AUTOR-PENSAMIENTO RELACIONES CONCLUSIONES

San Agustín: -El hombre es un ser de facultades,

-El hombre es imagen de Dios, es decir por el alma ya que el -Racionalismo, autosuficiente de la razón. relacionando el pensamiento
cuerpo y el alma constituyen el hombre entero. Creencias en las ideas innatas. Descartes, medieval y moderno nos damos
-La mente invoca la luz de Dios y la verdad de Dios. Spinoza y Leibniz. cuenta de que el hombre depende
-Partes de consta el hombre son espíritu, cuerpo y alma. de una serie de facultades para
-Estructura del alma son memoria, inteligencia y bondad. Que -Empirismo, la experiencia como fuente de poder ser comprendido de una
no son tres vidas sino una sola, ni tres mentes sino una sola conocimiento. Negación de ideas innatas. mejor manera y pode conocerse así
mente, no son por consiguiente tres sustancias sino una sola Locke, Hume y Berkeley. mismo.
sustancia.
-El hombre medieval y el hombre moderno -La razón en el medieval intenta dar
intentan comprender o resolver la a comprender de una mejor manera
San Anselmo naturaleza del ser humano, es decir, su el contexto que rodea al hombre
-El hombre es entendido en su referencia esencial a Dios de esencia, dando así una serie de conceptos con aportes teológicos.
quien es imagen y a quien conoce al reconocerse. que nos ayuda a comprender un tanto
-El hombre es como un espejo de la divinidad. mejor el comportamiento del hombre. De -La filosofía moderna intentó forjar
la misma manera busca comprender la una nueva concepción del mundo y
San Bernardo estructura del hombre es decir de que está de la sociedad, y aunque no
-El hombre es un animal racional. compuesto y de qué manera actúa estos desechó absolutamente la
-El hombre y Dios es uno solo el cual el hombre no se puede comportamientos en la manera de percibir influencia religiosa, postuló la
separar de él porque pierde el sentido de vida. el mundo. resolución de los problemas
Ricardo de San Víctor mediante la libertad de
-Las tres partes principales del hombre son la cabeza, el pie y el -El problema filosófico moderno se orienta razonamiento.
corazón. La cabeza tiene el lugar más alto; el pie el más bajo y al funcionamiento del conocimiento por su
el corazón el lugar medio e íntimo. relación al surgimiento de la ciencia
La cabeza corresponde al libre albedrio; el corazón a la moderna que se antepone al problema
prudencia; el pie al deseo carnal. metafísico.
Leibniz
-Todo hombre con un cuerpo particular es una sustancia viva.
El hombre teniendo un conocimiento de la verdad eterna eso es -La filosofía en el Renacimiento quebró la
lo que nos ayuda a distinguirnos de los animales y nos hacen
poseedores de la razón y la ciencia. concepción medieval de la naturaleza en
términos de fines y ordenamiento divino y
empezó a pensar en términos de fuerzas,
causas físicas y mecanismos.
Locke
-La identidad del hombre consiste en una simple participación
de la vida cotidiana por un flujo de partículas de materia.
-La unidad de sustancia no comprende toda la clase de unidad
ni las determina, pero para comprenderla y juzgarla tenemos
que considerar que idea significa la palabra a que se aplica.
-La persona es un ente pensante e inteligente que tiene razón y
reflexión, pues nadie puede percibir sin percibir que percibe.

Berkeley
-La única realidad del hombre es el yo espiritual ya que Dios
pone en nuestro espíritu las ideas de las cosas y que es evidente
que las cosas que yo percibo son mis propias ideas, y que
ninguna idea puede existir más que en el espíritu, ya que
vivimos en Dios, no movemos y tenemos nuestro ser en Dios.

Santo Tomas de Aquino

-El hombre no solo es el alma ya que el sentir no es una
operación solo del alma.
-Hombre es aquello que realiza las acciones propias del alma.
 San Buenaventura.
-Considera el hombre como un mundo menor porque este
mundo lo llama “macrocosmos” entra en el alma considerado
como el mundo menor que entra por la puerta de los sentidos.
Por medio de los cinco sentidos es capaces de entender lo que
existe en el mundo.
-No es solo mirando atreves de nuestra alma como debemos
considerar a Dios.

