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DE LA EDUCACIÓN
EPISTEMOLOGIA DE LAS
CIENCIAS
2da. Edición
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cualquier forma, electrónica o mecánica incluyendo el fotocopiado, el almacenamiento en algún
sistema de recuperación de información, o el grabado, sin el consentimiento previo y por escrito del
autor.
© SERVIEDUCA .2013
Equipo de Trabajo:
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ................................................................................ 4
Objetivo......................................................................................... 5
TEMA 1. CONCEPCIÓN ANTIGUA SOBRE LA TÉCNICA (TECHNÉ)....................... 6
TEMA 2. CONCEPCIONES CONTEMPORÁNEAS SOBRE LA FILOSOFÍA DE
TECNOLOGÍA: MARX, ORTEGA Y GASSET, HEIDEGGER Y ECHEVERRÍA. ............. 8
2.1 Marx reinvirtió .............................................................................. 8
2.2 José Ortega y Gasset (1883-1955). Filósofo español ................................. 8
2.3. Martin Heidegger (1889-1976) ......................................................... 10
TEMA 3. DIMENSIONES DE LA CRISIS ÉTICA DE LA CIENCIA DESDE LASZLO. ....... 13
3.1 Dimensiones de la crisis ética de la Ciencia desde Laszlo ......................... 13
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................ 18
INTRODUCCIÓN
Objetivo
Ó
teórica entre techne y episteme y entre poiesis y praxis, es decir, entre las técnicas
de producción material, por un lado y el conocimiento teórico, la filosofía y las
actividades no productivas, por otro.
Desde allí se alentó un prejuicio contra la técnica: hay que separar las técnicas
productivas de las capacidades humanas superiores, entre las que destacan las
discursivas y teóricas (corno la filosofía), las políticas. Hay unas divisiones y
contraposiciones entre el mundo de lo humano y el mundo de lo no-humano o
técnica
Hay una separación radical entre ciencia y técnica, así como un cierto parón
técnico debido a la devaluación del trabajo de los artesanos, que en la época de
los griegos, eran considerados como esclavos, por consiguiente, en la clase más
baja de la sociedad.
Karl Marx (1818-1833) filósofo alemán de origen judío. Para Medina (1995), Marx
fue el primer teórico que atribuyó a la técnica un papel central en la construcción
de sus teorías.
Ó
La vida de una persona «no coincide, por lo menos totalmente, con el perfil de
sus necesidades orgánicas, sino que se proyecta más allá.
Para Ortega, el ser humano podría ser realmente definido, en cierta medida como
homo faber, pero dicho faber no se limita a la fabricación material, sino que
incluye, además, la creatividad espiritual.
El ser humano es realmente «un ser técnico». "Pero, ¿por qué debe ser así? La
razones, afirmó, porque el ser humano no forma parte de la naturaleza sino que
tiene una idea, una interpretación 'de la naturaleza.
En el pasado, las personas eran, en gran medida, conscientes de las cosas que no
eran capaces de hacer, de sus limitaciones y restricciones. Después de desear algún
proyecto, una persona tenía que emplear años para resolver los problemas técnicos
envueltos en su realización.
Ó
tenía para imponerles su voluntad y su designio. Para realizar en ese mundo de
fuera sus ideas, para modelar el planeta
Él cree que la filosofía, más que cualquier otra cosa, debe realizar preguntas o
plantear acertijos y problemas.
Ó
La técnica, como póiesis no es entonces un mero acto extrínseco sino que implica
una actividad interior -Heidegger llegará a decir un saber- . Así, si bien la póiesis es
un movimiento subordinado a un fin -y como tal un traer-ahí-delante- este fin no es
algo meramente extrínseco a ser alcanzado.
En un nivel superficial son los primeros filósofos profesionales que tratan este tema de
forma explícita. Ambos lo realizan dentro del marco de la fenomenología existencialista
que acentúa la primacía de las preocupaciones prácticas sobre las teóricas, es sensible a
las cuestiones de la libertad y el destino y reconoce distinciones históricas entre
diferentes tipos de tecnología.
