AULA 03

PNEUMATOLOGIA
DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO

En esta clase se tratarán los siguientes temas:

• La persona y obra del Espíritu Santo;
• El motivo de la venida del Espíritu Santo;
• La divinidad del Espíritu Santo;
• La naturaleza del Espíritu Santo;
• Las obras y el ministerio del Espíritu Santo;
• Los dones espirituales;
• Las obras de la carne y el fruto del Espíritu.

Al finalizar esta clase usted será capaz de:

• Comprender y defender la divinidad y la existencia del Espíritu Santo;
• Explicar su obra redentora y de capacitación en la vida del cristiano;
• Comprender y explicar los símbolos del Espíritu Santo;
• Comprender su actuación en el Antiguo y Nuevo Testamento.

UENA AULA!

ORGANIZACION:

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 (DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO)

1.Pneumatología
Pneumatología es el nombre que se da la doctrina que estudia la Persona del Espíritu Santo.
Esta doctrina cuyo nombre se deriva de la palabra griega Pneuma que significa Espíritu
es importante por revelarnos la persona y obra del Espíritu Santo (Jn 14:26). Las personas
malintencionadas por medio de sus "enseñanzas" han conducido a individuos a creer en
palabras que "descaracterizan" a la persona del Espíritu Santo. En la actualidad, estamos en su
dispensación: comenzando el día de Pentecostés (Hch 2:1-13), y el término en el
arrebatamiento de la iglesia (2 Ts 2:6), es decir, cómo Dios seguirá presente, pero cesará su
manifestación.

1.1. LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO

Muchos conceptos erróneos fueron formados por los hombres, acerca del Espíritu Santo y
estos conceptos han alejado a la gente de la verdadera comprensión acerca de la "Persona del
Espíritu Santo". Pero, después de todo, ¿quién es el Espíritu Santo? ¿Es una fuerza? Un
espíritu que habla a través de un "médium"? ¡No! Él es una persona divina que es digna de
adoración, honor y alabanza. La Biblia presenta información que sostiene que el Espíritu Santo
es una persona. Una fuerza no tiene características personales, por ejemplo: hablar, pensar,
poseer voluntad propia, etc. El Espíritu Santo posee.

a) CON RELACIÓN AL INTELECTO, EL ESPÍRITU SANTO:

• Habla (Mt. 10:19-20);

• Enseña (Jn 14:26);
• Pensa (1 Co 2:10-11);
• Conduce (Hch 16:6.7);
• Guía (Ro 8:14);
• Envía (Hch 13:4);
• Revela (Hch 20:23).

b) CON RELACIÓN A LA VOLUNTAD, EL ESPÍRITU SANTO:

• Hace lo que le gusta (1 Co 12:11);

• Separa a los misioneros para la obra (Hch 13:2);
• Intercede (Ro 8:26);
• Clama (Gl 4:6).

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c) CON RELACIÓN AL SENTIMIENTO, EL ESPÍRITU SANTO:
• Ama (Ro. 15:30);
• Se entristece (Ef. 4:30);
• Tiene celos y cuida (Stg 4:5).
d) ESPÍRITU SANTO ES SUSCETIBLE DE TRATO PERSONAL:
• Alguien puede intentar mentir al Espíritu Santo (Hch. 5:3);
• Se puede blasfemar contra el Espíritu Santo (Mt. 12:31).

1.2. LA DIVINIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

Tenía razón el apóstol Pedro (Hch 5:4), cuando testificó su Divinidad, porque el Espíritu
Santo posee todos los atributos divinos y eso lo hace de él "Eternamente Dios".

a) ATRIBUTOS QUE PRUEBAN LA DIVINIDAD DEL ESPÍRITU SANTO:

• Eterno: nunca ha comenzado y nunca tendrá fin (He 9:14);

• Omnipresente: Está presente en toda la creación y en todas partes (Sal. 139:7);
• Omnisciente: sabe todas las cosas (1 Co 2:10-12);
• Omnipotente: posee todo el poder (Lc. 1:35-37);
• Vida: La Biblia dice que sólo Dios es la fuente de vida (2 Co. 3:6, Pr 16:22);
• Creador: Junto con el Padre y el Hijo Él creó todas las cosas (Sal 104:30).

b) PERFECTA INTEGRIDAD MORAL DEL ESPÍRITU SANTO:

• Santo (Ef. 1:13);
• Verdad (Jn. 14:17);
• Amor (2 Ti. 1:7);
• Misericordia (Ro. 8:26);
• Celoso (Stg 4:5).

