1. Jesús es Dios porque hacía milagros.

Este es uno de los argumentos de la lógica Cristiana para defender la deidad de Cristo.
Sin embargo vemos que los discípulos y apóstoles de Jesús también hacían milagros y
no por esto se les consideran seres divinos o dioses. Aún en el "Antiguo Testamento"
los profetas hacían milagros, ¿quién es el que realmente hace los milagros? Yah, el
elohim de Israel, por medio de los hombres.

Hechos 2:22 VIN

(22)  “Varones yisraelitas, escuchen estas palabras: a Yahoshúa el Natsereno, un varón
aprobado por YHWH ante ustedes por medio de las obras poderosas y las maravillas y
señales que hizo YHWH entre ustedes por medio de él, como ustedes bien saben,

Como es mostrado en el pasaje de arriba, el concepto de que Jesús es Dios porque

hacía milagros no es correcto ya que es Dios quien los hace por medio de él.

2. Jesús es Dios porque solo Dios perdona pecados.

Este es otro concepto teológico Cristiano para defender la doctrina de la deidad de
Cristo. En la oración al Padre Nuestro que nos enseñó Jesús dice que nosotros
podemos perdonar pecados.
.
Mateo 6:12 VIN
(12)  Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos
ofenden.

Y además vemos como esta potestad nos fue dada por Yah.

Mateo 9:5-8 VIN

(5)  Porque, ¿qué es más fácil, decir: ‘Tus pecados se te perdonan’ o decir: ‘Levántate y
anda’?
(6)  Pues para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad para perdonar
pecados en la tierra, –entonces le dijo al paralítico–: ¡Levántate; toma tu camilla y vete
a tu casa!”
(7)  Y se levantó y se fue a su casa.
(8)  Cuando las multitudes vieron esto, temieron y glorificaron a Elohim, quien había
dado semejante autoridad a los hombres.

Note que dice "quién había dado semejante  autoridad a los hombres" hablando de los
seres humanos en general y no solo de Cristo. También vemos que nos dio autoridad
de hacer milagros, otro prueba mas que el hacer milagros no es prueba de que Jesús
sea Dios, y el perdonar pecados tampoco.

Efesios 4:32 VIN

(32)  Más bien, sean bondadosos y misericordiosos unos con otros, perdonándose
unos a otros, como Elohim también los perdonó a ustedes en el Mashíaj.
Además vemos que en fin de cuentas es Dios por medio Jesús quien nos perdona. Por
lo tanto el concepto de que Jesús es Dios porque perdona pecados es falso.

3. Jesús es Dios porque es Dios hecho hombre.

Por último quiero mostrar nuevamente que la creencia de que Dios baja del cielo para
hacerse un ser humano nos es judía sino del mundo gentil. La prueba la podemos ver
en como reaccionaron los gentiles cuando vieron a Pablo y Bernabé hacer milagros y
como reaccionaron los judios al ver a Jesús hacer el mismo milagro, sanar un paralítico.

Veamos la reacción de los gentiles primeramente:

Hechos 14:8-11 VIN

(8)  En Listra se hallaba sentado cierto hombre impedido de los pies, cojo de
nacimiento, que jamás había caminado.
(9)  Este oyó hablar a Shaúl, quien fijó la vista en él y vio que tenía fe para recibir
sanidad.
(10)  Y dijo a gran voz: “¡Levántate derecho sobre tus pies!” Y él saltó y se puso a
caminar.
(11)  Entonces, cuando la gente vio lo que había hecho Shaúl, alzó su voz diciendo en
lengua licaónica: “¡Las deidades han descendido a nosotros en forma de hombres!”

