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BRLS “FRATERNIDAD MANABITA N˚ 5”

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DIGNIDADES QUE TRABAJAN EN ORT
QQ HH TODOS EN SUS OFICIOS Y GRADOS

En el ort de Manta a los 10 días del mes de diciembre del año 2018 ev

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Derecho Masónico

MANTA-ECUADOR
 AA LL AA MM

1. INTRODUCCIÓN
De manera lógica todos los artilugios que estamos estudiando; que en conjunto hacen
posible el entorno indispensable, para que los principios de la Francmasonería universal
se respeten, se acaten y se cumplan.
El derecho masónico es el cumulo de principios, mandamientos y reglas a las que están
sujetas las relaciones humanas en toda sociedad civil, para lo cual los habitantes pueden
ser coaccionados a observar esa orden, principios y reglas por el brío.
El Diccionario de la Real Academia Española
“Derecho, en sentido general, viene del latín “ius” y significa “técnica dirigida a
hacer posible la coexistencia de los hombres”
Así tenemos que en la sociedad civil el acervo, del umbral, preceptos y normas está
integrado por la constitución política del estado, las leyes propias de cada sector del
estado y de la sociedad en general
( )…“El destacado jurista colombiano H:. RODOLFO MANTILLA JÁCOME 33, ex
Magistrado de la Corte Suprema de Justicia, en su Sala Penal, luego de haber
elaborado con especial dedicación su trabajo denominado “Manual de Derecho
Masónico”, con el patrocinio de la Escuela Masónica Francisco de Paula Santander,
de la Gran Logia de los Andes, en el año de 2007, con el cual abrió el sendero de la
bibliografía colombiana sobre el tema, dentro de la precaria actitud y característica
nuestra por estudiar, profundizar, controvertir nuestra realidad y divulgar nuestros
propios pensamientos, nos entrega ahora la revisión, ampliación, ordenamiento y
profundización de tales textos, contenidos en dos partes, la primera dedicada a
circunstancias de tipo general como el concepto del derecho masónico, aspectos,
características y elementos, para ir avanzando respecto del derecho de asociación
determinado en nuestra Carta Política, su fundamento antropológico y jurídico, los
controles estatales al respecto, la relación de la Orden Francmasónica y el Estado, el
secreto funcional masónico y la soberanía nacional, donde hace importantes
precisiones a las que nos referiremos más adelante, siguiendo con la presentación de
los Antiguos Linderos o Landmarks, la consideración de ellos como Principios
Generales del derecho masónico, los usos y costumbres dentro de las tradiciones de la
Orden, las fuentes del derecho masónico, para concluir la parte general en la
independencia, autonomía de las potencias masónicas, sus formas de trabajo de
interdependencia funcional con asociaciones similares en nuestro país y el extranjero y
concluir con el significado preciso de la regularidad institucional, quizá uno de los
aspectos donde residen la fortaleza y la debilidad de nuestra organización filosófica…(
)”.
( )…“En la segunda parte concreta aspectos Afirmando con independencia, respeto y
claridad conceptual, que esta obra viene a llenar un vacío bibliográfico dentro del
acontecer masónico institucional y colombiano, habitualmente no dedicado a

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profundizar en la inquietante necesidad de dar respuestas a las inquietudes e
incógnitas AA LL AA MM

