Universidad del Rosario

Angelica Maria Garzón Beltrán

Ética profesional

La ética y la morar como parte fundamental de la construcción social y la evolución

humana

Día a día se viven situaciones en las que consciente o inconscientemente se ponen a

prueba la moral de las personas, pero esto no es solo a nivel individual, ya que en la
actualidad constantemente surgen nuevos debates los cuales hacen que las personas
que trabajan alrededor de la ética planteen decisiones que resguarden la dignidad y el
bienestar de las comunidades, de esta manera se generan nuevas construcciones
sociales hacia las problemáticas que el mundo enfrenta. En el presente ensayo se busca
mostrar la importancia de la ética dentro de la construcción y la evolución social, a partir
de una reflexión generada durante las clases de ética profesional, para ello se desglosara
el término ética y se indagara en su origen y desarrollo a lo largo del tiempo.

Para comenzar es importante brindar una definición acerca del concepto de ética que
ofrezca un contexto sobre el tema central del presente ensayo. La ética se puede
entender como el estudio de los valores, de aquello que es bueno o malo, correcto o
incorrecto, además consta de principios morales, normas y procedimientos que ayudan al
estudio de diferentes escenarios. Esta definición muestra la perspectiva actual sobre esta
disciplina, sin embargo, esta no ha aparecido hace pocos años, es por esto que
comprender la evolución de la ética dentro del desarrollo de la especie humana facilita
identificar su relevancia en la evolución social.

Esta disciplina ha acompañado a la humanidad desde hace tiempos inmemorables,

incluso mucho antes de los registros que se tienen sobre ética formal, para explicar esto
se hace meritorio citar el interesante análisis alrededor del origen de la disciplina en la
evolución del homo sapiens, hecho por el biólogo Ernst Mayr en 2002, titulado “el origen
de la ética humana”, el autor menciona que la ética llega a provenir de lo que se
denomina como altruismo adaptativo incluyente, que son aquellas conductas que
benefician a otro organismo y que se ven presentes en los animales o especies primitivas,
como defender o alertar familiares cercanos, compartir comida etc. Mayr resalta que los
organismos que viven en grupos como lo hace el humano ayudaron al desarrollo moral de
la humanidad, indicando una base meramente social de la ética humana, dado que
comportamientos como los previamente mencionados no se daban en animales solitarios.

El biólogo recalca que la ética a diferencia del altruismo adaptativo incluyente, se

caracteriza por el pensamiento consciente que lleva a acciones intencionales y no por
instinto, es por ello que cuando el hombre logra evolucionar ciertas habilidades y alcanza
una capacidad ética que le permite anticipar las consecuencias de sus actos, realizar
juicios de valor y escoger diferentes rutas de acción, pasa de guiarse por instinto
(altruismo adaptativo incluyente) a dirigirse por la razón (ética), subiendo así un peldaño
importante hacia la humanización [ CITATION May02 \l 9226 ].

Aunque la visión de Mayr es puramente biológica, facilita la comprensión de los orígenes

de la ética, resaltando la importancia de la sociedad en su desarrollo y la necesidad de
generar un beneficio comunitario, esto es apoyado por Dilthey quien parte de que los
instintos, la voluntad y las aptitudes éticas se dirigen hacia el bienestar común (como se
cita en Corona, 2010), Jesús Corona consideró a partir de lo dicho por Dilthey, que la
voluntad hacia el bien común da un fundamento a la moral y a la ética, por ende los
principios éticos y normas morales implicaran el bien del otro [ CITATION Cor10 \l 9226 ].

Tras haber comprendido los orígenes más primitivos de la ética, pasaremos a lo que se
puede considerar el principio de la ética moderna, que se logra identificar durante la
civilización griega donde proviene la palabra ethos, que significa carácter o ser interior, es
decir que está relacionado con la virtud, el comportamiento interno para elegir según las
condiciones puestas siendo imparcial, filósofos como Aristóteles postula la formación del
carácter en su “Ética de Nicómaco”, basado en la prudencia, la justicia, la fortaleza, la
templanza y la amistad, relacionando la ética con la formación del caracter [ CITATION
Dra \l 9226 ].

