L E C C I O N E S D E E S C U E L A S A B ÁT I C A

SEGUNDO SEMESTRE - 2020

AUTOR: Pr. Idel Suárez

REDACCIÓN Y DISEÑO: Abner M. Malca Paucar

 08
Lección AGOSTO
2020

DINA y la
Fornicación
De los últimos días

INTRODUCCIÓN: I TEXTO CLAVE

“Limpien el campamento de esta “Dina, la hija que Lea había
corrupción moral, aunque haya que sacar a los dado a Jacob, salió a ver las
hombres más encumbrados, que ocupan las más hijas del país”
altas posiciones. Con Dios no se juega. Hay Génesis 34:1
fornicación en nuestras filas; lo sé porque me fue
mostrado que su contaminación se está
fortaleciendo y extendiendo. Hay mucho de lo cual
nunca sabremos; pero lo que ha sido revelado
responsabiliza y culpa a la iglesia a menos que se
haga un decidido esfuerzo para erradicar el mal.
Limpien el campamento, porque hay anatema en él” PLAN DE LECTURA:
(Testimonios acerca de la Conducta Sexual,
✓ Génesis 34.
Adulterio y Divorcio, pág. 265).
✓ Patriarcas y Profetas Cap.
19.

1
 BOSQUEJO DE LA
LECCIÓN:

I. DINA Y SUS INCLINACIONES.

✓ Rechazo de los consejos y disciplina
paterna.
✓ Elección de amistades equivocadas.
II. DINA DESHONRRADA Y AFLIGIDA.
✓ Siquem, abusa temerariamente de Dina.
✓ Siquem se enamora de Dina. La pide
como esposa.
III. VENGANZA SANGRIENTA.
✓ Los hermanos de Dina ejecutan un plan
sangriento. OBJETIVOS:
✓ La familia de Dina en aprietos.
III. INFIDELIDAD DE LA IGLESIA
✓ Fornicación espiritual. ▪ SABER: Entender las lecciones prácticas
de la historia de Dina, sus inclinaciones y
APLICACIÓN. consecuencias.
▪ SENTIR: Fomentar la entrega del corazón a
Dios, y huir de las amistades y vínculos con el
mundo que peligran nuestra espiritualidad.
▪ HACER: Decidir abandonar todo aquello
que nos lleva a la infidelidad, a nuestros votos de
arrepentimiento y entrega que hicimos al Señor.

Para cumplir los

objetivos:
I. SABER: Dina, símbolo de los Disolutos.
A. ¿Qué inclinaciones tenía Dina?
B. ¿Qué amistad escogió Dina?
C. ¿Hacia dónde la llevaron?
II. SENTIR: Consecuencias del libertinaje.
A. ¿Qué pasó con Dina ? ¿Qué pasará con los de corazón dividido?
B. ¿Qué debemos considerar al elegir amistades, cónyuge, o socios
de negocio?
III. HACER: Fornicación espiritual.
A. ¿Cómo se manifiesta la infidelidad de la iglesia?
B. ¿Cuáles son las causas de tanta infidelidad?
C.¿Qué decisiones se hacen necesarias?

