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•
Reconoce la literatura como una memoria de los pensamientos y
sucesos de una región o un país
DBA:
• Analiza el lenguaje literario como una manifestación artística que
permite crear ficciones y expresar pensamientos o emociones
El modernismo
Contexto histórico
El modernismo, como todo movimiento literario, debe de ser visto dentro de su contexto
histórico. En este caso estaría enmarcado a finales del siglo XIX y principios del XX. A
continuación, trataremos de resumir este
momento histórico en unas pocas pinceladas.
Así comienza el siglo XX, entre grandes diferencias sociales y un auge de los movimientos
socialistas que causan grandes tensiones políticas en Europa. Estalla la revolución rusa y
todo se preparará para la Primera Guerra Mundial.
España, mientras tanto se encuentra inmersa en diversos enfrentamientos con países de
América del Sur y pierde sus últimas colonias en estas tierras. Los países que acaban de
ganar su independencia o que la han obtenido muy recientemente comienzan a forjar su
identidad muy a menudo en medio de conflictos internos
Definición
El modernismo es un movimiento artístico que surge a finales del siglo XX como oposición al
realismo. Aunque salpica a gran parte de Europa y América, tiene mucho más calado en los
países de habla hispana. Los partidarios del modernismo defienden que la única finalidad del
arte es el arte en si mismo entendiendo este como el amor por la estética y la belleza.
Aunque el modernismo tuvo influencia en diferentes artes, aquí vamos a centrarnos sobre
todo en el modernismo como movimiento literario, aunque muchas de sus características
son comunes a otras artes. Destaca principalmente en la poesía.
El parnasianismo fue un movimiento literario que hacía gala de un gran gusto por los mitos
clásicos. De hecho, su nombre viene de Parnaso, el lugar donde habitan las musas. Nace
como oposición al romanticismo y se aleja de los temas intimistas para hablar del arte, de la
belleza y de las leyendas clásicas. Defienden la búsqueda de la perfección del verso.
El simbolismo por su parte fue uno de los movimientos literarios más importantes de su
época, teniendo como máximos representantes a Rumbad y a Baudelaire. Es opuesto al
realismo y para diferenciarse del mismo reivindica el mundo de los sueños, de la muerte y
de los símbolos. Va más allá del parnasianismo en cuanto a complejidad y lejos de defender
el verso perfecto sus escritos son tremendamente herméticos y en ocasiones muy difíciles de
descifrar ya que se escribía incluso bajo la influencia de drogas y alcohol.
– Preferencia por los ambientes aristocráticos. En su afán por romper con la realidad y
con la búsqueda de los valores estéticos se alaban los ambientes suntuosos y aristocráticos
que tan denostados habían sido por sus antecesores.
– Las religiones. Todas las religiones, tanto las cristianas como las paganas son tratadas
en los escritos de los modernistas. Incluso en algunos casos se habla de mitos y de leyendas
de una forma en la que las fronteras con el ocultismo se diluyen y se pasa a temas más
oscuros y relacionados con la muerte y las ciencias ocultas.
– Se trata el tema de la herencia indígena, pero no como un problema social sino como
una reivindicación de la historia del país y como una forma de tratar leyendas populares y
de tratar de agrandar el sentimiento nacional. Como contraposición a este orgullo como
pueblo nace también un rechazo hacia los Estados Unidos y sus políticas intervencionistas,
aunque sin realizar auténticas denuncias sociales.
– Todo lo que tenga que ver con la evasión y la fantasía. Todos los temas que nos
transporten a mundos imaginarios, mejor si están envueltos en riquezas y lujos, son aptos
para el modernismo. Escapar de la realidad cotidiana es una de las máximas de
RUBÉN DARÍO
Los poemas de Rubén Darío
ADVERTENCIA
Algunas ocurrencias de este libro, editado veinte años ha. Aunque varios de sus capítulos
corresponden a una época más atrasada todavía, son corrientes ahora en el campo de la
ciencia. Pido, pues, a la bondad del lector la consideración de dicha circunstancia,
desventajosa para el interés de las mencionadas narraciones.