1.3. LOS NOMBRES DEL ESPÍRITU SANTO

Hay un solo Espíritu, sin embargo, Él se presenta por varios nombres para definir sus obras.
Podemos citar algunos, entre ellos:
ESPÍRITU DE DIOS: relacionado con las otras dos personas de la Trinidad (1 Co. 6:11);
ESPÍRITU SANTO: Demuestra su perfecta santidad (Lc 11:13);
ESPÍRITU DE LA VERDAD: apunta que Él siendo Dios, es verdad y nos guía en toda la
verdad (Jn 16:13);
ESPÍRITU DE AMOR: Si Él amor transmite el amor divino a nuestros corazones (Ro 5:5);
ESPÍRITU DE PODER: El Espíritu reviste al creyente de poder para el servicio cristiano (2 Ti
1:7, Hch 1:8);
ESPÍRITU DE LA GRACIA: Él presenta a Cristo crucificado y testifica de su gracia (He 10:29);
ESPÍRITU DE SÚPLICA: Él ora en nosotros (Ro 8:26-27);
ESPÍRITU CONSOLADOR: Él nos consuela en medio de las pruebas (Jn 16:7-8);
ESPÍRITU DE LA PROMESA: El Padre le prometió a través de Joel (Jl 2:28). Jesús también
prometió enviarlo (Lc 24:49).

1.4. OBRAS REALIZADAS POR EL ESPÍRITU SANTO

• Convence al pecador acerca de la salvación, conduciéndolo a Cristo (Jn 16.7-8).
• Regenera a los que se salvan (Tit. 3.5).
• Conduce a los hijos de Dios a una vida de santificación (Ro 1:4).
• Renova la iglesia de Dios (Tit. 3:5).
• Habita en el cristiano (Jn 14:17).

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• Revierte al creyente de poder en la ocasión del bautismo con el Espíritu Santo (Hch 2:1-4, Mt
3:11).
• Fue la Causa del nacimiento Virginal (Lc 1:35).
• Fue Él quien inspiró las Escrituras (2 Pe 1:21).

LOS SÍMBOLOS DEL ESPÍRITU SANTO

Símbolo es algo que representa un hecho, objeto o persona ausente. Por medio de los
símbolos del Espíritu Santo podemos visualizar importantes detalles sobre su persona y su
obra. Estos son empleados para describir las operaciones del Espíritu, ellos no son el
Espíritu, pero lo representan:

1.-Viento: simbolizando la fuerza, poder, movimiento y operación misteriosa (Hch. 2:2; Ez.
37:7-10).

2.-Agua: Él es el agua viva, la más pura, la mejor. El agua purifica, da vida, refresca, hace a los
árboles producir frutos, etc. (Jn. 7:37-39; Sal 1:3).

3.-Fuego: habla de purificación, valentía ardiente. El fuego calienta, alumbra, se propaga y

purifica (Mt. 3:11; Hch. 2:3).

4.-Aceite: el aceite en el Antiguo Testamento era usado en la consagración de los reyes,

profetas y sacerdotes En los tiempos Bíblicos, generalmente era usado como alimento,
medicamento,lubricación, cicatrización en el orden espiritual e iluminación (Sal. 133:1-2; Mt.
25:7-8).

5.-Sello como Garantía ( ARRAS) : El Espíritu es la garantía de nuestra salvación (Ef. 1:13;
4:30).

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6.-Paloma: simboliza suavidad, dulzura, paz y simplicidad. Estas características tienen que
estar presentes en el salvo (Mt. 3:16-17).

