SamyuttaNikaya Chapter 22

5. Samādhisuttaṃ

5. Evaṃ me sutaṃ –
ekaṃsamayaṃbhagavāsāvatthiyaṃviharatijetavaneanāthapiṇḍikassaārāme.
Tatrakhobhagavābhikkhūāmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.
‘‘Bhadante’’titebhikkhūbhagavatopaccassosuṃ. Bhagavāetadavoca – ‘‘samādhiṃ,
bhikkhave, bhāvetha; samāhito, bhikkhave,
bhikkhuyathābhūtaṃpajānāti.Kiñcayathābhūtaṃpajānāti?
Rūpassasamudayañcaatthaṅgamañca, vedanāyasamudayañcaatthaṅgamañca,
saññāyasamudayañcaatthaṅgamañca, saṅkhārānaṃsamudayañcaatthaṅgamañca,
viññāṇassasamudayañcaatthaṅgamañca’’.

‘‘Koca, bhikkhave, rūpassasamudayo, kovedanāyasamudayo, kosaññāyasamudayo,

kosaṅkhārānaṃsamudayo, koviññāṇassasamudayo? Idha, bhikkhave,
bhikkhuabhinandatiabhivadatiajjhosāyatiṭṭhati.

‘‘Kiñcaabhinandatiabhivadatiajjhosāyatiṭṭhati?
Rūpaṃabhinandatiabhivadatiajjhosāyatiṭṭhati.Tassarūpaṃabhinandatoabhivadatoajjhosāyatiṭṭ
hatouppajjatinandī.Yārūpenandītadupādānaṃ.Tassupādānapaccayābhavo; bhavapaccayājāti;
jātipaccayājarāmaraṇaṃsokaparidevadukkhadomanassupāyāsāsambhavanti.Evametassakeval
assadukkhakkhandhassasamudayohoti.

‘‘Vedanaṃabhinandati…pe… saññaṃabhinandati… saṅkhāreabhinandati…

viññāṇaṃabhinandatiabhivadatiajjhosāyatiṭṭhati.Tassaviññāṇaṃabhinandatoabhivadatoajjhos
āyatiṭṭhatouppajjatinandī.Yāviññāṇenandītadupādānaṃ.Tassupādānapaccayābhavo;
bhavapaccayājāti; jātipaccayā…pe… evametassakevalassadukkhakkhandhassasamudayohoti.

‘‘Ayaṃ, bhikkhave, rūpassasamudayo; ayaṃvedanāyasamudayo;

ayaṃsaññāyasamudayo; ayaṃsaṅkhārānaṃsamudayo; ayaṃviññāṇassasamudayo.

‘‘Koca, bhikkhave, rūpassaatthaṅgamo, kovedanāya… kosaññāya… kosaṅkhārānaṃ…

koviññāṇassaatthaṅgamo?

Idha, bhikkhave, naabhinandatinaabhivadatinaajjhosāyatiṭṭhati.

‘‘Kiñcanaabhinandatinaabhivadatinaajjhosāyatiṭṭhati?
Rūpaṃnaabhinandatinaabhivadatinaajjhosāyatiṭṭhati.
Tassarūpaṃanabhinandatoanabhivadatoanajjhosāyatiṭṭhatoyārūpenandīsānirujjhati.
Tassanandīnirodhāupādānanirodho; upādānanirodhābhavanirodho…pe…
evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhohoti.

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 ‘‘Vedanaṃnaabhinandatinaabhivadatinaajjhosāyatiṭṭhati.Tassavedanaṃanabhinandatoan
abhivadatoanajjhosātiṭṭhatoyāvedanāyanandīsānirujjhati. Tassanandīnirodhāupādānanirodho;
upādānanirodhābhavanirodho…pe… evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhohoti.

‘‘Saññaṃnaabhinandati…pe…
saṅkhārenaabhinandatinaabhivadatinaajjhosāyatiṭṭhati.Tassasaṅkhāreanabhinandatoanabhiva
datoanajjhosāyatiṭṭhatoyāsaṅkhāresunandīsānirujjhati. Tassanandīnirodhāupādānanirodho;
upādānanirodhābhavanirodho…pe… evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhohoti.

‘‘Viññāṇaṃnaabhinandatinaabhivadatinaajjhosāyatiṭṭhati.Tassaviññāṇaṃanabhinandato
anabhivadatoanajjhosāyatiṭṭhatoyāviññāṇenandīsānirujjhati.
Tassanandīnirodhāupādānanirodho…pe…
evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhohoti.

