnte conseguido al lado de
Eva. Lilith, en el inconsciente de Eva, representa al propio poder de
la mujer que emerge desafiandose a sf misma en forma de anhelos
de autorealizaci6n que requieren de una revisi6n en profundidad de
su funci6n reproductora y transmisora de ciertos valores que tienen
su escenario de perpetraci6n en la vida cotidiana. Eva, la Luna, re­
presenta la mujer ancestral, y Lilith, la Luna Negra, la mujer trans­
gresora.

En la vida de un hombre, tanto Eva como Lilith representan sen­

dos arquetipos representativos de sus necesidades acerca de lo ferne-

41
nino. EI hornbre que en su vida busca a Eva ernite sus sentirnientos
desde una vibraci6n protectora y paternalista. En carnbio, el hornbre
que busca a Lilith ernite sus sentirnicntos dcsde el no apego, desde
la libertad y desdc la igualdad, sabedor de que esa relacion no tienc
por que garantizar la estabilidad personal ni la perdurabilidad de!
vfnculo. Eva sirnboliza lo que podrfa ser para el la csposa y rnadre
ideal para sus hijos, la rnujer cuidadora capaz de posponer sus intc­
reses en favor de la vida en pareja, de la consolidaci6n de la farnilia
o de la prescrvaci6n de los valores sociales. La funci6n de Eva es
reproducir, proteger y educar. Entretanto, Lilith representa el arnor
indornesticable, la rnujer que no se ata al var6n, ni a la farnilia, ni al
sisterna. Lilith es la rnujer fascinante que decide c6rno y con quien
quiere estar. Si para un hornbre Eva representa el arnor farniliar, Li­
lith rcprescnta el arnor intcrnpestivo, cffrnero, desafiantc, cuya fun­
ci6n es destapar apetitos largarnentc solapados. Lilith pone en solfa
la vanidad varonil, hace quc cl hornbre se de cuenta de sus anhelos
anirnales proponicndo avcnturas sexuales quc acabaran poniendo
en cuesti6n su sistcrna de vida. Se pucdc dccir que Lilith es una
acechadora de las debilidades rnasculinas. Su funci6n es la provo­
caci6n en sf rnisrna, aunquc el rcsultado dependera rnas bien de la
actitud del hornbre. Si cl hornbre desea conocerse rnas a sf rnisrno, la
presencia de Lilith puedc ser verdaderarncnte inspiradora. En cste
scntido, cl hornbrc que, asurniendo sus consccuencias, accedc a la
invitaci6n que le hace Lilith, ticne la oportunidad de cngrandeccr
la percepci6n del universo fcrnenino tanto en la rnujcr corno en sf
rnisrno. En carnbio, para el hornbre narcisista ocupado en dar una
buena irnagcn de virilidad controladora y dominante, Lilith es una
saboteadora quc Je hara la vida irnposible, castigandolo en la rnedida
en que tarnbien clla se sinti6 castigada. En cstc caso, ante tal afrenta,
la unica salida posible es la sinceridad y la transparencia.

En la vida de una rnujer, Eva (Luna) y Lilith (Luna Negra) re­

presentan <los aspcctos de su personalidad. Hay rnujeres rnas Eva y

42
hay mujeres mas Lilith. En cualquier caso, ambas coexisten en el
psiquismo femenino. Eva es una representaci6n de la mujer adap­
tada a lo que tradicionalmente se espera de ella. Supedita su de­
sarrollo individual a los intereses del colectivo, de la pareja, de la
familia, etc... En lo afcctivo, antepone el carifio a la pasi6n, prefiere
vivir el amor a largo plazo que experimentar la intensidad de un
momento. En cambio, la Lilith que suhyace en toda mujer repre­
senta el lado mas salvaje de su feminidad. No se refiere unicamente
a una determinada vivencia de la sexualidad, sino a una capacidad
para transferir su fuerza creativa a traves de actos discretos, sencillos
y elementales. Lilith representa los podcres fcmeninos que, de tan
naturales, parecen paranormalcs. Las capacidadcs telepaticas, visio­
narias, inspiradoras... estan relacionadas con Lilith. 0 mejor dicho,
con el eje formado por Lilith y su punto de oposici6n, Prfapo. Corno
Lilith/Luna Negra sefiala una zona reprimida o castigada de nues­
tro psiquismo, para entender en que consisten esas dadivas y c6mo
se nutren deberemos acudir a Prfapo. Lilith, por otro lado, tambien
representa los impedimentos, no obstante, segun cuenta la leyenda,
su funci6n consistfa en impedir los nacimientos y, por extensi6n, los
inicios de cualquier cosa. Es por eso que se la relaciona con la frus­
traci6n y el castigo. Aun asf, el consiguiente enfado, si es aceptado,
puede convertirse en fuerza dcscomunal orientada a abrir caminos
por el solo dcseo de querer transitar por ellos. Es por eso que el bi­
nomio formado por Lilith y Prfapo constituye un eje psfquico capaz
de transformar nucstras congojas en creatividad.

La voz de nuestra animalidad inconsciente

Lilith nos da pistas acerca de la vertiente destructiva de la madre,
en contraposici6n al aspecto mas nutritivo (indicado en astrologfa
por la Luna). Aparece asociada a Lamia y a Hecate, figuras ambas
igualmente aniquiladoras y depredadoras, devoradoras de nifios e
impedidoras, por tanto, de la espontaneidad, de la inocencia y de la

43
prosperidad. Las tres, Lilith, Lamia y Hecate, personifican no solo
el potencial aniquilador procedente de! abismo de! inconscicnte, el
cual contiene rastros vivos de nuestro aspecto mas animal, sino tam­
bien Ja clave para aceptar que una parte de nosotros mismos intenta
destruir al tiempo que otra partc intenta construir.

Lilith aparece descrita en las leyendas de varias maneras. To­

das tienen un rasgo comun: el reptil. En unos casos una serpiente
aparece abrazada a Lilith. En otros, Lilith es descrita como un ser
ambigüo, mitad mujer, mitad lagarto o serpiente. Una vampiresa,
en definitiva. Lilith es, adcmas, cnemiga de los partos y de los re­
cien nacidos, a los cuales cstrangulaba. Si tomamos en cuenta quc
un nifio es el fruto de una relaci6n entre un hombre y una mujer,
entonccs la dcstructividad de Lilith no solo va dirigida a los recien
nacidos sino a los adultos, los cualcs vcn c6mo el fruto de su rela­
ci6n queda abortado o no prospera segun lo esperado. Si eso es asf,
entonccs Ja ubicaci6n de Ja Lilith astrol6gica puede dar pistas acerca
de las congojas fntimas que los padres desean redimir a traves de
sus hijos. EI nifio es la caja de resonancia de! anhelo por vivir algo
que no fue vivido por ellos y que permanece en el utero familiar a
la espera de que el lo rcscate. Pcro este rescate, c6mo se haga y lo
que puede producir, no puede estar en manos de los padres, ni ser
dirigido o controlado por ellos, sino que esta en el fuero interno de!
nifio. Unicamente de el depende el desarrollo de esa funci6n, Ja cual
lkgara a percibir con sus propios medios. Cualquier expectativa que
los padres proyecten sobre sus hijos sera abortada si contradice la na­
turaleza esencial de estos. Podrfa parecer que Lilith sea enemiga de
las relaciones entre hombres y mujeres y, por lo tanto, de cualquier
expectativa que pueda surgir entre ellos. Sin embargo, Lilith lo que
en realidad busca es que en una relaci6n entre hombre y mujer no
se produzcan proyecciones indeseadas entre ellos o sobre sus hijos.
De ocurrir, entonces las relaciones familiares se convertirfan en dis­
funcionales. La abortividad de Lilith, pues, se ceba, mas que en los

44
nifios, en las relaciones fntimas entre adultos en la medida en que
en esas relaciones puede producirse un fruto orientado a Ja auto­
satisfacci6n egoista o como paliativo de sus propias congojas. Un
ejemplo de ello son los hijos que se tienen para compensar desajus­
tes en Ja relaci6n. Visto asf, Lilith es entonces una frustradora de los
deseos de los padrcs con respecto a sus hijos. Corno adultos, Lilith
es un virus infiltrado en las actitudes que habrfa que dccodificar y
reconocer para cvitar que los demas (especialmente nuestra pareja
o nucstros hijos) sc conviertan en ositos de peluchc para nosotros.

Podrfa parecer que Lilith se sintiera mas atraida por lo imposible

que por lo posible, por lo improductivo que por lo productivo, por
la anarqufa que por el compromiso. Sin embargo, su funci6n no
es impcdir el desarrollo de nuestros deseos sino cuestionar nues­
tro grado de autenticidad y sinceridad en el reconocimiento de los
mismos, puesto que de ellos es de donde ira naciendo la realidad
que vamos a vivir. EI interes de Lilith se centra especialmente en
ponernos sobre aviso de que, una vez detectados cuales son, sera
nuestra forma de participar Ja que va a determinar el resultado. Esta
forma <lebe ser limpia e impoluta. En cuanto una doble intenci6n se
infiltrara en nuestra conducta, entonccs la expectativa correrfa serio
peligro de acabar en aborto o corrompcrse. EI problema radica en
que con Lilith a lo unico quc llegamos es a damos cuenta de que no
acabamos de saber que es lo que en realidad deseamos, ni que es lo
que en realidad somos. Cuando crecmos saberlo, aparece de! fondo
otra capa que dcnota que no hcmos llcgado a Ja verdad. A falta de
encontrarla, la unica vfa es vivir cada momento y cada relaci6n por
lo quc es y no por lo que esperamos que sea. Para ello, Ja förmula
es hacer las cosas por amor o intuici6n pura. Y <lebe ser asf, aun a
riesgo de provocar un desgarro en el sistema de relaciones en el que
habitualmente nuestra vida se desarrolla.

Por otro lado, el estrangulamiento ofrece una sefial esclarecedora

ya que significa un corte por asfixia aplicado en el cuello, lugar de

45
residencia de los apetitos que mas se relacionan con el placer sensual
(Tauro), al tiempo que es la lfnea divisoria entre la cabeza (gobier­
no) y el resto del cuerpo (instintos terrenales), entre lo superior y lo
inferior, entre la mente y el cuerpo. Estrangular impide la obtenci6n
de alimento, al tiempo que tambien imposibilita que nuestra voz se
escuche. EI simbolismo de la estrangulaci6n sefiala la divisi6n en
dos mitades de la realidad sensible que hasta entonces permanecfa
unificada en el nifio. A partir de la estrangulaci6n -un castigo, un
abuso o una grave decepci6n, por ejemplo-, empezamos a perder
nuestra unidad emocional inicial. Podrfamos decir que con lo que
ese acto simboliza queda instaurada la primera escisi6n existencial,
a la que luego seguiran otras, las cuales, no obstante, constituyen el
caldo de cultivo de nuestro posterior desarrollo mental e intelectual.
Sin el trauma scrfa imposible la difercnciaci6n y el consiguiente pro­
ceso de individuaci6n. Visto asf, el trauma es un comadr6n que nos
obliga a nacer a una dimcnsi6n sin precedentes.

Por otro lado, al impedir los nacimientos o estrangular a los ni­

fios, Lilith nos esta advirtiendo de actitudes que pueden perjudicar
la concretizaci6n de nuestras expectativas, o bien nos habla de algo
de nosotros que se resiste a crecer y madurar. Sin duda se refiere a
un estado de animo inconscientemente revanchista, reverberaci6n
de aquel primer enfado. Esta actitud-al estar fuera del control cons­
ciente- puede llevarnos a una trampa, ya que nosotros somos los
destinatarios de nuestro propio comportamiento.

Lilith es una indigente psfquica a la busqueda de cuerpos, acon­

tecimientos y experiencias en las que encarnarse para asf poder re­
belarse contra aquel contubernio. Su infiltraci6n en nuestra vida
puede revestir desde la sutilidad mas desconcertante hasta el exhi­
bicionismo mas procaz. En cualquier caso Lilith representa todo
aquello que negamos de nosotros mismos, lo que queda fuera de
todo presupuesto. Es la caja negra de nuestra vida, aquel lugar en

46
donde quedan registrados nuestros sccretos y demas elementos de
nuestra biograffa que dejamos de lado o que escapan a toda cla­
sificaci6n. Y precisamente por eso -Lilith es algo de nosotros con
lo que usualmente no contamos, no explicamos (porque no nos lo
han explicado) y no compartimos fäcilmente con los demas (porque
los demas tampoco lo hacen)-, que su funci6n es la de ayudarnos
a entender que una personalidad no solo se compone de rasgos de
caracter, potencialidades y talentos, sino que tambien se compone
de elementos marginados -defectos inconfesables, experiencias ver­
gonzosas, traumas, secretos familiares, mentiras, falsas verdades...-
con los que deberemos contar si queremos transformar nuestra vida
en algo mas de lo que nos han dicho acerca de ella.

La Lilith astrol6gica supone la entrada en nuestra vida de una

energfa que se manifiesta a borbotones que resultan diffciles de ca­
nalizar y de administrar. Por eso es que muchos prefieren reprimir­
se puesto que soltar conscientemente esa energfa implicarfa cam­
bios drasticos en el modo de vida. Para quien todavfa permanece
inconsciente ante la existencia de Lilith, ella se manifiesta de muy
diferentes modos, todos ellos aparentemente azarosos, de tal ma­
nera que la persona no asocia esos sfntomas con una actitud que
quiza haya surgido de un enfado mal curado o de una frustraci6n
no tolerada. En cambio, quien quiera hacerse responsable de lo im­
portante que es que la actitud este en armonfa con los verdaderos
deseos internos acaba dandose cuenta de que todo cuanto acontece
empieza a generarse primeramente en el inconsciente. Desde esta
perspectiva, mientras cualquiera de nosotros parece estar actuan­
do constructivamente, es desde el inconsciente que quiza estemos
atrayendo la visita de los demonios capitaneados por Lilith. Por eso
es necesario que en nuestras conductas y actitudes tuvieramos en
cuenta que la incongruencia, la locura y la irracionalidad pueden
coexistir junto con el orden, la cordura y la sensatez. En nuestros
presupuestos <lebe haber lugar para todo. Querer apartar o margi-

47
nar nuestros rasgos indeseados alimentara su expresi6n descontro­
lada, ya sea a traves de nuestras propias actitudes, ya sea a traves de
aconteceres aparentemente desconectados de esas mismas actitudes.

De algu na manera, la Lilith astrol6gica sefiala la vfa para el cono­

cimiento, para el darnos cuenta de que lo constructivo y lo destruc­
tivo coexisten en nuestro comportamiento. Lilith/Luna Negra es el
sumidero psfquico de nuestras congojas no aceptadas, quiza porque
cuando se produjo lo que dio lugar a ellas eramos demasiado tier­
nos e inocentes. Asf, la decepci6n o la congoja, al carecer de forma
concreta que nos ayude a retrotraernos con objetividad a su origen,
se manifiesta en forma de fobias o animadversiones profundas hacia
personas o valores de nuestra propia familia. Esa animadversi6n se
mantiene latente y reprimida, constrefiida por las normas y tabu.es
(el Super Yo), pero si la reconocemos puede llevarnos a desentrafiar
un conocimiento acerca de nosotros mismos (a traves del Ello). Al
final nos daremos cuenta de que lo que impide el exito y la felicidad
esta en nuestras propias actitudes. Uno es su Lilith.

Aceptando nuestra rabia inconsciente podemos descubrir en Li­

lith/Luna Negra un potencial precioso, el que se mantuvo virgen
entretanto no se produjo la primera penalizaci6n. Incluso nuestro
propio nacimiento pudo haber sido vivido como un castigo para el
alma o para el cuerpo. Desde esta perpectiva, Lilith representa una
experiencia defraudatoria experimentada con demasiada prontitud
y crudeza. Algo asf como una ablaci6n emocional propinada en el
tuetano de nuestra nifiez, cuyas consecuencias tan solo pueden ser
rescatadas por el adulto compasivo que ya somos. Y es que nuestra
Lilith interior indica una altfsima sensibilidad hacia el castigo y sus
consecuencias. Desde esta perspectiva, ese castigo pudo haber sido
una experiencia iniciatica vivida sin ritual o, lo que es lo mismo, sin
aviso y sin comprensi6n. Lilith es un estigma que todos guardamos
en algun lugar de nuestro inconsciente, un recuerdo sin forma a la

48
que remitirse y que permanece instalado eo lo mas profundo del
psiquismo, de nuestros suefios, de nucstro cuerpo... e inasible por
el intelecto. Recordemos que Lilith pact6 con Dios que su invisible
presencia serfa recordada eternamente.

Lilith es el secreto de todos los secretos y la madre de todas las

verdades, como Prfapo es el santo patr6n de lo espontaneo y de lo
diafano.

ASTRONOMIA
Para entender mejor de que cosas nos habla Lilith/Luna Negra,
podemos partir de <los fuentes iniciales de informaci6n: la mitologfa,
que acabamos de revisar, y la astronomfa. Pero antes quisiera hacer
un hincapie sobre los peligros que encierra circunscribir el efecto de
un elemento interpretativo astrol6gico a datos astron6micos o a la
descripci6n que nos ofrece la mitologfa. En otras palabras, 2el nom­
bre mitol6gico de un planeta fija, cierra o acota el ambito y alcance
de su influencia psfquica? La respuesta es no. La leyenda mftica que
acompafia a su nombre y sus caracterfsticas astron6micasson meros
puntos de partida para empczar a cstudiar sus efcctos. EI verdadero
laboratorio no es unicamente el cielo, ni es unicamente la narraci6n
mitol6gica. EI verdadero laboratorio es interior, csta aquf, eo noso­
tros. Vista asf, la Astrologfa empieza y acaba eo uno mismo. Es la
sensibilidad de cada persona la que determina la calidad de la infor­
maci6n astrol6gica que canaliza y maneja.

La Luna N egra astron6mica

Para empezar a personalizar los contenidos psfquicos de Lilith/
Luna Negra hemos acudido a la mitologfa, y ahora, para acabar de
redondear una primera aproximaci6n, trataremos de conceptuali­
zarla en lo astron6mico.

49
 La Luna Negra es uno de los focos que describe la elipse orbital
lunar. Uno de los focos estarfa pivotizado por la Tierra, y el otro es
un foco vacfo. Este foco vacfo 16gicamcnte sefializa el punto en que
la 6rbita de la Luna sc alcja mas de la Tierra. A este punto lo lla­
mamos apogeo lunar. Por otro lado, la palabra misma indica grado
superior a que puede llegar alguna cosa. La Luna Negra representa
aquel potencial subyacente en nosotros mismos que tanto puede lle­
vamos a nuestro esplendor como individuos, como a nuestra miseria
moral, emocional o ffsica. Todo ello vivido en extremos, como una
salida por la tangente con consecuencias inusitadas. No hay nego­
ciaci6n posible. 0 se vive bien o se vive mal. Esta polarizaci6n sera
mas o menos intensa en funci6n del grado de importancia quc la
Luna Negra tenga en una Carta Natal.

Asf que Lilith/Luna Negra tanto puede ser tomada como el foco
vacfo -un hueco- de la elipse orbital que la Luna describe en torno
a la Tierra, como el punto por donde la Luna saldrfa despedida -un
escapc- si la cuerda energetica que la mantiene sujeta en su senda
orbital se rompiera. Basta con imaginamos la honda con la que se
tiran las piedras. Vista asf, la posiblc proyecci6n de esta piedra sobre
una zona de! zodfaco podrfa sugerimos experiencias de desamarre
psfquico (desmadre) o de ruptura (no retomo) referida a elementos
de nuestro estilo de vida y de nuestro caracter. La posici6n de Lilith/
Luna Negra indica c6mo nos desmadramos, c6mo nos salimos por
la tangente para no volver nunca mas sobre el camino anteriormente
transitado.

Otra forma de entender el papel que Lilith/Luna Negra puede

tener en nuestras vidas es percibiendola como parte de! cuerpo ete­
rico de la Tierra. Recordemos que es el foco vacfo de la 6rbita lunar,
y bien podrfa tratarse de un v6rtice o centro de gravedad oculto que
actua como condensador de la experiencia terrena, la cual metabo­
liza y posteriormente da curso a un aglomerado de recuerdos que,

50
mas que imagenes, resurgen como instintos rcactivos a estfmu­
los igualmente inclasificables. Es un nudo energetico que permite
que las almas puedan migrar desde el bardo hacia el mundo de las
formas. Si eso es asf, entonces nosotros somos los comadrones de
esas almas. Posiblemente a traves de ese v6rticc estemos atrayendo
el espfritu de los muertos y estemos favoreciendo las circunstancias
para una nueva encarnaci6n. Podrfamos decir que nuestra Lilith/
Luna Negra describe c6mo nos acercamos inconscientemente hacia
la muerte con el fin de atraer nuevos torrentes de vida. Quiza Lili­
th/Luna Negra nos este pidiendo que seamos mediums, que sea­
mos caja de resonancia de espfritus a la deriva a la busqueda de una
oportunidad con la que ordenar y redirigir sus recuerdos.

Tomada como foco vacfo de la 6rbita lunar, Lilith/Luna Negra

es un camposanto psfquico, la caja negra de la experiencia de las
especies que pueblan la T ierra. La Luna -y todo lo referido a ella,
incluida Lilith y los Nodos lunares- representa la gran memoria
que almacena y graba la experiencia y la distribuye en forma de re­
cuerdos y reacciones. En la medida en que ese punto de la 6rbita
marca un punto de inflexi6n en la funci6n lunar, podrfamos tomar
a Lilith como el clcmento quc busca y atrae anhelos tan potentes
que resultan diffciles de entender, como si se tratara de una cnergfa
estancada que estuviese pidiendo a gritos un reconocimiento. Si tal
reconocimiento no se efectuara, si no sc cncontraran canales para la
expresi6n productiva de esta energfa, entonces nuestra integridad
emocional quedarfa indefensa y a merced del inconsciente. Lilith
representa una energfa retenida que puede despertar sin avisar, en
la misma medida en que fue anteriormente reprimida. Es por eso
que hay que contar con ella creando unas condiciones para su feliz
expresi6n.

En la medida en que la luna y su 6rbita regulan la actividad psf­

quica terrestre, tambien el eje formado por Lilith/Prfapo y por los

51
Nodos Lunares describen una buena parte de esas funcioncs. La
memoria csta muy relacionada con todo elio. La posici6n astrol6gica
de Ja Luna reprcsenta Ja mcmoria referida a experiencias tangibles y
ubicables cn Ja traycctoria vital concrcta; los Nodos sefialan Ja me­
moria metaffsica quiza relacionada con experiencias tenidas en otras
dimcnsiones; y Lilith/Prfapo indica la memoria de afectos negativos,
lo que no ha sido vivido y clama por ser encarnado. A menudo estos
afectos sc revistcn de una fucrtc scnsaci6n de fracaso y desubicaci6n
relativa a Ja cxperiencia concreta.

Lilith/Luna N egra y la evoluci6n

Para entendcr la funci6n escncial de Lilith/Luna Ncgra, lo mc­
jor quc podcmos haccr es rccordar cual es Ja funci6n esencial de Ja
Luna, pucsto que de un punto de su 6rbita estamos hablando. Pero
antes no estara de mas un breve comcntario comparativo en relaci6n
a los Nodos y a Lilith/Prfapo.

Al igual que el ejc nodal, el eje formado por Lilith y Prfapo su­
ponc un elemento informativo complcmentario al de Ja Luna. No
tcndrfa sentido interprctar cualquiera de csos dos ejcs separados de
su matriz.

Estableciendo una comparaci6n, los Nodos lunares represcntan

los puntos de cruce de la 6rbita que la Luna describc en torno a la
'rierra con Ja 6rbita quc esta ultima describe en torno al Sol. Asf
pues, la f6rmula nodal estarfa compuesta por los siguientes elemen­
tos:

Luna (emoci6n) + Tierra (cuerpo) + Sol (prop6sito vital)

Por consiguiente, el eje nodal refleja el sentido de fondo de nues­
tra vida apoyado en una realidad biol6gica y psfquica.

52
 En cambio, la formula que corresponderfa al eje Lilith/Prfapo es:

Luna (emoci6n) + Tierra (cuerpo)

Por consiguientc, el eje Lilith/Prfapo refleja un esqucma de re­

acci6n inconscicntc con poca conexi6n inicial con la conciencia de
estar dando un sentido a la vida. Tornado asf, la (mica forma de to­
mar conciencia de este eje es a traves de lo instintivo, del cuerpo y
del estado de animo. Digamos que la diferencia entre un eje y otro
esta en la forma en c6mo son percibidos. En el eje Lilith/Prfapo no
se percibe que razones puede haber para un determinado tipo de
comportamicnto. Tan solo dependera de la lucidez personal el que a
ese esquema de reacciones inconscientes se le <lote de una directriz
evolutiva. Y esta lucidez supone tomar el propio cuerpo como un
elemento dispensador de conocimiento en estado puro.

El eje nodal describe cl sendero evolutivo que mejor conviene a

nuestros prop6sitos, y el cje formado por Lilith/Prfapo describe la
evoluci6n de nuestros instintos y de nuestras reacciones anfmicas.
Lilith/Luna Negra sefiala un fuerte sensaci6n de fracaso objetivo
(muerte) que dcbe ser regenerada y transformada en nuevo conoci­
miento (resurrecci6n).

Acerca de la Luna
En una Carta Natal la posici6n de la Luna por signo, por casa,
y los aspectos que haga con otros planetas, ofrece una interesante
perspectiva acerca de c6mo pudieron transcurrir los primeros afios
de la vida de una persona, cuales fueron las experiencias que mas
impacto ejercieron en su entorno emocional, y tambien alude al poso
que constituira el tel6n de fondo de su desarrollo posterior. Ademas
constituye uno de los puntos de analisis astrol6gico que mas cosas
nos dice acerca del temperamento individual, de las reacciones in-

53
ternas y externas de una persona, y por tanto, de su particular forma
de vivenciar e interpretar las reacciones que provienen de otros in­
dividuos y del entorno eo general. Todo ello bajo pautas que tienen
su origen eo la infancia. La Luna resulta ser la cobertura psfquica
que nuestro Ser emocional necesita para mantener un punto de re­
ferencia que le resulte seguro o, cuanto menos, viable para canalizar
su propio desarrollo.

Si la Luna ayuda a percibir la base biol6gica de nuestro tempe­

ramento, la posici6n astrol6gica del Sol sefiala cual es el sustrato eo
el quese alimenta nuestro caracter. EI caracter esta muy conectado
con el prop6sito vital, mientras que el temperamento nos vincula
con el poso generado por la herencia familiar. Por eso es que Lilith/
Luna Negra, eo la medida eo que forma parte de lo lunar, sefi.ala
un elemento de primer orden orientado a entender que aspectos de
nuestro temperamento biol6gico han quedado fuera de cauce. Estos
aspectos piden ser tenidos eo cuenta creando situaciones que invitan
a la persona a desmadrarse, a salirse de la matriz eo la que fue edu­
cada. De este modo, la posici6n astrol6gica de Lilith/Luna Negra
describe aquello de nosotros que deberemos descubrir fuera de las
consignas con las que nuestras emociones fueron moldeadas. Diga­
mos que la Luna sefiala nuestra forma de adaptarnos a Ja familia, y
Lilith/Luna Negra describe que es lo qued6 fuera eo ese proceso de
adaptaci6n. Eso que qued6 fuera solicita nuestra atenci6n a traves
de sefiales unicamente descifrables si tomamos eo cuenta lo anfmi­
co, lo instintivo y lo corporal.

El prop6sito solar hinca sus raices eo la base formada por nuestro

temperamento. Eo la medida eo que este temperamento tanto con­
tiene elementos ya integrados (Luna), como elementos por integrar
(Lilith/Luna Negra), no podremos conocer que es lo que verdade­
ramente deseamos de la vida sin tener eo cuenta Ja totalidad de este
sustrato (Luna + Lilith/Luna Negra).

54
 Posiblementc este centro de gravedad oculto todavfa permanezca
sin nacer, sin ser apropiado por la concicncia. Lilith/Luna Negra se
refiere a algo a lo que, aun deseandolo, nos resistimos. Quiza sea
algo nuestro que ha quedado retenido en el utero familiar.

LA LUNA NEGRA ASTROLOGICA

La Luna Negra es antag6nica en su significado a la Luna. Mien­
tras esta ultima esta relacionada con los afectos positivos vinculados
a la primera infancia, la Luna Negra parece referirse a los afectos
negativos inconscientes que quedaron instaurados ya desde el pe­
rfodo de gestaci6n y que posteriormente se encarnan a traves de
experiencias emocionales que reflejan aquella negatividad. Estas
experiencias anidan en acontecimientos concretos como el de la ges­
taci6n misma, el parto y en cualquier otro suceso posterior que por
sus caracterfsticas requiera de una respuesta emocional excepcional.
Es decir, que mientras nuestra respuesta ante fen6menos previsi­
bles se expresa a traves de nuestra Luna, la respuesta de emergencia
ante fen6menos imprevisibles se canaliza a traves de la Luna Ne­
gra. Todo tipo de estfmulos son necesarios para que nuestro sistema
emocional pueda sentirse vivo. U nos cuadran con lo emocionalmen­
te correcto, y otros, con lo emocionalmcnte incorrecto. Los buscados
conscientemente -lo emocionalmente correcto- estan relacionados
con la Luna, y los buscados inconscientemente -lo emocionalmen­
te incorrecto-, con la Luna Negra. Y, como todos son necesarios,
nuestro psiquismo atraera tanto a unos como a otros. Podrfamos
decir que gracias a los recursos ocultos relacionados con Lilith/Luna
Negra seguimos estando vivos.

Una forma de contactar con la Luna Negra es relacionando su po­

sici6n astrol6gica con experiencias en las que el rechazo inconsciente
ha sido la nota clave. Estas experiencias pueden ser sumamente sub­
jetivas pero tremendamente intensas y dan lugar a desencuentros y

55
malos entendidos con personas del ambito afectivo, cuyas causas no
hay que buscar en el trato concreto que se tiene con ellas, sino en
razones mucho mas profundas, inconscientes y anteriores al hecho
concreto que en apariencia deton6 en conflicto. Asf, por ejemplo,
una persona que tuviera a Lilith/Luna Negra en Casa Uno, haya o
no haya motivos, se habra sentido fäcilmente rechazada ya incluso
antes de nacer. Posteriormente sera ella quien se ignore o ignore a
los demas en igual medida, y asf se instaura una desconexi6n emo­
cional con aquello que pueda provocar recuerdos de aquel primer
rechazo. En realidad, la cxpcriencia de rechazo queda aderezada
con una fuerte desconexi6n con respecto al fen6meno ffsico de haber
sido gestado. Esta desconexi6n se traduce en forma de una habitual
falta de comuni6n emocional con el propio cuerpo, como si la mente
y el cuerpo estuvieran divorciados. Otro ejemplo: una persona con
Quir6n en Casa Dos puede haber experimentado rechazo o margi­
naci6n debido a una falta de nutrientes en el proceso de gestaci6n.
Posteriormente esta persona puede convertirse en negadora del pan
y la sal para los demas, o bien, ambicionando algo imposible de con­
seguir, lo cual dara lugar a una mayor insatisfacci6n. En este caso,
el divorcio se establece entre la apetencia (fantasfa) y la necesidad
(realidad). Incluso puede ocurrir que la persona considere sus nece­
sidades como fantasfa (y las relegue) y otorgue visos de realidad a sus
apetencias (y las priorice), perjudicando su bienestar. Por eso mismo
es que a la Luna Negra se la considera el punto en donde solemos
distorsionar la realidad y en donde, por consiguiente, atraemos el
fracaso. A menudo las causas de esta actitud estan muy relacionadas
con ciertos episodios familiares usualmente silenciados, los cuales
llegan a nosotros en forma de presiones, traumas, castigos, priva­
ciones, ausencias, secretos, muertes prematuras o inesperadas, etc...

En otras palabras: la Luna refleja nuestro mejor anclaje con

la realidad cotidiana y con nuestros vfnculos afectivos ordinarios,
mientras que la Luna Negra refleja nuestra forma de desanclarnos

56
de la realidad y de lo que nos vincula a los demas. Si con la Luna nos
fundimos con el entorno, con la Luna Negra nos divorciamos de el
y de nosotros mismos. La posici6n de Lilith/Luna Negra refleja en
que ambitos de nuestra vida estamos mas alcjados de la realidad, cn
d6nde nos damos la espalda a nosotros mismos. Postcriormcntc, y
tras un trabajo personal cuyos resultados suclcn acaecer hacia la mi­
tad de la vida, Lilith/Luna Negra se convertira en nuestro principal
modo de entronquc con la rcalidad.

La regresiones terapeuticas pueden ayudar muchfsimo a captar

en que puedc consistir el rcchazo, su verdadero origen y sus secuelas
en nuestra conducta actual.

Luna y Luna N egra

La Luna es regente de Cancer y su exaltaci6n recae en el signo

de Tauro. Podrfa pareccr que los signos fuertes para la Luna Negra
sean precisamentc los opuestos: Capricornio y Escorpi6n. Precisa­
mente estos dos signos, y los planetas a cllos asociados, contribuiran
a ayudarnos a cntcnder un poco mas que diablos pinta la Luna Ne­
gra cn nucstra Carta Natal.

De Capricornio podemos extraer quc se trata de un signo cuya

funci6n es la de seleccionar un tipo de comportamicnto adecuado
al nivel de responsabilidades quc las rcspectivas ambiciones deman­
den. La madurcz formal parece ser que es la actitud mejor valorada
por la gcntc con un fuertc componente de Capricornio en sus vidas.
Otra cosa es que esa madurez formal vaya acompafiada de un con­
sistente respaldo cmocional de fondo. De esta manera, Capricornio
desaloja de su vida todo elemento emocional en su actitud externa,
para objctivar una conducta presuntamente madura y estable, acor­
de con los retos que la vida desde el exterior le plantea.

57
 Este desaJojo esta muy conectado con LiJith/Luna Negra. La po­
sici6n de LiJith/Luna Negra en nuestra Carta Natal indica, entre
otras cosas, aquello que intentamos reprimir para ajustarnos a un
patr6n de conducta supuestamente maduro y adecuado a nuestra
edad, y aceptado sociaJmente. LiJith/Luna Negra representa todo
aquello que qued6 a medio vivir en la infancia y que pugna por ex­
presarse a traves de medios poco ortodoxos. Esta necesidad incons­
ciente, si no es reconocida por la persona, puede desbaratar cual­
quier objetivo que no la haya tenido en cuenta, por mas digno que
sea, y por mas maduro y sensato que pudiera parecer.

De Escorpio podemos extraer que se trata de un signo cuya fun­

ci6n primordiaJ es la muerte y transformaci6n de lo que impide el
fluir de Ja vida. Pueden ser la cesaci6n de una situaci6n externa o la
eliminaci6n de un comportamiento nocivo para Ja vida emocional
de uno mismo. Al arquetipo que llamamos Escorpio no le interesa
rendir culto a las apariencias. Le interesa la verdad, sea su encuen­
tro agradabJe o desagradabJe. La förmula de acceso a la verdad es
diferente en cada caso y es diferente en cada circunstancia y en cada
persona. A la verdad se accede de forma sorprendente y con efectos
catarticos. Al signo de Escorpio se le asocia con todo tipo de poderes,
principalmente aquellos que se derivan de la puesta en marcha de
determinados recursos emocionales que para la mayorfa aparecen
atenuados o condicionados por las presiones del entorno. En algun
momento parecerfa que estos poderes fuesen paranormales.

El tema del poder esta muy asociado a Lilith/Luna Negra. De

algu na manera a Lilith le interesa demostrar que todavfa sigue es­
tando en el psiquismo de hombres y de mujeres. Muchas veces la
encontramos a traves de deseos que reprimimos, que son causa de
turbaci6n si presentimos que se acercan a la superficie. Esta repre­
si6n proviene de un sumidero psf quico del cual surgen con el tiem­
po situaciones emocionales turbias que hay que purgar y drenar,

58
afrontando y exprcsando abiertamentc nucstra autentica rcalidad
como individuos y la autentica realidad de nuestras necesidades si
no queremos que la represi6n haga cstragos eo nuestra salud psf­
quica y ffsica. Y es que Lilith nos pide quc salgamos dcl armario
moral eo el que cada uno ha sido educado.

Relacionados con Capricornio y Escorpio tcnemos:

- Saturno (regente de Capricornio y de Acuario, cxaltado eo Libra)

- Marte (exaltado eo Capricornio, regente tradicional de Escorpio
y de Aries)
- Urano (cxaltado eo Escorpio, rcgente de Acuario)
- Plut6n (regcnte de Escorpio, exaltado eo Geminis)

De Saturno tomamos las deficiencias, las limitaciones, las caren­

cias y los lastres que la cultura familiar nos ha transmitido y que
nosotros debemos pulir y dignificar. Tambien tomamos de Saturno
la posibilidad de percibir algo de nosotros a traves de relaciones pro­
fundas con los demas. Precisamente aquellas relaciones mas cho­
cantes son las quc mas dicen acerca de nosotros.

De Martc tomamos Ja posibilidad de iniciar un nuevo rumbo

emocional eo nuestra vida, totalmentc diferente del que nuestra fa­
milia nos inculc6. Precisamentc con la diferencia percibimos mas
claramcnte cual es en realidad nuestro origen. Y al percibir cste ori­
gen, podemos darnos cuenta de hasta d6nde podcmos llcgar.

Eo Urano pcrcibimos c6mo la crcatividad fluyc como consecuen­

cia de habcr conquistado mayores cotas de libertad. Urano tambien
indica una fuerte tendencia a atribuir las razones de nuestro fracaso
a conductas heredadas de nuestra familia. Por eso el principio ura­
niano aboga por una independizaci6n relativa a ese tipo de razona­
mientos que lo unico que hacen es eternizar la herencia negativa.

59
 De Plut6n tomamos la capacidad para indagar en lo oculto de
nuestras motivaciones y tambien en la capacidad para investigar
c6mo podemos caer en la coerci6n que el medio ambiente ejerce so­
bre nosotros. Tambien Plut6n nos ayuda a entender el papel catarti­
co que la palabra dicha y compartida tiene para nuestra clarificaci6n
emocional.

Lilith/Luna Negra contiene algo de todos esos principios.

Todo ello, y mas, conforman las funciones que Lilith/Luna Ne­
gra tiene en nuestras Cartas Natales.

LUNA Y LUNA NEGRA: Lo ancestral y

lo transgresor en la forrnaci6n de caracter
Una buena manera de cntrar en la experiencia sensible asociada
a la Luna Negra, es mediante el establecimiento de una compara­
ci6n con la Luna. Tomadas ambas conjuntamente describen un pro­
ceso en Ja conformaci6n del temperamento en el que es posible ver
c6mo la educaci6n recibida potencia unas cosas mientras que otros
rasgos o facultades potenciales quedan marginados y relegados al
inconsciente. EI nifio se adapta a los valores que le son transmitidos
positivamente, mientras que el mismo margina o vive confli ctiva­
mente toda aquella parte de sf que pudiera chocar con las consig­
nas consideras como no aceptables por la propia familia. Muchas
de estas consignas no son necesariamente negativas, simplemente
pueden haber venido dadas por un desbordamiento de las habilida­
des de los padres para poder canalizar las necesidades emocionales
de sus hijos. Aunque, sin embargo, esta falta de habilidad puede
ser percibida dramaticamente por el nifio. EI nifio es eslab6n debil
y caja de resonancia de un sistema de convivencia imperfecto en el
que los problemas no resueltos de los padres pasan a los hijos.

60
 Corno comentamos anteriormentc, cl urigen de csta transmisi6n
no hay que buscarlo en la vida despucs del nacimiento sino en cl pe­
riodo de gestaci6n. Asf pues, Ja posici6n de nucstra Lilith/Luna Ne­
gra podra ayudarnos a descntrafiar un conflicto latente pero intenso
que anidaba end seno de nuestra familia o, incluso, en d utero.

La Luna, su Signo y Casa de ubicaci6n en la Carta Natal, y sus

aspectos, describen rasgos temperamentales que resultaran poten­
ciados en el psiquismo del nifio, y que despues resultaran ser el
recurso emocional que se va a configurar como el mecanismo de
ajuste prefcrente ante cualquier situaci6n previsible enmarcada en
lo cotidiano. La Luna, de alguna manera, describirfa c6mo nuestras
respuestas emocionales fluyen cuando lo que nos rodea es conside­
rado como normal.

La Luna Negra, su Signo y Casa de ubicaci6n en la Carta Natal,

y sus aspectos, dcscriben rasgos de la personalidad que, aunque for­
mando parte de su naturaleza, no forman parte del comportamiento
normal. Sem recursos ocultos que afloran en situaciones anormales,
crfticas, de emergcncia. Estas situaciones pueden presentarse ines­
peradamente, o bien es uno mismo quien las atrae. En cualquier
caso, la Luna Negra describe c6mo son nuestras respuestas emocio­
nales cuando nuestro psiquismo esta amenazado. De esta manera,
la Luna Negra sc perfila como nuestro mejor recurso en situaciones
de crisis si nos hacemos conscientes de ello.

La Luna guarda relaci6n con el sistema reproductor. Y no solo

en el scntido literal de la palabra. Reproducir no es solo generar
una nucva vida. Tambien significa volver a producir y propagar una
conducta que ya existfa en la familia. En la ubicaci6n de la Luna
en nuestra Carta Natal podemos tomar conciencia acerca de c6mo
y de que cosas estamos repitiendo en nuestra vida emocional que
ya existfan en la vida de nuestros padres, abuelos, etc... En cambio,

61
atraves de Ja Luna Negra desarrollamos facetas ineditas en nuestra
familia, ya sea porque no fueron bien canalizadas o potenciadas, ya
sea porque constituyeron tabu en un momento dado de la historia
de! clan. Nuestra Luna Ncgra represcnta un rasgo de nuestra perso­
nalidad antc el cual nuestros padres probablemente no se sintieron
preparados para canalizar adecuadamente en nosotros (ni en ellos
mismos). Este rasgo queda sin expresar, y en determinadas situa­
ciones resurge abruptamente a Ja espcra de que sc le preste aten­
ci6n. Los mcdios quc utiliza para darse a conocer son los suefios, los
anhelos inconscientcs que pueden scr rcconocidos a poco honcsto
quc uno sea para consigo mismo. Y todo ello aparcce cuando los
mecanismos de dcfensa han bajado la guardia. Esta transparcncia,
que surge como consccucncia de una dcsactivaci6n de dichos meca­
nismos, pucdc vcnir dada ya sca como consecuencia de un trabajo
personal, o bicn por saturaci6n psfquica dcbido a situacioncs con­
flictivas tanto de or<len interno como externo que dejan las corazas
cmocionales totalmcnte mermadas. En cstos casos, el desgaste psf­
quico o ffsico puede actuar como dctonante de cambios largamen­
te cspcrados pcro quc todavfa no habfan sido reconocidos abierta­
mcnte por cl conscicnte. A partir de ahf una persona puede dar un
giro a su vida emocional. Reconocer esta parte oculta puede suponer
el descubrimiento de una fuente de vida que actue como revulsivo
para nuestra inspiraci6n y ayude a recuperar facultades insospecha­
das, las mismas quc tenfamos de nifios. Asf pues, la Luna Negra
ofrecc una de las claves fundamentales para comprender y conquis­
tar nuestro destino emocional.

ASPECTOS REPRIMIDOS DE
1A PERSONALIDAD: el enfado interior
La Luna Negra representa la expresi6n mas inmadura de la per­
sona, probablemente debido a reacciones que resultaron reprimi­
das o indebidamente canalizadas por el entorno afectivo. Las ne-

62
cesidades reprimidas, mas adelante, en cl proccso de maduraci6n
individual, pediran ser atendidas a traves de sefialcs que la persona
puede llegar a percibir y ubicar. Estas sefiales no se presentan cla­
ramente, sino, mas bien, a travcs de reacciones impropias en una
persona a<lulta. Si no son reconoci<las, estas necesi<lades no cana­
lizadas puedcn provocar el desmoronamiento de un estilo de vida
aparentemente ordenado. El Signo, la Casa, y cspecialmente los as­
pectos de la Luna Negra con otros Planetas, indican que rasgos de
nuestra pcrsonalidad pucden boicotearnos si no han sido atcndidos
por nuestra identidad adulta. Una posibilidad de percibir estos ras­
gos nos la proporcionan determinadas expresiones reivindicativas
que no cuadran con la manera razonable de autoexpresi6n que una
persona adulta y equilibrada emplearfa para dar a conocer sus nece­
sidades. Nuestra Luna Negra personal se expresa a traves de golpes
escondidos, que no son mas que expresiones de aspectos escindidos
de nuestra personalidad que piden ser atendidos, reconocidos e in­
tegrados. La integraci6n de estos rasgos raramente se hace en paz,
sino a traves de experiencias turbias o tumultuosas que ponen en
entredicho nuestra conducta adulta. L6gicamente la intensidad de
estos procesos varfa sustancialmente de una persona a otra. Todo
depen<le de la importancia que la Luna Negra tenga en cada Carta
Natal. Las personas cuya Luna Ncgra tenga una relaci6n crftica con
el Sol, con la Luna, con Mercurio, con Venus, o con Marte (tanto
aspectando como encuadrando), o Ja tengan ubicada cerca de un
angulo, pueden ser consideradas personalidades "Luna Negra".

La Luna Ncgra comporta una alta sensibilidad ante cl rechazo.

Pero kjos de que este rechazo actue postrando a Ja persona, mas
bien lo que acaba provocando es un fuerte anhelo de recuperaci6n
de estos aspectos marginados de la personalidad. Entretanto los an­
helos reprimidos o no expresados abiertamente no sean tenidos en
cuenta, Ja persona quiza llegue a optar por llevar una dobJe vida: por
un lado ejerce como adulta, y por otro lado hace un apartado en su

63
vida en donde poder experimentar lo que en la nifiez y en la adoles­
cencia le fue vetado. Corno decfa antes, la recuperaci6n finalmente
sobreviene como consecuencia de crisis sintomaticas: reivindicacio­
nes expresadas con un tono chocante, golpes escondidos, situaciones
tumultuosas, actitudes turbias, reacciones fuera de lugar, conductas
boicoteadoras, e incluso a traves de problemas de salud. Y todo ello
pueden ser tomado como expresi6n de un enfado mal curado.

Por otro lado, y como bien se sabe, la amenaza de recibir una

muestra de rechazo puede generar en el nifio un rechazo hacia sf
mismo. Posteriormente, el adulto que llegara a ser (por lo menos en
apariencia) puede impedir que los demas le ofrezcan muestras de
aceptaci6n, tal es el auto-rechazo generado. Podemos observar estas
peculiares conductas a traves de los aspectos de la Luna Negra (es­
pecialmente conjunci6n, oposici6n, quincuncio y cuadratura). Este
enfado corresponde a la voz de nuestro nifio interior, un nifio que no
ha aprendido a hablar pero que sahe perfectamente lo que necesita.
Una vez reconocida Ja voz de este nifio, el paso siguiente es que el
adulto que en apariencia somos le ofrezca herramientas para que se
exprese con claridad.

LUNA NEGRA Y SALUD

En el capftulo anterior establecimos una relaci6n entre elemen­
tos marginados o escindidos de nuestra personalidad y la posibilidad
que estos elementos tienen de darse a conocer a traves de expresio­
nes chocantes o fuera de lugar: los golpes escondidos. Esos golpes
escondidos podrfan definirse como reacciones impropias de una
persona adulta. 0, mejor dicho: reacciones impropias en el compor­
tamiento habitual de una persona supuestamente adulta, las cuales
pueden ser tomadas como espejo de una respuesta desproporciona­
da ante un estfmulo que nos conecta con pasajes desagradables de
nuestra infancia. Esas reacciones, si son aceptadas, pueden ser to-

64
madas como mensajeras del inconsciente. Sefialan elementos usual­
mente ocultos en nuestra conducta que piden su reconocimiento e
integraci6n de forma sorprendente. Podrfamos decir que esos rasgos
indican facetas de la personalidad que quedaron atascadas en algun
momento de nuestro desarrollo infantil, como si algo no hubiera
crecido o madurado. De este modo, en nuestro actual repertorio de
conductas, coexisten aquellas que reconocemos junto con las que
no reconocemos. Y ambas forman parte de nosotros. Ambas lucha­
nentre si: nuestra parte supuestamente adulta no permite que de­
terminados rasgos infantiles emerjan a la superficie y, por otro lado,
los elementos que quedaron sin desarrollar por completo muestran
su existencia de una manera tan intensa como lo fue la experiencia
que les llev6 a escindirse y a desmarcarse del desarrollo general de
la personalidad. Este desajuste entre la edad cronol6gica y la edad
emocional de esos elementos es lo que puede provocar potenciales
problemas de salud. Para comprender c6mo ocurre nos podemos
imaginar el curso de un rfo en el que en algun recodo se produce
un estancamiento de agua dando lugar a putrefacci6n. Esta putre­
facci6n puede percibirse en actitudes saboteadoras y/o a traves de
problemas de salud con raiz emocional. Ambas posibilidades des­
criben una lucha entre lo adulto y lo infantil dentro de uno mismo.
Par tanto, no son los rasgos infantiles que se infiltran en la conducta
adulta, sino la mezcla de ambas cosas. Es el adulto que ya somos
quien debe hacerse cargo del nifio desatendido que llevamos escon­
dido en nuestro inconsciente.

Corno hemos insinuado, la ubicaci6n natal de la Luna Negra

indica tambien c6mo nuestro cuerpo puede reflejar el desfase en­
tre nuestra edad cronol6gica y la edad emocional de esas conductas
infantiles. Esto es perceptible a traves de rasgos ffsicos que no se
corresponden con la edad del individuo, como si el desarrollo de
determinadas zonas u 6rganos del cuerpo hubiese quedado dete­
nido en algun momento en el tiempo. En algunos casos este des-

65
fase puede manifestarse como hipersensibilidad o funcionamiento
anormal de algun 6rgano. Corno cada 6rgano y como cada zona
corporal estan ligados a determinados rasgos caracteriol6gicos, po­
demos imaginarnos el tipo de clave que estos desfases contienen:
resistencia a nacer o a crecer, reivindicaci6n de la nifiez, resistencia
al compromiso, a la concretizaci6n, a la materializaci6n, ... Recorde­
mos que Lilith, al ser despreciada en sus deseos de igualdad sexual,
decide desmaterializarse y existir tan solo en el plano psfquico. Asf,
algo de nosotros se resiste a materializarse boicoteando cualquier
intento de control por nuestra parte. La Luna Negra no es algo que
deba ser controlado, es algo que debc ser atendido tal cual se nos
presenta. Cualquier condici6n impuesta dcsde nuestro Yo adulto sin
contar con nuestro Yo infantil encontrara en Lilith una respuesta
antag6nica de similares proporciones. Determinados 6rganos y/o
zonas corporales pueden ser protagonistas de este dialogo entre el
adulto que creemos ser y el nifio que todavfa somos. En la conduc­
ta, una forma de percibir Ja actuaci6n de Ja Luna Negra es a traves
de arrebatos producidos por una motivaci6n desproporcionada en
relaci6n al estfmulo que las provoca; o bicn, a traves de una falta de
motivaci6n ante deseos dignos de ser vividos. Ahf se verfa la emoci6n
infantil que ha sido reprimida. Esa emoci6n ha quedado reprimida
pero no muerta. Prucba de ello es la animosidad con que peri6di­
camente Ja Lilith astrol6gica hace acto de presencia en nuestra vida
individual y colectiva. Podemos ver ahf una lucha entre el adulto
incomprensivo y el nifio desamparado, una lucha entre la resistencia
a nacer y el deseo ardiente de vivir.

En efecto, un posible origen de esta mezcla quiza este en una

resistencia ante el propio nacimiento o, quiza, durante la propia ges­
taci6n. Ello nos llevarfa a pensar que el esfuerzo ha podido dar lugar
a un funcionamiento anormal congenito, el cual es perceptible a tra­
ves de una hipersensibilidad relacionada con una parte de! cuerpo

66
o con algun 6rgano. Por tanto, Lilith/Luna Ncgra es un reflejo de
aquella resistcncia, de Ja lucha por Ja vida que sc mezcla con una
renuncia.

La cantidad de aspectos quc Lilith/Luna Ncgra pueda establecer

con otros planetas indica hasta quc punto hay lucha entre apostar
por la vida o renunciar a ella. Los aspectos con planetas persona­
les indican conductas perfectamente definibles, y aluden a facetas
concretas deficicntcmente integradas o no reconocidas durante la
primera infancia. Se trata de algo que forma parte de! acerbo emo­
cional de ese individuo. En cambio, cuando los planetas aspectados
son Urano, Neptuno o Plut6n, entonces se trata de situaciones en­
demicas cn la familia y en Ja porci6n de la sociedad que esa persona
percibe. Esos aspcctos ponen a la persona en medio de una marea
colectiva, como si estuviera experimentando una especial sensibili­
dad a los des6rdenes sociales que se estuvieran gestando.

Cuando Lilith aspecta en conjunci6n, cuadratura y oposici6n a

esos planetas, csa sensibilidad pucde tornarse patol6gica. Si se trata
de planetas personales, esa patologfa afccta al cucrpo y a las emocio­
nes; y cuando se trata de planctas transpersonales, la afcctaci6n es
mas sistcmica e inconsciente y, por tanto, peligrosamente descontro­
lada.

Un caso espccial es cl aspccto entre Lilith y Quir6n, el cual sera

objeto de un analisis espedfico mas adelante.

Por otro lado, Ja Luna Negra (junto con el Nodo Sur y sus tran­
sitos) guarda una estrecha relaci6n con Ja forma de morir. Recor­
demos que Lilith se desmaterializ6 y se difumin6 en la regi6n de!
Aire. La regi6n de! Aire es el hogar a donde acude el Alma cuando el
cuerpo ffsico se descompone en la Madre Tierra una vez cumplida
su funci6n. EI proceso a traves de! cual el Alma se libera de! cuerpo

67
es lo que supuso para Lilith su propia desmaterializaci6n. Aplican­
do esta analogfa al fen6meno de la muerte, podrfamos observar que
la posici6n de la Luna Negra y sus aspectos nos indicaran cuales son
los 6rganos quc propiciaran nuestra dcsmatcrializaci6n de la vida
terrena. Especial atenci6n pondremos cn los casos de conjunci6n y/o
en los aspectos partiles de la Luna Negra con Planetas de la Carta
natal. Por lo tanto este factor puede muy bien ser tenido en cuenta
en Astro-Diagnosis.

68
LOS ASPECTOS

L ilith/Luna Ncgra es como una dcscarga de clcctricidad cstatica.

No sc dcja ver fäcilmcnte por lo que ella es sino a traves de un
roce (aspecto) que la ponga cn contacto con un agente receptivo
(el plancta aspectado). Estas descargas tendran diferente caracter
en funci6n dcl vfnculo que establezca con otros planetas, los cuales
ejerceran como agentes propagadores de su mensaje. Cada plane­
ta proporcionara un abanico de pistas que delataran la existencia
de Lilith cn nucstra vida. ACm asf, esas pistas seran cambiantes y
escurridizas, tal es el caracter que Lilith infunde. Corno Lilith es
quien provoca, el planeta con el que aspecte sefialara la pista que
nos conduzca al dep6sito de energfa que dara vida a nuestros deseos
mas ocultos.

Por otro lado, un aspecto que vincule a Lilith con un planeta sera
expresado de diferente manera segun la edad de la persona. En la
infancia, lo indicado por esos planetas permanecc interiorizado o
reprimido, mostrandose preferentcmcnte a travcs de patologfas ff­
sicas o emocionalcs. Con la madurez y con cl grado de concicncia­
ci6n individual, csos planetas empiezan a expresarse desvclando un
potencial que permanecfa oculto. Podrfamos decir que los planetas
afectados por Lilith/Luna Negra representan elemcntos de nucstra
vida absolutamente necesarios de scr vividos. Si los planetas son
pulsiones, entonces soltarlas equivaldra a liberar al alma y al cuerpo
de una opresi6n. En este sentido, esas pulsiones, a traves de sefiales
intensas, estan dando a cntcnder todo su derccho a manifestarsc con
normalidad. Es su cxilio de lo supucstamente normal lo que puede
convertir a esas pulsiones en patol6gicas.

69
 Segun los planetas aspectados, esas sefiales pueden ser percibidas
a traves del cuerpo, o bien a traves de ciertos comportamientos teni­
dos como an6malos o desconcertantcs. Visto asf, Lilith nos dice quc
tengamos en cucnta al cucrpo cuando tomamos decisiones, cuando
nos plantccmos objetivos, cuando nos relacionemos con los demas,
etc... si no quercmos falsificar nuestras motivaciones. A travcs de
Lilith llegamos a cntender que el inconsciente gufa nuestra vida, y
que cl consciente es tan solo un apendice de aquel.

Las sefiales quc parcccn emerger a traves de lo corporal o, mejor

dicho, a travcs de sensaciones perceptibles ffsicamente, son las que
provicnen de los aspcctos de Lilith con los planetas personales. En
camhio, mas esquivas son las scfialcs que emiten los planetas trans­
personales cuando son aspectados por Lilith. Se trata de sefialcs que
puedcn afectar al psiquismo profundo mas que al cuerpo.

