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Asignatura Ética y Liderazgo I Fecha 17/07/2020

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Tema Ética o Filosofía Moral
Investigador (es):
 CASTILLO BENDEZU, Antony
 CCANTO ALPELIMA, Flor Rosario
 CONTRERAS LANAZCA, Omar
 HUAMÁN ATAYPOMA, Delsio
 OLARTE CASTRO, Maycol Yack
 SABRINA REYMUNDO, Ruby
 CHOCCE ÑAVINCOPA, Edgar Ismael
Docente ORE ROJAS, Juan José

INSTRUCCIONES: De acuerdo al tema asignado, desarrolla la guía de investigación

siguiendo la estructura propuesta.

1. Planteamiento del problema: Plantea un problema de investigación de forma interrogativa

¿Cómo la Ética o la Filosofía Moral interviene en el Desarrollo Rural?

2. Formulación de hipótesis: Formula la(s) posible(s) respuesta(s) al problema de investigación planteado.

Esta(s) se sustenta en los conocimientos previos que poseen.
A lo largo de la historia de la humanidad, particularmente hasta el siglo pasado, la naturaleza se
consideraba como perpetua e inquebrantable, que, si bien conllevaba cambios, invariablemente fue
siempre autosuficiente para recobrarse sin conflictos, inclusive de las embestidas del ser humano. Sin
embargo, este enfoque se ha alterado absolutamente con el accionar de los avances tecnocientíficos
derivados de la ciencia moderna, y esencialmente durante el siglo XX. Por esta razón, el ser humano se ha
convertido, ostensiblemente, en una amenaza para la prolongación de la vida en el planeta, debido a que
no sólo cambia y manipula la naturaleza, sino que además atenta contra su propia existencia.

El proceso de avance en la ciencia y la tecnología, más el apego a un desarrollo, simplemente sostenido en

el crecimiento económico, impuso diferentes ritmos en las relaciones entre economía-naturaleza-sociedad,
cuyas disonancias se reflejaron en apremios preponderantemente en lo local y en el entorno, que
paulatinamente perturbó a las poblaciones. Es así que la ética, permeada hacia el desarrollo sustentable,
traza la pertinente e ineludible mediación que en estos ámbitos debe existir entre el razonamiento y las
costumbres, hábitos y normas de convivencia del ser humano, con la intención de que conquiste un estado
de conocimiento y conciencia renovado, sobre la postura esencialmente que guardan sus espacios de vida,
que en el marco del desarrollo sustentable comprenden las dimensiones económica, social y ecológica.

De forma concluyente, un desarrollo sustentable con ética nos permite identificar en este tiempo que la
conciencia del ser humano ha ido transfigurándose en una conciencia universal, se ha transfigurado en
aspectos que abarcan los valores de la vida, la libertad, la equidad social, la solidaridad y el respeto a la
naturaleza. Estos valores se fundamentan en el hecho del valor absoluto que poseen todas las personas,
pero esencialmente en el reconocimiento a la dignidad humana y derechos humanos, que deben prevalecer
si deseamos florecer en una sociedad de seres racionales.

3. Búsqueda de información: Elige las fuentes más acertadas para recoger la información, ordénala
sistemáticamente, luego redacta el informe con lenguaje claro y preciso; se debe acompañar tablas,
figuras u otros. Finalmente, interpreta la información que responde al problema planteado. Obligatorio
incluir referencias bibliografías. (entre 7 y 10 paginas)
I. INTRODUCCION
Cada vez que tenemos que elegir un sentir o un pensar, inevitablemente se nos quedan fuera de la
exploración miles de posibilidades. Si nos centramos en lo social, un individuo que aspire a edificarse
plenamente verá que para podernos construir en lo social hace falta reconocer la carencia y la ignorancia
que tenemos, iniciar una búsqueda e informarnos por los hechos históricos sobre los resultados de los
diferentes experimentos de organización social. Si lo hacemos sin filias ni fobias veremos que cada uno de
los sistemas empleados a lo largo de siglos de presencia humana nos conducen a una etapa de reflexión,
porque cada sistema ideado para crear una sociedad que tiene como objetivo político conseguir el
bienestar común, se ha enfrentado inevitablemente a dilemas morales difíciles de resolver.

