Cismogênese e processos cismogenéticos: Gregory Bateson reconsiderou

- com uma visão especial das dimensões políticas da cismogênese

Por Bjørn Thomassen
Professor Associado, Universidade Americana de Roma.
Documento preparado para conferência em Aalborg, de 28 a 29 de outubro de 2010,
“Patologias sociais da civilização contemporânea”, organizadas e organizadas pelo Centro Dinamarquês de
Estudos de Filosofia e Ciência, o grupo de trabalho em Psiquiatria e Sociedade, Departamento de
Sociologia, Serviço Social e Organização, Universidade de Aalborg, Dinamarca e Escola de
Sociologia e Filosofia, UCC, Irlanda.
Versão preliminar, por favor, não cite sem a permissão do autor.

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Cismogênese e processos cismogenéticos: Gregory Bateson reconsiderou
- com uma visão especial das dimensões políticas da cismogênese
Esboço
1) Bateson e cismogênese: uma introdução
2) Cismogênese na política, mais algumas observações / sugestões
3) Como superar a cismogênese?
4) Comunicação, epistemologia e cismogênese: diferenciação e indiferenciação
Introdução
O ponto principal que desejo argumentar aqui é que o conceito de cismogênese de Bateson é de fato um
conceito útil que se relaciona exclusivamente a patologias sociais e pessoais. Vou apresentar brevemente
Noção de cismogênese de Bateson e situá-la ainda mais brevemente em relação ao trabalho de Bateson
e o contexto maior em que ele desenvolveu esse conceito.
Vou adicionar três conjuntos de observações:
Primeiro, que sua aplicação no campo da "política" foi um pouco negligenciada; Vou indicar
algumas maneiras pelas quais o conceito é realmente útil para a análise da política / conflito político.
Segundo, perguntarei com Bateson: como a cismogênese pode ser mantida sob controle? Vou argumentar que
Embora Bateson não tenha realmente respondido sua pergunta, sua estrutura de pensamento contém grande parte dos
resposta: nomeadamente na sua compreensão platônica de ter uma alma e uma mente (nous) em equilíbrio; com o
ambiente, com outros seres humanos e com a “realidade maior” pela qual Bateson usou
palavras diferentes, mas que incluíam eu, mente, natureza e os padrões que se conectam.
Terceiro (mas apenas se o tempo permitir), que as definições de Bateson de 'comunicação', 'epistemologia' e
'cismogênese' pode talvez ser reconsiderada - com e não contra próprias idéias de Bateson. este
a discussão se concentra no papel da diferenciação como crucial para a comunicação e a cismogênese. Eu
argumentará que a cismogênese é igualmente sobre a não diferenciação; também pode ser argumentado que
a cismogênese é um processo de reciprocidade negativa.
Bateson e cismogênese
Gregory Bateson introduziu o conceito de cismogênese em um artigo de 1935 no Man , “Culture
Contato e cismogênese ”. Aparentemente, não criou muito efeito. Bateson então assumiu

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o conceito em sua monografia sobre o Iatmul, Naven. Em Naven (1936), Bateson identificou
cismogênese como uma dinâmica crucial na cultura de Iatmul. Este livro, no entanto, tinha um número muito limitado de
público; e como discutimos em outro lugar (Horvath e Thomassen 2008), a própria publicação
de Naven foi mais uma razão pela qual Bateson nunca conseguiu se estabelecer como um acadêmico
figura dentro do campo da antropologia. A única publicação que fez o conceito de
cismogênese pelo menos um pouco conhecida foi a coleção de 1972 de artigos publicados como Passos para uma
Ecology of Mind , um livro editado que contém uma reimpressão do artigo original de 1935. Esse livro foi
esgotado em várias edições; alguns consideram um "clássico". No entanto, para os propósitos deste painel, pode ser
vale a pena apenas reafirmar brevemente as principais idéias de Bateson relativas à cismogênese e o contexto
em que ele desenvolveu essa noção.