Ante los aspectos que vinculan a Lilith con los planetas persona­
les, Ja invitaci6n va dirigida a leer finamente, como si fuesen mcnsa­
jes, las scnsacioncs que ataficn al cuerpo o que parecen provenir de
el.

En camhio, los aspectos quc Lilith haga con los planctas trans­
personales invitan a cuestionar los comportamientos de la familia y
los de uno mismo en paralelo. En cualquicr caso, tanto los planetas
personales como los transpersonales indican una necesaria conexi6n
con d cuerpo y con la tierra como forma de detectar la realidad de
nuestros impulsos y motivacioncs. Y es que Lilith nos desaffa ha­
ciendonos ver que nuestros deseos se situan ffsica y psicol6gicamen­
te en un lugar que esta mas alla (o mas aca, segun c6mo se mire) de
lo que en primera instancia nos podrfa parecer.

70
LILITH/LUNA NEGRA: aspectando
o encuadrando a PLANETAS PERSONALES
Cuando Lilith aspecta a alguno de los planetas personales pode­
rnos decir que ello da pistas acerca de una fuerte apuesta orientada
a recuperar aspectos de la personalidad que habfan sido reprirnidos
durante Ja infancia. En los primeros afios de vida, lo indicado por
esos planetas no se expreso felizmente gencrando con cllo un rna­
lestar interior que pudo repercutir en la salud ffsica y anfrnica. Mas
adelante, con el proceso de rnaduracion ya avanzado, esos mismos
planetas empiezan a exprcsarsc cn dcterrninados mornentos con una
intensidad quc parecc querer compensar Ja sordina a Ja quc cstaban
sornetidos. La fucrza con quc se cxpresa esta apuesta puedc generar
resultados advcrsos a los pretendidos. Con el ticmpo, Ja exprcsion
se equilibra y cmpieza a dar rcsultados tangiblcs y permanentes.
Por otro lado, la expresi6n y cl reconocimiento y la aceptacion de
la encrgfa arquetfpica asociada a esos planetas es cl fin prirnero que
Lilith nos propone. De estc modo, expresando lo que cn ciertos mo­
rnentos constituyo un tabü, podemos hacernos conscientes de partes
de nosotros mismos que quedaron rnarginadas de! curso normal de
nuestro desarrollo. Dicho de otro modo: Lilith se encarna en no­
sotros. EI objetivo no esta fuera sino que somos nosotros mismos:
nuestro bicncstar cmocional. Por ello no podemos prctcndcr otra
cosa quc dar ricnda suclta a algo que permanecfa reprimido: ese
es el objetivo. Si en algün momento prctcndfamos mantener una
conducta al gusto de todos cn detrimcnto de nucstros intcrcses de
fondo, entonces la Lilith interior nos transmitira un mensajc con­
tundente quc percibircmos a travcs de nuestro cuerpo. Otra cosa es
quc le prcstemos la atencion dcbida y scpamos traducir lo que nos
quiere decir. A Lilith no le gusta quc busquemos objetivos de con­
veniencia, sino quc la energfa se mantcnga fluida. No busca un pro­
ducto a medio o largo plazo, sino la fluidez sin mas, aquf y ahora.

71
LUNA aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA

Este aspccto augura un conflicto emocional quc dara lugar a una

busqucda intcrior. En algunos casos, las pcrsonas que ticncn cstc
aspccto sicntcn quc han sido dcspojados de su infancia. La alcgrfa
de vivir pas6 a un scgundo plano y tuvieron quc proseguir su cre­
cimicnto sin contar con cl apoyo cmocional quc era de csperar de
quien dcbfa habcrlcs protegiclo. Con el tiempo parecen desarrollar
un scntido de la autosuficiencia cmocional que les impide rccibir
afccto de los dcmas a la vcz quc sicnten una profunda dcsconfian­
za antc la vida y antc la posibilidad de disponer y gozar de lo que
tanto ncccsitan. Esta aparcntc autosuficiencia es mas un alejamicn­
to cmocional que vcrdadcra autonomfa. 0, dicho de otro modo,
dcsconfianza de todo lo relacionado con lo emocional. U na actitud
derivada de csta dcsconfianza radica cn la dcsaz6n, y asf, micntras
unos sc tornan perczosos cmocionalcs, otros se endurccen ante la
pcrspectiva de vivir situaciones en las que haya peligro de tener quc
mostrar sus scntimientos. Los quc optan por la pcreza la ocultan tras
un cstilo de vida que lcs impide relajarsc. La hiperactivida<l, en estc
caso, es una forma de pereza encubicrta consistente en postcrgar
asuntos importantes mientras se prcsta atenci6n a trivialidades.

Los que optan por la dureza lo unico que hacen es, con la intcn­
ci6n de castigar a los demas, castigarse a sf mismos. Y tanto unos
como otros parecen huir de las situaciones en las que pudieran pro­
ducirse expresiones de ternura o carifio. Estos individuos creen que
si se relajan perderan el control y quedaran desprotegidos, y cuando
parecen relajados de su interior brota una extrafia sensaci6n de cul­
pa que muchas veces se traducira en des6rdenes digcstivos o alimen­
tarios que no son otra cosa quc reflcjos de su situaci6n cmocional.
Otras personas tienen la sensaci6n de que les esta vetado (o se vetan

72
a sf mismas) un comportamiento mas relajado y confiado, como el
de los nifios, porque eso !es retrotrac a la infancia que no tuvieron.
De cstc modo, el golpc escondido es prccisamcntc csc: comportarse
como nifios, dcjarsc cuidar gustosarncntc y cxprcsar cl carifio con
soltura. Cuando creen haberlo conscguido sc cncucnrran con el
desconcierto de los demas, quc no sabcn c6mo reaccionar cuando
subitamentc lcs llega un torrcntc emocional que lcs resulta diffcil
de encajar. Estas reaccioncs, de uno, y contra-reaccioncs, de los dc­
mas, dcscribcn c6mo funcionan los aspectos que Lilith hacc con los
planetas de una Carta Natal. En cl caso de la Luna, cl dcseo acu­
mulado de carifio y contacto ffsico, cuando sc descomprime, puede
generar un alcjamicnto de aqucllo a lo que qucrfamos acercarnos.
Asf, por cjemplo, ante la scxualidad, quien tcnga dcscos rctcnidos
pucdc llcgar a gcnerar un distanciamicnto en Ja persona con Ja quc
compartc intimidad dcbido a Ja cxigcncia con la quc cxprcsa sus
neccsidadcs, cn proporcion a las carcncias sufridas en la infancia.
Otro cjemplo: en la cxpcricncia familiar, una neccsidad de contacto
ffsico y de dialogo comprcnsivo pucdc corrompersc y convcrtirse en
otra cosa dcbido a la gran presi6n quc sc cstc proycctando. Antc cso,
no hay soluci6n mas quc la comprcnsi6n, no solo de las neccsidades
y de las rclacioncs que nccesitamos para satisfacerlas, sino tambicn
de! funcionamicnto dcl inconscicntc. Dejar de cscondcr, asumir y
comprcnder no solo las propias nccesidadcs sino tambicn cl propio
funcionamicnto intcrno y cl funcionamicnto de los demas, c incluso
percibir cn cllo sorprendentcs similitudcs entre uno mismo y quic­
nes tcncmos mas cerca -hasta cl punto de detectar que Ja naturaleza
nos pone a unos con otros en funci6n de problematicas afines- es
funci6n de los aspcctos de Lilith.

EI desaffo asociado a cstc aspecto consiste en saber mimarse a si

mismo, en rcconocer abiertamente la propia fragilidad con la total
confianza de que sera comprendida por los demas porque uno ya no
la oculta y porque, por eso mismo, los demas van a poder abrazar a

73
quien tiencn deJantc sabicndo quc cn rcalidad es un nifio cscondido
tras comportamientos aparcntcmente aduJtos. Todo cllo ayudara a
flexihilizar y a haccr mas inteligihle Ja demanda de atcnci6n y de
carifio climinando toda exigencia. Atras dehe quedar una imagen
de resistencia que hacfa aguas cn el momcnto mas imprcvisto. Atras
debe quedar 1a zozohra cmocional y la hipcractividad intcrior quc
cnmascara los vcrdadcros descos de contacto cmocional con los de­
mas.

Muchas pcrsonas reaccionan con una mczcla de percza, durcza y

prcpotcncia cmocional cuanto mas amor y carifio necesitan. lncluso
puedcn cxhibir y cnarholar la indcpcndencia emocional en sus rc­
laciones como una forma mas de esconder su tan temida fragilidad.
EI gran rcto consiste en pcrmitirse a uno mismo pcdir scr atendido
y apoyado por los demas sin por clJo scntirse en dcuda con clJos,
ni sentirsc incomodo por la fragilidad con quc pucdc scr pcrcibido,
ni terner por la libertad. Aun asf, la pcrcza, la dcjadez (hacia uno
mismo) y 1a frialdad o Ja cxigcncia (hacia los demas) pucden volver
a asaJtar dcsde las profundidades dcl inconscicnte en forma ca6tica
e incomprensiblc. Ante ello, la hipervigilancia apareccra como un
mecanismo de compensaci6n que mantcndra a la persona en un
circuito de comportamiento quc no lleva mas quc aJ desgaste ffsico
y psfquico. Darsc cucnta de que tanto la percza, como Ja hipervigi­
lancia o cl cclo ante una supucsta pcrdida de independencia cmo­
cional son conductas igualmcnte infertiles ayudara a Ja persona a
entcndcrse a sf misma y a haccr mas facil Ja relaci6n emocional con
los demas.

Una situaci6n quc suclc darse con este aspecto ocurre cuando Ja
pcrsona se manticnc hermetica en situaciones que piden apcrtura
emocional y relaci6n abierta con los demas. Ese cierre atrae situa­
cioncs tanto o mas cmocionales en proporci6n inversa a lo quc prc-

74
tendc dudir. Estas situacioncs viencn personificadas por individuos
especialmcntc inmaduros o histcricos quc somatizan con gran faci­
lidad lo quc no accptan de si mismos. Y asf, con sus cnfcrmcdades
-que pucdcn scr cxigcncias de atcncion proycctadas sobrc d propio
cucrpo-, cargan su dcsubicaci6n cmocional sobrc sus scrcs qucri­
dos, como si asf rcclamaran una atcnci6n quc no osan cxprcsar di­
rectamcntc. Dcsdc esta pcrspectiva, Ja pcrsona quc tenga un aspecto
entre Lilith y Luna hara bicn cn tomar csos cpisodios y cncuentros
como una informaci6n que ilustra rasgos inaceptados de sf misma.
Es ella quien atrac Ja situaci6n cn Ja medida cn quc manticne en­
claustrados aqudlos dcmcntos cmocionalcs inmaduros cuyo origen
se remonta a la mas ticrna infancia. Si finalmentc pudiera abrir sus
emociones, cntonccs empczarfa a cncontrarse con situaciones cxtcr­
nas mas sancadas. Cuanto mas cicrrc su alma y su cuerpo a compar­
tir sus emociones, con mas expresiones dislocadas o enfermizas se
encontrara cn los dcmas (y tambicn cn sf misma cn los momentos
menos esperados). Ello nos da a pcnsar quc toda pulsi6n interna
no libcrada es personificada por alguicn de nuestro entorno afectivo
con una intcnsidad proporcional quc rcfleja nuestra propia carga
interior rcprimida.

Con cstc aspccto, liberar las propias cmocioncs tanto pucde sanar
el propio cucrpo como favorcccr la salud de los dcmas.

Una curiosidad relacionada con aspectos crfticos entre Luna y

Luna Ncgra es quc cn cl cuerpo de cstas personas suden pcrcibirsc
rasgos que delatan el desfase entre la cdad cronol6gica y la edad
emocional. No solo es posiblc constatar c6mo rcaccionan incsperada
y exagcradamcntc -como nifios contrariados- antc situacioncs en las
que se requerirfa de otro tipo de conducta, sino quc es perceptible
que hay zonas en d cuerpo quc parcccn haber quedado detenidas
en su dcsarrollo. Para darnos cuenta tanto de rasgos como de acti-

75
tudes tomemos un par de ejemplos: una mujcr cuya prescncia ffsica
corrcspondc a su cdad, 40 afios, pcro que mantiene un busto que
es mas propio de una adolcscentc; o bien, un hombre que todavfa
conscrva ciertas costumbres alimcntarias (que oculta antc los ojos
de los dcmas) quc son mas propias de un nifio que dcl adulto quc
parcce scr. Con el ticmpo, y con una cxperiencia catartica quc rcsti­
tuya aqucllo quc qued6 atascado cn las fases iniciales de Ja vida, es
posible obscrvar c6mo dcterminadas actitudes y rasgos acaban ar­
monizandosc con cl rcsto de la personalidad de acuerdo a su edad
cronol6gica.

SOL aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Quicnes cn su Carta ticnen un aspccto de Sol con Lilith puc­
dcn parcccr humildcs o, cuanto mcnos, poco dados a compctir o a
mostrarsc egofstas. Sin cmbargo, csa imagen no suclc corrcspondcr
con su rcalidad psicol6gica y cmocional. Por alguna raz6n diffcil
de cntender, parccc quc no tcngan dcrnasiado intcrcs cn mostrar
abiertamcntc sus objctivos. Es como si diesen a entendcr quc no
los ticncn, quc no lcs importa demasiado su consccuci6n o quc sus
objetivos quiza no scan de cste mundo. Sin cmbargo, cuando algo
invoca su atcnci6n, cntonccs surge de su intcrior una fuerza incon­
tenible y aplastantc. A partir de esc momcnto puedc suceder que las
actitudes sc dcsboqucn y acabcn impidicndo o destruyendo aqucllo
que buscaban. Sc podrfa decir que son las conductas las quc matan
la satisfacci6n de! deseo, como si esas personas -todo y poniendo lo
que creen que es lo mejor de sf mismas- pudicran llegar a sabotear
la consecuci6n de aqucllo quc pcrsigucn.

Pero para entendcr la realidad de esta forma de actuar habrfa quc

tomar una posible causa basada en cl temor de fondo anidado en Ja
infancia -o quiza antes de! alumbramiento- consistentc en no po-

76
der tencr clerccho a scr lo quc uno dcsca y necesita ser, como si su
iclentidad real no hubiese sido aceptada por 1a familia. Posteriomen­
te uno mismo puedc llcgar a ncgarsc a sf mismo como fi.>rma de
encajar cn una dctcrminada pcrccpcion dcl mundo. En la mcdida
en quc los objctivos personales cmanan clel caractcr clel ser (Sol), y
en la mcdida cn quc a estas pcrsonas no se lcs ha apoyado ni rcco­
nocido, cllas ticndcn a negar o a ocultar sus motivacioncs -y con
ello, facctas de su caractcr- con cl fin de prcscrvar su sobcranfa antc
posiblcs intromisioncs. lncluso, cvcntualmentc, han podido optar
por ncgar sus objctivos -y, con cllo, ncgarse a sf mismos-, con lo
que lo unico quc conseguiran es dcbilitar su caracter y exponersc
a sufrimicntos inutiles. Por otro lado, como la consccucion de ob­
jetivos contribuye a modclar la pcrsonalidad de acucrdo a lo quc
en cl fondo cl individuo es, podrfamos dccir quc con estc aspecto
no solo sc ha scntido sin dcrecho a podcr manifcstar cualcs son sus
objetivos sin prescntir una censura por parte dcl cntorno, sino que
tambien sc ha scntido sin dcrccho a manifcstar lo que en realidad
es permiticndo quc otras pcrsonas se cntromctan o invadan su vida.

Por lo tanto, cl rcto asociado a cstc aspccto no es la pcrsccucion de

objctivos concrctos sino simplcmcnte el dcseo de scr lo quc uno es,
incluso estando cn contra de! vicnto y de la marca. Es mas, cl viento y
la marca pucden scr herramicntas valiosfsimas para llcgar al tuctano
de csc dcsco. Por cllo debcra dcsafiarsc a sf misma para podcr llegar a
sabcr cn quc consistcn sus objctivos cxistencialcs mas alla de lo apa­
rente y de lo cxplicable. A mcnudo, la audacia, o lo que para los demas
podrfa parcccr pcligroso o temcrario, abrc las puertas a un encuentro
con lo mas importante de uno mismo. Incluso soltarse voluntaria­
mente de lo quc pretendc puede llcvarlc a dcscubrir quc eso que per­
segufa y situaba fucra de sf mismo no cra cn rcalidad lo quc buscaba,
y que lo que busca no es otra cosa que un refinamiento continuaclo
de algo que solo esta en su interior. Precisamente un recurso oculto
relacionado con cste aspecto consiste cn distanciarse audazmente

77
del anhclo dcl cual uno parecfa cstar hcchizado y comprobar hasta
que punto sc trataba de un anhclo real o un capricho infantil. Esta
pcrccpci6n permite quc los objetivos se vayan hacicndo progresi­
vamcntc mas intcrnos y abstractos. La persona ticnc en la mano la
posibilidad de convertirse en 1a Nada para poder percibir el Tc>do.

EI golpc cscondido rclacionado con este aspccto es la soberhia -y

mas tenicndo en cucnta quc la actitud habitual de estas personas es
la ncgaci6n de lo quc cn rcalidad lcs mueve en Ja vida, la humildad
aparentc o cl dcsintcres con quc parcccn afrontar sus motivaciones-.
Vista asf, la soherbia es sfntoma de una falta de clarificaci6n existcn­
cial. Por cso mismo, los arrcbatos de soberbia pueden no solo ser una
actitud incriminatoria hacia los dcmas por la supuesta falta de apoyo
que csa persona pcrcibc cn cllos, sino una forma de suicidio sim­
b6lico. 'fal suicidio, quc cn un primer momento va imprcgnado de
dcsaz6n y cnfado, a la larga sc rcvela como una forma de dcsarraigo,
no solo de afectos y qucrcncias, sino de motivos por los que vivir. La
soberbia mata las oportunidaclcs y aparta a la persona dcl fluir de los
acontccimicntos, quc es como dccir quc actua como si sc ncgara a
vivir. La mcjor fr>rma de transfr> rmar la sobcrbia y cl orgullo dcstruc­
tivo es particularizando los objctivos, ubicandolos en cl intcrior de
uno mismo, alejandolos de la volubilidad del mundo cxtcrior.

Tan complcjo es cntcnder quc es lo que en realidacl una pcrso­

na con cstc aspccto anda buscando, que la unica forma de avcri­
guar cual es su verdadcra motivaci6n es que se sintonice con los
latidos de su coraz6n. En efecto, con una relaci6n SoVLuna Ne­
gra, llcgar a la abstracci6n de los objctivos es una de las posibles
metas de vida. Pero los deseos, que en la adolescencia y juventud
tuvieron una forma concreta, acaban volviendose con el tiempo mas
abstractos, etereos e insondables para uno mismo y para los demas.

78
 La pregunta a hacerse es si se es consciente de ello, si uno se
da cuenta de que ha ido clandestinizando sus propios objetivos, no
con la finalidad de encontrar Ja verdad sino como forma de cvitar Ja
censura de los dcmas. La vfa libcra<lora de cstc aspccto es llcgar a ser
conscientc de! inconscicntc hacicndo frcnte a toda ccnsura externa
e interna. Si no accptamos nucstra propia excepcionalidad entcm­
ces podemos convertirnos en presa fäcil de vampiros psfquicos quc
se alimcntan de nucstra propia falta de clarificaci6n. Darsc cucnta
de quc la inhibici6n es cncrgfa quc cntrcgamos a los dcmas evitara
que alguicn sc aprovechc de nosotros. Es la unica mancra de salvar
la vida. Y tambicn es la vfa para quc, por otro lado, conductas y
actitudcs no nos cicrren las pucrtas a la satisfacci6n de los anhelos
profundos. Sin cmbargo, no todos se dan cuenta de sus anhelos, ni
de quc es lo quc lcs muevc cn la vida, o de quc lo quc lcs mucve no
es algo suyo sino un falso dcsco inculcado por otros, y asf, con un
aspecto crftico, nos cncontramos con pcrsonas quc optan por obje­
tivos concrctos quc, por una actitud inadecuada, <lcsproporcionada
o poco clara, nunca llegan a satisfaccrsc. La clave reside en que el
conscicntc quicrc lo que cl inconscicntc no quierc. Quiza es que
uno pcrsiguc objctivos quc no son suyos. Antc ello, la unica opci6n
es consultar al coraz6n. Pcro para haccr csta consulta nos encon­
traremos con un problema: los individuos regidos por este patr6n
suclen tcncr cl car<lias hipersensible y fäcilmcnte alterable.

La scnsaci6n de dcscontrol cardfaco es equiparable al descontrol

de Ja intensidad con la que se perciben y se gestionan los objetivos.
Esta susccptibilidad cardfaca puede dificultar la lectura de los propios
sentimicntos y haccr quc se tomen como sagrados los que no lo son, y
que los quc rcalmcnte importan pasen inadvertidos. Podrfamos decir
que con cstc aspccto es absolutamentc necesaria la clarificaci6n y la
distinci6n entre anhclos y caprichos, entre lo permanente y lo pasajc­
ro. Es por eso que tan solo con Ja abstracci6n deliberada -la capacidad
de ir mas alla de los impulsos momentaneos- es posible centrarse cn

79
uno mismo y en lo que uno es sin que Ja voluntad se deje influir
por residuales estfmulos de Ja adolescencia. Incluso una persona
supuestamente madura puede permitirse actuar como adolescente
siempre y cuando haya encontrado el marco adecuado en donde
poder expresar sus fantasfas. Cuando finalmente encuentra el mc­
dio adccuado, cntonccs emana de su interior una alegrfa y una luz
verdaderamentc sorprendcnte. A partir de ahf podra fundir el dc­
sco virgen c impoluto con una actitud armoniosa. EI resultado de
csta fusi6n devicnc cn simple desco de ser, y asf, en la simplicidad,
sc advierte una fuerza inconmensurable que roza lo paranormal,
crcadora de oportunidades y encuentros sin apenas hacer nada en
concrcto por cllo.

Quiencs cn cuya Carta aparczca un aspecto entre Sol y Lilith

suelen ser hijos de padrcs quc, por razones no del todo comprensi­
bles, han renunciado a ser ellos mismos. De alguna manera cste as­
pccto sefiala una profunda ncccsidad de encontrar sentido a Ja vida,
en proporci6n a Ja falta de sentido experimentada por los progenito­
res.

MERCURIO aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
A traves de cste aspecto podemos entender c6mo Ja comunicaci6n
verbal, las capacidadcs intelectuales y Ja actividad mental mantiencn
una estrecha relaci6n. Se podrfa decir que de Ja actividad mental
brotan las capacidades intelectuales, las cuales, a su vcz, se veran
reflejadas en Ja comunicaci6n verbal y en la habilidad para entablar
relaciones. Esto es asf para el comun de los mortales, pero para las
personas en cuya Carta se encuentre un aspecto entre Mercurio y
Lilith la dinamica entre esos elementos tiene una peculiaridad quc
tanto puede llevarles a desentrafi.ar Ja realidad como a dejarse consu-

80
mir por un cxceso de actividad mental originada cn un no poder co­
municarse. EI origen de todo cllo quiza radiquc en un tcmor al re­
chazo si uno da rienda suclta a sus opiniones y comentarios. Muchas
de estas pcrsonas sc sintieron castigadas con la incomunicaci6n, sc
encontraron con la censura a sus idcas y, con cllo, una ocultaci6n de
sus capacidadcs intelectuales. Y la consecuencia de todo ello es la
clandcstinizaci6n de los propios pcnsamientos, con las consecuen­
cias que ello comporta.

Si la capacidad intelectual cmana de la actividad mental, enton­

ces todos vamos a desarrollarla. La cuesti6n a plantcar es si hemos
podido disponcr de un amhientc y de unos intcrlocutores que nos
alentaran en cl dcsarrollo de estas capacidades, cosa quc no suele
ocurrir cn cl caso de quicn ticnc un aspecto como cste. Se trata de
personas con una inteligencia refinadfsima y sutil, pero que debido a
determinados condicionantes no encontr6 la vfa de salida adecuada
y se interioriz6. Entretanto esos individuos no pudieron disponer
de un mcdio ambiente adecuado, la falta de oportunidades para la
expresi6n verbal pudo ocasionar un autodesprecio de sus facultades
intelectuales, ademas de una inflaci6n de su actividad mental por no
encontrar la salida adecuada. Precisamente esta inflaci6n es el ma­
yor problema a abordar para cstas personas pues puede degenerar
en diversidad de problemas ffsicos y de relaci6n con los demas. La
falta de comunicaci6n puede sobreexcitar la mente y provocar que
la energfa sohrante interfiera sobre el sistema nervioso. Podemos ob­
servar en estas personas c6mo las palabras que no dicen se traducen
externamente en forma de hiperactividad tanto mental como ffsica.
Un movimiento peculiar de las manos, tener algo entre ellas (un
lapiz, un cigarro, incluso sudor excesivo, morderse las ufias, etc...)
puedc dclatar un exceso de actividad mental quc, a su vez, indica
una necesidad deficientemente canalizada de comunicarse con el
exterior. El problema subsiste al no reconocer esa necesidad. Corno

81
todos los aspectos de Lilith, el primer desaffo es aceptar que hoy
cstamos a tiempo de expresar nccesidades quc hasta aycr nos fueron
proscritas.

Pucsto quc la rcpresi6n de la comunicaci6n no suponc un impe­

dimento para cl pcnsamicnto sino quc lo hacc creccr dcsmesurada­
mentc -en todo caso lo hace mas complejo y abstracto-, estas pcr­
sonas picnsan mucho mas de lo quc cxprcsan verbalmcnte. Quicn
ticnc cstc aspccto suclc mantcncr con los demas una comunicaci6n
clandestina hecha de sfmbolos y sutilczas. A mcnu<lo, esta oculta­
ci6n adquicre cl vacfo dcl silencio, o bicn, una comunicaci6n apa­
rentcmcntc vanal quc scra tomada como trinchera autoprotcctora
o como fixma de invcstigar sobrc cl inconscicntc (sccrctos) de los
dcmas. Muchos de cstos individuos suclcn hablar mas con los pun­
tos suspcnsivos quc con las palabras. Dcbido a su pcculiaridad, sc
convicrtcn cn traductorcs de scfialcs, al ticmpo que consiguen llevar
a sus intcrlocutorcs a hablar como forma de mantcncr ocultos los
propios sccrctos. Asf dcscubrcn los sccrctos ajcnos micntras qucda
pendientc que los dcrnas llcguen a conocer que es lo quc cn reali­
dad piensan. Muchos de cllos son vidcntcs o posecn rnaravillosas
facultadcs quc les llcvan a obtcner inforrnaci6n privilcgiada con tan
solo forrnular un dcsco o leer entre lfncas lo que otros diccn o callan.
Digamos quc cstas capacidadcs surgcn de la obscrvaci6n callada a
la quc lcs llcv6 cl no podcrse cornunicar corrcctarncntc cn sus afios
de infancia. Visto asf, lo que cn tiempo pasado fuc un impedirncn­
to, con cl ticmpo pucdc habcrsc convertido en una herrarnicnta de
trabajo de gran agudcza. Al no habcrse podido cornunicar abierta­
mcntc aprcndicron a haccrlo cn silencio, con los pros y los contras
quc eso suponc. Se cornunicaron con gcstos y scfialcs rnas quc con
palabras, y asf pcrcibieron la realidad a traves de sfmbolos.

Si la capacidad verbal lleva cmparcjada la capacidad para establc­

cer contacto con los demas, podrfamos decir que estas personas tie-

82
nen un dcficit de vcrbalizaci6n, mas aun cuanto mas intcrcs tienen
en comunicarse concretamcntc con alguien. Parccc quc funcionen
mejor con sfmholos quc con palabras cxplfcitas. De todos modos,
la dificultad para cxpresarse vcrbalmcnte por cl camino mas corto
pucdc scguir dando problcmas de hipcractividad mental. La unica
forma de descongcstionar cl pensamicnto es ponicndolc palabras.

EI dcsaffo de estas pcrsonas consistc en dccir las cosas por su

nombre, sin circunloquios y ante cl intcrlocutor deseado. Sin em­
bargo, una vfa de cscape para los casos en los que la ccnsura ambien­
tal es muy fuerte es optar por la busqucda de un medio ambientc
alternativo moralmcnte abierto que permita la comunicaci6n sin
censura, sinccra y cspontanca. Es una soluci6n provisional porque
lo verdaderamentc importantc es provocar la comunicaci6n directa
y franca dcntro dcl seno familiar -nucleo y scde dcl problema-, de
lo contrario nos cncontrarfamos vivicndo una doblc vida. Para evitar
este pcligro, con cste aspecto es absolutamente neccsario levantar la
alfombra o tirar de la manta y vcrbalizar concreta y decididamen­
te lo quc hay bajo clla. Si la pcrsona no encontrara la f6rmula o
las condiciones adccuadas para cjercer su libre expresi6n podrfan
ocurrir dos cosas: multitud de sfntomas psicoffsicos (nerviosismo,
insomnio, aciclcz gastrica, tensi6n...); o bien, una tendencia a expre­
sar opinioncs acidas o hiricntcs cn los momentos menos apropiados.
Corno podcmos dcducir, los individuos con este aspecto pasan gran
parte dcl ticmpo conteniendo sus palabras, como si las tcmieran.
Ante csc scntimiento pueden optar por hablar por cortcsfa o con un
registro superficial, o bien tomar la detcrminaci6n de la sinccridad
y de la profundiclad aunque cllo puccla comportar la scnsaci6n de
estar sicndo dcmasiado crudo o desafiante para quicn escucha.

Si estas pcrsonas desarrollaron sus facultadcs a partir de un im­

pedimcnto, su caldo de cultivo fueron unas rclaciones familiares en

83
las quc Ja ocultaci6n fuc cosa de todos los dfas. Ello no quicrc dccir
que cl medio ambiente fucsc neccsariamcntc hosco o hcrmetico. 0
quiza sf lo cra aunquc no en apariencia, de tal modo que se habla­
ba de cosas cxternas con facilidad rclativa mientras quc cuando sc
trataba de lo intcrno cntonccs surgfa una sombra quc impcdfa Ja
vcrbalizaci6n de scntimicntos. Se hablaba de cualquicr cosa menos
de lo vcrdadcramcntc importantc, ya sca por pudor, por falta de scn­
siblidad o por tcmor a destapar Ja caja de los truenos.

Otra fixma de comprobar hasta que punto uno ha dcsafiado sus

propios impcdimcntos es prcguntandonos si scntimos cnvidia o cc­
los hacia otras pcrsonas que parcccn ma11ificstar mayor soltura o quc
cxprcsan sus apctcncias co11 claridad, dcsparpajo y pro11titud. Si cso
cs asf, Ja mcjor lcctura quc haccr de cllo cs quc Ja soltura y Ja pro11ti­
tud quc vcmos c11 cllas cs Ja soltura y Ja prontitud a Ja quc ncccsita­
mos llcgar. Si 110 sc rcconoce ni se clabora esta cualidad hay ricsgo de
quc de nucstra boca salgan dcscontroladamentc cxprcsiones socccs
e hiricntcs hacia quicn no las mcrecc. La raiz de estc scntimiento,
Ja envidia, rcsidc en un agravio comparativo cxpcrimcntado en los
afios de escolarizaci6n, momcnto cn cl que pudo imprimirse una
fucrte sc11saci6n de 110 tcncr dcrccho a hablar, a opinar, o a solici­
tar atcnci6n, micntras otras pcrsonas cran injustamcnte favorccidas
y mcjor considcradas por motivos menos dignos o rcconocidas por
capacidadcs de mcnor e11vergadura. La co11secuencia de ello es una
tendcncia a callar u ocultar. Con el tiempo estas personas dan la
vuelta a esta tc11dcncia y dcsarrollan una agudeza que se percibe cn
accrados comcntarios.

lambien puede suceder que la persona con aspecto Mercurio/

Lilith no sea especialmente celosa o envidiosa, pero si que pueda
ser objeto de cclos o envidia por parte de otras personas. En csc caso
quiz;i deba plantearse que Ja raiz de de esos sentimientos pucde cs­
tar en una distancia emocional con respecto a Ja persona que los

84
experimenta. Posiblemente sea quc uno mismo estc provocando los
celos y la cnvidia en los demas, quicn sabc si intcntando desagra­
viarse de vicjos contenciosos.

Si el aspccto Sol/Lilith es habitual cn personas cn cuyas respec­

tivas familias no hubo un reconocimicnto de su individualidad y de
su peculiaridad; y si el aspecto Luna/Lilith es habitual en personas
en cuyas familias no se tuvo en cucnta la fragilidad cmocional de sus
miembros; cl aspccto Mercurio/Lilith sc encuentra cn individuos en
cuyas familias se produjo algun acontccimicnto quc !es llcv6 a callar,
a esconderlo. Esta ocultaci6n intcrfiri6 cn la dinamica de la familia
y en las rclacioncs entre cada uno de sus micmbros. Podrfamos decir
que un secreto contamin6 el bicnestar emocional. Se trata de algo
que hay quc clarificar y que la persona con este aspecto <lebe, ayu­
dada de sus cxccpcionales facultades, exorcizar publicamente. Una
vez lo haya hccho habra contribuido a generar una mayor sinceridad
y un mayor biencstar ambiental.

VENUS aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA

Quicncs ticnen un aspccto entre Venus y Lilith suelen scr indi­

viduos quc se han sentido defraudados cn sus necesidadcs. Por ello,
para evitar mayores deccpcioncs, acaban atenuando la expresi6n de
sus emociones. De nifios tuvicron la scnsaci6n de que los adultos
-sus padres- no cran comprensivos, y asf llegaron a percibir quc
quien les debcrfa proteger en realidad !es desprotegfa, que quien
les deberfa alentar acababa desalentandoles, y que quien les debia
llenar !es hada un vado. De alguna manera experimentaron la de­
saz6n como consecuencia de las promcsas incumplidas que se !es
hadan. Scan reales estos incumplimicntos o no, muchas de estas
personas se sintieron manipuladas o tomadas como objetos, como

85
si fueran muebles que son apreciados por su funci6n y no por la
calidad de su madera. Por todo ello aprendieron a no esperar amor
o apoyo, y asf crecieron sin saber solicitar aquello que tanto necesi­
taban. Sc acostumbraron a no confiar en nadic y, especialmente, cn
quien !es promctfa algo vital para ellos. Tambien se acostumbraron
a recelar de placeres y recompensas, hasta el punto de llegar a pcnsar
que una situaci6n placentcra no pucde ser real. Con el tiempo ellos
tambien se convirticron en incomprensivos hacia quien esperaba
algo de ellos. Por lo tanto, el boicot a las relaciones emocionales se
experiment6 tanto por pasiva como por activa. La sensualidad que
acompafia a toda relaci6n amorosa tambien qued6 bloqueada. Y
todo discurri6 asf hasta quc inesperadamente descubren sensaciones
puras de amor a travcs de personas ajenas al entomo familiar -otra
familia-, o a travcs de rclaciones esporadicas o inencajables en una
förmula estable o convencional. Se dan casos en que una relaci6n
sexual sorprendcntc y fugaz puedc tener efectos catarticos c iniciati­
cos, aunquc tras cllo la rcalidad gris de las relaciones convencionales
les puede cacr como una pesada losa. A estas personas no !es resulta
facil cncontrarse satisfcchos en relaciones estables.

Algunos incluso conficsan sentirse como indigentes de amor a la

busca de un mendrugo de carifio que alguien quiera dispensarles
mientras procuran quc su imagen no destile su profunda sensaci6n
de dcsamparo. Piden sin quercr pedir, y cn la medida en que pedir
equivale a darsc a conocer, finalmentc optan por no hacerlo. Asf,
como forma de defensa, su expresi6n adquiere un tono flematico o
inexpresivo. Pero cuando finalmente encuentran una respuesta po­
sitiva por partc de alguicn, surgc desde el inconsciente un miedo
profundo al abandono y ellos mismos acaban deteriorando la rela­
ci6n y rechazando a quien !es ama, quiza por incredulidad, quiza
tratando de devolver un castigo. 0 eso, o desarrollan una profunda
sensaci6n de incredulidad respecto del amor: no creen en el amor

86
de los dcmas, como tampoco crccn cn cl amor que ellos mismos
puedcn cstar sintiendo. En otras fascs de su desarrollo optan por
intelcctualizar sus relaciones cn mc11oscabo de la sc11sualidad y del
placcr; la scxualidad 110 fluyc y cl objcto de amor suclc scr alguien
inapropiado, o bicn sc trata de u11a rclaci6n c11 la que 110 sc conffa
acerca de su co11tinuidad. Y esta intclcctualizaci611 dcl vfnculo afcc­
tivo 110 es otra cosa quc co11sccuc11cia de la falta de amparo se11tida
antc situacioncs c11 las que la satisfacci611 cmocio11al cstaba c11 juc­
go. Y tanto la i11tclcctualizaci611 como la i11cxprcsi611 de los afcctos
hacia otras pcrso11as 110 son otra cosa quc mecanismos de defensa.
En rcalidad, cstas perso11as son torpes expresando sus 11eccsidadcs
en proporci611 a la e11vergadura de cstas. Cuanto mas necesario es
obte11er f11tima satisfacci6n, mas torpeza o intclectualizaci6n en la
expresi6n.

EI do11juanismo y su contrapartc, cl celibato -ta11to fcmenino

como masculino-, guardan una cstrccha relaci6n con estc aspecto.
Tanto las mujcrcs como los hombrcs que lo tc11gan en su Carta tie­
nen una scnsualidad muy i11tcnsa pcro diffcil de cxprcsar c6moda­
mentc, cn proporci611 a la frustraci6n de fondo. Normalmcntc in­
tenta11 co11te11cr sus inclinacio11cs afectivas y quiza en un principio
optcn por rclacio11cs aparc11tcmcntc cstablcs o con una pcrsona que
!es inspirc confianza, quiza busca11do cn ella al adulto confiablc con
el quc quisicra11 haberse encontrado siendo nifios. En efccto, en las
relacioncs de parcja suclc11 buscar al padrc o a la madre (o bien,
buscan ser cl padre o la madre e11 la rclaci611), y u11a vez han con­
seguido encontrar a alguien quc !es protcja (o a quien proteger) se
dan cue11ta de quc su scnsualidad i11tc11sa y profu11da sigue sin scr
satisfecha. A partir de cstc mome11to pucde11 ocurrir dos cosas: sc
rompc la rclaci6n y con ello sobrcvicnc una larga ctapa de encuc11-
tros esporadicos e11 los quc se mczcla la satisfacci611 fugaz co11 un
sentimiento de estar siendo nuevamente defraudado; o bie11 se man-

87
ticne la rclaci6n estable, rutinaria y aburrida, rnientras en paralelo
se rnantienen relaciones clandestinas (fantasiosas o reales) con las
que se intenta obtcner aquello quc falta. Este aspecto pucde gcncrar
dos actitudcs contrapucstas: estas pcrsonas renuncian al placcr, se
deprimen y sc cntristecen; o bien emprendcn una carrera de excesos
sensualcs (scxo, comida, gastos... ). EI caso es que la relaci6n con cl
placcr es extrafia y crftica.

Quicnes tiencn cste aspccto poseen una vitalidad afectiva cx­

traordinaria e igualmcntc diffcil de vivir y canalizar en proporci6n
a la intensidad. Esta vitalidad puedc dar lugar a problernas moralcs
antc la perspcctiva de una ruptura de normas si uno se permite a sf
mismo exprcsarsc con toda la fucrza. Pero si no se expresa puedc
dar lugar a problcrnas ffsicos o anfmicos. Por eso es importante quc
la pcrsona cxpcrirncntc su capacidad amatoria, aunque inicialmcn­
te deba optar por 1a clandcstinidad o por inclasificables experien­
cias cmocionalcs. De lo contrario, si optasc por rebajar su vitalidad
afectiva con cl fin de adaptarse a un rnarco funcional de relaciones,
cntonccs acabara provocando lo contrario de lo que busca: gue los
dcmas acabcn aburricndose y sc dcscnticndan dcl vfnculo, c incluso
acabcn por traicionar la rclaci6n. Y si eso es asf, entonces la tristeza
acabara por rcapareccr en su estado de animo.

Un aspccto entre Venus y Lilith suele coincidir con una falta de

expresi6n arnorosa entre los padres. No es que no haya habido arnor,
sino que este sc ha expresado tosca o discontinuarnente dcbido a di­
versas razones corno falta de ticmpo, un trabajo absorbente, preocu­
paciones, rechazo a la sexualidad, o practica de relacioncs sexuales
sin sensualidad, sin arnor o sin la dcdicaci6n adccuada. Tambien
es posible que en la nifiez se hayan presenciado escenas diffciles de
aceptar en alguien que se supone amoroso. Por ejemplo: de forma
prematura se presencian escenas violentas en personas gue dicen

88
amarsc; o bicn, quien mas dice amartc es quicn con mas safia te cas­
tiga. De cste modo, esas mismas personas -las que ticncn el aspecto
LilithNcnus- lucgo pucden ser las que castigucn o ignorcn a quien
mas aman.

El golpc cscondido propio de cstas pcrsonas guarda relaci6n con

la vivencia y la expresion de la scnsualidad. Corno se trata de una
faccta poco visible de su pcrsonalidad, quicncs las conozcan se lle­
varan una sorprcsa al ver c6mo la capacidad de scducci6n dcsaffa
toda convcncion y dcsborda los lfmites. A partir de cstc momcnto
pucde reproducirsc cl drculo vicioso que suponc cxpresar las ne­
cesidades afcctivas con una intcnsidad quc a los dcmas puedc rc­
sultarlcs inaudita, inabarcablc y sorprcndcntc de acucrdo a lo que
esa pcrsona parcda scr. Es importantc quc sc cncucntrc un canal
para csta cxprcsion. No importa si cl canal es moralmente corrccto
ya que de lo quc sc trata es favorcccr la fluidcz y rc-cstablcr la con­
fianza cn la vida y en las oportunidadcs quc ofrccc de goce. Si la
vivencia y cxprcsi6n de la scnsualidad no fucra posiblc, entonces la
persona corrcrfa cl ricsgo de padcccr de irritaci6n cr6nica quc sc dc­
jarfa ver cn actitudcs cascarrabias o incluso problcmas cn cl cuello,
rifioncs o rcchinar de dicntcs (mandfbula tcnsa). Y es aquf cn dondc
podrfamos cncontrar cl otro golpc cscondido: la cxprcsi6n colcrica
en individuos usualmentc tenidos como calmos. En rcalidad, tanto
sensualcs como colcricos, ambas cxprcsioncs -cn la mcdida cn quc
son poco habitualcs- rcflcjan una ncccsidad quc qucdaba pcndicntc
por satisfaccr y quc quedaba oculta bajo la lfnea de flotaci6n quc
separa cl conscicntc dcl inconscicntc.

Muchas de cstas pcrsonas expcrimcntaron la falta de scnsualidad

habitual cn el sistcma familiar como si fuera un castigo para ellas.
Particndo de esta prcmisa, lucgo sc castigan a sf mismas privandose
de experimcntar placcres quc estan pcrfcctamente a su alcance. Por
lo tanto, no se trata de que no haya oportunidades para gozar de la

89
vida sino quc de lo quc sc trata es de dcsafiar las reacciones y auto­
matismos que actuan como censores del placcr.

Otra forma de vivcnciar cstc aspccto es a traves del amor puro,

tanto como dcl placcr scnsual. Recordemos que Venus, ademas de
ser regcntc de Tauro y de Libra, se exalta en Piscis. Estas personas
aman mas de lo que se pcrmiten expresar (o de lo que les permitcn
exprcsar). Sienten mas aprecio por los demas que lo que lcs llegan a
expresar. Quiza sea porque en su entorno familiar habfa en realidad
mas amor que el que usualmente sc manifestaba, o bien el amor sc
cxpres6 toscamcnte o mezclado con momentos de indiferencia. De
este modo aman sin prodigar sefiales claras de ello -quiza por tc­
mor al rechazo-, de Ja misma manera que en el pasado necesitaron
de scfialcs cxplfcitas que no se produjeron. Tambien puede sucedcr
que prefieran expresar su sensualidad fuera del marco convencio­
nal. Si es asf, corroborarfa d hecho de que la expresi6n amorosa
libre, descondicionada y sin otra expectativa que la de Ja propia ge­
neraci6n de placcr es cl verdadero objetivo oculto de Ja persona,
cosa quc durantc Ja mayor partc dd tiempo no osa expresar. Solo
asf se podrfa exorcizar la huella de aquellas relaciones habidas en el
seno familiar cn las quc a las pcrsonas se las valoraba por su funci6n
o por su utilidad y no por cl goce de vivir el amor porque sf.

Se podrfa decir quc las pcrsonas influidas por este aspecto, mas
que la busqueda de relaciones estables, lo que en el fondo les motiva
es sentirse capaces de expresar su belleza interior a traves de una
sensualidad que deberfa pulverizar toda prohibici6n o censura. Y
tambien les motiva tomar Ja belleza que les llega de los demas, aun­
que para ello deberan desafiar tabues acerca de lo que es moralmen­
te correcto o incorrecto en conductas y asuntos amorosos.

90
MARTE aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA

A difrrcncia de lo que ocurrfa con cl aspccto LilithNcnus, cn cl

quc la cxprcsi6n contrariada era la ccrraz6n/irritaci6n o la dcsaz6n/
tristcza, con cl aspccto entre Lilith y Marte la cxprcsi6n contraria­
da es la crucldad/violencia o la dcprcsi6n/impotencia. La oscilaci6n
entre csa polaridad cmocional cn rcalidad es la forma con quc cl
nuclco dcl prohlcma sc nos mucstra. Y no es quc csa expresi6n no
sea un problcma, lo es si no sc toma como un sfntoma de un ma­
lestar mas profundo. En cualquicr aspccto quc Lilith forme con
planetas personales lo importantc no es tanto el comportamiento
an6malo o la cxprcsion contrariada per sc, sino quc a travcs de esas
sefiales podcmos tirar del hilo quc nos llcvc a sus causas. Las cau­
sas sc revclaran gradualmcnte profundas cn funci6n del ricsgo que
cada pcrsona quicra corrcr. Y csto es lo quc prccisamcnte otorga
caracter a los contenidos psicol6gicos dcl aspecto Lilith/Marte. La
relacion entre ambos augura un empezar y no parar a la busqueda
de! autcntico fi.>co dcl malcstar. Una vcz se empieza no sc acaba, lo
cual garantiza cl cstado de alerta y de estrcs necesario para que el
apasionamicnto por averiguar la verdad no dccaiga.

Por otro lado, a travcs de cstc aspccto podemos obscrvar clarf­

simamcntc una caracterfstica importante de la dinamica gcncrada
por Lilith no tan pcrceptiblc cn otras vinculacioncs planetarias. Sc
trata de tomar conciencia acerca de c6mo 1a cnergfa fluye de dife­
rente mancra segun si hemos encontrado o no cl m6vil o el canal
adecuado para que pueda exprcsarsc constructivarnentc. Si tene­
mos claro quc es lo quc nos motiva y sabcmos apostar por cllo,
la energfa fluyc de dentro hacia fucra y la agrcsividad adopta un
caractcr constructivo. Por el contrario, si no tencmos claro lo que
queremos o no hernos tornado cl nivcl de riesgo adecuado, enton­
ces la energfa sc vuelve hacia dcntro y asf la agrcsividad deriva cn

91
violencia, cn apatfa o cn improductividad. Tambien vcremos c6mo
nuestro mundo de rclaciones reflcja hasta quc punto conducimos
bicn o mal la cncrgfa. Con cste aspecto o agredimos o somos agredi­
dos. Por otro lado dcbcmos considerar quc la agrcsi6n es una expre­
si6n positiva de un dcsco por conquistar algo que no tcnemos. La
agresividad no cxprcsada si quc es pcligrosa, sc torna en violcncia
o en depresi6n.

Asf, una vez tomado cl lidcrazgo de nucstra vida, 1a cnergfa agrc­

siva o violcnta quc cl mundo dirigfa hacia nosotros, gira y sc con­
vicrtc en portavoz de nucstras capacidadcs y nccesidadcs cuyo des­
tino cs quc sc cxprcscn y nos abran camino. En otras palabras, con
cstc aspccto o llcvas tu barco hacia cl pucrto deseado o tc lo llevan
cn la direcci6n opucsta; o abrcs una puerta, o bicn, si no sc asume cl
riesgo, las circunstancias lo haran abruptamente y la sensaci6n con
quc nos quedarcmos es que algo o alguicn sc csta aprovcchando de
una actitud candida o poco afirmativa por nuestra parte.

Dedamos que la agresividad pucdc scr cxprcsada desdc dcntro

hacia fucra cuando uno ya sabe quc y c6mo quiere lo quc quicrc y
es capaz de mantcncr una conducta fiablc y madura; o bien, pro­
vocada unicamente dcsde fucra micntras parcce que nucstro com­
portamiento csta sicndo padfico y d6cil cuando en realidad lo quc
hay es inseguridad, inmadurez o micdo. Una conducta madura crca
oportunidades, asume riesgos y marca pautas quc el cntorno aco­
gera fäcilmcntc como reflejo de la claridad de visi6n quc uno haya
desarrollado. Una conducta inmadura es volatil, infertil c influen­
ciablc, y propaga una scnsaci6n de inconsistencia en el cntorno que
hace que uno se vuclva presa fäcil ante las frustraciones de los dcmas
y se convierta en el eslab6n debil de la cadcna encrgetica por la que
nuestra vida y nuestras relaciones transcurren.

92
 Corno todo lo tocado por Lilith, con este aspecto el cuidado ma­
yor <lebe ir dirigido a tomar la acci6n como si fuesc un objetivo en sf
mismo, a modo de cjercicio quc nos rcfina y pule cada vez que lo po­
nemos cn practica. Siguicndo por csa vfa, no es un objetivo extcrno
lo que nos moviliza sino la acci6n misma, la cual sc convicrtc en una
forma de placcr. Asf, no da placcr Ja consccuci6n de un objetivo sino
la acci6n misma. Dcsdc csa perspcctiva, la acci6n cmpieza desde el
inconscicnte, dcsde la emoci6n y desde cl pensamiento como si todo
ello fuera una misma pieza. Es Ja acci6n Ja quc da lugar al objctivo
y no a la inversa. Si se hacc con placcr o como forma de obtcner un
conocimicnto dcl mundo y de uno mismo, la acci6n es sicmpre fer­
til. Si, por cl contrario, la acci6n y cl ricsgo aparcccn subordinados a
la expectativa de conscguir un objetivo, entonces estamos abriendo
la puerta para quc los acontccimientos mundanos advcrsos minen Ja
confianza cn nosotros mismos.

Acentuando cl placer y la perspectiva de obtener autoconoci­

miento cn la acci6n, esos mismos acontecimicntos pueden afiadir
todavfa mas elcmcntos de placcr y autocon fianza. La finalidad ul­
tima rclacionada con cste aspccto no es cl logro de metas materia­
les sino dcsafiar al propio psiquismo antc cualquicr abatimiento o
tentaci6n de retirada de la lucha, algo que es habitual en las perso­
nas con estc aspccto. Eso cxplicarfa quc, de nifios, y quiza todavfa
hoy, algunos individuos expcrimcntaron una fucrte presi6n externa
orientada a conscguir resultados tangibles en detrimento dcl placer
de estar dcsarrollando sus genuinas capacidades, y asf les qued6 un
alto nivel de exigcncia, incluso orientado hacia objetivos que en el
fondo detestan (indicados por las Casas en dondc Lilith y Marte
estuvieran ubicados). Esa mezcla de exigencia sobre asuntos sobre
los que uno no siente motivaci6n hacc quc el clima de violcncia
interna aumente proporcionalmente. De este modo, mientras desde
el consciente se experimenta una fuerte presi6n para conscguir un

93
resultado, desde el inconscientc se trama el boicot. Cuando final­
mente tomamos concicncia de lo que nos motiva la cncrgfa empieza
a fluir y, con menos esfuerzo, la acci6n es mas fertil.

Quienes con cste aspecto han desafiado el tabu -o, por lo mcnos,
una huena partc de cl-, empiezan a dcsarrollar un sentido de la vi­
si6n cstratcgica rcalmentc dcpurado, como si de su intcrior empe­
zara a fluir una intuici6n que ponc luz sobre motivaciones intcrnas
que hasta hacfa poco cstahan fuera de dominio. Una vez concien­
ciada la oscuridad, sc apropian dcl curso de la acci6n reducicndo cl
esfuerzo al mfnimo asf como los riesgos inutiles o improductivos.
Sc dan cuenta de que eo toda acci6n influye no solo el operador
sino toda una scric de factorcs ambicntales cn paralclo con cl, los
cualcs se confabulan a favor si se les tiene en cuenta. Incluso pueden
pcrmitirsc ahandonar la acci6n externa, que para los demas podrfa
pareccr una renuncia, sahicndo que con esa cesaci6n se favorcccn
los rcsultados concretos. Eo eso consiste la estrategia. Partiendo de
ella, cada uno puede asumir riesgos sin que nadie mas que el propio
interesado se de cuenta. Cuanta mas discreci6n, de mayores recursos
emocionales y energeticos se disponen. Lo contrario de todo esto, lo
improductivo, serfa actuar con fuerza hruta o rehuir Ja acci6n dis­
frazado de pacifista.

Un posiblc origcn de este proceso esta, como todo lo relaciona­

do con Lilith, cn un tabu familiar. Probablemente estas pcrsonas
han sufrido una gran presi6n orientada a suprimir la expresi6n de
disconformidad o de agrcsividad. Si se suprimieron tales expresio­
nes, tambien se reprime lo quc las motiva: la necesidad de nacer
y de vivir la vida que verdaderamente les corresponde. De alguna
manera en su inconsciente han quedado inscritas la agresividad y
la violencia como si se tratara de una misma cosa, y asf rehuyen
la primera porque la asocian automaticamente con la segunda. La

94
agresividad es necesaria para apropiarse de la genuina vida de uno.
Renunciar a esta agresividad equivaldrfa a vivir la vida de otras per­
sonas. Sin agresividad no habrfamos nacido ni habrfamos iniciado
nuevas etapas en nuestra vida. Pcro cuando la agrcsividad se reprime
se transfi>rma en violcncia. Corno cl tabü conllcva un fucrtc bozal
emocional, cstas personas suclcn almaccnar la ira cn su intcrior y
asf sc vuclvcn violcntas hacia sf mismas aunquc su imagcn pueda
estar ofreciendo un aire de pacifismo o docilidad. Mas adclantc, a
lo largo dcl proceso de descuartizamicnto de! tab{1, empezaran a di­
rigir la ira intcrna hacia fuera hasta encontrar una fixma de expre­
si6n cquilibrada y no elusiva de la agrcsividad natural. Entretanto
puedcn producirse situaciones violcntas, tanto como lo pudo ser cl
clima cmocional y ffsico que rodc6 al momcnto de naccr. Digamos
que cstas pcrsonas ya tuvicron quc dcsafiar al tabu con su nacimien­
to ffsico. Imagfnensc entonccs lo quc puede habcr ocurrido con los
sucesivos nacimicntos (sexual, espiritual, intclcctual, ctico, polftico,
emocional, etc...). Quiza sca por todo cllo quc cstas pcrsonas son
sumamcntc scnsitivas ante situacioncs violentas. Lo son en 1a me­
dida cn que cn su interior almaccnan una gran dosis de violcncia
inconscicntc. Es por cso quc, rchuycndo de lo violcnto y lo agrcsivo,
algunos optan por la claudicaci6n o por la mansedumbrc sin darsc
cuenta de quc csa actitud acaba provocando cn los dcmas tanta o
mas violcncia quc la quc prctcndfan cludir. La aparcntc docilidad,
mientras sc cxperimcnta una fucrtc carga de violcncia intcrna, aca­
ba gencrando una violcncia cxtcrna sotcrrada y mas destructiva quc
la agresividad declarada. Quiencs a pcsar de todo ello persisten en
mantener su d6cil talantc, acabaran por dcprimirsc a la vez que el
entorno afectivo se torna mas y mas violcnto. A mayor docilidad,
mayor ricsgo de caer en depresi6n y mayor espiral de violcncia se
genera en cl entorno.

Quiencs con estc aspecto prcsicntan una tcndcncia a interiorizar

la agresividad, dcbcn ser conscicntes de que todo aquello que no

95
exprcscn abiertamentc, otros lo exprcsaran contra cllos. lncluso el
cuerpo pucde ser caja de rcsonancia de lo que rchusamos expresar.

EI tabu no desafiado -cl rclacionado con la agresividad- pucdc

dar scfialcs cn forma de inflamacioncs, ficbrcs, tics bruscos, estrefii­
miento o cansancio cr6nico sin motivo concreto que lo justifi.quc,
c incluso problemas persistentes cn mandfbulas y dientes. 'fomar
cn cuenta esas sefialcs pucdc haccr quc dcjcn de scr incordiantes y
pasen a ser cl hilo de! quc tirar y quc nos reconcilie con el gozo de
habcr nacido y de cstar naciendo cada dfa a nucvas oportunidadcs.