7.-Rio de la Vida (Ez. 47) y el Rocío (Gn. 27:28).

1.6. EL ESPÍRITU SANTO EN LA ANTIGUA Y EN LA NUEVA ALIANZA

En el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo no era derramado sobre toda carne. Él era
derramado sobre los creyentes que ejercían oficios entre el pueblo de Israel (Nm. 11:16-
17). Por tratarse de la dispensación del Padre, el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento fue
muchas veces llamado "Espíritu del Señor" (Jue.15:14), y era dado por medida (porciones) 2
Re. 2:9, para realizar una determinada función, como por ejemplo, ser rey, profeta o sacerdote.
Ejemplos: Josué (Dt. 34:9), Gedeón (Jue 6:34), Sansón (Jue 13:25) y (Ex 31:1-6).
Sin embargo, Dios a través de sus profetas ya apuntaba que el Espíritu sería derramado sobre
toda la carne (Jn 2:28). A partir de Pentecostés, se dio inicio a la dispensación del Espíritu
Santo y hoy Dios no da más su Espíritu a medida (Jn 3:34, Lc 11:13).

1.7. LOS DONES ESPIRITUALES

Los dones espirituales son capacidades sobrenaturales concedidas por el Espíritu Santo
para el ejercicio de los ministerios eclesiásticos. La Biblia afirma que el Espíritu Santo es el
administrador de los dones de Dios. Por lo tanto, es el Espíritu Santo quien concede a cada
creyente por lo menos un don (1 Co 12:1-11). El principal propósito de los dones es la
edificación de la Iglesia de Dios, que implica instruir a los creyentes conduciéndolos a ganar
almas para el Reino de Dios (Ef 4:7-13). La Biblia no limita la cantidad de dones, sino que nos
presenta otros dones (Ro 12:3-8).
En 1 Co 12:4-7, Pablo trata de los dones espirituales en tres aspectos:

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CHARISMATA: Variedad de dones por el mismo Espíritu;
DIAKONAI: Variedad de servicios prestados en la causa del mismo Señor;
ENERGIMATA: Variedad de poder del mismo Dios que opera todo en todos.

1.8. CLASIFICACIÓN DE LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Los Nueve Dones registrados en 1 Co 12:8-10, normalmente se dividen en 3 grupos:

El primer grupo relaciona los dones que conceden poder para saber sobrenaturalmente:
Palabra de Sabiduría, Palabra de Ciencia y de discernimiento;

El segundo grupo relaciona los dones que conceden poder para actuar sobrenaturalmente: Fe
(distinto de la fe natural), milagros y sanaciones (divinas);

El tercer grupo relaciona los dones que conceden poder para hablar sobrenaturalmente:
Profecía, lenguas extrañas e interpretación de esas lenguas.

1.8.1. CLASE DE DONES PARA PODER SABER SOBRENATURALMENTE

a) PALABRA DE SABIDURÍA: La palabra de sabiduría muestra cómo aplicar lo que se

conoce. Este don revela la sabiduría oculta de Dios y se usa para resistir a Satanás y al
hombre (Lc 4:1-13, 12:11-12, Hch 6:8-10). El don de la palabra de sabiduría se dirige a la
acción y decisión. Él revela lo que debemos o no decir y hacer con respecto a una determinada
situación. Por lo tanto, la palabra de sabiduría es un mensaje que el Espíritu concede a aquel
que posee este don referente a lo que debe hacerse en relación a lo que se ha conocido en
medio de la iglesia. Las principales características de la manifestación de este don son:
• Arte de interpretar sueños y dar consejos sabios (Hch 7:10);
• Inteligencia para aclarar el significado de la visión misteriosa (Ap 13:18; 17:9);
• Prudencia en el tratamiento de asuntos delicados (Hch. 6:3);

Habilidad santa en el trato de personas fuera de la Iglesia (Col. 4:5);