El maestro Eckehart

-En el hombre hay dos clases de naturaleza. Cuerpo y espíritu.

El que se conoce así mismo conoce todas las creaturas ya que
todas las creaturas son cuerpo o espíritu.
-Tipos de hombres: exterior e interior. Exterior pertenece todo
lo que esta adherido al alma pero está ligada y mesclado a la
carne y el hombre interior como un hombre nuevo, celeste,
joven, amigo y noble.

Nicolás de Cusa
-El hombre empieza a adquirir nuevas convicciones acerca de
la realidad.
-El hombre está formado por una sensibilidad y un
entendimiento, unido por una razón que le sirve como
intermediario. La sensibilidad está sometida al tiempo y al
movimiento. Y la razón esta como el horizonte.
-La sensibilidad el hombre está subordinada a la razón que a su
vez está subordinada a su entendimiento.
 Erasmo
-El hombre tiene dos partes: el alma y el cuerpo. El alma es
cuasi divina y que según ella somos en cierta manera capaces
de la divinidad siendo criados para gozar de ella. El cuerpo es
una bestia muda, que sin cuerpo fuéramos una cosa divina y si a
este cuerpo no se le hubiera dado a esta alma fuéramos una
bestia.
Luis Vives
-Al hombre con mucha razón, se le ha llamado mundo pequeño
por comprender en si las facultades y naturalezas de todas las
cosas. Facultad de voluntad que es la facultad de aspirar el bien
para que el hombre desee unirse a él; Inteligencia, nos va a
decir que gracias a la inteligencia podemos desear a aquello que
conocemos; la memoria, gracias a ella podemos tener la
recepción de pensamientos viejos y nuevos.
Suarez
-La persona es lo mismo que la sustancia primera o el supuesto.
La persona y el supuesto difieren materialmente por parte de la
naturaleza pero no formalmente en la razón y en un modo
incomunicable.
-Define a la persona como una Hipóstasis. Que es lo mismo que
supuesto o persona(ser o estar)
Bacon
-La ciencia del hombre tiene dos partes, pues lo consideramos
aislado o congregado y en sociedad.
-Se compone de las cosas que son comunes tanto el cuerpo
como el alma y se pueden dividir en doctrina de la persona
humana y doctrina de la alianza.
-El hombre es un intérprete de la naturaleza, el hombre solo
hace y puede entender por lo ha observado, por la experiencia o
por la razón.
 Descartes.
-El yo del hombre es un yo pensante. El hombre piensa y luego
es. El hombre es una sustancia cuya esencia y naturaleza es
pensar y que para ser no necesita de algún lugar y no depende
de ninguna cosa material.

Malebranche
-El hombre tiene un espíritu que se encuentra por su naturaleza,
situado entre su creador y las creaturas corporales. La ciencia
del hombre y la más necesaria de todo nuestro conocimiento es
sin duda el conocimiento de nosotros mismos.

Spinoza
-Supone que todas las cosa naturales, como el hombre obran
por un fin e incluso afirman que Dios dirige todas las cosas aun
cierto fin.
-La esencia del hombre no envuelve una existencia necesaria
debido a que por el orden de la naturaleza el hombre puede
existir como no existir.
Hume:
-No podemos pensar, no somos capaces de concebir algo que
no haya estado previamente en nuestros sentidos, proveniente
ya sea del exterior o de nuestra interioridad. Niega de este
modo, la existencia de ideas innatas. Cualquier idea, afirma, por
ambigua o abstracta que pueda parecer, remite siempre a una
experiencia sensible anterior.
La Ilustración:
-El hombre es un ser racional.
-Si se guía por la razón no necesita de otra instancia, ni siquiera
de la revelación divina. La razón ni nos engaña ni se engaña
nunca.
-Razón y naturaleza llevaran al hombre a la felicidad para la
que está hecho y la que tiene derecho en mundo, no otro
hipotético.
Condillac:
- El hombre no puede conocer la naturaleza de las realidades
exteriores, afirma. “Todo lo que sabemos, es lo que
llamamos cuerpos”, declara.
-La tesis de que la percepción sensorial del hombre y la
capacidad de crear las ideas son pobra de la experiencia y del
hábito.
La Mettrie:
-El hombre-máquina.
-Sólo hay una -y única- substancia, diversamente modificada.
-La diferencia entre el hombre y el animal es de grado, y no de
esencia. Si el hombre se halla dotado de lenguaje, no debe verse
en ello más que un simple accidente de la materia, y no un
carácter esencial.
Turgot:
-El hombre es una parte de un todo inmenso, el hombre sucede
a otros hombres de los cuales ha recibido la existencia.