Primeiro, em termos de reflexividade histórica, é de alguma importância que Bateson introduza esse termo em
o período entre guerras. Existem várias 'camadas' de contextualização relevante, deixe-me mencionar apenas três
deles: primeiro, houve as experiências de vida pessoal de Bateson e uma história dramática de família que ele
nunca realmente falou sobre isso, mas isso certamente o influenciou a vida toda. Esta história envolveu o público
suicídio de seu irmão, Martin, em 1922, deixando Gregory como o único filho sobrevivente (seu irmão mais velho
foi morto na Primeira Guerra Mundial quando Bateson tinha acabado de se tornar adolescente - e isso se transformou em uma verdadeira
família
trauma; Martin se matou no dia do aniversário do irmão mais velho, certamente como uma espécie de
“Declaração” dirigida a seu pai, que ele sentia pressioná-lo a assumir os mortos
posição do irmão e sua promessa de carreira como cientista; esse lote caiu sobre Gregory - já
nomeado após Gregor Mendel -, aumentando a uma pressão enorme - o fato de Bateson manter
"Escapar" das estruturas oficiais de poder dentro da academia certamente deve ser entendido sob essa luz também.
Bateson queria escapar da sombra de seu pai - e, no entanto, não podia deixar para trás seu interesse.
em zoologia e biologia, mesmo quando ele tentou). Segundo, houve, evidentemente, o desenrolar do drama de
o período entre guerras, a escalada em direção à Segunda Guerra Mundial, a corrida armamentista, a ascensão dos ditadores em todos
Europa, a loucura dos regimes totalitários, a ameaça de violência e destruição à espreita
em toda parte. Este é um contexto que Bateson faz invocar agora e tantas vezes; Bateson estava vendo
processos cismogenéticos ao seu redor - acho que estamos muito certos ao retomar esse conceito
hoje, mas isso também indica que há algo profundamente preocupante nos nossos tempos. Terceiro, há
foi o treinamento de Bateson como antropólogo dentro dos paradigmas funcionais então dominantes; eu acho que
que ambas as experiências de vida de Bateson e o verdadeiro encontro etnográfico com o Iatmul
forçou-o a ir além e completamente fora do funcionalismo. Ele o fez tentando estabelecer um
novo vocabulário conceitual, do qual a cismogênese é apenas um exemplo - mas talvez o mais
importante. Bateson, por exemplo, viu como as contradições poderiam de fato fazer parte de
sistemas de comunicação; na lógica funcionalista formal, de Kant a Russell, as categorias são claras e
claramente delimitado. Mas 'ligações duplas' são baseadas em paradoxos, e ligações duplas são reais. E
às vezes há confusão sobre categorias e membros de categorias. Nossa vida mental simplesmente
não pode ser compreendido com lógica formal. E para Bateson, a vida de nossa mente estava ligada a
a mente maior da natureza e da sociedade - e as coisas podem dar errado em todos os níveis. Bateson sempre disse que
é nosso papel, como antropólogos, psiquiatras ou sociólogos, entender o que as pessoas fazem e
pensar. E essa é a coisa assustadora das doenças mentais: elas fazem sentido . Um cismogenético
sistema 'funciona' e é 'estruturado', mas não é funcional, está desequilibrado e pode

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envolvem uma perda gradual de valor e beleza, e é potencialmente muito destrutivo. Tais sistemas,
no entanto, pois Bateson era real o suficiente - e ele queria entendê-los, a fim de superar
eles. Isso, no sentido mais geral, seria a estrutura de Bateson para falar sobre “questões sociais”.
patologias ”(nenhuma palavra que ele usou, é claro).
Eu acrescentaria uma observação aqui: é bastante significativo que Bateson tenha sido inspirado em conjunto por uma série
de disciplinas e experiências. Sua data de nascimento não o coloca no grupo de pensadores reflexivos
identificado por Szak. No entanto, ele pertence a um grupo de pensadores que de alguma forma tiveram encontros
ou experiências com psicologia / psiquiatria, ciências naturais e ciências sociais e quem
de alguma forma, procurou reunir esses encontros, embora não na forma de nenhum novo
“Disciplina-formação”, mas antes ligada a uma tentativa de desenvolver uma nova “abordagem” ou “maneira de
pensando". Este grupo de pensadores incluiria, entre outros, Nietzsche, Jaspers, Foucault, para alguns
extensão Voegelin ou mesmo Elias. Esses pensadores também consideraram necessário tentar desenvolver algo como um
'meta-teoria' da cognição, consciência ou epistemologia, filosofia da história ou “símbolo
teoria ”- e eles lutaram com isso, imenso como tal tarefa, como eles lutaram com a questão,
indiretamente, pelo menos, do que constitui uma patologia ou "deformação" dentro de um tipo "saudável" de
consciência ou epistemologia ou simbolização. Bateson, no entanto, e em forte contraste com esses
nomes, permaneceu muito histórico - ele se tornou, durante a Segunda Guerra Mundial, profundamente envolvido em cibernética.
