FACTORES INTERNOS DEL PENSAMIENTO

LAURA VANESSA CRISTANCHO BARRETO

CARLOS ANDRES CORONADO RUBIANO

Docente

Universidad de Cundinamarca
Administración de empresas
Pensamiento admistrativo
Chía, Colombia
27 de agosto del 2020
 INTRODUCCIÓN

Para empezar a hablar del pensamiento, primero se necesita saber que es; es aquello que se

trae a la realidad por medio de la actividad intelectual. Se sabe que cada ser humano tiene

diferentes pensamientos y estos interviene en el comportamiento y en la actitud del individuo,

es así como nos damos cuenta que estos pensamientos, perjudican, ignoran, distorsionan las

acciones del día a día, pero no solo es eso, también nos ayudan a descubrir, a ser más

creativos y a indagar más allá de la realidad.

 OBJETIVO

Conceptualizar los factores internos del ser humano que influyen en el pensamiento de cada

individuo.
 ¿QUÉ ES LA PASIÓN?

Según Kant.

-Kant asimila la pasión a una forma de inclinación persistente, que contamina la facultad de

desear, pues, aunque no comporte una acción inmediata, siempre se opone al obrar según

principios. Un ejemplo de ello es la pasión de la envidia en general. En la medida en que

tanto las pasiones como las emociones ofrecen cierta resistencia a la actividad racional, Kant

las considera "enfermedades"; sin embargo, entiende que hay entre ellas una importante

diferencia, que, en contra de lo que podría parecer, no se refiere al grado o la intensidad –

como si la diferencia principal entre emociones y pasiones consistiera en que estas últimas

fueran más intensas y las emociones menos, o viceversa.

-Según Aristóteles.

-Pasión se dice de las cualidades que puede alternativamente revestir un ser; como lo blanco

y lo negro, lo dulce y lo amargo, la pesantez y la ligereza, y todas las demás de este género.

[180] En otro sentido es el acto mismo de estas cualidades, el tránsito de la una a la otra.

Pasión, en este último caso, se dice más bien de las cualidades malas, y sobre todo se aplica a

las tendencias deplorables y perjudiciales. En fin, se da el nombre de pasión a una grande y

terrible desgracia.
 ¿QUÉ ES LA DISCIPLINA?

Según Michel Foucault.

-A estos métodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que

garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-

utilidad, es a lo que se puede llamar las “disciplinas”. Muchos procedimientos disciplinarios

existían desde largo tiempo atrás, en los conventos, en los ejércitos, también en los talleres.

Pero las disciplinas han llegado a ser en el transcurso de los siglos XVII y XVIII unas

fórmulas generales de dominación.

Según Anita Woolfolk

- Woolfolk (2001)) expresa que la disciplina en el aula son técnicas empleadas para mantener

un ambiente adecuado para el aprendizaje, relativamente libre de problemas de conducta. La

disciplina se puede definir entonces como el establecimiento de normas y límites para realizar

un trabajo eficiente en el aula, que debe ser abordado desde el enfoque multicausal. Es decir,

se parte de la visión de que la disciplina no es responsabilidad de un solo actor, aspecto o

variable, por lo tanto, se debe analizar la diversidad de aspectos o factores que le afectan.

(Daniel Fabián Cortes Castro)

 ¿QUÉ ES UN PROPÓSITO?

A. Diccionario real academia

La palabra propósito viene del latín “propositum”, término que se integra con el prefijo “pro”

que indica hacia adelante y “positum” que es participio del verbo “poner”. Es así que un

propósito es avanzar a una meta o proyecto que queremos alcanzar o ya tenemos previsto.

B. El mayor portal de gerencia

El propósito es mayor que la ambición y la codicia, y es crucial porque tiene un mayor

alcance. Es una elección que las personas hacen para alcanzar sus finalidades. El propósito

surge del autoconocimiento, del pensamiento intelectual y la creencia personal

Hay tres razones por las que el propósito es crucial para el éxito de la organización

1. Es una de las principales fuentes de logros.

2. Revela los problemas más básicos relacionados con la

motivación y el comportamiento.

3. Es la razón para hacer algo.

El propósito es la cualidad que los ejecutivos más necesitan para hacer su trabajo bien.

Aquellas personas que entienden claramente las razones de sus decisiones y acciones son las

que están impulsadas por un propósito.