dentro de la vida normal de la Orden y la urgencia de estudiar a fondo primero y

posteriormente divulgar los variados aspectos de la masonería en el nivel
universal del simbolismo, puesto que nos hemos conformado y acostumbrado a acudir
a la bibliografía especialmente argentina, chilena o mexicana, sin consultar la
hondura de nuestra propia peripecia y el examen de nuestra identidad francmasónica
colombiana tan desordenada, variada y controversial como sus propias formas y
esquemas de trabajo divididos en multitud de Orientes donde subyace nuestra falta de
fortaleza y unidad institucional…( )”.
( )…“Se entiende por derecho masónico el conjunto de principios y reglas escritas y no
escritas de naturaleza ético-jurídica que rigen la masonería universal, conservan sus
valores, protegen su esencia, garantizan su vigencia, definen sus estructuras,
reglamentan su organización y sus actividades y regulan los derechos, obligaciones y
prohibiciones a los que están sometidos sus miembros…( )”
( )…“El contenido del derecho, por ser construcción humana, participa del carácter
teleológico del hombre, debe por tanto adecuarse a un fin, lo mismo que al ejercicio del
poder estatal. …( )”
( )…“Esta precisión sobre lo que constituye el fundamento del derecho masónico al
regular la conducta de los miembros de la Orden, procura la convivencia pacífica entre
ellos y que se asegure la conservación y supervivencia de la institución en la historia.
Como en efecto ha ocurrido en todas las latitudes a partir de 1717, con la organización
de la Gran Logia de Inglaterra y la divulgación de sus formas de gobierno, principios y
procedimientos de las logias adscritas a ella…( )”
( )…“Quizá uno de los aspectos más destacados del pensamiento del H.: RODOLFO
MANTILLA JÁCOME lo constituye la crítica a los antiguos linderos o landmarks,
asunto ciertamente neurálgico dentro de nuestra institución que ha eludido la discusión
fraternal, filosófica, racionalista y especialmente a la admisión sin crítica alguna de la
enumeración presentada por el Hermano Albert G. Mackey desde 1858. Y decimos que
la Orden no ha propiciado la discusión sobre los landmarks con el argumento de que
ellos son inmodificables…( )”
( )…“la Gran Logia de los Andes al afirmar que “Reconoce la existencia de un
principio creador al que se denomina Gran Arquitecto del Universo, como símbolo
superior de su aspiración y condición ética; sin embargo, no prohíbe ni impone a sus
miembros ninguna convicción religiosa.” Y me identifico con la sintética afirmación
de que “No hay Dios masónico. Un masón permanece devoto del Dios de la religión
que profese.” A lo cual agrego, o de un sentimiento libre, no vinculado a ningún
concepto religioso…( )”
( )…“En el capítulo sobre la justicia masónica y aun cuando la experiencia y el
ejemplo los concreta a la Gran Logia de los Andes, sus predicados deben extenderse a

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la totalidad de las Grandes Logias del país por la universalidad de los principios, los
usos, procedimientos, normas AA escritas
LL AAy dentro
MM del principio interior de que el
juzgamiento debe

ser en conciencia o, como decimos en el Oriente de Bogotá, de manera breve y

sumaria, honrando las tradiciones institucionales “verdad sabida y buena fe
guardada…( )”
2. DESARROLLO
¿Existe el Derecho Masónico? Es una pregunta con la que comenzare mi presentación,
intentare encontrar las normas que rigen la actividad de la Masonería a través del
obituario. Mi propósito es encontrar las normas esenciales que han perdurado en el
transcurso de la existencia de la Masonería.
Toda institución pública o privada tiene sus normas que rigen su funcionamiento, el
Estado se encarga de hacer que las normas se cumplan y para ello tiene poderes que le
son inherentes para su funcionamiento, utilizando el poder coactivo y el poder
coercitivo que lo caracteriza.
En la Masonería también tenemos nuestras propias normas, internas y externas. Las
internas son las que nos han permitido existir a través de los siglos y las externas las que
nos permiten funcionar como una Institución dentro del propio Estado
( )…“La Francmasonería y el derecho profano confluyen en el derecho de asociación;
este es el hilo conductor o la frontera en común entre el Derecho Masónico y el
Derecho del Estado, es la forma a través de la cual el Estado y la sociedad en general
perciben a la masonería, como una pluralidad de personas que se asocian o se agrupan
para desarrollar actividades legítimas usualmente relativas al ejercicio de otros
derechos fundamentales como la libertad de conciencia, de investigación, de cátedra y
práctica de la solidaridad. La Libertad de asociación ha sido contemplada como un
derecho fundamental en diversos sistemas jurídicos; este surge de la naturaleza social
del ser humano y de su necesidad de aunar (unir) fuerzas con otros individuos para
superar sus propias debilidades e incrementar la eficacia en la obtención de sus fines,
que superan el interés individual de los asociados…( )”
( )…“la evolución se encuentra que el derecho de asociación en los seres humanos
responde a las características de la especie. Así se puede apreciar que el derecho de
asociación no solo es un reconocimiento político liberal que la masonería siempre ha
propiciado, el derecho de asociación en libertad, sino que obedece a la naturaleza del
ser humano en el mismo nivel que la paternidad, la maternidad o el instinto de
supervivencia; es una necesidad de las personas como entidades biológicas. …( )”
( )…“El derecho de asociación goza de una naturaleza universal, lo que significa, se
predica en todo tiempo y lugar, sin atender al régimen estatal o político, es intrínseco
al ser humano, así lo reconoce el Articulo 20 de la declaración de los derechos