Lo anterior nos lleva a considerar que se ha suscitado una trasformación del pensar y accionar del ser
humano; por este motivo, hoy en día, las cuestiones éticas y sus valores inmanentes se han constituido en
el centro de la política y gestión del desarrollo sustentable. Particularmente, porque el desarrollo
sustentable se ha orientado a la búsqueda de una comunidad más solidaria y responsable con el entorno, de
tal manera que se considera como “la inmejorable forma para prolongar y propiciar las condiciones que
faciliten la subsistencia de nuestra sociedad”. Cantú-Martínez, P.C. (2012).

II. MARCO TEORICO

II.1 DESARROLLO RURAL
No se ha pretendido buscar una definición global de desarrollo rural y mucho menos dar una
definición “oficial” de la misma, sino mostrar una definición de desarrollo rural que responda a las
peculiaridades propias de determinadas en Perú - Huancavelica.
Hay distintas variables para referente al desarrollo rural:
A. Variable política; el desarrollo rural comprende una actividad pluridisciplinar en la que
directa o indirectamente han de actuar diversas políticas: «Toda política encaminada a
revisar y desarrollar el espacio rural constituye asimismo un elemento de política regional,
así como toda política regional tiene inevitablemente repercusiones en el espacio rural.
B. Variable urbana; En la regulación y desarrollo del mundo rural, sigue estando presente la
idea de la relación directa entre la economía rural y el futuro de la economía urbana, si
bien, en algunos casos, con pérdida de desarrollo rural endógeno1 4 en favor de
«posibilidades recreativas y de tiempo libre a millones de habitantes urbanos». «El campo y
la forma de vida rural constituyen el conjunto activo de todos los ciudadanos tanto rurales
como urbanos» (Comisión de la UE, 1992c).
C. Variable medioambiental; La preocupación por el medio ambiente en todos lo ámbitos de la
realidad humana comienza a ser incisiva y en constante crecimiento desde la década de los
setenta, y el espacio rural no es ajeno a este hecho
D. Variable social; desarrollo rural implica, entre otras características fundamentales, el que
los «agentes locales tomen la iniciativa y participen activamente en su propio desarrollo»
(Desarrollo Rural…,1999:40). Las intervenciones exteriores únicamente serán positivas si
con ello se logra la adhesión de la población local.1 8 Además, la política comunitaria de
desarrollo rural no se puede identificar sin más con una política de estructuras agrícolas, ya
que debe tener en cuenta a todos los integrantes del tejido social del medio rural; ni como
una política regional, ya que aspira a abarcar el territorio rural.
El desarrollo de una comunidad debe de ser sostenible ya que ese el objetivo primordial en una
sociedad.
Posteriormente, durante mucho tiempo se viene utilizando el término desarrollo sostenible para
definir realidades muy diversas.
Aunque son muchas las versiones y las traducciones que el desarrollo sostenible ha soportado a lo
largo del tiempo, todas ellas tienden a conservar, por respeto a los fundadores de la fórmula.
En América Latina y en particular en Perú, el termino desarrollo sostenible es un término que
trasciende lo meramente económico, pero que, paradójicamente, al mismo tiempo tiene
enteramente que ver con la economía de un país o un conjunto de países. Consta, por un lado, de
mantener en equilibrio los aspectos ambiental, social y económico de un país, pero al mismo
tiempo, se presenta como un condicionante para un crecimiento económico y saludable.
II.2 ETICA o FILOSOFIA MORAL
El fundamento de la Ética como Filosofía Moral lo encontramos en la Metafísica. La Metafísica