No éramos sino tres amigos. Los dos de la confidencia, en cuyo par me contaba, y el
descubridor de espantosa fuerza que, sin embargo del secreto, preocupaba ya a la gente.
El sencillo sabio ante quien nos hallábamos, no procedía de ninguna academia y estaba
asaz distante de la celebridad. Había pasado la vida concertando al azar de la pobreza
pequeños inventos industriales, desde tintas baratas y molinillos de café, hasta máquinas
controladoras para boletos de tranvía. Nunca quiso patentar sus descubrimientos, muy
ingeniosos algunos, vendiéndolos por poco menos que nada a comerciantes de segundo
orden. Presintiéndose quizá algo de genial, que disimulaba con modestia casi fosca, tenía
el más profundo desdén por aquellos pequeños triunfos. Si se le hablaba de ellos,
concomíase con displicencia o sonreía con amargura. -Eso es para comer -decía
sencillamente.
escogí entre un asunto grotesco y otro trágico, Y la escogí entre todas. . . Por regalo nupcial
le di unas rimas ricas, de plata y de cristal.
llamé a todos los ritmos con un conjuro mágico,
y los ritmos indóciles vinieron acercándose, juntándose En ella conté un cuento, que huyendo lo servil
ritmos sonoros, ritmos potentes, ritmos era la historia triste, desprestigiada y cierta, de
graves, unos cual choques de armas, otros una mujer hermosa, idolatrada y muerta; y para
que sintieran la amargura, exprofeso, junté
cual cantos de aves.
sílabas dulces como el sabor de un beso;
De Oriente hasta Occidente, desde el Sur
hasta el Norte,de metros y de formas se bordé las frases de oro, les di música extraña
presentó la corte. como de mandolinas que un laúd acompaña;
Tascando frenos áureos bajo las riendas frágiles dejé en una luz vaga las hondas lejanías,
cruzaron los tercetos, como corceles ágiles; llenas de nieblas húmedas y de melancolías;
abriéndose ancho paso por entre aquellas grey y por el fondo oscuro, como en mundana fiesta,
vestido de oro y púrpura llegó el soneto rey, cruzan ágiles máscaras al compás de la orquesta,
envueltas en palabras que ocultan como un
velo, y con caretas negras de raso y terciopelo; Le mostré mi poema a un crítico estupendo. . .
Y lo leyó seis veces y me dijo. . . “¡No entiendo!’’
cruzar hice en el fondo las vagas sugestiones de
Silva, José Asunción (1977), Obra completa, Caracas,
sentimientos místicos y humanas tentaciones. . . Venezuela: Fundación Biblioteca Ayacucho.
NUESTRA AMÉRICA
Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de
alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros,
ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las
botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el cielo, que van
por el aire dormido engullendo mundos. Lo que quede de aldea en América ha de
despertar. Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo a la cabeza, sino con las
armas de almohada, como los varones de Juan de Castellanos: las armas del juicio, que
vencen a las otras. Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra.
No hay proa que taje una nube de ideas. Una idea enérgica, flameada a tiempo ante el
mundo, para, como la bandera mística del juicio final, a un escuadrón de acorazados. Los
pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear
juntos. Los que se enseñan los puños, como hermanos celosos, que quieren los dos la
misma tierra, o el de casa chica, que le tiene envidia al de casa mejor, han de encajar, de
modo que sean una las dos manos. Los que, al amparo de una tradición criminal,
cercenaron, con el sable tinto en la sangre de sus mismas venas, la tierra del hermano
vencido, del hermano castigado más allá de sus culpas, si no quieren que les llame el pueblo
ladrones, devuélvanle sus tierras al hermano. Las deudas del honor no las cobra el honrado
en dinero, a tanto por la bofetada. Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el
aire, con la copa cargada de flor, restallando o zumbando, según la acaricie el capricho de la
luz, o la tundan y talen las tempestades; ¡los árboles se han de poner en fila, para que no
pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de
andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de los Andes.