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humanos que declara y distingue el derecho de toda persona a la libertad de reunión y
de asociación pacíficas, que se constituye
AA LL AA como
MM un derecho universal sin restricciones.
( )…“Otro es el panorama que ofrece el Pacto de San José, conocido también como la
Convención Americana de Derechos Humanos, en que su Artículo 16 declara la
libertad de toda persona a asociarse libremente con fines ideológicos, religiosos,
políticos,

económicos, laborales, sociales, culturales, deportivos o de cualquiera otra índole,

pero bajo restricciones denominadas necesidades de una sociedad democrática, interés
de la seguridad nacional, de la seguridad o del orden públicos, o para proteger la
salud o la moral públicas o los derechos y libertades; tales restricciones deben estar
previstas en la ley. …( )”
( )…“ El Pacto de San José tiende a restringir en forma indebida el derecho de
asociación en libertad, bajo las nociones de orden público y seguridad nacional, luego,
su contenido debe ser analizado en el contexto del año 1969, en el que varios de los
Estados miembros lo suscriben bajo regímenes dictatoriales, e incluso algunos de los
países democráticos estaban aún en procesos de desarrollo y consolidación de sus
instituciones. Por estas circunstancias son negociadas restricciones al derecho de
asociación. …( )”
…( )” Sin pretender demeritar el sistema regional de Derechos Humanos, el pacto de
San José no es una declaración universal, sino un compromiso de derecho
internacional; esto implica que debe verse como una norma y no como una declaración
de contenido universal por lo que su interpretación debe hacerse de manera
restringida. …( )”
…( )” La esencia del derecho de asociación en libertad está en la posibilidad de
organizarse y funcionar sin intervención de poderes públicos, por el contrario, la
esencia del derecho de asociación, su existencia, se hace inane “insustancial” cuando
un poder público pretende imponerse y determinar sus reglas internas, esto
desnaturaliza el derecho de asociación y convierte a la asociación en un ente sometido.
…( )”
…( )” Es necesario estudiar el tema del secreto masónico ante la soberanía del Estado,
para ello debe distinguirse entre secreto institucional el cual solo es legalmente
admitido dentro de ciertas actividades estatales justificadas por la necesidad de
preservar la seguridad nacional y el secreto funcional. …( )”
… ( )” El secreto institucional es solo una potestad del Estado, ninguna asociación no
estatal puede actuar en la legalidad desde la clandestinidad, por ello en esta categoría
de secreto no cabe la francmasonería que no es institucionalmente secreta, la
francmasonería no es clandestina, no es ilegal. …( )”
… ( )“De otra parte debe señalarse que la Masonería Universal, no requiere ocultarse
ni apelar a la clandestinidad para cumplir sus tareas en bien de la humanidad; solo en