JUPITER aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Muchos de los individuos cn cuya Carta aparece este aspccto sc
han scntido prcsionados para dcsarrollar algun papel en la sociedad
quc rcdima dd sinscntido, de la frustraci6n, de la mediocridad, o de
Ja grisura cxistcncial de las gcneracioncs que !es antecedieron. Por
ello parccen urgidos cn la busqueda de un rcconocimicnto cxterno
antc cl vacfo intcrno hcrcdado. En rcalidad no son cllos quiencs
buscan sino quc actuan como portavoces de otros sin darsc cucnta.
0 dicho de otro modo, sin ser conscientes de ello actuan para gustar,
aunquc cuando cmpiczan a darsc cucnta dcl jucgo cn que cstan
embarcados, ellos mismos rehusan todo reconocimiento. Para bicn
o para mal, sus progcnitorcs los idcalizaron exccsivamcntc, en partc
como consccucncia de un fucrte scntimiento de insatisfacci6n quc
sc ha ido acumulando cn los rcplicgucs de la historia familiar. Esta
idealizaci6n pucdc haberse vivido cn forma de descalificaci6n. Es­
tas personas se sintieron idcalizadas o descalificadas, o bien ambas
cosas: se sintieron descalificadas porque inicialmente fueron ideali­
zadas. Saben de su valfa pcro no acaban de creerselo y asf su poten­
cial es expresado con desconfianza, quiza por temor al orgullo que
podrfa aflorar si lo hicicran con mayor resoluci6n.

96
 Quiza sea por cso que quiencs tienen estc aspccto rcaccionan con
gran susccptibilidad cuando prcsientcn quc alguicn cspera mucho
de ellos, o bicn, cuando sc les valora cn cxceso. Su scntido de la jus­
ticia es muy agudo -incluso mas del quc pucdcn administrar- y lcs
molestan los prcmios no merecidos tanto en cllos mismos como en
los dcmas. No quicrcn defraudar, de la misma mancra quc no quie­
ren ser defraudados, y por cso abortan con el inconscientc lo que en
apariencia parcccn buscar. En cl fondo no soportan estar en primer
plano, todo y quc parece que busquen lo contrario. Necesitan triun­
far socialmcnte cuando, al mismo tiempo, renicgan de toda la osten­
taci6n quc acompafia al acto social quc conlleva la recepcion del en
aparicncia anhclado triunfo. Entonccs cs su accrado scntido ctico
el que les lleva incluso a negarsc el pan y la sal. No quieren entrar
en un jucgo social que les parece hip6crita. 0 quiza es que desean
instalarsc en una sociedad que cn el fondo detestan. En cualquier
caso el rcsultado es cl ostracismo, el exilio interior voluntario. Y ello
no es otra cosa que un rechazo inconscicntc a la prosperidad, actitud
que ya venfa siendo endcmica cn la familia de estas personas. Y si
la prospcridad esta concctada con cl rcconocimiento, entonces es­
tos individuos estan rechazando a ambos, quiza porque identifican
reconocimiento con notoriedad. Desean reconocimiento sin noto­
riedad. Cuando uno dcsea obtener rcconocimicnto no puede evitar
que, con ello, obtcnga la notoricdad que dctestan. Y con esa lucha,
el fracaso cncucntra el terreno abonado. Sin embargo, el sabotagc
puede convertirsc cn una potcntfsima hcrramienta de autoconoci­
miento y de conocimiento de las miscrias humanas. Una persona,
habiendo tomado conciencia de este aspecto, puede fäcilmcnte per­
cibir y entender c6mo cualquier ser humano podrfa el mismo impe­
dir lo que busca.

Aunque parece que esten buscando algo abstracto a traves de för­

mulas que en el fondo rechazan, lo unico que realmente mueve a

97
estas pcrsonas es conocer cual es su verdadero Jugar cn Ja vida mas
alla de toda convcnicncia social o famiJiar. Lo scpan o no, el pro­
hlema es quc huscan cn Ja socicdad lo quc no encontraron cn Ja
propia familia. Mas adclantc, csta dcsubicaci6n expcrimcntada en
Ja placcnta ffsica sc cxpcrimcnt6 cn otras placcntas mas simb6licas
(familia, grupos, etc... ). El caso es quc no sc cncucntran c6modos
cn cso quc dcbcrfa protcgcrlcs. Corno consccuencia de todo ello,
dcsarrollan una conducta an6mala quc les Jlcva a huscar reconoci­
micnto cn quien esta mas lejos (Ja sociedad) y descuidando lo quc
!es vincula con los mas pr6ximos (Ja familia). Lcs atrae mas quc Jcs
reconozca un dcsconocido micntras cllos mismos sigucn sicndo un
mistcrio para quicnes ticncn mas ccrca. Valoran mas lo inacccsiblc
quc lo acccsihlc. Valoran mas lo que csta fucra de Ja placcnta que lo
quc csta dcntro, y asf, como Ja cucsti6n de fondo no csta rcconocida,
Ja scnsaci6n de dcsubicaci6n siguc sicndo igualmcntc scntida. Por
cso es quc las pcrsonas quc ticncn cste aspecto funcionan mejor cn
lo csoterico quc cn lo cxotcrico. El caso es quc se cncucntran mas
a gusto cn las busqucdas internas quc cn las cxtcrnas, quiza para
compcnsar una carcncia cspiritual lastrada durante generacioncs.
Muchos de cstos individuos son tcnidos como ovejas ncgras cn su
familia y en Ja socicdad, cuando cn rcalidad lo unico quc dcscan es
quc sc haga justicia. Sc sicntcn extrafios entre los propios. Por cso
mismo son capaccs de abandonar situaciones privilegiadas si consi­
deran que son inmerccidas o injustas. A eso se afiade quc el rccono­
cimicnto cxtcrno no lo pcrciben como la consecuencia directa de un
servicio o de un mcrito, sino como una exprcsi6n caprichosa de los
demas. Lo scpan o no, esta claro que el triunfo que esperan esta mas
alla de las coordenadas mentales con que fueron educados.

Corno hemos indicado, el origen de csta forma inconscicnte de

funcionar pucde cstar cn una escala de valores con Ja que supucs­
tamente los miembros de la familia maquillaban sus fracasos. En

98
realidad csos valorcs son los quc los provocaron. Es como rizar el
rizo: sc argumcnta cl fracaso para continuar sinticndosc fracasado.
Por otro lado, y por cso mismo, ha habido, y hay, un fucrtc tcmor
hacia la opinion de los dcmas cn la mcdida cn quc uno pucdc scn­
tirse fucrtcmcntc influcnciado por cllas, lo cual ya es sfntoma de la
inconsistcncia de plantcamientos vitales. Tc>do cllo ha dado lugar
a una aprchcnsion ante cualquicr tipo de fama o rcconocimicnto
sin distinguir si sc mcrecc o no cn la mcdida cn quc con cllo uno es
visto sin podcr controlar lo quc otros vcn. Y si uno no es visto tam­
poco pucdc scr rcconocido. EI caso es quc antc cso pucdcn produ­
cirse dos tipos de conductas: cvasi6n o histrionismo. Quicnes optan
por la cvasi6n tanto puedcn cstar protcgicndo su vida de miradas
ajenas como, al mismo ticmpo, impidicndo u11 dcsarrollo abicrto de
capacidadcs quc pidc11 scr vertidas hacia la socicdad. Esta mezcla
viene acompafiada de un argumc11to moral que 11iega las propias
capacidadcs, las cualcs quedan solapadas por u11a crftica social o por
una autocrftica quc c11 rcalidad es u11a deriva de aquella 11egaci6n
co11sistentc cn 110 qucrer ocupar u11 lugar en la sociedad e11 tamafio
proporcional a las ambiciones que los proge11itores 110 encarnaron
en sf mismos. La otra conducta, la histri6nica, en realidad es el re­
verso de la antcrior y persiguc los mismos fines: con una actitud
exageradamc11tc cxtravertida sc cscondc u11a grandfsima fragilidad.
De esta mancra, haciendo de la dcbilidad u11 chistc, la perso11a sc es­
conde agranda11do sus defcctos con grandilocue11cia. Asf cree evitar
la crftica o el ridfculo, y asf crcc cvitar Ja mella quc pueda ocasio11ar
un comcntario adverso. 'fanto Ja cvasi611 de la vida social como cl
histrionismo puede11 servir como camuflaje de un fuertc sentimien­
to de pcrdida, de ridfculo o de fracaso. En efecto, cstos individuos
tienen mentalidad de pcrdedores en proporci611 a la idcalizaci611
que sobre cllos otros proycctaron. Y precisamente el golpe escon­
dido consistc cn mostrar la profunda desaz611 quc subyace en su
interior cnmascarada por u11 rechazo hacia la vida social (cvasi611) o

99
por una esccnificaci6n sin aparente rubor de falsos problemas (his­
trionismo). EI rcto asociado a este aspecto es salir de! armario. Estas
personas <leben reconoccr abiertamente que no es que no puedan
obtener reconocimiento a sus capacidades, sino que no desean ob­
tenerlo. Posiblemcntc tengan un rechazo cerril ante cualquier rcco­
nocimiento que no coincida con lo que creen que es su verdadero
valor, lo cual rara vez coincide. Ellos mismos sostienen su tendencia
a vivir en cl ostracismo con argumentos. 0 quiza todo se reduzca a
que cl unico reconocimiento valioso es el que brota de uno mismo
por lo que se es.

Debido a todo lo expuesto anteriormente, a estas personas lcs irfa

mejor trabajar por la sociedad desde un cierto anonimato, mas dis­
cretamentc que cn posicioncs destacadas. Su necesidad de rccono­
cimicnto extcrno es tan potente que puede provocar una respuesta
advcrsa por partc de! cntorno en idcntica proporci6n. Y todo ello
operando dcsde cl inconscicntc. Cuando declinan de toda expecta­
tiva de exito finalmcntc obticnen el reconocimiento, aunque proba­
blemcnte no cn la f()rma ni por el motivo por el que lo espcraban.
Este reconocimicnto proviene no de lo que uno cree que es o cree
estar dando sino por lo que los demas estcn recibiendo de uno. Vis­
to asf, la busqueda de rcconocimiento externo paraliza tanto el dar
como cl rccibir adecuadamentc. Declinar esta busqueda pcrmitc dar
y recibir con cficacia y justicia.

Con cste aspccto, la catarsis se producc no cuando la persona

triunfa y recibe los parabienes socialcs, sino cuando en medio del
exito declina de el al darse cuenta de que en realidad su m6vil social
no era otra cosa quc anhelos frustrados de otros individuos de! arbol
geneal6gico familiar que quedaron alojados en el inconsciente y que
se habfan estado viviendo como propios. Önicamente cuando ha
pasado limpiamente esta prueba puede darse cuenta de cuales son
las capacidades y las vfas de desarrollo personal que realmentc eo-

100
rresponden con su cscncia. Conscguido cso, ya no hara falta scguir
actuando cvasivamcnte (hacia dcntro) micntras al mismo tiempo sc
estaba rcclamando histri6nicamcntc la atenci6n (hacia fucra).

Este proccso discurrc cn paralclo con una cvoluci6n filos6fica c

intelectual. De csta manera podrfamos pcrcibir c6mo durante la pri­
mera ctapa de la vida se defiendcn intcrescs morales de la familia
como si fucran los propios, incluso cstando cn dcsacucrdo con cllos.
Y todo sin darsc uno cuenta de la contradicci6n. En rcalidad uno
mismo es caja de rcsonancia de los valorcs, crr6ncos o no, defendidos
por los progcnitorcs. Esos valorcs son nuestra placcnta, la cual hay
que compromctersc a conoccr pucsto quc cn clla y de clla vivimos.
Dicho de otro modo: con este aspecto uno debe atreversc a desvelar
las contradiccioncs de la familia una vcz han sido vividas en primera
persona. Empczar por uno mismo es el camino mas simple y eficaz.
No tiene sentido criticar el sistcma de crcencias familiarcs o sociales
si uno mismo todavfa no ha tomado posesi6n del suyo propio. A me­
nudo, una pcrcepci6n simplificada y oxigenada de Ja propia realidad
sobrevienc a causa de un fracaso o de una cesaci6n en las aspiracio­
nes sociales ... Asf, con esta nueva percepci6n, los secretos se desvelan
solos. Nos damos cuenta de quicn es cada cual sin juzgar, sin opinar
antes de tiempo. EI reto es defender ideas justas mas alla de si con­
viene o no a nuestros intercses. Por eso lo mejor es trascender los in­
tereses que limitan nuestro campo de percepci6n. Y la mejor forma
es renunciando a ocupar un lugar en la vida que no corresponda con
una emergencia interna. Cualquier intcnto por contentar a los demas
intentando ser algo mas de lo quc potcncialmcntc uno es serfa como
vender el alma al diablo. Ante eso, mejor seguir siendo oveja negra.

SATURNO aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Este aspecto es el que con mayor intcnsidad refleja la importan­
cia de establecer una alianza con el mundo de lo oculto y de lo in-

101
terno en pro de una vida cmocional mas sana y optimista. Si todo
aspecto quc Lilith haga con cualquier planeta ya nos csta indicando
una neccsidad de cstablecer un dialogo con el inconscicnte, con Sa­
turno cl rcquerimicnto es doble. Claro que hay quien no esta dis­
pucsto a permitir que cl inconscientc sea gufa y guru de su vida. Ni
tan siquicra quicncs sc lo han plantcado estan dispuestos en todo
momcnto a escucharse y a percibirsc por dentro. Quiza la raz6n de
estc rcchazo es que tencmos miedo a lo dcsconocido o, por lo me­
nos, micdo a la franja de silencio y de vacfo existente entre cl mundo
de las apariencias y cl mundo esencial quc habita en lo mas pro­
fundo de uno mismo. Entre cl ruido aparcnte y Ja musica interior
no solo hay una franja de silencio y de vacfo, sino que tambicn hay
frfo, oscuridad y solcdad. Esa franja es Saturno, Ja cual es percibida
con mayor o menor densidad segun la resistencia con que sc cxpc­
rimcntc. A mayor rcsistcncia, mayor sensaci6n de abismalidad. Sin
cmbargo, atreverse a atravesarla nos puede situar a las puertas de
un tcsoro. Y quiza sea por cso que quienes tienen un aspecto entre
Lilith y Saturno dcbcn aliarse con el misterio, con los sfmbolos y
con cl desierto por cl que transcurre su vida. De cste modo pueden
reconvertir lo quc en principio fue una desventaja cn un don, y asf
descubrcn quc tras cl misterio yace una verdad; tras el sfmbolo, una
flecha luminosa; y quc cn cl dcsicrto csta cl oasis anhclado. Tbdo es
cuesti6n de pacicncia.

Con todo, este aspccto contienc una protecci6n cncubierta. De

la misma mancra quc la estancia productiva en esa franja parece
estar reservada a quienes verdaderamente esten dispuestos a haccr
un pacientfsimo viaje sin retorno, tambicn es cierto que quien no lo
esta la vida Je preservara de hacer tal crucero entretanto no alcance
un cierto nivel de madurez. En este caso simplemente se manten­
dra viviendo ignorante de sf mismo, de sus limitaciones y de! lugar
que <lebe ocupar en la vida, y tan solo su fragilidad ffsica o psfquica

102
le obligara a plantear si lo que vive es lo que le corresponde vivir
de acuerdo a lo que habita en su interior. Precisamente uno de los
sfntomas-gufa que despuntan cuan<lo uno no esta en el lugar o en
el momcnto que 1c corresponde vivir es una sensaci6n que es mez­
cla de apresuramicnto y aprehensi6n ante cspacios cerrados o ante
situaciones psicol6gicamcntc cnclaustrantes. Esta sensaci6n asalta
con independcncia del tiempo y dcl espacio realmcnte disponibles.

Incluso disponiendo de todo cl ticmpo y de todo el espacio, lo

que se expcrimcnta es restricci6n, quc los plazos se acaban. De este
modo, el apresuramiento sin motivo acaba en paralisis. Probable­
mente el origen de todo ello cste en cl periodo de gcstaci6n, el cual
fue experimcntado con miedo, sin serenidad. Asf pues, el reto aso­
ciado a estc aspccto es la nccesidad de aprcndcr a vivir con screni­
dad. Sin embargo, la respectiva toma de conciencia de tal necesidad
puede venir dada por experiencias tenidas en momentos relativa­
mente alejados del periodo infantil.

En efecto, muchas de estas personas inician su andadura cons­

cientc por cl dcsierto a raiz de un fracaso profesional, familiar o
sentimental, o debido a un grave problema anfmico o ffsico. Y es a
partir de cse momcnto -aceptando lo hasta entonccs inaccptable­
que la vida empieza a iluminar la propia realidad interior. Es por
eso que el mundo de los sfmbolos -al cual se puede llcgar a traves
de sfntomas- toma suprema importancia con este aspecto. Nadie
mas que uno mismo puede llegar a sabcr quc significan en su vida.
Cualquier intcrpretaci6n externa o receta de libro no puede ser otra
cosa que un murmullo distorsionador de la realidad. Uno se hace
responsable de su vida cuando se hace responsable de lo que percibc
e interpreta.

Quienes tiencn un aspccto entre Lilith y Saturno son personas

que <leben contar con la dimensi6n csoterica de la vida. Debido a

103
que sienten una profunda desubicaci6n con respecto a lo formal y
a lo aparente, probablemente tengan una fuerte tendencia a obser­
var sin ser observados. De alguna manera son capaces de leer entre
lfneas, de captar de entre los sfmbolos mensajes que para los dcrnas
pasarfan desapcrcibidos. Sin ernbargo, esta capacidad pucde scr rnas
bien la consecucncia de un profundo temor a no encajar, a no saber
adaptarsc a las situacioncs, a no poder o saber abrirse ante el rnun­
do. Digarnos que el desajuste gener6 una habilidad cornpensatoria.
Corno tiencn una fucrtc tcndencia a apartarse de las convencioncs
de la vida, prcfiercn leer en los dernas rnientras se resisten a ser lef­
dos.

Estas pcrsonas han pasado gran parte de su tiempo intentando

haccr lo quc sc csperaba de ellas con rcsultado nulo. Es por eso quc
quiza han cstado sostcniendo su vida en base a suposiciones acerca
de lo quc los dernas cspcraban de ellas mientras siguen sin saber que
pueden csperar de sf rnisrnas. La cuesti6n entonces no es leer cn los
dernas, ni tarnpoco impedir que los demas lean en uno, sino leerse a
uno m1srno.

Con estc aspecto, el cuerpo juega un papel muy importante pues­

to que actua corno arbitro perspicaz y exigente. En efecto, estas pcr­
sonas tienen en sus sensaciones corporales tanto su irnpedirnento
corno su aliado. La fragilidad de ayer es la fortaleza de hoy. Las sen­
saciones corporales son determinantes a la hora de definir en que
consisten esos lfrnites. Poner lfrnites equivale a irnpedir que otro que
no sea yo habite mi vida. Sabiendolo leer, el cuerpo actua corno un
semaforo que indica si uno puede o no acceder a algo, o si algo pue­
de o no entrar en la vida de uno. Las sensaciones tarnbien pueden
ser tomadas corno sfmbolos, de ahf que unas y otros puedan ser to­
mados como una sola cosa que nos gu'ie para descifrar la realidad.
Estas personas captan con especial intensidad las contradicciones

104
entre lo interno y lo externo -entre lo esotcrico y lo exotcrico- tanto
en sf mismas como en los demas. Y es por eso que, ante Ja volubili­
dad del mundo extcrno, prcfieren fiarse dcl mundo interno. En estc
sentido, lo csoterico puede ayudar a descubrir cual es cl lugar que en
realidad cada cosa ocupa cn cl mundo. Sin embargo, esta esoteriza­
ci6n (ocultaci6n) de la pcrsonalidad las convicrte cn inalcanzablcs
para los dcm:fa. Y asf vemos c6mo cstos individuos, en un afän por
proteger su fragilidad, lo que consiguen es hacerse hermeticos aun
esforzandose en darse a conoccr. Digamos que se vuelven hermeti­
cos a su pcsar entrctanto no descubren en cl silencio y en el vado la
verdadcra raiz de toda relaci6n con el mundo. Y precisamente este
es el rasgo an6malo vinculado a este aspecto: el blindaje que hinca
sus raices cn un miedo a abrirse. Podrfamos decir que la anomalfa
deriva de una no aceptaci6n de quc la debilidad -el abismo- es lo
que nos lleva a rclacionarnos unos con otros. EI temor a dejarse ver
hace quc sc mucstren sin mostrar; que sc den sin darse del todo; y
que de los demas solo reciban lo accesorio y no lo esencial. Esta claro
que una persona quc tcnga estc aspccto cn su Carta tiende a escon­
der (y a cscondcrsc a sf misma) los vcrdaderos motivos por los que
desea entablar una rclaci6n. Recordcmos que Saturno esta exaltado
en Libra.

Un golpc cscondido relacionado con todo lo dicho es la frialdad

revestida de crucldad o rcprochc sin palabras dirigido hacia aquellos
con los quc sc mantiene un intenso lazo afectivo. Este golpc de frfo,
que puede aparccer en los momentos mas inesperados, es conse­
cuencia de la gran insatisfacci6n interior. Aun asf, y aun pudiendo
resultar dolorosa, esta expresi6n crucl es necesario que cmerja y se
libere para dar paso a otros sentimientos mas calidos y dcseables.

La relaci6n entre Lilith y Saturno esta muy vinculada al sufri­

miento consciente. Quienes tengan cste aspecto son en sf mismos

105
conciencias sufrientes. EI posible origen de esta posici6n en la vida
quiza haya surgido en un caldo de cultivo en el que las privaciones,
la frialdad, el distanciamicnto emocional, asf como tambien la falta
de tiempo y de cspacio para cualquicr otra cosa quc no sean debercs
y responsabilidades, ha cstado siendo cl pan de cada dfa. Este caldo
de cultivo esta en la propia saga familiar. La fragilidad, el miedo al
fracaso, al castigo, a la imperfecci6n, a la muerte y al sufrimiento,
son partc de! acerbo cmocional de esas familias. Sin cmbargo, detras
de todo cso hay una gran rcsistencia a no dejarse vcncer por esos
miedos, a transgredir etiquetas, a desafiar la inercia y a conquistar el
tiempo y el cspacio que a uno le pertenecen. La transgresi6n ya no
va dirigida a algo localizado y concreto, sino a todo un sistcma de
vida hcrcdado. Es cntonccs cuando la busqueda interna cmpicza a
rcsultar absolutamcntc ncccsaria. Por eso es importantc quc con cstc
aspccto cl individuo cucstione si su posici6n en la vida es supcrficial
o hip6crita -oricntada a scguir escondiendo-, o profunda y sinccra
-oricntada a dcscubrir-. Quiencs optan por la superficialidad sc ven
abocados a sufrir lo indcciblc sin sabcr la raz6n. Y cuanto mas ticm­
po dejcn pasar, mas riesgo hay para la propia salud.

En cambio, quicncs optan por profundizar sc vcran cada vcz mas

capaccs de dotar de un scntido crcativo al sufrimicnto anccstral quc
portan cn su intcrior. Sc podrfa dccir quc la propia fragilidad ffsica
y psfquica pucdc llcvar a pcrcibir un ordcn mas profundo tras habcr
cstado vivicndo cn un ambito cn el quc cl sufrimicnto sc vivfa como
un automatismo. En las familias de csas pcrsonas el sufrimiento ha
sido tomado como una forma de vida definitiva y sin escapatoria.
Visto asf podrfamos decir quc cl desaffo es salir de! cascar6n sufrien­
tc, abrirse al mundo y descubrir que lo quc lo rige no son las leycs
humanas sino una unica ley perceptible en los sfmbolos, no en la
literalidad de las cxperiencias. Si cstas pcrsonas no desafiaran las
apariencias para poder adentrarse en su laberinto interior, entonccs
el cuerpo empezara a dar sefiales contundentes y la soledad se tor­
nara mas arida y esteril.

106
 Corno dedamos, un individuo con cste aspecto es escrupuloso,
aunque cn el origen de esta actitud pueda haber un temor infantil
al castigo o al fracaso. En efecto, tanto el castigo como el fracaso
han gcncrado un tcmor que ha acabado por infiltrarse en los senti­
mientos y en las motivacioncs. De ahf se generan <los tipos de actitu­
des: la supcrficial, propia de quicncs sufren crcyendo mantener una
imagen de imperturbabilidad o de aparente desenvoltura mientras
su cuerpo les delata; y la profunda, habitual en pcrsonas que por
buscar entre lo interno declinan de todo lo externo. Con este aspecto
no hay tcrminos medios: o se vive entregado al sufrimiento o se vive
entregado al conocimiento.

El desaffo caracterfstico relacionado con este aspecto es cl que

comporta la conquista del propio tiempo y del propio cspacio. Es un
desaffo que, por otro lado, invita a ser minimalista porque cuanto
mas se intervicne sobre lo externo menos productivo sc es y mas
sensaci6n de fracaso se experimenta. Ser minimalista en medio de
tantos estfmulos externos constituye la clave para una existencia
vivida con serenidad. lntervenir en cxceso o fuera de tiempo o de
lugar impide la conexi6n sutil con el Cosmos. Desdc la quietud des­
cubrimos el orden y cl sentido de la propia cxistcncia mas alla de los
vaivenes de la vida externa. En este proceso progrcsivo de conquista
un requisito se hace del todo indispensable: la revivificaci6n de eta­
pas de la historia personal que pudieron haber sido experimentadas
de forma incompleta. Corno estas pcrsonas tuvicron que atenuar la
alegrfa de vivir propia de la nifiez o de la adolcscencia, han ido cre­
ciendo aparentando ser responsables y maduros sin verdaderamcntc
serlo. Asf, mientras csa alcgrfa no acabe de tomar cuerpo, sus rasgos
ffsicos o sus respuestas anfmicas denotaran la opresi6n con la que
convivieron. En la madurez pueden permitir quc la alcgrfa acabe
de habitar su cucrpo y su existencia. Y precisamente la transgresi6n
consiste en, sabiendo que la vida se organiza y nos organiza ella a

107
nosotros, llegar a vivir de forma alegre y despreocupada, tanto que
incluso puede resultar provocador para los demas. En cambio, su
cuerpo y su estado de animo lo agradeceran.

Otro asunto asociablc a cstc aspccto es el rechazo al compromiso,

entre otras razones porque se le toma como si fuera una obligaci6n
forzada dcsdc cl extcrior. En rcalidad, compromiso es una actitud
que brota desde cl interior. Es libre albcdrfo cn estado puro, es un
acto de madurcz en la medida cn que la libertad es precisamente
cso: madurcz y uso conscicnte de la propia cxperiencia. Y, a pcsar de
ello, hay un micdo conscicntc a implicarse dcbido a la dcsajustada
idcntificaci6n entre compromiso y restricci6n. Sin embargo quien
tenga estc aspccto parcce estar permanentemente compromctido en
asuntos abstractos, de csos cn los que es practicamentc imposiblc
poncr lfmitcs. De cste modo, rechazando compromisos concretos,
lo unico quc sc consiguc es que el compromiso abstracto crczca a
dcspccho de la voluntad conscicntc y acabe por anular la propia li­
bertad. Un compromiso sin definir, sin ncgociar y sin compartir no
solo es cstcril y autodcstructivo sino que tambicn impidc apostar y
guiar la energfa hacia mctas mas reales y concrctas. Es por cso quc
otro de los rctos asociados a este aspccto consiste en cvacuar todo
aqucl sufrimiento acumulado a travcs de una concretizaci6n de los
propios actos. Esc es cl vcrdadero compromiso: la concretizaci6n.
Concretizar ayuda a no complicarsc la vida y, de paso, a superar
etapas y a avanzar cn la vida con eficacia. El cuerpo y cl estado de
animo tambien lo agradeceran.

LILITH/LUNA NEGRA aspectando o encua­

drando a PLANETAS TRANSPERSONALES
Cuando Urano, Ncptuno o Plut6n son aspectados por Lilith, la
apuesta por la vida es totalmente inconsciente, diffcil de definir y de

108
acotar. Esta apuesta provienc de anhclos que no sc han podido eje­
cutar, de dcscos quc se frustraron cn cl camino hacia la realizaci6n.
Se podrfa decir que el principal problema con quc nos podemos en­
contrar radica cn que, dcbido a ello, lo relacionado con cstos plane­
tas no parecc afcctar al cuerpo ffsico con la concreci6n y contundcn­
cia con que lo hacfan los aspectos hasta ahora estudiados. 0 por lo
menos no afectan tanto al cuerpo ffsico individual como al cuerpo
ffsico y psfquico colectivo, quc es como decir quc estos individuos
son rcceptores de las frustraciones colectivas del medio en que se
mueven, las cuales son tambien caja de resonancia de dcterminados
aspectos de la historia familiar.

Urano, Neptuno y Plut6n se rcfieren a estructuras complejas que

habitan tanto en la mente como cn cl cuerpo, y tan solo han empe­
zado a ser perceptibles a partir de la evoluci6n de las ciencias expe­
rimentales. Estas cstructuras anidan en el cuerpo pero su ambito
es tan psfquico como ffsico, tan individual como colectivo, aunque
inicialmente nos damos cuenta de ello mas por lo que ocurre que
por lo quc somos, mas por los acontecimicntos concrctos que por los
proccsos ocultos que los generan. Es por eso quc quicn en su Carta
tenga alguno de estos aspcctos va a cstar conectado irrcmisiblcmente
con lo que trascicnde las barreras de la personalidad finita y concre­
ta, con lo que irrumpe a traves del plasma que nos mantiene vincu­
lados con lo creado y lo por crear. Quienes tengan aspectos de Lilith
con estos planctas parccen estar especialmentc scnsibilizados antc
tabues o totems colectivos. Somatizan situaciones que pertenecen
a una realidad mas alla, aunque probablemcnte esta somatizaci6n
tenga al psiquismo colectivo como puerto de salida y de llegada. Di­
cho de otro modo: los aspectos de Lilith, tanto con los personales
como con los transpersonales, atraen energfa sucia para que cada
uno la filtre a traves de su cuerpo, de sus emociones y de su psiquis­
mo, y la devuelva al mundo en mejores condiciones.

109
 La genesis de la hipersensibilidad que caracteriza al fen6meno
que venimos a denominar Lilith habrfa que buscarla en con flictos
no resueltos que se han transmitido de generaci6n en gcneraci6n,
como una bola de nieve cnergetica quc ha ido creciendo a mcdida
que iba siendo transmitida. La bola creci6 en la medida en que esos
conflictos permancdan sin resolver. A traves de los aspectos con los
planetas transpersonales podcmos constatar c6mo csta bola de nie­
ve esta hecha de estructuras emocionales que de tan complejas se
resistcn a ser afrontadas individual o localmentc. En cualquicr caso
remitcn a expcricncias que, para quc puedan rescatarse y reorien­
tarse, deben implicar multitud de factores ya que afectan a todo un
sistema de lazos psfquicos. Por estableccr una comparaci6n, si los
aspectos a planctas personales conllevaban un cuestionamiento que
atafifa unicamente a la pcrsona, los aspectos a planetas transperso­
nales remiten a campos mas amplios de acci6n psfquica. No sc cir­
cunscriben al cuerpo y al alma de una persona si consideramos su
vida como principio y fin de su historia. La historia de una pcrsona
es un fragmcnto de la historia de la humanidad.

La relaci6n de Lilih con Urano, Neptuno o Plut6n aconseja quc

trascendamos cualquier explicaci6n o teorfa acerca del origen de
nucstros problemas, que transgredamos todo eso a traves del arte
o de alguna forma creativa e intensa de cxpcrimentaci6n vital que
ayude a compensar y sublimar lo que la vida parccc quc nos neg6
o nos aport6 en no muy bucnas condiciones. Ahf verfamos c6mo
la finalidad de una cxperiencia frustrante es abrir las puertas a un
desarrollo de cicrtas facultades de percepci6n innovadora de la reali­
dad. Aun asf, para llegar a ese punto, es neccsario haber sido tentado
por la busqueda de alguna explicaci6n intelectual que nos aclare cn
que consisti6 el problcma, c6mo fue originado, c6mo repercute cn
nuestra vida y que soluci6n puede tener. La unica forma de acabar
con esa tentaci6n es haber caido en ella y no haber llegado a ninguna

110
conclusi6n porquc, con cstos aspectos, la forma de liberaci6n pasa
por una saturaci6n previa de los canalcs convencionales por los que
entendemos y racionalizamos la rcalidad. A partir de esa saturaci6n
es posiblc trascender toda explicaci6n y, con ello, la inutil tendencia
a mantener mordido el hueso si ya no tiene carne.

Cuando Lilith aspecta a Urano, Neptuno o Plut6n, nos encon­

tramos con potencialidades que piden ser expresadas con tal inten­
sidad que pueden causar mas de un transtorno a la persona. Esa
intensidad, con todo lo que comporta, es asf de necesaria en pro­
porci6n a lo contenido en esa gran bola de nieve. Con esos aspectos
podemos toparnos con atisbos de genialidad y rctazos de sabidurfa
que se mezclan con posibles des6rdenes psfquicos. No sabemos si la
genialidad es causa de! desorden, o si es cl dcsordcn el causante de la
genialidad. Quiza una cosa no existirfa sin la otra. En cualquier caso
estos aspectos tratan de sendas invitaciones a salirnos por la tangen­
te para no volver nunca mas al cfrculo cerrado de las frustraciones.

Gracias a los aspectos de Lilith, tanto con los planetas personales

como con los transpersonales, la vida nos plantea hacer una revisi6n
de! papel que puede tener el arte como vfa de mcjora de esa energfa
que ella nos transmite -la bola de nicvc en la quc todos rodamos­
para cada uno haga de ella algo rcalmcnte constructivo.

Entendido asf, el arte no es solo algo que ejercitan los artistas.

Arte es una actitud que requiere de un marco existencial en don­
de nuestros fantasmas y penurias pueden expresarsc generando con
ello otra cosa bien distinta. A traves de ese marco, fantasmas y pe­
nurias se convierten en elementos de inspiraci6n y transformaci6n.
Sin esas herramientas una persona podrfa seguir sufriendo hasta so­
brepasar los lfmites de la cordura. Hay que decir que Arte no es solo
pintar o tocar un instrumento musical, sino que tambien lo es llevar
una conversaci6n sobre temas delicados y comprometidos, pensar,

111
rcflexionar, amar, relacionarse... Una definici6n de Arte podrfa ser:
acto deliberado que pcrmite al inconsciente drenar sus contenidos
a traves de una actividad que serena y ordena el animo y da sen­
tido a determinados aspectos de Ja existencia usualmente tenidos
como inclasificables, fuera de norma, o incluso proscritos. Se podrfa
deducir entonces que sin un medio adecuado para Ja expresi6n de
los contenidos de! inconsciente, ciertos elementos de nuestra vida
psfquica corren peligro de degradarse y convertirse en patol6gicos.
A diferencia de los aspectos de Lilith con los planetas personales, en
los que lo patol6gico se asomaba por el cuerpo como si este fuese
una ventana que nos estuviera delatando, con los transpersonales la
pregunta que se nos plantea es c6mo es posible expresar el desorden
interno si Urano, Neptuno y Plut6n no se reflejan en el cuerpo con
la claridad con que lo harfa cualquier otro planeta. La respuesta no
puede estar en otro sitio que en Ja psique. En efecto, lo psfquico es
origen y final, es tanto causa como efecto. EI buscador es lo buscado.

URANO aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
A diferencia de lo que ocurrfa con los aspectos entre Lilith y los
planetas personales, en que el desorden se somatizaba y desde el
cuerpo enviaba pistas contundentes a la conciencia, en el aspecto
con Urano ese mecanismo no se percibe con la misma claridad ex­
cepto que incluyamos en Ja experiencia de lo corporal sfntomas psf­
quicos tales como la inquietud, el insomnio, el agobio o el estres,
ya sean sus causas definidas o indefinidas. Podrfamos dccir que la
inquietud, el insomnio, el agobio o el estres, tanto pueden tener un
motivo concreto como ser el resultado de una agudfsima captaci6n
de acontecimientos psfquicos que flotan en el ambiente.

Un aspecto entre Lilith y Urano convicrte a la persona en para­

rrayos psfquico de lo que ocurre en su entorno. Y el entorno, con

112
tal aspccto, no tiene fronteras ni distancias. Lo unico quc sc podrfa
hacer cn tal situaci6n, ya que no es posiblc evitar tcncr antenas tan
finas, cs buscar vfas de salida quc facilitcn cl drcnajc del sistema
nervioso. Corno cstas vfas suelcn gcncrarse intcmpcstivamente, lo
mejor quc sc pucdc hacer por cllas cs procurar un cstilo de vida en
dondc las normas scan mfnimas y Ja filosoffa consista en vivir el
aquf y cl ahora. Y para cllo es ncccsario transgrcdir cualquicr estilo
de vida institucionalizado. Esta transgrcsi6n no sc hacc de una sola
vez sino a travcs de desaffos constantcs, los cuales inevitablemente
acaban provocando crisis de convivcncia. La raz6n de todo ello es
que cstas personas evolucionan muy rapidamentc y lo quc ayer fuc
adecuado como sistema de vida, quiza hoy ya no lo sca. Otra cosa es
que Ja persona reprima su cvoluci6n y, con ello, su capacidad pro­
vocadora. Con la rcpresi6n aumcntan las posibilidades de fragmen­
taci6n interna, lo cual provocara un troceamiento del mundo en el
que se vive. Para superar tal escisi6n y conseguir la unidad interna
es necesario transgrcdir y desafiar comenzando por lo quc uno cree
de sf mismo. Cualquier transgresi6n o desaffo que tome como obje­
tivo la sociedad cn lugar de a uno mismo, derivad en mera rabieta
infantil.

Sicndo tan aguda su scnsibilidad, cstos individuos nccesitan de

herramicntas con que canalizarla. Sus capacidades no pucdcn de­
sarrollarsc sin dircctriccs quc potcncicn un sentido de libcrtad quc
abarque la accion, la emoci6n, cl pensamicnto y las rclaciones con
los dcmas. Sin dircctrices podrfan convcrtirsc cn vfctimas de su pro­
pia necesidad de desarrollo personal, la cual llama a Ja puerta de
maneras cspccialmente bizarras y brutales (indicadas por la posi­
ci6n por Casa de Urano), en proporci6n a Ja omisi6n que genera­
ciones anteriores hicieron de ella. Una vez accptado que uno puede
ser la antena receptora de inquietudes que quiza llcven allf flotando
desde hace mucho tiempo, sera entonces posible dar sentido a las
chocantes mancras con que Lilith/Urano se nos da a conocer.

113
 En el aspecto con Urano es donde mejor sc percibc uno de los
mccanismos caractcrfsticos de Lilith: Ja cxpulsi6n de clectricidad es­
tatica acumulada a travcs de generaciones o rcencarnacioncs. Esta
expulsi6n rcquierc quc claraboyas, pucrtas y ventanas estcn perma­
nentemente abiertas. Para ello sera necesario construir un estilo de
vida quc pcrmita su drcnaje, asf como nuestra disponibilidad para
descifrar y acoger sin prcjuicios cualquier mensajc o experiencia
que la vida nos traiga. Cualquier atadura o compromiso no deseado
impcdira dicha construcci6n, con el consiguiente perjuicio para cl
organismo. Quiza sca por eso quc quienes tuvieran cstc aspecto se
debaten internamcntc entre cl aislamiento (que hipoteticamcnte ga­
rantizarfa la libertad) y la coopcraci6n (posible fuentc de compromi­
sos que lcs harfa scntirsc agobiados), como si la amcnaza procedicra
de! mundo extcrno. No es de extrafiar quc, como consecuencia de Ja
trifulca intcrna, estas pcrsonas adopten comportamientos labcrfnti­
cos o inacccsiblcs para los demas con que poder mantener una dis­
tancia que proteja sus intercses. Sin embargo, la necesidad de amor
no se elimina por cllo, y asf cn su conducta se mezclan la aversi6n
al contacto social cotidiano y Ja facilidad para la comunicaci6n tele­
patica. Esta claro que son autenticas cajas de sorpresas. En realidad
su comportamicnto no va dirigido a impcdir el acccso a los dcmas,
sino a protcgersc de sf mismos. En efecto, inconscientemcnte se pro­
tegen encriptando elementos de su afectividad, y asf, creyendo que
salvaguardan su libertad, sus sentimientos corrcn el riesgo de pcrder
inteligibilidad y expresividad. Podrfamos decir entonccs que uno de
los retos caracterfsticos es podcr llegar a actuar en armonfa con el
pensamiento, con las cmociones y con cl cucrpo. Es dccir, constru­
yendo un estilo de vida en cl quc la forma de relaci6n con el mundo
externo sca consecuencia de Ja buena relaci6n que uno tenga con sus
yoes fntimos; procurando que ideas, sentimientos, actos y relaciones
formen un equipo bien avenido.

114
 Estos individuos son visionarios, aunquc para quc cllos rnisrnos
puedan distinguir entre la rcalidad (lo que vcn) y la fantasfa (lo quc
quisieran ver) quiza tengan quc lkvar hasta las ultirnas consccucn­
cias su papel corno ovejas ncgras. En ckcto, sc trata de pcrsonas que
se sintieron no accptadas por cl entorno farniliar, cspecialrnente al
despuntar los primcros indicios de rebcldfa. Posiblcrnente su naci­
miento fuc un acto de rebeldfa. Incluso no habiendo hecho nada
para altcrar cl status quo familiar o social sc !es colg6 la etiqueta de
inadaptadas -y probablernente quicn ks coloc6 tal etiqucta fue, a su
vez, otro inadaptado que no torn6 conciencia de su propia condi­
ci6n-. Podrfa ser que sobrc su cxistcncia recaycsen todos los anhelos
inconscientcs de libcrtad que otros no sc perrnitieron rcconocer y
vivir cn sf rnisrnos. Mas clararncntc: cstas pcrsonas se sintieron ex­
pulsadas nada rnas naccr, lo cual es algo rnas quc retruecano. Un
parto siernpre es una cxpulsi6n, aunquc en este caso, la cxpulsi6n no
solo es ffsica sino que tambien es rnoral, ideol6gica y emocional. Por
alguna raz6n desconocida, estos individuos sientcn que no son hijos
de sus padres y, quiza, dcl rnismo rnodo estos no acabcn de identi­
ficarsc cn csc hijo que es personificaci6n de su propio inconscicnte.
Probablerncntc csa dcsidentificaci6n farniliar es un rcquisito para
identificarsc con cl vcrdadcro origcn de la vida personal: cl Cosrnos,
a quicn uno sc dcbc. Quiza es por cso que rnuchas personas vincu­
ladas al rnundo de la Astrologfa ticncn este aspccto en su Carta. En
estos casos, la Astrologfa es la hcrrarnicnta que ayudara a convcrtir
una patologfa (scntirniento de cxpulsi6n) en sustancia que otorguc
sentido a la vida y perrnita reelaborar y reintcrpretar desde una di­
mensi6n inedita los vfnculos con el entorno material y ernocional
de origen. A partir de un cierto rnorncnto lo expulsado se integra y
asf estas pcrsonas pucden llevar a cabo otra de sus funcioncs: dotar
de un nucvo scntido a la propia patologfa y a las patologfas de los
demas, ernpczando por las existentes cn la propia familia, y ver que
todas tiencn algo en cornun. Es lo patol6gico lo que nos mantiene

115
unidos, entendiendo como patol6gico su acepci6n original: lo que
otorga sentido a la vida. Visto asf, la trayectoria individual parece
discurrir como un viajc cxploratorio de nuevas y variadas formas
de vivir. Y, sin cmbargo, todo viaje conlleva un retorno aunquc solo
sea para comprobar que el lugar de partida ya no es el mismo, como
tampoco lo son quienes lo moraban. Ni tan siquiera uno es todavfa
quien crey6 ser. Asf, el viaje hacia fuera se convirti6, a la vuelta, en
un viaje interno con cl que proseguir la busqueda. Aquella oveja
negra se fue convirticndo en pastora atenta y amorosa de sf misma
y de otras ovejas negras, incluso de aquellas otras que prefirieron
reprimirsc visticndose de blanco.

Decfamos que la pcrsona Lilith/Urano debe distinguir si aque­

lla expulsi6n que tanto 1c marc6 cxisti6 como realidad literal o fuc
fruto de una necesidad de tomar una excusa con la que iniciar un
viaje hacia cl centro de sf misma. Posiblemente esa escisi6n sea una
reverberaci6n de otras escisiones soterradas habidas en la familia y
mantenidas en secrcto. El caso es que continuamente estamos otor­
gando poder a todo, incluso a las hip6tesis. Lo cierto es que el sen­
timiento de expulsi6n es la expresi6n necesaria de un arquetipo, cl
dcl Loco que todos llevamos dentro. Independientemente de si ha
existido un trauma considerado literalmente que haya dado origen
a ese sentimicnto, es este ultimo quien adopta a aquel para que de­
tone determinado proccso. Es por eso que la percepci6n debe, al
mismo ticmpo, ser crftica con lo percibido. Sin esta discriminaci6n,
toda visi6n de futuro que incluya la expectativa de una realizaci6n
quedara abortada dado que es cl individuo cl transductor de lo que
percibe a la realidad. Si esa capacidad para transducir -como si fuera
hilo de cobre- no se desarrollara o se desarrollara sin la autocrftica
necesaria, entonces el consiguiente disturbio mental acabarfa en pa­
ranoia. Uno mismo es quien da poder a quien le expulsa, restringe,
agobia o persigue. Uno mismo, para paliar su sensaci6n de fracaso,
busca algo o a alguien sobre quien proyectar su frustraci6n.

116
 Estas persooas soo ovejas ocgras, entre otras cosas porque su lu­
gar eo el ecosistcma familiar y social parte de esa etiqucta y porque,
al mismo tiempo, soo oecesarias para cse mismo ecosistcma. Los
demas oeccsitabao de uo catalizador, y ahf lo ticoco. Su fuoci6n
es mover cl aire -como lo harfa una mariposa baticndo sus alas- y
mover el agua -como lo harfa una piedrecita al cacr sobrc un estan­
que-. Para cl ccosistcma familiar y social nada va a scr igual cuando
la oveja ocgra acabe asumiendo su papcl hasta las ultimas conse­
cuencias. Y la ultima de ellas es la cooversi6n de la ovcja negra eo
pastora de sf misma.

Lo scpan o no, y sea cual sea cl motivo quc haya actuado como
detonante, estas pcrsonas han apostado por un dcsarrollo total de su
personalidad a costa de comodidades, scguridades y demas clemen­
tos tenidos habitualmente como imprcscindiblcs en la sociedad cn
la quc nos movemos. Probablemcnte procedcn de familias eo la que
los individuos cran tomados como objctos o funcioncs que ocupan
un lugar fijo eo cl sistcma de rclaciooes familiares, mas que como
seres dotados de alma que busca desarrollarse individualmcnte.
Pero esta apucsta no solo esta formulada eo nombre propio, sino
que, por emerger dcsdc el inconscicntc, tambicn lo esta cn nombre
de! alma familiar. Las personas Lilith/Urano trata11 de vivir cn ellos
mismos los ideales de libertad que durante gcncracio11cs 110 pudie­
ron ser realizados. De este modo construyc11 u11a vida cuyo pri11cipal
elemcnto es el estar disponible para cchar a volar. Esta dispo11ibili­
dad es irrcnu11ciable, hagase lo que sc haga con clla. U 11a renuncia,
por tcmor o por respeto a los convencionalismos o a compromisos
no de! todo deseados, podrfa perjudicar la salud. Visto de este modo,
hacer lo que u110 quiere 110 es 11ecesariamentc una meta, si110 que la
meta ya sc toca cuando u110 asumc y mima aquella disponibilidad
para el vuelo e11 libertad. Lo importantc no es tanto volar sino saber
que uno puede hacerlo y que nada lo puede impedir. Esta disponi-

117
bilidad va acompafi.ada de un anhelo de busqueda que puede venir
revestido de formas concretas: la pareja ideal, un trabajo mas creati­
vo, el desarrollo de una facultad, irse a vivir a otro pafs o a otro lugar,
etc... Sin embargo, la formulaci6n concreta de todo ello genera mas
ansiedad e insatisfacci6n puesto que la intensidad del anhelo puede
impedir la acci6n limpia que nos lleve a nuestro verdadero lugar en
el mundo. En realidad, cualquier formulaci6n o planteamiento no
es otra cosa que maniobras para eludir la transformaci6n de la oveja
negra en pastora (de sf misma). Cualquier enfasis en espcrar que el
mundo exterior traiga la luz que solo puede emanar de uno mismo
es sefial de la fragmcntaci6n interna, reverberaci6n a su vez de otras
fragmentaciones habidas cn el seno de la propia familia. La "media
naranja" que uno ansfa encontrar en el exterior surge de uno mismo
al juntar todas las piezas hasta cierto momento desperdigadas. Dejar
de poner encrgfa en el exterior permitira quc los acontccimientos,
mas quc aleatoriamentc vcnidos desde fuera, sean percibidos como
apcndices y consecucncias del trascendente anhelo que gufa la vida.
EI mundo quc vcmos y vivimos no es otra cosa que un reflejo de
nuestra realidad interna.

NEPTUNO aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Si cl aspecto entre Lilith y Urano solfa asociarse a una sensaci6n
de haber sido utilizado por Ja propia familia, como si se formara par­
te de una empresa en la que uno ocupa un lugar prefijado sin que se
tuviera en cuenta lo que se es, en el aspecto con Neptuno esa misma
sensaci6n se reviste de algunas variantes. Una de las diferencias mas
importantes es que Lilith/Urano alude a la mentalidad colectiva (de
la familia, de la sociedad, etc...) tomada como un engorroso plasma
ante el cual uno adopta una actitud ideol6gica crftica o desafiante,
mientras que Lilith/Neptuno sefiala un racimo de emociones di­
fusas u obnubiladas ante las cuales uno parece adoptar una actitud

118
igu almcnte <lcsafiantc pcro difusa, obnubilada, ambigüa c incon­
sistcntc cuan<lo sc trata de manifcstarla cxtcrnamcntc. Para scr mas
preciso, lo quc cn Urano cra un dcsaffo cn toda rcgla, con Ncptuno
el desaffo sc dcsdibuja hasta acabar sicndo mcra provocaci6n dcs­
orientada. De cstc modo, lo quc con Lilith/Urano cra una cxprcsi6n
claramcnte contcstataria, con Lilith/Ncptuno la actitud quc de uno
llega al mundo es una contradictoria mczcla de apcgos, ilusiones
frustradas y cspcranza quc los dcmas pucdcn pcrcibir como mero
delirio. La cucsti6n con Neptuno es lo costoso que resulta dife­
renciar Ja cmoci6n personal <lc la cmoci6n colcctiva. Cuanto mas
se intcnta cstablcccr una difcrcncia entre la vida emocional de uno
y el amasijo cmocional de la familia (o de la socie<lad), mas infruc­
tuoso, insatisfactorio y frustrantc es cl intcnto por diferenciarse de
ello. Parccc que uno acabara siendo cngullido por aquello de lo que
se pretende emancipar, todo y haciendo los posibles para conseguir
la emancipaci6n anhelada. Digamos quc con estc aspecto podemos
perfectamentc saber lo quc qucremos, pero cuando se trata de po­
nerlo en circulaci6n acabamos yendo a la deriva -quiza por preten­
si6n de ser alguien distinto de lo que somos-. Y si cso ultimo es asf
es porquc lo quc somos no nos gusta, o porque pretcndemos gustar
a los dcmas sin haber robustccido nucstra propia autocstima, o por­
que nos negamos a aceptar lo insatisfcchos quc cstamos con nucstra
vida. lncluso podcmos expcrimcntar arrcbatos de un amor puro y
elevado. Tm intcnso y extcnso es csc amor quc cuando intcntamos
vivirlo en la realidad corriente y molicntc, nos rcsulta imposiblc de
expresar y compartir, y se marchita o dcfrauda dcjandonos una vez
mas a la deriva y mas insatisfechos que antes del intento. Se po­
drfa decir quc cstas personas son almas cn pena dcpositarias de un
sufrimicnto quc se ha ido transmitiendo a traves de generaciones.
Esta sobredosis de sufrimiento inconsciente es la que genera la di­
ficultad para absorbcr provechosamente amor y carifio, lo cual lleva
a rechazar afectos reales y a dejarse arrastrar por un ideal de amor

119
imposible de concretar. Esperar amor de los demas sin amor por uno
mismo serfa como pretender construir una casa por el tejado.

Probablemente quienes tengan Lilith/Neptuoo guarden todavfa

la sensaci6n de que eo su infancia fueron reducidos a mascotas, a
meros objctos decorativos o balsamos de frustraciooes ajeoas. Eo
una palabra: hombres o mujeres de paja. Se sintieron desubicados
y abandonados y, por ello, tienden a desubicarse y a descuidarse de
sf mismos como forma inconsciente de reivindicar la atenci6n emo­
cional de la que carecieron. Algunos de ellos, para reclamar lo que
antafio les fue negado, optan por desarrollar comportamientos quc
induzcan a la preocupaci6o entre los de su clan como forma de sutil
vcnganza. Otros margioao sus propias oecesidades y dejan que de­
scos de otros se proyecteo sobre ellos como si asf se les pudiera tener
mas cn cucnta. Y todos, con mayor o mcnor evidencia, desarrollan
una capacidad de seducci6n que no es otra cosa que una tapadera
con Ja que ocultar uo vacfo que les lleva a sentirse como indigentes
a la busqueda de algo que oo tienen claro c6mo definirlo. Todo ello
puede dar lugar a actitudcs que oscilan entre el cxhibicionismo y la
clandestioizaci6n de sentimientos y peosamientos. 0, mcjor auo, cl
exhibicionismo puede llegar a ser un truco para poder mantcoer eo
la clandestinidad la propia vida. Si se prefiere, podemos denomi­
nar a csta actitud como de anorexia/bulimia emocional y volitiva. Se
busca algo en cl plano material a la espera de que satisfaga anhelos
espirituales, o bien se busca en lo espiritual el paliativo ante una
realidad material decepcionante. Sea cual sea la opci6n, acabara ge­
nerando todavfa mas rechazo (debido a la insatisfacci6o); o bien, se
niegan necesidades fundamentales que estan clamando al cielo. Lo
que hay tras ello es un rechazo de la realidad -incluyendo ahf el sus­
trato material de la propia existencia-. De este modo, lo que debe­
rfa constituir la realidad acaba siendo suplantada por una colecci6n

120
de sucedancos. Y si cso es asf, uno pucdc convcrtirse cn simulacro
de sf mismo.

En segun quc momentos sus vidas parecen tornarsc errabundas

o dcsnortadas, como si estuvicran buscando un espacio o una nueva
tribu que !es acoja, lo cual es a todas luces imposible ya que lo quc
anhelan cs inexistente cn cl plano material, ni pucde ser facilitado
por grupo o persona concreta que no sea uno mismo. Asf, nos po­
demos cncontrar con comportamicntos adictivos a la busqueda de
nucvos y mas intensos estfmulos y sensacioncs con los que llenar el
vado de fondo. En cstos comportamientos se mczclan la reivindica­
ci6n (cxhibicionismo) y la culpa (clandcstinizaci6n) junto con la im­
posibilidad de rclajarse y aceptar gustosamente lo que hay y tomarlo
como plataforma para construir una vida mejor. La reivindicaci6n,
porquc todos nccesitamos respetarnos a nosotros mismos para poder
ir construycndo nucstro espacio psicol6gico a medida; la culpa, por­
que el abandono que uno padcce tambien lo percibc en los demas; y
la imposibilidad para relajarse, porquc ello es sfntoma de un temor a
que la vida resultc decepcionantc, o que uno rcsulta deccpcionante
para la maLire vida. Se podrfa decir que cl abandonado lo ha sido por
otra pcrsona igualmente abandonada ante la cual sc rcbela y com­
prendc por igual. Esta paradoja gcnera una busqueda de cstfmulos
crecicntemcnte intcnsos con los que paliar cl vacfo y el scntimiento
de orfandad inicial. EI amasijo de emociones contrapuestas cn cl
que viven estas personas es todo un escollo a la hora de establecer
relaciones emocionalcs sanas, tanto porque al mismo ticmpo uno
percibc su propio dolor cn los demas -lo cual puede ser muy positi­
vo si sc dispone de un canal con el quc beneficiar a otros individuos
sin perjudicarse a uno mismo-, como porque esa pcrccpci6n puede
gencrar inacci6n y falta de definici6n de las propias motivaciones y
necesidades. Por otro lado, el scntimiento de culpa impide el acceso

121
a lo que se busca, suponiendo que lo buscado pudiera adoptar algu­
na forma concreta y manejable.

En efecto, estas personas disponen de todo lo necesario para ser

-o llegar a ser- felices y, sin embargo, la culpabilidad les asalta de
multiples maneras. Una de ellas es la que proviene de los ligamenes
emocionales. Estas personas desean que todos lleguen a ser igual­
mente felices. Eso !es autorizarfa a ellas a ser tambien felices. Pero
como la felicidad no es un estado definitivo sino transitorio -ademas
de ser algo fntimo y consecuencia directa de las propias actitudes-,
la estabilidad tampoco se alcanza de! todo y las zozobras vuelven a
impedir la llegada al paraiso. 'fanta atenci6n puesta en el imposiblc
bienestar colectivo acaba erosionando el posible bienestar personal.
Estos individuos, azuzados por la insatisfacci6n que portan en su
interior, pueden acabar poniendo su vida fuera de control a traves de
objctos cxtcrnos (scxo, estupefacientes, färmacos, fetiches, amuletos,
fantasfas, quimcras, consumismo o cualquier otro estfmulo experi­
mentable como droga, etc... ) con lo cual se acabara desarrollando
una cspiral de dependencia emocional a estfmulos que no son otra
cosa que succdancos de las verdadcras motivaciones; o bien, vivir
vicariamente a traves de los dcmas (por ejcmplo, siendo caja de rc­
sonancia de deseos de otras personas), o a traves de un personajc
ilusorio fabricado por uno mismo para dejar contento a no se sabe
quien. Asf pues, el reto relacionado con este aspecto es simplementc
vivir con lo quc hay de real en cada momento sin hinchar expecta­
tivas, con lo posible de hoy y no con lo imposible de mafiana, con lo
posible para uno y no con lo imposible para todos, con lo real de uno
mismo y no con lo irreal en los demas.

Solo asf es posible encontrar satisfacci6n. Sin embargo, para lle­

gar a ese punto y vivir equilibradamente es necesario pasar por todo
un proceso que ya se inici6 en la familia y, quiza, anteriormente, en

122
la etapa previa al parto. La clave de todo ello estriba en una sensa­
ci6n profünda de no haber nacido dcl todo a la vida, de que todavfa
falta una porci6n de alma que no acaba de habitar en cl cucrpo y que
no sc ha intcgrado en la rcalidad corriente. Asf, a medio integrar, el
ser no disponc de la fucrza ni para cncontrar satisfacci6n en la vida,
ni tampoco de la energfa psfquica y ffsica nccesaria para mantencr
su independcncia psicol6gica. De cstc modo, la scnsaci6n de insa­
tisfacci6n gencralizada acaba mermando la füerza con que <leben
ser afrontados los propios anhclos. Un posible rcto rclacionado con
todo cllo podrfa consistir en poncr palabras a esa insatisfacci6n. Con
las palabras apuntalamos una partc dcl proceso, al tiempo que al
racionalizar las sensaciones podemos discriminar entre caprichos y
deseos. Al poner palabras tomamos conciencia de lo verdadero y de
lo ficticio en nuestra vida, y asf nos damos cuenta de que muchos
deseos no son vcrdaderamentc nuestros, sino simplemente deseos
de otros quc se infiltraron en nuestra vida en forma de caprichos a
los cuales otorgamos una credibilidad desmedida. Esta claro que las
motivaciones que se sostiencn en una ficci6n no pueden dar lugar
a ninguna satisfacci6n consistente. Por lo tanto, la meta a alcanzar
con este aspecto es crecer hacia abajo, hacia la materia, como pre­
misa para podcr crecer hacia arriba. 0, dicho de otro modo, acep­
tar y vivir lo cercano, lo material y lo limitado como premisa para
comprcnder lo lcjano, lo inmaterial y lo ilimitado; comprender lo
nombrable (lo alcanzablc) como vfa para alcanzar lo innombrablc
(lo inalcanzable). De poco sirve la inspiraci6n sin instrumentos con
los que concretarla.

Ademas de lo dicho, un elemento importante al que tener en

cuenta es la autoanulaci6n endemica que se ha vivido en la fami­
lia, de tal manera que nadie es quien dice ser, ni nadie hace lo que
le gustarfa hacer, ni nadie ama realmente lo que dice amar. Diga­
mos que lo que cada uno parece ser, hacer o amar es consecuencia

123
de determinados prejuicios, y entre ellos el principal es el excesivo
caso que se hace a la opini6n ajena. Y, quiza, uno acabe haciendo
lo mismo: vivir para gustar a otros. Quienes tienen Lilith/Neptuno
suelcn recibir de la familia un legado consistente en, por bien dcl
clan, arrinconar o suprimir detcrminados derechos propios de cada
individuo. Uno de estos dcrechos es cl de la intimidad. Se podrfa
decir que la falta de intimidad, la tcndcncia a invadirse los unos a los
otros, fue degencrando cn falscdad o engafio por parte dcl invadido
puesto que era la unica manera de poder mantener un mfnimo de
individualidad y dignidad en un entorno que tiende a percibir a las
personas como elcmcntos an6nimos de un rebafio.

EI problema es que tanto la falscdad como el engafio -ambos

son mccanismos de autodcfensa instaurados sin que se sea cons­
ciente de ello- acaban actuando en contra de los intereses que se
dcseaban protcgcr. Asf, cl propio individuo, tan imbuido esta de su
propia dcfensa que cuando verdaderamente necesita exteriorizar sus
derechos, sus sentimientos o lo quc le distingue como ser humano,
no puede, se avergücnza o se siente debil e incapaz de definir abier­
tamente lo que desea.

Ante todo cllo unicamente hay dos vfas de salida posible: la pri­
mera consistirfa en el desgajc de! clan, en cl desenraizamicnto, lo
cual puede dar lugar a una fuerte sensaci6n de desubicaci6n y culpa­
bilidad; o bicn, la scgunda, dejar que las cosas sigan como estan, po­
nicndo en peligro la propia intcgridad moral y dando vida al delirio
cn detrimento de la realidad. En la saga familiar es posible encontrar
individuos que represcntan alguna de las <los salidas expuestas. Lo
mas habitual es encontrarnos con representantes de la segunda vfa,
la mas dcstructiva. Se tratarfa de personas con una pronunciada de­
bilidad psfquica que se expresarfa en forma de hiperdependencia de
lazos emocionales cuyo precio obvio es la autoanulaci6n patol6gi-

124
ca. Pues bien, quicnes en su Carta tuvicran vinculados a Lilith con
Neptuno cstan cn situaci6n limftrofc entre cl dcsgaje y la hiperde­
pendencia del clan. Sin cmbargo esta posici6n tan crftica es su tabla
de salvaci6n, tcniendo en cucnta el lastrc familiar quc pucden haber
heredado. Su hipersensibilidad antc la amenaza de anulaci6n pro­
voca quc adoptcn una posici6n un tanto cspecial: oscilan entre ser
lo que los dcmas quieren que sean y ser unicos aislandose de todos
aun estando entre ellos. Sus respuestas afectivas funcionan como un
pendulo: cuando llegan a una cota de alienaci6n emocional sucede
otra etapa sumamente desarraigada o huidiza. Y todo va asf entre­
tanto no hagan las paces con ambos lados de su compleja persona­
lidad.

Decfamos que la autonegaci6n podrfa ser una forma de castigar a

los demas. Corno los del propio clan vulneraron mi dignidad, ahora
lo hago conmigo mismo pero mas intensamente. Me abandono y
me aislo mientras contemplo c6mo los demas intentan hacer algo
por mi infructuosamente porque no les dejo. Es un intento por lla­
mar la atenci6n que los demas no van a entender en absoluto, o,
como mfnimo, tomaran como un chantaje. Sin duda hay que llegar
a un maximo cn este tipo de comportamicntos para que puedan
ser rectificados y, con ello, salvada la propia autoestima. Por otro
lado, el sentimiento de culpa tambien puede ser percibido como una
forma de cohesi6n ante la sensaci6n de no formar parte de ningun
lugar, de ningun clan y, ni tan siguicra, de ninguna otra relaci6n en
concreto. La culpa, ademas de todo lo que se pueda saber de ella,
es un modo de no perder lo poco que parece quedar de los vfnculos
que nos mantenfan unidos al clan inicial (lo que con la voluntad
no se consigue, se consigue con la culpa). La culpa compromete y
nos vincula inconscientementc en dctrimento de afectos mas sanos
y reales. Sin embargo, una vez hecha la toma de conciencia y dis­
tinguidas las falsas de las verdaderas motivaciones existenciales, es

125
posible percibir otra capa de la realidad en lo que se refiere a los
vfnculos emocionales. La culpa y la sutilfsima demanda de impor­
tancia personal, ingobernable para uno mismo e ininteligible para
los demas, puedcn acabar transmutandose en una capacidad para
la compasi6n. Asf, la compasi6n, quc se asienta en la simbiosis quc
tanto dolor nos causaba, puede tomarse como la vfa mas valiosa para
Ja obtenci6n de conocimicnto profundo de las miserias humanas.
Llegar a percibir lo enfermo en la sociedad y en la propia familia,
puede ayudar a prevenir que uno pueda caer en el delirio sin fin en
el que el colectivo parecc cstar embarcado. Llegados a este punto,
la pcrsona de Lilith/Neptuno puede gobernar su vida y orientar­
la hacia fincs vcrdadcramente espirituales. De este modo sc dirige
mejor la energfa y -sin intervenir, o interviniendo mfnimamente
sobre los asuntos- se consigue Ja satisfacci6n del amor anhclado al
percibir la fuente de la que mana: Ja belleza como percepci6n del
mundo y como acta por el que uno se ofrece desinteresadamente y
con plena conciencia. Y precisamentc la comunicaci6n de la belleza
es el gran hallazgo relacionado con Lilith/Neptuno. De ahf al arte
solo hay un paso. Descubrir en el arte, en la fe y en la belleza -mas
alla de tendencias, religiones y formas- la mejor vfa para conocerse
a uno mismo, para pacificar Ja psique y el cuerpo, permitira colocar
cada cosa y a cada quien en su sitio, incluido uno mismo. Para estos
individuos, el arte, la fe y la belleza constituyen las 6.nicas formas de
comunicaci6n posible con el mundo. Sin arte, sin fe y sin belleza,
estas personas van a la deriva, hacia la desestabilizaci6n progresiva,
hacia eJ debilitamiento psfquico, se vcn contfnuamente seducidos
por el simulacro y los sucedaneos puesto que el arte, la fe y la be­
lleza -percibidas profundamente, sin amaneramientos dictados por
modas- es lo 6.nico que !es puede conducir hacia lo real. Vistas des­
de esta perspectiva, los comportamientos adictivos no eran otra cosa
que una 66.squeda frustrada de paz y bienestar. Una vez se llega a
este punto, el amor fluye y se dirige a valores verdaderamente bellos

126
y consistentes. El cultivo interior es la mejor ofrenda que se le puede
hacer a los demas y a uno mismo. La diferencia estriba en que antes
se buscaba un lugar entre ellos, y ahora uno mismo encontr6 el lugar
y el espacio que le corresponde vivir.

Para entender Ja necesidad -a veces desaforada, a veces desnor­

tada, a veces aparentemente inexistente- de esta busqueda bien nos
irfa plantear una hip6tesis. Probablemente en la familia de las per­
sonas con aspecto entre Lilith y Neptuno no ha habido fe ni valores
espirituales de ningun tipo. Y si ha habido algo que tuviera relaci6n
con ello, podrfa ser un apego a ciertos valores inoculados por de­
terminada forma de entender la religi6n. Entre ellos el miedo, el
sufrimiento, la culpa, o el sabotage ante el placer y la prosperidad.

De este modo podemos presenciar c6mo la religiosidad puede

convertirse en mojigaterfa o superstici6n. Sin fe, de una cosa a la
otra no hay mas que un paso. No es de extrafiar que estas personas
se desentiendan, no solo de estos aspectos pseudo-religiosos, sino
tambien de la religi6n entera. E incluso, quiza, equiparen y confun­
dan la fe con la religi6n, con lo cual, por dcsconfiar de esta acaban
denostando tanto Ja fc como su propia cspiritualidad, que es como
decir que no pucdcn confiar en sf mismos. Con cl tiempo recuperan
el sentimiento dcl que se nutre y se asienta la fc y dcscubren que el
placer de vivir surge de ahf, no de ningun dictado o ritual conven­
cionalmente aceptado. De este modo quiza se vuelvan antireligiosos
o escepticos de religiones y rituales porque de lo que se trataba era
de encontrar la fe dentro de uno mismo. Y es que la religi6n sin fe
es una pr6tesis de la espiritualidad y una falsificaci6n de la relaci6n
con Dios.

Dada que la tendencia a ensofiar la realidad -mas que simple­

mente vivirla tal cual- es tan fuerte en estos individuos, podrfamos

127
sefialar que el desaffo asociado a este aspecto trata precisamente de
la utilizaci6n de la ensofiaci6n como una forma de transgredir una
existcncia poco satisfactoria. Sin embargo, para que la fuerza quc
el cnsuefio alberga se aproveche positivamentc, el catalizador <lebe
dejar sus asuntos personales cn scgundo plano, cosa quc ya ocurrfa
con el mismo cn su propia familia aunquc por otros motivos. En
manos de estas personas, sin haber elaborado la actitud adecuada,
los sucfios sc rcsistcn a ser realizados dado que eso supondrfa su
propia muerte. Los suefios quiercn dcjar constancia de su existencia
a traves de Ja rcalidad pcro, eso si, no de cualquier mancra ni con
cualquier actitud. En si, los sucfios son cntidades mas fuertcs quc
la volunta<l que buscan, como alma cn vela, a alguien digno que !es
haga vivir. Es por eso que ellos se rebelan cuando se sienten utili­
za<los para la autoimportancia dcl sofiante. Para ello, para pcrcibir
cstos suefios, la persona no debe pretender hacer que en su vi<la sc
cumplan del mo<lo cn que ella desearfa, sino que <lebe permitir quc
ellos la utiliccn para sus fincs, quc no son otra cosa que infiltrarse cn
el mundo de las formas concretas con el fin de inspirarlas y transfor­
marlas. Corno modo de entrenamiento de Ja discriminaci6n, estas
personas haran bien en distinguir de entre sus anhelos cuales son
caprichos (dcl ego) y cuales son deseos (del alma). Los caprichos son
productos creados por la frustraci6n, y los dcseos son energfa quc
busca a alguien permeable y puro que sea capaz de intcrpretarlos,
reconocerlos y darles forma (prccisamente lo que Ja familia no hizo
con uno) con muchfsima pacicncia y amor. Por otro lado, la satisfac­
ci6n del deseo requiere previamente de Ja frustraci6n de! capricho.
S6lo asf, con un fracaso en la consecuci6n de! capricho, es posible
pcrcibir quc el origen de! suefio/deseo provienc de una inspiraci6n
que nos ayuda a conectar lo divino con la rcalidad, mientras que el
capricho/reivindicaci6n es una fabricaci6n de! ego que nos aleja de
la sensatez y nos priva de disfrutar de las cosas sencillas que contf­
nuamente nos ofrece la vida.

128
PLUTON aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Siemprc quc sc habla de violaci6n surgc un automatismo que
nos hace relacionarla con ciertos cpisodios de dafio sexual. En rea­
lidad las violaciones tienen un ambito mas amplio y variado que el
que atafie a la sexualidad. Una persona puede haber sentido violada
sin que nadie haya tenido contacto ffsico con ella. Si un nifio -o
cualquier persona en situaci6n de debilidad con respecto a otra- ha
visto su confianza traicionada ello sc traducira en una conducta her­
metica relacionada con aquel elcmento de su pcrsonalidad que haya
sido dafiado. Por tanto, el concepto de violaci6n sc extiende a todo
ultraje quc una persona puede sufrir debido a una determinada ac­
ci6n por parte de otra. En ese ultraje interviene el abuso junto con la
indefensi6n; lo deliberado de la acci6n que se unc a la indefensi6n o
situaci6n de inferioridad de la vfctima. Esto es particularmente gra­
ve cuando sucede de nifios, puesto que son insuficientes a la hora de
defenderse, a lo quc se une el profundo dafio con el que quedan de­
bido a la gran pcrmeabilidad psfquica propia de la primera edad. Y
tambien actua como agravante quc el violador sea persona conocida
de la vfctima (un familiar, por ejcmplo), o por lo menos alguien que
utiliza la seducci6n para conseguir una confianza que luego traicio­
na. Por tanto, podrfamos decir que en cualquier violaci6n incurren
cuatro elemcntos comunes:

-Abuso
-Indefensi6n
-Confianza traicionada
-Yun comportamiento hermetico (secretismo) que provoca el aflo-
ramiento descontrolado de emociones explosivas en los momentos
mas inoportunos ya sea en forma de reacciones, acontecimientos,
pesadillas o augurios de panico y destrucci6n.

129
 Partiendo de esta base podrfamos ampliar lo que solemos entcn­
dcr como violaci6n. Ya he indicado quc todos asociamos violaci6n
con ciertos episodios sexuales. Sin embargo, nos ira bien, para en­
tender las secuelas, percibir c6mo la violaci6n pue<le experimentarse
en otros ambitos que cn principio nada tienen que ver con el com­
ponente sexual de que hablabamos. Una persona puede haber sido
violada cmocionalmente, intelectualmente, psfquicamente, profe­
sionalmente... Y en todos los casos se dan esos elementos antes ci­
tados. Con independencia de la edad de la vfctima, se experimenta
un abuso, una indefcnsi6n y una ruptura de la confianza tanto con
rcspccto a las personas (el mundo externo) como de uno mismo (del
mundo interno). Y tambien habrfa que incluir aquellos casos en los
que el acto violcnto no recae sobre la propia piel sino que se expc­
rimcnta como espectador, y todo ello con el mismo rcsultado: alta
scnsibilidad ante situaciones violentas. Si un nifio es el espectador
cllo le dejara una secuela tal como si le hubiera ocurrido a el.

El aspccto Lilith-Plut6n agudiza mucho la vulnerabilidad hacia

cl componente psfquico de la violencia. Es la aprehensi6n en esta­
do puro, una mezcla de rabia, impotencia y abatimiento. Ya sca en
primera persona o como espectadores, quienes han sufrido una vio­
laci6n del tipo que sca experimentan como secuela el autodesprecio
y la ruptura brutal de la escala de valores. Las consecuencias pueden
diferir de una pcrsona a otra, pero nos resultara de especial interes
detenernos en una en especial: el repliegue interior o interioriza­
ci6n de necesidades (afcctivas, intelectuales, comunicativas, socia­
les, etc... segun la naturaleza del acto violento que se haya sufrido)
aun consiguiendo llevar una vida externa aparentemente normal. A
partir de aquf podemos percibir dos actitudes defensivas orientadas
a proteger este repliegue. En todos los casos hay un desdoblamiento
entre la realidad fntima (del propio sexo, del propio intelecto, de las
propias necesidades...) y la fachada externa que uno utiliza como

130
defensa para esconderse del dolor y de los sentimientos de inadccua­
ci6n y de indignidad. A una pcrsona violada se Ja puede rcconocer
de das mancras: porque tiene un comportamiento hermetico, por­
que frivoliza sobrc aquello en la quc ha sido objeto de ultraje, o por­
quc sc comporta con dureza cuando Ja situacion no lo requiere. En
cualquier caso intcnta sepultar su situaci6n, con o sin concicncia de
ello. Por ejcmplo, una persona que haya sido violada sexualmente
tanto puede convertirse en indiferente como cn hiperactiva compul­
siva; tanto repele el contacto sexual como puedc tomarse la sexuali­
dad como la expresi6n de algo supcrficial... Entre la vida recluida y
la promiscuidad no habrfa gran difercncia. En cualquier caso tanto
una cosa como la otra impiden la expresi6n profunda y fluida de la
propia scxualidad.

Una persona que haya sido violada intelcctualmente tanto puede

convertirse en celosa de sus propios pensamientos como en esteril­
mente locuaz. Y tanto el silencio como la locuacidad esconden los
verdaderos pensamientos. Se podrfa decir que tiene miedo de lo que
tiene en la cabcza. Entiendo que una violacion intelectual sucede
cuando una persona recibe un desprecio de alguien de quien se es­
pera comprcnsion y escucha. A partir de csc momcnto impedira sus
propios razonamientos, o bien sc abstcndra de compartirlos con los
demas a traves de reacciones hostiles, frfvolas, huidizas o integristas.
Corno pucde verse, el abanico de posibilidades se puede abrir a mas
casos que los de la violaci6n sexual.

EI aspecto entre Lilith y Plut6n tienc un contenido generico rela­

cionado con la violencia tanto ffsica (explfcita) como psfquica (sote­
rrada). La violcncia es arquetipal. Probablementc el mundo se cons­
truy6 violentamente. lncluso los grandes avances de la humanidad
vinieron precedidos de situaciones violentas. Podrfamos entonces
referirnos a la violencia como a un miasma, un punto debil aposen-

131
tado en nuestra historia. De alguna manera este punto es como un
agujero negro, un centro de gravedad hecho de todo aquello que no
asumimos fäcilmente y alrededor del cual vamos dando vueltas sin
darnos cuenta. Siempre esta ahf. Para matizarlo un poco mas ima­
ginemos c6mo esta constituida nuestra personalidad. Esta poblada
de n6dulos los cuales van emergiendo a Ja conciencia en Ja medida
en que estamos preparados para administrarlos. Estos n6dulos son
arquetipales. Siempre han estado ahf. Tomemos al amor y al odio
como dos de estos n6dulos. Podemos girar en torno al amor o en
torno al odio. Ambos se retroalimentan.

Primero descubrimos el amor y luego nos damos cuenta de que

tambien podemos odiar a quien amamos. 0 tambien podemos ex­
pcrimentar odio hacia alguien sin darnos cuenta de que quiza tam­
bien lo estamos amando. Visto asf, y pudiendo tomar conciencia de
cllo, tan solo nos queda decantarnos por el amor sin desterrar el
odio, permitirnos expresar lo que sea dandonos cuenta de lo que
sentimos. Este amor y este odio pueden ser experimentados por acti­
va y por pasiva. Odiamos y amamos a los demas en Ja medida en que
nos odiamos o amamos a nosotros mismos y en Ja medida en que
creimos ser aceptados o rechazados por nuestros padres. Incluso el
amor o el odio que alguien experimente por nosotros es consecuen­
cia directa de lo que sentimos por nosotros mismos. Una violaci6n
pone a prueba no solo nuestro aguante sino tambien nuestra con­
fianza. Ya comentamos que todo eso se hace trizas cuando alguien
nos dafia seriamente. Pero lo que realmente pone en evidencia es
nuestra capacidad (o incapacidad) para mostrar abiertamente nues­
tro dolor. Para ello deberfan caer nuestra "buena educaci6n" o nues­
tros "buenos modales". En efecto, el llanto y el pataleo son las unicas
vfas para soltar la violencia acumulada. Los nifios lo saben muy bien
pero despues, con los tabues, el silencio acaba por taponar la salida
liberadora de la congoja. Si se tapona la congoja, tambien se tapona

132
la neccsidad de obtener ayuda amorosa de nuestros sercs queridos.
Asf que no solamentc se resqucbraja la confianza en la persona que
nos viol6 sino quc se ponen a prueba nuestros vfnculos con quienes
nos pueden ayudar. Una persona que no puede expresar la violencia
interior quc aquel suceso provoc6, tampoco podra atracr el carifio y
el apoyo quc necesita. La confianza resquebrajada no solo va diri­
gida a quien nos dafi6 sino tambicn a quien nos podrfa ayudar. Y es
que una violaci6n, en la medida en que esta asociada a algo que es
tabu, y la congoja y la rabia con la que una persona queda, ponen
a prueba la confianza que la vfctima ticne acerca de si su situaci6n
sera aceptada o no por las personas de su nuclco fntimo. Una dcs­
confianza al respecto impcdirfa la cxprcsi6n liberadora de la rabia.

Al hablar de los miasmas nos hemos referido a manchas o n6du­

los morbosos que llegan a nosotros a traves de sucesivas generacio­
nes y que sc manifiestan en forma de enfermedades. Pero lo que nos
interesa no es tomarlos en sentido literal sino como mctafora que
abra nucstra comprensi6n. Desde esta percepci6n podrfamos llegar
a equiparar el concepto de miasma con el de karma, un punto debil
que atrae a nuestra vida un cierto tipo de sucesos de alto contenido.
Estos succsos tanto pueden vivirse en primera persona de! singular
como en primera persona de! plural. Aplicando este precepto a los
asuntos de Lilith, observarfamos c6mo todo aquello que nos parece
rechazable en cuanto a conductas humanas intentamos por todo lo
posible no encarnarlo, lo cual no quiere decir que el germen no exis­
ta en nuestra estructura psfquica (de hecho no sabemos de que ger­
menes somos portadores). Siendo asf no es de extrafiar quc con los
aspectos Lilith-Plut6n intentemos mostrarnos bondadosos y aten­
tos, incluso d6ciles, como queriendo evitar Ja expresi6n de aquellas
conductas que conscientemente rechazamos.

Pero por mas contenido que sea nucstro comportamiento ello no

evita la experimentaci6n a traves de otras personas cuya presencia,

133
situaci6n o conducta nos salpica y nos deja tocados. Y todo ello nos
lleva a sentir vulnerabilidad ante esas situaciones (conductas, acon­
tecimientos...) que pretendfamos eludir, que en el caso de los as­
pectos Lilith-Plut6n guardan relaci6n con una violencia que surge
de dentro a fuera y de fuera a dentro de mil maneras distintas. Eso
nos lleva a pensar que quiza tengamos miedo de la violencia de los
demas, del mundo externo, cuando en realidad el mayor miedo es
hacia la propia violencia de la cual uno es portador inconsciente cual
germen ancestral que se va transmitiendo a traves de generaciones.
De este modo nos sentimos explotados y expoliados, como si no tu­
vieramos otra opci6n que la de entregar nuestra riqueza a quien nos
ultraja. Y mientras tanto vivimos en aparente docilidad cuando en
nuestro interior puede estar creciendo el rencor y la rebeldfa furiosa.
Por tanto, podrfamos sefialar que el golpe escondido consistirfa en
expresar rabia cuando simplemente surge el motivo que lo justifi­
que. De este modo, al expresar aquello que nos pareda deleznable
en los demas y cn nosotros mismos, liberamos nuestro organismo
de viejas cargas y nos ponemos a punto para afrontar la vida con
mayor eficacia al tiempo que, paradojas, vamos creando un entorno
cada vez mas pacffico y amoroso. Entretanto, y mientras no se llega
ahf, es posible pasar al otro extremo de la docilidad y estropear la
relaci6n con los demas exhibiendo puntualmente comportamientos
gelidos o crueles (debido a rabia todavfa contenida) en los momen­
tos que requerirfan de una mayor dulzura y ternura. El indagador
<lebe tomarse esas situaciones como una invitaci6n a tirar del hilo,
no como una forma de mortificaci6n compensatoria de si mismo por
tal comportamiento. La mortificaci6n derivarfa en docilidad con lo
cual no se resolverfa nada y la situaci6n volverfa a darse en el futuro.

Acabo de comentar, refiriendome al aspecto Lilith-Plut6n, que

ciertas situaciones pueden ser vividas en primera persona del singu­
lar (a mi) y/o en primera del plural (a nosotros). Un ejemplo del pri-

134
mer caso serfa la agresi6n o trato despectivo que una persona sufre
a manos de otra. Y un ejemplo del segundo serfa eso mismo pero en
funci6n de si la agresi6n ha sido propinada por raz6n de pertenencia
a un colectivo, a una etnia, a una secta, a un gremio, a un pueblo
(violado por gobernantes corruptos), etc... EI aspecto no especifica
si el nativo va a vivir mas el primer caso que el segundo o viceversa.
Para concretar deberfamos observar si el aspecto Lilith-Plut6n reci­
be contactos de planetas rapidos y/o planetas lentos. Tener en cuenta
esto nos ayudara a entender los motivos por los que una persona
puede experimentar la violencia.

Tanto Lilith como Plut6n contiencn elementos relacionados con

el poder psicol6gico. Quienes tienen este aspecto suelen vivir una
relaci6n de destino con el poder y con la debilidad. Primeramen­
te sintieron c6mo otras personas abusaron de ellos, lo cual gene­
r6 una sensaci6n de haber sido violados con independencia de si
el dafio fue causado con o sin conciencia de sus consecuencias por
parte de los autores. Todo ello les caus6 una mezcla de emociones
ambivalentes. Por un lado se sintieron debiles e indefensos a la vez
que rabiosos y autodestructivos. Tal ambivalencia impidi6 no solo
la expresi6n directa y diafana de! abatimiento y de la rabia sino que
gener6 un estado de susceptibilidad que incapacit6 para ubicar las
relaciones con los demas en su justa dimensi6n. Ante esa situaci6n
es posible estar viviendo en medio de vfnculos disfuncionales en los
cuales no se ocupa el lugar que a uno le corresponde al tiempo que
provoca que los demas tampoco ocupen en la vida de uno el lugar
que deberfa corresponderles. Asf, por ejemplo, nos vemos haciendo
de hermanos, de padres, de hijos, de pareja... en relaciones que no
estan pidiendo nada de eso. Un hijo puede estar haciendo de her­
mano o de pareja de uno de los padres; o bien la relaci6n de pareja
no es tal sino que uno de los componentes adopta un rol de hijo/a
desavalido/a con un comportamiento debil que genera culpabilidad

135
y afän de sobreprotecci6n en la otra persona con lo cual esta se con­
vierte en padre o madre cuando no le corresponde; o bien se exhibe
un comportamiento agresivo contra quien no se lo merece mientras
uno mismo permite el abuso y la intrusi6n por parte de aquellos con
los que uno se siente debil. Todo ello nos lleva a que tanto ante el
dafio que otras personas puedan causarnos como ante el dafio que
podamos causar a otros y a nosotros mismos sin darnos cuenta solo
hay un antfdoto: el desarrollo consciente del propio poder. De esta
manera nos damos cuenta del dafio que nos hacen y del que pode­
mos hacer a los demas. Aquf verfamos c6mo la relaci6n de destino
que este aspecto propone nos ayudara a entender que el poder que
uno no desarrolla para procurar su propia protecci6n otros acabaran
utilizandolo a nuestra costa. Una actitud equivocadamente candida
que niegue o ignore cl uso del propio poder nos hace presa fäcil de la
alienaci6n e impide que podamos proseguir una vfa de indagaci6n
psicol6gica, que es lo que este aspecto preconiza.

Otra variante relacionada con el abuso padecido es la que se re­

laciona con el consiguiente ojo clfnico para detectar de antemano
quien y c6mo podrfa hacemos dafio y neutralizar asf su influencia.
Esta facultad, teniendo en cuenta que se despierta como consecuen­
cia de acontecimientos desagradables, no se suele utilizar con me­
sura desde el primer momento. Tras el dafio y el sometimiento po­
demos pasar por fases claramente reaccionarias que pueden derivar
en comportamientos paranoides alternados con fuertes sensaciones
de abatimiento. Sin embargo hay que entender que la finalidad no
<lebe ser justiciera ni vengativa sino neutralizadora y transformado­
ra. Tanto el abatimiento como la paranoia ilustran c6mo una perso­
na puede estar fomentando la eternizaci6n del status de vfctima.

La uni6n por aspecto entre Lilith y Plut6n nos ayuda a entender

una de las caracterfsticas de Lilith: fäabita Lilith fuera o dentro de

136
nosotros? La relaci6n entre ellos, especialmente potente y misterio­
sa, provocarfa que estuvieramos intentando dejar fuera de nosotros
detcrminadas conductas humanas rechazables. Sin cmbargo, debi­
do al tipo de experiencias antes dcscritas, a uno no le queda otro
remedio que aceptarlas, incorporarlas e incluso encarnarlas. De este
modo quicn ha sido objeto de violaci6n, ultraje, manipulaci6n o
chantaje acaba por reconocerse como violador, ultrajador, manipu­
lador o chantajista en potencia. Darse cuenta de que uno mismo po­
drfa encarnar con plena conciencia todo eso es lo que otorga poder.

Decfamos que una violaci6n o dafio que otra persona nos haya
causado puede traer como consecuencia una debilidad o ablaci6n
psfquica detectable en forma de depresi6n que tapa la rabia de fon­
do, o de rabia hueca que intenta maquillar la sensaci6n de impo­
tencia. EI receptor del dafi o siente que se queda momentaneamente
sin el derecho a la dignidad. Esta dignidad necesita ser recobrada a
traves de un proceso que nos puede llevar toda la vida. Por eso es que
este aspecto genera un destino en forma de incesante indagaci6n,
la cual <lebe ir dirigida al estudio del germen de la violencia o de la
destructividad de la cual uno es portador. Este estudio no va dirigido
(micamente a la protecci6n o evitaci6n de la violencia sino a su com­
prensi6n y a la aceptaci6n de que el germen de la violencia puede
estar en uno mismo o en el caj6n de los secretos que heredamos de
nuestros ancestros (guerras, estafas, abusos, violaciones, escisiones
familiares ... ). Unicamente asf podemos llegar a convertirnos en los
exorcistas capaces de desincrustar los ingredientes secretos que mal­
versan los contenidos del arbol geneal6gico del cual somos hoja en
rama.

Hemos comentado que la edad mas crftica es la infancia pues

ahf es donde hcmos sido mas receptivos. Si quien nos agredi6 fue
alguien querido entonces nos habremos sentido estafados, indignos

137
y debiles por no haber podido repeler la intromisi6n. EI nifio que
fuimos, y que todavfa somos, queda debilitado de tal manera que ya
de adulto seguimos viendonos incapacitados para utilizar nuestros
propios recursos quedando a merced de aquellos que, con intenci6n
o sin ella, puedan estar perjudicandonos. La consecuencia de todo
ello es que dejamos en manos ajenas el poder que deberfa estar en
las nuestras. Es como si nuestra debilidad aumentara en compafifa
de seg(m que personas. En los adultos que no han superado tales
traumas pueden observarse actitudes extremas: o bien son suma­
mente d6ciles (dcpresivos), o bien son inutilmente agresivos (auto­
destructivos) con lo ajeno y con lo propio. Lo que pudo haber sido
llevado a una vfa de transformaci6n se convierte en un camino a la
autodestrucci6n (violaci6n de uno mismo). Tanto la docilidad como
la destructividad son dos caras de una misma moneda, mientras que
Ja indagaci6n psfquica es la genuina vfa constructiva para este as­
pecto cuyo fruto mayor es Ja accptaci6n de aquellas facetas de la es­
pecie humana que nos pareccn deleznablcs. En efecto, cste aspecto
confiere una fuerte inclinaci6n por desvelar el sustrato en el que se
sustentan determinadas motivacioncs humanas.

Ello incluye una verificaci6n contfnua de nuestras relaciones con

los demas. Lo que inicialmentc motiva tal inclinaci6n es la gran
susccptibilidad al engafio, a la manipulaci6n y a que intereses no
declarados pueden enturbiar las relaciones emocionales. Sin embar­
go, este anhelo indagatorio no deberfa ejercitarse apasionadamen­
te puesto que ello restarfa objetividad. Un indagador prejuicioso o
paranoico solo percibira elementos que alimenten sus prejuicios y
su paranoia. Quiza entonces la mejor indagaci6n no sea sobre el
mundo, tomado como algo externo a nosotros, sino sobre c6mo el
mundo nos percibe. Desde esta pcrspectiva podemos comprobar
c6mo el mundo nos traumatiza si nos percibe traumatizados o nos
felicita si nos percibe felices. Asf que Ja cuesti6n no es tanto indagar

138
sobre las sombras (propias o ajenas) sino procurar emitir luz todo
y sabiendo que somos tambien oscuridad. Solo asf se le puede dar
sentido al sinsentido de la violencia, del abuso, de la corrupci6n, de
la manipulaci6n...

QUIRON aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Resulta ser este el aspecto mas diffcil de percibir. La relaci6n en­
tre Lilith y Quir6n requiere de gran fineza perceptiva por parte del
astr6logo, y se requiere de la misma fineza para que quien lo tenga
en su Carta pueda darse cuenta de las profundas implicaciones que
contiene. A diferencia de otros aspectos, en los que la presencia de
Lilith se manifiesta a traves de fcn6menos intcnsos que se conectan
con determinadas experiencias infantiles, el que une a Lilith con
Quir6n remite a sensaciones puras. Esta caracterfstica hacc que sea
tan diffcil ubicar cuando y c6mo se improntaron en la psique (a
traves de que acontecimientos concretos) y que tipo de actitudes se
relacionan con esas improntaciones. Sin embargo, si que podemos
entender cuales son los principios desde los cuales actua.

Quir6n y Lilith comparten algunas caracterfsticas: ambos son

unos exiliados, seres al margen de convenciones y normas. Quir6n
es el animal que esta en camino de convertirse en humano. Es un
proceso que nunca concluye. Su drama esta alimentado por esa am­
bigua mezcla. Sin embargo, es el drama lo que hace que su relaci6n
con los demas sea fructffera. Mientras haya drama habra creatividad
y, por tanto, fruto. En cambio, Lilith es humana. No padece la lucha
entre animalidad y humanidad de aquel sino que su proceso gravita
entre la presencia y la ausencia; entre lo que se manifiesta a destiem­
po y muere antes de poder desarrollar todo su potencial; y entre lo
que que resulta realizable y lo que no cuaja pero pervive en forma
de suefios y anhelos. Lilith es inteligente y despechada, temible e
imprevisible. Quir6n es ambiguo y en cierto modo previsible.

139
 Cifiendonos mas a lo astrol6gico y dejando de lado las resonan­
cias mitol6gicas, Quir6n y Lilith mantienen unas diferencias que,
parad6jicamente, los asemejan. Quir6n representa todo aquello de
nosotros que hrama por un reconocimiento que nos rehabilite como
personas de pleno dcrccho. Representa la recupcraci6n de aquella
dignidad virgcn de la infancia que sc fue perdiendo en el proceso
de socializaci6n. En cambio, Lillith representa la negativa a entrar
en jucgos de connivencia y conveniencia, en el sistema de normas
y usos sociales. Quir6n es un pactista que quiere integrarse cn el
sistema mientras que Lilith indica algo de nosotros que impide todo
intcnto de acuerdo. Es evidente que la mezcla de amhos puedc re­
sultar realmente explosiva.

Para quien tcnga intercs en el trabajo terapeutico, la posici6n

natal de Quir6n scfialara los motivos inteligibles (confesables) por
los quc una persona acude en husca de ayuda. En cambio, la posi­
ci6n natal de Lilith refiere a todo aquello que, causante de malestar,
no suele verbalizarse facilmente. Se podrfa decir que Lilith indica
los motivos no inteligibles (no confesables). Quir6n es el dolor que
siemprc cxpcrimentamos, y Lilith es el dafio que nos resistimos a
recordar. Por todo ello resulta interesante tomar las posicioncs de
ambos como un todo de tal manera que entcndiendo a Lilith tam­
bien entendcmos a Quir6n, y viceversa. Visualizando o rccordando
el dafio de origen es que podemos trascender sus secuelas en forma
de dolor. Y por el dolor podemos llegar a su fuente, al dafio recibido.
No podemos entender a una cosa sin Ja otra, no podemos entender
a Lilith sin Quir6n.

Corno dedamos, el aspecto entre Lilith y Quir6n confiere una

alta sensibilidad al fracaso que se filtra en el mapa de relaciones, tan­
to en las mas superficiales como en las mas fntimas. Tal sensibilidad
desemboca en susceptibilidades hacia la propia respuesta emocional

140
o hacia las intenciones y percepciones que de uno puedan tener los
demas, etc... Por tanto, la cuestion no es tanto el fracaso sino la sus­
ceptibilidad primera que es la fuente que da lugar al malestar y a
la sucesiva sensacion de dolor y de fracaso. Es una susceptibilidad
que desborda la posibilidad de ser contenida y canalizada. Es por
eso que las personas influidas por este aspecto prefieren tomar una
posicion de distante control en la relacion. Parecerfa que tuvieran
una afectividad bicefala, pues desean tener una buena relacion con
los demas al tiempo que se mantienen al margen, como si no quisie­
ran mostrar claramente lo vulnerables que pueden llegar a ser ante
una necesidad de contacto, como si la expresion de vulnerabilidad
pudiera descontrolarse y acabar en locura. La sensacion inconscien­
te de fracaso se filtra no solo en el trato interpersonal sino que se
extiende a cualquier actividad social en que uno quisiera participar.

Asf, el mundo de la pareja, las oportunidades de promocion pro­

fesional, el trato familiar o, el mas delicado de todos, solicitar ayu­
da a otras personas, pueden verse alterados debido a una demanda
desproporcionada de atencion diffcil de entender, racionalizar y ca­
nalizar que asoma desde las profundidades del inconsciente, des­
de el abismo de la locura en el que uno no quiere caer. Solo asf se
explicarfa que prefieran ejercer el dominio en sus relaciones como
forma de encubrir su vulnerabilidad. Esta estrategia puede procurar
un escondite momentaneo que lejos de solucionar el problema lo
esconde, lo posterga, lo acumula y lo agranda. No es de extrafiar
que estas personas prefieran ayudar antes que ser ayudadas. Y no
es que tengan la vocacion de ser el pilar en una relacion sino que se
hacen pilares como consecuencia de su vulnerabilidad, cosa que da
lugar a una honda sensacion de insatisfaccion e incomprension que
acaba pulverizando el pilar confiable que uno pretendfa ser. Toda
esta situacion hace que su mundo interior quede inexpresado y, por
tanto, inaccesible para los demas. Estas personas pueden ser buenos

141
cuidadores y terapeutas, precisamente porque de su susceptibilidad
pueden hacer una herramienta que los acerque a otros seres dolidos
y exiliados. Tienen una facilidad para leer entre las sefiales que les
lleva a no conformarse con la literalidad de los problemas que los
demas !es puedan plantear. Mas bien perciben que esa literalidad
es una forma de esconder los verdaderos problemas. Esta claro que
estan dotados. de una intuici6n por la que ven lo que los demas es­
conden. Sin embargo, lo que tan bien les va a la hora de percibir
la realidad psicol6gica de los demas, tan mal les va a la hora de ex­
presar su necesidad de recibir la amorosa atenci6n de la que tanto
sienten carecer.

EL PUNTO MEDIO QUIRON-LILITH

Independientemente de si una Carta contiene o no un aspecto
entre Quir6n y Lilith, siempre va a haber una relaci6n entre ambos
que repercutira sobrc una determinada Casa y sobre un determi­
nado Signo. La informaci6n ahf condensada nos indicara c6mo se
acentuan en la vida tanto la sensaci6n de fracaso como la capacidad
para transformarla en aprendizaje trascendente. Se tiene en cuenta
tanto la posici6n de! PM como de la posici6n por Casa y Signo del
planeta que lo rige.

En pocas palabras, el circuito que va del fracaso al aprendizaje

(frustraci6n-boicot-crisis-aprendizaje) se experimentarfa asf:

Aries/Casa 1
en la acci6n, en la gesti6n de la conducta.

Tauro/Casa 2
en la satisfacci6n, en la gesti6n de recursos internos.

142
Geminis/Casa3
en la comunicaci6n, en la expresi6n concreta.

Cancer/Casa 4
en la obtenci6n de apoyo afectivo, en la sensaci6n de ser querido.

Leo/Casa 5
en mostrar lo mejor de uno mismo, en la manifestaci6n del propio
potencial.

Virgo/Casa 6
en ser eficaz evitando esfuerzos innecesarios, en solucionar pun­
tualmente los problemas.

Libra/Casa 7
en establecer relaciones y en mantener un compromiso con los de­
mas.

Escorpio/Casa 8
en soltarse emocionalmente, en trascender los condicionamientos
psicol6gicos.

Sagitario/Casa 9
en la obtenci6n de reconocimiento, en mantener la coherencia entre
lo que se piensa y lo que se hace.

Capricornio/Casa 10
en la ambici6n, en consolidar una posici6n.

Acuario/Casa 11
en dar a conocer, compartir y llevar hasta el final un proyecto perso­
nal de interes com(m.

143
Piscis/Casa 12
en dirigir conscientemente la ensofiaci6n, en soportar la experimen­
taci6n del vacfo.

LILITH en ESENCIA
En sentido convencional, cuando hablamos de la personalidad
solemos entender que es todo aquello que palpablemente distingue
a un individuo de otro. Sin embargo, la Astrologfa no toma este con­
cepto de la misma manera que la psicologfa conductista, por po­
ner un ejemplo. Para la Astrologfa la personalidad es algo mas que
temperamento, aspecto ffsico, cualidades, defectos y demas rasgos
visibles, sino que ademas incluye en ella las experiencias tenidas y
las por tener, la figura de los padres, el retrato de la pareja potencial,
el lugar que uno ocupa o puede llegar a ocupar en la sociedad, Ja
casa que uno habita, etc... E incluso los suefios son incluidos como
miembros de pleno derecho en lo que la Astrologfa entiende como
personalidad. Y si eso es asf, � c6mo no considerar al cuerpo astral
como contenedor invisible de la personalidad y, por lo tanto, coadyu­
vante de ella? Tratar con Lilith implica formular una idea de perso­
nalidad mas sutil y profunda que Ja incluya. El estudiante de Astro­
logfa tendra asf una idea de personalidad que crece en la medida en
que comprende e integra los diferentes arquetipos, Lilith incluida.

Lilith es quien nos abre las puertas del mundo de lo oculto y de lo

sutil. Es la voz del cuerpo astral, aquella dimensi6n en donde se pre­
para la realidad antes de materializarse. 0 incluso podrfamos decir
que ahf quedan retenidos aquellos potenciales o anhelos que se dejan
sin desarrollar o satisfacer por miedo, por represi6n, por irresponsa­
bilidad, por falta de convicci6n, o por cualquier otra raz6n conocida
o desconocida. A traves de los aspectos de Lilith podemos tomar con­
ciencia de un cierto ambito de la realidad diffcil de aceptar, de perci-

144
bir y de intcrpretar racionalrnente; de una realidad quc esta conteni­
da en cl utero astral; o de una realidad que nos vernos incapaces de
asurnir, vivir y contener. Y, sin ernbargo, se trata de una realidad de
la cual es posible tener noticias a traves de intuiciones, scnsaciones,
prernoniciones, augurios... incluso a traves de experiencias frustran­
tes o traurnaticas que acaban actuando corno detonante de un proce­
so iniciatico. Es lo sutil y oculto que llarna a la puerta de rnil rnaneras
diferentes. Es lo incontenible que busca un canal para su contenci6n.

Las sefiales con que Lilith se nos aparece pueden llegar a propor­
cionarnos inforrnaci6n rnuy irnportante acerca de nosotros rnisrnos,
de nuestras rclacioncs con otras personas, de situaciones que hasta
cierto rnornento escapaban a nuestra cornprensi6n, incluso intui­
ciones acerca de acontecirnientos todavfa por venir. Una buena co­
nexi6n con Lilith nos ayudara a entender que la vida es un proceso
con rnuchas capas. Quien pueda sintonizar con un rnayor nurnero
de ellas, rnas y rnejor conocirniento podra obtener, cl cual no sera
necesariarnente explicable. Es rnas, este conocirniento supera toda
explicaci6n racional. Es corno Lilith, quc solo se puede entender si
se la acepta corno una parte rnas de nucstra personalidad.

La relaci6n quc Lilith pucda establcccr con los planetas de nues­

tra Carta indicara una predisposici6n a sintonizarse con alguna de
estas capas sutilcs que conforrnan cl proceso de vivir, gran parte del
cual burla nuestra habitual capacidad de cornprcnsi6n. Podrfarnos
decir que cada uno de estos planetas configura tanto la recepci6n
de un cierto tipo de carga hereditaria corno un rnodo particular
de percepci6n de otras realidades rnas alla de lo convencional. Sin
ernbargo, la apertura de esta percepci6n puede haber sido provo­
cada por experiencias traurnatizantes y dcrivar hacia situaciones
en las que nuestra capacidad de contenci6n y control podrfa verse
desbordada o anulada. Estos planetas representan rnodos de acce-

145
so de ciertos contenidos procedentes del mundo astral los cuales
parece que quieran hacerse materialmente presentes en nuestra
vida a traves de imagenes emergentes, deseos o reacciones diffci­
les de contener y explicar. Son imagenes en bruto todavfa sin pulir.

Esta forma de acceso viene dada por el planeta con el que Lilith
se relacione (aspectos, encuadramientos...). Son formas de percep­
ci6n de realidades sutiles que se dejan sentir de forma chocante, in­
cluso desestructurante y amenazante para la salud, si la persona no
esta predispuesta a prepararse para convertirse en canal de Lilith.

Una de las formas favoritas de operar de Lilith es a traves de las

relaciones sexuales dado que es ahf en donde se parasitan con mayor
facilidad determinadas carencias que se sufrieron en la infancia, e in­
cluso aquellos problemas de convivencia que nuestros padres -o los
padres de nuestros padres- no llegaron a resolver. Tanto en relaciones
de pareja y de familia como en relaciones esporadicas intensas es en
donde Lilith va a exhalar su incomprensible mensaje. Recordemos
la interpelaci6n que hace Ad.in a Dias acerca del comportamiento
de Lilith y la posterior respuesta de esta. La manifestaci6n de esa an­
cestral intcrpelaci6n puede vcnir revestida de multiples y equfvocas
formas, y todas tienen como elemento comun la posibilidad de que
actuen boicoteando las relaciones fntimas, alterando la convivencia
e impidiendo el entendimiento entre los individuos. Con una Lilith
muy pronunciada en una Carta lo normal es acabar prefiriendo la
solterfa antes que la compafifa institucionalizada, y cuando esta se
produce suele ser saboteada de mil y una maneras, por activa o por
pasiva, con o sin conciencia de ello, etc ... Visto asf, Lilith nos habla
de conductas que, mas que favorecer, dificultan el encuentro si este
no se aviene a determinadas condiciones. Y ahora, la pregunta clave:
t!que condiciones son esas si el lenguaje utilizado por Lilith es tan
diffcil de descifrar? La unica respuesta la ha de encontrar cada uno

146
en sus rechazos, en sus golpes escondidos, en sus salidas de tono, en
sus conductas an6malas, en las conductas de los demas que revier­
ten sobre uno, en sus fracasos, en los suefios que se repiten, en los an­
helos que no se materializan, en el anhelo de un imposible amor, en
el rechazo de relaciones que podrfan funcionar perfectamente, etc ...

Otra de las funciones con las que la Lilith astrol6gica parece re­
lacionarse es la que refiere a la percepci6n que usualmente se tie­
ne de las motivaciones, tanto de las propias como de las ajenas. 0,
mejor dicho, a la percepci6n de la porci6n de realidad que esta mas
alla de apariencias y convenciones. Para entender mejor este matiz
nos ayudaremos recordando que el apogeo lunar, Lilith, es el punto
por donde la Luna escaparfa si se soltara de su 6rbita. La capacidad
para "soltarse" de la percepci6n normal e ir "mas alla" utilizando
la agudeza crftica es propia de la fase evolucionada de nuestra Li­
lith astrol6gica, especialmente si cuenta con aspectos contundentes
de otros planetas. Estos planetas sefializan los factores de crisis, los
cuales se mostraran primeramente como inhibidores de la expresi6n
para posteriormente ir pasando por otras fases hasta devenir en au­
tenticos observatorios de esa parte de la realidad que se oculta tras
las apariencias. Y es obvio que para llegar ahf hay que pasar por todo
un proceso que someta a los 6rganos de percepci6n -los planetas
con los que Lilith este aspectada- a una purga que los ponga a pun­
to para el desarrollo de tal funci6n. En algun momento nos podrfa
parecer que dicha funci6n se sustenta en una mezcla de inconfor­
mismo y poder paranormal, pero quiza no sea eso sino otra cosa mas
diffcil de percibir y clasificar.

Un terreno en donde Lilith da muestras de su existencia es en

cuestiones de salud. Para entender mejor su influencia podemos
acudir a uno de los axiomas de la Astrologfa, aquel que dice que
la influencia planetaria entra en nuestras vidas a traves de nuestros
6rganos, los cuales canalizan y distribuyen la energfa de los planetas

147
de mil formas diferentes. Esta canalizaci6n no afecta unicamente a
nuestro cuerpo sino que cada uno de nuestros 6rganos extiende su
influencia mas alla del reccptaculo que los contiene. Por ejemplo, el
hfgado no solo es el reccptor energetico de Jupiter sino que tambicn
es el 6rgano que produce y forma todo aquello que solemos atribuir
al Jupiter astrol6gico. La posici6n natal de nuestro Jupiter se ma­
nifestara en la medida del funcionamiento de nuestro hfgado. El
rendimiento de nuestro Jupiter es el rendimiento de nuestro hfgado.

Un planeta implicado en un aspecto con Lilith -especialmente en

conjunci6n- rccibira una prcsi6n tal quc tanto su funci6n astrol6gi­
ca como la del 6rgano que rigc pucden verse pcrturbadas. Es como
si ese 6rgano sc viesc dcsbordado e incapaz de canalizar y transfcrir a
la realidad material la cnergfa que el planeta le envfa. Las funciones
ffsicas y psfquicas de ese 6rgano pueden pasar por etapas de bloqueo
(escasa conectividad con la realidad) que se alternan con otras en las
que se produce una liberaci6n incontenible (maxima conectividad
con la realidad). No es de extrafiar que tal alternancia pueda afectar
a la salud.

A continuaci6n, y a modo de sfntesis, expondre lo que puede dar

de sf cada plancta quc este aspectando o cncuadrando a Lilith. Cada
uno de ellos anuncia un potencial comportamiento patol6gico o,
cuanto menos, alejado de) control conscientc, y cada uno de ellos
desvela un potencial desarrollable y aplicable una vez lo hemos re­
conocido y puesto bajo la luz de la conciencia.

Lilith-Luna
- Detonante: Ausencia. Degradaci6n del vfnculo familiar.
- Hipersensibilidad: al desamparo, a la desprotecci6n.

148
- Somatizaci6n: en lo relacionado con el sistema digestivo y/o re­
productivo, con los lfquidos. Hipersensibilidad ffsica y emocional.
- Conducta inap ropiada: Relacionada con Ja alimentaci6n. Histe­
rismo cn situaciones que requcrirfan de una mayor serenidad. Gran
dependcncia emocional y necesidad cxtrema de aceptaci6n. Sabotaje
al bienestar, al propio cuerpo. Dejadez que agranda los problemas.
- Facultad creativa: Presentimiento
- Actitud a potenciar: Confianza en los lazos emocionales. Percep-
ci6n del vfnculo nutricio con la vida que desaffa y trasciende toda
frustraci6n.

Lilith-Sol
- Detonante: Desprecio. Anulaci6n del amor propio.
- Hipersensibilidad: al agravio, a la desconsideraci6n.
- Somatizaci6n: relacionada con el coraz6n. Hipersensibilidad car-
dio-respiratoria.
- Conducta inapropiada: Soberbia que es consecuencia de una re­
presi6n infantil del carisma. Tendencia a aislarse ante una necesi­
dad de exteriorizaci6n, a exiliarse del propio intcres. Despotismo
disfrazado de seducci6n. Asertividad oscilante. Infertil reclamaci6n
de derechos.
- Facultad creativa: Vision.
- Actitud a potenciar: Autonomfa. Percepci6n de objetivos ultimos
que desaffa y trasciende cualquier capricho o tendencia narcisista.

Lilith-Mercurio
- Detonante: Engafio. Coacci6n a la curiosidad.
- Hip ersensibilidad: a las palabras, a los silencios, a los secretos, a
los rumores.

149
- Somatizaci6n: Deficiente ventilaci6n pulmonar y digestiva. Sis­
tema nervioso alterable. Sobreestimulaci6n mental que impide el
cuidado de otros aspectos de la vida personal.
- Conducta inapropiada: Cierre en situaciones que demandan de
apertura. Ocultaci6n de la curiosidad y del interes personal. Palabre­
rfa especulativa que oculta la necesidad de una comunicaci6n mas
profunda.
- Facultad creativa: Telepatfa
-Actitud a potenciar: Persuasi6n quc no busca lucro personal. Sutil
percepci6n de intenciones ultimas mas alla de intereses declarados.
Aguda percepci6n de mensajes ocultos en los gestos mas alla de lo
que se dice con las palabras.

Lilith-Venus
- Detonante: Amor infantil no correspondido o frustrado. Carifio
que absorbe, aniquila e invade la intimidad.
- Hipersensibilidad: al desamor, a la falta de respuesta afectiva.
- Somatizaci6n: Irritaci6n o acidez en las mucosas. Exceso o ausen-
cia de sudor. Sequedad emocional que se alterna con momentos de
gran avidez de contacto afectivo.
- Conducta inapropiada: Seducci6n que impide lo que prometc.
Temor o indiferencia ante las necesidades de contacto afectivo tanto
propias como ajenas. Negaci6n de! amor y descuido del propio in­
teres por miedo al abandono. Autoprotecci6n que impide Ja espon­
taneidad.
- Facultad creativa: Sensualidad, incluso en situaciones poco pro­
p1c1as.
- Actitud a potenciar: Abierta seducci6n sin intenci6n egofsta. Ex­
perimentaci6n a fondo de Ja expresi6n amorosa mas alla de cual­
quier recompensa o gratificaci6n momentanea.

