Nietzsche Poeta, Interpretaciones Líricas

A N T O L O G Í A CRÍTICA I>K i'OKTAS EXTRANJKROS
PO*
^FRANCISCO A. DE ICAZA
C . cír ¡M Reties A c s & i n r a E s p a n a í a a e ^ V i ^ J r a y ¿ Billa* Altes
(i s i ER P » ' E T A C ION- ES I. Í R I r =\ «
M A D R I D
NIETZSCHE, POETA
ANTOLOGÍA CRÍTICA DE POETAS EXTRANJEROS
POR •»
FRANCISCO A. DE ICAZA
C. de las Reales Academias Española de la Historia y Bellas Artes
NIETZSCHE, POETA
( I N T E R P R E T A C I O N E S LÍRICAS)
M A D R I D
PROPIEDAD
MADRID. — IMPRENTA ARTÍSTICA

DE SÁEZ HERMANOS, N O R T E , 21
P A L A B R A S P R E L I M I N A R E S
I
Nunca las literaturas germánicas estuvie-

ron en tan manifiesta decadencia como du-
rante la época que precede y sigue inmedia-
tamente a la guerra franco-alemana del 7 0 .
N o ya porque los más grandes poetas hubie-
ran desaparecido, sino porque los nuevos, o
los que sobrevivían, guardaban una prudente
reserva temerosos de no ser escuchados. Mu-
chos de aquellos a quienes la revisión de va-
lores de ayer asigna el puesto de precursores
y maestros de la lírica germánica de h o y —
Moerike, Keller, Meyer, S t o r m — , menos co-
nocidos todavía fuera de su propio país de
[ 9 ]
¡ c a z a — A n t o l o g í a C r í t i c a
lo que merecen, e ignorados en los pueblos

de lengua española, ya entonces habían pro-
ducido, en medio de la general indiferencia,
algunas de sus obras recogidas después con
aplauso.
Lo que triunfaba y privaba por aquel tiem-
po eran las supercherías melosas de Bo-
denstdt que, recordando la boga del Diván
Oriental, de Goethe, fingía poemas traduci-
dos del persa. A esos pastiches exóticos,
como el del fingido Mirza-Schaffy, fué siem-
pre propicio el vulgo letrado alemán.
El hallazgo imprevisto en una librería de
viejo de algún ejemplar de aquellas edicio-
nes en papel lustroso, empastadas con telas
de colores vivos y adornadas de cantos d o -
rados, con aspecto en todo de libros de pre-
m i o — e l autor quería sin duda premiar de an-
temano la paciencia de sus lectores —, me
produce un sopor de anestésico que no pue-
[ 10 j
N i s t z s c k e , p o e t a
de causarme la peor de las obras escritas en

otra lengua, ni las novelas de las literatas in-
glesas, aunque parezca imposible.
El teatro había llegado a tal rebajamiento,
que el único lucrativo era el de la proverbial
Carlota Birch-Pfeiffer—lugar común de la
sátira berlinesa—, que, según la frase de
un revistero de entonces, hacía calceta tea-
tral de cuanto novelón caía en sus manos.
Los Prutz y Redwitz, que nunca fueron gran
cosa y además habían degenerado, predica
bau su moral dulzona. El soporífero Garien-
laube, que vive todavía con vilipendio, era,
según las crónicas, el periódico literario que
iba de mano en mano.
En ese medio apareció Nietzsche. Hay que
recordarlo para convencerse de que no exa-
geraba al escribir a la señorita von Meysen-
bug: «El azar quiso, por mi desgracia, que
fuera yo contemporáneo de un empobrecí-
[ 11 1
¡ c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
miento del alma alemana tan desolador que

causa lástima».
Y a pesar de todo fué Nietzsche el más vi-
goroso artista del verso y de ¡a oratoria apa-
sionada—las dos formas revolucionarias del
verbo, según G o e t h e — , y verdadero innova-
dor, no en aquel paréntesis de cansancio, lo
que habría sido poco, sino en el reverdecer
primaveral que vino después, con la poesía
movimiento en Liliencron, meditación en
Dehmel, metamorfosis panteística en Wille y
en Falke, y tradición renovada del genio de
la canción germánica en muchos otros, de
Flaischlen a Dauthendey. Porque Nietzsche,
a pesar de su restringida producción poética,
es quizá entre les grandes poetas alemanes
de estos últimos tiempos el único que tiene
cualidades de universalidad.
! 12 ]
N i e t z s c h e , p o e t a
II
Conocido en los países latinos a través de

versiones y comentarios franceses, pasa
Nietzsche en España y en la América espa-
ñola por un extraño filósofo, apóstol de la
voluntad y de la fuerza. En Alemania es,
ante todo—casi me atreveré á decir que es
solamente—, un poeta excepcional y un ex-
traordinario estilista; pensador profundo,
claro está, como lo fueron todos los grandes
poetas.
Este doble concepto de la personalidad
nietzscheana se explica perfectamente. La
vida del desventurado escritor, para quienes
la vieron y conocieron de cerca, no puede
prestarse al ejemplo filosófico, y no fué, en
f 13 1
Ic a z a— A n t o l o g í a Critica
suma—¡ironías de la realidad!—, sino la ré-