2
 RESEÑA BREVE:

LA HISTORIA: Jacob a su regreso a Canaán habitó por algún tiempo alrededor del valle de Siquem. Unos seis o
siete meses antes de su salida le había nacido una hija en Lea, a quien llamaron Dina.
“La permanencia de Jacob y de sus hijos en Siquem terminó en la violencia y el derramamiento de sangre”. Dina,
que tenía entre 15 y 16 años, salió con la hijas de Siquem para participar en las fiestas y celebraciones que estos
hacían, y allí “fue deshonrada y afligida”. Siquem, hijo de Hamor (descendiente heveo de Canaán), la violó. Y aunque
este, enamorado de ella la pidió por esposa fue cruelmente asesinado por la ira de los hermanos de Dina. “Dos
hermanos de esta se hicieron reos de asesinato; una ciudad entera fue víctima de la matanza y la ruina, en represalia
de lo que al margen de la ley había hecho un joven impetuoso”. (Ver PP. 182 , CBA)
Esto hizo que Jacob temiera que en represalia a esto, los habitantes de Siquem se levantaran contra él. Es allí donde
el Señor le llamó a que fuera a Bethel y presentase allí sacrificio. Y por el poder de Dios hubo temor en el corazón de
los siquemitas y no le tocaron.
INTERPRETACIÓN:
Dina, era considerada aun una niña en la familia, por lo que se le permitió salir sola con “las hijas del país”,
“aventurándose así a entablar relaciones con los impíos. El que busca su placer entre los que no temen a Dios se
coloca en el terreno de Satanás, y provoca sus tentaciones” (PP. 182) . Aunque era aún adolescente, la inspiración la
presenta como responsable de lo que le ocurrió aquel día.
El problema empezó desde que Jacob permaneció por un tiempo entre los paganos, eso permitió que Dina tuviera
amistad con las hijas de los paganos y se sintiera tentada asistir a la fiesta. El segundo paso para esta tragedia la dio
Dina al ir sola y aventurarse en terreno peligroso. El deseo de venganza nació en los corazones de los hijos de Jacob,
y se desató un terrible plan traicionero cuando Hamor intentaba arreglar la situación, pidiendo el matrimonio de los
jóvenes, desenlazándose en una matanza. La fornicación era un pecado aceptado como normal entre los cananeos,
no así entre los hijos de Dios. Por ello, “La traidora crueldad de Simeón y de Leví no fue injustificada; pero su
proceder hacia los siquemitas había sido un grave pecado.”
APLICACIÓN:
Las lecciones de esta historia, para nuestra época, advierten de los peligros que corren las familias de los cristianos
que eligen lugares no aprobados por Dios para habitar, exponiendo a sus hijos a la influencia corruptora de los
paganos. La elección de amistades entre los impíos nos lleva a introducirnos en un terreno donde Satanás tiene el
control de las pasiones humanas y los desenlaces pueden ser trágicos. El pecado no solo afecta a la persona que lo
comete, sino a todas las personas que viven alrededor nuestro. La falta de conciencia de Jacob sobre el lugar en que
vivía y la curiosidad de la adolescente Dina, pusieron en aprietos a toda la familia de Jacob y el acto impetuoso de
Siquem atrajo la ira y venganza de los hijos de Jacob contra ellos, terminando en la muerte de todos los varones.