Rousseau:
-El hombre tiene un estado natural en el que es un ser bueno y
feliz, sin preocupaciones y sin industria, sin lenguaje sin hogar,
ajena toda guerra y toda atadura.
Kant:
-La realidad en si puede ser pensada pero no conocida.
-Somos informados primero por las formas sensibles de espacio
y tiempo; después por las categorías que pone el entendimiento
trascendental y que confieren inteligibilidad al “objeto” así
constituido.
-El hombre tiene conocimientos experimentales de sí mismo.
Pero todo aquello que quiere decir de su realidad última sarán
sólo paralogismos.
Fichte:
-La esencia de la persona está constituida por algo tan material
como el cuerpo que es la expresión del yo individual como un
principio de individualización del yo propio. Solo es importante
que el cuerpo perdure sin que la separación de las partes anule
la perdurabilidad del yo-cuerpo.
Schelling:
-La naturaleza y la conciencia, su objeto fue la persona, el
objeto y el sujeto se confunden en lo absoluto que es el
fundamento de la naturaleza del hombre.
Hegel:
-Define al hombre con autoconciencia: el ser como la idea o lo
absoluto se hace consiente de sí misma.
-El espíritu absoluto se manifiesta en el arte, la religión y la
filosofía. El hombre perfecto no es religioso sino filosofo que
profesa el Idealismo absoluto.
Maine de Biran:
-El hombre es un ente antitético (denota una contrariedad) es un
ser físico porque tiene naturaleza material, es un animal porque
siente y tiene libre potencia de movimiento de acción, tiene
vida y conciencia.
Comte:
-La humanidad es un hecho antes que un valor. Si se puede
convertirse en valor es solamente por fidelidad a este hecho, a
esta especie.
-La humanidad no es un juego. La medicina combate
enfermedades, pero la humanidad no es una enfermedad. El
hecho de que la humanidad sea ante todo una especie animal,
plantea la cuestión del humanismo. 
Gratry:
-Dice que el hombre es imagen de Dios, el alma está
relacionada con Dios y con el cuerpo, como el alma es imagen
de Dios y el cuerpo se parece, el cuerpo es signo e instrumento
del alma. El hombre tiene tres capacidades de sentir las cosas,
al cuerpo, el nombre de: sentido extremo, sentido divino y
sentido íntimo. Y el hombre tiene inteligencia, voluntad y
sentidos.
Kierkegaard:
-El hombre es tan único e irrepetible que resiste a toda
clasificación.
-El hombre se encuentra solo en la existencia y tiene que elegir
voluntarísticamente su modo de vida a partir de tres caminos:
estético, ético y religioso.
Nietzsche:
-Exalta la vida como valor supremo del hombre, una vida
entendida como instinto y voluntad de poder-
-El superhombre será libre de los valores de la turba; creador en
cuento que él se dará a sí mismo todos los valores: legislador
del rebaño de los hombres, su dueño y sus tirano; orgullo y
bélico, pues necesita la guerra para obtener la victoria; duro e
inflexible; solitario ya que se mantiene por encima de la turba,
resistente a todos los sufrimientos. En suma creador del bien y
del mal ni siquiera la muerte lo vencerá.
 Brentano:
Retoma el pensamiento aristotélico (metafísico) y su
fundamento fue en buscar la causa última de los entes

Dilthey
-El hombre es un ente sociable dotado de conciencia y esta le
proporciona obtener al hombre la esencia de la vida natural y
del espíritu partiendo de las vivencias inmediatas del yo.

Realizado por: Carlos Andrés Ospino Leguia.

Jan Carlo Fontecha Martínez.
Cristian David Jaraba Navarro.