 ¿QUÉ SON LAS EMOCIONES?

A. Revista electrónica de psicoterapia de España

Según el doctor Carlos Rodríguez Sutil del instituto de psicoterapia relacional de Madrid. Se

di que la emociones se localizan en las personas, su cuerpo y su mente. Se llega a una

conclusión de analizarlas de manera fisiológica, cognitiva y que es algo privado en el hombre

ya que son expresiones de sensaciones y sentimientos internos. Frente a los psicólogos

cognitivos para quienes las emociones parten de una evaluación cognitiva, se defiende la

idea de que la cognición (la razón) sólo ocupa un modesto papel frente a emociones y

pasiones.

b. Diccionario de la real academia

Se describe a las emociones como el conjunto de reacciones orgánicas que experimenta

una persona cuando responde a ciertos estímulos externos que le permiten adaptarse a una

situación con respecto a una persona, objetos lugares entre otros; se caracterizan por alterar el

estado de ánimo por un corto tiempo como los son la tristeza, alegría.

(Iván Alexander Galvis Nizo)

 ¿QUE ES EL ALMA?

Según Platón:

Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a

los seres vivos realizar actividades vitales y en el caso del alma humana, cómo el principio

divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida. Según Platón con el

nacimiento del individuo, el alma se encarnaba en su cuerpo y olvidaba todo lo que sabía. El

aprendizaje era el recuerdo de aquellos conceptos que el alma conocía y había olvidado.

Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que el alma es el principio que anima los

cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción

se muestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino.

Para este autor el alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar

la ciencia y realizar acciones buenas; el alma al menos la parte más excelente nos vincula con

el mundo divino y está dotada de un destino inmortal.

Según Aristóteles:

El Alma para Aristóteles es la forma del cuerpo, por lo tanto, no hay un Alma separada del

cuerpo. El Alma es función del cuerpo de la misma manera que la vista es función del ojo. La

vista es el alma del ojo. 

Para Aristóteles el Alma era el acto primero de todas las cosas y lo que hacía posibles las

percepciones y lo sentimientos.

Aunque tanto los seres vivos como los inertes están compuestos de la misma materia, los

primeros poseen algo que los segundos no: alma. El alma no debe de entenderse como una

realidad espiritual sino como principio de vida. Los distintos tipos de almas generan distintos

tipos de seres vivos ya que este principio vital es el que hace que la materia de la que están

compuestos los seres adquiera una forma determinada (principio formal).

 ¿QUE ES UNA HABILIDAD?

Según Savin N.V:

Es la capacidad del hombre para realizar cualquier operación (actividad) sobre la base de la

experiencia anteriormente recibida

Según danilov y skatkin:

Consideran la habilidad como un concepto pedagógico extraordinariamente complejo y

amplio “es la capacidad adquirida por el hombre de utilizar creadorente los conocimientos y

hábitos, tanto durante el proceso de actividad teórica como práctica.

 ¿QUÉ ES EL CARÁCTER?

Según Aristóteles:

El carácter, según el filósofo, se construye a través de la adquisición de una serie de virtudes,

las cuales están ancladas tanto en la razón como en el sentimiento, y el fin de las cuales es

que el ser humano desarrolle lo que Aristóteles llama «su función propia», es decir, que haga

lo que debe hacer un ser humano para ser excelente.

Según Heráclito:

Según Heráclito nos dice que la acción libre y moral de nosotros mismos, nuestro carácter,

determinará nuestro destino, y a la inversa: nuestro destino no es una mera necesidad natural

extrahumana, sino que justamente depende del del carácter, del “modo de ser y de estar”, de

la morada interior del hombre.

(Leidy Johana Baldion Beltran)

 ¿QUÉ ES EL AMOR?

Según Robert J. Sternberg:

El plantea una teoría que para que haya verdadero amor deben existir tres componentes:

pasión, intimidad y decisión o compromiso. Cada uno de estos conceptos, en el triángulo del

amor, se define de la siguiente manera:

Pasión: deseo sexual o romántico de gran intensidad, acompañado por una fuerte tendencia a

buscar la unión física y/o emocional con el otro.

Intimidad: conocimiento del otro y confianza en lo que es, lo que hace y lo que siente.

Cercanía y preocupación por su bienestar. Necesidad de acercamiento y de revelación mutua.

