INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL LAS GARDENIAS

NIT: 901046315-1 DANE: 108001800073

Resolución No. 015500 del 21 de noviembre de 2016

ÚNICA GUÍA PEDAGÓGICA CUARTO PERÍODO PARA APRENDER EN CASA

Fecha: Periodo Académico: Grado:

13/10/2020 Periodo (4) Undécimo (11°)

Asignatura: Docente: Nombre del estudiante:

Filosofía Keyner Martínez (10°A, 10°B)
Fecha de inicio para el desarrollo de la ac- Fecha de cierre para la entrega de la activi-
tividad: 13/10/2020 dad:
23/11/2020
Correo electrónico del docente: Número de celular del estudiante o acudien-
Keyner Martínez Villalobos: te:
kmartinez@lasgardenias.edu.co

1. COMPETENCIA Y APRENDIZAJES ESPERADOS:

ESTÁNDAR: Analizo y reconozco los elementos que caracterizan el saber filosófico, para
comprender su vigencia y evolución histórica.
COMPETENCIAS:Comunicativa, interpretativa o hermenéutica, propositiva, estética, ar-
gumentativa, critica
INDICADORES DE DESEMPEÑO:
COGNITIVO: Resalta la importancia que tiene el conocer la interpretación de la realidad
por parte de los filósofos más influyente para la comprensión de nuestros tiempos.
PROCEDIMENTAL: Comprende la influencia del pensamiento filosófico para el desarrollo
de la vida sociocultural de América Latina.
ACTITUDINAL: Muestra una actitud abierta al descubrimiento, a la comprensión y la
interpretación de textos filosóficos.
COMPETENCIA SOCIOEMOCIONAL: RESPONSABILIDAD: Evaluar cuidadosamente
las repercusiones de las decisiones tomadas y aprender de la experiencia.
 2. METODOLOGÍA:
Las actividades deben ser remitidas al correo electrónico del docente de filosofía corres-
pondiente,
Keyner Martínez Villalobos, para 10°A y 10°B al correo: kmartinez@lasgardenias.edu.co
a partir del día 13 de octubre hasta el día 23 de noviembre a las 11:59 p.m. Posteriormen-
te se le enviará al correo del estudiante la calificación de la actividad.
Recuerda:
1. Escribir el correo del estudiante al cual se le va a enviar la actividad calificada.
2. Al enviar esta actividad realizada al correo del docente, no olvides colocar, en el lugar
que dice ASUNTO tu primer nombre, primer Apellido, nombre de la asignatura y el curso.
Ejemplo: Si el estudiante se llama Pedro Pérez y desarrolla la actividad de matemáticas
del grado 7C entonces escribirá así: ASUNTO: Pedro Pérez_Matemáticas_7C.
3. Presentar la actividad con: estética, creatividad (de ser necesario), forma, contenido y
respeto por los derechos de autor.

3. DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES:

¿EXISTE UNA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA?
Por: JOSÉ RAFAEL MARTÍNEZ CASTRO.

Si consideramos que la filosofía no es propiedad exclusiva de ningún pueblo, ni de ninguna