3
❑ PREGUNTAS:
1. ¿Quiénes fueron los padres de
Dina? ¿Cómo fue tentada?
Génesis 30; 21, 46; 15, 34; 1.
▪ ¿Qué responsabilidad hay en los
padres para salvaguardar el honor
y dignidad de sus hijos? ¿Qué error
cometió Jacob y como se relaciona
con los padres de hoy?
▪ ¿Qué peligros corren aquellos que
se aventuran a participar en los
placeres y diversiones
mundanales?
2. ¿Qué consejo nos da la Biblia
concerniente a nuestras
asociaciones, amistades, negocios y
matrimonios. ¿Qué nos aconseja la
sagrada palabra de Dios en esta era
adúltera?
2 Corintios 6; 14, 15, Santiago, 4; 4, 1
Tesalonicenses 4; 3, 1 Corintios 6; 18.
▪ ¿De qué peligros deben guardar a
sus hijos los padres cristianos?
¿Cuánto descuido se ve en esto
en la actualidad? Comenta.
▪ ¿Cómo se debe hacer conciencia
sobre la asociación de los
creyentes con los no creyentes y
el terrible peligro que existe para
nuestra espiritualidad?
3. ¿Qué tragedia sufrió Dina? ¿Fue
culpable por perder su honra?
Génesis 34; 2, 3. Deuteronomio 22; 26, 27.
▪ ¿Cuál es la semejanza de la
conducta de Dina y sus
consecuencias con los jóvenes de
hoy?
NOTAS DE ESTUDIO:
DINA, (Heb. Dînâh, absuelta; vindicada), es la única hija de Jacob y Lea mencionada
en las escrituras. Se presenta como protagonista de una triste historia en la familia
de Jacob, narrada en Génesis 34.
Habitando Jacob en el valle de Siquem por mucho tiempo, Dina entabló amistad con
las hijas de los siquemitas. “El historiador judío Josefo menciona una antigua
tradición según la cual los siquemitas se estaban divirtiendo con festejos
(Antigüedades i. 21.1), y Dina quiso unirse con las niñas de Siquem en sus
diversiones. El lenguaje implica que se trataba de una visita amistosa, y también
posiblemente que Dina tenía la costumbre de asociarse con las niñas de Siquem.”
Siempre hay un gran peligro en una asociación innecesaria con la gente del mundo.
Dina estaba curiosa por conocer los hábitos y las costumbres de los vecinos que los
rodeaban. Esto la indujo a una despreocupada intimidad con ellas, que
terminó en su desgracia. Su peligro provino de procurar estar libre del control
y la supervisión paternos y de no hacer caso de la admonición de permanecer
separada de los idólatras y de sus malos hábitos "Las malas compañías
corrompen las buenas costumbres" (1Co. 15:33, BJ). Los habitantes de Canaán
eran para los de la familia de Jacob lo que es el mundo actual para los cristianos.
Lo que se llama "conocer el mundo", en muchos casos puede significar estar
jugando con la muerte. La familiaridad con el pecado adormece los sentidos y
aumenta el peligro de la tentación. Ver CBA.
LA ASOCIACIÓN CON LOS INCREDULOS:
Muchas veces no somos conscientes del tremendo error que muchos comenten al
no dar atención a la orden del Señor: “No os unáis en yugo desigual con los
incrédulos”. Esto “no se refiere solamente al matrimonio de los cristianos con los
irreligiosos, sino a cualquier clase de asociación en la que las partes están en íntima
vinculación, y que requiera armonía de espíritu y acción. El Señor dio directivas
especiales a los israelitas para que se mantuvieran separados de los idólatras. No
debían casarse con las mujeres de estos, ni darles las suyas en matrimonio, ni
formar ninguna clase de asociación con ellos: “Guárdate de hacer alianza con los
moradores de la tierra donde has de entrar, para que no sean tropezadero en medio
de ti. Derribaréis sus altares, y quebraréis sus estatuas, y cortaréis sus imágenes de
Asera. Porque no te has de inclinar a ningún otro Dios, pues Jehová, cuyo nombre
es Celoso, Dios celoso es””. Éxodo 34:12-14. (2MS 139)
“Centenares de personas han sacrificado a Cristo y el cielo al casarse con
personas inconversas.... La felicidad y prosperidad de la vida matrimonial depende
de la unidad de los cónyuges. ¿Cómo puede armonizar el ánimo carnal con el ánimo
que se ha asimilado al sentir de Cristo? ... Hay una perpetua diferencia de gusto,
inclinación y propósito” —Joyas de los Testimonios 1:578, 579.
GRAVES CONSECUENCIAS:
¿Por qué se cuenta tan triste historia? 1 Corintios 10: 11.
Dina fue violada, deshonrada y afligida. La explicación que da la inspiración es
sorprendente: “El origen de tan terribles resultados lo hallamos en el hecho de que la
hija de Jacob, salió “a ver a las hijas del país”, aventurándose así a entablar
relaciones con los impíos. El que busca su placer entre los que no temen a Dios
se coloca en el terreno de Satanás, y provoca sus tentaciones. { PP 182.1}
Sin embargo esto no justificaba la actitud de agresor. Más adelante el Señor dio
leyes específicas sobre cómo tratar con casos de violación. “Se suponía que la joven
había sido forzada a someterse. En ese caso se la beneficiaba suponiendo que era