plica puesta trágicamente en acción a la más
inhumana de sus paradojas. ¿ Q u é habría
sido de él, desde su mocedad enfermiza has -
ta su desesperada agonía, si las virtudes que
imaginaba debilidades cristianas no se hu-
bieran ejercitado recientemente en su con-
suelo y auxilio? Según sus teorías no tuvo
derecho a la vida: enfermo crónico, enajena-
do furioso a veces, no debió perturbar con
sus dolores la existencia tranquila y fuerte
de los sanos.
El genio inhumano de Nietzsche era todo
lo contrario del superhombre que él imagi-
nó. Su enfermedad misma le hace irrespon-
sable de sus ingratitudes para con su tiempo,
su patria y sus íntimos.
I 14 I
III
El arte de Nietzsche convierte en materia

poética lo que para otros fué, y sigue siendo,
estudio árido, disciplina ardua. Hubo en
todo tiempo quien echando mano de la vul-
gar retórica trató de poetizar las ciencias
más abstrusas, y hasta de versificar la técnica
más prosaica; pero en este caso no se trata
de esa superposición, tan empalagosa o des-
agradable como las sustancias con que la
farmacopea envuelve y endulza las drogas
repulsivas para hacerlas pasar por los pala-
dares refractarios u hostiles.
La transformación que Nietzsche lleva a las

materias científicas y literarias que toca, es
fundamental: a la vez, del asunto y de la ma-
[ 15 ]
/ <: a z c. —• A 11 t o I o u i 11 C r í t i c <i
ñera de exponerlo. Para darse cuenta de ello

no hay sino recordar cómo aborda en la uni-
versidad de Basilea sus enseñanzas de filolo-
gía clásica.
«La filología—dice—no es ni una Musa ni
una Gracia; es mensajera de los dioses. Del
propio m o d o que las Musas descendieron
un día hasta el alma inquieta y turbada de
los campesinos de Beocia, viene a visitar
este mundo de ahora lleno de sombras, de
imágenes fúnebres y de incurables dolores,
y nos trae el mito consolador de las divini-
dades luminosas que habitaron en la azul le-
janía de aquella tierra feliz.»
Para Nietzsche la filología, en su más am-
plio concepto, importa «a la historia, porque
busca la idiosincrasia del pueblo a través de
las manifestaciones diversas de su genio; a la
estética, porque de todas las antigüedades
prefiere la antigüedad clásica como tipo
[ 16 j
ideal de belleza, y, por último, a las ciencias

naturales, porque penetra en lo más profun-
do del instinto:el lenguaje».Por el encadena-
miento de estos estudios, quiere Nietzsche
investigar cómo los pueblos que más se han
distinguido en el pensamiento y en la acción
resolvieron el problema de la existencia, o —
según sus palabras—«soportaron el dolor de
vivir». Nietzsche piensa que «el ideal germá-
nico no es quizá sino la flor maravillosa na-
cida del ardiente amor que el hombre del
Norte tiene al Mediodía>. Hay que leer en
lengua original aquel discurso del poeta.
Con justicia pudo sentirse satisfecho Nietzs-
che de su prosa, y compararla, dentro de la
evolución de los tiempos, con la que él tenía
por mejor, más eficaz y más clara: la de
Lutero.
Pero si Nietzsche es un gran poeta en pro-
sa, lo es ante todo y sobre todo en verso.
[ 17 ]
/Gaza — A n t o l o g í a Crítica
Que este concepto, como venido de quie-

nes pueden conocerlo mejor, es el atinado y
verdadero, lo prueban, además de las razo-
nes expuestas, la opinión que el poeta tenía
de sí mismo y sus propias obras. Porque la
lírica de Nietzsche, dispersa en su produc-
ción entera e interrumpida durante largos
períodos, ocupa, no obstante, una de las
cumbres de su obra total.
Razón tenía cuando, al hacer con clarivi-
dencia enfermiza, quizá por eso más aguda,
una sincera introspección, escribía a su ami-
go Edwing Rohde: «Soy poeta hasta los más
remotos límites de la palabra. Poeta, aunque
me haya tiranizado con lo más opuesto a la
poesía.> Y c o m o el movimiento se prueba
andando, compuso al propio tiempo los ver-
sos que he tratado de interpretar en nuestra
lengua.
Conviéneme desde luego decir que estos
[ 18]
versos míos no pueden llamarse estricta-

mente traducción, en el sentido vulgar de la
palabra: «Mi estilo — decía Nietzsche—es
una danza, un juego de simetrías de todas
clases y un saltar y burlar estas mismas si-
metrías. Llega hasta la elección de vocales.»
La obra de un poeta de ese género, lacóni-
co, profundo, y artífice del verbo; y que se
expresa en lengua de índole tan distinta a
nuestra lengua, es intraducibie; como no se
haga labor personal, en la que coincidan el
sentido, el sentimiento y, si se puede, la f o r .
ma de expresión rítmica, sin apegarse a la
verbal. Ese ha sido mi intento al trasladar al
castellano los mejores versos de Nietzsche
— o por lo menos los que yo tengo por ta-
l e s — , y que a través de mi versión presumo
han de interesar a los lectores de Nietzsche
y a los míos.
[ 19 ]
N I E T Z S C H E
B R O M A S ,
A R D I D E S Y V E N G A N Z A S
Convite
¡Probad mis platos, señores,

comiendo abriréis la gane
y os parecerán mañana
mejores.
Repetid, os aconsejo
que mezcléis con apetito
lo reciente cen lo añejó-
os invito.
[ 25 ]
¡caza — A n t o l o g í a Cti t i ea
jvíi t>eníut?a
Slyer me cansó buscar

hoy encuentro;
y cuando el viento me azota
sé navegar contra el viento.
[ 26 ]
Coíoquío
¿Sstuve enfermo? ¿he sanado?

¿y quien mi médico ha sido?
jfflhl, si todo lo he olvidado,
mi médico fué el olvido.
[ 27 |
¡caza — A n t o l o g í a Critica
Díscuactón uulgai?
SVz quedes en la llanura

ni asciendas hasta la cima;
a la mitad de la altura
del mundo mejor se estima
la hermosura.
| 28 1
Oad<?mecum t>adetecum
Si mi espíritu te atrae
y te place
y quieres ser de los míos
—no sólo con las palabras—,
sigúete a ti mismo.
Calma, mucha calma.
[29 1
/ c a z a— A n t o l o g í a Critica
Habla eí. puouecbío
Sencillo y raro, dulce y severo,

pulcro y astroso, fino y grosero,
ser todo quiero-
y que se cuente:
hombre viviente
fué loco y cuerdo;
era paloma, era serpiente
y, a veces, cerdo.
[30]
N i e t z t c h e , p o e t a
Sentencia deí bombee fuecte
SY7 súplicas, ni lloros;

lo que te falte, tómalo.
Hacía l&s cimas
—¿Cómo ascender? ¿qué haces cuan-

[do haciendes?
—sube, sube y no pienses-
í 31 ]
'/caza—Antología Critica
Jiecuumbee
¡Gs tan mozo I decían

al ver brillar tu espada:
¡sin verla enmohecida
no estimarán el arma!
[ 32 ]
Atmas csteecbas
Odio las almas estrechas,

sin bálsamo ni veneno,
hechas
sin nada malo ni bueno.
i 33 ]
5
/caza — A n t o l o g í a Cr i t i e q
€1 seductou ínooluntaeto
íBor pasar el tiempo

le dijo un requiebro
y cayó en sus brazos
por pasar el tiempo.
[34]
N i e t z s c k e , , p o e t a
Contea la «anidad
SVb te hinches, ten en cuenta,

que, al que se hincha, \, ,.
si alguien lo pincha ,^ ,, ,
lo revienta.
35
I c a z a — A n t o l o g í a Critico]
Ruego
Conozco el alma de muchos,

pero conocerme intento
y de tan cerca me miro
que ya no soy el que veo.
SI la distancia propicia
quisiera verme de nuevo:
mi enemigo está muy cerca,
mi mejor amigo, lejos;
entre los dos hay un sitio,
meditad lo que pretendo
l 36 ]
N i e i z s c h e , p o e t a
íSín senderos!
—SLqui termina la senda,

vas al borde del abismo:
¡adelante...1 — ¡ S i no puedo!
—*üen audacia y fe en ti mismo.
iSly de ti si tienes miedo!
I 37 1
1 o a z a— A n t o l o g í a Critica
61 Santo enmascarado
Cuando hablo
para no cansarte, amigo,
con las cosas que te digo
me pongo disfraz de diablo;
mas no me sirve de nada
el diabólico disfraz,
la bondad de la mirada
no la cubre el antifaz.
[ 38]
61 pcójímo
Quien del prójimo se fie

un guía a su lado aguante:
yo voy solo, que me guie
quien quiera, pero delante.
[39]
i c a z a— A n t o l o g í a C r i t i c a
el líbecto
Sí/Le detengo y escucho

el latir de mis venas:
su rumor me ha engañado;
pensaba oir cadenas,
¡qué mucho
si estuve encadenado!
[40]
N i e t z s e h e , p o e t a
en océano
«SKay que comer nuestro pan

con el sudor de la frente*,
te dirán.
¿Sudando? ¡qué desatino!
¡'Vaya un consejo imprudente!
Con el sudor de la frente
hay que beber nuestro vino.
[ 41 J
6
I e a x a— A n t o l o g í a C r i t i e a
Consejo
3)e mi consejo haz memoria:

renuncia a la vanidad
si es que aspiras a la gloria
de verdad.
Los muy sutííes
Sntran mejor de puntillas que a gatas;

por el ojo de la llave y no por la puerta
[franca.
[42]
Completamente
¿investigar? ¿cómo, cuándo?

Sil peso
del libro impreso
van arrastrando su vida,
y cayendo y levantando
hasta la última caída.
[ 43 1
¡caza — A n t o l o g í a Critica;
Sícmpce
(?/ que ha de llegar, llega, porque

[puede
y porque le place,
y nada le importa que diga la gente
si es temprano o tarde.
{ 44 ]
filí pluma no couce. - .
¡Mi pluma no corre, salta,

tyoy escribiendo a pedazos;
y aunque escribo a grandes trazos
cada rasgo es una falta.
Gn cambio, lo que concibo
de un modo que no se usa,
¡con qué claridad trascribo!
Sil que leerme rehusa
¿qué más le da si es confusa
la letra con que lo escribo?
[ 45 ]
1 c az a— A n t o l o g í a Crítica
Cccc fiomo
Soy la llama, soy la llama,

y al alumbrar me consumo,
y lo que toco se inflama,
y queda ceniza y humo.
¡Soy la llama, soy la llamal
[ 46 ]
CANTOS
Y SENTENC IAS
Canción y sentencia
Xas canciones son

el ritmo inicial,
la idea hecha música,
la rima final:
las canciones son
verbo musical.
Xas sentencias son
la idea inicial,
la música oculta
de manera tal
[ 49 ]
7
i c a z a— A n t o l o g í a Crítica
que sólo resalte

la idea triunfal.
Canción y sentencia
oid por igual.
[ 50 |
N i e t z s c h e , p o
Gí üíajeco
<SZ viajero va de noche

por las sendas
ondulantes
que la llanura atraviesan.
Sin vacilar las recorre:
una sigue, otra deja,
y avanza sin detenerse.
Xa noche es bella:
¿sabe acaso
adonde el sendero lleva?
[51 ]
¡caza — A n t o l o g í a Crítica
Un ave canta en la sombra

sus penas.
«¡Pájaro, pájarol—dice—
¿por qué llamas y te quejas,
deslizando en mis oídos
el dulzor de tu tristeza,
y mi espíritu suspendes,
y logras que me detenga
a escucharte?
Gl ave tras una pausa contesta:
«SVo, viajero, no te llamo
llamo a la avecilla hembra,
¡que la noche no es hermosa
sin ellal
Sigue el camino, ¿qué aguardas?
[ 52 ]
¿por qué mi cantar te apena?

y el ave se calla
y piensa:
«¿3?or qué mi canto de flauta
le produjo tal tristeza!
¿Sor qué el pobre peregrino
todavía espera!»
[ 53 |
¡ c a z a — A n t o l o g í a Crítica.
Habla el solítaeío
"Gener ideas es ser el amo,

hacerse ideas es ser esclavo:
quien tiene ideas
se sirve de ellas.
[54]
Enigma
¿adivinad el enigma
que en mis palabras se encierra:
sólo el hombre descubre,
la mujer inventa.
I 55 1
Decisión
¿Borque me place he de ser cuerdo,

no porque otros me inviten parecería;
y alabo al cielo
de haber poblado el mundo de tanto necio.
Si avanzo en mi camino
dando rodeos, es porque pienso
que mudando opiniones
acaba el loco y empieza el cuerdo.
[56 1
N i e t z s c h e , p o a i a
Pat>a todos los cceadoccs
Si mundo no se está quedo;

a la noche sigue el día:
si el yo quiero suena bien, el yo puedo
suena mejor todavía.
[ 57 ]
8
Icaza — A n t o l o g í a Critica
El bumo
SI humo es algo, dice el árabe,

es cierto;
el humo en el camino
es anuncio de un techo,
abrigo hospitalario
del peregrino hambriento
que al llegar sólo encuentra
una tapia cerrada tras la que ladra un
[perro.
i 58 ]
6t pino y el cayo
Crecí más que hombres y bestias,

nadie responde si hablo.
¿Qué espero entonces, qué espero,
si estoy tan erguido y alto?:
las nubes casi me tocan
y ya sólo espero el rayo.
[59]
Sri el campo santo

de Staglteno
Chiquilla que del cordero

peinas el suave vellón
y en quien la dulce mirada
luz y llamarada
son.
¿Primorosa
alma buena
y piadosa
[60]
di, ¿quién te causa tal pena?

«Mmorosa».
c
&ú te callas; pero en tanto
nubla tus ojos el llanto.
¿Quién ha roto la cadena
si tú le amabas? ¿quién osa
matarte asi de la pena?
«Slmorosa».
[61 ]
Sntt?e e n e m i g o s
( S e g ú n el peooetíbto gftano.)
&l patíbulo, la cuerda,

el verdugo y, además,
con mirada venenosa
el pueblo. ¡Si lo sé ya!
W o ignoran los de mi raza
por qué me queréis colgar,
por eso os grité riendo:
¿morir? ¡si soy inmortal!
[62]
tyosostros, que sois mendigos

miserables, ¡me envidiáis!
¿Bero lo que yo poseo
no habréis de tener jamás.
Ss verdad que peno y sufro,
¿voy a negarlo?, es verdad;
pero moriréis vosotros,
aunque cien años viváis,
y yo soy alma y aliento
y luz, ¿me queréis matar?
y no he de morir, ¡imbéciles!
(ZNLorir? ¡Si soy inmortal!
[63]
1 c az a — A n t o l o g í a C r í t i c a
61 ácbol en otoño
¡Cómo me habéis sacudido, bárbaros!

SR, mi, que vivía ciegamente bienhadado:
vuestra sacudida ahuyentó mis pájaros,
mis sueños volaron.
¡£Bestias golosas, con palos
habéis sacudido mis brazos
que en su temblor os arrojaron
a la cabeza los frutos dorados!
[ 64 ]
Denecía
Slcodado sobre el puente,

de faz a la noche bruna,
oigo una canción doliente,
mientras deja en la corriente
gotas de plata la luna,
y se funden a lo lejos,
en los términos distantes,
música, luz y reflejos
ondulantes.
[ 65 ]
9
'Gomo una góndola, zarpa,

y aun cuando calla mi boca,
mi corazón es un arpa
que mano invisible toca,
en la que deja vibrantes
las emociones cambiantes
en que júntanse a lo lejos
música, luz y reflejos
ondulantes.
[ 66 ]
l a palabt?a
Simo la palabra viva,

la que a recibirnos salta;
la que amable nos consuela
y sonríe en la desgracia.
Xa que en los oídos sordos
llama.
Xa pletórica y sanguínea,
a la vez que delicada,
la que enfermiza parece
y es sana.
[67] .
¡ c a z a — A n t o l o g í a C r i t i. e a
Xa leve, la fugitiva,
cuyas alas
los dedos rudos no tocan,
sino aplastan.
¡3íh, los seres despiadados
que destrozan las palabras!
¡Slh, los ogros, que sólo al verlas
las matan!
Gsos seres repugnantes,
¡malhayan!
6Í gaí sabeu
Gste libro no es libro, ¡qué te impor-

tan los libros!
Son féretros, mortajas..
Gl pasado es la presa de los libros,
en ellos del presente no hay nada.
Gste libro no es libro, ¡qué te importan
los libros!
Son féretros, mortajas.. .
Gs una voluntad, una promesa
que corta las amarras.
i 69 ]
¡ c a z a — A n t o l o g i a C r i t i c a
Gs un romper los puentes,

es un levar de anclas,
es un viento marino,
es del timón la barra,
el penacho de humo
y el ruido de las máquinas,
es el cañón que truena:
es un reírse de la mar encrespada.
[ 70 ]
S Í M B O L O S , I M Á G E N E S
Y R A Z O N A M I E N T O S
/ V i e t z s c h e , p o e t a
Desde lo alto
¿acostumbrado a las cimas

no miro en alto;
todos los que bendicen
ven hacia abajo.
[ 73 1
IO
Espáeceías
Sopla, viento,
sopla
de todos los fuegos
las escorias.
[ 74 ]
ya todo lo di
ya todo lo di,
no me queda nada
de cuanto yo tuve:
¡sólo tú, esperanza I
[ 75 ]
¡ c a z a — A n t o l o g í a C r i ti c a
Idolatría
¿¿Derribar los ídolos?

¡3lh!, la idolatría derriba en ti mismo.
JYÍÍ uníüccso
£o formé de nuevo;
con ruinas de estrellas hice mi universo.
[ 76 ]
Vevdades pcematuuas
Verdades que las sonrisas

de los cielos no doraron...
¡verdes y prematuras verdades
caídas, antes de tiempo, del árbol.
[ 77 1
1 c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
Como üelámpago
¿Mi claridad como un relámpago,

con su espada de diamante
todas las oscuridades ha rasgado.
AÍÍVÍO
&n una beldad de piedra

mi corazón ardoroso se refresca.
78
Aüance
£a vida se crea,
un supremo obstáculo
en los pensamientos del pasado;
pero lo franquea
de un salto:
y yo, en la idea,
a lo porvenir me adelanto.
[ 79 ]
Quieto
Quiero lo que debo:

para mi el deber no existe;
sólo el quiero.
De lat>a
¿Mi pensamiento es candente lava:

¡levantad murallas,
cercadlo de leyes, a ver si se apaga!
[ 80]
TKvdídes
triunfa quien engaña:

en la guerra es todo,
no cota de malla,
sino piel de zorro.
í 81 ]
I c a z a — A n t o l o g í a C r í t i c a
Combatiendo
Ssta fué mi vida:

allí donde hay guerra
soy de la partida,
broto de la tierra.
[ 82 1
CDí pecado
Gn otros tiempos fué implo

rasgar el seno a la tierra
para buscar un tesoro:
ese pecado es el mío,
el ser buscador de oro,
l 63 ]
Ssfínge
implacable tú, me acechas

como mi curiosidad,
con tus preguntas me estrechas...
3?ues bien, esfinge, habla ya.
Silgo de común nos toca,
porque al sondar el abismo,
esfinge, quizá yo mismo
soy quien hablo por tu boca.
184]
Idéalo
^/o soy de aquellos

a quien se presta juramento:
¡júrame eso!
Ofuscado
Como un vaho
mi espejo interior ha empañado,
I 85 |
I c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
Sí apoyo del fuente
Su piedad es dura
su abrazo aplasta:
no busquéis el apoyo del fuerte,
no estrechéis jamás la mano titánica.
t 86 ]
Hasta el lobo
¿Hasta el lobo testimonió en mi favor:

aulla como nosotros, dijo, y a veces mejor.
6 n tensión
'Gemedme, temedme, tendido está el arco,

¡pobres de vosotros si alguien pone el dardo!
87
I c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
Con feases
¿Sabes lo que soy?

un juglar de frases:
¿qué importan las frases,
qué te importo yol
[ 88 ]
íAy, amigos míos!
¡Sly, amigos míos,

ya no sé del bien ni los hombres buenos
ya no soy ingenuo!
árboles y plantas,
bendición y calma
son lo que apetezco.
[ 89 ]
•/caza — A n t o l o g í a C r í t i c a
Consuelo
«¿>/ hombre es malo»:

para mi consuelo lo dicen los sabios.
Son sus perfecciones
SVb son sus pecados ni son sus locuras:

son sus peifecciones las que mé torturan.
I 90 ]
6ntt?e pigmeos
Qentecillas
familiares, de alma abierta
y de costumbres sencillas,
hay que ponerse en cuclillas
para entrar por vuestra puerta.
¡Cómo cumplir mis deseos

de visitaros? SVo sé
que la costumbre olvidé
de vivir entre pigmeos.
[91 ]
Los místicos
¿Kambrientos, sin mujeres,

mirándose al ombligo,
sucios y malolientes,
pensaban en su dios los místicos.
I 92 ]
/ V i e t z s c h e , p o e t a
épocas
SKombres superiores hubo,

y épocas sabias,
y épocas pensativas;
porque la historia del mundo es larga-
Xa de hoy, la nuestra,
es mujer histérica
que escandaliza y los platos quiebra;
dejadla que grite y rompa la mesa.
i 93 ]
ZDespeeciat?!
ZNecio, necio,
que la palabra desprecio
pronuncias,
y no desprecias; renuncias.
[94]
Dilema
Sara que el yugo se afloje

del humano dolor
sólo hay un medio: escoge
entre una muerte súbita y un large .¡mor.
I 95 ]
1 ca 2 a — A n t o l o g í a C r í t i c a
Objeción
—£a más grave objeción os he ocul-

[ tado:
mi vida es enojosa.
—3?ues córtala de golpe despiadado,
a ver si entonces te parece hermosa.
{ 96 1
¿Qué f)aeet»2
Sima la vida, afróntala,

porque buena o mala no tenemos otra.
Un velo
Gl más hermoso cuerpo

es sólo un velo
que pudoroso oculta
algo más bello.
[97]
«8
La soledad
£a soledad no planta,
la soledad cultiva y cosecha,
contando con que el sol amigo
quiera.
[ 98 ]
Hay que volveu
SKay que volver a la muchedumbre;

su contacto endurece y pule.
Xa soledad ablanda, corrompe
y pudre.
í 99 ]
Razonan la sínvazón
¿Desvaría
quien pretende razonar la sinrazón de
[la vida.
Al audaz
911 audaz no le adviertas

ni le detengas,
porque se despeña.
[ .100 ]
61 [astee
Si quieres elevarte
ten por mote y empresa
ejercitar el arte
divino de olvidar.
Si un recuerdo te pesa
como lastre estorboso,
echa el lastre enojoso
de tu recuerdo al mar.
[ 101 ]
1 c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
Pct?míso
£o que no tenemos y nos hace falta

podemos robarlo: yo he robado un alma.
Lo íceefutable
¿3?or ser irrefutable ha de ser verda-

[ dero?
¡necio, necio!
[ 102 1
Olas caprichosas
¡Olas caprichosas
y encolerizadas,
mi remo os azota,
y adonde yo quiera llevaréis mi barca:
al triunfo, a la gloria!
I 103 ]
¿Quieres coger espinas?
¡imprudente! ¿SVb sabes
que desgarran los dedos?
Sírvete de puñales.
í 104 ]
N i e t x s c h e , p o e t a
iCávceíesl
Cuartos oscuros, cárceles

de corazones estrechos,
^qué sabéis de libertades de pensamiento!'
Como mujeees
¿Sois acaso mujeres