cultura determinada, tendremos que admitir que es un producto eminentemente humano. Por
tanto, preguntar por la existencia de una filosofía latinoamericana es preguntarnos por nuestra
esencia como seres humanos, si somos o no hombres en el pleno sentido del término. Ser
hombres implica tener logos , ese logos mediante el cual el hombre deja de ser un ente en el
universo, para convertirse en señor del mundo; el logos, la inteligencia es el que transforma el
caos en universo, observando, describiendo, definiendo, comparando, clasificando, dividien-
do, ordenando, razonando, deduciendo, distinguiendo, separando y distinguiendo los seres
racionales de aquellos que carecen de racionalidad.
El logos, la razón, es el que permite interpretar la realidad e interpretarse el hombre a sí mis-
mo como persona; descubrir sus valores, sus derechos, asumir sus responsabilidades; la ra-
zón nos permite preguntarnos ¿qué somos?, ¿qué lugar ocupamos en el mundo?, y cuál es la
posición que ocupamos con respecto a otros hombres.
La razón nos enfrenta con la realidad de expresar nuestra propia palabra, la imagen que he-
mos elaborado del mundo y de las cosas, defender nuestras convicciones y emprender ac-
ciones diversas consecuentes con las mismas. Ser auténticamente hombres es pronunciar
nuestro propio logos. Por esto, negar la existencia de una filosofía latinoamericana es negar-
nos nuestra propia racionalidad y, en consecuencia, negar nuestra propia realidad humana.
Negar la existencia de una filosofía latinoamericana es renunciar a nuestro derecho a pronun-
ciar nuestra propia palabra, autoposeernos y autodeterminarnos y asumir nuestro propio des-
tino; es al mismo tiempo, aceptar que otros pronuncien el discurso que nosotros estamos
obligados a pronunciar, sobre nuestra propia realidad y sobre nosotros mismos.
La filosofía como interpretación de la realidad, como concepción del mundo desde un horizon-
te real y determinado, como creación humana producto de determinadas condiciones vitales e
históricas, sufre las influencias de las culturas particulares de los pueblos concretos y del
peso de la tradición por la que ha atravesado históricamente esta disciplina, estas razones
son las que justifican que hablemos de filosofía alemana, filosofía francesa, filosofía griega,
filosofía española, filosofía latinoamericana, etc. También en sentido general hablamos de fi-
losofía occidental. ¿Por qué, entonces, se nos quiere negar nuestro legítimo derecho a llamar
filosofía latinoamericana al pensamiento que en este continente se elabora? ¿Por qué no po-
demos hablar de filosofía colombiana, venezolana, peruana, etc., en particular y latinoameri-
cana en general?
La filosofía latinoamericana es legítima no sólo por el contenido sino por la forma. No sólo por
el origen del filósofo que la elabora, sino por la temática sobre la que versa; por la naturaleza
misma de la realidad que interpreta, totalmente nueva y desconocida para muchos pensado-
res europeos y algunos latinoamericanos con posturas europeizantes. Por esto, cuando los
filósofos latinoamericanos interpretan su realidad de una manera original, rompiendo los es-
quemas de la tradición o siguiéndolos, el resultado es la filosofía latinoamericana.
Existe la tentación, en ciertos “círculos intelectuales”, a considerar que la filosofía latinoameri-
cana, si es que existe es de “segunda mano”, es decir, no es verdadera filosofía. Los argu-
mentos expuestos de tiempo atrás por los adversarios del pensar latinoamericano son los si-
guientes:
• La filosofía latinoamericana no cuenta con filósofos de la talla de Aristóteles, Kant, Marx
Hegel, etc., es decir, no cuenta con figuras mundialmente reconocidas y con sistemas his-
tóricamente validados por la comunidad filosófica mundial.
• La filosofía latinoamericana, en sus formas de expresión, no cuenta con grandes sistemas,
a la manera de los realizados por la filosofía de occidente. En consecuencia, no cuenta
con grandes sistemas como los de Kant, Hegel, Marx,, lo cual es sinónimo de superficiali-
dad, de poca profundidad.
Considerar que en el pensamiento latinoamericano no hay figuras cimeras, es desconocer el
pensamiento latinoamericano y su historia. Quién puede negar que pensadores como Domin-
go Faustino Sarmiento, José Enrique Rodó, Juan Bautista Alberdi, Antonio Caso, Alejandro
Korn, Carlos Vaz Ferreira, Alejandro O. Destúa, Enrique Molina, Fernando González, Enrique
Dussel, Simón Bolívar y José Martí, para no nombrar sino a algunos de los más destacados,
no son figuras cimeras del pensar latinoamericano?
Referente al argumento de que la filosofía latinoamericana carece de grandes sistemas,
pienso que pretender que la única forma de expresión filosófica son los grandes sistemas, es
desconocer que la filosofía tiene, además de los grandes sistemas, formas de expresión
distintas como, por ejemplo, la poesía (en Parménides); los pensamientos (en Pascal); el
teatro, la novela, el ensayo, el aforismo, etc., en las diferentes épocas de su historia.
El hecho de que hablemos de la existencia, indudable por lo demás, de la filosofía
latinoamericana, no implica atentar contra la universalidad de la filosofía para convertirla en
un “quehacer” de provincia, como algunos creen. La filosofía latinoamericana es universal y
totalizante por cuanto es expresión de los pueblos de la periferia contra la discriminación de
las metrópolis. Porque es una reacción de los hombres a los que se les pretende negar su
humanidad para justificar su dominación y, por lo tanto, el desconocimiento de sus derechos.
La filosofía latinoamericana, es la filosofía que intenta rescatar la identidad de los
considerados “sub-hombres”, por la totalidad cerrada de Occidente.