El derecho y la discreción en comunicar verdades cristianas (Col. 1:28);
Conocimiento y práctica para una vida piadosa y recta (Stg 1:5, 3:13-17);
Habilidades necesarias para la defensa eficiente de la causa de Cristo (Lc 21:15);
Conocimiento práctico de cosas divinas y de deberes humanos, uniendo la aplicación bíblica.
(Mt. 13:54, Mr 6:2, Hch 6:10);
Sabiduría con que Juan el Bautista y Jesús enseñaban a los hombres el plan de la salvación
(Mt 11:19).
b) PALABRA DE LA CIENCIA: Este don revela verdades divinas (Mt. 16:16-17, Ef. 1:9,17-18),
revela pecados (2 Sm 12:12-10, Hch 5:1-11), acerca a las personas de Dios (Jn 1:47-50;6:16-
19), da dirección ( Hch 9:10-16; 16:6-10 ) alienta y
amonesta a los creyentes (2 Rs. 6:15-17, Hch 23:11, 20:22-23). Las principales características
de la manifestación de este don son:
Conocimiento de Dios tal como se ofrece en los evangelios (2 Co. 2:4; 10:5);
Conocimiento de las cosas que pertenecen a Dios (Ro 11:13);
Inteligencia y entendimiento (Ef. 3:19);
Conocimiento de la fe cristiana (Ro. 15:14; 1 Co 1:5);
Conocimiento más profundo, perfecto y amplio de la vida cristiana. (1 Co 12:8; 2 Co 6:6; 8:7);
Conocimiento más elevado de las cosas divinas y cristianas de las cuales los falsos maestros
se jacta. (1 Ti 6:20);
Sabiduría moral como se demuestra en una vida recta (2 Pe 1:5);
Sabiduría moral en las relaciones con los demás (1 Pe 3:7);
Conocimiento concerniente a las cosas divinas ya los deberes y secretos de los seres
humanos. (Col 2:3);
c) DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS: Este don permite saber si ciertas actividades o
manifestaciones son de Dios, del diablo o de los los hombres. Este don es muy necesario en la
iglesia actual, principalmente a causa de la gran actividad demoníaca a través del ocultismo,
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Nueva Era y también de sectas que se autodenominan cristianas. Este don nos revela la
distinción entre lo correcto y lo incorrecto, lo que es de Dios y lo que no es, lo que es de la
carne y lo que es del espíritu, etc. Las principales características de la manifestación de este
don son:
• Identifica si el profeta está hablando o no por el Espíritu de Dios;
• Identifica la naturaleza moral de una actitud;
• Identifica el carácter espiritual de una persona.

1.1.1. CLASE DE DONES PARA ACTUAR SOBRENATURALMENTE

a) FE: Es una confianza absoluta en Dios y en la solución o aprovisionamiento de necesidades
cuando todo indica que es imposible recibir una respuesta. Este don se manifiesta en palabras
de confianza que se liberan con fe, y en acciones firmes y determinadas (Mr 11:22 y Mt. 17:20).
Es un don diferente de la fe salvadora dada inmerecidamente (Ef. 2:8), de la confianza común
(Heb 11.6). Es una dotación especial del Espíritu Santo (1 Co. 12:9, 1 Re 18:33-35, Hch. 3:4).
b) OPERACIÓN DE MILAGROS: Este don sirve de canal para Dios realizar cosas
espectaculares, eventos sobrenaturales, o sea, que están más allá de las leyes de la
naturaleza y de las capacidades del hombre. Generalmente ocurren súbitamente y de forma
dramática. Los milagros ayudaron bastante a la iglesia primitiva en la propagación del
evangelio (Hch 8:6, 9:34-35). Las personas que están dotadas de este don deben actuar con
una fe firme y obediente cuando el Espíritu muestre lo que debe hacerse. Las principales
características de la manifestación de este don son:
• Hablan la verdad de Dios autenticada por señales;
• Transmiten el mensaje de Jesús con poder;
• Reconocen y glorifican a Dios como fuente de milagro.
c) DONES DE CURAR: Este don sirve de instrumento para Dios curar enfermedades físicas y
psicológicas. Este don puede ser liberado a través de la oración por los enfermos, de la unción
con aceite, de la imposición de manos o por proclamación de la cura a los enfermos. Las
principales características de la manifestación de este don son:
• Utilizado por Dios para, de manera sobrenatural, dar salud a enfermos por medio de la
oración. "Don / señal", de valor especial al evangelista para atraer al pueblo al evangelio (Hch
8:6-7; 28:8-10);
• Se debe dar lugar a la soberanía de Dios ya la actitud y condición espiritual del enfermo, no
suponiendo que todos sean sanados, pues puede haber incredulidad. (Mt 13:58).