para querer
a quien os haga padecer?
[ 105 1
En el cofre
¿Tilmas mezquinas,
almas de horteras,
almas guardadas con llave
entre los cuartos grasientos en el cajón
[de la tienda.
I 106 ]
Comprimidos
Corazón mezquino—inútil,
como su mezquino ingenio—,
y encerrado y comprimido
en la cajita del pecho.
[ 107 ]
¡ c a z a — A n t o L o g i a C r i t i c a
Su frialdad
Su frialdad se ha fijado en mi re-

cuerdo;
era tan fría, ¡tan fría!,
que al estrecharla en mi pecho
su corazón no latía.
[ 108 ]
üejeces
Sabios de las cosas viejas

seguid viviendo entre féretros.
<Ss vuestro amor al pasado
amor de sepulturero;
es atentado a la vida
querer vivir de recuerdos.
Sabios de las cosas viejas
seguid viviendo entre féretros...
[ 109 ]
/ c az a — A n t o l o g í a C r i t i c a
A tu enemigo
Sima a tu enemigo, deja que te roben:

la mujer lo escucha y hace lo que oye.
Padecido
Sil cangrejo se parecen:

cuando lo coges, te muerde;
si lo dejas, retrocede.
[ 110]
Aleado
mar cruje los dientes,

el cielo es todo llamas,
las olas iracundas
nos escupen la cara.
[ 111 ]
0<2 tlOCÉ)<2
Cuando el día, cansado,

quiere dejar de serlo,
y se encauzan palpitando
las corrientes del deseo
y bajo su pabellón de sombra
y oro y silencio
al espiritu «reposa»
le dice el cielo,
[ 112]
¿qué te persigue e inquieta

como mal herido ciervo,
corazón? ¿Sor qué golpeas!
¿Sor qué no descansas, cuerpo!
[ 113 I
Sin sabcuto
Si quieres catequizarlos,
trátalos como a corderos:
«¿Habéis perdido el camino»
—les dirás, y dirán ellos—:
«¡Cómo, pero había un camino?
¡ y nosotros sin saberlo!»
I 114 ]
intrepidez.
Slhonda profundamente
los manantiales internos:
a tus pies está la fuente,
y que te hable la gente
de «los profundos infiernos».
[ 115 1
/caza — A n t o l o g í a C r i t i c a
Cn mí mismo
£a ejercité conmigo:
conmigo
la piedad di al olvido.
Sabios estucados
Sabios de embeleco
ya para mi en la vida todo es un juego.
{ 116 ]
A i e t z s c h e , p o e t a
Con tal certidumbre
¡Slhl, si la muerte es segura

el no reír es locura.
61 ualíente
O todo o nada:
la enemistad de una pieza,
no la amistad encolada.
[ 117]
i c a z a — A n t o í o g i a C r i t i c a
jvlatios puentes
Si eres frágil
guárdate
de la mano grácil:
lo que en ella cae
se deshace.
[ 118 |
Parodiando a (qoetbe
lina mujer me decía

al despuntar la mañana:
¡si eres feliz en ayunas,
qué será si te emborrachas!
[ 119]
1 e aza — A n t o l o g í a C r í t i c a
Leyes nuevas
Cuando ya nadie se acuerda,

y usando palab/as viejas
se promulgan leyes nuevas,
y ahi, donde la vida se hiela,
una ley, postuma, se inventa.
I 120 ]
J V i e t z s e f i e , p o e t a
íSoíol
y graznan los grajos, van a la ciudad,

vuelan y revuelan. 3?ronto va a nevar.
¡Sly del infeliz sin patria ni hogarl
¡Sly del aterido que mira hacia atrás
y ve lo perdido por su voluntad!
<?/ mundo: un rincón, un techo, un portal...
¿Peregrino triste, ¿qué pálido estás!,
lo que tú perdiste nunca lo hallarás;
subes como el humo, porque al humo igual,
en cielos más fríos te disiparás.
í 121]
I cata —Antología Critica
y los grajos graznan, van a la ciudad,

vuelan y revuelan. Sronto va a nevar.
¡9hj del desdichado sin patria ni hogar
que al fin ha logrado plena soledad!
[ 122]
Í N D I C E
Páginas.
NIETZSCHE, POETA
Tatabras preliminares 7
BROMAS, ARDIDES Y VENGANZAS
Convite 25
¡Miventara. 26
Coloquio 27
^Discreción vulgar. 28
'Vademécum vadetecum. . . . . . . . . . 29
Diabla el proverbio 30
Diaria las cimas 31
Sentencia del hombre fuerte 31
UCermmbre 32
¿¡limas estrechas 33
L 123 ]
/ c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
I;ÍG¡NAS.
J
Gl seductor involuntario 34
Contra la vanidad. 35
Siuego 35
¡Sin senderos! . . . . 37
<Sl santo enmascarado. 38
Gl prójimo 39
Gl liberto 40
Gn verano 41
Consejo 42
Xos muy sutile: 42
Completamente 43
Siempre 44
¡Mi pluma no corre 45
Gcce ¡Homo 46
CANTOS Y SENTENCIAS
Canción y sentencia 49
Gl viajero 5i
¡Habla el solitario 54
t 124 j
Páginas.
(Snigma 55
¡Decisión 56
Sara todos los creadores 57
(Si humo 58
SI pino y el rayo 59
Gn el campo santo de Staglieno 60
€n'.re enemigos 62
<Sl árbol en otoño 64
tyenecia. . . 65
Xa palabra . 67
<Sl gai saber. 69
SÍMBOLOS,
IMÁGENES Y RAZONAMIENTOS
S)esdeloalto 73
espárcelas 74
%¡a todo lo di 75
üdolatña 76
¡Mi universo 76
'Verdades prematuras 77
i 125 ]
I c a * a-^A n t o t o g i a C r I 11 c a
Páginas.
Como relámpago 78
SLlivio 78
Slvance. 79
Quiero . . 80
3)e lava 80
Mrdides 81
Combatiendo 82
¡Mi pecado 83
Gsfinge 84
Júralo 85
Ofuscado 85
SI apoyo del fuerte 86
¡Kastaellobo . . . . . . 87
¿>/i tensión 87
Con frases 88
¡Sly, amigos míos...l .......... b9
Consuelo 90
Son sus perfecciones 90
Gntre pigmeos 9i
JCOÍ místicos 92
[ 126. ]
N i e t z s c h e , p a e t a
Pagina».
Gpocas 93
¿¡Despreciar!. 94
¡Dilema 95
Objeción 96
¿Quehacer!. 87
ICn velo 97
£a soledad 98
¡Hay que volver. 99
Süazonar la sinrazón 100
¿Kl audaz 100
(SI lastre 101
¡Permiso 102
£o irrefutable. 102
Olas caprichosas . . . 103
¡Para herir 104
¡Cárceles/ 105
Como mujeres 105
Sn el cofre 106
Comprimidos 107
Su frialdad. .............. 108
[121 ]
( c a z a — A n t o l o g í a C r i t i c a
í'.-íginas.
¿Vejeces 1' 9
31 tu enemigo . 110
¡Parecido 110
Mirado 111
¡De noche 112
Sin saberlo 114
intrepidez 115
Gn mí mismo 116
Sabios estirados 116
Con tal certidumbre 117
Gl valiente 117
¡Manos pueriles 118
¡Parodiando a Qoethe 119
Xeyes nuevas 120
¡Solo!. 121
[ 13$, J
1103040429
Precio: 2,50 pesetas.

Nietzsche Poeta, Interpretaciones Líricas

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Nietzsche Poeta, Interpretaciones Líricas

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

A N T O L O G Í A CRÍTICA I>K i'OKTAS EXTRANJKROS

MADRID. — IMPRENTA ARTÍSTICA

Nunca las literaturas germánicas estuvie-

lo que merecen, e ignorados en los pueblos

de causarme la peor de las obras escritas en

miento del alma alemana tan desolador que

Conocido en los países latinos a través de

suma—¡ironías de la realidad!—, sino la ré-

El arte de Nietzsche convierte en materia

La transformación que Nietzsche lleva a las

ñera de exponerlo. Para darse cuenta de ello

ideal de belleza, y, por último, a las ciencias

Que este concepto, como venido de quie-

Conviéneme desde luego decir que estos

versos míos no pueden llamarse estricta-

¡Probad mis platos, señores,

Slyer me cansó buscar

¿Sstuve enfermo? ¿he sanado?

SVz quedes en la llanura

Habla eí. puouecbío

Sencillo y raro, dulce y severo,

Sentencia deí bombee fuecte

SY7 súplicas, ni lloros;

Hacía l&s cimas

—¿Cómo ascender? ¿qué haces cuan-

¡Gs tan mozo I decían

Odio las almas estrechas,

íBor pasar el tiempo

SVb te hinches, ten en cuenta,

Conozco el alma de muchos,

—SLqui termina la senda,

Quien del prójimo se fie

Sí/Le detengo y escucho

«SKay que comer nuestro pan

3)e mi consejo haz memoria:

Los muy sutííes

Sntran mejor de puntillas que a gatas;

¿investigar? ¿cómo, cuándo?

(?/ que ha de llegar, llega, porque

filí pluma no couce. - .

¡Mi pluma no corre, salta,

Soy la llama, soy la llama,

Xas canciones son

que sólo resalte

<SZ viajero va de noche

Un ave canta en la sombra

¿por qué mi cantar te apena?

"Gener ideas es ser el amo,

¿Borque me place he de ser cuerdo,

Pat>a todos los cceadoccs

Si mundo no se está quedo;

SI humo es algo, dice el árabe,

Crecí más que hombres y bestias,

Sri el campo santo

Chiquilla que del cordero

di, ¿quién te causa tal pena?

&l patíbulo, la cuerda,

tyosostros, que sois mendigos

¡Cómo me habéis sacudido, bárbaros!

Slcodado sobre el puente,

'Gomo una góndola, zarpa,

Simo la palabra viva,

Gste libro no es libro, ¡qué te impor-