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aquellos estados totalitarios donde se le ha perseguido y se le persigue, la masonería
ha tenido que hacerse invisible AA LLparaAAevitar
MM su destrucción por parte de sus
detractores ..( )”
…( ) “Al igual que cualquier asociación humana, la Masonería necesita regularse,
establecer normas de conducta, tanto internas como externas, establecer normas para
aceptar nuevos adeptos, maneras de reconocerse, establecer sus deberes y derechos, en
fin, debía contar con una legislación masónica, legislación que en la actualidad ya
existe pero, antes de que ésta legislación se encontrara impresa, los masones pasaron
cientos de años basando todas sus actuaciones en unas LEYES NO ESCRITAS que se
formaron por los usos y costumbres tradicionales de los masones desde tiempos
inmemoriales y,

que a través de las generaciones y por conducto y tradición oral, persistían entre los
miembros de la fraternidad. …( )”
…( ) “Los Landmarks o antiguos límites constituyen el fundamento de la Masonería
Universal; pese a ello la gran mayoría de los francmasones no conocen su significado y
su importancia, como tampoco su forma de obtención y de aplicación. …( )”
…( ) “Por ello puede afirmarse que el asunto de los Landmarks es sin duda el tema
más oscuro y confuso del derecho masónico en la medida en que no existe un
estudiodecantado y serio sobre los mismos…( )”
…( ) “En esta materia seguramente por comodidad y porque no se ha elaborado un
estudio de los Landmarks desde la teoría del conocimiento aún se le reconoce
importancia a una lista de veinticinco preceptos elaborada por el masón
norteamericano H :. Albert Gallatin Mackey, en 1858 que él presenta como los
Landmarks verdaderos, únicos, indiscutibles e inmodificables, puesto que en forma
dogmática el autor coloca como Landmarks 25 la prohibición de alterar este listado.
La introducción del listado elaborado por el H:. Mackey en la literatura masónica, ha
constituido un grave perjuicio para el desarrollo institucional de la Masonería
Universal, porque fue acogido en forma acrítica por muchas Grandes Logias en el
mundo…( )”
…( ) “La costumbre suele tomar relevancia en la ausencia de derecho escrito, porque
cumple con llenar las necesidades de regulación de actividades sociales, de las cuales
no se ha ocupado el derecho escrito; es indiscutible que la costumbre reguladora de las
actividades sociales, tiene carácter normativo en cuanto constituye las reglas de
aceptación colectiva, en la convivencia, solución y prevención de conflictos. …( )”
…( ) “Algunos autores como ocurre con Albert Gallatin Mackey, ubican
equivocadamente, antiguos usos y costumbres como Landmarks. Este yerro debe ser
corregido para establecer de manera apropiada los antiguos usos y su importancia, ya
que cumplen una labor eficiente en los procedimientos y gobiernos de las Logias y de
las Grandes Logias como lo son incluso las reglas de la necesidad de creencia en el

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G:.A:.D:.U:., o la de la exclusión de las mujeres de las logias, que solo son prácticas
reiteradas que constituyen usos eAA
incluso
LL AAcostumbres
MM pero no Landmarks. …( )”
…( ) “Queremos señalar que los antiguos usos o costumbres podrán ser cambiados
conforme a las necesidades de la Masonería sin que se afecte su esencia o se modifique
gravemente su naturaleza. Ejemplo de ello lo encontramos en aquellas logias europeas
que prescindieron de la exigencia en la creencia del G:.A:.D:.U:. y la exclusión de las
mujeres como miembros de la Institución, ya que retiraron estas exigencias y
prohibiciones de su normatividad y que siguen siendo esencialmente masónicas estando
el problema más en relaciones interpotenciales, en lo que respecta a las normas
indispensables para el reconocimiento de la regularidad masónica. …( )”
…( ) “Debemos recordar que la Masonería durante mucho tiempo y en épocas remotas,
mantuvo como regla insustituible, el secreto como necesidad de preservación de la vida
de los masones y sus prácticas comunitarias ante la implacable persecución de que
fuera