Ahora veamos la reacción de los judios ante el mismo tipo de milagros:

Mateo 9:1-8 VIN

(1)  Después de entrar en el barco, Yahoshúa pasó a la otra orilla y llegó a su propia
ciudad.
(2)  Entonces le trajeron un paralítico tendido sobre una camilla. Y al ver Yahoshúa la fe
de ellos, le dijo al paralítico: “Ten ánimo, hijo; tus pecados se te perdonan”.
(3)  Algunos de los escribas dijeron entre sí: “¡Este blasfema!”
(4)  Y conociendo Yahoshúa sus pensamientos, les dijo: “¿Por qué piensan mal en sus
corazones?
(5)  Porque, ¿qué es más fácil, decir: ‘Tus pecados se te perdonan’ o decir: ‘Levántate y
anda’?
(6)  Pues para que sepan que el Hijo del Hombre* tiene autoridad para perdonar
pecados en la tierra, –entonces le dijo al paralítico–: ¡Levántate; toma tu camilla y vete
a tu casa!”
(7)  Y se levantó y se fue a su casa.
(8)  Cuando las multitudes vieron esto, temieron y glorificaron a Elohim, quien había
dado semejante autoridad a los hombres.
Lucas 5:25-26 VIN
(25)  De inmediato se levantó en presencia de ellos, tomó la camilla en la que estaba
acostado y se fue a su casa glorificando a Elohim.
(26)  El asombro se apoderó de todos, y glorificaban a Elohim. Se llenaron de temor y
decían: “¡Hoy hemos visto maravillas!”

Podemos ver el contraste de estos dos pasajes en paralelo, tanto Pablo como Jesús
sanaron a un paralítico. La diferencia estriba en los testigos presenciales del milagro.
En el milagro que hizo Pablo eran gentiles y en el milagro que hizo Jesús eran judios; y
la reacción de ambos grupos fue muy distinta. Los gentiles reaccionaron creyendo que
dioses habían bajado del cielo y se encarnaron en Pablo y Bernabé pero los judios
reaccionarion dándole la gloría al Creador, el único dios verdadero. Esto es una prueba
de que los judios no creen en la encarnación como los gentiles, esto es una blasfemia.

Jesús nunca se proclamó Dios, pués los judios entendieron que el estaba haciendose
igual a Dios y lo querían apedrear por ello y el les dijo que él no era Dios sino hijo de
Dios y les recitó una porción del Salmo 82 para mostrarle lo él quizo decir.

Juan 10:33 RV60

(33)  Le respondieron los judíos,  diciendo:  Por buena obra no te apedreamos,  sino
por la blasfemia;  porque tú,  siendo hombre,  te haces Dios.

Primero vemos que esto es una prueba que la encarnación es una blasfemia para los
judios, "porque tu, siendo hombre te haces,  Dios". Segundo veamos lo que le contestó
Jesús.

Juan 10:36 RV60

(36)  ¿al que el Padre santificó y envió al mundo,  vosotros decís:  Tú blasfemas, 
porque dije:  Hijo de Dios soy?

Jesús le dijo que el es hijo de Dios (como a los que creen en su autoridad, Juan 1:12) y
no Dios, los judíos lo mal interpretaron tal y como la gran mayoría de los cristianos y
algunos mesiánicos hacen hoy día.

Salmos 82:6 RV60

(6)  Yo dije:  Vosotros sois dioses [jueces], 
 Y todos vosotros hijos del Altísimo [hijos de Dios];
1- Doctrina de la prosperidad (enseñanza enfocada al dinero, codicia, prosperidad, excelencia,
administración eficaz Etc.Etc).

2- Doctrina de la comodidad (enseñanza enfocada en realizar actividades dentro de la

congregación pero sin salir de las 4 paredes a evangelizar, visitar enfermos, atender viudas y
necesitados Etc.Etc).

3- Doctrina del servilismo (enseñanza enfocada a realizar un sinfín de tareas domésticas dentro
de la congregación por medio de las cuales la oveja de Cristo alcanzará la salvación y el cielo
sin necesidad de vivir una  Vida de santidad, de arrepentimiento, de amor a Dios, de amor al
prójimo y por supuesto a más cantidad de actividades domésticas=más galardones en el cielo).