inocente antes que culpable. No había cerca ninguna persona a quien pudiese pedir
socorro (Deu_22:27) y, si la investigación no demostraba lo contrario, se la suponía
inocente (ver 2Sa_13:11). Ver CBA.
4
❑ PREGUNTAS:
4. ¿Quién pidió a Dina por esposa?
¿Cómo se sintieron los hijos de
Jacob al oír sobre la deshonra de
Dina?
Génesis 34; 4-7.
▪ ¿Consideras correcta la actitud de
Hamor?, ¿por qué?
▪ ¿Cómo sería nuestro proceder si
ese fuera nuestro caso?
5. ¿Qué dote ofreció Siquem a
Jacob por Dina? ¿Pero cuál era la
intención real de Siquem y Hamor?
Génesis 34; 11, 12, 34; 22, 23.
▪ ¿Cómo se puede relacionar las
verdaderas intenciones de Hamor
y Siquem detrás del ofrecimiento
de la dote con la manera como
intenta seducirnos el enemigo?
NOTAS DE ESTUDIO:
El padre de Siquem (Hamor) para tratar de arreglar el asunto, pidió a la joven como
esposa para su hijo. Los hermanos de Dina que estaban en el campo, al regresar y
enterarse se llenaron de ira. El texto dice: "se enfurecieron". Su ira apasionada
estuvo más allá de todo control (cf. 1Sa_15:11; 2Sa_19:43). Cómo deben haberse
sentido los hombres se puede entender a través de los árabes modernos, quienes
sienten más la deshonra por la seducción de una hermana, que por la infidelidad de
una esposa. Un hombre, razonan ellos, puede divorciarse de su esposa, y ella ya
no le pertenece más, pero una hermana o una hija siempre permanecen como
hermana o como hija. Estaba en juego su honor junto con el de su hermana. Sin
embargo, no estaban tan preocupados por el pecado cometido contra Dios, como
por la vergüenza que había caído sobre su familia. Fue en su reacción ante este
asunto donde estuvo el origen de su gran error (Gen_49:7). Ver CBA.
Lo de Siquem pudo haber sido un caso de "amor a primera vista", pero el suyo fue
un acto impulsivo y perverso. No solo pecó contra Dina, sino contra toda la familia
(34.6, 7). Las consecuencias para su familia y la de Jacob fueron graves (34.25-
31). Aún cuando Siquem declaró su amor a Dina, eso no le disculpaba del mal que
había hecho al violarla.
Mas al presentarse a la familia de Jacob, ni siquiera presentó disculpa alguna. La
ausencia de cualquier disculpa por parte de Siquem por haber seducido a Dina no
es una indicación del consentimiento de ella, sino más bien de las bajas normas
morales del príncipe cananeo. No veía en una conducta tal ninguna falta particular,
y menos todavía siendo que su hijo estaba dispuesto a casarse con la niña que
había seducido.
Hamor propuso un sistema de unión mediante casamientos entre la familia de
Jacob y los siquemitas. Estaba dispuesto también a hacer concesiones en
cuanto al arriendo de tierras, de modo que los recién llegados pudieran vivir,
trasladarse y comerciar libremente en la región. Varias propuestas amistosas
fueron hechas, tanto por el padre como diplomático, en favor de la unión mediante
casamientos entre las familias en general, como por el hijo como amante para que
pudiera quedarse con la niña. Ver CBA. 426.
Esta propuesta estaba en contra de los principios que los hijos de Dios debían
respetar, respecto a la unión matrimonial con los paganos y las alianzas. Los
siquemitas tenían las intenciones de apoderarse de las riquezas de Jacob
mediante las alianzas propuestas.
El hecho de intentar remediar la situación con un pago, era considerar a Dina como
una prostituta, y si la familia de Dina hubiesen aceptado las propuestas materiales
hubiera indicado que estaban de acuerdo en tal deshonra.
Así como Hamor, el enemigo trata de seducir a los hijos de Dios, con ofrecimientos
de riquezas temporales con tal que sacrifiquen los principios divinos. Esta situación
se repite en la actualidad y necesitamos estar en guardia contra los engaños con
que el enemigo quiere apoderarse de nuestra alma.
5
 ❑ PREGUNTAS:
6. Al ser circuncidados los hombres
del pueblo de Siquem, ¿qué pecados
cometieron los hermanos de Dina?
¿Fue esa venganza correcta a la vista
de Dios y su Ley?
Génesis 34; 24 -29, 49; 5 -7.
▪ ¿Qué peligro corría la familia de
Jacob? ¿Cuán largos se consideran
los alcances de nuestro pecado?
▪ Si la actitud de los hermanos de
Dina estaba provocada por el
hecho impetuoso de Siquem, ¿Por
qué se considera un grave pecado?
7. Al acercarnos al fin del tiempo,
¿qué terrible pecado se repetirá entre
el pueblo de Dios? ¿Qué es
fornicación espiritual?
Ezequiel 23; 14. 8; 12, 13. Oseas 1; 2
Up. Oseas 5; 4
▪ ¿Por qué se considera como
fornicación la infidelidad de la
iglesia?
NOTAS DE ESTUDIO:
UNA VENGANZA NO JUSTIFICADA.
Los hermanos de Dina pudieron darse cuenta de como los siquemitas intentaban
engañarlo. Ellos también tuvieron un plan. Valiéndose de un principio familiar y
religioso. Propusieron que para aceptar el matrimonio de su hermana con Siquem,