1.8.3. CLASE DE DONES PARA HABLAR SOBRENATURALMENTE

a) PROFECIA: El don de profecía es la capacidad de recibir y transmitir un mensaje de Dios
que produce exhortación, edificación o consuelo. El don de profecía no es simplemente una
predicación ungida y poderosa. La profecía no procede de un estudio cuidadoso o raciocinio
bien elaborado como se da en la predicación. Ocasionalmente la profecía también puede
predecir el futuro. Las principales características de la manifestación de este don son:
• Pueden ser mediante revelación, sueño, visión o Palabra de Dios, inspirando en el momento,
para exaltar y adorar a Cristo, amonestar exhortativamente, confortar y alentar a los creyentes;

• Se distingue de la predicación común porque es el resultado de la inspiración espiritual

espontánea;
• La persona que tiene ese don es constituida como profeta (Hch 15:32; 21:9);
• El propósito del don es edificar, exhortar y consolar a los creyentes (1 Co 14:3);
• La profecía no está en el mismo nivel de las Escrituras. Debemos probar y juzgar los
mensajes proféticos (1 Co 14:29) - Puede ser su mensaje de autoría meramente humana (Jr
23:16; Ez 13:2-3);
• Observamos que Dios vivifica la profecía (1 Co 14:14), pudiendo ser usada en la 1ª y 3ª
personas del singular (Lc. 1:67-79).

b) LENGUAS EXTRAÑAS: El don de lenguas significa tener la capacidad de hablar en un

idioma o dialecto, lenguaje, que nunca se ha aprendido. El punto especial de este don no se
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refiere al idioma que se habla, sino el hecho de que el que habla nunca lo aprendió - el Espíritu
Santo es quien determina el lenguaje que será usado.
El don de lenguas puede manifestarse en la forma de oración (1 Co 14:14-15) o cántico (1
Co15). Este don puede ser utilizado para la edificación personal (1 Co. 14:3;18:28), en las
oraciones y alabanzas devocionales personales. También puede ser usado en la iglesia, en
reuniones de oración, en momentos de adoración. Por lo tanto, ese don se manifiesta en dos
esferas: Alabanza dirigida a Dios solamente (1 Co 14:2) y Mensaje definido para la Iglesia (1
Co. 14:5).
c) INTERPRETACIÓN DE LENGUAS EXTRAÑAS: El don de interpretación de lenguas es la
capacidad de dar el significado de lo que se ha hablado en lenguas. No es traducir,
literalmente, sino interpretar. El don de interpretación de lenguas es muy útil para la iglesia y
aquellos que tienen el don de hablar en lenguas deben orar para que puedan recibir también el
don de interpretar. Cuando el don de interpretación de lenguas está en actuación, el don de
lenguas equivale al don de profecía. Las principales características de la manifestación de este
don son:
• Operación puramente espiritual, no proveniente del intelecto;
• La interpretación es inspirada, consciente y espontánea.