‘‘Ayaṃ, bhikkhave, rūpassaatthaṅgamo, ayaṃvedanāyaatthaṅgamo,

ayaṃsaññāyaatthaṅgamo, ayaṃsaṅkhārānaṃatthaṅgamo, ayaṃviññāṇassaatthaṅgamo’’ti.

元亨寺中譯(繁體)
[五] 第五三昧

一　　如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹林給孤獨園。
二　　於此，世尊告諸比丘曰：“諸比丘!”“大德!”彼諸比丘應諾世尊。世尊乃如是說
曰：“諸比丘!應修習三昧。諸比丘!入三昧之比丘應如實了知。
三　　何為如實了知耶?[謂]色集與滅，受集與滅，想集與滅，行集與滅，識集與滅是。
四　　諸比丘!以何為色集耶?以何為受集耶?以何為想集耶?以何為行集耶?以何為識集
耶?
五　　諸比丘!於此處歡喜、歡呼、耽著而住。何為歡喜、歡呼、耽著而住耶?
六　　歡喜、歡呼、耽著於色而住。依歡喜、歡呼、耽著，而彼生喜。喜取於色。緣
取而彼有生，緣有而彼生生，緣生而老、死、愁、悲、苦、憂、惱生。如是於此處，
悉皆有苦蘊之集。
七~九　　歡喜於受……乃至……歡喜於想……乃至……歡喜於行……乃至……
十　　歡喜、歡呼、耽著於識而住。依歡喜、歡呼、耽著於識而住，而彼生喜、喜取
於識。緣取而彼有生，緣有而生生。緣生……乃至……如是於此處悉皆苦蘊之集。
十一　　諸比丘!此是色之集……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至
……是識之集。
十二　　諸比丘!何為色之滅耶!……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃
至……是為識之滅。諸比丘!於此處不歡喜、不歡呼，不耽著而住。何為不歡喜，不歡
呼，不耽著而住耶?
十三　　不歡喜、不歡呼、不耽著於色而住。依不歡喜、不歡呼、不耽著色而住，彼

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於色喜滅，喜滅故彼取滅。取滅故有滅，……乃至……如是於此處悉皆苦蘊之滅。
十四　　不歡喜、不歡呼，不耽著於受而住。依不歡喜、不歡呼、不耽著受而住，彼
受喜滅，喜滅故彼取滅，取滅故有滅，有滅故……乃至……如是而於此處，悉皆苦蘊
之滅。
十五　　不歡喜於想……乃至……
十六　　不歡喜、不歡呼、不耽著行而住。依不歡喜、不歡呼，不耽著於行而住，則
彼於行喜滅。喜滅故彼取滅。取滅故……乃至……如是而於此處，悉皆苦蘊之滅。
十七　　不歡喜、不歡呼、不耽著於識而住。依不歡喜、不歡呼、不耽著於識而住，
則彼於識喜滅，……乃至……喜滅故彼取滅，……乃至……如是於此處，悉皆苦蘊之
滅。
十八　　諸比丘!此色之滅……乃至……受之滅，想之滅、行之滅、識之滅。”

元亨寺中译(简体)
[五] 第五三昧

一　　如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树林给孤独园。
二于此，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”“大德!”彼诸比丘应诺世尊。世尊乃如是说曰：“诸
比丘!应修习三昧。诸比丘!入三昧之比丘应如实了知。
三何为如实了知耶?[谓]色集与灭，受集与灭，想集与灭，行集与灭，识集与灭是。
四诸比丘!以何为色集耶?以何为受集耶?以何为想集耶?以何为行集耶?以何为识集耶?
五诸比丘!于此处欢喜、欢呼、耽着而住。何为欢喜、欢呼、耽着而住耶?
六　　欢喜、欢呼、耽着于色而住。依欢喜、欢呼、耽着，而彼生喜。喜取于色。缘
取而彼有生，缘有而彼生生，缘生而老、死、愁、悲、苦、忧、恼生。如是于此处，
悉皆有苦蕴之集。
七~九欢喜于受……乃至……欢喜于想……乃至……欢喜于行……乃至……
十　　欢喜、欢呼、耽着于识而住。依欢喜、欢呼、耽着于识而住，而彼生喜、喜取
于识。缘取而彼有生，缘有而生生。缘生……乃至……如是于此处悉皆苦蕴之集。
十一诸比丘!此是色之集……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至……
是识之集。
十二诸比丘!何为色之灭耶!……乃至……受……乃至……想……乃至……行……乃至…
…是为识之灭。诸比丘!于此处不欢喜、不欢呼，不耽着而住。何为不欢喜，不欢呼，
不耽着而住耶?
十三不欢喜、不欢呼、不耽着于色而住。依不欢喜、不欢呼、不耽着色而住，彼于色
喜灭，喜灭故彼取灭。取灭故有灭，……乃至……如是于此处悉皆苦蕴之灭。
十四不欢喜、不欢呼，不耽着于受而住。依不欢喜、不欢呼、不耽着受而住，彼受喜
灭，喜灭故彼取灭，取灭故有灭，有灭故……乃至……如是而于此处，悉皆苦蕴之灭。
十五　　不欢喜于想……乃至……
十六不欢喜、不欢呼、不耽着行而住。依不欢喜、不欢呼，不耽着于行而住，则彼于

