Ogbè Ìwòrì.

Ogbè-Bo-Ju-Weyin.
Ogbè Iweyin.

(Odú de Sacerdocio)…..Signo de Agua y Tierra.

Fue la batalla por la espalda la que lo venció.

1.- Preparativos para dejar el Cielo de Ogbe Ìwòrì:

Okulere Aiyere.
Oku aron lójú aiyere.

Ellos adivinaron para Ogbe Ìwòrì antes que él dejase el cielo para venir a la Tierra. Le
dijeron que sería un líder innato de equipos y gran colector y que realizaría grandes hazañas.
Le dijeron que debía ofrendar a su ángel de la guarda con: 1 cabra muerta, 1 gallina y 16
cowríes. Debía añadir 1 macho cabrio a Esu, 1 gallo y 1 perro a Ogún además de 1 tortuga.
El sacrificó y se vino al mundo.

Antes de salir fue advertido de no viajar a ninguna parte fuera de su casa sin antes consultar
a su propio Ifá, ya que el único punto doloroso en su vida sería el riesgo de catástrofe que
podría ocurrir en su ausencia.
Por eso cuando se manifiesta en adivinación, éste odú, todos los presentes deberán mirar
atrás a la derecha e izquierda y rezar:
---“Que Òrúnmìlà no permita que la batalla me invada por la espalda”.
Sería algo así:
---- ! “ Orúnmila pàdà Iyà lęhìn mi ò “ !----.

2.- Ogbe Ìwòrì demuestra que un animal muerto clama más que uno vivo:

Ogbe Ìwòrì nació de un sacerdote de Ifá. De niño siempre estaba reuniendo multitudes o se
acaparaba la atención de todos. Sin tener entrenamiento era capaz de ayudar a su padre en
la práctica de Ifá. Su pericia fue aclamada y comprendió que había nacido para adquirir
grandeza.Cuando se hizo hombre se estableció en la localidad de Llu Ajoji en Oyo, estado de
Nigeria y su casa era centro constante de reuniones de la crema y nata de los sacerdotes de
ifá de toda la región, aún siendo él el más joven de todos.
Llegó la época del festival anual y el concilio decidió usar una cabra de 3 años para la
ceremonia, pero él sugirió que usasen una cabra muerta, ya que su llanto sería más alto. Esta
sugerencia molestó a los mayores y tanta fue la controversia que se estableció la competencia
entre ellos y él que se trajese por ellos cabras vivas, mientras él traería su cabra muerta.
Al llegar a su casa, sonó su Ifá que le dictó ofrendarle con 1 cabra, a la cual le quitaría su piel
y la dejaría secar para con ello hacer un tambor y llevarlo al festival el día indicado.
El día señalado, los awoses que traían sus cabras vivas, le pidieron a Ogbe Ìwòrì que
mostrara su cabra muerta y demostrara así que el llanto sería más alto que el de las cabras
vivas, pero él no enseñó ni el tambor ni el palo con que lo golpeaba por debajo de sus ropas,
pero si dijo que mantenía su palabra.

La ceremonia comenzó con la ofrenda de 1 macho cabrio a Esu y mientras duraban los
cantos, él comenzó a golpear en secreto su tambor, llenando todo el lugar de un ritmo
contagioso que hizo bailar de alegría a todos. Luego fue conminado a mostrar su cabra

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muerta, pero dijo que la enseñaría después del sacrificio de las vivas y así continuó la
ceremonia presidida por la Ojugbona
Y saturada del ritmo del tambor de Ogbe Ìwòrì el cual mantenía a todos
sumergidos en el baile hasta el punto de olvidarse de la cabra muerta que él debía
presentar.

Pasado largo rato, la Ojugbona recordó a todos lo que se había acordado y se le

pidió a Ogbe Ìwòrì que mostrara su cabra muerta, a lo que él replicó y le preguntó
a todos sobre aquello que estuvo sonando todo el tiempo por encima del llanto de
las cabras que se sacrificaban e incluso por encima del murmullo general…………
y todos dijeron que el sonido de un tambor.
Entonces el mostró su tambor y dijo que había sido construido con la piel de la
cabra con que había servido a Ifá. Y todos reconocieron su grandeza de ingenio.