A cibernética e a etnografia são estudos sincrônicos da comunicação e epistemologia. Bateson
era de grande porte, e ele manteve o interesse de seu pai na evolução e mudança, mas não estava
muito na história. E, no entanto, Bateson foi influenciado, de alguma forma (e mais do que isso é difícil de
digamos), de Platão.
Em termos de definições, Bateson disse que a cismogênese é
Um processo de diferenciação nas normas de comportamento individual resultante da interação cumulativa entre
indivíduos
(Naven, p. 175).
Enquanto prestava muita atenção às relações de gênero na análise etnográfica, Bateson também indicou
como os processos cismogenéticos poderiam funcionar em outras esferas, por exemplo, dentro da personalidade,
contatos de cultura e na política. Desde o início, Bateson estava movendo a aplicação do
além de qualquer contexto cultural específico. Em outras palavras, a esquismogênese de Bateson poderia
tornar-se parte de qualquer 'sistema de comunicação' ou 'relacionamento de comunicação' em que indivíduos ou
grupos interagem. E nós interagimos o tempo todo! O comportamento da pessoa X afeta a pessoa Y, e o
A reação da pessoa Y ao comportamento da pessoa X afetará o comportamento da pessoa X, que por sua vez
pessoa Y, e assim por diante. Costumamos falar sobre processos como um "círculo vicioso". Teoria de Bateson
é realmente sobre tais círculos. Faz parte de tais círculos que o 'sistema' está de alguma forma 'funcionando'
embora continue produzindo efeitos indesejáveis para todos os envolvidos. Cismogênese, em outras
palavras, pode facilmente - quase inevitavelmente! - levar a extremidades e, portanto, a estados patológicos.
Bateson deu várias sugestões "esquemáticas" sobre onde e como a cismogênese poderia entrar
jogar - e de certa forma ele nunca seguiu com nenhum deles, mas deixou para outros

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elaborar sobre eles. É certamente um conceito que atravessa as esferas social, política e humana
ciências, incluindo psiquiatria e psicologia (e Bateson foi aqui certamente inspirado por certas
desenvolvimentos na antropologia americana entre guerras que tentaram vincular 'cultura' a 'personalidade', como
Padrões de cultura de Ruth Benedict ; um interesse geral que ele compartilhou com Margaret Mead - embora ele
“abandonaria” tais debates e confrontos com a antropologia convencional). Em Naven ele
identificou 4 áreas principais de aplicação:
1) Nas relações íntimas entre pares de indivíduos. Bateson aqui tinha em mente o que acontece
dentro de um casamento. (curiosamente, ele se casou com Margaret Mead no mesmo ano que o
publicação de Naven , em 1936; ele se casou três vezes na vida. Margaret Mead, como é
conhecido, o trabalho de campo estava muito próximo - a uma curta distância - de Bateson, entre os Arapesh,
rio Sepik)
2) No desajuste progressivo de indivíduos neuróticos e pré-psicóticos.
Bateson não tinha experiência em psiquiatria, mas estava claramente muito interessado em psiquiatria
já então. As sugestões de Bateson aqui tiveram efeitos consideráveis no entendimento
e tratamento de transtornos de personalidade. Ele é amplamente lido e usado por psiquiatras ainda hoje,
e sua teoria da esquizofrenia é um "clássico". É importante ressaltar que Bateson estava aqui sugerindo que
o processo cismogenético pode se desdobrar dentro de uma personalidade; por exemplo, que a pessoa solteira é ela mesma
algum tipo de "sistema de comunicação" que pode perder o equilíbrio. O "esquizóide" perde o
capacidade de se ajustar à realidade; isso, portanto, também envolve a comunicação
entre o eu e o mundo externo. Mais tarde, Bateson desenvolveria essa idéia e a vincularia a
a noção de 'frames'. Para lidar com o mundo, precisamos de quadros; caso contrário, não podemos
lidar com informações e ficamos loucos. O quadro é a mensagem sobre a mensagem.