Por otro lado, la traducción al latín dada a la palabra griega “ethos” fue “mos o moris”,
cuyo significado se transformó junto con la evolución de los idiomas latinos, enfocándose
ya no en el comportamiento interno sino en el externo algo que caracteriza a la ética
actual, que se enfoca en las normas del comportamiento externo y a los hechos, por lo
tanto se comenzó a ver la disciplina como aquella que da unos estándares y normas
objetivas con el fin de pensar celosamente acerca de las conductas buenas o malas
[CITATION Dra \l 9226 ].
Ahora bien, pasando a la contemporaneidad, la ética enfrenta nuevos desafíos a la par
con el desarrollo desenfrenado de nuevas tecnologías, ciencias, políticas y creencias que
se dan en el proceso de evolución de la civilización humana, generando debates no
solamente fuera sino dentro de la comunidad de estudiosos de la disciplina, es allí cuando
se cuestionan y se eligen nuevos caminos, que buscan el bienestar de las comunidades.

En el caso de la bioética, la cual procede de la ética médica, varios autores han brindado
una definición, por ejemplo Rich (1978) menciona que «La Bioética es el estudio
sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y del cuidado
de la salud, en cuanto que esta conducta es examinada a la luz de los valores y principios
morales» (citado por León, 2004), sin embargo la concepción que brinda Gilbert Hottois
(2007), amplía el alcance de la bioética más allá de la medicina y el ser humano e incluye
el plano social y a la naturaleza dentro de las realidades que la disciplina estudia.

Se puede decir que la bioética se atañe, mejor que otros campos, al razonamiento dado
por Drane (2004), el cual se concentra en el significado inicial de ethos, el ser interior, el
espíritu, como también de la representación posterior de ética, referente a los
procedimientos regidos por normas morales, el acto refiere que cuando no se incluye la
mirada del ethos, las decisiones tomadas se convierten en impersonales y formalistas,
argumento que aterrizado a la bioética cobra sentido, puesto que una práctica meramente
mecánica y formal no permitiría conocer las diferentes dimensiones de los seres, por lo
tanto se ignorarían y no se garantizaría su cuidado.

Teniendo en cuenta lo anterior, la bioética tiene un compromiso especial ante estas

problemáticas, ya que se puede considerar que está más cerca de la vida y todo lo
relacionado a ella, como el dolor, el bienestar, la dignidad etc, por lo tanto discusiones en
torno a la eutanasia, la investigación en seres vivos (humanos o no), el aborto, la
sobrepoblación, la sobreexplotación de recursos para la supervivencia humana, entre
otras varias cuestiones que implican la vida de muchos organismos, retan a los
bioeticistas a responder preguntas guiados por los principios de autonomía, beneficencia,
no maleficencia y justicia, para garantizar los derechos y la dignidad de los actores
implicados, cabe resaltar que es un largo y difícil camino, que implica investigaciones y
reflexiones de carácter pluralista y pluridisciplinar pero que llevara a una construcción
ética moderna que dé respuesta a las necesidades actuales [ CITATION Hot07 \l 2058 ].
Así mismo, la ética en general conoce su poder de cambio en las sociedades, su origen
etimológico atañe a la formación del carácter, por ende a la formación y a la libertad de
elegir entre diferentes caminos de acción, permitiendo forjar nuevos hábitos positivos que
cuiden y faciliten el bienestar individual y colectivo en comunidades actuales donde la
globalización, las ansias de riqueza, la violencia marcada en la historia, han inhibido la
posibilidad del dialogo, la libertad, la igualdad y la justicia (Arias, 2007; Medina, 2015;
Uribe, 2011).