3.- El se prepara para reunir una multitud a su alrededor:

Otikutukutu Gbede Korun lo difá fún Ogbe Ìwòrì antes de que él se hiciera
famoso. Le aconsejó sacrificar con la cabeza de 2 boas constrictoras, 2 serpientes
boas (ofka en yoruba y Aru en Beni), 1 gallo, 1 gallina, 2 tejedores, 2 babosas y 2
palomas para ser bien prospero.
Sacrificó con el sgte encantamiento:

----“ Un tejedor no se establece en la ciudad, porque ellos congregan multitudes

“----------. Este es el Ono más importante de Ogbe Ìwòrì. Después del sacrificio, se
convirtió en el pilote donde se concentraban las multitudes, trayendo la salvación a
su pueblo.

Sería formular algo así:

Alantakún ibujoko ilu kò,

Máa nló ọkọ gbogbo ènìyàn…(aporte de Ofún´Gbè..Jorge Carrión).

4.- La enemistad entre Oyo e Iwo:

“La Rata resultó muerta y viró su cabeza hacia delante después de morir, cuando
se le preguntó porque lo hacía, dijo que había sido un ataque frontal que había
matado a sus ante-pasados”.

“El Pez murió y viró su cabeza hacia atrás”.

“El Carnero Padre sedujo a la esposa de una divinidad, y mientras corría le

lanzaron una lanza que quebró sus cuernos”.

Estos fueron los 3 awoses que lanzaron Ifá para Eleegba (Elegbará, Elewá, Eleguá)
quien conocía mucho acerca de las prácticas del ifismo como de la medicina
tradicional. Había sido capaz de evitar las guerras en el territorio de Oyo.
Antes de que él viniese a Oyo, el pueblo de Iwo siempre estaba hostigando al
pueblo de Oyo, de donde resultas de los encuentros, salían muchas personas de

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Oyo en condición de esclavos. Al llegar Eleegba a Oyo, aconsejó a su rey sobre
como vencer los ataques de Iwo.
El rey de Iwo convocó a sus adivinos para buscar la forma de derrotar a Eleegba,
pues sabían que protegía a Oyo.
Durante la adivinación fue Ogbe Ìwòrì quien dijo que la única manera plausible de
vencer a Eleegba, era usando sus debilidades; --- “Las mujeres hermosas y las
nueces de kolá”--- y esa responsabilidad recayó en la propia hija del rey de Iwo,
que debía usar sus encantos para alejar a Eleegba fuera del pueblo de Oyo.
Ella que era muy cautivadora y estaba en edad de matrimonio se dirigió al
encuentro de Eleegba con sus bellos trajes y llevando una cesta de nueces de kolá y
un espejo.
Cuando llegó al pueblo de Oyo, pregonó sus nueces delante de la casa de Eleegba y
éste al salir le gustó la muchacha a lo que ella le respondió con una bella sonrisa. El
la invitó a su ilé y allí ella aceptó su propuesta de matrimonio.Tocaba ahora a ella,
desarrollar el plan creado por su padre.
Un día aprovechó en que Eleegba había salido y tomando su cola de caballo
(Iruke) la asó usando la piel para preparar sopa para que él la comiese.
Cuando él llegó, preguntó por su cola de caballo y ella le respondió que la había
usado para preparar la comida ya que él no había dejado dinero para comprar
alimentos………pero él no perdió la calma.
Otro día rompió ella su bandeja de adivinación (Akpako) y le explicó que la había
usado para leña, ya que él no dejaba dinero para comprarla………tampoco esta
vez, él perdió la calma.
También usó su vara de adivinación (Uranke) como leña y él tampoco perdió la
calma. Al ver que su esposo no se desesperaba con nada, ella le planteó que quería
volver con sus padres ya que ellos no sabían si ella vivía o estaba muerta.
El le respondió que quería ir allá con ella, pero ella preparó sus cosas y se marchó,
escuchando de parte de él que ya le alcanzaría más adelante.
Cuando por fin le dio alcance, ella le dijo que había pasado por allí un bandido
llamado Eluju-shono-Fe quien asaltaba a las personas que marchaban en poca
compañía…a lo que él le pidió que regresara junto con él a su casa, pero ella luego
de no aceptarlo, sacó de sus alforjas sus instrumentos de ifá de trabajo y le obligó a
seguirla al darse cuenta él que ella era la princesa hija del rey de Iwo.
Al llegar a Iwo, fueron alojados en lujosos salones y atendidos según su alta
jerarquía de princesa y gran sacerdote, mientras el rey de Iwo enviaba sus tropas a
Oyo, pasando la ciudad a cuchillo y matando y decapitando al propio rey de Oyo,
ordenando que la cabeza fuese puesta dentro de una caja y conducida a palacio
donde le dio orden a su hija que condujese a su esposo ante el trono para que
hiciese adivinación acerca del contenido de la caja.
Eleegba sonó su ifá ante la caja y salió su propio signo (Ogbe Ìwòrì).
Inmediatamente quedó abrumado de aflicción y empezó a rezar llorando:

Iyari sorbe, nílé Orun,

Lóogun fijé ilé Iwo.
Olorí Oba Oyo niiyí.

El rey confundido ante la tristeza de Eleegba le prometió soltar a cualquier

prisionero que él decidiera. Temprano en la mañana, Eleegba sacrificó a Esu con 2
gallinas blancas buscando que fuese apoyado en lo sgte.

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Le dijo al rey que cualquiera que tuviese canas eran seguidores de él y debía
soltarlos. Mientras Esu había transformado los cabellos de los prisioneros con las
plumas de las gallinas blancas del sacrificio.
El rey los soltó a todos que regresaron a Oyo y Eleegba dejó de llorar con la
expresión de: --- “Ogbe-Beju-Weyin”….( Fue la batalla por la espalda que lo
venció”).
Cuando le preguntaban donde había conseguido esa bella mujer, él respondía:

---- “Uya nimonje lule Iwo,…… (Recortado a Iya-lle-Iwo)…abreviado a Iyawo.

Traducción: Esta mujer es el resultado del sufrimiento que hallé en Iwo.

Este es el origen de la palabra “Iyawo” en yoruba que significa: ---nueva esposa o
novia---.

5.- Ogbe Weyin cura el dolor de estómago y el lumbago:

Ofọàşé: (Encantamiento):

Adọọndọ-adọ, addundọ-adọ
Akerègbè şebí adọọn dègbà
A dífá fún kogbè kááwo inú alárá
Kááwo eyin ajero
Ogbe Oba tiwó inú aláará
Kóba tiwó eyin ajero
Kàán kpé Ogbe weyin.

La persona que está sufriendo sufre a causa de los ancianos de la noche.

Para curarlo, las hojas apropiadas se obtienen del arbusto, para hacer el
preparado que lleva 2 días ya que se necesita quemar 1 gallo entero y 10 huevos
para así preparar la medicina que la persona beberá cada mañana durante 7 días
para su total curación.

6.- Ogbe Weyin toma una nueva esposa:

Alákpè suní bęęrę

Oláfá wọwọ tiwó.

Adivinaron para Ogbe Ìwòrì cuando venía a casarse con una mujer inteligente. Le
dijeron que ofrendara con: 2 gallinas y sirviera a su Orí con 1 cabra. Sacrificó y
enamoró a la muchacha con éxito para convertirla en su 2da. esposa.
(La verdadera inteligencia de la futura esposa radica en que se ha conservado en
sus primerizas virtudes hasta el matrimonio, o sea es una mujer de bellezas
múltiples, sin embargo llega virgen al matrimonio). Recordar que aunque sea una
costumbre anticuada, en los predios de Ifá es muy importante en su concepto de
patrones de conductas……..(Iwọ-pęlę).