1.9. TALENTOS MINISTERIALES

Los siguientes ejemplos de talentos no están vinculados a la acción sobrenatural del Espíritu
Santo:
ADMINISTRACIÓN: El desarrollo de este talento tiene como finalidad conducir y hacer
funcionar el ministerio general (Ex. 18:13-26, Hch 6:1-7, 1 Co 12:28);
MISIÓN: El desarrollo de este talento tiene como finalidad iniciar y supervisar Iglesias (Hch
13:2-3, Ro 1:5, Ef. 4:11-12);
MANUALIDADES: El desarrollo de este talento tiene como finalidad elaborar creativamente
ítems para ser usados como adorno en el templo y donativos a ser distribuidos en la asistencia
social (Ex. 31:3; 2 Re 22:5-6; Hch 9:39);
COMUNICACIÓN: El desarrollo de este talento tiene como objetivo presentar las verdades del
evangelio a través del arte. (2 Sm. 6:14-15, SaI 150:3-5);
ESTIMULO: El desarrollo de este talento tiene como finalidad fortalecer, consolar y estimular a
los salvos. (Hch 11:22-24, Hch 15:30-32, Ro 12:8);
EVANGELISMO: El desarrollo de este talento tiene como finalidad llevar las buenas nuevas
eficazmente. (Lc 19:1-10, Hch 8:26-40, Ef 4:11);
CONTRIBUCIÓN: El desarrollo de este talento tiene como finalidad proveer recursos para la
obra del Señor, con amor. (Lc 21:1-4, Ro 12:8, 2 Co 6:8);
SERVICIO: El desarrollo de este talento tiene como finalidad realizar tareas prácticas /
necesarias apoyando y supliendo a los demás. (Hch 6:1-4, Ro. 12:7, Ro 16:1-2, 1 Co. 12:28);
HOSPITALIDAD: El desarrollo de este talento tiene como finalidad cuidar, alimentar y
acomodar a las personas cuando sea necesario. (Ro 12:13, He. 13:1-2, 1 Pe. 4:9-10);
INTERCESIÓN: El desarrollo de este talento permite que haya oración regularmente en favor
de las personas, con la obtención de resultados. (Jn. 17:9-26, Ro. 8:26-27, 1 Ti 2:1-2);
LIDERAZGO: El desarrollo de este talento tiene la finalidad de motivar y dirigir a personas con
armonía a los propósitos divinos. (Lc 22:35-36, Ro 12:8, He 13:17);
MISERICORDIA: El desarrollo de este talento proporciona ayuda alegre, en la práctica a los
que sufren y necesitan. (Mt. 5:7, Mr 10:46-52, Lc 10:25-37);
PASTORADO: El desarrollo de este talento tiene como finalidad proveer nutrición, cuidado y
dirección del pueblo hacia la madurez espiritual. (Jn. 10:1-18, Ef. 4:11-12, 1 Pe. 5:1-4);
ENSEÑANZA: El desarrollo de este talento tiene como finalidad permitir el entendimiento y la
explicación claramente de la Palabra de Dios. (Hch 18:24-28, Ro 12:7, 2 Ti 2:2);
CANTO: El desarrollo de este talento tiene como finalidad la producción de salmos e himnos
espirituales (melodías inspiradas) y congregacionales para el deleite espiritual de los cristianos.
(Ef. 5:18-19).

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1.10. REGLAMENTO DE LOS DONES
• Los dones se distribuyen y se manifiestan para la edificación de la Iglesia.
• Toda manifestación será coherente y sabia (sin infantilismos ).
• La manifestación del don producirá la educación espiritual.
• Para que el Espíritu actúe es necesario rendirse a su mover.
• Todos los que están llenos del Espíritu Santo son susceptibles a la enseñanza.
• Son humildad y mansedumbre para aprender unos con otros.
01:11. CÓMO RECIBIR LOS DONES DE DIOS
• Perseverar unánime en oración y súplicas. (Hch 1:14).
• Recibir oraciones con la imposición de manos de obreros (Hch 8:15-17).
• Oraciones en común en la iglesia. (Hch 4:31) "Se movió el lugar" - algo espiritual y
sobrenatural fue signo en aquel lugar, el día de Pentecostés.
• Oración individual. Saulo oró y ayunó 3 días para recibir (Hch 9:9-17).
• Obediencia: El Espíritu Santo es la persona que Dios da a los que le obedecen (Hch 5:32).

1.12. LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL FRUTO DEL ESPÍRITU

El trecho de la Biblia más nítido en lo que se refiere a la presentación del contraste entre el
modo de vida del creyente lleno del Espíritu y aquel controlado por la naturaleza humana
pecaminosa se registra en Gl. 5:16-26. Pablo no sólo examina la diferencia general del modo
de vida de estos dos tipos de creyentes, al enfatizar que el Espíritu y la carne están en conflicto
entre sí, pero también incluye una lista específica tanto de las obras de la carne, como del fruto
del Espíritu.