este debía circuncidarse junto a todo varón de la ciudad. Pero al tercer día cuando
estaban con mayor dolor, los hermanos ejecutaron su sangrienta obra de
venganza. Esta cruel matanza demuestra cómo un pecado lleva al otro, del modo
como las llamas de fuego se propagan en la espesura del bosque. A todo esto
siguió el sufrimiento, la mentira y el asesinato. La desgracia que había caído
sobre una familia convirtió en viudas y en huérfanos a las mujeres y niños de una
ciudad entera. “La traidora crueldad de Simeón y de Leví no fue injustificada;
pero su proceder hacia los siquemitas había sido un grave pecado”. PP. 182
Este relato nos enseña que una ira justificada no es excusa para un proceder
precipitado. La venganza pertenecen sólo a Dios (Rom. 12: 19). Sólo él tiene la
sabiduría para medirla con justicia y para sazonarla con misericordia. En ciertas
circunstancias la ira puede estar plenamente justificada, pero ha de dirigirse mas
bien contra el pecado que contra el pecador. Se ha declarado que la única ira sin
pecado es la ira contra el pecado (Efe. 4: 26). La ira contra nuestros prójimos
descalifica a la persona airada pues no puede ejercer un juicio imparcial (Mat. 7: 1,
2). El pecado sexual de la fornicación es devastador y sus consecuencias son de
largo alcance. Por vengarse del príncipe Siquem, Simeón y Leví mintieron,
asesinaron y robaron. Su deseo de justicia era correcto pero no justificaba su
proceder. Debido a ese pecado, Jacob los maldijo a la hora de morir (49.5-7).
Generaciones más tarde, los descendientes de Simeón perdieron parte de la tierra
prometida que se les había asignado.
CONSECUENCIAS DE LA FORNICACIÓN:
La fornicación es descrita en las escrituras de manera general para indicar todo tipo
de desviación sexual , incluyendo el adulterio. Es un pecado que arruina la moral
de los seres humanos, nos aparta de Dios y nos roba los privilegios que de Él
recibimos. La fornicación siempre trae consecuencias: Un embarazo no deseado,
una enfermedad venérea, muerte espiritual, y lo peor es perder la gracia de Dios,
no entrar en el Reino de los Cielos, pues la Biblia es clara en decir que los
fornicarios no tendrán entrada en el Reino de los Cielos.
FORNICACIÓN EN LOS ÚLTIMOS DIAS:
La fornicación al nivel de Sodoma y Gomorra es una de las señales de la venida de
Cristo y el fin del mundo. Pero también se habla de ella en los pecados espirituales
de Babilonia. Fornicar en el lenguaje espiritual es infidelidad a Dios. La adoración
de ídolos son signos de fornicación. La idolatría es la misma adoración a Satanás.
1 Cor 10:8, 19-21. La fornicación es considerada en las escrituras como el pecado
más horrendo y abominable ante la presencia de Dios.
El hombre vuelto hacia sí mismo, egocéntrico, confiado en su conocimiento
superficial de las Sagradas Escrituras, el hombre que rompe su pacto con el
Creador, pero continúa exigiendo el cumplimiento del mismo pacto por el Creador,
que mantiene la alabanza de Dios en sus labios, pero no en el corazón, es un
fornicario espiritual.
Puede mantener la apariencia de la biblicidad, pero seca el alma. Puede alimentar
la llama de la religiosidad, pero le quita la vida a la espiritualidad. Se las arregla
para mantener la coreografía litúrgica, pero destruye la adoración. No impide una
profesión de fe en Dios, pero debilita esa fe en la práctica..
Hablamos como el mundo, comemos como el mundo, escuchamos la música que
el mundo escucha, vemos las películas que el mundo ve, nos vestimos como el
mundo. Muchas veces no se distingue un cristiano de un no cristiano.
6
 MI REFLEXIÓN PERSONAL:
La lección de esta semana ilustra la condición espiritual de los creyentes así como de ciertos
jóvenes y señoritas que rechazan la dirección paterna, para tomar sus propias decisiones, influenciados por
los vínculos de amistad, parentesco, trabajo o negocios enrumban sus pies por el camino que parece
derecho, pero el final es la muerte. Nos presenta las consecuencias de una vida libertina, llamándonos a una
santa y piadosa manera de vivir no solo para evitar los males presentes, sino también para poder alcanzar la
eternidad.
Unos minutos de diversión en algo que parezca inofensivo, puede traer resultados trágicos. Y sembrar las
semillas de una amarga cosecha, no solo para quienes lo hacen, sino para la familia, el vecindario e incluso
para una ciudad. La historia de Dina está registrada en las escrituras como una fuerte amonestación de lo
que le acontecerá a los disolutos y rebeldes. Pidamos a Dios que nos suelte de su benditas manos, que no
nos permita desviarnos de la senda del bien en pos de influencias corruptoras. Mantengamos nuestra
fidelidad al Señor libre de todo estorbo.
Dios te bendiga.