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行喜灭。喜灭故彼取灭。取灭故……乃至……如是而于此处，悉皆苦蕴之灭。
十七不欢喜、不欢呼、不耽着于识而住。依不欢喜、不欢呼、不耽着于识而住，则彼
于识喜灭，……乃至……喜灭故彼取灭，……乃至……如是于此处，悉皆苦蕴之灭。
十八诸比丘!此色之灭……乃至……受之灭，想之灭、行之灭、识之灭。 ”

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注 1 漢譯雜阿含經卷三(大正藏二、一七 a)。

T02n0099_p0015b07║雜阿含經卷第三
T02n0099_p0015b08║
T02n0099_p0015b09║　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
　（五九）　如是我聞。　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。
有五受陰。云何為五。色受陰。受．想．行．識受陰。觀此五受陰。是生滅法。所謂
此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅。云何色集。云何色滅。
云何受．想．行．識集。云何受．想．行．識滅。愛喜集是色集。愛喜滅是色滅。觸
集是受．想．行集。觸滅是受．想．行滅。名色集是識集。名色滅是識滅。比丘。如
是色集．色滅。是為色集．色滅。如是受．想．行．識集。受．想．行．識滅。是為
受．想．行．識集。受．想．行．識滅。　佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜
奉行。

T02n0099_p0015b22║　　　（六○）　如是我聞。　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。所謂色受陰。受．想．行．識受陰。
善哉。比丘不樂於色。不讚歎色。不取於色。不著於色。善哉。比丘。不樂於受．想．
行．識。不讚歎識。不取於識。不著於識。所以者何。若比丘不樂於色。不讚歎色。
不取於色。不著於色。則於色不樂。心得解脫。如是受．想．行．識。不樂於識。不
讚歎識。不取於識。不著於識。則於識不樂。心得解脫。若比丘不樂於色。心得解脫。
如是受．想．行．識不樂。心得解脫。不滅不生。平等捨住。正念正智。　彼比丘如
是知．如是見者。前際俱見。永盡無餘。前際俱見。永盡無餘已。後際俱見。亦永盡
無餘。後際俱見。永盡無餘已。前後際俱見。永盡無餘。無所封著。無所封著者。於
諸世間都無所取。無所取者。亦無所求。無所求者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。
所作已作。自知不受後有。佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

（五九）　如是我闻。　一时。佛住舍卫国只树给孤独园。　尔时。世尊告诸比丘。
有五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。观此五受阴。是生灭法。所谓
此色．此色集．此色灭。此受．想．行．识。此识集．此识灭。云何色集。云何色灭。
云何受．想．行．识集。云何受．想．行．识灭。爱喜集是色集。爱喜灭是色灭。触

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集是受．想．行集。触灭是受．想．行灭。名色集是识集。名色灭是识灭。比丘。如
是色集．色灭。是为色集．色灭。如是受．想．行．识集。受．想．行．识灭。是为
受．想．行．识集。受．想．行．识灭。　佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜
奉行。
T02n0099_p0015b22║　　　（六○）　如是我闻。　一时。佛住舍卫国只树给孤独
园。　尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。所谓色受阴。受．想．行．识受
阴。善哉。比丘不乐于色。不赞叹色。不取于色。不着于色。善哉。比丘。不乐于受．
想．行．识。不赞叹识。不取于识。不着于识。所以者何。若比丘不乐于色。不赞叹
色。不取于色。不着于色。则于色不乐。心得解脱。如是受．想．行．识。不乐于识。
不赞叹识。不取于识。不着于识。则于识不乐。心得解脱。若比丘不乐于色。心得解
脱。如是受．想．行．识不乐。心得解脱。不灭不生。平等舍住。正念正智。　彼比
丘如是知．如是见者。前际俱见。永尽无余。前际俱见。永尽无余已。后际俱见。亦
永尽无余。后际俱见。永尽无余已。前后际俱见。永尽无余。无所封着。无所封著者。
于诸世间都无所取。无所取者。亦无所求。无所求者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已
立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。