como ciencia se caracteriza por examinar las causas últimas de toda la realidad; referida al ser
humano, la Metafísica de la Persona como fundamento de la ética se revela como «conforme a la
naturaleza del hombre», supone una explicitación de lo ya contenido en la naturaleza humana, si
bien tratado de un modo científico, es decir, explicativo, recurriendo a las causas de las cosas.
Desde un punto de vista ontológico, la mayoría de los autores siguen considerando como
definición más completa y explícita de persona la facilitada por Severiano BOECIO, cuando la
define como «Substancia individual de naturaleza racional».
Nosotros aceptamos esa definición siguiendo a Tomás DE AQUINO, en el sentido que éste
justifica su terminología y amplía su pensamiento.
El término é t i c a, deriva de la palabra griega «e t h o s» que significa «costumbre», «c a r á c t e
r», «huella indeleble», haciendo referencia por tanto a un modo de ser estable, frente a lo que
pudiéramos considerar lo accidental o pasajero. Ahora bien, referido al ser humano, también por
«carácter», a diferencia de «temperamento», se entiende el modo de ser adquirido, es decir no
innato, que va a constituir el conjunto de hábitos no instintos que forman la personalidad y que se
han adquirido por educación recibida o por autoeducación. Así, por «personalidad» entendemos,
ante todo, incluyendo también el conjunto de instintos y esa oscura zona del inconsciente, esa
forma de ser de la que el ser humano es responsable, que ha ido adquiriendo con sus actos de
libertad, haciéndose o dejándose hacer. Esos actos se han ido consolidando en hábitos, o actitudes,
tendencias, afectos, inclinaciones, que forman un segunda naturaleza o costumbre en latín «mos,
moris», de donde viene el término moral, que va a formar el sujeto moral, del que se es responsable
y en cierto sentido viene a ser el «yo» más libre, en cuanto que está constituido por el conjunto de
las propias decisiones. El orden de las inclinaciones o afectos del ser humano reflejarán lo que la
persona es, en cuanto que su personalidad es, ante todo, su ser moral. Así, podemos decir que la
Ética estudia los actos humanos en su moralidad. Y, en ella podemos distinguir al menos de forma
metodológica y didáctica entre la ética como vida y la ética como ciencia.
El concepto de ética como ciencia puede definirse como el estudio y la justificación de las normas
de comportamiento a partir del conocimiento lógico natural. Desde esta perspectiva, la moral
considerada como ciencia, recogería las normas de comportamiento a partir de los planteamientos
filosóficos, teológicos o personales. En un sentido amplio la ética o filosofía moral es la ciencia de
lo que el hombre debe hacer, de los valores que debe realizar. A la Ética compete como ciencia
tanto la moralidad como la felicidad de la vida humana, es decir, armonizar el obrar justo con la
aspiración a la vida lograda poco utilizado y rara vez aplicado. Una comunidad que busca el
desarrollo no solo se enfoca en los aspectos económicos, ambientales; sino también tiene que
buscar como prioridad el aspecto ético y social (sostenibilidad ética).
Queremos referirnos a la necesidad de una «defensa y mantenimiento» del orden ético que, como
parte de la Filosofía Moral que estudia los actos humanos en su moralidad
En este sentido la ética como ciencia racional del comportamiento y del sentido de la vida, como
consecuencia lógica del discurso racional, coherente y abierto a la verdad última de todo obrar
humano, puede ser definida como «la ciencia que estudia los actos humanos en su moralidad», es
decir, valorándolos como bueno o malo, en su referencia al fin último del hombre