Esta totalidad ha considerado a través de la historia, que para ser hombre hay que encajar en
determinado arquetipo. Así, los griegos y sus herederos, los romanos, negaron la
racionalidad, el logos, al esclavo, para justificar su dominación, explotación y exterminio en
caso de rebelión. A todos los que no pensaban de acuerdo con el modelo de la cultura
grecorromana, le llamaron bárbaro, es decir, no hombre o en el mejor de los casos sub-
hombre, pero en todos los casos discriminado.
Los hombres de la periferia, los discriminados, elaboraron la justificación de su racionalidad,
de su humanidad, patentizaron su logos, y sólo así, pudieron dejar su condición de
discriminados y llegaron a ser discriminadores o dominadores, con derecho a exigir a otros la
justificación de su humanidad si deseaban ser admitidos como plenamente hombres en la
nueva cultura.
Esto fue lo que hicieron los estoicos y los epicúreos y, más tarde, los cristianos dentro del
Imperio Romano. Fue entonces, cuando ser humano se convirtió en sinónimo de cristiano. La
discriminación se ha proyectado hasta nuestros días y bajo diversos arquetipos: Occidente
considera que lo europeo y, sólo lo europeo, es lo humano; la civilización occidental de hoy es
sinónimo de humanidad, lo demás es barbarie.
El desarrollo, cuyos portadores actuales son el grupo de los ocho países industrializados, con
Norteamérica a la cabeza, es el nuevo arquetipo propuesto para la imitación como máxima
expresión de lo humano; lo demás es subdesarrollo, es decir, la esfera de lo sub-humano, de
lo infra-humano. En la misma línea, la democracia, la libertad, la competencia, el poder, el alto
nivel de vida, deben ser monopolio de los países industrializados de Occidente y las
carencias de todo tipo el patrimonio de los sub-humanos, de los sub-desarrollados.
De esta forma, piensan los que pertenecen a los centros de poder de Occidente, a las
metrópolis y los que en los países latinoamericanos fueron formados en los centros de poder
y tienen como misión la defensa de los intereses del capital extranjero en detrimento de los
intereses de sus propios países. Para ellos es un hecho natural y aceptable que lo
subdesarrollado o “sub-humano”, sea dominado por lo humano o desarrollado; las metrópolis
justifican su dominación, discriminación y explotación aniquiladora frente a la periferia.
La filosofía latinoamericana como filosofía de la “periferia” es la filosofía de la identificación
del hombre consigo mismo y con su cultura; en este sentido, afirman los
filósofoslatinoamericanos, que ser hombre, no implica necesariamente pertenecer a culturas
que tienen elementos tecnológicos suficientes para ser considerados “desarrollados”.
Tampoco, ser hombre es sinónimo de ser europeo, norteamericano o asiático, sino que ser
hombre es ser lo que somos, latinoamericanos con todo lo que eso implica: rompimiento de la
dependencia con respecto a los centros de poder, necesidad de elaborar un discurso
filosófico que nos permita alcanzar la emancipación mental, económica, política, cultural, que
posibilite la destrucción de las nuevas formas de subordinación implementadas en los
órdenes anteriormente mencionados.
Negar la filosofía latinoamericana es como queda demostrado, negarnos como seres
humanos. Claro está que hay sectores sociales e intelectuales cuyos intereses, por diversas
razones, que no es el caso considerar, están unidos a los intereses de las metrópolis
discriminatorias y se convierten en defensores de las mismas. Estos sectores sociales e
intelectuales se convierten en representantes de la filosofía de la metrópoli y exigen a los
latinoamericanos la justificación de su ser cuando éstos intentan hacerlo pronunciando su
logos, se adelantan a afirmar prepotentes “no existe una filosofía latinoamericana, la única
filosofía posible es la europea, es la filosofía de Occidente”.
La filosofía latinoamericana tiene como objetivo básico interpretar nuestra realidad; ir al
encuentro de nuestras raíces culturales, étnicas, científicas, etc., para identificarnos con ella,
