LOS DONES DE DIOS que la hace, la paga.
» Una vez que una persona había hecho algo malo,
Efesios 1:7-8
5 En esta breve sección nos encontramos cara a cara con tres de los dones
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o regalos más grandes que Dios nos ha dado.
1. La liberación. Esta palabra se usaba para el acto de redimir a un
prisionero de guerra o a un esclavo, o del continuo rescate que Dios otorga a
0 Su pueblo en tiempos de prueba. Cada caso la concepción es la liberación 50
de una persona de una condición de la que ella misma es incapaz de
liberarse, o de un castigo que no habría podido evitar de ninguna manera.
Así que, en primer lugar, Pablo dice que Dios ha libertado a los hombres
de una situación de la que ellos no se habrían podido nunca libertar a sí
5 mismos. Precisamente eso es a lo que Cristo ha hecho por nosotros. Cuando 55
Cristo vino a este mundo, la humanidad estaba agobiada por el sentimiento
de su propia impotencia. Sabía que estaba viviendo una vida totalmente
desquiciada; y también que era impotente para hacer ninguna otra cosa.
Séneca está lleno de esta clase de sentimiento de frustración
0 irremediable. Los hombres, decía, eran abrumadoramente conscientes de su 60
incapacidad en las cosas necesarias. Decía de sí mismo que era un homo
non tolerabilis, una persona inaguantable. Los hombres, decía con una
especie de desesperación, aman sus vicios y los odian al mismo tiempo. Lo
que los hombres necesitan, clamaba, es que se les tienda una mano para
5 levantarlos. Los pensadores más grandes del mundo pagano sabían que 65
estaban en las garras de algo de lo que eran incapaces de librarse a sí
mismos. Necesitaban liberación.
Fue precisamente esa liberación la que trajo Jesucristo; y sigue siendo
verdad que Él puede liberar a las personas de la esclavitud a las cosas que
0 las atraen y las repelen al mismo tiempo, de la que no se pueden librar a sí70
mismas. Para decirlo más sencillamente: Jesús todavía puede hacer que los
malos se hagan buenos.
(ii) Está el perdón. El mundo antiguo estaba asediado por el sentimiento
de pecado. Bien se podría decir que todo el Antiguo Testamento es un
5 desarrollo del dicho «El alma que pecare, morirá» Eze_18:4 ). Las personas 75
eran conscientes de su propia culpabilidad y vivían en constante terror de
su dios o dioses. Se dice algunas veces que los griegos no tenían
sentimiento de pecado. Nada podría estar más lejos de la verdad. «Los
hombres -decía Hesíodo- deleitan sus almas en la contemplación de lo que
0 es su ruina.» Todos los dramas de Esquilo se basan en un solo texto: "El80
tenía a Némesis a sus talones; y el castigo seguía al pecado tan
irremisiblemente como la noche seguía al día. Como dice Shakespeare en
Ricardo Tercero:
Mi conciencia tiene mil lenguas diferentes, y cada una de ellas cuenta su
propia historia, y cada historia me delata como villano.
Si había una cosa que la gente conociera era el sentimiento de pecado y
el miedo a Dios. Jesús cambió todo eso. Enseñó, no a odiar a Dios, sino a
amar a Dios. Porque Jesús vino al mundo, las personas, aun en su pecado,
descubrieron el amor de Dios.
(iii) Hay sabiduría y prudencia. Las dos palabras en griego son sofía y
fronésis, y Cristo nos las trajo las dos. Esto es muy interesante. Los griegos
escribieron mucho sobre estas dos palabras. Si una persona tenía ambas
cosas, estaba perfectamente equipada para la vida.
Aristóteles definía sofíá como el conocimiento de las cosas más
preciosas. Cicerón la definía como el conocimiento de todo lo divino y lo
humano. Sofia correspondía a la inteligencia investigadora. Sola era la
respuesta a los eternos problemas de la vida y de la muerte, de Dios y del
hombre, del tiempo y de la eternidad.
Aristóteles definía frónésis como el conocimiento de los asuntos
humanos y de las cosas que es necesario planificar. Plutarco lo definía como
el conocimiento práctico de todo lo que nos concierne. Cicerón lo definía
como el conocimiento de las cosas que se han de buscar y de las que se han
de evitar. Platón lo definía como la disposición de ánimo que nos permite
juzgar qué cosas han de hacerse y cuáles no. En otras palabras, frónésis es el
sentido práctico que permite a las personas enfrentarse con los problemas
prácticos de la vida diaria, y resolverlos.
Pablo afirma que Jesús nos trajo sofía, el conocimiento intelectual que
satisface la mente, y frónésis, el conocimiento práctico que nos permite
resolver los problemas de la vida cotidiana. El carácter cristiano se presenta
así como algo completo. Hay una clase de persona que está en su ambiente
en el estudio, que se mueve con soltura entre los problemas filosóficos y
teológicos, y que sin embargo se pierden en los asuntos ordinarios de la vida
de cada día. Y hay otra clase de persona que se considera muy práctica, que
se afana en los negocios de la vida, pero que no tiene interés en los asuntos
del más allá. A la luz de los dones que Dios nos da por medio de Cristo,
ambos caracteres son imperfectos. Cristo nos trae la solución de los
problemas tanto de la eternidad como del. tiempo.