Marco histórico

El filósofo de Königsberg no formulo su postura de la nada como si fuera un

dios que de la nada hiciera surgir la materia y con ella el ser de las cosas, sino que
por el contrario como un artesano o un artista ve los materiales que tiene a su
alrededor y comienza a combinar estos mismos para poder así expresar, producir
y mostrar al mundo su visión que tiene de este mismo. Así como lo hizo Platón con
los problemas epistemológicos y morales que había entre Heráclito y Parménides.
Platón llega con el mundo de las ideas donde están las Ideas estables y con el mundo
sensible donde está todo aquello que está en el devenir, en el cambio. Dándole así
un equilibrio a las posturas de Heráclito y de Parménides. Así mismo Kant realiza
sus obras por influencias tanto de filósofos anteriores a él como por el contexto
ideológico-cultural en el que se ubicaba, es decir, en el siglo XVIII o bien también
conocido como el “Siglo de las luces”. Siendo así influenciado por todo el
movimiento ilustrado de ese tiempo el cual se caracteriza por una búsqueda de la
libre razón, retomando el aspecto epistemológico del racionalismo y el empirismo,
corrientes filosóficas que están contrapuestas casi de una manera radical en ese
tiempo, las cuales unifica subrayando la importancia de la sensación en el proceso
del conocimiento pero que no es el único acceso a la realidad puesto que también se
necesita un razonamiento lógico para este mismo. También resalta una gran
importancia de las ciencias, especialmente de las ciencias naturales.1 En este punto
Kant influencia completamente el pensamiento ilustrado con su postura juntando
así el hecho empírico y el racional por medio de la racionalización de la metafísica
con la crítica de la misma pues esta se ha vuelto dogmática y teniendo cómo
principal representante a Wolff. Esta crítica a la metafísica dogmática la realiza a
través de la pregunta de si es posible que la metafísica sea considerada como
ciencia, así como la matemática y la física. A toda esta influencia de la ilustración
Kant tiene una obra donde habla sobre la Ilustración y la define como «[…] la
liberación del hombre de su culpable incapacidad […] de servirse de su inteligencia
sin la guía de otro.»2

1
J. FERRATER MORA, Diccionario de filosofía, ilustración, México, 1941
2
E. KANT, Filosofía de la historia. ¿qué es la ilustración?, México, 1979.
 Sin embargo, fuea una edad ya avanzada cuando logro esquematizar su
postura en su obra “Critica De La Razón Pura” en la cual nos muestra los límites de
la razón y que no sólo fue un hombre entregado a su trabajo, sino que pudo ver las
problemáticas que se presentaban en su tiempo. Dentro de su pensamiento se
encuentran un análisis de las posturas de los filósofos predecesores de él como lo es
la de Descartes con la vuelta al sujeto atreves del cogito ; Leibniz con la distinción
entre realidad metafísica y mundo fenoménico, entre el orden de las causas finales y
eficientes y la relatividad del espacio y del tiempo; Hume con su crítica,
principalmente, a los conceptos de causa y substancia; Rousseau con el
descubrimiento de la conciencia moral; Wolff en tanto que ayuda a hacer un puente
entre él y Leibniz;3 Newton con la legislación del universo a través de las leyes de la
naturaleza o leyes de la física. Todos estos pensadores fueron los que influyeron en
él para poder gestar posteriormente su pensamiento manifestándose en todas sus
obras.4 
La doctrina de Kant es una de las doctrinas que ha tenido una gran influencia
en los siglos XIX y XX ya sea aceptando su postura o criticándola. 5 A partir de
esta aceptación o rechazo de la postura kantiana varias posturas idealistas
son deudoras de ella como la de Fichte, que fue discípulo de él, la de Schelling y la
de Hegel, al igual que la filosofía analítica de Friedrich Herbart. De una manera
inmediata los partidarios de Kant fueron J. Schultz, Chr. E. Schmid, Schütz
y Hufeland.6 Ya para el año de 1860 surge a lo que se conoce como neokantianismo
con Otto Liepmann y F. A. Lange la cual se puede diferenciar del
kantismo tradicional pero que tienen en común la visión critica del conocimiento y
la interpretación idealista que Kant hizo, es decir, el idealismo trascendental. El
neokantianismo se desarrolló principalmente durante el último tercio del siglo XIX
hasta los años treinta de este siglo. Sin embargo, por los nacionalismos se disgregan
las distintas escuelas, aun así, después de vario tiempo donde hubo una aparente
desaparición se ha vuelto a tomar conciencia de la importancia de este filosofo

3
I. KANT, Prolegomenos, el autor en el tiempo, sarpe, Madrid, 1984
4
E. COLOMER, El pensamiento alemán de Kant a Heidegger, importancia y novedad de Kant. Herder,
Barcelona, 1986.
5
J. FERRATER MORA, Diccionario de filosofía, kantismo, México, 1941
6
J. FERRATER MORA, Diccionario de filosofía, kantismo, México, 1941  
que ha aportado varios y considerables elementos para la delimitación y
comprensión de las cuestiones que tiene que ver con las filosofías fenomenológicas
y en el orden metafísico.