7.- La Benevolencia produce a veces ingratitud:

Orire kìí rì ìràn mi lojừ

A dífá fún Ejímere

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To nlo yòó ikoritò nínú òfí
ebbọ ki ore mi ada obi máa ni iọwọ
Lo máa rí ó akikó-adiyę ni ebbọ.

“El favor no complace a los parientes de uno” fue quien lanzó Ifá para un animal
llamado Ejímere cuando iba a rescatar a su hermano que había caído en un hueco.
El León había estado gimiendo y pidiendo socorro durante dos días, al caerse en
una trampa o hueco abierto en la tierra, pero nadie se atrevía a socorrerlo, hasta
que los gemidos llegaron a Ejímere que pertenecía a la familia de los chimpancé,
que al personarse allí y sabiendo la malignidad del León y calculando el hambre
que debía sentir, fue antes de socorrerlo por adivinación, donde el awo le dijo que
sacrificara con:
1 gallo para que su bondad no le trajera como premio la muerte.
El sacrificó y le dijo al León que tradicionalmente esos favores no se agradecían y
que la bondad en ocasiones no era buena entre los miembros de una misma
familia.Tratando de salvar al León con su cola, este trató de matarle al salir del
hueco y aunque no pudo hacerlo, el Mono escapó de buena tinta y sobrevivió a la
ingratitud del León.

A la persona se le dirá que tenga cuidado en ser muy benevolente con los miembros
de la familia, no vaya a ser que esto le traiga ingratitud desmedida hasta el término
de muerte o desgracia.

8.- El encantamiento de Ogbe Ìwòrì:

Babaláwo kíí gban-gban-gban

Kọmọ Ifá tomàá dà lojừ òkpọn
Babaláwo kíí gban-gban-gban
Kọmọ ibo to màá gba
Oro nwayí kíí eni máa fi se eyaro
Àwọn mę tètà lòun dífá fún Òrúnmìlà
Nijotí agbo baá Òrúnmìlà şota.

“Un sacerdote de ifá no puede ser lo suficientemente sabio para predecir el futuro
odu”.
“Que va a aparecer en la bandeja de adivinación del Ikin”.
“Un sacerdote de ifá no puede ser lo suficientemente inteligente para predecir el
resultado de la posición del Ibo”.
“Un asunto que después de conocerlo se revela dejará de ser considerado un
secreto”.
Fueron los awoses que lanzaron ifá para Òrúnmìlà en el Cielo cuando el Carnero
padre le tenía enemistad a Òrúnmìlà.
Estos nombres de ifá son los nombres que se deberán cantar e invocar antes de
matar o sacrificar un carnero padre a Ifá.

9.- Adivinación hecha a un hombre que sedujo la esposa de otro:

Yè to yòó arà iwàjừ

Kìí eru eyin kìí yè orà

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Eni ti Ekún kpáa ejulé rejé
Bi o bá ri ọmọ àgbà riyè yo,ààsà
A dífá fún ọmọkunrín jogolo
Ti yio lofe làá ye, Ayá ebití
Ebbo ki o máa kú ni ojijí lomá rú
Obukọ ati okikọ ni ebbo rę
Kìí ayèrà fún alagbèrì obinrín.

“La Tierra que vio deslizarse al pueblo adelante, advierte a aquellos que vengan en
pos de ellos”.
“La persona que perdió un familiar bajo la fiereza de un Tigre, se arrodilla al ver
un simple Zorro”.
Fueron los awoses que lanzaron ifá para el joven que pretendía seducir a la mujer
de un hombre mucho más fuerte y poderoso que él. Se le aconsejó que no lo hiciese,
pero si aún así desistía debía sacrificar con:
1 macho cabrio y 1 gallo para evitar la muerte repentina, ya que el esposo estaba
enterado de sus proyectos.