150
Lilith-Marte
- Detonante: Agresiva censura de la agresividad.
- Hipersensibilidad: a la castraci6n psicol6gica, emocional o sexual.
- Somatizaci6n: Hemorragias. Lo relacionado con dientes y encfas.
Tendencia al abatimiento repentino debido a agresividad contenida.
- Conducta inapropiada: Represi6n de la ambici6n. Docilidad en
situaciones que demandan de! comportamiento contrario. Enfado
sin expresar o irascibilidad sin control. Elusi6n de la ira que puede
desembocar en impotencia o en provocaci6n inconsciente de! enfado
ajeno. Autocensura agresiva ante cualquier acto orientado a afirmar
lo que es necesario para la vida de uno mismo. Alternancia entre fu­
riosa rebeli6n ante inconvenientes sin importancia y frustraci6n por
un sentimiento de derrota que lo deja a uno inoperante.
- Facultad creativa: Facilitaci6n de la acci6n en si misma sin preten­
si6n de resultado que aleja y allana cualquier obstaculo.
- Actitud a potenciar: Determinaci6n. Percepci6n imaginativa de
las consecuencias a largo plazo de una decisi6n mas alla de! motivo
que la provoc6.

Lilith-Jupiter
- Detonante: Quiebra de privilegios. Persecuci6n de reconocimien­
to que acaba en fracaso.
- Hipersensibilidad: al fracaso, al rechazo social, a la miseria.
- Somatizaci6n: Inflamaci6n (en lo ffsico y en lo moral). Sensibili-
dad hepatico-digestiva.
- Conducta inapropiada: Parodia de uno mismo que deriva en una
falsificaci6n de la personalidad y en una marginaci6n de los propios
derechos. Triunfalismo que se alterna con comportamientos anti­
sociales. Crftica social orientada a encubrir los propios delirios de
grandeza. Entrega en situaciones poco productivas y falta de entrega
en situaciones que podrfan ser verdaderamente pr6speras.

151
- Facultad creativa: Entrega sin reservas incluso en situaciones
poco satisfactorias. Percepcion sutil y desapasionada de la falsedad
de dctcrminados comportamicntos y valores sociales usualmente te­
nidos como honorables.
- Actitud a potenciar: Moderacion de toda prctension personal en
pro de situaciones mas practicas y prosperas para todos. Moralidad
que desaffa toda comodidad y connivencia con el sistema.

Lilith-Saturno
- Detonante: Aislamicnto. Exccsiva cxigencia y falta de respeto ha­
cia las propias debilidades.
- Hipersensibilidad: Aversion a toda rutina vacfa de contenido.
Aversion a toda norma institucionalizada a la cual no se la haya cn­
contrado el sentido.
- Somatizacion: Angustia. Amargura. Agarrotamiento. Fragilidad
en las articulaciones. Problemas en la piel.
- Conducta inapropiada: Repliegue interior en situaciones que dc­
mandan de lo contrario. Excesiva pasividad o indisciplina que impi­
de acuerdos y convivencias. Rcsistencia visceral al compromiso obli­
gado, incluso en perjuicio de los propios intereses. Magnificacion
poco realista de los propios fallos.
- Facultad creativa: Observacion desapasionada. Percepcion de las
propias capacidades mas alla del miedo a fracasar en el intento de
desarrollarlas.
- Actitud a potenciar: Distanciamiento con respecto de las propias
actitudes. Objetividad.

Lilith-Urano
- Detonante: Invasion. Represion de todo derecho a crear algo nue­
vo que contradiga las consignas heredadas.
- Hipersensibilidad: a las aglomeraciones, a la masificacion.

152
- Somatizaci6n: Des6rdenes psfquicos. Nerviosismo e inquietud
descontrolada.
- Conducta inapropiada: Excentricidad sin control y sin objeto.
Comportamiento erratico y laberfntico. Desviaci6n de la creatividad
hacia elucubraciones que lo alejan a uno de la realidad. Desprecio
del talento natural. Improductividad.
- Facultad creativa: Apreciaci6n neutral de las facultades ajenas.
Percepci6n de oportunidades en donde otros ven (micamente obs­
taculos.
- Actitud a potenciar: Abrirse sin miedo a otras dimensiones.

Lilith-N eptuno
- Detonante: Anulaci6n al derecho a la felicidad. Apologfa del su­
frimiento. Represi6n de la percepci6n de algo mayor que protege la
vida.
- Hipersensibilidad: a cargas y derrotas transmitidas generacional­
mente, a la lastima ajena.
- Somatizaci6n: Des6rdenes psfquicos diffciles de catalogar. Sueiios
perturbadores. Anormal comportamiento glandular.
- Conducta inapropiada: Exhibicionismo reivindicativo. Alternan­
cia entre el exceso y la falta de empatfa. Elusi6n de la entrega al mis­
mo tiempo que uno se deja secuestrar por personas, por situaciones,
por compromisos... Desdoblamiento de la personalidad como forma
de evitar el dolor. Escepticismo que intenta encubrir un sentimiento
de desprotecci6n.
- Facultad creativa: Imaginaci6n y ensoiiaci6n positiva dirigida a
fines concretos aun estando en medio de situaciones adversas o poco
prometedoras.
-Actitud a potenciar: Desapego altruista. Fluidez y entrega.

153
Lilith-Plut6n
- Detonante: Abuso. Tergiversaci6n u ocultaci6n de determinados
acontecimientos habidos en el seno familiar.
- Hipersensibilidad: A los muertos, a las situaciones que parecen
estar muertas pero que no lo estan y permanecen ocultas. Alta sus­
ceptibilidad ante intentos de manipulaci6n (ideol6gicos, polfticos,
emocionales...).
- Somatizaci6n: Des6rdenes psfquicos. Obsesiones. Dificultad para
deshacerse de influencias negativas. Facil intoxicabilidad y dificul­
tad para la expulsi6n de detritus ffsicos o psfquicos.
- Conducta inapropiada: lnteriorizaci6n de la sexualidad debido
a un miedo profundo al alejamiento emocional. Desconfianza que
sabotea la entrega y el disfrute de la vida.
- Facultad creativa: Percepci6n desapasionada de lo oculto en los
demas y en uno mismo.
- Actitud a potenciar: Indagaci6n profunda. Desapasionada per­
cepci6n de! trasfondo de cualquier acto humano mas alla de sus
apariencias.

Lilith-Quir6n
- Detonante: Burla. Debilitaci6n por censura o sobreprotecci6n in­
fantil que anula todo intento de participaci6n espontanea.
- Hipersensibilidad: Al fracaso, al dolor
- Somatizaci6n: Debilidad repentina. Desvalimiento. Susceptibili-
dad sin control.
- Conducta inapropiada: Fomento de! propio dolor. Resistencia a
curarse, a aceptar ayuda. Empecinamiento en actuar en solitario por
temor al ridfculo. Desprecio de oportunidades por indefinido incon­
formismo. Dejaci6n de toda relaci6n en la que uno pueda sentir que
no ejerce control.

154
- Facultad creativa: A traves de reconocer y compartir debilidades y
defcctos. Percepci6n del potencial curativo que puede albergar una
relaci6n diffcil o una situaci6n dolorosa.
-Actitud a potenciar: Desvergonzada y sincera desnudez.

El eje LILITH-PRIAPO
lntroducci6n
EI eje formado por Lilith y Prfapo -al igual que el de los Nodos
de la Luna- es una lfnea de fuerza. Podrfamos vislumbrar rasgos
comunes en uno y otro eje. Ambos hablan de evoluci6n, de un punto
de partida y de un punto de llegada, de un conflicto entre lo cono­
cido y lo por conocer, de caducos comportamientos que entran en
conflicto con comportamientos mas provechosos y ajustados al mo­
mento presente, etc... Del fruto de esta contradicci6n deberfa nacer
un mayor nivel de conciencia.

La diferencia de significados entre ambos ejes viene dada por

los componentes que intervienen en la ecuaci6n. La de los Nodos
es: Sol-Tierra-Luna (Luz-Materia-Sombra). La de! apogeo-perigeo
es: Tierra-Luna (Materia-Sombra). Eso nos la da la definici6n de
cada uno. EI eje nodal lo forman los puntos de intersecci6n de la
6rbita terrestre (la que la Tierra describe alrededor de! Sol) con la
6rbita lunar (la que la Luna describe alrededor de la Tierra). EI eje
apogeo-perigeo lo forman los puntos de mayor lejanfa y cercanfa
a la Tierra de la elipse que forma la 6rbita lunar. De alguna for­
ma este eje podrfa ser visualizado como una polea de alta tensi6n
que tiene como foco material al planeta en que vivimos. El otro
foco del eje es el par inmaterial de la Tierra, el otro yo de nues­
tro planeta y de nosotros mismos, eso a lo que llamamos Lilith. Y
si eso es Lilith -el otro yo terrestre proyectado hacia las estrellas-,
entonces Prfapo es la Tierra (o el perigeo lunar) proyectada ha­
cia el punto opuesto. El eje nodal es un eje que no comporta una

155
tensi6n tan evidente como el del apogeo-perigeo. El eje nodal es un
icono psicol6gico de la evoluci6n espiritual, y el formado por el apo­
geo y el perigeo sefiala la evoluci6n en un plano mas burdo y denso.
Dicho de otro modo: el eje nodal describe el transito en esta vida de
un puerto (nodo sur) a otro (nodo norte) cuya navegaci6n se hace
en un mar espiritual, mientras que el eje apogeo-perigeo describe la
transformaci6n de un defecto familiar (Lilith) en una virtud perso­
nal (Prfapo) que se moldea con un barro emocional.

ACm con las diferencias descritas podrfamos vislumbrar un fun­

cionamiento muy parecido en ambos ejes. Por lo pronto, su discurso
se basa en la oposici6n entre dos elementos de los cuales uno actua
como punto de referencia o de anclaje (involutivo) mientras que el
otro lo hace como horizonte (evolutivo). El punto de anclaje en el
eje nodal es el Nodo Sur, y en el eje apogeo-perigeo es Lilith.

LILITH-
NODOSUR
Anclaje
Herencia familiar
emocional (Lilith)
o espiritual (N. Sur)
Protecci6n aparente
PRIAPO-
NODONORTE
Horizonte
Herencia c6smica
emocional (Prfapo)
o espiritual (N. Norte)
Desprotecci6n aparente

Desprotecci6n real Protecci6n real

Estancamiento Avance
Renuncia Aspiraci6n

Fijaci6n Fluidez
Entorpecimiento Facilitaci6n
Cfrculo concentrico Lfnea recta

156
 Otra diferencia que ayudara a entender mas las diferencias y si­
militudes entre ambos ejes radica en el ambito temporal en el que
uno y otro eje operan. Los Nodos Lunares nos hablan de un proceso
de transmutacion del cual nuestra vida tan solo es una pequefia par­
te. De alguna manera somos tanto hijos de nuestras vidas anteriores
como padres y madres de nuestras vidas futuras. EI Nodo Sur es
una caja de resonancia de nuestras vidas pasadas, y el Nodo Norte
lo llegara a ser en cl futuro en funcion de lo que estemos haciendo
ahora.

Mientras el ambito temporal de los Nodos sobrepasa nuestra vida

material, en cl eje Lilith-Prfapo cl ambito parece estar delimitado
por nuestro nacimiento y por nuestra muerte. Esa es la diferencia:
uno nos contiene (Nodos), y en el otro (Lilith-Prfapo) somos noso­
tros los contenedores. Los contenidos psicologicos asociados a cada
uno de estos ejes sobreviven a nosotros (Nodos) o nacen y mueren
con nosotros (Lilith-Prfapo).

Aun con estas diferencias, el funcionamiento de ambos es muy

parecido: uno de los polos representa una esfera de la vida que hay
que superar, mientras que el otro indica algo que va llegando (o algo
a lo cual vamos llegando). La forma en que se establece esta transi­
cion depende de la fuerza que de otros planetas recibe por aspecto
el eje en cuestion. Y sirva como rasgo comun a ambos ejes que el
camino no se hace siempre hacia delante, ni tan solo en lfnea recta.
Ambos polos se necesitan por igual. De hecho, vivimos permanen­
temente polarizados. Necesitamos tanto de Ja virtud como de! de­
fecto. Se dan fuerza mutuamente. En el caso del eje Lilith-Prfapo,
si tomamos a Lilith como referente dcl comportamiento defectuoso
veremos que es eso lo que da fuerza al comportamiento virtuoso
referido a Prfapo.

Una anotacion mas para acabar de perfilar csta introduccion.

Aunque los contenidos emocionales con los que Lillith esta rel-

157
acionada provienen de determinadas experiencias tenidas en el
seno familiar, no es mas que al llegar a la adolescencia que se po­
nen en evidencia a traves de un comportamiento particular que
actua como sfntoma de todo aquello. Tambien podrfamos decir
que Prfapo no empieza a actuar como comportamiento virtuoso
entretanto no descubrimos la fuerza de nuestro defecto. Asf pues,
la primera funci6n de Prfapo es la de tapar a Lilith, y la segunda
-una vez descubierta la Lilith que cada uno lleva dentro-, como
sfmbolo del refinamiento al que se puede llegar en cuanto a acti­
tudes y comportamientos. El defecto da sentido a la virtud. Tapar
o ignorar lo primero no permite el desarrollo de lo segundo. Uni­
camente aceptando el defecto es posible desarrollar algo mejor.

Para cerrar esta introducci6n, bien nos ira aludir a algo que pue­
de resultar chocante en cuanto a la definici6n astron6mica de este
eje y de sus consecuencias en cuanto a c6mo esta consignado en
efemerides. Corn o la Luna Negra -la Lilith astrol6gica- no es un
cuerpo ffsico observable, deducimos su presencia, entre otros proce­
dimientos, a traves de la velocidad aparente del transito de la Luna a
lo largo de su 6rbita. Cuando la Luna transitante se situa mas lejos
de la Tierra esta en su apogeo, se ralentiza y recorre menos tramo
zodiacal. El punto del apogeo proyectado hacia el zodfaco es Lilith­
Luna Negra. El punto opuesto, el perigeo, es Prfapo, el punto de la
6rbita lunar en el que la Luna parece ir mas rapida y recorre mas
tramo zodiacal en un determinado tiempo. La Luna es lenta cuando
esta pr6xima a transitar por su apogeo, y es rapida cuando lo hace
por el perigeo. Cuando la Luna es lenta es cuando metaf6ricamente
esta a punto de soltarse del ambito terrestre. Si un dfa a la Luna se
le ocurriera divorciarse de la T ierra, seguramente se soltarfa de su
6rbita por ese punto.

Aun asf, a la Luna Negra se la puede definir de <los maneras, de

ahf las posibles diferencias que podemos encontrar entre diferentes
efemerides. Esas <los maneras son:

158
A- proyecci6n sobre el zodfaco del foco vacfo de la 6rbita lunar, o
ß- proyecci6n sobre el zodfaco del apogeo lunar

De todos modos aconsejo adoptar como posici6n de referencia la

posici6n "mean" que aparece en efemerides electr6nicas y de papel.
Es una posici6n promediada que para mi gusto se ajusta bastante a
los significados psicol6gicos y emocionales de nuestra Lilith interna.

El eje LILITH-PRIAPO
en los Signos y en las Casas
En cuanto a motivaciones y comportamientos, Lilith y Prfapo
representan respectivamente lo mas lejano, abstruso e incompren­
sible, y lo mas cercano, llano y accesible. Dejando a parte cuales
puedan ser las causas, en un primer momento Lilith representa
todo aquello que uno se niega a expresar abiertamente, mientras
que Prfapo representa la mayor porosidad, lo que favorece que in­
fluencias externas no deseadas puedan infiltrarse en la vida de uno,
y tambien, lo que de nosotros llega a los demas. Asf que ahf tenemos
al signo y a la casa de nuestra Lilith describiendo c6mo y ante que
nos cerramos o nos negamos a nosotros mismos, mientras que el
signo y la casa de nuestro Prfapo puede estar sefialando una zona
de potencial vulnerabilidad e indefensi6n que se muestra al exterior
en forma de jeroglffico psicol6gico. Mas adelante, Lilith represen­
tara la compuerta cuya apertura puede permitirnos el acceso a un
conocimiento profundo de la verdadera realidad y motivaciones de
uno mismo diffciles de describir. Prfapo representara entonces una
habilidad para canalizar creativamente los descubrimientos hechos
a traves nuestra Lilith. Lilith es el conocimiento silencioso y encrip­
tado, y Prfapo es ese mismo conocimiento aplicado y compartido.
Lilith es la herencia oculta(da), y Prfapo, lo que uno hace con ella.

159
 EI eje Lilith-Prfapo es la plataforma de choque de toda relaci6n,
ya que es justamente en ese escenario en donde queda exaltada su
influencia. Recordemos que Lilith es representante de nuestro lado
mas an6malo y antisocial, y que Prfapo lo es de aquello que en un
determinado momento la propia familia o la sociedad rechazaron
de uno y dej6 marca. Ambos son caras de una misma moneda. Por
tanto, pues, este eje describe una estructura patol6gica -que incluye
una tendencia al ostracismo y a sentirse abandonado o rechazado­
que da origen a circunstancias, comportamientos y encuentros cuya
finalidad es agudizar las crisis provocando la salida incontenible de
toda esa energfa hasta el punto en que por saturaci6n no tengamos
otra opci6n que poner en primera lfnea (liberar) lo que hasta enton­
ces estaba contenido (reprimido).

La funci6n primera de este eje es desencriptar nuestros secre­

tos (o lo que se nos ha mantenido en secreto) para despues llevar­
nos a desarrollar una percepci6n que nos haga menos ingenuos y
mas conscientes de lo que portamos, de c6mo nos comportamos,
de c6mo nos relacionamos y de c6mo favorecemos o destruimos las
oportunidades que la vida continuamente nos presenta. Percibir esta
estructura nos llevara a una dramatica distinci6n: Uno no es el ni
discurso que pronuncia ni la conducta que luce. Con ello quiero
decir que mientras la evoluci6n de nuestro ser sigu e su curso, noso­
tros podemos estar fijados a comportamientos atavicos y argumentos
que provienen de situaciones conflictivas o frustrantes todavfa no
resueltas. La diferencia entre los argumentos y la vida de uno pue­
de ser especialmente intensa en funci6n de los aspectos que el eje
Lilith-Prfapo reciba de los planetas de nuestra carta.

EI objetivo del eje es pulverizar todo atavismo y todo argumento

para asf liberar la psique y restituir y canalizar la energfa hacia fina­
lidades conscientes mas creativas e internamente desafiantes. De en-

160
tre ambos polos, el representado por Lilith es el que va a comportar
un actitud continuada generadora de tensi6n cuya funci6n es atraer
la controversia interna que necesitamos para mantenernos despier­
tos. Prfapo, en cambio, se cxperimenta inicialmente como una huida
del enfrentamicnto que nos manticne fijados en la candidcz y en la
ignorancia, dejandonos accchar por nuestros propios miedos y auto­
matismos inconscientes. Si Lilith es el nido de las crisis de conviven­
cia con uno mismo (internas), Prfapo es el caldo de cultivo en donde
se gestan las crisis de convivencia con los dcmas (enternas). En una
fase intermedia Lilith es conciencia sintiente que va despojandose
de todo argumento, y Prfapo se expresa alternativamente como pro­
yecci6n o exigencia (carga) que uno hace a los demas cuando esa
conciencia todavfa no ha alcanzado la madurez. En una fase mas
evolucionada, Lilith es la fuerza de la imagen pura que emerge del
inconsciente, y Prfapo pasa a ser el transmisor de la sabidurfa natu­
ral que surge como consecuencia de habernos enfrentado a todo eso.

En cuanto a comportamientos y motivaciones, Lilith describe lo

mas alejado de toda convenci6n, lo mas inaprensible e incomprensi­
ble, lo que se escapa a la raz6n y a cualquier interpretaci6n. Prfapo,
en cambio, simboliza lo mas cercano a lo tangible y a la terrenalidad.
Corno polo opuesto a Lilith, Prfapo es la caja de resonancia de lo
bien o lo mal asumida que tengamos a nuestra Lilith. Y no solo eso,
Prfapo puede llegar a ser el producto madurado y refinado de nues­
tro propio conflicto.

En otro plano, Lilith es la fuente de todas las imagenes sin perfi­

lar -matrices y motrices- de las que se nutren nuestros suefios y mo­
tivaciones. Y Prfapo representa lo que creamos por nosotros mismos
en base al agua primordial que brota de esa fuente.

EI eje Lilith-Prfapo en los Signos describe la transformaci6n de

la conducta. EI signo de nuestra Lilith sefiala cual puede ser nuestro

161
comportamiento mas inexplicable e infertil (mas alejado de las cir­
cunstancias concretas), mientras que el de Prfapo sefiala el recurso
personal elaborado que nos permita acercarnos al mundo en mejo­
res condiciones.

En las Casas, el eje sefiala en que areas se experimentan nuestros

comportamientos mas torpes, err6oeos y antisociales (Lilith), y eo
que area debemos adoptar una tesitura que oos permita percibir el
muodo y nuestras circunstancias tal como son eo realidad (Prfapo).

Eo los capftulos que se avecinan estudiaremos la diversidad de

maoifestaciones dcl eje Lilith-Prfapo a traves de Signos y Casas.
Eotretanto propoogo uoa ampliaci6n de las palabras-clave que oos
puedco ayudar a comprcodcr lo que puedc dar de sf Lilith y Prfapo
eo los diforeotes pares de sigoos.

LILITH PRIAPO
Putrefacci6o Germinaci6n
Lo que se va Lo que viene
Despedir Atraer
Concluir lniciar
Alejar Acercar
Furtividad Apertura
lmpedir Favorecer
Negaci6o de la propia Afirmaci6o de la propia
vuloerabilidad vulnerabilidad
Ostracismo Participaci6n
Exilio Recooocimiento
Alejamiento Acercamiento

162
 Tan solo quisiera remarcar que, como sucede con los Nodos,
el proceso existencial descrito por la dinamica generada por el eje
Lilith-Prfapo no cede con el tiempo, ni se cstabiliza, ni concluye,
ni se soluciona definitivamentc. Es un proceso con idas y venidas
continuas. Y la intensidad con que se viva este proceso depende di­
rectamcnte de la cantidad de aspcctos que el eje reciba.

Lilith en Aries - Prfapo en Libra

Una buena parte del conflicto relacionado con esta posici6n gra­
vita en torno al compromiso y a las restricciones que ocasiona. Com­
promiso y restricciones son experimentados con mucha intensidad y
subjetividad, de ahf el problema que se origina para poder poner ra­
cionalidad a ese dilema. El compromiso se ha estado viviendo como
una restricci6n que le llega a uno impuesta y sin margen de elecci6n.
De este modo se mezcla el mantenimiento de dicho compromiso
-un compromiso hueco y pesado- con la consiguiente sensaci6n de
que es imposible tomar decisiones siguiendo un criterio l6gico, libre
y personal. Esta tendencia subsiste entretanto la persona no libera
su necesidad de capitanear su vida. Una vez tomadas las riendas
puede suceder que rehuya futuros compromisos encastillandose en
una actitud excesivamente personalista que puede llegar a aislarla
del mundo. Ahf se ve la funci6n de Lilith en Aries consistente en
favorecer el nacimiento de una nueva actitud. La ley del pendulo
tiene sus peligros, en este caso en forma de una afirmatividad que
parece querer compensar aquellas sombras. Por eso es que habrfa
que procurar no apegarse a esa actitud para evitar perder calidad
en el contacto con los demas. De convertirse en un apego podrfa
provocar que cada acta se tradujera en un fracaso. Y es aquf que
redescubrimos a Prfapo. Siendo Lilith en Aries el paradigma del ins­
tinto libre (liberado), que una vez conquistado y afianzado es cuan­
do podemos empezar a disfrutar del don de Prfapo en Libra, que no

163
es otro que la diplomacia para establecer (y desestablecer) relaciones
sin tener que proclamarlas. Evitando la proclama se evita el circuito
compromiso-restricci6n-hartazgo. Siguiendo las consignas de Lilith
-la ocultaci6n por encima de la manifestaci6n-, Prfapo nos ayuda
a establecer relaciones de calidad en que la dimensi6n esoterica (lo
oculto, lo sutil) es lo que determina su exito. 0, dicho de otro modo,
dejando que los acontecimientos vayan definiendo la realidad, no
la acci6n de uno. Cualquier acto o proclama que suponga una ex­
posici6n ante los ojos de la sociedad (lo exoterico, lo normativo, lo
convcncional) de los actos y relaciones de uno generara una aversi6n
similar a la que se experiment6 con aquellos compromisos y restric­
ciones iniciales. Asf pues, la persona funciona mejor a traves de lo que
no declara que de lo que declara. No siendo muy explfcita consigue
mejores rcsultados, aunque para llcgar hasta ahf haya sido necesario
padecer el sfndrome de Lilith en Aries que no es otro que el fracaso
en la acci6n debido a una distorsi6n en la relaci6n, o bien una infla­
ci6n de la acci6n por tcmor al fracaso ante determinadas personas.

Aunque la Lilith en Aries necesita expresarse directa y claramen­

te desafiando cualquier cosa que lo impida, no nos podemos quedar
ahf -puesto quc su funci6n es liberatoria- como si esa fuese la ra­
z6n de nuestra existencia. Una vez creado un comportamiento que
facilite la salida al exterior de lo que anteriormente se habfa estado
guardando bajo llave, las relaciones se manifiestan sin que uno se
lo proponga. Habiendo tomado la medida de Lilith, las relaciones
ya no vienen con aquellos compromisos pesados que impedfan la
fluidez.

Una posible causa de todo ello sea la experiencia de haber vi­

vido relaciones disfuncionales durante la infancia, en las que uno
ocup6 un lugar que no le correspondfa, como, por ejemplo, hacer
de marido o de esposa de su madre o de su padre, funciones todas

164
ellas ajenas a la libre voluntad. Un marido sin esposa puede haber
asignado inconscientemente aquel rol a una hija, la cual asumira sin
darse cuenta dcterminadas cargas que no le corresponden vivir. Esta
hija cn un futuro podra rechazar por sistema cualquier compromiso
que le pueda hacer sentir como un objeto que sirve para contener
responsabilidades impuestas por los dcmas. La forma en que esta
distorsi6n anida en el comportamiento es a traves de la seducci6n.
El hijo es seducido para hacer un papel que no le corresponde y para
el que no esta capacitado. Eso es de lo que se alimenta la Lilith en
Aries, del fracaso de una relaci6n paterno-filial que luego se convier­
te en un fracaso personal. Prfapo en Libra actuarfa como el seducido
que acaba convirtiendose en seductor a la busqueda de aceptaci6n
por parte de los demas.

Una persona que tuviera a Lilith mas potenciada que Prfapo

-Lilith en conjunci6n con algun planeta- debera prestar atenci6n a
determinados comportamientos relacionados con la contenci6n en
la expresi6n que podrfan degenerar en problemas de salud. En cam­
bio, quien tenga a Prfapo mas remarcado debera prestar atenci6n
a una tendencia a contentar a los demas y prometer o esperar mas
apoyo que el que puede dar o necesitar en realidad. De actuar asf
provocarfa Ja sublevaci6n de Lilith.

La patologfa que este eje avisa gira en torno al fracaso en la ac­

ci6n cuando a esta se Ja magnifica, cuando se Je adhieren mas expec­
tativas de las justas. Si tras una acci6n concreta hubiese una finali­
dad a largo plazo (o mas de una finalidad) correrfamos el riesgo de
sobrecargar de energfa Ja motivaci6n (el comportamiento) ante un
resultado que no esta a Ja vista y en cuyo desenlace incurriran mas
factores. Por eso, para evitar Ja dispersi6n y el derroche, es necesario
descargar de argumentos y pretensiones un acto que tan solo desea
ser liberador y no tanto conseguidor. Precisamente Ja argumentati-

165
vidad (intelectualizaci6n del deseo) es una de las trampas en la que
es fäcil caer. La argumentatividad, Prfapo en Libra, es una forma
de pedir permiso a los demas, de buscar la concordia en algo que es
asunto personal. Esa es la fuga energetica que hay que prevenir. Y,
por otro lado, la excesiva expectativa sobre los resultatlos de un acto
<leben ser tomados como resonancia de aquel temor al fracaso.

Con Lilith en Aries, la acci6n es un fin en sf mismo. Asf, al llegar

a este punto, en la que la acci6n se justifica con la acci6n, es cuando
una persona empieza a despreocuparse de cualquier otra considera­
ci6n que no sea la de sentirse viva. Cuando detras de un fracaso no
sabe ver otra cosa, cuando no acepta su situaci6n, es que exige de los
demas la comprensi6n que ella misma no ha alcanzado por sus pro­
pios medios. Y, por otro lado, con Prfapo en Libra los argumentos de
uno pierden fuerza cuando en lugar de con la acci6n acaban siendo
disfrazados con las palabras. Y tambien habrfa riesgo de disfrazar las
relaciones al utilizar argumentos con la pretensi6n de quedar bien
ante los demas en detrimento de uno mismo. EI ansia con la que
uno espera que los demas sean comprensivos hacia las propias debi­
lidades y fracasos refleja el grado de no aceptaci6n de uno mismo.

Con Lilith en Aries la fuerza esta en la simplicidad y en la llaneza

en la expresi6n, en los gestos, en las motivaciones y en los actos. Con
Prfapo en Libra el beneficio sobreviene al quitar disfraces, argumen­
tos y justificaciones con los que uno ha estado intentando convencer
o seducir a los demas. En definitiva, evitar que los demas sean pa­
fiuelo de lagrimas con los que maquillar carencias.

Lilith en Libra - Prfapo en Aries

La abortividad caracterfstica de Lilith se manifiesta en Libra
con una fuerte tendencia a esconder -y a esconderse a uno mismo-

166
los motivos por los que se anhela establecer relaciones. Esconder los
motivos por los que uno se relaciona (o deja de hacerlo) con otras
personas equivalc a decir que uno se esconde de sf mismo (huye)
a travcs de las relaciones que establece (o impide) con los demas.
Sea cual sea la forma de explicarlo -dado que esos motivos parecen
provenir de una antigua censura-, la persona se queja en su fuero
interno de que algo importante para ella (o en ella) falta en la rela­
ci6n. Y como todo eso ocurre a nivel inconsciente, va a ser a traves
de Prfapo en Aries que podemos encontrar las sefi.ales que indiquen
a traves de que comportamiento podcmos aquilatar el nivel de in­
satisfacci6n interior. Una manifestaci6n primaria de Prfapo en Aries
es ser caja de resonancia de la torpeza con la quc uno gestiona sus
relaciones, de provocar en el otro los propios problemas de compor­
tamiento. Con Prfapo en Aries, una persona que no ha tomado con­
ciencia de tal torpeza exigira a sus compafi.eros quc sean decididos,
arriesgados, que tomen iniciativas, que clarifiquen sus sentimientos.
Y todas esas demandas se ejercen con una presi6n que se proyecta
con intensidad proporcional al grado de insatisfacci6n. Esta claro
quc actitudes agrcsivas o excesivamcnte dirigistas o individualistas
o excesivamcntc pasivas o indiferentcs impediran o erosionaran fa­
talmcntc las rclaciones llevandolas a su finalizaci6n o, simplcmente,
impidiendolas, abortandolas. Se podrfa decir que cn el origen de
estas actitudes subyace el estigma del fracaso. La persona, por evitar
el fracaso, sc esfuerza cuando no deberfa hacerlo y/o se muestra frfa
o indiferente en los momentos en los que mas necesita dar y recibir
apoyo de los demas. Las razones de esta actitud provienen de la fun­
ci6n que de forma tacita los padres asignaron a quien tuviera este eje
en este par de signos. Esta funci6n, otorgada y transmitida incons­
cientemente, puede consistir en esperar que ese hijo hiciera de padre
de sus propios padres. 0 lo que es lo mismo, se trata de un hijo cuyos
padres adoptaron como soportc cmocional, cspiritual o material, lo
cual equivale a decir que ese hijo pudo sentir que no se le tcnfa en

167
cuenta en su justa realidad sino segun lo que convenfa a la fami­
lia. Y si eso fue asf, es l6gico que esos padres no vean con buenos
ojos las relaciones que esos hijos establecen con personas externas
al clan. Sea cual sea el modo en que se impront6 -y como todo eso
ocurri6 soterrada e inconscientemente-, esta persona se queja de
una falta de cooperaci6n y sufre por una carencia en el trato entre
iguales cuando se trata de expresar tiernamente necesidades de apo­
yo y compafifa. 0 bien las relaciones se distorsionan cuando uno
espera de! otro que sea otra cosa diferente de lo que en realidad es.
Digamos que, debido a las caracterfsticas que marcaron la relaci6n
con los padres, queda un sfndrome de jerarqufa que impide que
se digan las cosas con claridad y con la confianza de que seran es­
cuchadas. Al no encontrar confianza -debido a que uno no se ha
sentido aceptado por lo que en realidad es-, la soltura deja de serlo
y se agarrota, y el bloqueo acaba amargando y haciendo pesimista
el comportamiento. Asf, se acaba viviendo en medio de vfnculos en
los que la incomunicaci6n no solo no es reconocida sino que acaba
generando mas desconfianza. A menudo esta desconfianza se expre­
sa a traves de una indiferencia por proseguir una relaci6n o de un
criticismo caustico hacia las que ya se tienen, lo cual no hace mas
que multiplicar la sensaci6n de insensatez y desentendimiento. En
otros casos, si ese criticismo quedara a medio expresar y, por lo tanto,
se generara una mayor insatisfacci6n y un mayor enrarecimiento en
las relaciones, entonces serfa el cuerpo quien somatice lo que tanto
costaba expresar de modo mas inteligible. EI cuerpo se expresa a
despecho de! usuario en la medida en que este no sabe (o se resiste)
a compartir.

Otra posible causa de la hostilidad perceptible en el compor­

tamiento hacia las relaciones quiza resida en un desacuerdo en la
percepci6n de las apariencias que uno pueda tener de la relaci6n en­
tre humanos. Esta claro que Lilith en Libra otorga una percepci6n

168
aguda que lleva a ver que en toda relaci6n se disputan intereses no
explfcitos que acaban silenciandose por mor de la estabilidad o por
mor del miedo a la soledad. Quiza porque eso ya se percibi6 en la
relaci6n de parcja que formaban los propios padres que la persona
no desea repetir el esquema. Por no repetir, podrfa llegar a situarse
en el otro extremo y resistirse ante cualquier cosa que Je pueda re­
cordar aquel inapropiado modelo. Y, sin embargo, el automatismo
del que desea huir aparece con toda intensidad pudiendo convertir
sus relaciones de amor en relaciones de interes sin ser consciente
de ello. 0 bien se convive con una fuerte dosis de agresividad como
si la persona, habiendose sentido castigada con la incomprensi6n y
la incomunicaci6n, quisiera ahora castigar a los que ama. De este
modo -recordemos que Libra es el signo de exaltaci6n de Saturno-,
se acaba viviendo en primera persona aquello que uno criticaba o
detestaba de Ja relaci6n entre sus propios progenitores. Ante ello
la (mica salida es aceptar que una relaci6n llega a su fin cuando ha
cumplido su ciclo mas alla de intereses maquillados, conveniencias
y connivencias. Y, paradojas de la vida, llega a su fin como forma de
preservar la esencia de aquello que nos uni6 a alguien. Aceptar la
temporalidad de una relaci6n equivale a vivir la inmortalidad de lo
que nos vincula a los seres queridos.

En un comportamiento mas pulido y evolucionado, con Lilith en

Libra uno actua desvelando con absoluta franqueza y soltura lo que
necesita de los demas y lo que no quiere de una relaci6n, al tiem­
po que se comporta en disposici6n generosa para un buen enten­
dimiento. Aun asf es posible que surjan del fondo del inconsciente
viejas actitudes hostiles con las que habra que contar sin esconderlas
y sin esconderse de ellas. Ese lado sombrfo debera ser explicitado por
la persona si no quiere que las relaciones vuelvan a degradarse. Y asf
tambien, por esa misma raz6n, los demas estaran en condiciones de
aceptarla tanto por sus virtudes como por sus defectos. No aceptar

169
la propia sombra supondrfa dejar que campe descontroladamente.
Y este descontrol se manifestarfa a traves de lo corporal (molestias,
enfermedades, etc...) o transfiriendo o provocando en el compor­
tamiento de los demas aquellas actitudes que uno no acepta de sf
mismo. El elemento balsamico lo propone Prfapo en Aries el cual, a
partir de una elaboraci6n concienzuda de Lilith en Libra por nues­
tra parte, nos dice que no hay mejor manera de relacionarse con los
demas que actuar con soltura y libertad, afrontando cada encuentro
como lo que es: unico e irrepetible. Si la funci6n de Lilith en Libra
consiste en desencriptar relaciones, Prfapo en Aries es simplemente
vivir sin la losa del compromiso, entendiendo que el compromiso es
algo que no se establece con la voluntad sino que es fruto del buen
entendimiento con los demas.

Entre las personas con Lilith en Libra hay quien soporta estoica­
mente su matrimonio, lo cual es una forma de boicot. Otras, estando
casadas, se salen por la tangente y reclaman un/a amante que les
ayude a recuperar lo romantico y lo autentico de los sentimientos
que anhela vivir y que no encuentra en relaciones instituidas. Otras,
estando o no casadas, se imaginan relaciones que la realidad impide
que lleguen a concretarse. Y quiza sea uno mismo quien las impide
como forma de evitar decepciones o repetir esquemas indeseados.
Otras, y quiza sea esta la esencia de Lilith en Libra, prefieren el
amor por encima de toda convenci6n rehusando conscientemente
hacer explfcito el sentimiento y el compromiso, entre otras cosas
porque con Lilith hacer explfcito algo equivale a su muerte. Y lo
que Lilith en Libra esta pidiendo es amor en estado puro, sin mas,
sin bodas, sin testigos. Unicamente asf es posible confiar en los vfn­
culos amorosos sin perder un apice de la singularidad que Prfapo
en Aries quiere cultivar en el jardfn. Y tambien es no perder de vista
que esa singularidad -de uno, de los demas, de las relaciones que se
establecen- es la que permite que las relaciones, y las necesidades de
uno con respecto a ellas, se sosieguen.

170
Lilith en Tauro - Prfapo en Escorpio
Esta es una de las posiciones mas diffciles de experimentar pues
la tormentosa Lilith se encuentra en el calmoso signo de Tauro, y el
balsamico Prfapo, en el complejo signo de Escorpio. Es de las mas
diffciles, por no decir la que mas, puesto que, suponiendo que sea
Escorpio el signo de su regencia, la ubicaci6n en Tauro Ja debilita
y rcsta capacidad de reacci6n que nuestro organismo necesita para
drenar emociones parasitarias y poder provocar un cambio profundo
de conducta. Lilith en Tauro se vuelve conformista, mientras que
Prfapo en Escorpio, lejos de desempefiar el papel de ufano jardinero
ocupado en que los rosales crezcan esplendidos, parece mas orien­
tado a hacer que lo que crezca no sean rosales sino algo que no es
propio de un jardfn. Asf que tenemos a Lilith conteniendo sus ne­
cesidades, y a Prfapo favoreciendo el crecimiento de malas hierbas.
De hecho, Ja funci6n de Prfapo, haciendo dejaci6n de los rosales y
ocupandosc cn hacer crecer las malas hierbas, actua en proporci6n
de la comodidad que Tauro infunde a Lilith. Esta posici6n hace que
los roles sc invicrtan crfticamentc. Cuando la persona actua conte­
niendo detcrminadas necesidades esta abonando cl territorio (hier­
bajos) para que crezcan los motivos de crisis. Nadie dirfa que un
buen comportamiento pudiera atraer tanta turbulencia en el jardfn
de la convivencia. Con Lilith en 'fauro, un comportamiento conte­
nido, garante de la seguridad y de la paz, quiza este favoreciendo el
crecimiento de todas aquellas hierbas que uno no quisiera ver crecer
en su jardfn: desorden, inestabilidad, crispaci6n, etc... Y la raz6n de
ello nos la da Lilith en Tauro, que como suele ser habitual en Lilith
en los signos de 'fierra, viene equipada con un peculiar mecanismo
de defensa orientado a ocultar las propias rarezas si estas pueden
desprender un tufo de deseos prohibidos y, por consiguiente, poner
en peligro el sistema. En efecto, la defensa quc una persona con
Lilith en Tauro hace de su vida consiste en negar la sensualidad des-

171
aforada que se oculta detras de comportamientos modosos desvian­
dola hacia la fantasfa o hacia su consumaci6n en escenarios alejados
de los afectos cotidianos. Esta ocultaci6n (o desviaci6n) favorece el
crecimicnto descontrolado de mil fantasfas que persiguen a la per­
sona y que provocan un sentimiento de desubicaci6n todo y estando
rodeada de un modo de vida que aparentemente es seguro, fiable,
confortable, etc... Por eso Lilith en Tauro propone satisfacciones ff­
sicas fuera de! sistema pues asf la persona cree evitar poner en pe­
ligro su sistema de vida. Sin embargo, tanto la contenci6n como Ja
descontenci6n ponen a Ja persona ante Ja perspectiva de una crisis
imposible de evitar. Corno en cualquier otro signo, Lilith pide ser
aceptada, reconocida e incluida en el presupucsto. En este caso la
persona no tiene otra salida que hacer un pacto de sinceridad con
su entorno. Pero la cuesti6n no es tanto si los dcmas aceptaran o no
las caractcrfsticas de esta persona, sino, mas bien, si ella misma se
acepta y si accpta vivir sabiendo lo que su psique contiene.

La furtividad caracterfstica de Lilith se muestra en Tauro a traves

de la negaci6n de! placcr. 0, por lo menos, la negaci6n de la posi­
bilidad de compartir el disfrute temiendo un rechazo debido a las
caracterfsticas de lo que esa persona demanda, o quiza porquc opt6
por una vida en la que la comodidad y la estabilidad tomaron el lu­
gar del goce natural. Y es asf como el goce no satisfecho se convierte
en un dinamitador de la vida diaria.

Si Lilith en Tauro tuviera que ser descrita a traves de alguna pa­

tologfa, esta serfa la de la frustraci6n hedonista, una frustraci6n que
viene de muy antiguo. Quiza provenga de una acumulaci6n de frus­
traciones no satisfechas que se experiment6 en el arbol familiar. Asf,
como forma de tapar la insatisfacci6n, se opt6 por sustituir el placer
por la conveniencia, y de esta forma la bola de nieve de la insatisfac­
ci6n va pasando a traves de generaciones hasta que llega a la psique

172
de un individuo al cual la vida le predestina (vfa Lilith en Tauro)
para que sea el quien condense con especial intensidad todas las de­
jaciones cometidas por sus antecesores. Sin embargo, para que pue­
da conocer intuitivamente lo que otros dejaron por cxperimentar-lo
que la vida de otros pudo ser y no fue-, vive con los <los patrones al
mismo tiempo: se trata de algu ien quc valora la estabilidad pero que
al mismo tiempo necesita de aventuras emocionales, justamente en
proporci6n a lo que otros antes que el pasaron por alto. Digamos
que en su consciente apuesta por lo estable, pero en su inconsciente
la necesidad de sensualidad es tal que tanto si se niega la experiencia
como si se asume la propia sensualidad como algo que es prioritario
para la vida, el sistema de seguridades construidas corre el peligro de
infectarse de malas hierbas. Es decir, que Prfapo en Escorpio, lejos
de actuar como balsamo cn sentido convencional, situa a la persona
en un callej6n sin salida: crisis o crisis, resquebrajamiento de todas
las seguridades. La opci6n destructiva es la contenci6n o la dejaci6n
de las necesidades ffsicas emocionales que pone en peligro la propia
salud y frustra la convivencia. Y esa no es una opci6n.

Si Lilith en Tauro es la frustraci6n hedonista que sin control ni

medida pide ser atendida de mil y una maneras, todas ellas bastante
ininteligibles, Prfapo en Escorpio viene impregnado de resentimien­
to hacia lo que se esperaba que colmara y no colm6, de perdida de
confianza ante todo aquello de lo que uno se rode6 y que en apa­
riencia garantizaba estabilidad y seguridad. La persona se ve encor­
setada de normas que ella acept6, de convenciones, de convivencias
y connivencias orientadas a perpetuar un sistema orientado a tapar
mas que mostrar, a reprimir mas que a experimentar. En ese corse
cultural heredado no entran los verdaderos ingredientes que procu­
rarfan la verdadera felicidad y bienestar, lo cual, con Lilith en Tauro,
no provienen de ninguna convenci6n ni vienen avalados por ningu­
na garantfa.

173
 La insatisfacci6n caracterfstica de Lilith en Tauro puede crear
situaciones tragic6micas como, por ejemplo, la de personas que de­
fienden su status -estabilidad, solidez, incluso el aburrimiento pue­
de estar siendo artificiosamente justificado-, pero que a la que se
descuidan empiezan a hacer gestos que dcnotan su necesidad de
que aquellos suefios o pulsiones que quedaron marginados en el in­
consciente se conviertan en realidad. Estos gestos pucden ser pcrci­
bidos como reclamaciones inconscientes con una fuerte carga sexual
que se transmiten a otras personas abonando el terreno para que
estas (Prfapo en Escorpio) sean las que tiren de la manta y pongan
en evidencia el desorden que se esconde bajo el falso orden.

Quicn tiene a Lilith en Tauro -entrctanto no acaba de descargar

toda la parafernalia moral de la que se ha rodeado-, cuando ha ini­
ciado el camino de busqueda y recuperaci6n de! verdadero sentido
de! placcr, puede experimentar, como reacci6n compensatoria, una
cspecial aversi6n hacia todo lo que 1c ha estado dando seguridad
y estabilidad, incluyendo ahf su propio comportamiento habitual.
Arremetc contra sf mismo, e incluso puede arremeter contra perso­
nas queridas si estas forman partc de esa vida llena de seguridades
aparentes que el mismo acept6. De este modo pasa alternativamente
de Ja contenci6n al desprecio. La influencia de Prfapo en Escorpio
augura una crftica social y afectiva que desborda todo raciocinio y
toda sensatez, como si se buscara al culpable de las propias priva­
cioncs en el exterior. Para orientar hacia fines constructivos este res­
quemor vestido de crftica, lo que Prfapo pide en realidad es arrasar
contra toda hierba maligna evitando todo conformismo y toda eti­
queta que cncasille y acomode a las personas en la previsibilidad de
un comportamiento establecido.

Quien con Lilith en Tauro opte por persistir en las vfas convencio­
nales que supuestamente otorgan estabilidad -mientras por dentro

174
se ve consumido por sus deseos de aventurado placcr no satisfechos­
acabara yendo por el camino mas corto hacia la infelicidad y Ja des­
integraci6n. Sin cmbargo, porquc para algo Prfapo esta en Escorpio,
la insoportabilidad ira a mas y obligara a tomar drasticamente una
nueva direcci6n en la vida basada cn la expcrimcntaci6n. EI riesgo
emocional es cl unico balsamo posible.

Lilith en Escorpio - Prfapo en Tauro

Esta posici6n rcfuerza los significados tanto de Lilith como de
Prfapo. Cada uno de ellos encuentra cn Escorpio y en Tauro respec­
tivamente su habitat natural, lo cual ayuda a definir tanto el proble­
ma como la soluci6n. Ello no quicrc dccir que las personas influi­
das por esta posici6n vayan a tener mas facilidades para hacer una
mutaci6n de! comportamiento. Simplemente se trata de trayectorias
vitales en las quc sc oscila entre lo destructivo y lo constructivo de
forma muy evidente, lo cual no puede ser tomado ni como ventaja
ni como desventaja, sino como la caracterfstica dominante de esta
posici6n, Ja cual no es otra que la concicncia de que hay un tono en
el comportamicnto que dificulta el biencstar y las relacioncs con los
demas. Si en cualquier signo el binomio Lilith-Prfapo ya nos sefiala
una zona diffcil de entendcr, aquf nos encontramos con lo extrema­
do.

Observando el comportamicnto de Lilith en Escorpio podemos

entender muchas de las cosas de la naturaleza de Lilith, sea cual
sea el signo en el que se cncuentre. La naturaleza ind6mita de Li­
lith se muestra especialmente potenciada en el secretivo signo de
Escorpio. Siendo Escorpio el signo de lo heredable, con Lilith ahf
no hay otra opci6n que aceptar que uno es portador de toda una
trayectoria de vivencias no consumadas, de asuntos no resueltos
que vienen transmitiendose de gencraci6n en generaci6n, con la

175
consigu iente carga de frustraci6n. Corno esta frustraci6n es diffcil
de reconocer, entre otras cosas porque lo que las caus6 permanecc
oculto e incomprensible, podemos percibir sus consecuencias a tra­
ves de comportamientos que pueden resultar especialmente acidos
y frustrantes para uno mismo y/o para los demas. Pero lo quc hacc
realmente ininteligible tal comportamiento es la iracundia reprimi­
da, que no se expresa diafanamente, que es como un jeroglffico.

El reto asociado a esta posici6n es soltar toda esa iracundia acu­

mulada. Mientras eso no suceda, las personas que tiencn cn su Car­
ta a Lilith en Escorpio tanto pueden boicotcarse a sf mismas como
boicotear a los demas sin darse cuenta, con lo que la bola de nieve
de Ja frustraci6n sigue creciendo, y con ello tambien crece la iracun­
dia. Pero en donde sc va a percibir si realmente uno ha aceptado la
frustraci6n -y las iracundias- que Je ha tocado en herencia va a ser
a traves del comportamiento de Prfapo en Tauro.

Prfapo en Tauro refleja al hedonista, una persona con un senti­

do del placer muy agudo, capaz de convertir cada situaci6n y cada
momento cn placentcros. Eso serfa lo ideal, y eso serfa al menos lo
que harfa totalmente aceptable y digerible la herencia administra­
da por Lilith en Escorpio. Asf que verfamos en Prfapo la plastica
de lo que Lilith no nos deja ver. Podemos calibrar el estado de la
cuesti6n observando no tanto por la cantidad de tiempo que una
persona dedica a crear situaciones placenteras, sino por la calidad
de Ja experiencia y si en ella Ja persona implica a otros. Algu ien con
esta posici6n astrol6gica, que impide que en sus momentos de goce
puedan participar otras personas, es alguien que se esta negando la
ampliaci6n del placer no solo en Ja cantidad, sino tambien en Ja cali­
dad y en un alcance que ha de rebasar los lfmites de su sensorialidad
particular si quiere trascender aquella herencia. Pero tambien puede
ser muestra del grado de aceptaci6n de la frustraci6n si la persona

176
experimenta el placer compulsiva o tranquilamente. La compul­
sividad podrfa ser equiparada a un castigo: uno intenta acceder al
placer mientras arrastra un sentimiento de resquemor por la vida. Y
asf, el placer, pudiendo vivirse llanamente, nos conduce a un cfrculo
vicioso consistente en acudir a el como escapatoria de la frustraci6n,
lo cual produce mas frustraci6n puesto que hay una energfa todavfa
ocupada en mantener vivo el temor a seguir frustrado, lo cual a su
vez mantiene viva la iracundia, etc ...

La experimentaci6n relajada y confiada de los situaciones pla­

centeras compartidas puede ser un anatema para Lilith en Escorpio.
Corno la frustraci6n de la que hemos estado hablando se detona en
medio de relaciones en las que uno se ve inmerso, esta posici6n nos
ayuda a entender que existe un vfnculo finfsimo pero contundente
entre la frustraci6n de la que uno es portador y la desconfianza con
respecto a esas relaciones. Se podrfa decir que la desconfianza que
se infiltra en situaciones que requieren de entrega y confianza acaba
abortando todo entendimiento con las personas amadas y socava la
cohesi6n con cl grupo social del que uno forme parte.

Corno en todos los signos de agua, en Escorpio Lilith acude a

la complejidad para hacer diffcil lo que podrfa ser -es- simple y
accesible. Digamos que las personas que tienen a Lilith en Escor­
pio, siendo o no conscientes de ello, utilizan un sistema de defensas
basado en la complejidad. Dada la mezcla entre Lilith y Escorpio, lo
que se defiende puede ser algo perfectamente desconocido incluso
hasta para uno mismo. Uno puede saber que esta actuando defensi­
vamente pero no sabe por que. Uno puede verse defendiendo su sis­
tema de defensas como un aut6mata. Pero, entonces, si no se sabe de
que es de lo que uno pretende defenderse, � por que utilizar un sis­
tema de defensas? Esta es la cuesti6n con Lilith en Escorpio: resulta
imposible conocer las razones de un comportamiento defensivo que

177
lo ancla a uno en la desconfianza y en la iracundia emocional. Qui­
za la cuesti6n consista en aceptar que esa desconfianza es heredada
y que uno se comporta con reserva cuando percibe que puede sen­
tirse herido, marginado, menospreciado, manipulado o utilizado. Y
que esta percepci6n tambien es heredada. Y que lo que queda es
simplemente visualizar y apostar por lo mejor y mas placentero.

Siendo Escorpio el signo del conocimiento psicol6gico y siendo

Lilith la que se resiste a ser conocida, puede experimentarse con
esta mezcla un fen6meno curioso. Por una parte Ja persona se ve
tentada a indagar en las causas de determinadas actitudes, conduc­
tas y situaciones emocionales molestas en las que ve implicada y,
por la otra, percibe que en cada capa que va descubriendo aparecc
otra mas truculenta c incomprensible, y otra, y otra, y asf hasta el
infinito. Se empieza y no se acaba de encontrar lo que uno nece­
sita para pacificarse. Aquf verfamos que el inconformismo no s6lo
aleja la aceptaci6n sino que sirve de combustible para un mayor
descontento. Y es que cuestionar -indagar psicol6gicamente- pue­
de suponcr la perpetuaci6n de esos contenciosos de los cuales uno
desea liberarse. La aceptaci6n -con Lilith en Escorpio y Prfapo en
Tauro- consistirfa en volver al candor del que uno se vio despojado
debido a problemas que otros no supieron resolver a tiempo y que
infectaron las relaciones desde no se sabe cuando ni c6mo. lntentar
escarbar en las causas pensando en que asf se pacifican las actitudes
y las emociones equivale a no confiar en la naturaleza llana de las
cosas. EI conocimiento psicol6gico puede aportar explicaciones pero
puede no solucionar nada. Incluso puede dar la falsa sensaci6n de
que uno pueda estar en el camino de encontrar la soluci6n, cuan­
do en realidad se este yendo en direcci6n opuesta. Hay que aceptar
que no hay raz6n ni causa que uno pueda conocer y que explique
Ja desconfianza, Ja iracundia y la frustraci6n. Aceptar no es dejar
de indagar, ni tampoco conformarse con no saber, entre otras cosas

178
porque, segun la carga emocional quc sc proyecte sobre lo indagado
equivaldrfa a mantenerle a uno dentro de la muralla emocional, lo
cual acrecentarfa la frustraci6n y el aislamiento e impedirfa el acceso
a experiencias placentcras, pacificadoras y, quiza, portadoras del co­
nocimiento psicol6gico anhelado. Y aquf es donde se verfa el papel
de Prfapo cn Tauro: la vfa a seguir es un retorno a lo llano, a lo natu­
ral, a lo sencillo, a lo abierto ... a un dcsmontaje dc toda cxplicaci6n
psicol6gica, a una aceptaci6n de que uno puede pcrmitirse expresar
y cntregarse a emociones de todo tipo sin contenerse, ni desconfiar,
ni temer hipoteticas consecuencias. En definitiva, aceptar la indesci­
frabilidad de una herencia que, tarde o temprano, se ira ventilando
por sf sola a poco que uno utilice el recurso que la naturaleza le ha
dado: el de generar y absorber placer habiendo declinado de toda
indagaci6n. 0, mejor dicho, indagar si, siempre y cuando se haya
demolido toda muralla.

Lilith en Geminis - Prfapo en Sagitario

La abstracci6n y la tendencia al alejamiento con respecto a Ja rea­
lidad cotidiana encuentran en la posici6n de Lilith en Geminis una
plataforma de expresi6n especialmente plastica. La sensaci6n de fra­
caso adquiere una forma concreta a traves de las palabras, las cuales
se convierten en subjetivo baremo de la capacidad (o incapacidad)
para poner orden en pensamientos y emociones. Se podrfa decir que
quien tiene a Lilith en Geminis siente una grandfsima necesidad de
poner palabras a sus emociones y a sus pensamientos. Esta necesi­
dad viene anexionada por otra mas, la de encontrar interlocutores
que faciliten la traslaci6n de lo abstracto (pensamientos, emocio­
nes . . . ) a lo concreto (palabras). Y la suma de ambas, multiplicada
por la presi6n interna por satisfacer una y otra, provoca que a mayor
necesidad peor sea el resultado. A mayor necesidad de comunica­
ci6n, mas defectuosa es Ja transmisi6n y peor es el resultado. De

179
este modo, cuanto mas interes se tiene en ser escuchado y atendido,
peor interprctado puede uno sentirse. Esta sensaci6n puede ser vi­
vida como si el afectado se percibiera debil o inferior en relaci6n a
sus capacidades intelectuales. En realidad tal sensaci6n es una de las
consecucncias de un problema anterior que ya venfa siendo endemi­
co en la familia: el desprecio a la palabra como forma de mantener
encubiertos determinados problemas existenciales o de convivencia
que, por diversas razones, los antecesores no osaron o no pudieron
afrontar. Esta situaci6n hace que la persona sea depositaria de todas
las necesidades comunicativas acumuladas a lo largo de! tiempo. La
resoluci6n de tales necesidades choca con un comportamiento en
el que se mezclan los sanos intentos de clarificaci6n de cualquier
situaci6n manifiestamente mejorable en la que uno este involucrado
junto con ese mecanismo de defensa heredado consistcnte en huir
de la clarificaci6n que se pretende. Asf, con esa mezcla, la persona
puede acabar empeorando la situaci6n precisamente por un deter­
minado uso de las palabras, por hablar cuando lo mejor es lo con­
trario, o por dcjar pasar y callar en situaciones que requerirfan otra
actitud menos tibia.