3) No contato cultural. Foi nesse campo que Bateson aplicou o termo em seu artigo de 1935; no
De fato, o artigo de Bateson de 1935 foi desencadeado por um 'memorando sobre o estudo da aculturação' por
Redfield, Herskovits e Linton, enviados a Bateson - a aculturação foi fundamental
conceito então na antropologia americana, como diferentes grupos afetam e se adaptam a cada
outro, em 'contato cultural'. Essa também foi uma das perguntas originais de pesquisa de Bateson.
para fazer trabalho de campo em Nova Guineau. Essa fora a sugestão de Haddon (seu professor) de
o jovem Bateson: enfocar os efeitos da presença dos europeus na comunidade local
populações (e vice-versa).
4) Na política. Obviamente, as rivalidades internacionais podem ser consideradas formas de simetria
cismogênese. Bateson reafirmaria essa visão sobre o contexto da oposição de guerra fria
lógica que se desenrolou após 1945. Bateson mencionou as "guerras de classes" como tipos de
cismogênese, sem contudo especificar exatamente o que ele quis dizer, aqui ou em outro lugar. Mas
Bateson também indica que, na política, a cismogênese está discutivelmente funcionando de muitas outras maneiras,
por exemplo, diz Bateson, valer a pena
“Observar até que ponto em suas políticas os políticos estão reagindo às reações de seus
oponentes e até que ponto estão prestando atenção às condições em que estão
supostamente tentando se ajustar ”(Bateson 1958 [1936], 186-187).

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Bateson também distinguiu utilmente entre cismogênese complementar e simétrica. No
primeiro, dois tipos de comportamento “opostos” se reforçam em “direções opostas”: assertivo
versus comportamento submisso entre duas pessoas ou dois grupos é o exemplo mais citado aqui. No
No segundo, o comportamento 'mesmo' levará a mais do 'mesmo' pelo outro indivíduo ou grupo - um
sistema repetitivo de escalada da concorrência: gabar-se levando a mais gabaritos é o exemplo
invocado pelo próprio Bateson (p. 177). Relações simétricas são aquelas em que as duas partes
são iguais, concorrentes, como em esportes ou guerras. Os relacionamentos complementares apresentam uma desigualdade
equilíbrio, como submissão de domínio (pai-filho) ou exibicionismo-espectador (artista
público).
Cismogênese na política, mais algumas observações / sugestões
É claro que Bateson não estava sugerindo que essa lista fosse exaustiva. Pode-se argumentar facilmente - e
corretamente, a meu ver - que a cismogênese pode ocorrer em todos os tipos de aspectos sociais, culturais e políticos
Campos. A cismogênese está obviamente presente na história intelectual: há muitos exemplos de
como duas escolas ou abordagens desenvolvem posições rivais e continuam enfatizando sua diferença em relação à
outra escola, levando ambas as posições a absurdos e perdendo contato com a realidade em que estavam
deveria explicar. Cismas entre "materialismo" e "idealismo", por exemplo, ou entre
Realismo e Idealismo, ou entre "ciência objetiva" e "teoria crítica", etc. etc. Podemos observar
cismogênese entre vários grupos sociais, como comedores de carne e veganos; ou "coma qualquer coisa"
contra uma infinidade de grupos que se posicionam contra a “alimentação normal”, tornando-se cada vez mais
mais radical: fruidades ou fruitarianos, ou não caldeiras (ou, as coisas só podem ser fervidas até 41 graus
Celsius, como um grupo em crescimento está dizendo agora). Esse cisma entre "loucos por saúde" e "normal
“onde ambos os campos se tornam cada vez mais extremistas em suas escolhas de consumo - isso é
particularmente visível nos EUA; no mundo ocidental (e no Japão), agora temos, por um lado, um
número crescente de pessoas que não conseguem parar de comer, juntamente com um número crescente de pessoas que
não conseguem comer. É interessante como em muitos casos históricos dois desses
“auto-relações diametralmente opostas” entram em erupção e, ao mesmo tempo: um grupo se envolve
acriticamente com consumo e 'hedonismo' (Dionísio), argumentando que não há realmente nada
valioso ou 'real' além da busca pelo princípio do prazer; o outro grupo renuncia ao
mundo material completamente. Nesse sentido, as disputas acadêmicas entre realistas / materialistas e
idealistas não passa de uma sublimação cognitiva de uma tendência social mais profunda para o desenvolvimento
relações patológicas com o mundo em momentos críticos. A estrutura de Bateson sugeriria que
temos que tratar essas patologias como parte de um sistema de comunicação maior que flui através do
corpo social e envolve nossas relações de auto-auto.