4- Doctrina del Nicolaísmo (enseñanza en la cual solo los pastores tienen absoluta autoridad,
solo ellos pueden escuchar la voz de DIOS, los pastores no rinden cuentas a nadie, los pastores
deben estar al tanto de todo lo que sucede a las familias de la    Congregación, los pastores
deciden en qué área debe servir cada oveja, nadie tiene derecho a preguntar, ni escudriñar,
tampoco cuestionar y la oveja es intimidada).

5- Doctrina de los eunucos (enseñanza por medio de la cual los varones son despojados de su
autoridad/cabeza de familia, de su derecho a elegir, de su derecho a decidir, son despojados
de su personalidad pasando a ser ciegos servidores de líderes o pastores caprichosos, en pocas
palabras pierden su identidad como varones).

6-Doctrina de Jezabel (enseñanza por medio de la cual por debajo de la mesa en muchos casos
las esposas de los pastores son las que dirigen las congregaciones teniendo como resultado,
matriarcado congregacional, matriarcado familiar, enfoque a actividades sociales como
comidas a granel, actividades donde se usa música mundana dentro de las congregaciones,
hogares divorciados, falta de sujeción al esposo, profecías falsas. Etc.Etc.).

1.- Los docetas Los docetas, siendo influenciados por la filosofía gnóstica, negaron que Cristo
tuviese un cuerpo literal. Partían de la premisa de que todo lo corporal es necesariamente
malo. Por lo tanto, Cristo no pudo haber asumido un cuerpo humano común y corriente. En
este sentido, Cristo solamente parecía ser humano. No obstante, si Cristo no asumió una
verdadera naturaleza humana, no podría ser nuestro sustituto. 02.- Los ebionitas Los ebionitas
enseñaron una forma de adopcionismo declarando que Jesús no era nada más que un simple
hombre escogido por Dios gracias a su fidelidad a la Ley. Como regla general, los ebionitas
destacaron que fue en el bautismo de Jesús cuando se convirtió en el Mesías y fue elevado a la
filiación divina (siendo adoptado por Dios). Sin embargo, negaron su plena deidad y su
nacimiento virginal. Además prescindieron de la obra salvadora de Cristo recalcando que la
verdadera salvación se encuentra en la Ley de Moisés así exigiendo a que todos los gentiles se
circuncidasen. ¡Salvación por obras! 03.- Los arrianos A diferencia de los ebionitas, los arrianos
sí creían en la preexistencia de Jesús. Pero aun así, seguían creyendo que el Hijo de Dios era
una simple criatura. Según el arrianismo, Dios decidió crear al Hijo en la eternidad pasada. Es
decir, hubo un momento cuando el Hijo literalmente no existía. Pero si Jesús no es cien por
cien divino entonces no nos puede salvar y los cristianos hacemos mal en llamarlo ‘Salvador’. El
arrianismo se trató de una negación del Evangelio apostólico. 04.- Los apolinaristas Los
apolinaristas eran más cercanos a la ortodoxia que los primeros tres grupos que hemos
nombrado; pero aun así, se equivocaron grandemente al aseverar que Jesucristo no tenía un
espíritu humano. En lugar de un espíritu humano estaba el Logos divino dirigiendo la mente y
el alma de Cristo. De nuevo, tal enseñanza provocó gran confusión en el seno de la Iglesia
porque dio a entender que Jesús no había asumido una naturaleza humana completa. ¿Cómo
podría el Hijo de Dios ser nuestro sustituto si no hubiese tomado sobre sí la naturaleza
humana? En términos de Gregorio de Nacianceno, “Lo que no ha sido asumido, no ha sido
redimido”. 05.- Los modalistas Los modalistas predicaron que Dios se manifiesta de tres formas
diferentes, esto es, como Padre, Hijo y Espíritu. Dios juega tres papeles distintos en la historia.
Según esta escuela, Dios no es trino sino uno solo. Simplemente se da a conocer de maneras
diferentes. El Padre es el Hijo y el Hijo es el Espíritu (y viceversa). No hay ninguna distinción