La eficacia en la verbalizaci6n de experiencias, pensamientos y

emociones discurre en proporci6n inversa al resultado deseado. Re­
sulta curioso observar c6mo una persona que necesita poner pala­
bras a lo que le sucede consiga hacerse entender en sentido contrario
a lo que intenta expresar. Asf, por ejemplo, tenemos a quien utili­
zando las palabras a la busqueda de exactitud y objetividad acabe
siendo todavfa mas inexacto y subjetivo que si hubiese optado por el
silencio o por una expresi6n escueta. Precisamente los silencios y las
expresiones escuetas pueden ser formas de comunicaci6n especial­
mente contundentes si van acompafiadas por la conciencia y control
de sus contenidos. Con Lilith en Geminis la palabra dicha se queda
corta puesto que los contenidos la desbordan. Ante ello a uno no le

180
queda otro remedio que poner a la palabra al mismo nivel que al
silencio. A traves de ambos, palabras y silencios, nos comunicamos.

Hemos comentado que una de las derivaciones de Lilith en Ge­

minis es la sensaci6n de ser incapaz de comunicarse con los demas y
verse en inferioridad intelectual con respecto a ellos. En realidad, la
tal inferioridad no lo es puesto que no es la agilidad en las palabras
lo que en realidad se busca sino la eficacia, a la cual no se llega por
la cantidad sino por la calidad. Por tanto, el objetivo de una persona
que tenga a su Lilith en Geminis no deberfa ser equipararse intelec­
tualmente con los demas sino profundizar y elevar el tono de lo que
contienen sus palabras, lo cual implica un grado de atrevimiento tal
que pueda llegar a redimir las palabras que otros no osaron decir. A
partir de este atrevimiento es posible detectar otras formas de comu­
nicaci6n y, por tanto, obtener control y conocimiento de ellas y a tra­
ves de ellas. Los gestos, los silencios y la telepatfa pueden ser formas
tanto o mas contundentes que la palabra dicha. Con Lilith todo vale
con tal de transmitir, y ya se ve que en determinados momentos la
palabra dicha puede no ser ni el mejor ni el unico medio.

Con Lilith en Geminis las palabras estan manejadas directa­

mente por el inconsciente, del cual emergen emociones tan intensas
como chocantes hasta el punto que uno puede verse desbordado y
sorprendido por lo que esta por salir de su interior. Si optara por re­
primirse puede acabar dafiando su salud o provocando que sean los
demas los que encarnen en el exterior eso que uno no osa expresar.
Asf, uno se ve zarandeado ora por lo que ocurre en su interior, ora
por lo que ocurre en el exterior. Y la unica soluci6n es no dejar que
la tinta se quede en el tintero utilizando todas las vfas de expresi6n,
tanto de las evidentes (la palabra escrita o hablada), como de los ges­
tos y el lenguaje del cuerpo, como de la absorci6n y transmisi6n te­
lepaticas. El destino de Lilith en Geminis es la comunicaci6n total,

181
y la herramienta que la realzara y dara una orientaci6n mas elevada
es Prfapo en Sagitario.

Lilith en Geminis se manifiesta a traves del poder de la mente,

el cual aumenta en proporci6n a la menor importancia que se con­
ceda a las palabras como (micas portadoras de contenidos. 0, dicho
de otro modo, quien tiene a Lilith en Geminis se sabotea a traves
de las palabras -las que dice y las que no dice- y prospera a traves
de la telepatfa y de la fuerza mental. A mas palabras, menos poder
y menos eficacia. En realidad el pecado de Lilith en Geminis con­
siste en interpretar la realidad cuando lo ideal serfa describirla. Al
interpretarla uno esta transmitiendo una reivindicaci6n egofsta que
resultara rechazada por los demas por poco inteligible o confusa,
como si se !es quisiese vender un producto equivocado. Para enten­
der mejor esta situaci6n tengamos en cuenta que Lilith en Geminis
acaba convirtiendo en clandestino o en inteligible aquello que uno
querfa clarificar, compartir y compartir con los demas. Tanto inhi­
birse como obstinarse en darse a entender acaba provocando mas
aislamiento, entre otras cosas porque en las propias palabras pueda
haber un componente doctrinal o filos6fico que acaba convirtiendo
lo que deberfa ser una simple y eficaz descripci6n en un discurso
reivindicativo de algo que no llega a entenderse.

Prfapo en Sagitario es la caja de resonancia de los fracasos, de los

logros y de la elaboraci6n que uno haya podido hacer con su Lilith.
En una fase primaria, Prfapo en Sagitario se experimentara como
una busqueda filos6fica inconscientemente orientada a encubrir el
propio fracaso en Ja comunicaci6n concreta. Esta busqueda no pue­
de ser enteramente satisfactoria pues el pensamiento abstracto ne­
cesita de una expresi6n concreta orientada a que lo pensado crezca
y prospere. Sin salida, lo que se piensa puede verse atrapado en un
dafiino ovillo de ideas y de emociones. Mas adelante esta busqueda

182
ira derivando hacia la comprensi6n de las conductas, de los lfmites
y de las creencias en las que se sostienen las experiencias bien o mal
vividas. Y precisamente ahf, en las creencias, es en donde encontra­
mos al Prfapo jardinero haciendo selecci6n entre flores y malas hier­
bas. Prfapo sostiene que todo deficit en comunicaci6n tiene su caldo
de cultivo en suposiciones sobre lo que algo es (creencias, dogmas
cargados de tensi6n emocional) en detrimento de lo que uno siente
que necesita (de lo que simplemente sucede). Otra forma de percibir
a Prfapo en Sagitario es que toda descripci6n se hace mas eficaz con
un gesto o con una conducta reveladora que con mil palabras. Esta
tendencia a sobreverbalizar puede venir provocada por una repre­
si6n -o carencia- en la comunicaci6n o por una ausencia afectiva
temprana cuya consecuencia fue la aniquilaci6n de la fluidez verbal
o emocional. A partir de ahf, la contenci6n, la contenci6n verbal dio
lugar a una inflaci6n del dialogo interno.

Lilith en Geminis comporta una dificultad en la comunicaci6n

que se disfraza de mil maneras. En algunos momentos se experi­
menta como retenci6n mientras uno estaba deseando expresarse; en
otros momentos uno puede verse hablando cuando se habfa pro­
puesto mantener silencio; etc... EI objetivo final de esta posici6n no
es tanto el uso atinado de la palabra, puesto que siempre traicionara,
sino, mas bien, que la palabra no eclipse la expresi6n que uno hace
de si mismo a traves de su propia conducta. En otras palabras, el
objetivo consiste en permitir se ser visto por los demas, permitir que
lo vean a uno de acuerdo a su conducta y gestos y no tanto por sus
palabras. Ello supone dejarnos moldear por el entorno y aceptar que
cada persona con la que nos relacionemos puede tener su propia
opini6n de nosotros. Y esta percepci6n de los demas acerca de uno
puede resultar mas esclarecedora que lo que uno pueda decir de si
mismo. Su opini6n sincera y desinhibida ayuda a moldearnos.

183
 A traves de Lilith en Geminis quisieramos ser entendidos -y, lo
que es lo mismo, aceptados- segun las propias necesidades, mien­
tras que a traves de Prfapo en Sagitario podemos acabar percibiendo
mayor porci6n de realidad simplemente permitiendo ser vistos y ex­
plicados por los demas.

Otra forma de experimentaci6n de Lilith en Geminis es a traves

de la sobrevaloraci6n de Ja pretensi6n de aprender como la unica
base de! aprendizaje. Precisamente Lilith en Geminis impide el
aprendizaje cn la medida en que uno pretende aprender. EI funda­
mento de este mecanismo quiza provenga de aquel viejo sentimien­
to de insuficiencia intelectual que viene arrastrandose de generaci6n
en gcneraci6n y que provoca un anhelo desmedido por compensar
csa sensaci6n de minusvalfa. Para acabarlo de rematar, podemos vcr­
nos rodeados de personas especialmente locuaces a las cualcs otor­
gamos una supcrioridad que puede ser mas aparente que real. Con
Lilith en Geminis pueden confundirse locuacidad con inteligencia
y especulaci6n con sabidurfa. La persona de Lilith en Geminis <lebe
salir de! armario sabiendo que sus conocimientos son mas sutiles,
profundos y enraizados mas en la potencia de los sfmbolos que en
la endeblez de! lenguajc. Es mas, las palabras pueden estar sepa­
randonos de los demas. Nuevamente Prfapo en Sagitario nos indica
que todo conocimiento no solo implica locuacidad y soltura sino
una actitud que lo transpire y transmita en todo momento. Valorar
Ja propia expericncia como portadora de conocimiento en lugar de
perseguir que otros nos entiendan es el gran logro de este eje.

Lilith en Sagitario - Prfapo en Geminis

En el signo de Sagitario se ponen en evidencia las dos naturale­
zas contrapuestas existentes en el ser humano. Lo mas alto y lo mas
bajo confluyen en nucstra vida provocando un dilema interior que

184
se reflejara en el exterior a traves de comportamientos que pueden
ser destructivos o constructivos segun la tendencia que predomine
en cada individuo en un momento dado. En el comportamiento se
manifiesta no solo nuestra forma de relacionarnos con el mundo,
sino que a travcs de el se filtra hacia el exterior nucstra doble natu­
ralcza en conflicto.

La posici6n de Lilith en Sagitario agudiza y dramatiza los con­

tenidos de este signo al aportar un componente oculto hereditario,
como si tras cada actitud se refugiaran motivaciones inconscientes
que quedaron en estado larvario -o sin reconocer- que emergen,
nos comprometen e impiden el control de nuestras circunstancias y
de nuestros comportamientos. Asf, por ejemplo, un individuo puede
ser muy cuidadoso con su forma de interactuar en sociedad o con
sus planteamientos eticos y morales, lo cual, sin embargo, no impi­
de que aquellas motivaciones inconscientes asalten en forma de re­
acciones chocantes, ininteligibles y contradictorias. Esta dicotomfa
entre el comportamiento ideal (el que se quiere tener) y el compor­
tamiento real (el que se tiene y no se puede evitar) genera una fuerte
tensi6n intcrna. De hecho, la causa de csta tensi6n no proviene de
un fracaso cn el control sobre cl comportamiento real sino de una
falta de aceptaci6n de la espontancidad que se remonta a la infancia
como mfnimo. La persona no ha sido educada en la espontaneidad
porquc esta cstaba rcprimida en la familia. La espontaneidad fue
suplantada por un c6digo globalizador quc no distingui6 entre las
necesidadcs de los individuos y las del grupo.

Por otro lado, csta falta va unida a una carencia de apoyo emocio­
nal que sc dcja notar, incluso cn la madurcz, prccisamentc cn aquc­
llos momcntos cn quc uno mas nccesita de los dcmas. Los efectos de
toda esta mczcla cmcrgen en forma de scnsacioncs que sc apoderan
de uno cuando siente que no pucdc liberar sus cmociones y nece-

185
sidades de contacto porque si lo hace cree que esta incumpliendo
aquel c6digo que niega su propia diferencia. Por tanto vemos que la
propia expresi6n de singularidad ha podido suponer un exilio con
respecto al nucleo afectivo familiar. La persona siente que pucde ser
apartada si expresa abiertamente su necesidad de reconocimiento
a lo que la difcrencia de los demas. Y esto mismo se percibe luego
en la sociedad, en la vida profesional... que es como tcncr la sensa­
ci6n de perder el lugar, el propio y genuino lugar, de que uno no sc
merece ser digno de su familia o de su comunidad. La funci6n de
Prfapo cn Geminis se hace notar en la forma en que estas sensacio­
nes han sido improntadas, en la carencia de apoyo verbalizado que
dcsemboca en un silencio y en un vacfo en la (in)comunicaci6n con
los mas pr6ximos, con los que mas uno nccesita darse a conoccr y de
los cuales obtener reconocimiento. Y el contraste aumenta cuando
uno se ve a sf mismo siendo espontaneo ante personas que no for­
man parte del escenario cotidiano. Esta percepci6n de uno mismo
recibiendo apoyo y cstfmulo hace todavfa mas ingrata y parad6jica
la relaci6n con quienes convive.

Por tanto podrfamos decir que la unica manera de reducir ten­

si6n es minimizando el contraste entre el yo que actua inhibido (en
familia) y el yo que actua con espontaneidad (fuera de la familia).
Asf, uno no es ni uno ni otro sino ambos. Ninguno de los dos son
reales por sf solos. Uno no es ni lo que quiere ser ni lo que otros
quieren que sea. En realidad no se trata de esforzarse en ser de una
u otra manera, sino estar siendo lo que uno es, lo cual sera siempre
una inc6gnita que esta descubriendose parcialmente cada dfa. En­
tonces, si la cuesti6n no es mantenerse en el ser -puesto que siempre
esta en desarrollo- , 2 cual es entonces el dilema? Para aclararlo ha­
brfa que empezar cuestionando la identificaci6n entre el yo que es y
el yo que se comporta. El dilema nace de una identificaci6n entre lo
que uno es y su comportamiento y, por tanto, de las estrategias con

186
las que uno se relaciona con las circunstancias. Y aquf nos volvemos
a encontrar con Prfapo en Geminis: el comportamiento puliendose
y fluidificandose con las palabras hasta encontrarse a traves de ellas
con la realidad de uno mismo y con la de los demas. Prfapo dice
que en donde ayer hubo silencio, vacfo y ausencia, hoy puede haber
comunicaci6n, plenitud y encuentro. Y aquf es la intenci6n de uno
quien decanta su vida y perfila mejor su actitud. Si se opta por no sa­
lir del armario uno seguira forzando su comportamiento contra na­
tura, saliendose de la realidad y esclavizandose y atandose a c6digos.

Las dos naturalezas coexistentes en el ser humano se perciben a

traves de un dilema interior. Probablemente dicho dilema haya sido
silenciado durante generaciones en pro de un buen comportamien­
to. Digamos que tras un comportamiento en apariencia evolucio­
nado, refinado y moralmente intachable puede estar acechando un
aspecto brutal que el c6digo familiar no ha permitido expresar.

Esta brutalidad puede ser perceptible a traves de eventos que se

revisten de diferentes formas igualmente brutales -enfermedades,
accidentes, fracasos familiares o profesionales- pero que en realidad
es energfa negativa proyectada hacia el exterior y que se revuelve
hacia uno, hacia la familia. Visto asf se percibe con claridad que la
contenci6n contra natura no solamente es fuente de conflictos inter­
nos sino que tambien es un nido de males que se propagan si uno
no se reconoce tambien en lo mas brutal de la especie. Con Lilith en
Sagitario, mantener un comportamiento intachable contra natura
puede dar lugar a situaciones enfermizas.

Con Lilith en Sagitario, la persona se dirime entre un comporta­

miento basado en normas que supuestamente la mantienen unida
a la familia y a su entorno -que ha contribuido a crear una red de
relaciones de convivencia (y connivencia) que con el tiempo han

187
acabado siendo opresoras-, y un comportamiento mas autentico y
espontaneo pero que es presentido como atcntatorio de esas nor­
mas. Con Prfapo en Geminis puede transgredir positivamente esas
situaciones poniendo palabras a las razones de tal connivencia y, de
paso, a las propias razoncs. La palabra, pues, es Ja herramienta que
ayudara a vcrificar y a actualizar los viejos c6digos con los que uno
fue tratado y a poncr cn claro la propia realidad emocional.

Dccfamos que el desaffo de Lilith en Sagitario es llegar a ser ple­

namente espontaneo siendo consciente de quc ello supone una revo­
luci6n en c6digos y normas, y que una vez la revoluci6n ha dado un
primcr paso ya se ha iniciado un proceso irreversible lleno de contra­
diccioncs que se iran ponicndo en evidcncia para mayor gloria del
propio conocimiento. En efecto, el camino hacia la espontancidad
va a ir tcfiido por muy divcrsos colores. Quien este afectado por esta
posici6n astrol6gica pasara de dogmatico a flexible alternando am­
bos comportamientos sucesivamente; pasara de escuchar y respetar
las opinioncs de los dcmas a imponer las suyas de una forma ines­
peradamente contundente; o lo contrario: se mostrara aprehensivo
antc las opiniones de los demas y, debido a ello, se aislara pensando
en quc asf sc protege de influencias cxternas; o bien se mostrara rf­
gido y crftico ante determinados comportamientos de los demas que
poco antes permitfa ... Puede mostrarse credulo en situaciones en las
que debcrfa ser crftico, y viceversa. Con Lilith en Sagitario, creduli­
dad y criticismo pueden ser dos formas de no estar en la realidad, <los
formas que alimentan Ja neurosis y la paranoia.

La expresi6n culminantc de Lilith en Sagitario se capta cuando

uno se da cuenta de la incontenibilidad de sus reacciones y de lo in­
sostenible de una actitud que las intenta mantener silenciadas, y de
que ello constituye la causa de los fracasos de convivencia tanto en
el ambito familiar y afectivo como en el ambito social. Si por temor

188
a caer en imperfecciones o mostrarse fragil uno no osara ni acepta­
ra manifestar sus necesidades, la energfa acumulada no tiene otra
salida que la corrupci6n ya sea deteriorando o vaciando vfnculos
o somatizando y anidando enfermedadcs, las cualcs acabaran ex­
presando lo que uno no se atrevfa a mostrar. En efecto, quien tiene
a Lilith en Sagitario suele paralizar su actitud a la mfnima duda o
sospecha que pueda tener acerca de la idoncidad moral de sus com­
portamientos y de sus motivaciones, que es como decir que teme su
propia fragilidad o que esta sea violada por otros. Si paralizando una
reacci6n o escondiendo una emoci6n uno cree que asf se adapta a lo
que los demas esperan o a un c6digo, acabara paralizando su cuer­
po, paralizando su vida y despreciando su propia dignidad.

La funci6n de Prfapo en Geminis puede ser tomada como deto­

nante de problemas o como soluci6n. En una fase primeriza, Prfapo
en Geminis es vivido como censura que actua fundamentalmente a
traves de las palabras. La palabra (o su carencia) da lugar a verda­
deras tormentas emocionales y vados de comunicaci6n. Se entiende
entonces quc sea en la comunicaci6n y en el intercambio en donde
se perciban las consecuencias de aquellas censuras. Sin embargo,
en fases avanzadas, Ja comunicaci6n se convierte cn la varita ma­
gica quc nos abre las puertas a la adaptaci6n, a la comprensi6n y a
la transparencia. Asf, aquellas palabras con las que nos encerraron,
hoy pueden empezar a ejercitarse como balsamo, como elemento de
integraci6n y como puntal de libertad y de bienestar emocional. De­
cir las cosas por su nombre favorecera la flexibilidad y posibilitara la
apertura y la riqueza en las relaciones. Al potenciar la comunicaci6n
percibimos lo relativo de aquellos c6digos que impidieron el acerca­
miento afectivo a los demas.

Aun asf es posible alternar en el uso de la palabra <los registros

emocionales antag6nicos. Por un lado, hay un temor tanto a lo que

189
uno quisiera decir (y no llega a decir por autocensura) como volver
a escuchar de los demas aquellos mensajes cargados de juicios que
en el pasado amordazaron la buena comunicaci6n. "X por otro lado,
hay una tendencia en uno mismo que asalta desde el inconsciente
que sabotea el entendimiento y la comprensi6n. Se trata de una ac­
titud reaccionaria que resulta chocante en personas que abogan por
la flexibilidad y el progreso. Hay que tomar esa actitud como un
sfntoma digno de ser tenido en cuenta y que indica que quiza uno
no ha acabado de liberarse de aquella incomunicaci6n y de aquellos
c6digos. Esa actitud se percibe no solo en los mensajes sino, muy es­
pecialmente, en los tonos emocionales con que se dicen las cosas. En
cualquier caso, la palabra compartida -tanto la dicha como la escu­
chada- no <lebe ser tomada como causa de un problema sino como
un sfntoma que, bien tomado, nos puede llevar al conocimiento
profundo de uno mismo y de los demas. No es entonces soluci6n
restringir Ja comunicaci6n para impedir que los conflictos vuelvan
a brotar, sino mas bien al contrario. Podemos tomar el desorden y
las reacciones que de subito aparecen en la comunicaci6n (Prfapo
en Geminis) para ir al fondo de las razones emocionales que las
provocan (Lilith en Sagitario). Y con Lilith en Sagitario las razones
estan relacionadas con el merecimiento moral referido a una vida
digna en Ja que uno se vea respetado y feliz con sus diferencias, sus
imperfecciones, sus contradicciones y sus fragilidades. Cuando este
respeto ha faltado se genera un enfado interior que se manifiesta a
traves de la comunicaci6n. La persona, al no haber encontrado el
respeto que necesitaba desarroll6 una altfsima sensitividad hacia las
palabras y hacia los silencios, lo cual fue experimentado con agresi­
vidad pasiva o con desaliento. Asf, las palabras son utilizadas como
elementos que tanto pueden separar como unir. Separan si uno no
ha encontrado el respeto que necesita desde dentro de sf; y unen si
uno se considera digno de transmitir a los demas aquello que anhela
compartir.

190
Lilith en Cancer - Prfapo en Capricornio
La posici6n de Lilith en Cancer es una de las mas potencialmen­
te dolorosas. Describe un mundo emocional complejo y contradic­
torio, un laberinto de sentimicntos chocantes quc requiere de un
exigente refinamicnto de la concicncia indicado por la posici6n de
Prfapo en Capricornio. Lilith en Cancer obliga a salir de! armario,
de varios armarios, porque cuando uno cree que ha superado una
situaci6n emocional que le mantenfa oprimido se ve metido en otra,
quiza mas sutil pero igualmcntc complcja, que acabara resultando
tan oprimente como la anterior. Y, ante cllo, cl gran rccurso es Prfapo
en Capricornio, quien aboga con la distancia como forma de parti­
cipar en la realidad sin que uno se sicnta nuevamentc agobiado y
con ganas de volver a esconderse y huir. Esta posici6n exaccrba las
emocioncs a la vcz que las contiene. Se trata de una combinaci6n
explosiva. Al cstar Lilith en cl signo de rcgencia de la Luna, da lugar
a quc algo tan cotidiano y consustancial en nuestra vida como es
cuidar de los vfnculos emocionales que nos unen a los demas acabe
convirtiendose en un laberinto diffcil de manejar. Lo que en cual­
quier otra pcrsona es un afecto compartiblc con los dcmas, aquf esa
misma cxpcricncia es tan intcnsa quc rcsulta imposiblc de cncauzar
y diffcil de compartir. En cfecto, Lilith en Cancer es un misterio
emocional lleno de implicaciones, frustraciones y de caminos que
se abren y se cicrran, de sendas que parecen no llevar a ninguna
partc ..., pero tambien de indicaciones sutilfsimas que acaban pro­
porcionando una visi6n de las situaciones verdaderamente clarifi­
cadora. La posici6n de Prfapo en Capricornio indica prccisamentc
que mantencrse distanciado de las ncccsidadcs emocionales urgen­
tes y agudas (Lilith cn Cancer) lc permitira a uno observar mejor su
conducta, refinar su actitud y acercarse confiadamente a los dcmas,
aunque para llegar a esta excelencia haya que pasar por el recono­
cimiento de la propia fragilidad tras mucho tiempo de mantenerla
soslayada.

191
 Lilith en Cancer representa al sofiador que ha sido reprimido,
que pide venganza, que, por reacci6n, no renuncia a sus suefios,
que los prefiere a la realidad, que prefiere lo abstracto a lo concreto,
que prefiere seguir siendo el mismo un suefio. La fantasfa es el cas­
tillo en donde se protege de la realidad. Esa es su venganza: el boi­
cot a la realidad y a todo potencial que pida hacerse real y tangible.
Prefiriendo el suefio acaba uno mismo siendo un suefio temeroso
de hacerse real. EI suefio es el armario emocional del que uno no
quiere salir pensando en que la realidad acabara frustrando lo que
en el suefio es quimera gozosa. En ese escondite uno vive lo que la
realidad le niega. Sin embargo, encastillarse ahf puede, mas tarde
o mas temprano, convertir al armario protector en una cueva oscu­
ra en donde toda evoluci6n se hace imposible. Esa oscuridad es la
nostalgia de un suefio que el paso del tiempo (la realidad) convierte
en inviable. La nostalgia es la consecuencia de los mecanismos de
defensa asociados a Lilith en Cancer. La nostalgia y la melancolfa
son las voccs de alarma de que algo no esta funcionando, de que
nos estamos encastillando en una actitud que niega lo evidente: la
realidad nos pide actitudes reales. La primera de ellas, abrirse a uno
mismo y abrir a los demas la caja de las propias fragilidades, y la
segunda, observarlas con la ternura con que un padre o una ma­
dre observarfa a su hijito recien nacido. El eje formado por Lilith
en Cancer y Prfapo en Capricornio genera experiencias muy para­
d6jicas y llenas de contrastes. Describen comportamientos contra­
dictorios. Par ejemplo, un lado infantil que necesita ser rescatado
pero que se muestra con una fuerte aprehensividad y desconfianza,
lo cual agudiza el encierro emocional del que se quiere salir. Este
lado convive con un registro viejo, como de anciano desencantado.
Y todo ello aparece mezclado en este eje: se alterna la esperanza y
la desesperanza; la expectativa infantil junto con el nihilismo que se
distancia de todo y de todos. La familia es percibida por quien tiene
a Lilith en Cancer como un conjunto de personas que se relacionan

192
pero que no acaban de vincularsc limpia y unificadamcnte. Es una
familia con muchos cabos sueltos emocionales que revelan un pro­
fundo y anccstral desarraigo sentimental, lo cual acaba provocando
la scnsaci6n de que todos son cmocionalmente extrafios, de que uno
es un extrafio entre los propios. Aun asf, la visi6n que se tiene de la
trama oscila entre lo quc percibe y lo que quisiera percibir, de tal
manera que la persona pasa de Ja obscrvaci6n cruda a aquel autoen­
gafio que deriva cn nostalgia perniciosa. Esta alternancia alimenta
los extremos. La crudeza nihilista no ayuda a percibir la realidad si
surgc como consecuencia de un dcscngafio no encajado conscien­
temente. Y el scntimentalismo tampoco ayuda si es una compen­
saci6n o rcacci6n a etapas secas en cuanto a vivencias emocionales
reales. EI secreto familiar encerrado en el armario guarda relaci6n
con los sentimientos y las emociones compartidas. Se trata de entor­
nos en los quc ha prevalecido la rcsponsabilidad y Ja conveniencia
social antes que la comprensi6n incondicional y la expresi6n sincera
e fntima de amor y carifio. En la familia se antepuso la obligaci6n,
el compromiso vacfo y forzado y el cuidado de las apariencias por
encima de! gozo de estar juntos unos con otros. EI vfnculo familiar
evolucion6 relegando la empatfa y Ja compasi6n a un segundo plano
y privilcgiando conveniencias y connivencias sociales. Sc trata de
familias en las que no se han cxpresado emocioncs con definici6n,
calor e intimidad, quiza porque prevalcci6 la productividad, el ra­
zonamicnto y la objetividad por cncima de la subjetividad y de las
necesidades emocionales. Y quiza sea por cso que la persona busca
por encima de todo la correspondencia emocional, el vfnculo que la
reuna con el mundo. Sin embargo, la necesidad de contacto emo­
cional es tan grande que no hay nada ni nadie que pueda llenarlo a
uno. Desde esa perspectiva es fäcil deducir que quien tiene a Lilith
en Cancer es un rcivindicador de! vfnculo de amor autentico. Con
esa reivindicaci6n se esta intentando reconstruir un sentimiento
de pertenencia que qued6 sin desarrollar alojado en el inconsciente

193
desde el cual emerge en forma de rabiosa y exigente necesidad de
comprensi6n y apoyo emocional o en forma de nihilismo desencan­
tado. Debido a la desconfianza a menudo la persona expresa ambos
registros simultaneamente generando situaciones ambivalentes. Asf,
incapaz de expresar y experimentar sosegadamente los sentimien­
tos compartidos, opta por el silencio y la distancia -manteniendo
su presencia pero aislandose y blindandose ante toda relaci6n emo­
cional-, o bien acaba prefiriendo administrar su entrega con cautela
y manteniendo el control de la situaci6n. Si opta por el blindaje se
arriesga a que en momentos inoportunos surja un anhelo de amor
diffcil de manejar. Si opta por la sutilidad o el soslayo se arriesga a
resultar incomprensible para los demas. Y si opta por relacionarse
manteniendo el control de la situaci6n puede acabar insatisfecha ya
que el abanico de emociones compartidas queda restringido y fil­
trado por el propio control. Ya que la proximidad afectiva estuvo (o
esta) vetada, si la persona desea no desatender sus vfnculos puede
acabar actuando con una distancia y contenci6n tales en proporci6n
a la necesidad de proximidad e intimidad. Se podrfa decir que se
siente vulnerable debido a sus necesidades de vfnculo, y esta vul­
nerabilidad da lugar a mayor complejidad en los comportamientos
defensivos como, por ejemplo, aquella nostalgia o melancolfa indes­
cifrable que esconde una necesidad rabiosa de carifio. Esta defensi­
vidad es la que acaba generando en los demas respuestas igualmente
distanciadas y contenidas. Se podrfa decir que, ante el jeroglffico
emocional en el que vive, opta por un comportamiento responsable
y autorestringido, lo cual se traduce, segun la elaboraci6n que se
haya hecho, o bien en aplicar contundentemente una limitaci6n a
toda implicaci6n emocional en la que uno pueda sentirse indigno,
fragil o en peligro de caer en arrebatos de nostalgia, o bien en un ale­
jamiento emocional de todo como forma de saber c6mo comportarse
atinadamente o como forma de evitar situaciones en las que puedan
ponerse en evidencia determinadas necesidades emocionales. Las

194
personas de Lilith en Cancer suelen sentirse huerfanas y desarrai­
gadas entre los suyos. Curiosamente las relaciones con los demas
mejoran con la distancia y empeoran con la cercanfa. La familia (y
uno mismo cn relaci6n a ella) es percibida de forma muy distinta
cuando se la tiene lejos. Parece que todo mejora con la distancia y,
sin embargo, la nifiez no atendida puede asaltar e invadir el com­
portamiento adulto en el momento menos pensado, como un llan­
to desconsolado en busca de consuelo... Lilith en Cancer expresa
mejor los sentimientos fuera de todo compromiso, fuera del ambito
ordinario, cn contactos effmeros o alcjados de toda cotidianeidad, en
circunstancias en las que uno es un recien llegado. Son sentimientos
a los que inconscicntemente se evita dar continuidad sospechando
que haciendolos cotidianos acabaran defraudando. La persona vive
mejor su necesidad de afecto en relaciones lejanas, en relaciones en
ciernes, en relaciones fuera de norma que no supongan la amenaza
de la decepci6n en que se convertirfan en el caso de integrarse en
lo cotidiano. En cambio, en sus relaciones ordinarias ya instituidas,
parece relacionarse con una responsabilidad que no permite que esa
nifiez que se esconde tras una apariencia adulta eclipse la relaci6n.
Pero sin darse cuenta, con esa relegaci6n emocional lo que promue­
ve es la furtividad de su propia necesidad de amparo y carifio. En
definitiva, una vida que se compartimenta en <los ambitos de rela­
ci6n: uno en el que construye vfnculos responsables mientras deja
al margen aspectos de su personalidad relacionados con una nifiez
incompleta; y otro en el que se permite dar rienda suelta a fantasfas
que son hijas de aquella nifiez y que uno parece querer vivir en
situaciones alejadas de la vivencia cotidiana, en relaciones no estruc­
turadas.U na expresi6n no evolucionada de Prfapo en Capricornio
ofrece como falsa salida la sensaci6n de que uno es tan ambicioso
que los sentimientos, afectos y carifios no son dignos de ser tenidos
en cuenta. Aquf es en donde se percibe que la supuesta ambici6n no
responde a objetivos concretos ni a aspiraciones orientadas a cons-

195
truir, sino a una salida a la acumulaci6n de necesidades emocionales
quiza no asumidas.Otra de las manifestaciones primarias de Prfapo
en Capricornio consiste en forzar el compromiso o en imponerse
a uno mismo obligaciones orientadas a cumplir con demandas de
los demas que nadie ha pedido. Se trata de un intento mas orien­
tado a tapar y contener nccesidades y anhelos que uno no acaba de
aceptar. El compromiso y las imposiciones que uno se hace pueden
generar tal presi6n que provoquen una reacci6n escapista debido a
lo insoportablc que puede resultar mantencr todo eso mientras uno
se sigue sintiendo desatendido y desencantado. Por tanto la cuesti6n
de Prfapo en Capricornio es alcanzar la objetividad dando forma
externa a aquellos anhelos. La (mica forma de verificar si un an­
helo es un suefio o una fantasfa es llevandolo a cabo. Para ello scra
necesario no ocultarlos y reconocerlos abiertamente. Se trata, pues,
de pedir cn cada momento y estar dispuesto a vivir aquello que uno
no os6 tomar o vivir en el pasado. Eso implica darse a conocer, de­
legar, confiar, participar y compartir. Habiendo hecho una elabora­
ci6n concienzuda de las actitudes que lastran el comportamiento y
las relaciones que uno establece con los demas podemos observar
las dadivas que este eje esconde. Con Lilith en Cancer desarrolla­
mos una capacidad para acoger y absorber sentimientos rcmotos, al
mismo tiempo que va surgiendo una capacidad para transmitirlos,
extenderlos y prolongarlos en el tiempo y en el espacio. Con Prfapo
en Capricornio podemos llegar a discriminar sin escondernos de no­
sotros mismos a la hora de absorber responsabilidades relacionadas
con la gesti6n de! propio comportamiento. De este modo se desarro­
lla una capacidad para distanciarse y observar la justa dimensi6n de!
modo en que uno manifiesta sus necesidades. Ya no se trata de una
frialdad desencantada sino de una estrategia orientada a acrecentar
el autoconocimiento. El logro final relacionado con este eje es trans­
formar el aislamiento en distancia que permita objetivar y dirigir la
actitud, y que todo ello permita un acercamiento a la realidad una

196
vez hayamos quedado limpios de toda aprehensi6n por la perdida
de aquel paraf so imaginario en el que ni siquiera llegamos a entrar.
Lilith en Cancer representa un anhelo impedido de vfnculo que ha
generado decepci6n y frustraci6n, que es tapado transitoriamente
con la responsabilidad, y que finalmente acabara siendo redimido
con un cambio de actitud que permita la expresi6n confiada de la
propia fragilidad. La propia fragilidad es el parafso, el oasis en el que
uno se encuentra con otras almas igualmente sensibles.

Lilith en Capricornio - Prfapo en Cancer

La patologfa relacionada con Lilith en Capricornio es la ambi­
ci6n y las actitudes que directa o indirectamente derivan de ella. En
esta posici6n la ambici6n puede llegar a ser patol6gica porque no
tiene medida, porque es previa a la voluntad y a cualquier objetivo
que uno se haya marcado voluntariamente, porque viene como ven­
drfa rodando y cayendo una bola de nieve que va haciendose mas
voluminosa segun va siendo transmitida de una generaci6n a la si­
guiente. Se puede decir entonces que la herencia son las ambiciones
no declaradas de otros, el afän de perfeccionismo que tape de una
vez para siempre una aguda sensaci6n de fracaso heredado que ve­
nfa lastrando invisiblemente las relaciones familiares. Sin embargo,
este afän puede provocar que la sensaci6n de fracaso se acreciente
y acabe anulandolo a uno alejandolo de sus prop6sitos. Este afän
es como una rueda que gira sin fin: buscando la perfecci6n se aca­
ban cometiendo todo tipo de desperfectos. Es como si para reparar
acabaramos de averiar algo que, aunque no funcionara como uno
quisiera, cumplfa su funci6n. La ambici6n es intervencionista, no
tolera las cosas como son, y uno, posefdo por ella, no acaba de estar
contento y en paz con lo que le toca vivir. De esta manera el perfec­
cionismo acaba impidiendo lo que anhelamos. La ambici6n es el
armario del que desearfamos salir. El problema es que uno quisiera

197
primeramente llegar a la excelencia para dejar de sentir la profunda
sensaci6n de fracaso que arrastra de otras personas. Pero como rara
vez se siente excelente, la frustraci6n va en aumento. La ambici6n y
la frustraci6n se realimentan mutuamente.

Probablemente estas personas provienen de familias cuyos mi­

embros no consiguieron el exito en aquello que esperaban lograr.
Ya no se trataba de si habfa talento o no, sino de si pudieron llevar
hasta el final aquello para lo que estaban capacitados. Este vacfo
acab6 generando una muralla hecha de perfeccionista distancia, de
obligaciones y de actitudes orientadas a esconder los defectos, las
debilidades y las frustraciones. Es por eso que la persona de Lilith en
Capricornio tiene una aguda sensaci6n de impotencia, de no poder
desarrollar sus capacidadcs, de no llevar a buen puerto lo que anhe­
la. Sin embargo, el potencial incluido cn este cje conlleva transgredir
esas ambiciones -que son el maquillaje de viejas frustraciones- y
vivir gozosamente con lo que hay, con lo que uno sicnte y comparte
con los demas. De esta manera uno pasa del afän de perfeccionismo
a permitir que los demas lc perfeccionen a uno. Y para ello nada
mejor que participar de la imperfccci6n para llegar al disfrutc sin
temor a que a uno se le vea su fragilidad o su dcfectuosidad.

Lilith en Capricornio es abortiva cuando uno se esta esforzan­

do en algo. Impide el exito en proporci6n al esfuerzo que se este
aplicando para llegar a el. El esfuerzo y el afän de productividad
son los mecanismos de defensa de este eje. Y todo ello se convierte
en un impedimento que se extiende de muchas maneras y afecta a
muchos ambitos, pero posiblemente sea en el de las relaciones en el
que se perciba con mas intensidad. Si con Lilith en Capricornio uno
se ve atenazado por el sobreesfuerzo, tambien es posible que viva
sobrecomprometido en las relaciones que tiene ordenadas en su es­
cala de prioridades. Y ello es independiente del placer. Precisamente

198
la ambici6n, el compromiso contra natura y el sobreesfuerzo son
enemigos del placer y de la participaci6n. Debido a ello la persona
puede estar viviendo de espaldas a la realidad. Y asf, cuanto mas se
esfuerza menos produce. Vive en una ecuaci6n en la que a mayor
perfeccionismo menor es la satisfacci6n y mayor es la frustraci6n.
En esta posici6n astrol6gica es una en las que se percibe con mayor
rotundidad que productividad y satisfacci6n no son la misma cosa.
La productividad y el esfuerzo son los mecanismos de defensa de
quien tiene a Lilith en Capicornio. Tambien el compromiso -si se
vive de espaldas a la naturaleza emocional de la vida- acaba ago­
tando y desvirtuando las relaciones fntimas. Es por eso que lo que
propugna Lilith es la salida del armario de estos mecanismos que
uno inconscientemente utiliza -sufre-. Minimizando compromi­
sos, obligaciones, esfuerzos y ambiciones puede uno obtener el fruto
que otros antes no obtuvieron. Al rninirnizar toda pretensi6n perrni­
tirnos que la naturaleza -o el caos, lo que no esta bajo el control de
la persona- proporcione las dadivas que se ha estado impidiendo a
sf rnisrna. Forzar un orden atrae al caos.

La ambici6n que arrastra quien tiene a Lilith en Capricornio

conlleva una castraci6n emocional que se transfiere inconsciente­
rnente a los demas. La exigencia que uno ejerce sobre si mismo lo
convierte en un hermetico ernocional provocando que en sus rela­
ciones el comprorniso eclipse al gozo. Se traslada la propia carencia
a los demas exigiendo silenciosarnente un compromiso diffcil de so­
portar. Deseando algo con dernasiada concisi6n se acaba provocan­
do el alejarniento de aquello que se desea y de aquellos a quienes
se ama. De alguna manera uno provoca que los sentimientos se su­
bordinen a la productividad, a la construcci6n de una relaci6n, etc...
Corno la persona pone todo su deseo en dar forma -para evitar sentir
el caos que le provocarfa una nueva frustraci6n- a una relaci6n, por
ejernplo, a menudo pasa por alto cuales pueden ser las verdaderas

199
necesidades emocionales del vfnculo que se empefia en estructurar
y mantener, las que subyacen bajo la ambici6n.

Quien tiene a Lilith en Capricornio vive enclaustrado intentan­

do mantener una actitud irreprochable. Desea hacerlo todo per­
fectamente, temeroso de llegar a percibir que de las grietas de un
comportamiento inapropiado puedan surgir sentimientos intensos
diffciles de encauzar. Asf, por perfeccionismo, uno castra las emo­
ciones. Y las relaciones acaban igualmente castradas debido al deseo
de perfecci6n. La pregunta que podrfamos hacernos podrfa ser esta:
2 c6mo es que deseando algo (la construcci6n de una relaci6n, por
ejemplo) se acabe fomentando lo contrario (su imposibilitaci6n y
su desmembramiento)? La respuesta esta en las energfas, no en los
actos concretos. El control convoca al caos si tan solo es un obstina­
do acto que sc ejercc de espaldas a las energfas inconscientes que
gufan la vida. Este binomio y sus interacciones tiene su plataforma
preferida para darse a conocer precisamente en el campo de las re­
laciones afcctivas. Es ahf en donde se amplifica lo bien o lo mal que
nos hayamos aceptado a nosotros mismos, de si hemos salido o no
de! armario de las ambiciones, de si toleramos Ja frustraci6n, de si
somos capaces de convertir un fracaso material en un exito emocio­
nal.

En este eje la raz6n practica entra en conflicto con la motivaci6n

afectiva si s6lo ponemos la atenci6n en una de ellas excluyendo la
otra. Es asf como se explica que la ambici6n pueda llegar a anular
la satisfacci6n. Probablemente la persona dedica esfuerzo a cons­
truir debido a un temor a exponerse emocionalmente sin tener las
garantfas de que sus necesidades van a ser acogidas sin condiciones.
De alguna forma teme no ser aceptado si no da muestras de su ido­
neidad. Vista asf podrfamos decir que Ja ambici6n no confesada es
emocional mas que practica, solo que no es reconocida como tal.

200
La raz6n practica se convierte en la tapadera de muchas motivacio­
nes emocionales. El fracaso sobreviene cuando las emociones reba­
san los contenidos de la raz6n. Y es precisamente un fracaso en la
contenci6n de las propias emociones lo que propicia la salida del
armario y la consiguiente reconstrucci6n existencial.

El cnfasis cn ser productivo y cumplidor -si con ello se pone de

espaldas a su naturaleza emocional- esconde una desconfianza ante
la vida, ante la vida como madre generadora de todo lo que acontece
y de todo lo que uno es. La ambici6n y el intervencionismo son la
tapadera de la falta de confianza en el desarrollo natural de las cosas,
de las relaciones, etc... Quien tiene a Lilith en Capricomio no puede
llegar al gozo a traves de la ambici6n (responsabilidades, compro­
misos, conductas intachables) si esta es intervencionista. Intervenir
demasiado sobre algo impide la fructificaci6n y el exito en aquello
que se anhela. El esfuerzo genera mas frustraci6n y desvirtua nues­
tra relaci6n emocional con el mundo. Precisamente la funci6n de
Prfapo en Cancer consiste en descubrir que lo que nos enlaza con
la vida y nos une a los demas son los sentimientos que no han sido
tergiversados por compromisos ni por ambiciones que aplastan la
sencilla naturalcza de las cosas. EI perfeccionismo hace complejo lo
simple e impide el perfeccionamiento al que la vida nos va llevando.
EI pretensi6n de perfeccionamiento nos afsla, mientras que la uni6n
con todas las cosas nos perfecciona mas de lo que uno hubiese am­
bicionado.

En una expresi6n primeriza y poco evolucionada, Prfapo en Can­

cer nos llevara a expresar anhelos de carifio y amparo como forma
de compensar la sobrecarga de perfeccionismo. Esta expresi6n aflora
como demanda irracional de atenci6n emocional que, al hacerlo su­
bitamente y ser tan intensa, puede resultar incomprensible para los
demas. Corno soltar los sentimientos y necesidades emocionales no

201
suele ser lo habitual en quien tiene a Lilith en Capricornio, cuando
lo hace es con una intensidad diffcil de encajar en los demas, lo cual
tambien provoca en ellos una demanda igualmente intensa o una
respuesta incomprensible o insuficiente y frustrante. Uno parece
estar pidiendo afecto mientras se atrinchera en su responsabilidad.

Es por ello que este eje nos ayuda a percibir finalmente que la
patologfa real en la familia no es tanto la neurosis de productivi­
dad sino el miedo al desamparo y a la soledad. Al caer el sistema de
defensas con el que se han estado maquillando las cosas, la patolo­
gfa acaba tambien por caer. Asf podemos llegar a entender, tolerar y
compartir nuestros propios miedos y asf poder ir desactivando ese
arido sistema de defensas al que llamamos compromisos, responsa­
bilidades, intachabilidad, etc... los cuales suelen ser utilizados como
maquillaje cuando la demanda afectiva inconsciente de fondo nos
resulta intolerable. Finalmente se acaba descubriendo que la ver­
dadera ambici6n es de afecto, de un afecto que se solicita desde las
alturas y distancias capricornianas (lo cual puede ser bastante para­
d6jico y chocante).

Lilith en Leo - Prfapo en Acuario

Lilith en Leo afecta al mismo nucleo de la autoestima. Se trata de
una posici6n sumamente intensa, chocante y contradictoria pues nos
encontramos aquf con <los elementos: uno, Lilith, que se esconde,
que quiere estar fuera del sistema, que quiere pasar desapercibida;
y <los, Leo, que necesita mostrarse, que es justamente lo contrario.
Asf tenemos <los posibles manifestaciones extremas en esta posici6n:
por un lado, la de quienes se encuentran con una tenaz resistencia
interna a mostrarse -que es como decir desnudarse-, y la de quienes
parecen haber resuelto el asunto inventandose una personalidad en
apariencia resuelta y decidida. En cualquier caso el trasfondo es el

202
mismo: el temor a no ser aceptado si uno se manifiesta por completo.
Es evidente que estas personas percibcn el mundo cn que viven -la
familia, el grupo, las relaciones, los compromisos, las influencias del
mcdio social- como jaula que les aprisiona. Esta percepci6n hace
quc se sinie el objctivo de la lucha cn combatir determinados usos
sociales tildados de hip6critas, como si cuando dejaran de serlo uno
se encontrara licenciado para manifcstarse y quc se le aceptara sin
ningun prejuicio. Quienes no sc han inventado al personaje rcsuelto
quc desearfan encamar, experimentaran fuertes sensaciones de im­
potencia. Sentiran que una feroz resistcncia intema se acrecienta en
la medida en que necesitan mostrar lo que sienten y lo que necesi­
tan compartir. Cada vez que necesitan hacerse escuchar, algo sucede
-provocado por algo de ellos mismos- que lo impide. En cambio,
quienes han conseguido componer a ese personaje resuelto que en
apariencia consigue lo que quiere, experimentaran esas mismas re­
sistencias en el mundo exterior porque su aparente desparpajo es
percibido por los demas como desaffo. Cuando se expresan provo­
can reacciones adversas. En ambos casos la lucha se establece entre
el deseo y la ccnsura. La diferencia unicamente esta en el personaje
quc les representa.

En el caso de quien ha optado por encamar la discreci6n, la con­

tenci6n y el minimalismo expresivo, la censura surge de su propia
subjetividad. Y en el caso de quien ha optado por encamarse en un
personaje mas resolutivo, la censura sera activada a traves de relacio­
nes. La censura afectara a unos haciendo que se sientan obligados
a manifestar algo que no desean manifestar, y a otros, en todo lo
contrario, impidiendo que se manifiesten.

La expresi6n primaria de Prfapo en Acuario nos ayudara a enten­

der mejor este proceso. Siendo Lilith en Leo un icono del sufrimien­
to por lo que uno quisiera ser y no es ( o por lo que es y no quiere ser,

203
o por lo que ve en los demas y detesta), es decir, de la inadaptaci6n
a sf mismo, y mientras no se esta preparado para verse con el ver­
dadero monstruo, Prfapo en Acuario sera adoptado como el primer
vehfculo a traves del cual uno se vive y se ve a sf mismo a traves del
mundo, el cual es tomado como pantalla de lo que uno no quiere o
no acepta (o no esta en condiciones de aceptar) de su realidad fnti­
ma. Prfapo en Acuario es paranoico en potencia y en proporci6n al
grado de inaceptaci6n de uno mismo. El mundo se nos pone hostil
o incomprensivo en la medida en que uno siente hostilidad hacia si.
No es de extrafiar que con esta posici6n astrol6gica la crftica social
adquiera un tono mas reivindicativo, inconscientemente reivindica­
tivo, pucsto que cl objetivo real de esta crftica no es la sociedad per se
sino que tiene su origen en el enfado por los agravios vividos en fa­
milia. En realidad el objetivo de la crftica no es la sociedad -y, quiza,
ni tan siquiera la familia- sino algo insondable de uno mismo, y solo
cuando uno es capaz de desencriptarse es posible iniciar el camino
de la pacificaci6n de lo que a uno lo mantiene unido a la familia, al
grupo, a Ja socicdad. Por tanto, con Lilith en Leo la meta no puede
ser la expresi6n sino Ja clarificaci6n fntima.

Pretendcr cxpresarse sin censuras sin haberse desencriptado serfa

como querer empezar a construir una casa por el tejado. Asf pues,
la cuesti6n no esta en la expresi6n sino en la pcrcepci6n. Expresarse
-y pretender amor incondicional de los demas- sin haber hecho el
supremo ejercicio de humildad de destaparse a uno mismo ante sus
propios ojos provocarfa en los demas una sensaci6n de exigencia o
de presi6n que acabarfa generando efectos contrarios a los espera­
dos. En otras palabras: el elemento incordiante es el anhelo de au­
toexpresi6n que se activa junto con un componente inconsciente de
reconocimiento y presi6n hacia los demas. Si fuese posible eliminar
esos elementos y quedarnos simplemente con el objetivo simple y
llano de percibirnos a nosotros mismos todo serfa mas fäcil... aun

204
que no todos estamos preparados para plantearnos un mundo per­
sonal sin estfmulos externos en los que apoyarnos o contraestfmu­
los (censuras, inhibiciones) que combatir. Quiza prefiramos seguir
alucinados con ilusiones acerca de un mundo justo en el que a las
personas se las valore por lo que son y sin quese tenga que estar lu­
chando por mantener a flote la dignidad. Presionar a los demas para
que a uno lo traten justamente puede convertirse en lo mas injusto.
En todo caso uno puede alcanzar la justicia y la dignidad mirandose
en el espejo fntimo, sin nadie sobre quicn proyectar anhelo alguno
de atenci6n o amor.

Lilith en Leo es egoismo reprimido disfrazado de solidaridad y

espfritu de grupo, lo cual es paradoja habida cuenta de la percepci6n
que se tiene de lo familiar, de lo grupal, de lo social... En realidad
la solidaridad -el interes en lo social- esconde un deseo egofsta: si
soy solidario, si busco la complicidad externa (en detrimento de mi
dignidad), da sociedad me aceptara y me dara permiso para mos­
trarme tal cual soy? La unica respuesta es que esas actitudes a lo
unico que llevan es a un mayor esquinamiento y desencuentro en
la relaci6n de uno con el mundo. Ya vimos que con Prfapo en Acua­
rio hay peligro de tergiversar intereses y objetivos. Es diffcil que se
pueda tener una relaci6n amistosa con la sociedad o con la familia
si uno todavfa no se ha aceptado o no ha desalojado la enemistad
de sf mismo. Asf pues, la percepci6n tanto de uno mismo como de
las relaciones que establece puede quedar enrarecida o censurada.
Siendo Leo el sustrato del caracter, su manifestaci6n creativa sin la
cual no habrfa desarrollo (manifestaci6n = desarrollo), inicialmente
la posici6n de Lilith confiere una personalidad en algu nos aspectos
esquinada, que no se deja ver si no es que dispone de garantfas de
que no resultara censurada. Aquf hay que entender que las personas
de Lilith en Leo perciben las censuras de una manera muy aguda y
dolorosa, como si una censura comportara una anulaci6n del permi-

205
so para vivir. La resonancia emocional que alcanza esta censura es
proporcional a la importancia que se le da al grupo. Si uno necesita
de la aprobaci6n de los demas, tambien es de esperar que se tenga
una aguda sensibilidad hacia la desaprobaci6n (censura). Esta claro
que la percepci6n que se tiene del grupo, en la medida en que se
proyecta sobre el algo que unicamente deberfa competerle a uno,
puede convertirlo en sombra antrop6faga que corre tras el humilde.
Este poder que se regala al grupo nace de la percepci6n que se tiene
de la familia y del lugar que uno ocupa (u ocup6) en ella, como si
dejando de scr lo que uno es pudiese granjearse mejores apoyos.

La educaci6n recibida ha afectado negativamente impidiendo

que la persona pueda ejercer dominio sobre su vida. En este sentido
podrfamos volvcr a tomar cn cucnta las <los formas de experimcntar
Lilith cn Leo: unas personas sicnten que no pueden tomar las rien­
das de su vida y, precisamente por eso, se alejan de los demas; y otras,
por la misma raz6n, optan por un comportamiento que es mezcla
de gcnerosidad y tiranfa hacia los seres queridos, lo cual acaba gene­
rando una distancia. EI caso es que hay una falta de confianza ante
Ja perdida de soberanfa personal. Se trata de una carcncia infantil.
EI nifio que tiene a Lilith en Leo crece sin la sensaci6n de podcr
desarrollar a sus anchas y sin condiciones lo que mas adelante Je
dignificara y singularizara como adulto. Esas condiciones son ini­
cialmente personificadas por la familia y despues desviadas hacia
la sociedad. De esta manera, Ja fuerza que requiere el caracter para
poder transmitir y crear las condiciones de vida que necesita para
su biencstar queda disminuida y las facultades no sc desarrollan cn
campo abierto sino furtivamente. En el fuero interno de quien tiene
a Lilith en Leo tanto coexiste el deseo de aquel mundo justo antes
mencionado como Ja ilusi6n de vivir en una isla desierta en donde
uno no se sienta observado, censurado o impedido por los prejuicios
ajenos, en donde uno no este obligado a comportarse de una deter­
minada manera o llevado a hacer las cosas furtivamente.

206
 En una fase mas evolucionada de Prfapo en Acuario, la perso­
na, mas que en su propio desarrollo, parece estar mas interesada
en comprender las condiciones externas de su vida encarnadas por
la familia o Ja sociedad, como si le motivara mas desprogramar sus
relaciones con lo externo que percibirse a sf misma, como si le inte­
resara mas comprender los medios y los instrumentos sociales que
sus propias inclinaciones. Esta actitud puede convertir a la persona
en una experta en cualquier cosa menos en sf misma. La energfa
que aplica en comprender y averiguar c6mo pasan las cosas acaba
impidiendo percibir por que pasan. 'fal actitud puede actuar en de­
trimento de la percepci6n de los verdaderos objetivos. Es equivalen­
te a estar intentando comprender y prestar atenci6n mas al supuesto
enemigo externo que al verdadero enemigo interno. Y el enemigo
interno a sacar del armario es el panico a la propia fragilidad y, espe­
cialmente, que esta sea utilizada por aquel enemigo al que uno trata
de entender. En realidad no hay nada ni a nadie a quien entender
excepto a uno mismo.

Lilith en Acuario - Prfapo en Leo

La posici6n de Lilith en Acuario sefiala un conflicto de actitu­
des cuyo tel6n de fondo son las luchas soterradas entre el lugar que
uno ocupa en la sociedad y el lugar que quisiera ocupar. Son luchas
internas diffciles de percibir per se. Las personas influidas por esta
posici6n de Lilith sienten la inarmonfa grupal (en la sociedad, en la
familia, en los demas...) de una forma especialmente aguda. Sienten
los conflictos de los grupos humanos con una intensidad que les im­
pide darse cuenta de que el modelo sensible que utilizan es el suyo
propio. Dicho de otro modo: es la lucha de poder interior proyecta­
da en el exterior. Es la lucha entre el infante y el adulto que llevan
en sus entrafias llevada a un escenario social, el cual les impide ver
que eso que perciben son ellos mismos. En todo colectivo humano

207
aparecen mezcladas actitudes racionales e irracionales, actitudcs ca­
prichosas y actitudes sensatas, lo egoista y lo altruista en un mismo
envase. Pues bien, estas personas perciben esos polos de una forma
especialmente aguda. Con esa agudizaci6n no es de extrafiar que
ellos mismos, y de manera inconsciente, se adhieran y rechacen la
pertencncia al grupo de una forma i gualmentc intensa. Con esa do­
ble y contradictoria percepci6n-actitud pueden pasar de la blandura
a la dureza, de! deseo de participaci6n al ostracismo... y todo ello
llevado a extremos. Asf pues, el golpe escondido es el vaiven entre el
cstar y el no cstar en relaci6n al grupo, entre el creer o el no creer cn
las posibilidadcs de la especie humana entendida como animal que
necesita cooperar para progresar. Se puede decir que la persona pasa
de un individualismo a un grupalismo extremos.