No entanto, aqui gostaria de chamar nossa atenção para a política. Bateson termina suas pequenas passagens
sobre política, dizendo que “pode ser que, quando os processos de cismogênese tenham sido estudados em
Em outros campos mais simples, as conclusões deste estudo podem ser aplicáveis na política ”. Isso foi
no entanto, uma das muitas perguntas às quais Bateson realmente não voltou - e isso simplesmente
porque ele deixaria a disciplina da antropologia (pelo menos no sentido clássico) e passaria a
cibernética e etologia. Eu gostaria de dizer um pouco mais aqui.

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• Grande parte da política internacional pode ser entendida como cismogenética, levando continuamente a
escalada de conflitos nos níveis local e global. A política internacional desde 11 de setembro é um
caso clássico de um processo cismogenético, levando a mais e mais violência e mais e mais
mais extremidade. Para simplificar - e arriscar aqui para provocar um debate político que
provavelmente está fora dos parâmetros desta conferência - as bombas lançadas pelos EUA
coalizão no Afeganistão e, em seguida, o Iraque produziu sistematicamente apenas mais violência e
terror e aumentou a magnitude de um problema que deveria resolver. No entanto - e como
O estudioso de RI Ottar Brox indica em sua aplicação de Bateson - o curioso é que
enquanto muitas pessoas, se não a maioria, sabem que o bombardeio não é eficaz, a maioria pode
ao mesmo tempo, continue apoiando a agressão militar, conforme necessário. “Isso significa que a falta de
efeitos demonstráveis não modificam o comportamento dos EUA, mas levam à conclusão de que
mais bombas podem ser necessárias. O que, por sua vez, levará a uma maior escalada do terrorismo. E
assim por diante ... ”(Brox 1986: 20).
Isto foi escrito em 1986.
• Outro exemplo é uma corrida armamentista mais clássica entre estados ou sistemas de estados (blocos). Enquanto
esse fenômeno pode ser "explicado" pela teoria realista como um dispositivo necessário para
proteção, levando ao 'dilema de segurança', acho que o enquadramento de Bateson é de fato mais útil:
indica novamente um 'sistema significativo de comunicação', que 'faz sentido'; mas sim
do que aceitar, como realistas, que este é de fato um sistema racional e funcional, de Bateson
O enquadramento nos permite entender como é tanto um sistema 'funcional' quanto um sistema profundamente anti-
funcional. Corridas de armas são caras para estados e pessoas: gastamos muitos recursos
em "bens" inúteis e, ao mesmo tempo, leva a cada vez mais insegurança para todos
envolvidos. O colapso acontece em grandes guerras, após as quais outra corrida armamentista começa,
cedo ou tarde. O colapso final pode envolver a aniquilação da terra. Nós temos que
quebrar o monopólio dos realistas / liberalistas para falar sobre essa loucura.
• Conflito político entre grupos étnicos / nacionais: aqui, novamente, 'pequenas diferenças' em vez de
sendo mediados são cada vez maiores à medida que os dois adversários se imitam e
reproduzir o pior aspecto do outro; conflitos políticos como a situação israelense / palestina
possuem fortes elementos de cismogênese simétrica e complementar.
• Feudos ou vendetas, muito estudados por antropólogos e historiadores.
• Além disso, e em continuação, todos os tipos de conflitos locais: como caçadores versus anti-caçadores
grupos protecionistas; agricultores versus protecionistas da natureza. Um desses casos foi recentemente
analisado por Kieran, onde o estudo de caso mostrou exatamente como os 'oponentes' imitam cada
outro na comunicação cismogenética, quase esquecendo a verdadeira fonte de
desacordo.

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• Também se pode argumentar que a política partidária nacional segue cada vez mais padrões cismogenéticos.
Ao analisar as lutas de poder mimético entre "Esquerda" e "Direita", é igualmente significativo
hoje como foi em 1936 para “observar até que ponto em suas políticas os políticos estão reagindo
às reações de seus oponentes e até que ponto eles estão prestando atenção ao
condições que eles supostamente estão tentando ajustar ”(Bateson 1958 [1936], 186-187).
