1

Enrique Bordería Ortiz- Logos y escritura ‘La comunicación en la antigüedad’ HISTORIA DE LA

COMUNICACIÓN SOCIAL- 3/03/2015-Editorial Fragua- Paginas #65 a #105.

Por: Karem Johana Moreno Sepúlveda.

Enrique Bordería Ortiz, profesor de Historia Contemporánea e Historia de los Medios

Audiovisuales en el Centro Universitario del CEU San Pablo. Este libro pretende desentrañar la
existencia de los diarios de Valencia Las Provincias, Levante y Jornada durante el franquismo
para aportar luz sobre la estructura comunicativa en esa época, para reconocer la fisonomía de
la realidad comunicativa de hoy, huérfana en cifras e índices de difusión de prensa
comparables a los de los países desarrollados informativamente. Un estudio que desde la
realidad local pretende trascender una mirada corta y abordar el modelo periodístico del
franquismo en su dinámica. Una obra donde se exhuman las particularidades de la prensa
valenciana, sus protagonistas y sucesos, sus miserias, colaboraciones y resistencias.
(http://www.casadellibro.com/libro-la-prensa-durante-el-franquismo-represion-censura-y-
negocio/9788495219190/730501)

En este capítulo se resalta la historia y la trascendencia que tuvo y que ha tenido la escritura a
partir de que fue considerada como complemento no solo para recordar las cosas si no para
mejor la sintaxis y todo aquello que influye en la oratoria y en la misma escritura. Antes de
hacer acopio de todo este mundo de letras introduzcámonos un tanto a la época en que la
escritura no habría sido considera importante.

En el inicio del texto se plantea que el leguaje le propino al hombre el hacerse un conjunto de
experiencias que fueran posibles de relatar a cada una de sus generaciones, para crear asi un
conjunto infinito de caracteres transferibles entre las mismas culturas. Antes de pasar al
conjunto de letras de manera codificada para enviar un mensaje, existen cuatro fases que se
hicieron presentes allí y que en el primer capítulo de este libro se mencionaron un poco de
algunas de ellas. Como Primera fase reconocemos los medios mnemotécnicos tales como los
nudos, en la Segunda fase estaríamos hablando de la pictografía, dibujos que difieren de un
objeto; en la Tercera fase se opta por un cambio un poco más trascendental y es la parte
abstracta reconocida como ideográfica. Y la Cuarta y última fase la fonética donde existe una
secuencia oral.

Para Sabeok la escritura era una representación del lenguaje, y menciona además que dicha
representación existe también en el contexto animal, pero para Chomsky existía algo que nos
diferenciaba las representaciones en el mundo animal, y era la sintaxis, gracias a esta un
conjunto determinado de representaciones podía dar paso a lo que se conoce como
diversificación del lenguaje.

Para Gordon Childe el movimiento que convirtió a cada uno de los individuos chinos, egipcios e
hititas fue la revolución urbana, ya que esos pequeños núcleos de campesinos se trasformaron
en ciudades populosas y esto produjo una abstracción simplificadora que reduce los signos que
van a ser descifrados. En este punto se extendió los desarrollos marítimos y el trueque; de
dichos acontecimientos el hombre estuvo en la obligación de identificar y marcar sus entradas
sus salidas en los ámbitos comerciales, para sus cuentas eran utilizadas tabletas de barro
compuestas por caracteres cuneiformes. Este cambio tan atractivo ocurrió por un grupo de
 2

Mesopotamia llamados ‘De sumerios’ pasando por la oralidad y apropiándose de la escritura,

que más tarde los sofistas cuestionarían por sus métodos de enseñanza tales como el
discurso… Pero así fue como la escritura empezó a ayudar a la memoria.

Antiguamente se creía que la escritura erala palabra expresada por los dioses, por ello muy
pocos eran los que se encargaban de esta labor, además de ser puesta como divinidad también
fue puesta como herramienta en las manos del faraón quien por medio de ella se expresaba a
su pueblo, pero a esto también llego una oposición que se centraba en que habían producido
con la escritura una ruptura entre la palabra y el oído, y que ahora ya la palabra podría
modificarse. Debo reconocer que escribir se me hace fascinante pero quizás a partir de este
momento fue cuando el hombre olvido el sentido y el peso de su palabra y ya todo pasó a ser
firmado.

A pesar de que el lenguaje oral interacciona con la escritura cada uno de ellos va tomando un
rumbo diferentes, de ahí que hoy en día exista una distinción entre declamadores y escritores.
Uno de los primeros escritos fue el poema de Gilgamesh que era una serie de textos donde se
mostraba las acciones heroicas de un hombre sumerio. En muchos territorios de Atenas a
pesar del arranque que había poseído la escritura se enfatizaban en los ámbitos de guerra y
sometían al hombre a realizar una etapa de gimnasio hasta determinada edad, esto era con el
fin de tener soldados para las denominadas guerras santas.