Autores como Arias (2007) y Uribe (2011), recalcan puntos importantes para la ética
actual, como concebir un pensamiento enfocado en el bien de los demás que se
traduscan en acciones justas que creen ciudades y espacios comunitarios, que hagan
posible el desarrollo de la identidad, la garantia de derechos y la plena vivencia de la
realización.

Desde el punto de vista personal, considero que la ética dentro de su desarrollo, ha

contribuido más allá de su círculo disciplinar y lo ha llevado a guiar la evolución humana,
dentro de los principios morales y el estudio profundo de las situaciones que involucran el
bienestar de diversos organismos. La ética permite transformar realidades a favor de las
comunidades puesto que determinan reglas y normas que ordenan el comportamiento de
todos los implicados.

La ética se inicia desde lo personal y se edifica desde lo comunitario, por un lado, desde
las acciones individuales cotidianas pero de igual manera se incluyen las buenas
prácticas a partir de la profesión a la que se pertenece, en el caso de las profesiones de la
salud tienen una inmensa responsabilidad en el cumplimiento de los deberes para brindar
un servicio humanizado y dignificante a la persona que se atiende y a los seres vivos
existentes en su entorno. Por otro lado, el dialogo comunitario a la luz de la ética, que
hace frente a las necesidades y problemáticas que enfrentan la sociedad, reconoce una
mayor gama de perspectivas que enriquecen los panoramas, creando dinámicas de
desarrollo humano.

Para concluir, la ética es una diciplina inherentemente social y propia el desarrollo

humano, cuya importancia se enmarca como un hito de la evolución, de igual manera el
desemvolvimiento historico de su concepto ha brindado dos perspectivas sobre su
significancia, por un lado el ethos enfocado en la formación del carácter y el ser interior,
por el otro la ética guiada hacia el analisis metodologico a partir de principios morales,
estas dos visiones no se superponen, sino que se entrelazan, dandole a la ética una
caracteristica innata de cambio y transformación pero asi mismo está fundamentada por el
análisis y la investigación exahustiva que concuerde con los valores y la moral, de este
modo garantizar el buen vivir, en el marco de la dignidad y los derechos, de las
comunidades.

Teniendo en cuenta lo anterior la responsabilidad que sopesa en los hombros de la etica y

de todos aquellos que la estudian, la viven y la ejercen, es grande, porque el mundo
actualmente sufre diferentes crisis a nivel social, médico, cienfífico y político, produciendo
problematicas a las cuales se les debe dar soluciones que reguarden el bien común, para
asi seguir contruyendo sociedades mejores y evolucionar junto con el mundo.

Referencias
Arias, R. (2007). Aportes de una lectura en relación con la ética del cuidado y los derechos
humanos para la intervención social en el siglo XXI. Revista del Departamento de Trabajo
Social, Universidad Nacional de Colombia, 25-37.

Corona, J. (Diciembre de 2010). La evolución ética (Die sittliche Evolution) en Wilhelm Dilthey. La
colmena, 125-133.

Drane, J. (2004). La ética como carácter e investigación médica. Acta bioethica, 17-25. Obtenido de
http://dx.doi.org/10.4067/S1726-569X2004000100003

Hottois, G. (2007). Filosofía y bioética. En G. Hottois, ¿Qué es la bioética? Bogotá: Universidad del
Bosque.

León, F. (24 de Marzo de 2004). La ética de la vida en la sociedad actual. Obtenido de

BioeticaWeb: https://www.bioeticaweb.com/la-actica-de-la-vida-en-la-sociedad-actual-
fleasn/

Mayr, E. (Abril de 2002). El origen de la ética humana. Primera parte. Revista de la Universidad de
Mexico, 77-82.

Medina, M. (2015). Adela Cortina Orts, ¿Para qué sirve realmente la ética?. Reseña. Eikasia.
Revista de Filosofía, 265-271.

Uribe, I. (2011). Ética urbana. La construcción de un Ethos ciudadano. . Escritos, 123-142.