Aqueles de nós que acompanharam o desenvolvimento do sistema “bipolar” italiano desde 1994
quase sorrirá aqui; e, até certo ponto, isso foi uma repetição do
Ordem bipolar comunista / democrata-cristã que transformou a Itália no que muitos
historiadores chamaram um país "dividido" ou "dividido". Mas o desenvolvimento ridículo da esquerda
contra o Direito em toda a Europa certamente pode ser analisado como comunicação patológica.
• Outro tipo de cismogênese complementar que Bateson realmente indica a si mesmo
(mas que ele próprio nunca estudaria) é a relação que se desenvolve entre políticas
líderes (ditadores), por um lado, e seus funcionários e pessoas, por outro. Chamadas de Bateson
essa relação 'psicopática': as forças megalomaníacas ou paranóicas da pessoa solteira
força os outros a responder à sua condição e, assim, é automaticamente empurrado para mais e mais
desajuste (p. 186). Esta é sem dúvida uma área problemática pouco estudada, o tipo de
vínculos patológicos criados entre líderes políticos e seus seguidores; este problema
área refere-se à interseção entre comunicação, psicologia e ciência política, e
Agnese Horvath introduziu, neste contexto, o conceito de malandro (ref.
papel / conversa)
• Como Lorcan argumenta, um cisma entre dois grupos religiosos, como aconteceu no contexto irlandês,
pode facilmente se transformar em um processo cismogenético pelo qual os 2 grupos continuamente
exagerar suas diferenças; tornando a 'mediação' cada vez mais impossível. De fato, neste caso
O estudo é uma "gênese de um cisma" clássica que ocorre sob condições particularmente liminares
condições, e o cisma é então carimbado para a população em geral - também devido ao papel
desempenhado por líderes políticos / religiosos que prosperam no próprio cisma. A cismogênese implica
que compromissos potencialmente viáveis são mantidos fora da agenda. Em uma perspectiva maior,
A história européia é naturalmente marcada por uma série de cismas da igreja; e isso de novo é um
questão que foi recentemente abordada em um workshop sobre integração europeia da Arpad
Szakolczai. Aqui a questão se torna política: como curar e superar tais
cismas, em vez de criar continuamente novos (porque os cismas são contagiosos!).
A abordagem de Bateson sugeriria mais uma vez que tal processo político não pode ser
desembaraçado da questão da saúde pessoal ou 'intactidade'; ou, como sugeriu Arpad,
A integração europeia está de fato ligada à ideia de ser uma pessoa "integrada"; então para
'integridade'.
• Além disso, e finalmente, os processos cismogenéticos estão atualmente se desenvolvendo dentro de
formas mais "populares" de tomada de posição em relação a questões políticas / morais (como
imigração). As sociedades européias contemporâneas são fortemente marcadas por um desdobramento

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cismogênese complementar produzida pelas extremidades do relativismo cultural / política
correção, por um lado, versus essencialismo cultural / violência política, por outro
Por outro lado, posições que se alimentam de uma maneira claramente patológica. Dificilmente se pode dizer
qualquer coisa ; e, no entanto, cada vez mais podemos dizer quase tudo . Isso, talvez mais do que classe
política baseada em ideologia ou baseada em ideologia está dominando os debates políticos; e empurrando ambos
segmentos em absurdos. Como sempre nos sistemas cismogenéticos, isso significa que perdemos de vista
das questões e problemas reais.
Como superar a esquismogênese?
Claramente, os efeitos da cismogênese podem ser desastrosos. O próprio Bateson sugere que os pesquisadores
procure métodos que uma ou ambas as partes possam empregar para interromper uma cismogênese antes que ela atinja
seu estágio destrutivo (divórcio ou guerra nuclear).
No capítulo (XIII) em que Bateson introduziu o conceito de cismogênese, ele também procurou
identificar como a cismogênese pode ser controlada, tanto no nível pessoal quanto na sociedade. O controle
da cismogênese nunca será fácil, pois o 'equilíbrio' ou 'harmonia' em qualquer sistema de comunicação
(casamentos ou política de superpotências) podem ser facilmente perdidos. O problema é que características cismogenéticas
pode e persiste, e pode até, como Bateson defendeu o Iatmul, ser 'estampado' em um todo
cultura e seus 'valores'. Na cismogênese, a comunicação ocorre, mas de uma forma positiva
lógica de feedback: tipos de comportamento ou palavras que visam modificar comportamentos intoleráveis
estimular esse comportamento e, assim, produzir mais, levando à escalada. Em Naven Bateson brevemente
discute esse desenvolvimento de schismoegensis e os vários "estados" que ele pode levar antes da final
demolir. Ele o faz principalmente com referência a transtornos mentais ou comunicação entre pares
em relacionamentos íntimos.