Decisión o compromiso: voluntad de mantener el vínculo y sentimiento de responsabilidad al

respecto. Interés en superar las adversidades y perpetuar el afecto, más allá de las

circunstancias temporales.

Según Charles Bukowski:

El amor es parecido a cuando ves una niebla en la mañana cuando despiertas antes de que

salga el sol. Es solo un pequeño momento, y luego desaparece… El amor es una niebla que se

incendia con la primera luz del día de la realidad. “[ CITATION Cha \l 9226 ]

El amor para Charles Bukowski es una forma de prejuicio. Amamos lo que necesitamos,

amamos lo que nos hace sentir bien, amamos lo que es conveniente

 ¿QUÉ ES UNA COMPETENCIA?

Según Chomsky:

Capacidad y disposición para el desempeño y para la interpretación.

Una competencia en educación es: un conjunto de comportamientos sociales, afectivos y

habilidades cognoscitivas, psicológicas, sensoriales y motoras que permiten llevar a cabo

adecuadamente un papel, un desempeño, una actividad o una tarea

Según Diaz Barriga:

El concepto de competencia alude a un saber hacer, a una capacidad para resolver problemas

que se aplica de manera flexible y pertinente, adaptándose al contexto y a las demandas que

plantean situaciones diversas.

(Cristian Camilo Valdés Julio)

 ¿QUÉ ES UN CUERPO?

Visión platónica.

Para Platón, el cuerpo no era el hombre, sino la cárcel del alma con quien el hombre más se

identificaba. El cuerpo, además de ser cárcel “atrapante” consistía también en ser una

especie de “animal” que con sus propios bríos y tendencias instintivas le hacía guerra a los

ideales y valores del alma, dificultando así su proceso dialéctico de liberación hacia la

verdad y el bien. Por su ¡origen material el cuerpo era considerado constitutivamente malo

y adverso al origen sano y espiritual del alma que procedía del mundo de las ideas.

Visión aristotélica.

Esta concepción dualista y ontológica del hombre cuyo modelo de comparación era la

figura de un “jinete” y donde el cuerpo era entendido como enemigo de lo “humano”,

alcanza una transformación nocional en Aristóteles. El cuerpo humano pasa a ser

constitutivo de la identidad humana además de adquirir una noble valoración. Ya el cuerpo

humano no es considerado malo, sino que es acogido como bueno. Deja de ser la cárcel

que concibió Platón para ser apreciado como una realidad idéntica con el hombre mismo,

sin el cual el hombre no puede ser entendido como hombre. El cuerpo llega a valorarse en

la Edad Media, a partir de las nociones aristotélicas, como un “mini cosmos” donde

culminan y se reflejan todas las perfecciones y armonías del mundo natural. El cuerpo llega

a verse como mediación insoslayable y necesaria entre el alma racional y el mundo real
circunstancial. Es a través del cuerpo y por la activación de los sentidos, como el mundo

real entra en contacto comunicativo y gnoseológico con la interioridad humana, y el cuerpo

se constituye, a su vez en instrumento que además de percibir sensorialmente, es

manipulado y gobernado por las facultades del entendimiento y la voluntad, y por él, y en

él, estas facultades de interna identidad humana, gobiernan y dominan también, a su vez,

todas las cosas del mundo circundante. Con Aristóteles el cuerpo fue elevado a la más alta

consideración de lo humano.
 ¿QUE ES EL ESPIRITU?

Desde lo teológico

Espíritu. Teología ascética. El sentido que la palabra espíritu tiene muchas veces en el

Evangelio cuando ni significa la tercera persona de la Trinidad ni el ángel bueno o malo ni el

alma humana, ni una corriente de aires, el fundamento de la ascética cristiana. Porque el

principal elemento de ésta es la antítesis tan repetida en san Pablo entre el espíritu y la carne,

la cual oposición no es la que hay entre el espíritu y el cuerpo expresada en Santiago (cap 2,

v. 26); sino que en san Pablo dicha contradicción pertenece singularmente a la doctrina moral

del cristianismo. Es la misma que expresa en ocasiones el Apóstol representando una lucha

entre lo que llama el hombre viejo y el nuevo.