Martí, José (1992), “Nuestra América”, Obras completas, La Habana, Cuba: Editorial de Ciencias Sociales. Disponible
en: http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/marti/Vol06.pdf
MIDNIGHT DREAMS
Anoche, estando solo y ya medio dormido, Mis
sueños de otras épocas se me han aparecido.
Los sueños de esperanzas, de glorias, de alegrías
Y de felicidades que nunca han sido mías,
Se fueron acercando en lentas procesiones
Y de la alcoba oscura poblaron los rincones
Hubo un silencio grave en todo el aposento Y
en el reloj la péndola detúvose al momento.
La fragancia indecisa de un olor olvidado,
Llegó como un fantasma y me habló del pasado.
Vi caras que la tumba desde hace tiempo esconde,
Y oí voces oídas ya no recuerdo dónde.
.............................................................................
Los sueños se acercaron y me vieron dormido,
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________________________________________________________________________________________ TEMAS Y
ACTIVIDADES PARA LA PRIXIMA CLASE
LECTURA DEL LIBRO GUIA DEL ESTUDIANTE “POESIA MODERNISTA Y POSMODERNISTA pág. 116- 117 – 118-
119 .
2. ¿Cuál era el centro de la actividad cultural europea durante el siglo XIX y cómo llegó a
serlo?
3. ¿Cuáles fueron las últimas colonias americanas que lograron su independencia y cuál fue
el proceso que vivieron?
4. ¿Quién fue el fundador del Partido Revolucionario Cubano y cuál fue su importancia en
el Modernismo?
7. ¿Cuáles son los postulados del simbolismo y quiénes fueron sus representantes?
8. Nombra tres figuras emblemáticas de las revoluciones de fin de siglo en América Latina y
di qué papel desempeñaron.
9. ¿Cuál fue la posición de Estados Unidos con respecto a América Latina durante el siglo
XIX?
6. 21 de mayo de 1851: La abolición de la esclavitud en la Colombia independiente tuvo distintos
percances y demoras como en casi todos los países del mundo. La libertad de los esclavos fue una de las
promesas de Simón Bolívar en las guerras de Independencia —con la cual buscó también el apoyo de
Haití— y las primeras constituciones de la República especificaron medidas al respecto como la libertad
de vientres (1821). No obstante, la conjugación de errores legislativos y la influencia de poderosos
esclavistas impidieron que la libertad de los afrodescendientes fuera una realidad en la primera mitad
del siglo XIX. Fue finalmente con la presidencia de José Hilario López que la libertad de todos los
esclavos se convirtió en una prioridad del gobierno, aunque buscando medidas que evitaran el conflicto
con los propietarios. El debate en el congreso sobre la libertad de los esclavos se abrió en marzo de
1851 y finalizó el 21 de mayo. Las decisiones se cristalizaron en la Ley de Manumisión, que entró en
vigencia el 1 de enero de 1852. Ese día todos los esclavos fueron declarados libres oficialmente y se
comenzaron a entregar bonos de compensación a los propietarios. Algunos hacendados y esclavistas no
quedaron del todo complacidos con la decisión y atacaron al gobierno en los conflictos que sucedieron a
partir de entonces.
Charles Baudelaire (1821-1867)
Conde de Lautréamont (1846-1870)
Stéphane Mallarmé (1842-1898)
Jean Moréas (1856-1910)
Germain Nouveau (1851-1920)
Arthur Rimbaud (1854-1891)
Albert Samain (1858-1900)
Paul Valéry (1871-1945)
Paul Verlaine (1844-1896)
Villiers de L'Isle-Adam (1838-1889)
Marceline Desbordes Valmore
BIBLIOGRAFÍA
https://aprende.colombiaaprende.edu.co/sites/default/files/naspublic/ContenidosAprender/G_9/L/menu_L_G09
_U04_L05/index.html