1.12.1. LAS OBRAS DE LA CARNE

"Carne" es la naturaleza pecaminosa con sus deseos corruptos, la cual continúa en el cristiano
tras su conversión, siendo su enemigo mortal (Gl. 5:17-21). Aquellos que practican las obras de
la carne no podrán heredar el Reino de Dios. Por eso, esta naturaleza carnal pecaminosa
necesita ser resistida y mortificada en una guerra espiritual continua, que el creyente se traba a
través del poder del Espíritu Santo (Ro 8:4-14, ver Gl. 5:17). Las obras de la carne (Gl. 5:19-21)
incluyen:

PROSTITUCIÓN: Inmoralidad sexual de todas las formas. Esto incluye, también, los cuadros,
las películas o las publicaciones pornográficas ( Mt 5:32, 19:9, 1 Co 5:1). Los términos y
moicheia porneia se traducen por una en portugués: la prostitución;
IMPUREZA: Pecados sexuales, actos pecaminosos y vicios, incluyendo malos pensamientos y
deseos del corazón (Ef 5:3, Col 3:5);
LASCIVIA: Sensualidad. Es la persona seguir sus propias pasiones y malos deseos a punto de
perder la vergüenza y la decencia (2 Co 12:21);
IDOLATRÍA: La adoración de espíritus, personas o ídolos, y también la confianza en una
persona, institución u objeto como si tuviera autoridad igual o mayor que Dios y su Palabra (Col
3:5);
HECHICERIA: Espiritismo,la magia negra, la adoración de los demonios y el uso de drogas y
otros materiales, en la práctica de la brujería (Ex 7:11-22; 8:18; Ap 9:21; 18:23);
ENEMISTADES: Intenciones y acciones fuertemente hostiles; antipatía y enemistad extrema;
DISPUTAS: Lucha, oposición, lucha por superioridad (Ro 1:29; 1 Co 1:11; 3:3);
EMULACIONES: Resentimiento, envidia amarga del éxito de los demás (Ro 13:13; 1 Co 3:3);
IRAS: Fúria explosiva que irrumpe a través de palabras y acciones violentas (Col 3:8);
PELEAS: Ambición egoísta y la codicia del poder (2 Co. 12:20; Flp. 1:16-17);
DISENSIONES: Grupos divididos dentro de la congregación, formando congojos egoístas que
destruyen la unidad de la iglesia (1 Co 11:19);
HEREJIAS: Introducir enseñanzas erróneas en la congregación sin ningún respaldo en la
Palabra de Dios (Ro 16:17);
ENVIDIAS: Antipatía resentida contra otra persona que posee algo que no se tiene y se quiere;
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HOMICIDIOS: Matar al prójimo por perversidad;
EMBRIAGUES: Descontrol de las facultades físicas y mentales por medio de bebida
embriagante;
GLOTONERIAS: diversiones, fiestas con comida y bebida de manera extravagante y
desenfrenada, envolviendo drogas, sexo y cosas semejantes.

Las palabras finales de Pablo sobre las obras de la carne son severas y enérgicas: quien se
dice creyente en Jesús y participa de esas actividades inicuas, se excluye del Reino de Dios y
no tendrá salvación (Gl. 5:21; 1 Co 6:9).