Relacionado con todo cllo esta el papel que las expectativas de los
demas ejercen sobrc uno. Acabamos de comentar c6mo estas pcr­
sonas pasan del frfo al calor cn sus relaciones con el mundo. Pues
bicn, la misma norma podrfa aplicarsc a lo que el mundo espera de
csa persona. Aquf verfamos c6mo el grupo (la familia, la sociedad...)
toma y rcchaza a la pcrsona a su antojo. De este modo, el binomio
aceptaci6n-rechazo funciona tanto por activa como por pasiva, como
si lo individual se proyectara sobre lo grupal y viceversa. Para captar
mejor esta doble proyecci6n habrfa que remontarse a la escena fami­
liar, matriz de toda percepci6n de la sociedad y de uno mismo como
componente de ambas. En las familias de estas personas se ha vivido
el rechazo, ya sea porque la familia se ha visto obligada a exiliarse
(del pafs, de la cultura, de la etnia o del ambito de origen), ya sea
porque la familia se ha escindido ffsica o moralmente. Aquf cabrfan
las escisiones mas perturbadoras, las que no se declaran, las que se
mantienen tapadas. Asf, es posible percibir familias en las que hay
un divorcio tacito o explfcito entre generaciones, de padres a hijos,
entre hermanos, etc... El fracaso por no haber podido mantener la

208
cohesi6n familiar es un fantasma que puede haber sido transmitido
de una generaci6n a otra. No es de extrafiar que esa escisi6n gru­
pal haya dado lugar a personas escindidas (de y en la familia, de la
sociedad, de si mismas...) o personas que son sumamente sensibles
a la inarmonfa explfcita o inexplfcita que flota en las palabras y en
los silencios que se producen en torno a una reuni6n entre personas
que dicen quererse. Son antenas que asimilan y viven como propias
las enfermedades de todo un grupo o de toda una generaci6n.

Decfamos que tanto lo que uno espera de los demas como lo que
los demas esperan de uno esta matizado por una misma percepci6n
contaminada que se tiene de los vfnculos, empezando por aquellos
que se (de)generaron en el seno familiar. En pocas palabras: la des­
confianza y la decepci6n impiden percibir otras cosas mas positivas.
Es mas, cuando se espera amor y amistad surge un fantasma llama­
do desconfianza que provoca temor en uno e impide su vivencia
abierta. Ese temor le lleva a uno a encarnar aquellas figuras o actitu­
des que teme. Por ejemplo: ante una relaci6n que se desea establecer
uno acaba siendo decepcionante para el otro. Asf vemos que uno
da lo que recibe al igual que recibe lo que da. Si lo habitual en la
familia es esconderse del amor sustituyendo esa necesidad tan basica
por otra motivaci6n (econ6mica, ideol6gica...), uno acaba actuando
de la misma manera todo y sabiendo lo que en verdad desea. Es por
eso que el temor al abandono, al desacuerdo, a la escisi6n y al fra­
caso provoca que uno actue con temor o con soberbia ante el hecho
amoroso. Si actua con temor, atraera hacia si personas que lo aban­
donaran. Si actua con soberbia, sera uno mismo quien abandone o
decepcione las expectativas de otras personas. Y puesto que uno mis­
mo ha podido sentirse tratado como objeto y no como sujeto -de ahf
la soberbia declarada o encubierta-, es posible que acabe tratando a
los demas como eso mismo, como objetos. Si la necesidad de amor y
aceptaci6n incondicional ha sido tergiversada y sustituida por inte-

209
reses mas "manejables" y ello ha corrompido las relaciones, es l6gico
que esa necesidad relegada un dfa emerja de las profundidades en
forma de golpes escondidos, seducciones fuera de contexto, relacio­
nes excentricas en pos de una miga del pan del afecto o expectativa
de amores imposibles. La persona, ante el temor a resultar estafada,
a que otros utilicen su talento con fines egofstas y se aprovechen de
ella, opta por relaciones fugaces (o por fugacidades dentro de una
misma relaci6n) con las que no sentir permanentemente sentimien­
tos intensos y profundos que la hagan temer una decepci6n si estas
relaciones se convirtieran en cotidianas (familiarizadas).

Otro elemento caracterfstico de la posici6n de Lilith en Acuario

relacionable con todo lo dicho hasta ahora es la represi6n infantil de
la sociabilidad o de la amistad. Esta represi6n pudo improntarse de
dos maneras: a traves de conductas atemorizantes infundidas por
los padres generadoras de desconfianza ante desconocidos, o bien
a traves de rechazo que otros nifios pueden mostrar ante determi­
nadas caracterfsticas y actitudes con las que uno se presenta. Pro­
bablemente estas dos maneras sean complementarias. Posiblemente
los otros nifios son personificaciones del propio hermano. Es como
si en la escuela (y en cualquier grupo organizado o jerarquizado)
viviesemos de forma evidente los mismos personajes con los que nos
encontramos en familia de forma no tan evidente. En cualquier caso
el punto de partida fue un impedimento improntado en la infancia
que reducfa la capacidad para integrarse, confiar, compartir y cola­
borar con los demas. Sin embargo, este impedimento posteriormen­
te dio lugar a una busqueda desaforada precisamente sobre aquello
que se reprimi6. Asf, aquel instinto social reprimido, es decir sin
canalizaci6n constructiva y controlada por el afectado, tanto puede
haber dado lugar a un deseo incontenible por establecer contacto
con los demas, como lo contrario (aquellas fases de ostracismo de
que hablabamos). Este interes -y su vaiven correspondiente- puede

210
pasar por <los fases. En una fase no evolucionada la influencia de
esta represi6n se manifestara a traves de una desconfianza hacia toda
relaci6n. Esta dcsconfianza puede scr traducida por desconfianza
hacia uno mismo debido a Ja falta de soltura a la hora de integrarse y
compartir, solo que esto ultimo sucle permanccer inconsciente entre
tanto no sc hacc una elaboraci6n. Esta doblc desconfianza se puede
manifestar de <los formas: a traves de un comportamiento complejo
o csquinado que se acompafia de un scntimiento de inferioridad, o
bien a traves de una percepci6n soberbia de uno mismo que actua
depreciando Ja cooperaci6n real con los demas.

Mas adelante, en otra fase, este instinto inicialmente reprimido

se expresara como reacci6n compensatoria a traves de la cual uno
diversifica tanto sus afectos y sus intereses que puede resultar diffcil
racionalizar el comportamiento social o percibir la dimensi6n real
de los m6viles que sustentan las relaciones. Se podrfa decir que una
persona, tal es su necesidad de recomponer sus afectos sociales, corre
el riesgo de construir las relaciones empezando por el tejado. Es en
esta fase en donde la persona va hacia el otro extremo. Ha pasado
de la inhibici6n a la expansi6n descontrolada de los lazos. La perso­
na pasa de no relacionarse a hacerlo cuantiosa pero superficialmen­
te. En cualquier caso subyace una insatisfacci6n y una sensaci6n
de fracaso maquillada por la multiplicidad de contactos (en la fase
manfaca). Por otro lado, la persona oscila entre el hermetismo y la
franqueza a destiempo. Se entrega en situaciones en las que deberfa
protegerse y se inhibe en situaciones en las que lo adecuado fuera
que se soltara y confiara en si misma y en los demas. Por esa misma
raz6n conffa en quien Je traiciona y desconffa en quien actua con
franqueza. Con este vaiven, el comportamiento social es contradic­
torio, esquinado y bizarro ya que se unen en una misma actitud
los ecos de aquella represi6n y las respectivas reacciones. No es de
extrafiar que se pueda pasar de una actitud cooperante al boicot sin

211
motivos claros. El caso es que estas oscilaciones ponen a la persona
en situaciones lfmite en las que no cabe otra opci6n que la toma de
conciencia relativa a uno mismo (Prfapo en Leo).

En una fase mas evolucionada, la persona comprende y sintoniza

con el motivo real de todo acercamiento y de toda relaci6n. Al per­
cibir que la finalidad ultima de toda relaci6n es un acercamiento a
uno mismo -y a los demas desde uno mismo- (Prfapo en Leo), la
persona puede conseguir superar los vaivenes que tanto la descon­
certaban y tanto desconcertaban a los demas.

Otra de la casufstica atribuible a la posici6n de Lilith en Acuario,

y que es perfectamente observable tanto en familia como en socie­
dad, es el contraste entre el hermetismo en la relaci6n con las perso­
nas con las que uno convive (familia, pareja, hijos) y la apertura en
la relaci6n con extrafios. Parece parad6jico que uno pueda sentirse
mejor con quien no se relaciona habitualmente que con quien si
lo hace. La persona se siente extrafia en casa y se cierra a traves de
comportamientos que eluden la intimidad. Esta actitud, inicialmen­
te inconsciente, tiene su raz6n de ser y proviene de aquellas decep­
ciones antes sefialadas. En cambio, puede abrirse ante contactos con
foraneos de manera sorprendente y prodigando el amor que en sus
relaciones cercanas parece esconder. Son aperturas que pueden re­
sultar saludables a corto plazo pero que a la larga pueden resultar
mas frustrantes debido al contraste entre las relaciones que satisfa­
cen (ocasionales) y las que no satisfacen (cotidianas). Sin embargo,
este contraste llevado a su maxima expresi6n -fracaso en relaciones
cercanas- es absolutamente necesario para desarrollar conciencia
acerca de la importancia de percibir que toda relaci6n tiene su fun­
damento en los lazos primigenios que uno persiste en denostar. El
paralelismo que podemos observar cuando una persona vive el vacfo
en su propia familia y busca en otro grupo el afecto del que care-

212
ce y que viene disfrazado por motivaciones ideologicas, laborales,
economicas o religiosas hace que el grupo acabe reproduciendo el
esquema de relaciones familiares. Asf, desde la traslaci6n del fracaso
domestico a la escena social, uno puede empezar a tomar conciencia
que tanto de la familia como del grupo no se puede esperar la co­
bertura amorosa que unicamente puede surgir desde el nucleo del
ser (Prfapo en Leo), y que solo desde este nucleo puede propagarse
el amor hacia aquella familia y hacia aquellos grupos en los que
uno acababa viviendo las mismas secuencias. Al propagar el amor
desde un encuentro con el ser interno uno acaba convirtiendose en
exorcista de los sentimientos, en un provocador que hace aflorar lo
mejor en los demas, en un amplificador de los verdaderos motivos
por los que las personas se vinculan mas alla de toda conveniencia
(religiosa, economica, ideologica, .. . ). Solo asf es posible llegar a per­
cibir que la magnificacion de estas conveniencias no eran otra cosa
que una tapadera de la relacion de amor fracasada. X precisamente
por eso, la persona prefiere cancelar la relacion a la mfnima percep­
cion de que una conveniencia pueda estar solapando el verdadero
sentimiento de amor.

La posicion de Prfapo es detcrminante para encontrar un camino

de solucion del conflicto. Corno Lilith en Acuario representa tanto
a quien buscando el amor en lo organizado (familia, grupo, parti­
do, secta, pareja, matrimonio...) se encontro con el rechazo y con
la manipulacion -ya sea siendolo por los demas o siendolo con los
demas-, no queda otra forma de encontrarlo que yendo mas alla. Y
el mas alla esta tan cerca que uno puede sorprenderse de sus mara­
villas y de sus hallazgos. No hace falta ir a buscar o a pedir sino estar
receptivo a lo que uno encuentra. Todo empieza a cambiar cuando
uno se concede a si mismo lo que antes pedfa o esperaba de la fami­
lia o de la sociedad. Prfapo en Leo representa al jardinero que cuida
de la flor mas preciada (uno mismo) independientemente de como

213
este el resto del jardfn (la sociedad). Es esa flor que uno lleva la que
da sentido y color al jardfn. La desatenci6n de esta flor ha hecho que
el jardfn se haya percibido como carente de su sentido.

Lilith en Virgo - Prfapo en Piscis

La productividad y la terrenalidad definitorias del signo de Virgo
y la tendencia propia de Lilith a salirse por la tangente hacen que
esta posici6n astrol6gica sea fuente de paradojas. Para entender la
posici6n de Lilith en el eje Virgo-Piscis nos vcndra bien recurrir a
la idea que la Astrologfa nos propone en lo referido a la personali­
dad, que no es la misma que pueda tener la psicologfa conductista,
por poner un ejemplo. Para la Astrologfa persona es bastante mas
ya que nos lleva a percibir y a entender que, por estar vinculados
al cielo, tambien lo estamos a todo lo que nos acontece y a todo lo
que acontece en el planeta en el que vivimos. Asf descubrimos que
todo lo que compone nuestra vida esta vinculado y entrelazado de
manera misteriosa y sutil. Nuestra vida personal -y lo que acon­
tece en ella- esta vinculada a la vida de las personas con las quc
nos relacionamos, a la de quienes nos relacionamos en el pasado, a
la de quienes aun no hemos conocido, y a los acontccimientos del
mundo, incluidos los que estan gestandose y los que ya se apuraron
y forman parte de la historia. Cada uno es elemento de una macroes­
tructura que nos vincula por destino con todo lo demas. Hay un
ordcn mayor quc cngloba todos los 6rdencs menores. Hay un orden
mayor que se impone sobre cualquier pretensi6n de introducir un
orden menor o particular por mas scnsato, cuerdo y depuradamente
formulado que nos parezca, si este contradice a aquel. Entender este
axioma nos ayudara a entender y a percibir con mayor amplitud las
peculiaridades de Lilith en Virgo.

Corno otras posiciones de Lilith en signos de tierra, la tendencia

a atrincherarse tras las convenciones materiales (dinero, seguridad,

214
trabajo, status, carrera, etc...) o tras la institucionalizaci6n de las
relaciones (familia, matrimonio, etc...) suele provocar situaciones
opuestas a aquellas que uno pretendfa construir. Con un aparente
bienestar conseguido a base de comodidades acaso uno acabe trai­
cionandose a sf mismo si el sistema de vida en el que uno esta ins­
talado contradice el orden mayor que subyace debajo de el. Asf, si
uno tenfa la intenci6n de obtener seguridad o estabilidad a traves
de un trabajo convencional o legalizando una relaci6n afectiva se
encontrara con que en Ja medida en que consigue esta apariencia
de seguridad va creciendo en su interior un creciente sentimiento
de insatisfacci6n que acaba llevando a cuestionar aquello que habfa
estado persiguiendo. En otros casos puede ocurrir que la persona no
pueda ni tan siquiera vivir por un momento bajo ninguna f6rmula
estable. Ante los demas parecera que esta instalada en una nube,
que desatiende, que no presta atenci6n, que no define... En realidad
esta sondeando un orden mayor. Sea consciente o no de ello, esta
captando realidades mas profundas. Si no ha alcanzado un nivel
de conciencia acerca de la categorfa de su busqueda, en su vida se
altemaran el orden y el desorden. Esta altemancia puede hacer es­
tragos sobre la alimentaci6n o la salud, o sobre la limpieza y el orden
domestico. Asf, podemos observar c6mo en determinados aspectos
de su vida y de su comportamiento, en apariencia equilibrado y mo­
derado, pueden presentarse zonas insospechadas de desorden que
chocan con la imagen que se tiene de ella. La posici6n de Lilith en
Virgo es realmente telurica en lo referente a asuntos de salud. En las
sefiales del cuerpo podemos percibir el desorden, el temor... o vfas
de autoconocimiento. Se podrfa decir que el cuerpo amplifica las
contradicciones y el orden o desorden de la propia vida. El cuerpo
anticipa y anuncia la emergencia de un problema o la aparici6n de
una soluci6n.

EI destino que genera la posici6n de Lilith en Virgo se deriva de!

profundo rechazo inconsciente a cualquier orden instaurado desde

215
conveniencias particulares o sociales. Dicho de otro modo: aunque
no lo sepa, la persona necesita estar motivada por un orden mayor
que este situado mas alla de las oscilaciones y zozobras en las que
vive. Mientras no se de cuenta de su apuesta, todo intento de vivir en
contradicci6n con este orden -lo cual solo esta en ella captar- va a
acabar generando mas frustraci6n, desorientaci6n y un sentimiento
de inseguridad mayor que el que pretendfa esquivar. La necesidad
de libertad propia de Lilith socava las trabas haciendo que sea uno
mismo quien ejerza boicot sobre esos artilugios de los que se ha
estado rodeando. En Lilith en Virgo las trabas son las förmulas y
las convenciones, aquello que parece que nos facilite la vida y nos
la haga mas c6moda. No se trata de rechazar el dinero sino la for­
ma de ganarlo. No se rechaza el amor sino su institucionalizaci6n.
Para salvar la esencia, deshagamonos de lo no esencial. Para salvar
el agua, rompamos Ja botella que la tiene atrapada. Para salvar la au­
tenticidad y la verdad, rompamos los convencionalismos que impi­
den que las pcrcihamos. Para vernos a nosotros mismos, alejemonos
de las convenciones cn las que participamos.

Para entender la apostasfa propia de Lilith en Virgo en lo referen­

te a un estilo de vida que Je presiona (mobbing) y desprecia lo que
en el fuero interno es sagrado (la propia generosidad, empatfa, ca­
ridad...), debercmos tener en cuenta la posici6n de Prfapo en Piscis.
Si la posici6n natal de Lilith revela un enfado o una disconformidad
cuya finalidad es desmontar un estilo de vida, la posici6n de Prfapo
nos va a indicar las razones primeras que pueden dar sentido al por
que podemos estar cuestionando o rechazando lo que hasta ayer
result6 seguro y confortable, por lo menos en apariencia, y que hoy
nos hace sentir desubicados y confusos. Asf veremos que no es tanto
un estilo de vida puesto en cuesti6n, sino una necesidad de honrar
una sensibilidad vulnerada y cuya falta de reconocimiento provoca
la crftica hacia sistemas de vida carentes de valor real.

216
 En efecto, Prfapo en Piscis describe una agresi6n recibida sobre
la sensibilidad, una burla que en el pasado hizo sentir a la persona
que sus suefios, su imaginaci6n y su dignidad cstaban fuera de lugar
en el marco convencional de convivencia. La propia familia fue la
transmisora de unos valores que hadan culto de lo material y de lo
convcnicnte al tiempo que ignoraban o despreciaban razones fnti­
mas o espirituales como sustrato de toda finalidad individual. Asf
pues, una pcrsona crece con un sentimiento inconsciente de soledad
y de incomprensi6n que intenta paliar inicialmente adhiriendose a
convenciones, a seguridades y a normas de conducta que resulten
aceptables por la familia. Y asf cree que renunciando a vivir su sensi­
bilidad -o, cuanto menos, a compartirla !ihre y abiertamente- y ha­
ciendo seguidismo de los valores con los que una mayorfa comulga
cesara el desprecio que recibe de personas que dicen quererla. Ahf
vemos que la sensibilidad ahogada de Prfapo en Piscis se manifiesta
a traves de un sabotaje hacia determinadas formas de convivencia
basadas unicamente en la conveniencia. Se prefiere vivir en un en­
torno mas autentico en donde la seguridad y la productividad no
enmascaren otros valores mas elevados. Es por eso que quien tie­
ne a Lilith en Virgo opta por vivir su sensibilidad en compafifa de
personas ajenas a la trama de convenciones, lo cual provoca que Ja
sensaci6n de desubicaci6n con respecto a las relaciones ordinarias
crezca todavfa mas. Esta situaci6n va haciendose cada vez mas con­
tradictoria hasta provocar en la persona una reacci6n contra todo lo
establecido. Solo asf es posible abrir una vfa que lleve a incorporar
y a vivir satisfactoriamente aquellos valores espirituales que fueron
objeto de incomprensi6n y marginaci6n.

Una expresi6n primaria de Lilith en Virgo se manifestara a traves

de intentos por intervenir directa y detalladamente sobre asuntos
que el sujeto considera importantes para sf mismo y para la comu­
nidad. Estos intentos pueden provocar <los tipos de consecuencias:

217
pueden resultar improductivos debido a la intensidad del empefio
o pueden provocar conflictos de convivencia debido al desinteres, Ja
incomprensi6n o la falta de apoyo de los demas. En cualquier caso,
subyace en el deseo de intervenir demostrar que uno es pragmatico,
como si asf quisiera hacer creer que es una persona ordenada y con­
fiable, que se atiene a normas y que su comportamiento es estable y
previsible. Posteriormente y habiendo tomado conciencia de las mo­
tivaciones reales y de actitudes orientadas a tapar la sensibilidad, con
Lilith en Virgo uno acaba viendo como intervenir sobre los asuntos
puede provocar justamente lo contrario de lo que se buscaba. De
este modo se empieza a percibir que los problemas tienen un de­
sarrollo que incluye su propia soluci6n. Tan solo hay que dejar de
prestar atenci6n en "intervenir" a cambio de "percibir" utilizando
precisamente aquclla facultad que fuc denostada por el entorno y
quc viene anunciada por la posici6n de Prfapo en Piscis. Es cuando
uno sc retira de los problemas que estos anuncian la soluci6n ellos
solitos. Tan solo es cuesti6n de poner la atenci6n en la perspectiva
correcta, en el estado emocional adecuado al asunto, lo cual com­
porta redescubrir cl trasfondo espiritual de la vida. Las persona que
tienen a Lilith cn Virgo son portadoras de excepcionales capacidades
de percepci6n de lo simple en situaciones que para los demas resul­
tan complejas. Ven Ja facilidad y la oportunidad en donde otros solo
perciben dificultades e impedimentos. En este sentido, el papel de
Prfapo en Piscis es fundamental puesto que representa un don que
naci6 con uno pero que qued6 marginado por todas esas presiones.

Entre la expresi6n primaria de Lilith en Virgo y Ja expresi6n mas

elaborada hay toda una escala de grises que da lugar a actuaciones de
lo mas chocantc fruto de las contradicciones propias de la transici6n
de un estado de inconsciencia a un estado de autoconciencia. Corno
Virgo es el signo que simboliza la experimentaci6n de las sucesivas
puestas a punto por las que a lo largo de la vida pasamos, suele ser

218
habitual con Lilith ubicada ahf que la persona tienda a separar sus
problemas de los problemas de los demas como si asf pudiera ser
mas veraz y objetiva. De este modo, cuando se cuestiona a si misma
pasa por alto el papel de los demas, y cuando cuestiona a los demas
tiende a pasarse por alto a si misma. El caso es que intentando ser
mas rigurosa acaba siendo todavfa menos certera de lo que pretendfa
puesto que su percepci6n no esta precisamente desligada de ciertos
prejuicios ambientales o familiares. Los efectos no pueden separar­
se de las causas, de la misma manera que el sufrimiento particular
no esta aislado de la sensibilidad familiar. Por otro lado, la actitud
intervencionista tambien aisla dificultando la acci6n. Si tenemos en
cuenta que un problema (un dolor, un conflicto, etc...) crea una me­
tastasis en la mente, y esta, a su vez, se conecta con el inconsciente
colectivo, no nos resultara diffcil entender que, con Lilith en Virgo,
al querer intervenir lo que hacemos es aislar y bloquear aquello que
necesitamos abrir y liberar. A traves de una elaboraci6n, quien tiene
a Lilith en Virgo puede llegar a descubrir que puesto que todo esta
intercomunicandose, es posible intervenir mas eficazmente sobre
algo de uno mismo a traves de algo que atafie a otras personas. In­
teresarse por los asuntos de los demas y percibir que las relaciones
se establecen a traves de lo espiritual, mas que por conveniencias y
convenciones, puede acabar provocando la relativizaci6n y la libera­
ci6n de lo que me angustiaba. Prfapo en Piscis es un recurso y una
finalidad al mismo tiempo. La caridad y la sensibilidad que fueron
proscritas en el pasado en nombre de valores mas practicos y con­
venientes, resultan ser los principales y los mas exquisitos puntales
sobre los que construir la vida real de uno mismo, al tiempo que
se erigen en recursos eficaces con los que actuar sobre los asuntos
del dfa a dfa. Con Lilith en Virgo y Prfapo en Piscis descubrimos el
poder de la visi6n global liberadora actuando incluso sobre aquellos
detalles que hasta hace poco nos resultaban agobiantes.

219
Lilith en Piscis - Prfapo en Virgo
Piscis, el signo mas pasivo y psfquico de los doce, constituye un
territorio especialmente goloso para Lilith. La tendencia al propio
boicot encuentra aquf una forma particularmente sutil que a menu­
do puede despistar al observador. Incluso en el caso de personas apa­
rentemente laboriosas y entregadas en su quehacer vital, la presen­
cia de Lilith se esconde en lo que a ojos de los demas suele llamarse
sensatez y productividad. La laboriosidad o la preocupaci6n por los
detalles pueden ser las tapaderas de un deseo diffcil de encajar en
un sistema que precisamente las provoca y promueve. Asf, pues, la
transgresi6n -lo que las tapaderas ocultan- consiste en permitirse
ser totalmente permeable al caos como expresi6n suprema del orden
mas alla de conveniencias, connivencias y normas.

La posici6n de Lilith en Piscis es la que comporta mecanismos

mas abstrusos e inconcretos de autocastigo. En cualquier otro signo
Lilith se manifiestarfa mas concretamente, pero en Piscis su poder
crece con una pasividad y con una abstracci6n que se disfraza de
laboriosidad. De quien tenga a Lilith en Piscis podrfa decirse cual­
quier cosa excepto que no le guste trabajar. Y sin embargo, su suefio
secreto es no tener que hacerlo, cual Bartleby. Su suefio secreto es no
estar, no ser, no hacer. Esa es su felicidad prohibida. Pero mientras
no llega el momento, si se pudiera describir en una sola frase, esta
serfa: laboriosidad aplicada a objetivos sin importancia e indolencia
ante decisiones sobre asuntos cruciales.

A traves de los signos de Agu a observamos c6mo Lilith se mani­

fiesta defensiva a traves de reacciones emocionales que se manifies­
tan sin control. Todas ellas tienen un denominador com(m: la evi­
taci6n. Esta defensa emerge disparada por circunstancias externas
que actuan como ecos de situaciones ya vividas -aunque quiza no

220
recordadas- pero que acabaron anidando en el inconsciente. Recor­
demos que con Lilith en Cancer, el desencanto o la melancolfa cons­
titufa la rcacci6n emocional de una actitud oricntada a protegerse de
un abandono infantil. Con Lilith en Escorpio, la desconfianza es la
base de una conducta defensiva orientada a evitar la traici6n. Y con
Lilith en Piscis, es el nihilismo vestido de laboriosidad el mecanismo
evitativo que uno utiliza para escaparse de la decepci6n.

Lilith en Piscis es habitual en individuos que de nifios descu­

brieron una mentira -o un resquebrajamiento de ciertos valores
espirituales- mientras los adultos sc parapetaban tras una aparen­
te busqueda y mantenimiento de bicnestar material. En cualquier
caso, este descubrimiento dej6 en ellos un profundo retraimiento
emocional dcrivado de la desconfianza derivada de dicha decepci6n.
Mas adelante, de adultos, ellos mismos pueden caer en el mismo es­
quema y pertrechar su fragilidad a traves de un sistema de vida basa­
do en el detalle, en la laboriosidad y en control material de la propia
vida. San personas que, incluso anhelando la felicidad, parece que
han adoptado una postura lisiada, como que no desean encontrarla.
Este contra-dcseo se puede vestir de muchas maneras. Entre ellas,
como ya hemos comentado, el gusto por cl detalle aplicado sobre
cosas poco importantes mientras se van procrastinando las mas de­
seadas. Otra vestimenta puedc darse fijando el pensamiento sobre
aspectos laterales de la existencia micntras el centro permanece sin
abordar. De este modo, quien tiene a Lilith en Piscis se recluye de
la vida a traves de preocupaciones acerca del porvenir material o de
la salud, las cuales son a menudo utilizadas como excusa para no
afrontar el anhelo real.

La autentica raz6n de ser de Lilith en Piscis es desafiarnos para

que nos reencontremos con el verdadero foco de la sabidurfa, la mis­
ma que un dfa nos ensefi6 a ver lo que otros ocultaban. Ese foco fue,

221
en un principio, un nido de dolor o de desconcierto que luego he­
mos ido reproduciendo. Esta evitaci6n nos condujo a repetir aquel
mismo esquema que nuestros mayores utilizaron para tapar sus mi­
serias y sus secretos. Asf, de este modo, podemos vernos a nosotros
mismos atrincherandonos a traves de un trabajo poco gratificante o
acudiendo a un repertorio de argumentos crfticos referidos al siste­
ma social o familiar en el que nos movemos. Este atrincheramiento
es nuestra prisi6n. EI afan por la erudici6n, la demostraci6n de ha­
bilidades laborales o intelectuales, que muchos pueden admirar en
quien tiene a Lilith en Piscis, constituyen todo un culto a la traba. EI
estudio de los detalles y de los peros que uno pone a la vida acaban
descubriendo que lo que anima estos argumentos no es la busqueda
de la verdad sino la perpetuaci6n de la mentira. A traves de Prfapo
en Virgo buscamos y fomentamos las trabas como forma de evitar
la decepci6n. En una fase mas evolucionada, esta misma posici6n
astrologica se comportara tomando cada detalle como oportunidad
de oro para comprender el rompecabezas interno. Con Prfapo en
Virgo, la dadiva viene como consecuencia de haberse dado cuenta
de que la busqueda de la excelencia y perfecci6n no era otra cosa
que una forma mas de procrastinaci6n. Uno se comporta como si
nunca supiese lo suficiente y, por ello, anhela seguir aprendiendo de
las cosas externas como si el foco de la sabidurfa estuviese ahf fuera
cuando en realidad el verdadero conocimiento se encuentra cuando
uno cierra los ojos y ve lo que antes no era capaz de ver, cuando es
capaz de escuchar la sabidurfa en medio del silencio o cuando puede
experimentar la compafifa estando solo.

Lilith en Piscis es la inspiraci6n y Prfapo en Virgo es el instru­

mento. Personas con esta posici6n astrol6gica experimentan inicial­
mente la llegada del conocimiento o de la intuici6n a traves de vfas
ultrasensibles y fuera de control. La pretensi6n por argumentar esta
intuici6n no es otra cosa que una forma mas del atrincheramiento

222
del cual hemos estado hablando. Lilith en Piscis es la fuente del
arte -la pintura, por ejemplo-, el nucleo de toda creatividad. Prfapo
en Virgo son los pinceles y el lienzo, a los cuales se les rinde culto
mientras sofiamos que un dfa pintaremos lo que salga de nosotros
sin ningun tipo de traba o crftica interna. Prfapo tambien es la erudi­
ci6n. Muchos de quienes tienen esta posici6n son eruditos en temas
relacionados con la sensibilidad, la intuici6n, los saberes ocultos, la
espiritualidad, la psicologfa profunda o el arte. Sin embargo, esta
erudici6n puede ser la consecucncia de una amputaci6n de la ins­
piraci6n, una forma refinada del impedimento hecho de ir mero­
deando por la orilla cuando lo que uno desea es lanzarse al agua
y convertirse en lfquido. EI perfeccionismo, la autocrftica feroz, el
tedio o la indiferencia son tambien formas de expresi6n de Prfapo
en Virgo que reflejan una profunda decepci6n.

Lilith en Piscis representa la sensibilidad castigada o reprimi­

da. Esta represi6n puede haberse revestido de diferentes maneras:
mala educaci6n emocional, desconfianza ante lo desconocido, flui­
dez bloqueada o condicionada a un resultado prefijado. No hay
nada peor para la sensibilidad creativa que esperar previamente un
resultado de ella. Tambien representa la bondad que ha quedado
reprimida por una educaci6n aprchcnsiva y temerosa de abrir las
puertas a Ja compasi6n y a Ja empatfa. En estc caso, la bondad sc
enquista y se convicrte en egofsmo calculador propio de quien es­
pera un rendimiento y una recompensa por lo que cree estar dando.

Por lo tanto, el desaffo asociado a Lilith en Piscis es abandonarse

al amor incondicional, a un gesto de solidaridad absoluta ante quien
lo necesita saltandose las normas que han estado impidiendo el sen­
timiento de salir de uno mismo y dar al mundo todo lo que uno tiene
dentro. Esto es similar a la experiencia del musico cuando abandona
Ja partitura y se permite expresar lo que no estaba escrito en ningun
sitio. EI desaffo de Lilith en Piscis es que uno llegue a convertirse en

223
transparente y diafano para que la inspiraci6n y el amor predomi­
nen sobre normas y convenciones.

Otro de los descubrimientos de Lilith en Piscis que guarda re­

laci6n con todo lo indicado hasta ahora, es lo relacionado con su
vertiente mediumnica. Corno este tipo de capacidades ha sido coac­
cionado o impedido, su manifestaci6n puede aparecer a traves de
Prfapo en Virgo mediante determinadas molestias o enfermedades,
insatisfacci6n laboral, mobbing o acontecimientos perturbadores
que degradan la vida corriente y alteran y complican la convivencia.
En cualquier caso, la necesidad de captar las causas profundas del
sufrimiento o de la inestabilidad, pone a quien tiene a Lilith en Pis­
cis ante la tesitura de descubrir y utilizar sus recursos, lo cual <lebe
llevarle a abrir la puerta a sutiles dimensiones de la existencia.

EI ambito de la scxualidad representa el otro foco de insatisfac­

ci6n relacionado con Lilith en Piscis. En este caso es una sexualidad
en que la imaginaci6n se revela como determinante para la vivencia
del placer. Si tenemos en cuenta que con Lilith en Piscis lo que se
ha reprimido ha sido la capacidad de entrega y la imaginaci6n mis­
ma, las consecuencias pueden ser percibidas a traves de un cierre
ante toda experimentaci6n de gozo compartido y una inflaci6n de la
busqueda de placer mediante una ritualizaci6n de la entrega amo­
rosa que otorga excesiva importancia a los estfmulos ffsicos en detri­
mento de los emocionales o, incluso, una excesiva imaginaci6n que
impide la participaci6n y la entrega real. La posici6n de Prfapo en
Virgo puede manifestarse mediante manfas y complicaciones que
no son otra cosa que trincheras o impedimentos que delatan una
profunda insatisfacci6n en este campo. Por tanto, no es mediante la
acci6n sobre ellas sino a traves de una liberaci6n de la imaginaci6n
que facilite la restituci6n de la fluidez y la posibilidad de compartir
el placer. Aquf es en donde podemos ver que para Lilith en Piscis

224
la inspiraci6n, la caridad y la sexualidad son una misma cosa, y que
cualquier tecnificaci6n, ritualizaci6n o erudici6n <leben ser tomadas
como sfntomas que enmascaran lo uno quisiera vivir y no vive.
,,, ,,,
INTRODUCCION AL EJE LILITH-PRIAPO
ENLAS CASAS
El marco que ofrecen las casas astrol6gicas permite que podamos
observar la dinamica del eje Lilith-Prfapo con singular plasticidad.
Si en la referencia que nos ofrecfan los signos podfamos llegar a
intuir el potencial transformador de este eje en lo que se refiere a la
dimcnsi6n secrcta de la conducta es cn las casas en donde vamos a
palpar las circunstancias concretas en que esta transmutaci6n se va
a ir dando. 0, si lo prefieren, es el par de casas el que se pone al ser­
vicio de! eje de fuerza que es Lilith-Priapo. Su telurismo convierte y
modela las circunstancias y a nosotros mismos hasta el punto de que
lo que acontece procede de un registro que parece estar mas alla de
nuestro control, como si se tratara de un impulso que ya estuviera
ahf antes que nosotros, y ante el cual no pudieramos hacer otra cosa
que permitirle el paso. Lo contrario, su represi6n, puede revertir en
enfermedad o en disfunciones de la convivencia.

La fuerza del eje Lilith-Prfapo estriba en quc le interesa mas la

creatividad que el exito o el reconocimicnto cxterno, ya que cuando
estc llega, lo aborta o lo expulsa; mas en concentrarse en cl manejo
de la energfa que en mantener la atenci6n sobre acontecimientos
volatiles, ya que se dispersa; mas sobre el proceso que sobre el re­
sultado, puesto que cuando este sc produce es cuando se ha perdido
el interes. Sin embargo, las contradiccioncs quc como humanos te­
ncmos, nos lleva a dejarnos alucinar por la expectativa de resulta­
dos y por el mundo de las formas, descuidando la atenci6n sobre la
energfa primigenia que los engendra. Asf, cuando caemos en esas
trampas, es cuando Lilith actua, a despecho de nucstros actos cons­
cientes, saboteando el intento de logro.

225
 Tanto Lilith como Prfapo remiten a motivaciones primarias
que actuan desde la base emocional mas profunda e inaccesible del
comportamiento. Su manifestaci6n, tal y como vimos con los signos,
proviene de un registro que qued6 instaurado incluso antes de que
tuvieramos conciencia de tener una personalidad y antes de inte­
riorizar los permisos y prohibiciones relacionadas con el proceso de
socializaci6n. A diferencia de los sentimientos, que son originados a
partir de elaboraciones posteriores, las emociones relacionadas con
este eje tienen una procedencia pre-verbal. Tanto es asf, que cual­
quier argumento referido a nosotros -a la descripci6n que podamos
hacer de nuestra persona y sus motivaciones conscientes- puede
quedar desfasado cuando el telurismo de este eje se activa. Lo po­
demos observar en situaciones en las que personas aparentemente
equilibradas pierden el control y acaban luciendo un comporta­
miento que nos desmiente cualquier idea que pudieramos tener de
ellas. Sin embargo, este tipo de situaciones contribuyen a ofrecer un
conocimiento mas transparente y profundo acerca de motivaciones y
registros que forman parte de nosotros pero que usualmente no osa­
mos proclamar o incluir en nuestro repertorio de conductas cons­
cientes. Lo inconfesable estarfa, pues, relacionado con Lilith-Prfapo.

Corno acabamos de mencionar, las posiciones astrol6gicas de Li­

lith y Prfapo remiten a factores de nuestra personalidad que se han
resistido a ser modeladas en el proceso de socializaci6n. Son rasgos
que se mantienen vfrgenes, tal y como eramos de nifios, antes de que
empezaramos a utilizar el lenguaje, a encajar en pactos, lealtades
inconscientes, compromisos, modelos y demas c6digos que rigen las
normas del mundo adulto. Independientemente de la relaci6n que
tenga nuestro eje Lilith-Prfapo con acontecimientos traumaticos o
patol6gicos y de las interpretaciones que se puedan ofrecer al respec­
to, es posible que estos no sean tanto causa sino un sfntoma mas de
la existencia de los protagonistas a los que estamos dedicando este
trabajo.

226
 En realidad, Lilith es la fuente de creatividad, indagaci6n, expe­
rimentaci6n, atrevimiento y osadfa. Se trata de una materia prima
que ya estaba en nosotros antes de interiorizar cualquier aprendi­
zaje. Sin Lilith cstarfamos muertos o scrfamos robots. Por otro lado,
Lilith representa el telurismo que toda actividad creativa requiere.
Si esta ha estado relegada por raz6n de las connivencias generadas
por el c6digo del mundo adulto, el factor al que estamos llamando
Lilith sc las ingeniara para mostrarnos cual es nuestro verdadero
camino. Ella utilizara todas las vfas que le son propias: suefios, en­
fermedades, respuestas emocionalcs chocantes, comportamientos
irracionales, etcetera. Su forma de rcsponder puede ser diffcil de in­
terpretar o, incluso, ser rechazada y reprimida hasta que no nos pre­
dispongamos a escuchar una voz mas profunda que la de las normas
con las que nuestros progenitores nos intentaron moldear.

Nuestro objetivo con este eje es conseguir una conducta fluida y

diafana a traves de una sustituci6n de los pactos en los que hemos
participado (o con los que nos han hecho participar), por un unico
pacto o acuerdo fntimo sellado en lo mas profundo. La insoborna­
bilidad es la herramienta clave indispensable para llegar y mantener
duradero este pacto. Sin embargo, este objetivo puede ser sometido
a prucbas con el fin de mantenerlo actualizado; o, tambien, c6mo
no, puede verse invadido por autotraiciones y automatismos que
anidaron en nuestra biograffa o, incluso, forman parte de nuestra
herencia.

Asf, pues, una de nuestras tareas como humanos consiste en acep­

tar la presencia y manifestaci6n de esta gama de instintos. Cualquier
intento de control por nuestra parte resultara contraproducente y
acabara agravando, provocando y atrayendo aquello que pretendfa­
mos contener o evitar. Sigu iendo este hilo, podemos tomar nuestras
turbaciones, vergüenzas y sonrojos como sfntomas de que queremos

227
mantener controlado lo que debiera ser aceptado y experimentado
sin mas.

La manifestaci6n extrafia, intempestiva, chocante o saboteadora

de Lilith es proporcional al grado de control, represi6n o elusi6n que
la educaci6n que hayamos tenido pueda ejercer sobre ella. Su pro­
p6sito es una creatividad pura que rechaza todo aquello que impida
su vivencia. Asf, pues, ella pulveriza etiquetas socialmente aceptadas
y cualquier otro encaje de conveniencia o comodidad en el que que­
ramos permanecer. Si nuestras expectativas formales suponen un
sacrificio de nuestros anhelos mas fntimos, Lilith, a su modo, se en­
cargara de avisarnos. La expresi6n de esos avisos sera proporcional­
mente inteligible en funci6n de nuestra predisposici6n a saltarnos
todas esas comodidades. Una resistencia por nuestra parte puede
provocar en la Lilith interior un telurismo, el cual, a menudo, se en­
carnara en forma de incomprensibles sucesos que parecen venidos
desde el exterior, aunque en realidad, para ella, no hay diferencia
entre lo que acontece y lo que nuestro interior mas rec6ndito pide.
La cuesti6n ahora es reconocer y traducir el lenguaje tan contun­
dente, abstracto y, en cierto modo, secreto con el que Lilith se dirige
(y nos dirige) a nosotros. Una pista de ello nos lo dan los aspectos
que reciba de otros factores de la carta.

Lilith es la materia prima de la creatividad, la busqueda de la

motivaci6n primordial, la apertura que toda inspiraci6n necesita
para poder plasmarse. Ella pinta sobre nosotros. Somos su lienzo y
su pintura. Corno consecuencia, Prfapo refleja una percepci6n del
mundo que evoluciona en paralelo con nuestra aceptaci6n del mis­
terio que la vida esconde y muestra mas alla de nuestro control. Prfa­
po es la clarividencia a la que la inspiraci6n da lugar. El encarna los
beneficios de esa limpieza. Y tanto la inspiraci6n como la clarividen­
cia no se activan bajo control, sino mediante entrega y transparencia.

228
 En los apartados que vienen a continuaci6n observaremos la di­
namica de este eje a traves de las casas astrol6gicas. En la casa en
donde esta nuestra Lilith queda representado el proceso de trans­
formaci6n que necesitamos para orientar nuestra energfa creativa,
para que pase de! estado de conflicto al estado de fluidez, para que
no perdamos nuestra energfa en tratar de contener sino en, simple­
mente, permitir que se muestren nuestras excelcncias y nuestras im­
perfecciones.

La casa cn donde esta ubicado Prfapo representa una visi6n del

mundo que evoluciona en concordancia con aquel proceso. En un
principio, los contenidos de esta casa se manifestaran frustrantes y
hostiles en la medida en que nuestra relaci6n con Lilith no se reco­
nozca y pacifique.

Lilith en Casa I - Prfapo en Casa VII

La promiscuidad de Lilith se percibe aquf como una tendencia
de! individuo a manifestarse a traves de registros sorprendentes y
chocantes. Corno si fueran artefactos que la persona puede disefiar
libremente, la imagen que proyecta tiene el potencial de inventar
continuamente personajes. Podrfa tratarse de un juego en el que el
pudor implantado en la infancia es desafiado y transgrcdido en la
madurez sistcmaticamentc por la propia persona y por las situacio­
nes creadas por ella. De este modo, a la que ve que repite un com­
portamiento que la encasilla, hace surgir desde el infame juguet6n
que lleva dentro una gama diferente y todavfa mas sorprendente de
registros. Sin embargo, esta capacidad puede tener una repercusi6n
igualmente chocante. Tanto si la persona reprime su nifi o interior
como si lo libera, siempre causara en los demas una divisi6n de opi­
mones.

229
 Sin embargo, y puesto que Lilith no se vive de la misma manera
segun la edad, quienes la tienen en Casa I experimentaron una in­
fancia en la que fueron estigmatizados o condenados a no tener una
personalidad con la que protegerse del mundo externo adulto. 0, lo
que es lo mismo, una falta de habilidad para adaptarse al entorno.
Posiblemente esta falta no sea una carencia sino una sefial de dis­
conformidad hacia el mundo y a la forma en c6mo se construyen los
vfnculos emocionales en el marco de las relaciones ordinarias. Des­
de este punto de vista, la Lilith de un nifio se manifiesta en forma
de atonfa expresiva, secretividad, repliegue o tristeza, como si le hu­
bieran robado algo diffcil de definir, pero de vital importancia para
el relieve de su autoexpresi6n. Todo ello se traduce en una atonfa en
los contenidos y en la forma de articular sus relaciones. Posiblemen­
te, en esta fase inicial, las relaciones fueron de todo menos nutricias.

Cuando el potencial promiscuo de Lilith no se expresa, son los

demas los que lo experimentan con respecto a uno. Asf, pues, una
persona reprimida, siendo forzadamente leal y fiel, puede estar con­
vocando personas que le resulten desleales e infieles. En una etapa
mas avanzada, en la que la excentricidad interna ha sido asumida,
la persona acepta la temporalidad tanto de los personajes internos
que ella encarna, como de los personajes externos que ella atrae. Asf,
pues, la comprensi6n luminosa consistente en aceptar y vivir gozo­
samente la volubilidad propia y ajena, convierte al sistema de vida
de la persona en algo verdaderamente estable y feliz. Es entonces
que puede descubrir que lo que mueve y hace evolucionar no son
los c6digos sino la emergencia del nifio interior que todos llevamos
dentro y que, con Lilith en Casa I, se experimenta como un juego
cuyo principal artefacto es la propia personalidad.

Lilith en Casa II - Prfapo en Casa VIII

Para quien tiene a Lilith en Casa II, esta posici6n es un aviso de
un desacuerdo entre la obtenci6n de satisfacci6n y lo que defiende

230
como valor. EI enfado interior atenta aquf contra los propios intere­
ses si no ha habido un pacto entre el mundo de los adultos -normas
y canones moralmente correctos- y los restos de! mundo infantil que
todavfa quedan vivos en la psique.

Corno si la persona no supiera o no se atreviera a saber que es

lo que necesita, prefiere optar por plantear unas necesidades que
encajen dentro de una norma. Sin embargo, el nifio interior, repre­
sentado por Lilith, saboteara estos intentos si no son arm6nicos con
necesidades e impulsos mas profundos. El malestar interior, diffcil
de encontrar su causa en un primer momento, reflcja un estado de
insatisfacci6n infantil no atendido. Es posible, incluso, que en un
atisbo acerca de ello, se pueda sentir panico o rechazo y uno acabe
negandose a si mismo el propio derecho a la felicidad y a la calma
interior por buscar refugio en valores comunmente aceptados. Sin
embargo, por falso, con este atrincheramiento lo que se consigu e
es agudizar la insatisfacci6n y trasladar al mundo exterior la triful­
ca interior. En efecto, esta expresi6n primeriza de inaceptaci6n de
los propios valores puede provocar, a traves de Prfapo en Casa VIII,
una visi6n crftica y caustica de los usos sociales y (pseudo)valores
que se exhiben como autenticos. Asf, pues, en este eje se desarrolla
una gran sensitividad hacia la hipocrcsfa contenida en las normas
sociales que parecen regir el comportamiento de los demas ante los
propios ojos. Sin embargo, esta sensitividad no es objetiva, sino que
es una visi6n de la propia insatisfacci6n proyectada sobre el mundo
exterior. Asf, pues, la persona se enzarza y pone mas energfa en per­
cibir, analizar y tildar las motivacioncs de los demas, que en captar
que en el propio interior subyacen unas necesidades excentricas o
prohibidas, tildadas como caprichos, segun los c6digos con los que
fue educada, pero que piden ser satisfechas con todos los honores.

Sin embargo, el gran hallazgo es que, cuando la persona acepta

la rareza e inclasificabilidad de sus legftimos caprichos y necesida-

231
des y los satisface, entonces entiende mucho mejor y mas amoro­
samente los usos, motivaciones y costumbres que hasta entonces
criticaba en los demas. Cuando la persona, entre la mortificaci6n,
el remordimiento o la autoestima, se decide por esta ultima, es en­
tonces cuando transmite a los demas espontaneidad, frescura y en­
canto. Y eso es asf hasta tal punto que hasta puede desafiar incluso
los c6digos mas progresistas, tomando como un juego las respuestas
censuradoras de los demas.

La vfa de liberaci6n de este eje no es otra que llegar a percibir, en

uno mismo y en los demas, que el unico valor permanente que mc­
rece defenderse es el amor y el respeto por si mismo y por los demas,
dejando de lado las trifulcas internas que genera la discordancia en­
tre lo que el c6digo determina como apropiado y la fuerza de los ca­
prichos internos. Asf, alejandose de toda creencia o juicio acerca de
uno mismo o de los demas, se consigue un nivel de comprensi6n ra­
diantc y una satisfacci6n que fortifica profundamente la autoestima,
aunque para llegar a este nivel de riqucza haya habido que pasar
por algun episodio agudo de ruina material, moral o afectiva, lo cual
no era otra cosa que sfntomas de una transformaci6n consistentc
en sustituir unos valores superficialmente correctos, y de apariencia
honorable, por otros verdaderamente esenciales y primigenios, los
cuales fueron tildados como caprichos despreciables cuando en rea­
lidad no lo eran.

Lilith en Casa III - Prfapo en Casa IX

La Casa III es la de la comunicaci6n, lo cual incluye tanto lo que
se llega a decir como lo que sobrepasa o no llega al nivel de lo explf­
cito. Ademas, el lenguaje lo forman gestos, silencios, sefiales y reac­
ciones que hablan por nosotros tanto o mas que nuestra intenci6n
consciente explicada con las palabras. Es, pues, la comunicaci6n, en

232
sentido amplio, cl canal telurico a travcs del cual Lilith se expresa.
Sin embargo, es a partir de la palabra, la cual actua como polea de
transmisi6n entre lo interno y lo externo, que podemos tomar con­
ciencia de nuestros pensamientos, sentimientos, trifulcas y anhelos.

Asf, pues, el enfado interior puede verse manifestado a traves de

un discurso que niega lo que su propio usuario desea. La tendencia
al boicot de uno mismo es el sfntoma de que hay un foco emocional
con el que no se esta bien. Las palabras quc se usan para definir
los propios anhelos y la identidad, encucntran en Lilith en Casa III
un foco de inconformismo quc puedc dejarsc notar en forma de ci­
nismo, mordacidad, autocrftica y un rechazo patol6gico a todo lo
quc sean definiciones, las cuales se viven como carceles. Esta fobia
a la definici6n, tanto de la que uno hace de sf como de la que otros
puedan hacer, podrfa tener su antecedente en una falta de comuni­
caci6n acaecida en el seno familiar en los afios de infancia, o en una
conceptuaci6n menospreciativa que ha condicionado del desarrollo
del propio potencial o identidad. Un ejemplo de ello son las contra­
dicciones y agravios comparativos quc se experimentaron en el trato
con los padres, vccinos y compafieros de colegio. Entre las personas
con Lilith en Casa III es bastante comun encontrarnos con que en
la infancia y, cn especial, en la primcra socializaci6n, la que acontece
cuando el nifio pasa de la esfera familiar al ambito cscolar, se hayan
experimentado burlas, comparaciones o comentarios despectivos
acerca de las propias (in)capacidades, con el consigu iente entorpe­
cimiento de la desenvoltura social. Mas adelante, en la edad adulta,
el enfado interior se manifestara como un rechazo a toda compara­
ci6n, un inconformismo ante las etiquetas, las cuales se suelen vivir
como restricciones que dificultan el desarrollo del potencial comu­
nicativo.

Una de las manifestaciones de Lilith en Casa III acontece cuan­

do la persona, al hablar de sus motivaciones, anhelos y expectativas,

233
cae en contradicciones que invalidan su discurso. Sin embargo, cl
discurso no se puede evitar porque es gracias a cl que tomamos con­
ciencia dcl estado actual de nuestra discordancia interna. El uso de
las palabras ayuda a comprobar si las contradicciones responden a
un enfado o se trata de una busqueda mas profunda quc va viendo
c6mo el discurso queda obsoleto nada mas pronunciarse. Tanto si
se trata de la trifulca del nifio cnfadado o del inconformismo de un
investigador, el redito posterior sc traduce en una agudizaci6n de la
capacidad para captar mensajes mas alla de la literalidad de las pa­
labras. Es entonces que en ellas se empieza a percibir un valor sim­
b6lico que delata la realidad emocional que se esconde detras de un
argumento y llcva a captar realidades mas profundas y escondidas.
Asf, pues, la persona pasa de vivir esclava de las palabras que otros
pronunciaron a convertirse en experta en descifrar el pensamiento
del cual cmergen. Corno estas fueron la primera manifestaci6n de
un foco de conflicto, se hace necesario, pues, trascenderlas con el fin
de captar quc rcgistro interior es el que quierc realmente hablar y
que quicre decir. La percepci6n de este registro implica evacuar los
enfados y los restos de viejos agravios hasta ir alcanzando una mayor
ccuanimidad en lo que se dice y en lo gue se cscucha. A partir de
aquf percibirfamos el potencial que alberga la posici6n de Prfapo en
Casa IX: no tomar la palabra ajena como una verdad sino como una
opini6n mas que ayuda a conocer el fondo de guien la pronuncia.

Efectivamente, la peculiar forma de comunicar de guien tiene

a Lilith en la Casa III, proviene de su forma de escuchar. La raz6n
de! enfado interior tiene su origen no tanto en lo gue escuch6 como
en su formidable sensitividad ante gestos y palabras, especialmente
a las gue le resultaran hostiles y despectivas. Esta sensitividad sub­
siste hoy en forma de perspicacia y percepci6n sagaz del discurso
ajeno. Si el conflicto lilithiano no esta resuelto, nuestra lectura de la
realidad sera deforme, inexacta y paranoide. Si lo superamos, nues-

234
tra capacidad de observaci6n crece y atina ccrtcramente. Desde esta
tesitura, la persona cstablece relaciones de gran complicidad con el
entorno. Como si se tratara de una relaci6n fntima armoniosa, el
potencial mental de la persona se va reflejando en acontccimientos
pr6ximos. Asf, pues, el lenguajc, como portavoz de este potencial,
una vez se han superado las interpretaciones restrictivas y juicios
dcrivados de vicjos agravios, se convierte en atractor de informaci6n
privilegiada y cncucntros que, aparcntemente casuales, no son otra
cosa que reflejos de la transformaci6n generada desde el interior.

Lilith en Casa IV - Prfapo en Casa X

Una de las sensaciones mas comunes entre quienes tienen a Lili­
th en la Casa IV gira en torno a la ausencia de contacto profundo y
autentico con la familia, y mas concretamente, con uno de los pro­
genitores. Tambien puede darse el caso contrario: un contacto muy
significativo con el padre o con la madre que qued6 abortado debido
a complicacioncs sistemicas habidas en la familia. Estas disfuncio­
nes pueden ir asociadas a la creencia de que un secreto familiar ha
podido interferir negativamente en la cohesi6n emocional del grupo
y, por lo tanto, en cl lugar que uno ocupa cn el. Sin embargo, esta
situaci6n puede ir acompafiada de sfntomas mas tangibles como,
entre otras, una falta de carifio o sensaci6n de exclusi6n; desuni6n
familiar que se percibe mas alla de las apariencias; dramas o duelos
no resueltos; sensaciones de panico o dolor vinculadas a lugares sig­
nificativos en los que se desarroll6 la infancia; y, mas comunmente,
un sentimiento fntimo de desatenci6n emocional que acompafia a
la persona de muy diversas maneras. De entre estas, y puesto que
estamos hablando de un eje, hay algunas que actuan, cual reflejo,
en el area que refiere a la carrera profesional y ubicaci6n social del
nativo. Asf, pues, quien tiene esta posici6n astrol6gica puede llegar
a desarrollar una fuerte necesidad por alcanzar el reconocimiento

235
profesional o poder social con el que compensar aquella carencia
primigenia. Sin embargo, una situacion asf, por disfuncional, pue­
de llevar a la persona a la frustracion en esta area, entre otras cosas
porque no es en este ambito en donde el reconocimiento, de produ­
cirse, puede resultar catartico. Es obvio, pues, que no puede haber
ubicacion social o profesional que satisfaga puesto que no es ahf en
donde uno encontrara la caricia anhelada. La redencion del enfado
interior acaecera en la esfera privada. Solo desde la concordia y la
paz la persona puede captar claramente que lo que le puede dar
reconocimiento social es el desarrollo de una vocacion de servicio y
no un ajuste de cuentas que solo puede saldarse en la esfera fntima.