Según Medina (ob. cit.), la corriente humanista ha venido tomando un peso notable
dentro de la filosofía de la tecnología y marca, en mayor o menor medida, la obra
de distintos filósofos. El autor que mejor contrasta con la filosofía analítica de la
tecnología es Carl Mítchan, quien ha hecho de la filosofía humanista su estandarte
en la defensa del primado de la propia filosofía frente a la tecnología. Como puede
observarse, hay dos posturas relativas al auge de la tecnología en las últimas
décadas; una, que propone un efecto positivo en la sociedad humana y otra, que
anticipa su propia destrucción y la del planeta. Es en estas segundas coordenadas,
en donde se inscribe la propuesta de Laszlo y Roveda.
Unidad I. Los códigos de la semiótica comunicacional cinematográfica
y la estructura narrativa del lenguaje del cine. - Pág. 12
EPISTEMOLOGIA DE LAS
CIENCIAS
Según Laszlo y Roveda (2009), en los últimos años y especialmente desde que la
crisis económico-¬financiera se agudizara en el otoño de 2008, ha quedado patente
que hay algo que está fallando profundamente en el mundo. Los medios de
comunicación están llenos de noticias sobre la crisis, sugiriendo cómo afrontarla.
Pero los análisis son fundamentalmente sectoriales y parciales.
Estos autores plantean que las raíces de la actual crisis, están arraigadas en
factores de insostenibilidad, de comportamientos irracionales y aspiraciones y
creencias obsoletas.
a. Insostenibilidad en la sociedad.
Ó
• El mundo contemporáneo cada día más poblado;
• Aumento de la diferencia entre los ricos y los pobres, entre poderosos y
marginados.
• Aumento de la pobreza
• Destrucción de la familia por luchar en la supervivencia económica
• Explotación de la mujer y los niños
• Baja calidad de vida
b. Insostenibilidad en la economía.
c. Insostenibilidad en la ecología.
Ó
d. Calentamiento global y cambio climático:
El debate se centra hoy día, en vez de cuáles deben ser las acciones que lo palien,
en la disputa sobre si el calentamiento lo está cau¬sando el hombre o se debe a
causas naturales. Han existido otros periodos de «calentamiento» en la historia
terrestre, los geólogos hablan de una alternancia entre periodos de calentamiento y
de en¬friamiento. el periodo caliente más conocido se remonta a hace 55 millones
de años, cuando se liberaron en la atmósfera entre uno y dos teratones (entre
1.000 y 2.000 millones de toneladas) de CO2, casi con seguridad debido al impacto
de un meteorito colosal.
Ó
Estudiosos tildados de amigos de reducir la responsabilidad de la actividad
industrial, aseguran que el actual calentamiento global es debido a causas
naturales, a lo sumo intensificadas por la ac¬tividad humana, mientras que otra
parte muy importante de cien¬tíficos enfatizan, cargados de buena fe, la
responsabilidad que se cree achacable a los humanos del primer mundo, por si el
hacerlo facilitase la puesta en marcha urgente de cuantas acciones pueden ser
cuestión de vida o muerte, de millones de personas en un plazo siempre breve.
Comportamientos irracionales
Un análisis integrado de lo que va mal en el mundo no puede dejar de tener en
cuenta los elementos de irracionalidad en el modo en que los seres humanos nos
autogestionamos y se gestiona el medio ambiente. Se han generado situaciones
paradójicas, injustas y fundamentalmente intolerables. El ecosistema está
degenerando, el clima está cambiando, la mitad de la humanidad vive en la
pobre¬za, pero hay un continuo afán en acumular riqueza, en mantener los propios
privilegios.
Algunas cosas que consideradas como verdaderas, que guían las ac¬ciones y las
aspiraciones del mundo contemporáneo, se revelan ahora como seriamente
obsoletas y altamente perjudiciales. Por ejemplo:
• «La vida es una lucha en la que sólo el más fuerte sobrevive», el más listo, el
más am-bicioso, el más temerario, el más rico y poderoso.
• «El mercado distribuye beneficios».
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS