Como institución, el origen de la comunidad es Su importancia es tal, que, conjuntamente con la La caracterización hasta aquí desarrollada

controvertido. Sin embargo, cualquiera sea el
punto donde uno se sitúe, encontrará
indudablemente como antecedente tanto al
Vv
ayllu andino como a la comuna ibérica.
En términos generales, puede afirmarse que
su surgimiento respondió a la
reestructuración que entonces sufrió el
espacio andino, en su adecuación al nuevo
orden establecido por la dominación
hacienda, es uno de los pilares de la estructura
agraria andina.
Constituyen una forma propia y peculiar de
organización social de un amplio sector de la
población campesina de estos países, y responden a
un tradicional patrón de establecimiento, claramente
diferenciado dentro del conjunto de instituciones de
las sociedades en que están insertas.
podría proyectar, si es que no identificamos su
dinámica concreta, la imagen de una
institución estática, al margen de las
alteraciones que afectan a los países del área
centro andina.
A partir de la década del 50 la situación de las
comunidades se encuentra en un proceso de
transformación más intensa, lo que altera su
tradicional orientación y organización
económica.

La transformación económica que opera en

Las reducciones, forma institucionalizada de La estructura de Continuidad y
Comunidades ellas consiste en adicionar a su tradicional
concentración de la población indígena en la comunidad cambio en la
centros poblados como parte de un modelo
indígenas del agricultura de subsistencia otra de carácter
indígena comunidad de
área andina comercial, con el consiguiente cambio de
colonial a escala de toda el área conquistada. hoy
cultivos, la alteración en la rotación de las
tierras agrícolas.

Hasta mediados del siglo XIX la comunidad
indígena no sufrió una alteración estructural,
sino que mantuvo gran parte de sus
características originales y sólo ligeramente
fue afectada en ciertos momentos y regiones
por cambios, algunos de los cuales hemos
mencionado.
Entender la comunidad de hoy no puede
reducirse, por ello, sólo al análisis de su
naturaleza pasada, como pretendió la visión
idi1ica del indigenismo, sino que debe
intentarse desde una perspectiva que
contemple tanto su naturaleza intrínseca
como el proceso de cambio que
inevitablemente la afecta
a) la propiedad colectiva de un c) por el mantenimiento de
espacio rural que es usufructuado un patrón cultural singular La economía capitalista impactó la estructura
por sus miembros de manera que recoge elementos del comunal a través de la introducción de cultivos
individual y colectiva mundo andino. comerciales, a la vez que estimuló la ganadería
a gran escala, a causa de la demanda de los
mercados próximos y otros lejanos, tales como
b) por una forma de organización los de las ciudades costeras.
social basada especialmente en la
reciprocidad y en un particular
sistema de participación de las
bases. Las posibilidades de comercialización de
determinados productos, especialmente la
artesanía, los llevan a desarrollarse en gran
escala, lo que, sin menoscabo de la actividad
agrícola, determina que dichas posibilidades se
constituyan en la principal fuente de ingresos
de sus miembros.
 COMENTARIO DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL ÁREA ANDINA

Los Pueblos Indígenas, además de los derechos humanos que poseen sus miembros
como ciudadanos a título individual, gozan como grupos humanos de raíz ancestral
conforme a las legislaciones nacionales y a los compromisos internacionales de
derechos colectivos, cuyo ejercicio en común promueve su continuidad histórica, la
preservación de su identidad y su desarrollo futuro.

Se promueve también el intercambio de experiencias entre las personas responsables

de la temática de pueblos indígenas y se presta especial atención a la asistencia técnica
a los Gobiernos en la tarea de desarrollar normas, mecanismos institucionales y
procedimientos para facilitar el diálogo social intercultural y los procesos de consulta y
participación de los pueblos indígenas.