1.12.2. EL FRUTO DEL ESPÍRITU

En contraste con las obras de la carne, tenemos el modo de vivir íntegro y honesto que la Biblia
llama "el fruto del Espíritu". Esta manera de vivir se realiza en el creyente a medida que permite
que el Espíritu dirija e influencie su vida de tal manera que él (el creyente) subyugue el poder
del pecado, especialmente las obras de la carne, y ande en comunión con Dios (Ro 8:5-14;
Col. 3:12-15; 2 Pe 1:4-9). El fruto del Espíritu incluye:
CARIDAD: el interés y la búsqueda del bien mayor de otra persona sin nada querer a cambio
(Ro 5:5, Ef 5:2, Col. 3:14);
GOZO: la sensación de gozo basada en el amor, en la gracia, en las bendiciones, en las
promesas y en la presencia de Dios, bendiciones éstas que pertenecen a aquellos que creen
en Cristo (Sal. 119:16; 2 Co 6:10, véase Flp. 1:14);
PAZ: la quietud de corazón y mente, basada en la convicción de que todo va bien entre el
creyente y su Padre celestial (Ro 15:33, Flp 4:7, 1 Ts. 5:23);
LONGANIMIDAD: perseverancia, paciencia, ser tardío para irse o para la desesperación (Ef.
4:2; 2 Tm 3:10, He 12:1);
BENIGNIDAD: no querer herir a nadie, ni provocarle dolor (Ef 4:32, Col. 3:12, 1 Pe 2:3);
BONDAD: celo por la verdad y la rectitud, y repulsa al mal; se puede expresar en actos de
bondad (Lc 7:37-50) o en la reprensión y en la corrección del mal (Mt 21:12-13);
FÉ: fidelidad a alguien que estamos unidos por promesa, compromiso, fidedignidad y
honestidad (Mt. 23:23; Ro 3:3; 1 Tm 6:12; 2 Tm 2:2; 4:7; Tit. 2:10);
MANSEDUMBRE: moderación, asociada a la fuerza y al coraje; describe a alguien que puede
irse con equidad cuando sea necesario, y también humildemente someterse cuando sea
necesario (2 Timoteo 2:25; 1 P 3:15);
• Para la mansedumbre de Jesús, Mt 11:29-23; Mr. 3:5;
• Para la mansedumbre de Pablo, 2 Co. 10:1 con 10:4-6; Gl 1:9;
• Para de Moisés, Núm. 12:3 con Ex. 32:19-20).
TEMPLANZA: el control o dominio sobre los propios deseos y pasiones, incluso la fidelidad a
los votos conyugales; también la pureza (1 Co. 7:9, Tit. 1:8; 2:5).
La enseñanza final de Pablo sobre el fruto del Espíritu es que no hay ninguna restricción en
cuanto al modo de vivir aquí indicado. El creyente puede - y realmente debe - practicar esas
virtudes continuamente. Nunca habrá una ley que les impida vivir según los principios aquí
descritos.

1.13. LA NECESIDAD DE LA RENOVACIÓN ESPIRITUAL

El cristiano necesita una renovación espiritual diaria para que pueda superar las adversidades
y obstáculos de la caminata cristiana (Lev. 6:13; Ro 12:1; 2 Co. 4:16; Tit. 3:5).
En el Tabernáculo los sacerdotes eran responsables de mantener encendido el fuego en la
Casa del Señor. Aquel fuego simbolizaba la presencia de Dios. Veamos una comparación para
nuestra vida:
a) EL FUEGO DEL ALTAR DE HOLOCAUSOS:

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La ceniza debería ser retirada todos los días (Lv 6:10), que simboliza los residuos de
experiencias pasadas. (Flp. 3:13-14). La leña simboliza las tareas que asumimos en la obra de
Dios de acuerdo con su orientación, a través de las cuales nos presentamos a Dios como
sacrificio vivo (1 Co. 15:31;2 Co 4:10 y 11);

b) EL FUEGO EN EL ALTAR DEL INCIENSO:

El fuego debería mantenerse; el nuevo incienso debería colocarse diariamente (Ex. 30:7-8). La
quema del incienso simboliza nuestra vida de oración, nuestras oraciones deben ascender
continuamente ante Dios como olor suave. (Sal. 141:2, Jud. 20);

C) LA LUZ DEL CANDELERO:

En el candelero la luz debía arder continuamente a través del abastecimiento diario de nuevo
aceite de olivo (Ex. 27:20-21). Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, anda en medio de los
candeleros (Ap 1:13), Él renueva nuestras fuerzas espirituales (Is 40:31).

NOTAS
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