Desde lo filosófico

La filosofía grecorromana de la Antigüedad concebía el espíritu como actividad teórica (para

Aristóteles, por ejemplo, la forma superior de la actividad del espíritu es el pensar sobre el

pensamiento, el placer de teorizar). Sin embargo, también se entiende el espíritu como

principio suprarracional cognoscible inmediata e intuitivamente (Plotino). Este punto de vista

entronca con la religión, según la cual el espíritu es Dios, una esencia sobrenatural,

susceptible de ser únicamente objeto de la fe. La filosofía clásica alemana subrayaba el

carácter activo del espíritu, lo veía como actividad de la autoconciencia. Así, Hegel concebía

el espíritu como unidad de la autoconciencia y de la conciencia, unidad que se realizaba en la

razón; como unidad entre la actividad práctica y la teórica del espíritu sobre la base de la

práctica: el ser del espíritu es su hacer, aunque este hacer es interpretado sólo como

conocimiento. El espíritu, según Hegel, supera lo natural y se eleva hasta sí mismo en el

proceso del autoconocimiento.

 ¿QUÉ ES LA FELICIDAD?

Para Aristóteles

Para Aristóteles, la felicidad no consiste en conseguir los placeres, por el contrario, se es feliz

cuando nuestro comportamiento se opone al placer dedicándose a la acción política y a la

contemplación. El hombre bueno para Aristóteles, el hombre feliz, es un virtuoso; y la virtud

es posible si los seres humanos practican hábitos buenos.

Para platón.

Para Platón, la felicidad es posible cuando el hombre puede contemplar las esencias de las

cosas que para este filósofo son las ideas de Dios. Se refiere a ver con el intelecto, más allá de

la ilusión que nos ofrecen nuestros sentidos. Platón reconoce que no se puede ser feliz sin ver

la obra de Dios en el mundo que se manifiesta como modelo para la felicidad humana.

(Laura Vanessa Cristancho Barreto)

 ANALISIS

Según la investigación de los conceptos, se nota claramente que cada uno de estos términos

intervienen en los pensamientos, actitudes y emociones de los seres humanos, cada una de

estas palabras tienen una gran importancia en el individuo, pero hay uno que sobresalta, este

es el ALMA, uno de los factores internos del ser, y para muchos es la parte más excelente del

hombre, se dice que está es el principio divino e inmortal que nos faculta para el

conocimiento y la vida; esto quiere decir que el alma es parte esencial para el día a día, sin

ella no se podría tener conocimientos, emociones y actitud para vivir. El alma nos ayuda

realizar buenas acciones y tener gran conocimiento; en otras palabras, se podría decir que es

el centro del ser humano, es la que ayuda a que el cuerpo siga de pie y con espíritu de seguir

adelante.
 CONCLUSIÒN

En conclusión, encontramos que cada uno de estos términos y palabras complementan el ser

y el hacer del hombre, todos intervienen en los pensamientos y actitudes del individuo, si

aquello falla el otro igual; es una cadena, cada una complementa a otra, un claro ejemplo es

que el alma complementa y ayuda al cuerpo a vivir en paz y armonía, siempre y cuando está

este limpia y pura. Solo queda por decir que cada una de estos conceptos son parte esencial e

importante en el hombre, para llevar una vida clara y duradera.

 BIBLIOGRAFIAS

 (KANT, I. Antropología. Traducción José Gaos. Madrid: Alianza, 1991. Original:

Anthropologie in pragmatischer Hinsicht (1798). Kant's Werke. Berlin: Druck und

Verlag von Georg Reimer, 1917. Bd. 7.)

 [Ética a Nicómaco, II: 1105 b].

 Distintas de la esclavitud, Extracto de la obra: Vigilar y Castigar de Michel Foucault

 (Revista de Artes y Humanidades UNICA / Año 8 Nº 18 enero-abril 2007)

 Astacio, M. (2001). ¿Qué es un cuerpo? A parte rei, 14.

 Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Hijos de J. Espasa, Barcelona

1924tomo 22 páginas 276-277

 M. Rosental y P. Iudin,Traducido del ruso por M. B. Dalmacio, Diccionario

filosófico marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946

 La Felicidad para Platón ,10 de abril de 2008  Recuperado de

(https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/la-felicidad-para-platon)

 ARISTÓTELES, Obras Completas, Aguilar, Madrid, 1964.

 https://www.buencaracter.com/tu-caracter-crea-tu-destino-heraclito/

 http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1561-31942017000300020

 https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-

filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm

 https://www.recursosyhabilidades.com/videos/el-alma-para-para-platon-y-

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