¿CÓMO INTERVIENE LA ÉTICA O FILOSOFÍA MORAL EN EL DESARROLLO

RURAL?
El origen y la evolución de la idea de «desarrollo rural», así como el nacimiento del concepto de
«desarrollo sostenible», se enmarcan en el contexto histórico cultural que se ha denominado
posmodernidad; participan en buena medida de la filosofía y vicisitudes que subyace en la misma,
al tiempo que representan una búsqueda de superación a la crisis generada por sus propios
presupuestos, sin abandonarlos plenamente.
Nos ha parecido oportuno comenzar esta parte de nuestro trabajo situando el contexto cultural
histórico en el que crece y se desarrolla el hombre de hoy. Teniendo en cuenta que éste, tomará sus
decisiones de acuerdo con el concepto que tenga de la vida y de su propia existencia, del ambiente
cultural en el que se desenvuelva y de la ideología o forma de pensamiento que de una manera
generalizada tiende a definir a los individuos nacidos en un determinado momento histórico.
Ética y sociedad son conceptos que se relacionan entre sí, puesto que la Ética estudia y trata de
entender la razón de ser y hacer de las personas y reflexiona el porqué de ciertas acciones y
situaciones, las cuales son efectuadas por las personas que están influidas por la sociedad a la que
pertenecen.
Un conjunto de individuos que se guían por el mismo código, que se desarrollan en un entorno y
que se conducen de acuerdo a lo que en conjunto han establecido y les resulta aceptable. Por lo
tanto, resulta imprescindible considerar la cultura, la educación, la economía y todo el conjunto de
aspectos que dan formación social; en ello también caben las leyes y los valores que hace que la
sociedad este unida y ordenada.
La finalidad que perseguimos en este punto aun cuando consideramos que está pendiente y se hace
necesaria la elaboración de un estudio profundo sobre el concepto de persona es, señalar el carácter
«trascendental» de la misma, argumentado desde el concepto de creación y la teoría de la
 participación del ser, al sostener que el ser, es el constitutivo fundamental de la persona y, que no
es acertado colocar el constitutivo personificador de la misma en un plano categorial.
Por otra parte, y a ello emplazamos al lector, el estudio del ser humano facilitará la comprensión de
la importancia del obrar ético en la propia formación del hombre, en cuanto a su personalidad y
perfeccionamiento, como lo que le es propio, desde un punto de vista ontológico.
La ser debe de usar sus conocimientos para fortalecer las bases de una sociedad ética, teniendo en
cuenta los distintos factores que alteren la misma.
Los aspectos éticos sobre los que debe fundamentarse las cuestiones internacionales del desarrollo
sostenible giran en torno a la necesidad de la solidaridad humana, ya que la sociabilidad del
hombre «se trata de una exigencia natural que le lleva a formar agrupaciones de distintas clases y a
diferentes niveles para satisfacer más plenamente la amplia gama de sus necesidades y alcanzar el
perfeccionamiento al que puede y debe aspirar. En cuanto el hombre forma una sociedad, en un
sentido amplio, surge inmediatamente el concepto de bien común, como idea que debe presidir y
regular la convivencia.
III. REFERENCIAS:
 RAMOS REAL, E. (coord) (1999): Desarrollo rural en la agenda 2000, MAPIA, SGT
 QUINTANA, J., CAZORLA, A. y MERINO, J. (1999): Desarrollo rural en la Unión Europea:
modelos de participación social, MAPIA, SGT.
 TOMÁS DE AQUINO (1988): Suma Teológica, Madrid, BAC
 Cantú-Martínez, P.C. (2012). El axioma del desarrollo sustentable. Revista de Ciencias Sociales.
No. 137 (III): 83-91.

IV. ANEXOS:
4. Contrastación de hipótesis: Relacionar los resultados de investigación con la hipótesis planteada, luego
 establecer la veracidad o falsedad de la hipótesis.
La ética juega un papel fundamental en la libertad de una persona con las relaciones éticas, la que misma
tiene con su entorno que es tan fundamental para el desarrollo ético y sostenible en una comunidad, ya que
el actuar y obrar es mediante a su personalidad, el proceso de formación de una persona recae en la
cualidad familiar al insertar valores que inciten al desarrollo personal, la interacción del desarrollo rural
como prioridad ética, a lo largo de la historia, en las distintos conflictos y sucesos dados podemos ver
como la sociedad tiene una actitud distinta en cada situación que nos ha permitido reconocer y ver lo
frágiles que somos como sociedad ética, pero también el ver que cada circunstancia nos ha permitido
mejorar y hacer que nuestras acciones ayuden a la sociedad como tal.
Tenemos que lograr un desarrollo rural mediante la formación ética.

5. Presentación del resultado: Resumir los resultados de la investigación en un organizador de

conocimiento