objeto por parte de los regímenes totalitarios y la Iglesia que siempre consideraron
nuestra Institución como una orden subversiva. …( )”
…( )“Esta regla del secreto masónico impidió que existiera derecho escrito como
tampoco se podía escribir los rituales y reglamentos, los cuales se trasmiten por vía
oral. …( )”
…( ) “En ese escenario adquiere fundamental importancia la costumbre masónica
como derecho consuetudinario cuyas reglas podrían ser modificadas de acuerdo con
las necesidades específicas, internas y externas de cada Logia. …( )”
…( ) “La Masonería combatió siempre los regímenes que le negaban la libertad al ser
humano y por ello exigía para poderse afiliar a la Institución que los hombres fueran
libres y la Masonería se ha denominado desde entonces como una organización de
libres y aceptados masones. …( )”
…( ) “Ninguna de esas personas hubiese podido ingresar a la Orden Masónica no solo
en observación de usos y costumbres, sino también del Landmark que exige la libertad
del masón…( )”
…( ) “La exclusión de las mujeres como miembros de la Institución, es otro uso o
costumbre; sin embargo, en este caso tenemos la particularidad, que esta regla se eleva
a acuerdo Interpotencial, o en otras palabras, a derecho escrito como regla de
reconocimiento de la regularidad masónica; en esa medida ya no nos encontramos ante
un uso o costumbre, sino ante derecho escrito, y su derogatoria va depender de la
reforma a estas normas escritas mediante los procedimientos predeterminados…( )”
…( ) “Derecho al quite, uno de los más emblemáticos usos y costumbres de la orden
corresponde a lo que se conoce como carta de quite; este encuentra su origen en el
derecho del Masón a retirarse de la Orden Masónica y no se encuentra 24r egulado en

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nuestro derecho escrito , sin embargo es una regla que produce efectos jurídicos en
relación a la situación del masónAA
conLL
la Institución,
AA MM así, la carta de quite se erige…( )”
…( ) “plenamente como un uso y costumbre de la Masonería, en el que a falta de
derecho escrito, una conducta reiterada ha cobrado carácter de juridicidad y tiene la
vocación de modificar el estatus jurídico de los miembros de la orden. …( )”
…( ) “Para hablar de derecho Interpotencial masónico es necesario adelantar algunas
nociones básicas y fundamentales sobre las cuales ha de soportarse este concepto.
Señalemos en primer término, que la Masonería es una institución humanista, de
carácter universal, esencialmente ética, filosófica e iniciática, que entraña un sistema
educativo tradicional y simbólico, que tiene por finalidad la libertad, igualdad y la
fraternidad, entre los hombres sin importar sus razas, nacionalidades o credos . …( )”
…( ) “Una potencia Masónica (Gran Logia) es una institución que posee su propia
capacidad de existencia, esto es, que una vez constituida dentro de las normas de
regularidad masónica, adquiere su propia dinámica existencial sin depender de ningún
otro organismo que le permita existir o que le impida existir, posee, por lo tanto, la

capacidad de gobernarse y determinarse en forma autónoma dentro de la

institucionalidad de la Masonería Universal. …( )”
…( ) “Este es el significado del artículo primero constitucional cuando señala: La
Gran Logia De Los Andes es la autoridad suprema de Gobierno De Los Tres Grados
Simbólicos de la Francmasonería Universal. Esta disposición es reiterada y
desarrollada por los artículos 1.1, 1.2, y 1.3 de los Estatutos de la Gran Logia de los
Andes. Esta última norma citada, es particularmente explícita y contundente en este
aspecto: Dentro del territorio de Santander, la Gran Logia de los Andes es la
Autoridad Suprema para los grados azules, simbólicos y universales de la
Francmasonería. …( )”
…( ) “Las logias pertenecientes a una Gran Logia y los masones que las integran, le
deben obediencia única y exclusivamente, desde el punto de vista masónico a su Gran
Logia y a su Gran Maestro. No es posible que las logias establecidas dentro de sus
territorios o sus miembros, juren obediencia a otra potencia masónica, distinta de su
Gran Logia. No puede una Gran Logia, sin la autorización de esta. Ni permitirle su
afiliación sin la correspondiente carta de quite, y mucho menos iniciar un profano que
ha sido rechazado en una logia de la obediencia de otra Gran Logia. …( )”
Entendiendo que la Francmasonería universal se rigen a los Reglamentos,
Constituciones, Estatutos y Reglas de los grandes Cuerpos Masónicos esparcidos sobre
la faz de la Tierra. Estos límites encierran lo esencial de la Institución Francmasónica.
Los linderos no solamente regulan las relaciones entre los masones y las exigencias que
existen para la práctica de la masonería, sino que forman en conjunto el Derecho
Masónico.