personal dentro de la deidad. De la misma forma que yo soy profesor, predicador y esposo así
es Dios. Ahora bien, tal postura suscitó varios problemas, ¿si Jesús es el Padre, a quién oraba
mientras estaba en la tierra? ¿Acaso el Padre se envió a sí mismo a la tierra? ¿Qué hacemos
con el bautismo con Jesús cuando vemos claramente al Hijo siendo bautizado, el Espíritu
desciendo sobre Él y la voz del Padre hablando desde el cielo? 06.- Los nestorianos Los
nestorianos dividieron tan estrictamente entre las naturalezas divina y humana de Jesús que
llegaron a la conclusión de que había dos personas diferentes en el Señor Jesús. En oposición al
concepto nestoriano, la ortodoxia cristológica asentó la verdad de que Jesús es una sola
persona con dos naturalezas diferentes en perfecta armonía. En palabras de Wayne Grudem,
“En ninguna parte de la Biblia tenemos indicación alguna de que la naturaleza humana de
Cristo, por ejemplo, sea una persona independiente, que pudiera hacer algo contrario a la
naturaleza divina de Cristo. En ninguna parte tenemos la menor indicación de que la
naturaleza humana y la divina se comunicaban entre sí o luchaban dentro de Cristo, ni cosa
parecida. Más bien, lo que tenemos es un cuadro constante de una sola persona que actúa en
totalidad y unidad”.1 07.- Los monofisitas Los monofisitas fueron al otro extremo. Donde los
nestorianos decían que en Jesús había dos personas diferentes e independientes, los
monofisitas (o los eutiquianos) llegaron a afirmar que Jesús tenía una sola naturaleza, una
especie de mezcla entre sus dos naturalezas. Citemos a Grudem de nuevo, “La naturaleza
divina de Cristo se apoderó y absorbió la naturaleza humana de Cristo, y así ambas naturalezas
cambiaron para llegar a ser una especie de tercera naturaleza”.2 El problema con tal
convicción es que negó tanto la plena divinidad de Cristo por un lado como su plena
humanidad por el otro. 08.- Los pelagianos Los pelagianos son conocidos por negar la doctrina
del pecado original, a saber, que todos los descendientes de Adán nacen en pecado. Creían
que el ser humano podía cumplir la voluntad de Dios según sus propias fuerzas sin la necesidad
de la gracia salvadora de Dios. Asimismo proclamaron que era posible que los cristianos
alcanzasen un nivel perfecto de santidad en este lado de la eternidad ya que Cristo había
dicho: “Sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). Total,
repudiaron por completo el valor del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. Charles Finney
avivó la doctrina pelagiana en el siglo XIX. 09.- Los pneumatómacos Los pneumatómacos,
como su nombre sugiere, pelearon contra la doctrina bíblica tocante a la divinidad del Espíritu
de Dios. En vez de ver al Espíritu como plenamente divino, creyeron que era una criatura
angelical creada por el Hijo de Dios. Al negar la divinidad del Espíritu, estaban rechazando la
idea de que el Espíritu Santo pudiese salvar a los impíos a través del milagro de la
regeneración. 10.- Los socinianos El socinianismo es una versión racionalista de la fe bíblica, la
cual niega prácticamente todas las doctrinas distintivamente cristianas. Rechazó la Trinidad, la
divinidad de Cristo y el castigo eterno de los impíos, opinando que los injustos serán
aniquilados después de su muerte. En cuanto a la obra de Cristo, “Jesús no murió por la
satisfacción del pecado. Su papel fue el de inspirar a los discípulos a seguir su ejemplo, pero
solamente los que perseveraban en obediencia eran levantados de entre los muertos”.3 En
otras palabras, salvación por buenas obras. La teología liberal contemporánea sería un buen
ejemplo del socinianismo ya que ambas corrientes creen en la supremacía de la razón humana
sobre la revelación divina.