Então, como alguém sai de um ciclo "vicioso"? Bateson indica 8 fatores que podem controlar
esquismogênese; Não vou passar por eles, mas sim fazer algumas declarações gerais.
A contribuição de Bateson para essa questão também foi sugerir que certos comportamentos rituais concretos
inibiu ou estimulou uma relação cismogênica em suas várias formas. Em Naven, Bateson
vinculou essa idéia à noção de ethos. No entanto, acho que Bateson nunca nos deu uma opinião mais completa ou
resposta satisfatória aqui, e ele de certo modo abandonou algumas de suas próprias perguntas iniciais relativas a
Antropologia Social.
Bateson também disse que uma mistura de formas complementares e simétricas poderia estabilizar um
relação, diminuindo os extremos de intensidade cismogênica; mas como ele chegou a ver que o contexto de
o próprio comportamento evoluiu e que “as próprias estruturas contextuais poderiam ser mensagens”, sua atenção
passou da quantificação do comportamento cismogênico à idéia de "ligação final". Como ele cresceu para
adotar uma visão pluralista, dinâmica e holística da realidade, Bateson começou a imaginar sistemas culturais
em um nível mais alto de abstração do que anteriormente; caráter nacional em si poderia confiar em uma manipulação
dos códigos de tensão complementar e simétrica, sendo alcançada a estabilidade por
fatores de feedback dentro dos sistemas comportamentais. Essa ligação final envolvia metáforas compartilhadas,

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abduções e dramatizações, e até erros de comunicação e paradoxos finais, todos eles
poderia servir para estabilizar uma cultura e aplainar a “curva exponencial” das hostilidades.
[Aqui, seção sobre uma visão holística da natureza e da mente, equilíbrio - Platão etc. Ainda a ser escrito]
O ponto que acho que é preciso destacar é que a única "solução real" é ter uma relação saudável em
relações pessoais de um mundo; um equilíbrio. E que a resposta reside, portanto, no relacionamento relacional de Bateson
epistemologia. Em vez de ver uma árvore composta por um tronco, galhos e folhas, podíamos ver um
árvore como composta de relações, um padrão que liga, que liga a folha ao galho, uma profunda
comunicação ecológica que deixa as folhas verdes, amarelas e vermelhas, e deixa cair exatamente da maneira certa
momento, estando conectado ao chão, ao vento, à entropia transformando a folha em mofo, ao
sistema de comunicação maior, que envolve outras árvores, o clima, a biosfera, um
sistema de comunicação de que fazemos parte e que torna a vida possível e significativa. Para
Platão e Bateson, isso significa que o reconhecimento da beleza é fundamental para a epistemologia,
não é uma estética opcional. Esse foco em conexões e padrões é, em Platão, frequentemente invocado pelo
metáfora de tecelagem; e se opõe aos “separatistas”, aqueles que separam as coisas em vez de
vendo o Todo, ou o Um. Tudo isso pode ser facilmente visto como pensamento esotérico e desejoso, e
É claro que Bateson não foi levado muito a sério pelos principais cientistas sociais daqui; mas de acordo com
Bateson, não é uma epistemologia tão "estranha", é a moderna que é simplesmente
descarrilou (e a ciência social convencional era, segundo Bateson, parte desse descarrilamento,
nada menos). Eu não acho que ele realmente tenha estudado esse descarrilamento, mas apenas aludido a ele em um
maneira fortemente intuitiva.
Outro ponto é que a cismogênese de muitas maneiras é simplesmente um processo de
reciprocidade (como roubar, vangloriar-se, tarifa de guerra). Mas isso indica que a única maneira realmente eficiente
trabalhar contra a cismogênese é instalar um ciclo de reciprocidade positiva via doação de presentes. Isto é
um tanto estranho que Bateson não discuta nesse sentido (não é? Pelo menos não diretamente; mas :)
Também está claro que o amor tem um papel a desempenhar aqui. Na verdade, a 8 ª e “factor” última trabalhando contra
a cismogênese é, mais ou menos, amor. O amor é uma mudança inversa e progressiva entre parceiros em um
sistema de comunicação. Em vez de levar à hostilidade mútua, o processo inverso leva antes à
direção do amor mútuo, algo que pode acontecer entre grupos e entre indivíduos. E
“Em termos teóricos, devemos esperar que, se o curso do amor verdadeiro for tranqüilo, seria
siga uma curva exponencial ”(p. 197).