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La Gran Logia o Logia puede ser reconocida como tal siempre y cuando observe estos
Landmarcks, sin importar el rito
AAque
LLemplee
AA MM en sus trabajos ni los usos internos de
mínima tolerancia que no alteren en forma fundamental el espíritu de las disposiciones
en general.
Sin la existencia de los Linderos, no habría Masonería Especulativa, y de la obediencia
o tropelía (abuso) de ellos, depende la regularidad o la irregularidad de la respectiva
Gran Logia, logia y aún de los masones en general.
 La Masonería es una institución universal, iniciática, educativa, benéfica y
filantrópica. Conforme a sus principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, y su
lema Ciencia, Justicia y Trabajo, atiende a cumplir sus finalidades.
 La Masonería no es una sociedad secreta, como vulgarmente se cree, sino una
sociedad sometida a las leyes de cada país, que persigue un fin que, en último
término tiene carácter de medio, pues mediante su realización ha de alcanzarse
el ideal que públicamente se proclama: la fraternidad universal.
 La Masonería es un sistema de filosofía práctica que promueve la civilización,
ejerce la beneficencia y tiende a mejorar las costumbres y mantener el honor en
los sentimientos. Deben conformar la sociedad, hombres escogidos dispuestos a
sacrificarse en aras de la humanidad, y obrar siempre conforme a los principios
eternos de la Justicia y del Derecho.

3. CONCLUSIÓN
Es muy importante que cada uno de Nosotros nos comprometamos a estudiar de una
forma reflexiva cada uno de los linderos, de ser posible leer una y otra vez, y una vez
que
se tenga pleno conocimiento, nos pronunciemos sobre el tema, puesto que no es factible
afirmar que es necesario el cambio, sin conocer que es lo que se requiere alguna
alteración, más aún, cuando la masonería es universal y una variación debería darse a
nivel mundial so pena de caer en la irregularidad ante el orbe masónico. Solo el pleno
discernimiento, del legítimo Derecho masónico nos va a permitir avanzar hacia nuevos
niveles y que nuestra voz sea escuchada. Si no existe en nosotros la más mínima
preocupación por lo que es la masonería, cuáles son nuestros orígenes, en qué se basan
nuestros trabajos, porque decimos que somos regulares, porqué podemos dar y conferir
cargos, cómo es que podemos iniciar a profanos; si conocemos lo más mínimo de
nuestra simbología y no nos explicamos porque nuestros templos tienen tal o cual
forma, etc., Hablar para hacerse comprender mal es a la vez arriesgado y venenoso. Es
esencial, pues, que siempre nos pongamos al ingenio de los que nos escuchan. Tratar de
deslumbrar formulando ideas atrevidas es fundamentalmente antimasónico. El masón
debe restringirse a atender, es una excelente obediencia intelectual cuando se desea
aprender
a pensar. Un masón joven debe, pues, en general, mostrarse muy cauteloso, deberíamos
rever nuestra calidad de masones, guardar nuestros mandiles y volver al mundo profano,

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Es mi palabra V M
AA LL AA MM

Jose Gregorio Moreira Martillo 

A M

4. BIBLIOGRAFÍA

https://www.researchgate.net/publication/281783398_Derecho_Masonico
http://logiamediodia.com/wp-content/uploads/2017/11/13-LAS-CONSTITUCIONES-
DE-ANDERSON.pdf
http://www.freemasons-freemasonry.com/landmarks-para-piedras.pdf
https://es.scribd.com/doc/73823619/LOS-VERDADEROS-LANDMARKS-DE-LA-
MASONERIA

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