La escritura también iba a generar cambios tanto en la economía como en la sociedad ya que
esta hizo una separación entre clases, las que tenían el privilegio de la escritura poseían
lugares superiores ante los simples campesinos, de ahí que Aristóteles plantee que el ser
humano es una animal político, ya que busca el modo de predominar en una sociedad y en ese
tiempo el que predominaba era el que poseía la habilidad de escribir las órdenes del faraón o
de las altas cortes.

Antes de la existencia de los libros existieron libros que se enfatizaban en dos aspectos, en la
producción de palabras y fijar mensajes sobre materiales pesados como el plomo, mármol o
bronce. La palabra escrita y la palabra hablando se dieron la mano, quizás porque en muchos
casos un dependía estrictamente de la otra. Durante la época de Alejandro Magno el
coleccionismo de libros ya se había convertido en una costumbre entre las grandes clases, y el
comercio se intensificaba.

En este punto es cuando la diversidad de pensamiento y sentir se traspasa al papel y se

convierte en fragmentos que cada quien interpreta y escribe conforme a su educación cultural.
Un ejemplo es Píndaro con su poesía coral, donde su medio para atraer a la comunidad eran
los monumentos y celebraciones públicas, pero cada uno de estos eventos fue manejado con
mucha solvencia en frente a los oráculos y mitos.

A diferencia de otros territorios Roma marco la gran diferencia ya que este lugar se adhería a
la palabra y aunque tenían textos muy extensos la oralidad fue el motor de muchos de sus
emblemas, ya que para ellos la palabra era uno de sus bienes más preciados. Pero a partir del
principado Augusto nadie quería quedarse atrás; conocer la retórica equivaldría a ver los
ámbitos periodísticos. En otras palabras estos puntos se podrían simplificar en una frase que
 3

se encuentra en uno de los párrafos del texto y que menciona lo siguiente: “Cuando el imperio
crece, el texto se hace cada vez más preciado como forma de suplir a la palabra”

El alfabeto y texto romano se debían gracias a los griegos, Veyne asegura que la alfabetización
en Egipto demuestra tres cosas: que existía comunidad que carecía de la conciencia letrada,
que a ello se le suma la inhabilidad de componer textos y que los textos se esparcían en la
época de los límites del imperio. Antes publicar algún poema primero se leía y si satisfacía el
gusto por los oyentes este era puesto en manos de un editor; ya elaborado el libro se
preparaba para la venta, en el texto se me hace muy llamativo el término ‘Taberna’ en el
contexto literario me da la sensación que antes los hombres solían embriagarse con poemas y
libros y que su resaca no era nada más que el conocimiento.

A partir del pensamiento de Veyne se empieza a hablar de las repercusiones que trajo consigo
las imbricaciones de la palabra y el libro: Una de ellas fue, la aparición de medios públicos, y la
segunda fue la transformación de los romanos en soportes textuales comenzando a ganar
importancia por aspectos que hasta el momento eran desconocidos. Comienzan a interesarse
por la vida y sus epitafios juegan el mismo papel de los anuncios de las barberías.

Fustel Coulanges se expresaba del estado y la región como potencias que se entrelazaban para
someter a una ciudad, pero antes de seguir con el capítulo habría que examinar muy bien si el
estado se apoyó en la religión para imponer su poder. Después de toda esa cuestión sobre el
estado y su relación con la religión viene la romanización, que en ese momento fue entendida
como la Romanización cultural pero que por el contrario debía ser analizado como un imperio
bilingüe… Todos estos cambios de orden social serán precedidos por transformaciones en la
religión, por la llegado de los barbaros y la penetración del esclavismo, más tarde el
cristianismo y por último la forma que adoptaría definitivamente los rollos.

“En este capítulo podemos apreciar que en primer lugar la escritura no era para todos al
comienzo ya que esto por prejuicios divinos se ofrecían en honor y por consecuencia de la
palabra de los dioses, en estos momentos de analizar cada uno de los rasgos que aportaron
para la escritura como hoy la conocemos me preguntaría que tipo de dioses escribieron los
libros que hoy en día se publica, en estos ya solo se encuentra deshonra, sexo, lujuria y
demás sentimientos carnales que alejan del todo lo que antes era la escritura… Esos textos
comparados a la naturaleza, con sentidos simbólicos, con sentimientos que se dejaban sentir
con el más leve vistazo.

Otro punto que desmerito un poco es el hecho de que la escritura diera paso al estado, algo
tan individual y colectivo a le vez dio paso a lo que hoy desconocemos; y es que cada una de
las determinaciones de antes repercuten hoy porque cada vez se exagera el modelo en el
que constantemente vivimos y del que hacemos parte… ¿Qué haremos de la escritura en 100
años? Sea lo que fuere su historia no deja de impactarme como algo tan simple como es hoy
en día fue tan privatizado hace unos años y como cada uno tenía diferentes posturas ente la
escritura, como los oradores la aborrecían porque alejaban toda improvisación y toda
naturaleza que poseía al hombre”.