GLOSARIO:

❑ FORNICACIÓN: Gr. Pornéia. Indica toda clase destrucción.

de relaciones sexuales ilegales. Las escrituras
la prohíben en el séptimo mandamiento. (Exd.
20) En el contexto profético, se ha usado para
describir la infidelidad de Israel a Dios;
también en apocalipsis se usa para designar la
corrupción moral y espiritual de Babilonia.
❑ ANATEMA: Gr. Anáthema. Indica algo puesto
aparte, como maldito. El término proviene del
Heb, Járam, que indica algo dedicado a la
❑ CIRCUNSICIÓN: Rito religioso practicado por
los hebreos. Consistía en la eliminación
quirúrgica del prepucio de los varones que los
hebreos realizaban al 8° día de su nacimiento.
Este acto indicaba la admisión a la comunidad
del pueblo escogido de Dios y símbolo de
sumisión a los requerimientos del Señor.

7
 LA MAYOR SEÑAL PEDAGÓGICA:
La empatía es la capacidad de ponerse en el lugar del otro y llegar a comprender cómo se puede estar
sintiendo, qué es lo que puede estar pensando, por qué hace algunas de las cosas que hace. En esto
también Cristo es nuestro mayor ejemplo como Maestro de maestros, ya que por su empatía con la raza
humana decidió renunciar a la gloria que le acompañaba en el cielo, y venir a este mundo para participar de
nuestra sangre y carne.
En cada espacio de clase que daba, y que está registrado en la
Biblia, lo vemos sintiendo condolencia por sus prójimos, se
colocaba en lugar de los enfermos, de los necesitados, hacía todo
lo posible para que sus alumnos estuvieran bien, antes de iniciar
una clase e impartir un conocimiento. De tal manera que la
empatía no es más que un vivo reflejo del amor.
Como maestros de Escuela Sabática, cuando nos enfrentamos
a la tarea de educar, debemos desarrollar y aplicar nuestra
empatía, para educar al otro es importante saber cómo se siente,
qué piensa y por qué hace lo que hace. Si somos empáticos,
podremos entender al niño, al joven, a los adultos, a nuestros
hijos, a nuestros alumnos. La empatía enriquece la educación de
tal forma que debería ser inseparable de la misma.
En la actualidad, y desde hace muchos años existe una gran crisis en los sistemas educativos, y una de las
razones de mayor peso es porque abunda la falta de interés de los maestros hacia sus alumnos, a muy pocos
les importa cómo se sienten sus estudiantes, que están padeciendo o por lo menos investigar a que se debe
su comportamiento.
La educación es un proceso complejo en el que el educador también se ve influenciado y transformado
por el mismo proceso. En este proceso que trata de sacar lo mejor de cada persona, la empatía cobra un
peso esencial.
Para impulsar el desarrollo de nuestros estudiantes de Escuela Sabática y ayudarles a aprender y crecer
espiritualmente, aparte de conocer las características generales de cada etapa de desarrollo es
imprescindible conocer las características personales de cada uno.
La educación es un proceso individual, un proceso único y personal. Entender al estudiante que vamos a
educar nos va a permitir educarle de una manera más efectiva, positiva y afectiva. Nuestro Dios a través del
testimonio Consejos Sobre la Obra de la Escuela Sabática dice lo siguiente:
“Hay una gran labor educativa que llevar adelante. Los maestros deberían orar a menudo por los niños y
jóvenes y con ellos, para que puedan ver al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29).
Deberían enseñar a los jóvenes su responsabilidad ante Dios, y ayudarles a entender lo que Jesús espera de
ellos. Ejerzan toda la influencia de las que le sea posible valerse para interesarlos en las Escrituras” Pág. 17

¡Dios les bendiga! Como maestros tenemos una gran responsabilidad, pero confiad, Jesús es nuestro
Maestro y desea ayudarnos. Amén.

8
NOTA: Las citas entre comillas son tomadas de los textos del plan de lectura tanto de la biblia como del libro
del espíritu de profecía citado. Las demás referencias estan siempre al final de cada párrafo citado.

Solicítalo y/o escríbenos tus sugerencias y comentarios, a los contactos siguientes:

+51 976 715 909

+51 938 880 966
Departamento de Educación UP

COLABORADORES:
REVISIÓN: CONTENIDOS:
✓ C. Dara Fernández Rojas . ✓ O.B. Leandro Polo Aranda.
✓ E. Melissa Chacón Loreto. ✓ Prof. Lucas Javier Galvis.
✓ Janeth Delgado Rodrigo.

TRADUCCIÓN:
INGLÉS: PORTUGUÉS:
✓ Hugo Robalo Silva. (Brasil) ✓ Miller Terrones Ch.
✓ Keyling León. (Nicaragua) ✓ Kaua Gomes.