El reconocimiento a la propia competencia en la vida adulta es

cl equivalente a lo que para un nifio serfa un abrazo, una caricia,
un regalo y, muy especialmente, el respeto a sus caracterfsticas, a sus
sentimientos y la aceptacion incondicional de su persona por sus
padres. Cuando este factor presenta carencias, ausencias o resulta
disfuncional, la persona huye de los vfnculos fntimos como forma
de reclamar atencion. Se dice que los nifios prefieren ser castigados
que ignorados. Este mismo supuesto llevado a la edad adulta, pue­
de verse representada en actitudes elusivas, hostiles o desconfiadas
hacia los vfnculos emocionales con los demas y la consiguiente pre­
feribilidad a poner atencion sobre asuntos !aborales o profesiona­
les como forma de evitar el vacfo y la soledad. Sin embargo, como
hemos indicado, la satisfaccion no puede venir de esta escapatoria,
entre otras razones porque se repetirfa el patron familiar causante
de! enojo, sino por una paz sellada en lo mas profundo que restituya
la confianza y ponga a cada quien y a cada asunto emocional en su
lugar real. Solo desde esta perspectiva es posible consegu ir el bien­
estar. Si uno alcanza sentirse acompafiado sin dejarse azorar por
aquella antigu a desconfianza, podra contemplar que los logros en
la esfera de intereses profesionales sobrevienen sin esfuerzo. A partir

236
de ahf cesaran las envidias, los celos, las presiones y los sentimientos
de exclusi6n y soledad para dar lugar al gozo de ser, estar y percibir
que lo que los demas esperan de uno es justamente lo que mas se
dcsca dar.

Lilith en Casa V - Prfapo en Casa XI

Suelc atribuirsc a esta casa el ambito de los hijos, de! juego, de
Ja creatividad y de la pedagogfa orientada al disfrute. Estos mismos
contenidos pueden interpretarse tanto por activa como por pasiva.
Por activa: c6mo activamos nuestra creatividad; si cuidamos de ella;
cual es nuestro talento; c6mo tratamos a nuestros hijos y a sus talen­
tos; si participamos con los nifios en sus juegos y si promovemos su
disfrute contagiandonos con ellos. El nifio que todavfa somos, y se­
guiremos siendo, pide situaciones en las que seguir desarrollandose.
Sin embargo, no siempre puede haber una actitud congruente con
ello. Podemos ser exigentes prematuramente con los nifios, espe­
rando de ellos una excelencia a nuestro gusto y proyectar sobre ellos
un plan que traba su disfrute y el nuestro. Tal exigente expectativa
puede comportar la muerte de la espontaneidad, el gozo y la nifiez
misma. Sobre ello hay ejemplos de padres -quiza los nuestros- que
convirtieron el talento de sus hijos cn esclavitud que cercen6 y con­
virti6 en obligaci6n lo que podrfa y deberfa haber sido gozo llano,
simple y compartido. Aquellos nifios -quiza nosotros-, ya de mayo­
res, abominaron de su propio talento puesto que este qucd6 asocia­
do a una exigencia de satisfacci6n paterna. Con estc anclaje, o bien
rehusaron seguir desarrollando su capacidad creativa -como forma
de proyectar su enfado contra sus padres-, o bien decidieron hacerse
pasar por incapaces debido a la tensi6n que Ja exigencia les creaba.

Por pasiva: Ja casa V puede ser vivida como defensa ante las
presiones que las expectativas que el mundo adulto proyect6 sobre

237
nosotros. Desdc esta pcrspectiva, podemos comprobar c6mo con
Lilith en casa V uno se sabotea a sf mismo al identificar el goce
con la obligaci6n de responder a las necesidades de los demas. A
menudo, estc rechazo se manifiesta como miedo escenico. No es
de extrafiar que con esta posici6n se malverse la propia creatividad
calificandola como inepta o procurando que se mantenga fuera de
la percepci6n de los demas. Es como si la persona prefiriera, para
poder mantener y preservar el gozo de vivir y crear, mantener en
secreto sus procesos creativos o negarse a mostrarlos por considerar
que no son buenos; o, lo que es peor, sepultar su creatividad. Desde
esta perspectiva, la posici6n de Prfapo en casa XI nos puede ayudar a
entender que la represi6n de aquel gozo, que brotaba naturalmentc
en nuestra edad mas tierna, puede haberse convertido en una avina­
grada respuesta ante los actos creativos de los demas. Una persona
que no haya hccho una conciliaci6n con su propia infancia y con su
espfritu de nifio, puede convertirse en una crftica acerada e hiriente
de la creatividad y espontaneidad de los demas, buscando en ellos
razones con las quc argumentar la incompetencia que cree padecer.
En realidad, toda argumentaci6n crftica de! gozo que uno percibe
cn las vidas ajenas es la misma crftica con que fue tratada aquella
espontaneidad infantil.

La represi6n de la creatividad puede dar lugar a una tergiversa­

ci6n de la propia espontaneidad y a una conversi6n de lo que podrfa
ser sencillo y gozoso en imposible o doloroso pasatiempo como, por
ejemplo, el juego compulsivo. Esto es algo que tambien se puede
advertir en los romances y en la gesti6n de la conducta cuando se
experimenta atracci6n hacia otras personas. Con Lilith en casa V
es posible generar suefios sobre un amor que, pudiendo ser posible,
se vuelve imposible debido a una resistencia a mostrarlo; o en apos­
tar por el como si se estuviera en un casino a la espera de fortuna
que arregle una vida emocionalmente insatisfecha. De este modo,

238
eo situaciones asf, al temer una respuesta negativa por parte de las
personas de las cuales se espera reconocimiento, aquellas necesida­
des elementales acaban convertidas eo un jeroglffico emocional. Eo
realidad, el foco no deberfa estar eo la busqueda de una respuesta
positiva de los demas hacia nosotros, sino eo restaurar el juego per­
dido. Seducir a los demas para obtener su aprobaci6n como vfa para
recuperar al nifio creativo puede ser una fuente de lamentaciones o
de crftica hacia ellos si no obtenemos la satisfacci6n anhelada. Des­
cubrir que el objetivo de la creatividad no esta eo los otros sino en el
sencillo y elemental placcr de ejercitarla, no solo abre las puertas de
las excelencias inconscientes, sino que, tambien, mejora sustancial­
mente nuestra relaci6n con los demas.

Lilith en Casa VI - Prfapo en Casa XII

El desajuste entre el nifio interior y el mundo adulto que pueda
permanecer eo nosotros, se manifiesta aquf a traves de una pecu­
liar relaci6n con los puntos de referencia materiales eo los que se
desenvuelve nuestra vida. Estos referentes conciernen directamente
a los cuidados necesarios para que la logfstica cotidiana pueda fun­
cionar eficazmente y con fluidez. De este modo, de una persona
que tuviera a Lilith eo Casa VI podrfamos observar algu na actitud
saboteadora referida a su eficiencia eo el trabajo y en 1a asunci6n y
culminaci6n de tareas, en el cuidado corporal y en aspectos relati­
vos a nutrici6n y salud. Sin embargo, pueden darse situaciones de
virtuosidad aparente en estos campos, mientras eo el currfculo de la
persona percibimos una tendencia a frustrar el exito y el bienestar
aunque estos actos no esten cometidos con conciencia dolosa. El
factor clave primordial esta eo Ja relaci6n con el propio cuerpo, la
cual actua como modelo que va generando replicas sobre el resto
de plataformas materiales: en la casa eo la uno vive, en el trabajo
que desempefia y la forma de ejercerlo, eo los actos concretos en los

239
que participa e, incluso, en la relaci6n con los cuerpos de los demas.
Asi, pues -como si los actos a el orientados fueran tomados como un
oraculo de actitudes inconscientes-, la forma de cuidar y alimentar
(o de descuidar y desnutrir) el propio cuerpo va generando modelos
replicantes sobre los demas asuntos y plataformas mencionadas. La
cuesti6n aqui es captar c6mo una persona puede haber convertido
su cuerpo (y demas plataformas) en campo de batalla en donde los
antagonistas en lucha son el anhelo de amor y la protesta por su ca­
rencia y falta de respeto por lo que uno es.

Dicen los pediatras que un nifio prefiere antes ser castigado que
ignorado y que, para ello, hara los posibles para provocar las iras de
sus padres antes que sufrir el silencio o indiferencia. Ello explicarfa
c6mo la enfermedad, la autoagresi6n o boicot laboral (mobbing y
automobbing) pueden ser formas cripticas de advertir al entorno de
la necesidad de atenci6n amorosa. Sin embargo, con Lilith en Casa
VI sucede que la capacidad para reclamar la atenci6n actua sin con­
trol, como si la persona quisiera pasar desapercibida, aplicando en
primera persona aquel patr6n negador con el que se sinti6 tratada
en la infancia. Sin embargo, desde el inconsciente emocional llega al
cuerpo aquella batalla que desde el consciente se pretende silenciar.
La liberaci6n de los contenidos de Lilith en Casa VI pasan por acep­
tar y manifestar el conflicto y liberar al cuerpo y al sistema de vida de
tanto desgaste.

La posici6n de Prfapo en Casa XII monitoriza el proceso puesto

que pone en evidencia hasta que punto los suefios, tanto los que
se tienen durmiendo como despierto, sirven para eternizar la ba­
talla interior o, por el contrario, para liberarse de ella y alcanzar la
paz. Asi, pues, en una fase no evolucionada, Prfapo se manifiesta a
traves de suefios de amor y reconocimiento tan infantiles que resul­
tan imposibles de ser vividos y compartidos. Los anhelos de amor

240
incondicional, ante la irnposibilidad de verse realizados, aterrizan
en el plano ffsico en forma perturbadora hasta el punto de generar
enfcrrnedad, odio o distorsi6n de la propia irnagen corporal. Es un
circuito que se realirnenta.

En una fase rnas evolucionada, este eje prornovcra un vaciado de

las fantasfas afectivas hasta facilitar la cornprensi6n de que el prirner
objcto de arnor a conquistar es el propio cuerpo, desde el cual todo
vibra y se proyccta externarnente. Asf, pues, las dernas rnanifesta­
ciones de Lilith en Casa VI son la consecuencia de un rnodelo de
percepci6n corporal que se va haciendo rnas adecuado seg(m se va
evolucionando. Tanto Ja forma de cuidar del hogar como la forma
de concluir tareas son reflejos de esa transforrnaci6n. EI rnirno con el
que uno trata su cuerpo se transfiere al placer de cuidar de los asun­
tos concretos. EI objetivo evolutivo de este eje es que la persona deje
de huir irnaginando que tiene un cuerpo distinto de! que en realidad
tiene. Conquistar la propia irnagen hace que esta resulte cada dfa
rnas agradable. Ello hace del cuerpo un instrumento crecientemente
bello que prornueve actos y encuentros igualrnente bellos y concilia­
dores.

Lilith en Casa VII - Prfapo en Casa I

EI campo de batalla que se libra en el inconsciente personal se
traslada, con Lilith en Casa VII, al arnbito de la relaci6n con el otro.
Alianzas y cornprornisos establecidos con las norrnas de! rnundo
adulto, pucden quedar fäcilrnentc subvcrtidas si no se cont6 con el
nifio que se lleva dentro. A rnenudo tales alianzas y las caracterfsti­
cas de las personas con las que se establece la relaci6n se confunden
como si se tratara de una sola cosa, de tal rnanera que resulta rnuy
fäcil ver reflejadas en ellas las anomalfas procedentes de la relaci6n
interna entre el yo adulto y el yo infantil. Sin ernbargo, es interesante

241
tomar conciencia de este matiz. La Casa VII es un espejo. Lo que
vemos en el esta muy modelado por nuestro estado. Si en este con­
curre una desavenencia entre partes de nuestra vida, se trasladara al
mundo externo en una peculiar forma de establecer alianzas, des­
cuidando ciertos aspectos que pueden ser cruciales para el equilibrio
y viabilidad de la relaci6n. Estas alianzas, si pasamos por alto nues­
tro lado mas inmaduro -nuestro yo infantil no aceptado-, pueden
acabar atrayendo un tipo de personajes que, como si fueran espejos
nuestros, acabaran mostrando su lado infantil y caprichoso o sub­
virtiendo y traicionando la relaci6n. En realidad tal actitud puede
estar reflejando caracterfsticas nuestras que acaso no han alcanzado
el reconocimiento consciente. Con Lilith, la actitud de los demas es
vicaria de cicrtas actitudes o motivaciones no reconocidas en uno
mismo. Asf, pucs, las traiciones, incongruencias, des6rdenes y locu­
ras con que los demas impactan en nuestra vida no son sino reflejo
de algun tabu acerca de la libertad y la osadfa que acaso ya anidaba
cn la propia familia.

En esta Casa, sin embargo, lo que inicialmente se percibe es que

esas actitudes indescables de! "otro" son un accidente o una casua­
lidad, algo que interfiere en mi vida sin que se haya hecho nada
para atraerlo. Asf, pues, lo que ese "otro" me hace, me engafia, me
traiciona, me oculta, me miente o mc quita, parece dado por las de­
bilidades, anomalfas, rarezas de el. En definitiva: por algo que pare­
ce producido por el. Esta percepci6n, que atribuye al otro algo que
mc afecta seriamente, <lebe dar paso a una toma de conciencia que
incluya Ja posibilidad de que mi actitud haya estado participando en
que el otro se comporte conmigo de esa manera. En realidad, no es
que el otro se haya comportado conmigo de esa manera, sino que
el marco creado por la alianza contenfa el caldo de cultivo para que
eso sucediera. En ese caldo estan las actitudes de ambas partes y, es­
pecialmente influyendo, aquellas que uno suele marginar por temor

242
a volver a cncontrar la falta de comprcnsi6n por parte del mundo
adulto que uno encontr6 eo su nificz. Asf, pues, la posici6n de Lilith
eo Casa VII es una invitaci6n a contemplar factores imprevisibles eo
la propia pcrsonalidad. Eo este punto, el papel de Prfapo en Casa I
nos ayudara a calibrar hasta que punto uno ha hccho las paces con
el nifio interior. Si una persona, con Prfapo en Casa I, se obliga a
comportarse como un adulto corrientc y molientc, a la vez que re­
prime su lado infantil, ahf verfamos c6mo ella misma esta abonando
el terreno para atraer o fomentar la infantilidad eo las personas que
atrae. Por el contrario, si clla acepta y experimenta estos mismos as­
pectos eo su propia personalidad, lo mas probable es que se acabe de
dar cuenta de que lo que querfa como (falsa) adulta eo una relaci6n
no es lo que eo el fondo anhelaba desde su yo infantil mas profun­
do. Aceptarse imperfecto y experimentar la creatividad propia de los
nifios sanara sus lazos con los demas.

Lilith eo Casa VII anhela un tipo de relaci6n abierto, fresco, es­

pontaneo, igualitario e, incluso, si se da el caso, promiscuo. Lili­
th pide una ampliaci6n del presupuesto que abarque y honre esas
partes tan peculiarcs de uno mismo y de los demas. lntentar forzar
alianzas y formalizar las relaciones bajo un c6digo adulto hecho de
conveniencias y connivencias que excluya la igualdad, la pasi6n, lo
inestable o lo imprevisto, puede favorecer cl enfado del nifio que
llevamos dentro, el cual reaccionara contra las normas a traves de
recursos de alto impacto emocional hasta el punto, como ya hemos
visto, de atraer o generar desorden y corromper o abortar la expecta­
tiva de felicidad (artificial) quc tenfamos depositada eo esas relacio­
nes. Ignorar esta parte infantil sagrada equivale a ignorar el motivo
fundamental de todo vfnculo profundo con la vida.

243
Lilith en Casa VIII - Prfapo en Casa II
Lilith en esta Casa suele ser relacionada con perdidas emociona­
les o acontecimientos de gran impacto emocional acaecidos en edad
temprana, y ya sea por este factor o por algun otro tabu cultural que
afiade peso al primer hecho, lo cierto es que estas personas viven
con una sombra que les va acompafiando. El tabu social, como si se
tratara de un virus que contagia lo que toca, provoca que secuelas
de aquellos acontecimientos no acaben de superarse del todo. Asf,
por obra y gracia de secretos y vergüenzas, algo que podrfa haber­
se gestionado con facilidad relativa, pasa a ser vivido como un las­
tre que pesa sobre emociones, motivaciones, relaciones y actitudes.
Esos secretos y silencios, actuando como mordaza sobre la propia
capacidad para expresarse emocionalmente, acaban convertidos en
remora que genera una agresividad soterrada que va dirigida hacia
multiples direcciones, hacia el interior y hacia el exterior. El boicot a
la alegrfa de vivir o la dificultad para compartir emociones son uno
de los sfntomas. El otro, mas crfptico, la disfuncionalidad de relacio­
nes en el ambito privado, afectivo y sexual.

Con Lilith en la Casa VIII, el pacto que se establece con el silen­

cio o con el tabu revierte en un desasosiego interior que puede ma­
nifestarse con intensidad inusitada en ambitos y situaciones que, en
principio, no deberfan guardar relaci6n con el tipo de asunto que lo
provoc6 en origen. Asf, por ejemplo, una persona que tuviera a Li­
lith en Casa VIII, que se ha visto llevada a formar parte de un pacto
sin ella quererlo, puede explotar en situaciones en las que siente que
sus necesidades pueden ser vulneradas o manipuladas. Aquf verfa­
mos c6mo un pacto contra natura (Lilith en Casa VIII), vivido in­
conscientemente como abandono, quebranto o traici6n, puede dar
lugar a que la persona se moleste desproporcionadamente cuando
una petici6n suya no es atendida (Prfapo en Casa II). Este ultimo
actua como monitor del estado interno.

244
 El eje Lilith-Prfapo en estas Casas muestran claramente la di­
namica que se establece entre aquella desprotecci6n infantil que
dio lugar a intensas disfunciones en las relaciones de familia, y las
respuestas emocionales consiguientes cuando la persona ya es adul­
ta pero todavfa no ha resuelto la trama, ni pacificado los vfnculos,
ni restaurado o restituido su verdadero lugar en el clan. Asf, pues,
en pocas palabras, la trifulca entre nuestro nifio interior y el c6digo
de conveniencias, connivencias, silencios y secretos impuesto por el
mundo adulto provoc6 en la persona una dificultad para captar la
realidad de sus necesidades y el lugar y el tiempo justos en donde
poder satisfacerlas. Esto se <lebe a la desprotecci6n y al cierre emo­
cional que tal pacto ocasion6. La automarginaci6n emocional que
la persona se impone, puesto que ella misma sinti6 que habfa sido
marginada, sale al exterior en forma de reivindicaci6n desproporcio­
nada sobre asuntos que podrfan parecer nimios para los demas. Sin
embargo, estas reacciones pueden ser tomadas como pista para saber
hasta que punto uno ha hecho las paces con el episodio original.

La evoluci6n positiva de este eje lleva a la persona a desprogra­

mar el pacto de silencio en el que se vio envuelta antes de poder
protegerse emocionalmente de aquel episodio. EI nifio interior, que
ha estado reaccionando mediante la autoexclusi6n, decide abrirse
emocionalmente a los demas confiando en que su propia adultez
le protege. A partir de ese momento, en que la confianza y no la
obligaci6n es el fundamento de cualquier pacto, la participaci6n es
crecientemente fluida, encontrando en ella la verdadera satisfacci6n
y sentido de la vida que antes depositaba (sin exito) sobre asuntos
mas tangibles (Prfapo en Casa II). La cima de esta evoluci6n es que
los asuntos referidos al sosten material dejan de importar, a la vista
de que la verdadera confianza y alegrfa de vivir procede de! sosten
emocional que en todo momento el mundo dispensa sin cesar.

245
Lilith en Casa IX - Prfapo en Casa III
El foco existencial de Lilith en Casa IX esta relacionado con el
conocimiento oculto. 0, mejor dicho, con un conocimiento que ha
sido ocultado pero cuya presencia se palpa en el ambiente. Cap­
tar, aceptar y comprender esta ocultaci6n, debido probablemente a
asuntos que cuando se produjeron alteraron el ecosistema familiar,
resulta de primordial importancia para la desenvoltura, desarrollo
personal y bienestar emocional de quien tenga a Lilith en esta Casa.

Entre tanto no se localiza el foco de este conflicto y se pacifican

los lazos con aquel acontecimiento y con las personas que partici­
paron en el, la persona suele gastar mucha energfa en defender sus
emociones por la vfa moral, etica o intelectual: es decir, por la boca
(Prfapo en Casa III). En realidad, mientras el buscador no esta del
todo preparado para encontrarse con lo buscado, este tarda en He­
gar o se resiste desviando la atenci6n hacia teorfas y disquisiciones
acerca del objeto de la busqueda hasta hacer que aquellas hagan de
eclipse como, por ejemplo, a traves de sofisticaciones lingüfsticas.
Sin embargo, el instinto es crucial en este proceso. Es un instinto
que arrasa teorfas, creencias y suposiciones. Descubrirlo en su vir­
ginal elementalidad es el verdadero objetivo en este eje. La persona
sabe que <lebe dejar de perder energfa con argumentaciones orienta­
das a contentar a los demas, sin embargo, los automatismos la llevan
a perpetuar los contenciosos que superar.

Asf, pues, la expresi6n no evolucionada de este eje suele coincidir

con personas que tratan de evitar que algo se sepa y haga publico.
De vez en cuando emerge una actitud sorprendente por lo diafana
y transparente que, posiblemente, resulte chocante para los demas
por los contenidos que emergen expresados casi sin palabras. Se tra­
ta de captar y expresar un conocimiento en crudo, sin edulcorar y

246
fuera de toda conveniencia o connivencia con rcspecto a c6digos y
normas. Consiguientemente, la expresi6n evolucionada de este eje
proporciona una serenidad de espfritu que no ncccsita defensa, ni
religion o ideologfa con que justificarla. La pcrsona capta el mundo
sin censura y sin crftica, con plena aceptacion y con una vision que
se situa por encima de contingencias. Desdc esta perspectiva, una
vez eliminadas todas las expectativas idealizadas acerca de los com­
portamientos propios y ajenos, la actitud que antes criticaba y cen­
suraba pasa ahora a ser profundamente compasiva y caritativa en un
estado de fluidez que permite y fomenta que sea el conocimiento, y
no nosotros, el que nos lleve y ubiquc en la vida.

EI papel de Prfapo en Casa III nos sirve para calibrar el grado

de pacificacion interna o, por el contrario, la agitaci6n con la que
se vive el contacto con el mundo. Con este eje, una persona puede
saber el grado de evoluci6n en funci6n de la intensidad de enfa­
do con la que se perciben las actitudes propias y ajenas. Esta claro
que una persona que tenga a Lilith y a Prfapo en este eje de Casas
mostrara una mirada sumamente escrutadora y aguda que se fija en
las actitudes mezquinas, en la corrupci6n cn la forma de gestionar
los asuntos, en las debilidades que no tolera, cn las contradicciones,
en los engafios, en los ambajes, cn las ocultaciones. Una persona
poco pacificada internamente, vera y vivira las actitudes propias y de
otras personas como estfmulos que ayudan a intensificar la guerra
intema. Sin embargo, aquf, de lo que sc trata, como decfamos, es de
conquistar una mirada, aunque igualmente profunda y lucida, com­
pasiva, que permita ayudar y recibir ayuda. Puesto que Ja contradic­
ci6n es propia de Ja especie humana, aceptemosla amorosamente.

La Casa III es la de! lenguaje y de la comunicaci6n. A traves de

c6mo son expresadas las palabras podremos percibir la calidad de
relaci6n entre los elementos de! cosmos interno. La comunicaci6n

247
externa es un reflejo del modo en que estos elementos internos se co­
munican entre si. Ahf podrfamos captar si hay guerra o paz interior;
orden o caos; fluidez o bloqueo; simpatfa o antipatfa entre partes de
nosotros mismos. Si las palabras son utilizadas como autodefensa,
entonces el dialogo se hace pobre, reaccionario, inconexo e incohe­
rente y, a la vez, atrae estas mismas carencias del mundo exterior. Por
el contrario, si las palabras son adoptadas como vehfculo que procu­
ra y facilita la sinceridad y la conexi6n entre los ambitos internos y
externos, lo que se obtiene del mundo es eso mismo.

Quien tenga a Lilith en Casa IX puede vivir una tensi6n interna

animada, por un lado, por el anhelo de percibir el mundo con la
inocencia y la claridad con la que lo harfa un nifio y, por el otro, por
los tabues con que ha sido educado y orientado para poder encajar
en las clasificaciones y c6digos del mundo adulto.

Sin embargo, aun siendo esta Casa la de la filosoffa moral, hay

que considerar que esta viene condicionada por la de la generaci6n
anterior. Es posible que, con Lilith en Casa IX, se haya vivido una
relaci6n distorsionada o incoherente con la religi6n, la etica y los
valores que, bajo una cierta etiqueta, se consideren deseables y hon­
rosos. Sin embargo, cuando un sistema de creencias transmitido por
los progenitores impide o choca con el emerger de un potencial que
pide otro marco moral o filos6fico, es entonces que se vive una dis­
cordia interior que dificulta la comunicaci6n y la coherencia entre­
tanto no se hace un destilado profundo acerca de toda la gama de
motivaciones. Asf, pues, es funci6n de Lilith en Casa IX generar la
tensi6n necesaria que vaya derribando los muros de contenci6n que
han estado impidiendo la expresi6n plena.

A menudo, tras una creencia -o tras la pertenencia a una comuni­

dad que la profesa- pueden subyacer historias ancestrales no resuel-

248
tas, exilios interiores, desgajes y otros misterios diffciles de enten­
der. Sin embargo, como si se tratara de un exorcista, lo que a una
persona le puede interesar es llegar a ser capaz de captar que hay
mas motivos de uni6n que de separaci6n. La misi6n de alguien con
Lilith en Casa IX es esta: hacer emerger las emociones reales po­
niendo en claro lo que otros no hicieron. Asf, pues, el eje formado
por Lilith y Prfapo en este par de Casas <lebe formular como come­
tido primordial la transgresi6n de creencias que estar provocando
esclerosis emocional o que etiquetan, dividen e impiden el contacto
liberador con el mundo. La palabra, conquistada y adoptada como
vehfculo que procura la fluidez emocional, promueve el conoci­
miento de lo real y ayuda a dejar atras prejuicios, contenciosos y
actitudes reaccionarias.

EI descubrimiento que subyace en este eje, mas que un razona­

miento, es la recuperaci6n de lo instintivo como gufa de la propia
vida. De este modo, el mundo personal, ya pacificado, deja de actuar
como muralla que separa y se convierte en puente que facilita la
uni6n. A partir de este momento, el paradigma del nuevo mundo
girara en torno a la liberaci6n de las personas. Atras <leben quedar
aquellas clasificaciones que dividfan, clasificaban y ocultaban. EI
conocimiento, ya liberado del miedo que lo mantenfa amordazado,
emerge sin ser buscado.

Lilith en Casa X - Prfapo en Casa IV

Lilith en Casa X pone en evidencia la discordante relaci6n entre
las aspiraciones de un individuo y las posibilidades de desarrollo que
las plataformas sociales convencionales suelen ofrecer. Esta posici6n
sefiala que en la relaci6n entre quien tiene a Lilith en Casa X y la so­
ciedad de su tiempo confluyen valores contrapuestos. Sin embargo,
este desencaje conlleva una vfa de conocimiento nada desdefiable,

249
en especial si uno no se dcja apresar por el agravio comparativo ge­
nerado por tal discordancia. Sc trata, pues, de transgredir tal agravio
y la agria indifcrencia mutua con que suele transcurrir esta relaci6n
hasta descubrir que pucdc haber mas alla.

EI camino de quicn tiene a Lilith cn Casa X es el conocimiento

de la sociedad -y de uno mismo- mas alla de si se obtienen de ella
recompensas, promociones o privilegios. La clave es llegar a descu­
brir que lo que a uno le anima no es el ser reconocido, sino la liber­
tad de moverse sin quedarse esperando nada en concreto. Mientras
este hecho no toma su lugar, las luchas internas se presentan con
frecuencia recurrente eclipsando y tergiversando el autentico vfncu­
lo con la vida y con la sociedad que a uno le ha tocado vivir. EI lugar
quc a uno le corresponde requiere de una transgresi6n integral quc
comicnza cn el propio interior.

Asf, pues, cl mandato relacionado con Lilith en esta Casa no es

obtencr reconocimientos, premios y honores, por mas merecidos
que sean, sino acercarse a los c6digos espirituales que se encuentran
mas alla de las convenciones sociales. Este acercamiento le llevara a
percibir que los codigos externos que criticaba tambien estan en su
interior, inculcados e interiorizados a traves ese caldo de cultivo ini­
cial que es la familia. Mas adelante, al profundizar en la percepci6n,
se dara cuenta de que el asunto viene de mas atras y de mas adentro.

A la persona le motiva mas la esencia que la forma. Otra cosa es

que se de cuenta y sepa mantener sus emociones en congruencia
con este motivo. Corno forma parte de ella, le interesara compren­
der, mas que juzgar, a una sociedad que en primera instancia se le
presenta como injusta. Una vez afianzado este paso, captara que
el lugar que uno ocupa en la sociedad es fruto de un pacto muy
profundo que se formul6 mas alla de la voluntad consciente. Con

250
Lilith, este pacto esta rnas alla de cualquier pretensi6n de control
consciente. Para llegar a el habrfa que hacerlo utilizando una vi­
braci6n rnas sutil y profunda. Una buena pista serfa trascender la
crftica que se suele proyectar corno paliativo de la frustraci6n por el
reconocirniento que no llega o, si llega, no satisface: cerrar los ojos y
re-irnaginarlo todo desde el fundarnento de los propios deseos pro­
fundos, aquellos que ya estaban anidados desde rnucho antes de ser
conscientes de ellos.

Para obtener una porci6n rnayor de cornprensi6n de Lilith en la

Casa X nos interesara tornar corno referencia-espejo la posici6n de
Prfapo en Casa IV. De este rnodo cornprobarnos c6rno la peculiar re­
laci6n entre individuo y sociedad es una replica del cosrnos farniliar.

Con Lilith en Casa X nos encontrarnos con el individuo cuyas

aspiraciones solo pueden ser plasrnadas y reconocidas por un c6digo
de valor que esta rnas alla de las plataforrnas y balanzas con que se
aquilata la valfa aparente de las personas. En carnbio, con Prfapo en
Casa IV nos encontrarnos con el escenario dornestico y farniliar: la
relaci6n con la farnilia y el lugar que uno ocupa en ella constituye el
rnarco en donde rnas crudarnente se rnanifestara ese desencaje entre
c6digos de valor. Esta relaci6n es la caja de resonancia en donde po­
dernos calibrar si tal pacificaci6n ha tenido lugar. En efecto, Prfapo
en Casa IV es una ayuda para captar y valorar hasta que punto una
persona ha resuelto su conflicto interno con la sociedad. Un vfnculo
incornpleto o deteriorado quedara proyectado sobre la farnilia. Por
la rnisrna raz6n, todo carnbio que se opere en un arnbito repercutira
en el otro.

Con Lilith en Casa X se suelen vivir corno conflictos propios de­

terrninados aconteceres sociales externos. Corno si la persona fuera
ella rnisrna un bar6rnetro que captara y arnplificara el descontento

251
social en el que se enmarca su vida interna, huye de este impacto
intentando encontrar la paz en un mundo que se anhela y busca
mas alla de las circunstancias pr6ximas. Este desencaje con respecto
a lo social no es diferente del desencaje que se experimenta en la
esfera familiar. Se vive en la profesi6n lo que se vive en el ambito de
las emociones que dan caracter al vfnculo familiar. Asf, pues, si hay
una tendencia al ostracismo social, tambien la hay en el emocional
y familiar. Asf, pues, una tendencia promiscua, erratica, centrffuga o
contradictoria en el currfculo profesional puede estar dando valiosas
pistas acerca del clima emocional con el que percibe su lugar en la
familia. El enfado interior, que aquf se percibe como una dejaci6n
o tendencia a boicotear las oportunidades profesionales, es, en rea­
lidad, un boicot a las expectativas que los padres proyectaron sobre
uno. Sin embargo, la intensificaci6n de este enfado es necesaria para
ese despertar espiritual a traves del cual puede descubrirse el verda­
dero motivo por el que uno esta aquf.

Lilith en Casa XI- Prfapo en Casa V

El area tematica de nuestra vida relatada por esta Casa gira en
torno a c6mo son nuestros amigos; que proyectos o ideas compar­
timos con ellos; que caracterfsticas nuestras se reflejan en ellos; y
que caracterfsticas suyas se reflejan en nosotros. La sociedad y sus
movimientos discurren en paralelo a nuestro devenir. Nuestros ami­
gos, sus embajadores, nos ponen sobre aviso acerca de c6mo estamos
nosotros por dentro. Sin embargo, para entender hasta que punto lo
que percibimos y captamos de los demas ya formaba parte de noso­
tros mismos, nos ira muy bien contar con los significados de la Casa
V. Lo comprobaremos seguidamente.

Antes de ello podrfamos reflexionar acerca de las razones por las

que buscamos en los demas el complemento y apoyo que facilite en

252
nosotros el alcance de objetivos que solos no podemos conseguir.
Probablemente una de las razones es que buscamos en y con los
demas lo que nosotros creemos no tener o lo que creemos no poder
conseguir. Y por otro lado, y esta es una de las cuestiones de Lilith
en esta Casa, somos mas proclives a idealizar o demonizar a otras
personas que a analizar con neutralidad y frialdad nuestra conducta.

Asf, pues, lo que esta Casa sefiala apunta a caracterf sticas que
nos resultan mas fäcil de localizar e identificar en los demas que en
nosotros mismos. Sin embargo, una vez tomada conciencia de este
hecho, obtendremos una mayor perspectiva y profundidad a lo ex­
perimentable en esta Casa. Conquistada esta 6ptica, los encuentros
con personas, y los comportamientos de estas, actuan como presagio
de descubrimientos, mas que externos, internos.

Las personas que tienen a Lilith en Casa XI son muy sensitivas

al grado de honestidad con que son tratadas por los demas; a la au­
tenticidad de intereses y afectos; y a lo limpias y diafanas que sean
sus relaciones. Sin embargo, en esta Casa, con Lilith en ella, son
de esperar acontecimientos y encuentros con personas que, como
consecuencia de esta misma sensitividad, tienen una visi6n tan crf­
tica de lo que acontece en la sociedad que no les cuesta nada auto­
destruirse perjudicandose a sf mismas o despreciando o saboteando
oportunidades y relaciones que hubieran podido ser constructivas.
Lo habitual es el anhelo inconsciente por un parafso perdido y le­
jano. Podrfa decirse que la sensibilidad agraviada de estas personas
hace que vean en la interacci6n con la sociedad un juego hip6crita
en donde se instrumentalizan egofstamente sentimientos, ideas y vi­
das.

Por otro lado, y esto es lo chocante, se percibe un comportamien­

to normal combinado con esta sensibilidad hipercrftica en forma de

253
comportamiento infantil que emerge a destiempo: enfados, rabietas,
escisiones y sabotaje a la cooperaci6n.

Las personas que tienen a Lilith en Casa XI estan muy expues­

tas a que la actitud extrafia y excentrica de otras personas interfiera
negativamente en su vida. Sin embargo, el comportamiento que se
hace evidente en los demas actua como presagio de rarezas propias
acaso no suficientemente reconocidas. Asf, pues, una expresi6n no
evolucionada de Lilith en esta Casa es habitual encontrarsela en
personas interesadas en ideas y grupos disconformes con el orden
social pero que pierden repentinamente su unidad debido a actitu­
des egocentricas, dogmaticas o manipuladoras. La escisi6n impide
que los cfectos de la acci6n gencren fruto y llevan a la persona a
plantear que es lo rcalmente renovador. La evoluci6n personal lle­
vara a retirar la idealizaci6n que se habfa estado proyectando sobre
el factor ideol6gico como elemento transformador. En su lugar, la
creatividad debc ser la protagonista de la nueva orientaci6n vital.

La posici6n de Prfapo en Casa V nos ayudara a entender este he­

cho. La creatividad, el juego y el disfrute pueden ser los elementos
que contribuyan a generar un clima propicio para la transformaci6n
interior, mucho mas que los actos e ideas que pretenden cambiar la
sociedad tan solo desde las formas y las ideologfas. Con la Casa V
nos damos cuenta de que el cambio sobreviene cuando uno descu­
bre el gozo como motor de agitaci6n y motivaci6n que eleva la vi­
braci6n del grupo. Una vez eliminado todo de deseo de trascenden­
cia, habiendo propugnado el cambio social como factor de bienestar
para las personas, uno se da cuenta de que lo que anhel6 fue una
forma de narcisismo colectivo que, mas quc propulsar Ja transfor­
maci6n, Ja impedfa. Asf, pues, con Lilith en Casa XI uno percibe en
el comportamiento infantil de los demas trazas de la propia infancia
no del todo apurada o vivida a fondo. Lilith en Casa XI proyecta el

254
enfado interior sobre asuntos colectivos que no pueden cambiar ni
satisfacer. La injusticia que pretende uno eliminar del mundo pasa
por sabcr escuchar el anhelo del nifio interior por sentirse querido.
Es posible quc muchas de las razones por las que planteamos la ne­
ccsidad de cambios sociales son en realidad proyecci6n de anhelos
0 vocaciones frustradas o, mas aun, neccsidades todavfa mas basicas
como, por ejemplo, la caricia y el abrazo quc unen y que uno anhela
experimentar con plenitud. Es cntonces que uno descubre que la
rabia reivindicativa proyectada hacia el exterior a traves de causas
colectivas unicamcnte puede drenarse a traves de un retorno a las
razones del nifio que uno fue y sigue siendo. Es entonces que, con
Lilith en Casa XI, comprendemos quc podemos estar proyectando
sobrc el mundo exterior una idea de futuro que compense lo que en
el pasado no fue satisfecho en cl ambito personal. Empezando por
lo elemental, recuperando el gozo de vivir seduciendo y no reivindi­
cando, es cuando uno ve nacer en el interior de sf mismo todo aque­
llo que esperaba obtener desde el exterior. Es la necesidad infantil
de atenci6n no satisfecha (Prfapo en Casa V) la que luego aparece
como enfado exteriorizado (Lilith en Casa XI) en forma de idealiza-
ciones que se proyectan como anhelo de cambio colectivo que acaba
siendo frustrado, reflejo acaso de aquellas frustraciones, escisiones y
decepciones primigenias.

La gran transgresi6n ya no consiste en cambiar el mundo externo

sino darse a uno mismo la oportunidad de recibir y dar amor con la
sencillez y espontaneidad del nifio aquel que es y que otros ignora­
ron cuando mas nccesitaba de atenci6n. Solo asf se recomponen las
piezas escindidas. Solo asf nos unimos gozosamente a la vida.

Lilith en Casa XII- Prfapo en Casa VI

La posici6n de Lilith en Casa XII augura un impulso por vivir en
un limbo, en un oasis ilimitado, en un mundo unificado que fun-

255
ciona sin conceptos ni palabras, c6digos, separaciones o diferencias.
La tendencia a separarse, irse o recluirse es proporcional al deseo de
flotar en ese limbo en donde el yo, los demas y la naturaleza son un
Todo indiviso, en donde nadie mira ni cataloga a nadie porque todas
las cosas son Una. En ese mundo anhelado no hay nombres, ni ac­
titudes indagatorias acerca del otro porque, sencillamente, no existe
separado de mi. Ese al que llamamos otro no es alguien diferente,
sino yo mismo compartiendo una sensibilidad comun. Ese mundo
es pura esencia indivisa. Esencial, sin embargo, podrfa ser el anhelo
si no fuera porque se trata de una reacci6n.

En efecto, la posici6n de Lilith en Casa XII es una respuesta a

Prfapo en Casa VI. Asf, pues, el enfado interior proviene del propio
cuerpo y de las habilidades -y, tambien, dcfectos- que a traves de
el mostramos al exterior. Por otro lado, es el cuerpo, especialmentc
sensitivo con esta posici6n, un pararrayos de Ja vida emocional co­
lectiva -tanto la evidente como la no evidente- que llega a Ja psiquc
a traves de sucfios, percepciones y sensaciones tan vivas que pueden
resultar trastornadoras.

Por el cuerpo se nos ve, sc nos juzga, se nos etiqueta y se nos uti­
liza. Uno de los motivos para entender el eje Lilith-Prfapo en estc
eje de Casas es Ja frecuencia con quc se ha producido cn Ja infancia
de estas personas un sentimiento de haber sido explotadas por la fa­
milia. Corno recuerdo y reacci6n ante esta situaci6n, optan por ocul­
tar o no utilizar sus capacidades y talentos -especialmente aquellos
que resultan mas placenteros o que puedan resultar vistosos para los
demas-, y de este modo evitan volver a experimentar la sensaci6n
de explotaci6n. Sin embargo, esta ocultaci6n puede provocar que el
cuerpo no pueda contener los procesos internos que, si no fuera por
esas razones, expresarfa con fluidez. Asf, pues, la pulsi6n por el ano­
nimato y la desaparici6n puede provocar que el cuerpo acabe pro-

256
clamando lo quc su usuario quicrc obviar. Estas pcrsonas rechazan
todo protagonismo, incluso aqucl quc los demas les otorgan. Cuan­
do csto ocurre, la reacci6n caracterfstica gira eo torno a abominar
de la vida publica y de cualquier tipo de visibilidad. De este modo,
invisibles, pareccn moverse a gusto excepto cuando esta forma de
actuar pone eo peligro su salud. EI cuerpo, pues, tiene unas razones
para mostrar su necesidad de protagonismo que pueden no coinci­
dir con el anonimato eo el que la persona quiere vivir. Ahf es cuando
viejos conflictos emergen con especial virulencia. Eo una situaci6n
comprometida para la propia salud, por ejemplo, la necesidad de
contacto y ayuda pone eo evidencia quc estas tendencias evitativas
son peligrosas para la integridad ffsica y psfquica.

Otro detalle: la pulsi6n por el anonimato -especialmente cuando

los demas anhelan su presencia- puede ser una forma de reivin­
dicaci6n para estas personas, como para otras lo serfan el reclamo
evidente de atenci6n y reconocimiento. Lilith eo Casa XII suele sus­
citar actitudes de fuga que eo realidad son reclamos infantiles de
atenci6n.

La posici6n de Prfapo eo Casa VI nos ayuda a calibrar c6mo le

va a la persona eo el ostracismo con el que busca expcrimentar el
anhelo sumo de unidad. Eo una fase poco evolucionada, el enfado
interior de Lilith resuena eo la posici6n de Prfapo eo Casa VI me­
diante enfermedades, molestias ffsicas inconcretas y eventualmente
intensas, estados de animo poco agradables, actitudes y sfntomas
cambiantes que desorientan a quien puede ayudar -a un terapeuta,
a un amigo, a un padre, a una madre-; una resistencia a ser mirados,
a cooperar, a nombrar las cosas por su nombre; una tendencia fuer­
te a procrastinar, a desatender las demandas cotidianas concretas; a
provocar inconscientemente un empeoramiento de las circunstan­
cias, de las relaciones; etcetera.

257
 Sin embargo, cuando la persona acepta que su rareza y pecu­
liaridad -que hasta entonces vivfa y defendfa con orgullo- puede
derivar en autodestrucci6n, es cuando empieza a dar el paso para
alcanzar la excelencia. Al clarificar su actitud emergen los dones y
los privilegios relacionados con este eje. La persona descubre que su
capacidad para ayudar a los demas crece en proporci6n a la paz con
la que vive las circunstancias de las que pretendfa huir; y la salud
mejora puesto que se actua desde la mente profunda, ya descon­
gestionada de aquel enfado infantil y ya disponible para actos mas
constructivos.

Prfapo en Casa VI provee de un sexto sentido que ayuda a de­

tectar situaciones que pasarfan desapercibidas para el resto de las
personas. Otorga una capacidad para percibir todo un mundo en un
pequefio gesto; para captar la necesidad de ayuda en otra persona
antes de que esta sea consciente de su propio dolor. EI eje formado
por Lilith en Casa XII y Prfapo en Casa VI es muy habitual en per­
sonas de gran empatfa. Otra cosa es si esta cualidad se vive como un
lastre o como gozoso don.

Prfapo en Casa VI alberga un recurso que puede pasar inadverti­

do si nos mantenemos enfocados en la posici6n de Lilith en la Casa
opuesta: una gran habilidad natural para proyectar emociones sobre
el mundo material a traves de actos sutiles y sensibles a traves de!
propio cuerpo. La capacidad para transformar y elevar un elemento
que, de otra manera, serfa uno mas de la rutina de cualquier otro
individuo, es un don que ha podido quedar descuidado y que resul­
ta altamente descongestionador para la energfa enfadada propia de
Lilith. Cuando la persona reprime -por autocensura o baja autoes­
tima- estas facultades naturales, se desvfa hacia el polo contrario.
Asf, pues, retomar el contacto ffsico con el mundo (Casa VI) puede
resultar clave para que las capacidades ocultas no se utilicen esteril o
autodestructivamente (Casa XII).

258
EPILOGO
Por BLANCA MUNOZ

S i es cierto que una imagen vale mas que mil palabras, despues
de adentrarnos en las explicaciones que el autor nos ha ofrecido
sobre Lilith, y a modo de acompafiamiento a las reflexiones que
cada lector decida realizar para profundizar en los aspectos de sf
mismo en que se manifieste su Lilith, me gustarfa invitar a un ejer­
cicio de "recapitulaci6n". La propuesta es realizar un viaje por una
obra pict6rica que tiene que ver con esa parte oscura y aberrante que
probablemente habremos descubierto en nuestro interior tras leer
estas paginas.

Las tentaciones de San Antonio, de EI Bosco, un trfptico de la

escuela flamenca que se conserva en Lisboa, puede resultar toda
una alegorfa visual de lo que hasta ahora hemos conocido acerca de
Lilith.

EI Arte, en muchos momentos, nos ayuda a explicarnos los mis­

terios de la existencia y los de nuestra propia psique. La contempla­
ci6n de las alegorfas en pintura (que, en gran parte de la Historia
de! Arte, han tenido un sentido rcligioso y moralizante) nos sirve
en muchos casos para poner en evidencia nuestro lado "incorrec­
to" frente a ese lado "amable" que solemos abanderar externamente.
Asf, el Arte se convierte en etica por la vfa estetica. Se trata, una vez
mas, de recurrir a los sfmbolos y a los arquetipos para entender la
parte de nosotros mismos que se escapa de lo empfrico y lo racional.

259
 He elegido a Ieronimus Bosch, el Bosco, por la influencia perso­
nal que este pintor y toda la simbologfa de su obra ha tenido en mi
forma de ver y experimentar el mundo. Y porque mi descubrimiento
de su obra result6 en su dfa una experiencia comparable a lo que ha
significado posteriormente mi encuentro con Lilith.

EI Bosco, uno de los mayores exponentes de la pintura flamenca

en los siglos XV y XVI, sorprende por lo atrevido y avanzado de sus
ideas, la representaci6n de personajes onfricos y animales antropo­
morfos, (catalogables para algunos estudiosos como "surrealistas"
aun a pesar de pertenecer, todavfa, al medioevo); pero, sobre todo, la
creaci6n de atm6sferas inquietantes, donde lo pecaminoso, lo oscu­
ro, y lo demonfaco no se ofreccn con fincs meramente doctrinarios,
sino en algunos casos, como una autentica revelaci6n -sincera hasta
el punto de obscena- de quiencs somos los humanos en esencia y
sin mascaras; de los monstruos que, en definitiva, habitan en todos
nosotros. Se trata nada mas -y nada menos- de que nos contem­
plemos en ese espejo, tal y como somos; y que cada cual saque sus
propias conclusiones.

En la simbologfa de la pintura dcl Bosco aparecen el mundo

consciente y el inconsciente, entremezclados con influencias de los
sermones trcmendistas y amenazantes de algunos mfsticos de la
epoca, asf como de las descripciones de rituales magicos, alusiones
er6ticas, a los proverbios y tradiciones populares, pero sobre todo,
a la alquimia, lo que hizo que su obra fuese tachada por algunos
como herejfa. En realidad, lo unico quc pretendfa el Bosco, en un
clima prerreformista, era poner en evidencia ciertos vicios y com­
portamientos sociales, asf como la relajaci6n de costumbres que se
estaba produciendo en algunas 6rdenes religiosas. EI tono satfrico
y humorfstico que impregna sus obras no se desmarca de un plano
profundamente moral e intelectual, que el artista se ocup6 de docu­
mentar ampliamente con la simbologfa del esoterismo, la alquimia,
y la ciencia cabalfstica.

260
 En el fondo, el Bosco desea combatir esa presencia del "mal", del
desorden y de lo oscuro, en el mundo. Y para ello, no tiene mejor
forma de hacerlo que encararse con la representaci6n manifiesta de
todo ello, de la manera mas realista y cruda; del modo mas inquie­
tante, pero a la par, con una libertad extrema. Una misi6n bastante
similar a la que puede tener Lilith en nuestra vida, si decidimos
trabajar con lo que ya conocemos de ella.

Veamos c6mo se manifiesta todo ello en la tabla central del trfpti­

co Las tentaciones de san Antonio:

EI Bosco ha representado en este fragmento un instante de la

vida del eremita, una de tantas veces como se retir6, aislado, a medi­
tar. Al santo acude una visi6n de las tentaciones de la vida mundana
mientras mendiga. Junta a unos edificios fortificados (una iglesia,
en primer termino, y un suntuoso palacio, en segundo) aparecen en
tropel diversos personajes de rasgos animales que se entregan al pla­
cer, mientras el pueblo se dedica a un vil comercio en un puerto de
ex6ticos barcos. Mas alla, al fondo, el fuego y el desastre van aniqui­
lando al mundo. Se trata tambien de una visi6n premonitoria que
tuvo san Antonio acerca de lo que sucederfa poco tiempo despues,
cuando los arrianos arremetieron contra el cristianismo.

La sensaci6n general que se percibe en el ambiente es provo­

cadora y tremebunda. Pero al ir al detalle, no podemos apartar la
mirada de esos seres entre macabros y bellos que pueblan el es­
cenario. Cualquier cualidad que se presuponga en alguna de las
criaturas, es tambien humana, y es Lilith. No puede dejar de ser
mirada: es la hermosura del fefsmo, la atracci6n irresistible de lo
prohibido, la verdad que se encierra en el lado turbulento que ha­
bita el coraz6n de todos nosotros, esa parte que bien se ocuparon
nuestros educadores y la sociedad ensefiarnos a ocultar, desde que

261
eramos nifios. Toda capa de bondad, civismo y adaptaci6n a las con­
venciones es lo que EI Bosco ha ignorado, para desenmascarar al ser
humano y mostrarlo tal y como lo evidencia en esta obra.

Multiples elementos del cuadro (la sutilidad premonitoria, la an­

ticipaci6n del castigo -el fuego del fondo- a todo el desorden repre­
sentado mediante alegorfas de! pecado en primer termino; la falta de
decoro, lo tenebroso, lo oneroso, lo procaz, lo vilipendiable, todo lo
oscuro) tienen mucho que ver con Lilith, que simboliza la parte me­
nos agradable de la vida. Dei mismo modo que la contemplaci6n de
un cuadro de! Bosco exige que nos detengamos un buen rato, hasta
terminar de indagar todas las minucias que presenta ante nuestros
ojos, la lectura reveladora de todo lo dicho sobre Lilith nos pedira un
especial detenimiento y analisis de detalles, para profundizar en los

262
misterios que no se atrevieron a explicarnos sobre el alma humana y
sobre nosotros mismos.

En la partc ccntral de la composici6n, presidiendo toda la esccna,

aparcce san Antonio, quc bien pudiera ser nucstra propia persona,
rodeado de todo lo oscuro, viviendo cl descubrimicnto de esa emo­
ci6n secreta y provocadora que suscita lo pecaminoso. Una emoci6n
a la que se ha sometido voluntariamente porque sabe que a traves
de ella podra reconstruir el recuerdo del suefio consciente de su pro­
pia alma, recurrir a un proceso onfrico que le salve del mal. Pero
para ello ha de verse inmerso en el, rodeado de todas estas criaturas.

Descubrir los entresijos de Lilith es atrevernos a convivir, como

el san Antonio del cuadro, con nuestros demonios. Retarnos a cono­
cerlos. Es admitirnos como humanos, libres, sanamente imperfec­
tos, objetos de tentaciones, seres abocados al placer de equivocarse
para aprender.

Por otra parte, si aceptamos la condici6n de que el cuadro, a pesar

de terrible, es asombrosamente bello, habremos empezado a enten­
der un poco que es lo que va a sucedernos en nuestro proceso de
conocimiento de Lilith. Pasada la impresi6n desaforada de atracci6n
y desconcierto con la lectura, vendra despues, con las relecturas, y
quiza solo para los mas comprometidos, una indagaci6n en su pro­
pia biograffa, un experimento interno.

La primera vfa para escalar los peldafios de la conciencia es el

conocimiento. Mas a(m, el re-conocimiento. Incorporar los saberes
que recibimos a lo que ya somos ffsica y metaffsicamente.

Lilith es una parte importante de ese re-conocimiento, un ejer­

cicio de conciliaci6n con una realidad ignorada por inc6moda, pero
necesaria y bella.

263
 El tiempo traera la calma suficiente para aceptar que lo inevitable
es causalmente hermoso, porque nos hace mas libres.

Blanca Mufloz, 2005

264
INDICE
AYUDANDO AL LECTOR NO ESPECIALIZADO ...................7

PRESENTACIONES .......................................................................21

PR6LOGO por Blanca Mufioz .......................................................25

PRIMERAS PALABRAS ................................................................. .31

LILITH ..............................................................................................35
- Lilith y la astrologfa
- El personaje mitol6gico
- Astronomfa
- La Luna Negra astrol6gica
- Luna y Luna Negra: lo ancestral y lo transgresor
en la formaci6n de caracter
- Aspectos reprimidos de la personalidad: el enfado interior
- Luna Negra y salud

LOS ASPECTOS ..............................................................................69

- Llith/Luna Negra aspectando
o encuadrando a planetas personales ........................................... 71
- Luna aspectando
o encuadrando a Luna Negra
- Sol aspectando
o encuadrando a LunaNegra

265
 - Mercurio aspectando
o encuadrando a LunaNegra
- Venus aspectando
o encuadrando a LunaNegra
- Marte aspectando
o encuadrando a LunaNegra
- Jupiter aspectando
o encuadrando a LunaNegra
- Saturno aspectando
o encuadrando a LunaNegra

- LILITH/LUNA NEGRA aspectando

o encuadrando a PLANETAS TRANSPERSONALES ......... 108
- Urano aspectando
o encuadrando a LunaNegra
- Neptuno aspectando
o encuadrando a LunaNegra
-Plut6n aspectando
o encuadrando a LunaNegra
- Quir6n aspectando
o encuadrando a Luna Negra
-EI punto medio de Quir6n - Lilith

- LILITH en ESENCIA ........................................................... 144

- EI eje LILITH-PRIAPO. Introducci6n ................................. 155

- EI eje LILITH-PRIAPO en los Signos y en las Casas ........... 159

- Lilith en Aries - Prfapo en Libra
- Lilith en Libra - Prfapo en Aries
- Lilith en Tauro - Prfapo en Escorpio
- Lilith en Escorpio - Prfapo en Tauro

266
 - Lilith en Geminis- Prfapo en Sagitario
- Lilith en Sagitario- Prfapo en Geminis
- Lilith en Cancer- Prfapo en Capricornio
- Lilith en Capricornio - Prfapo en Cancer
- Lilith en Leo- Prfapo en Capricornio
- Lilith en Acuario- Prfapo en Leo
- Lilith en Virgo- Prfapo en Piscis
- Lilith en Piscis- Prfapo en Virgo

- INTRODUCCION AL EJE LILITH-PRIAPO

EN 1.AS CASAS..........................................................................225
- Lilith en Casa I- Prfapo en Casa VII
- Lilith en Casa II- Prfapo en Casa VIII
- Lilith en Casa III- Prfapo en Casa IX
- Lilith en Casa IV- Prfapo en Casa X
- Lilith en Casa V- Prfapo en Casa XI
- Lilith en Casa VI- Prfapo en Casa XII
- Lilith en Casa VII- Prfapo en Casa I
- Lilith en Casa VIII- Prfapo en Casa II
- Lilith en Casa IX- Prfapo en Casa III
- Lilith en Casa X- Prfapo en Casa IV
- Lilith en Casa XI- Prfapo en Casa V
- Lilith en Casa XII- Prfapo en Casa VI

EPILOGO por Blanca Mufioz ....................................................... 259

267