conocerla y hacerla progresar. La identidad de los pueblos de América Latina y la búsqueda
de solución a sus problemas, al igual que el conocimiento de las formas de ser del hombre
latinoamericano, su tradición cultural, la historia de sus pueblos, sus tradiciones, sus
expresiones folclóricas, científicas, técnicas, artísticas, lingüísticas, etc., son una de las
temáticas prioritarias del pensar latinoamericano.
Además, la filosofía latinoamericana, como un pensar que interpreta una realidad específica,
la realidad de América Latina, es un re-pensar nuestra realidad; la realidad de América Latina,
ha sido pensada por los europeos, desde la realidad europea. Por esto es necesario re-
pensar desde el horizonte latinoamericano nuestra historia, nuestra filosofía, nuestro arte,
nuestra religión, nuestra ciencia, nuestra pedagogía, nuestro ejercicio de la sexualidad,
nuestra concepción política, nuestro folclor, nuestras expresiones lingüísticas, etc.
En este campo, se han elaborado trabajos de re-lectura y re-planteamiento de lo
latinoamericano en las áreas mencionadas. Los trabajos que en el pasado elaboraron José
Martí y Simón Bolívar, sobre la política y el destino de estos pueblos, así como el compromiso
y lucha por la libertad de los mismos; la idiosincrasia de América Latina, etc., temas éstos
tratados por los escritores mencionados con profundidad filosófica y proyección histórica.
En este siglo se han realizado re-lecturas de nuestra teología por Leonardo Boff, Gustavo Gu-
tiérrez y en materia de historia de la iglesia católica, Enrique Dussel quien descuella con su
obra Historia de la iglesia en América Latina. El mismo autor ha elaborado estudios de antro-
pología, arte, filosofía y ética con un enfoque liberador; Dussel es creador del Método Analéc-
tico. Fernando González, en Colombia, ha trabajado el tema de la autenticidad y la identifica-
ción con lo nuestro en su obra los negroides; la ética del intelectual y del pequeño aristócrata
es estudiada por José Ingenieros en su obra el hombre mediocre. Igual cosa sucede con Gus-
tavo Gutiérrez y Leonardo Boff en teología sacramental desde América Latina dentro del con-
texto de la teología de la liberación. Todo lo anterior no es más que una muestra de lo más
representativo que se ha hecho y se está haciendo en América Latina en el campo filosófico,
y no es más que una comprobación de que la filosofía latinoamericana es una realidad y no
una aspiración o un deseo como algunos creen.
Por lo anterior, ahora que he hecho algo de filosofía latinoamericana, puedo definir la filosofía,
puedo definir la filosofía latinoamericana como una explicación racional del universo, desde el
punto de vista del origen, sentido y finalidad, del hombre, el mundo y lo trascendente en orden
a construir nuestro propio destino.
ACTIVIDAD:
Con base en la lectura del artículo "¿Existe una filosofía latinoamericana?", responda las si-
guientes cuestiones:

1. ¿Por qué algunos intelectuales afirman que no existe una filosofía propia en América Lati-
na?
2. ¿Por qué se le considera a la filosofía latinoamericana como filosofía de la “periferia” ?

3. ¿Existen sistemas filosóficos en América Latina?

4. ¿Por qué al comparar la filosofía latinoamericana con la europea surge el problema de la

civilización vs la barbarie ?

5. Leer muy bien, realizar varias lecturas si es necesario para que pueda dar su opinión en los
encuentros virtuales del 4 cuarto período.
4. CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
Se tendrá en cuenta la entrega puntual del taller en el tiempo establecido del 13 de
octubre al 23 de noviembre.
Taller resuelto. 60%
Organización y puntualidad en la entrega del taller 30%
Ortografía 10%
Si no cuenta con computador y resolvió el taller a mano, tome una foto clara del ta-
ller resuelto, debe aparecer en la foto nombre del estudiante y el curso y envíela al
correo del docente de Filosofía,
Keyner Martínez 10°( A, B) al correo: kmartinez@lasgardenias.edu.co

5. RECURSOS:
1.https://www.youtube.com/watch?v=oemdXWHQH3c