Comunicação, epistemologia e cismogênese: diferenciação e
indiferenciação
[Isso continua a ser escrito, refere-se ao argumento de Horvath e Thomassen, 2008]
Bateson entendeu a cismogênese como uma diferenciação progressiva entre grupos ou
indivíduos. Talvez isso seja desconcertante, porque a noção de 'diferenciação' é frequentemente usada para invocar
um desenvolvimento 'saudável' e 'positivo' nas sociedades e também historicamente; é assim que Voegelin usa
a palavra - grande parte de sua análise se concentra no papel dos cismas e no desenvolvimento de ainda mais

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sectarismo, uma dissolução da ordem; para Voegelin, de fato, 'decivilização' é igual a 'indiferenciação'.
Isso significa que temos que distinguir (analítica e historicamente) entre diferenciação e
cismas, o que Bateson provavelmente não faz.
Bateson definiu a informação como "uma diferença que faz a diferença", que até agora
tornar-se uma definição de livro didático. A noção de diferença também foi central para sua definição de
epistemologia:
Então, definirei Epistemologia como a ciência que estuda o processo de conhecimento - o
interação da capacidade de responder às diferenças, por um lado, com o material
mundo em que essas diferenças de alguma forma se originam, por outro. Estamos preocupados então
com uma interface entre Pleroma e Creatura (Bateson, 2005: 20).
Essa ligação do mundo natural, imbuída de uma ordem própria, com o processo humano de
saber - nossa capacidade de responder às diferenças - é exatamente o ponto em que Bateson lindamente
conhece Platão e, sem dúvida, sua contribuição mais importante para estabelecer outra epistemologia da vida
e da ciência. Seguindo a definição de Bateson, no entanto, há casos em que informações
e, em particular, sua recepção se baseia exatamente no contrário da diferença: copiar ou imitar , ao invés
diferenciação e falta de capacidade de diferenciação. Foi esse aspecto muito problemático
de comunicação que Bateson estava recebendo, embora ele não tivesse o idioma certo para isso.
Bateson tentou continuamente indicar que os processos de comunicação são paralelos nas sociedades e
natureza e construir em locais compartilhados. No entanto, embora Bateson possa estar certo de uma maneira geral, o
processos cismogenéticos que ficam fora de controle parecem ter um caráter distintamente humano:
golfinhos e abelhas não fazem isso, pelo menos não da mesma maneira reflexiva. Portanto, a reivindicação pode ser feita
que os processos cismogenéticos, por mais dramáticos e repentinos que sejam, são levados adiante por figuras que
prosperar quando os limites necessários para indicar a diferença evaporar e se tornar padronizado
à medida que o nada circula, tornando o próprio ato de reconhecimento cada vez mais impossível.
O conceito principal de Bateson, o que ele aplicou em todo o campo da investigação, era cismogênese,
e o que uniu todos os seus diversos interesses foi sua reivindicação de estudar sistemas de comunicação e
a troca de informações. No entanto, o tipo de comunicação que ocorre na cismogênese
não é algo que Bateson poderia ter abordado com cibernética (embora ele tenha tentado), e não pode
mesmo descrito com sua linguagem, pois não se refere à lógica formal, mas aos processos que seguem
de experiências humanas em liminalidade, interpretadas e conduzidas por seres humanos. Schismogenesis
não se baseia simplesmente na informação e na sua circulação, mas na destruição e perversão de um
tipo especial de conhecimento , uma ruptura da cadeia sagrada, entre o homem e a natureza e entre o homem
e homem. E, no entanto, essa perversão pode ser estampada em uma sociedade. E de certa forma, além de tudo
fácil vagando na cibernética e na teoria geral da comunicação, é o que Bateson sempre dizia
em beleza.
Bateson, Gregory (1958) Naven . Stanford: Stanford University Press. [1936]
___ (1972) Passos para uma ecologia da mente . Nova York: Ballantine.

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Brox, Ottar (1986) "Competição Simbólica no Mediterrâneo", no Journal of Peace Research , vol. 23,
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Antropologia Política do Malandro ”, em International Political Anthropology , vol. 1, n. 1, pp. 3-24 .