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  • Rahner, L'intoccabile?

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    emmedi1979
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    Il gesuita tedesco resta l'intoccabile guru dello spirito del concilio

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    Rahner, l'intoccabile?

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    \FEDE £ CULTURA di Guido Horst RAHNER L’INTOCCABILE? “E bastato che 30 Giorni aprisse il dibastito sulte tracce di hegelismo nel teologo tedesco perché si scatenasse la reazione violenta dei suai allievi, Eppure anche Ratzinger ha avanzate moti dubbi sul pensiero di Rahner™. Tutto il presente articolo, in suite te sue secioni, @ tratta completamente datla rivisia 30 Giornti, Marzo 1993. SOGICRNI NM] D)JSUA EMINENZA “Lintervista son monsignor Theobald Heer 2 prafessoressa Alma von Stockhausen (3Uiar. 9. 19, ottobre 1992) su aleuni aspotti della wologia di Karl Raber ha :wuto una tale risonar obblig, nlane il tema ancora wna walla. Aceanto alcune delle quali sone state pubblivate nei n sono pervenuti in redazione anche interven pis mpi. Valga per witi quello pubblicato in fessor Miguel Garijo mbe, decano della facoltt di Teologia cattolica a Munster, ds Rahngr, Abbi: questo nurse, sel p wo amehe Ia risposta Fecr alle questiont di merito dal professor Garo Guemibe, nlervist alt ier e delta Stockhausen erealo seompiglio anche tra i siti 08 A Cosi i segreta fio della Compagnia di Gesit, padre Hans esviefelhoter, ha chiesto agli studios) dell’Archivia Rahner di Innsbruck di intervenire con una propcia pres di po» sivions, Autore dell'intervente & stato i professore di Teologin fondamentale presso In fagolli teoloxie pare Karl II. Neufel Tince i collegame Lutero via Hegel, tracctate da Beer ¢ dalla Stockhausen, ebhero dimostrate voseupate a fondo ne di sbblige ale: Hegel nédi La no. verso Hegel o Lute Rahner era un teologo che ea ¢ ¥ Ora perd, nellimenvi essere cation lista Hees di Lulero, Pivttesto,teparole di padre Beer evidensiavano ehiaramente cla “visiane del mondo” di Rahner le teaece di idealismo, i senza Pinllusso di Hegel F. quesie & qualeasa di diverso, Nescun filosoto 0 wologe put svincolaesi da cenit jnflssi, la qual cosa on significa ehe st debi sentive din fei confionti di attvonde sui Ralicre la sua erisilog’ tun testimone insaspettabile come Hams Kung serisse oon grande chiareeza: Lo spirito tnsigne ehe nella fondo di questo approfondimenta, svolio can Figore consettuale, della cristologia clascica (calcedanence-ccolastica), © fin nella sua pit profenads concettualit, alte non & che Hegel (Incarnusiome di Dio, Brescia 1970, pp. 643-644), Sui moventi del pensisrorahneriae rio il professor Neufeld scrive inoltre che Rohner cha sempre legate il suo Ponsicro a sviluppars una sensibilith fuori dal comune net conffonti delle necessith spiritual degli wornini el nostro te Per Fasiratta arodassia (22), senza luo senza tempo, di monsignor Beer «de filosofa Stockhausen, nei quali manca uno Neufeld, «non sono riprese © ripetute a aso da aumerasi contemporanein, Con sinvll argomemtaziont vengono sreate delle fake alternative: da una parte V'ortodassia modema i Rabner che guarda all'uome, dall’altra Mortadossia, senza Iuogo v senza, tempo. di Beer, alla quale fa difetwo lo sguando.sull'uomo, Com simili alternative si conlonde Fordine delle questioni, La “sensibilita fuori dal comune nei confront elle necessita spiritual deli vvominio, che Neufeld cemtifica a Rahner, potrd forse dire motto sulle qualita umane de! pensatore, ma non aise ancora holla sulla gual della sia tcologia. invece proprio sli questo si A otto feasn: se il pensicra di Rahner a conforme in tuto alla Fede Chiest oppure n0, Lo stesso professor Neufeld ba pai Hemato un artigolo nel mumery ai Febbraio din ues Herder Karrespondons, i eu hha imteso peesentare al grande pubblico intervista di 30Garni coms aun altace prive di qualsiast fondamemio oggs Questo anicolo & fi dunque non € noeessari riprodutto qui questo caso Neufeld, rispondendo a Beet, serine: #Che non ei sia aleurt Tw tra Padre ¢ Figlio & per Rahner totalmente assurdo, come si evince gid dalle sue castanti riflessioni sulla questions dalla susie ella volonta del Padre atravero il Figlio Qui di nuove: riporta im miedo impreciso tuna consiravions di Best, it quale, sul scorta di varie citazioni dalle opere di Rahner, aveva mostato che il Ieologo « fa valere come biblicamente. dino Vessere pervonale del Padre dist ‘quelle del Figho © dello Spite Heer parle percid di una adifidenza di fonda> i Rahner rispetto alla Sacra Serittura, perché se per lui Gesit Cristo nom ¢ Ia secouda persoma divina csistente daWeteraitd, allors come dice Beer - pon ci pud essere alcums libera devisione allinwerno della Trinita ai incarars came inveve apprendiame dalla Lettera ni che era di natura divina, assuimendo la condi O dalla preghiera sasersiale di Gesiinel Vangelo di Giosanni aE ora, Pace, gloriicami davanti ate, con guella gloria che aveve presso di te prima she il mondo Fosse (17,8) La citazione di Rahner forse pis importante che Beet h lotto in questo contest viene da un del teoloys per ih manuale aid Moxterium Salus, Lv dottrina trinitaria di Raber sembea qui raggiuingers il suo vertice, Anche se si tatta di na fipetizione, fileggiamola ancora una volta, giaechd qui ci avsiciniamo 1 punto che maggior ne ci interessa delle argomentaziont di Raliner serive: oS deve dungue qi Filippesi: KARL RAHNER tener lontano-con ogi cura dal cones Persona tutto quanto- potrebbe significare ¢ all interme “ire soggettivita”, Perci® anch della Triniti mon ¢'& un “Tu” reviproco, Il Figlio € Vauioespressione del Pade, la quale, ancora una volta, non pod venire ssoneepita come “parlante”; lo Spirita & il dono il quals ancora una volta non “dona” Mosterim Saduris I, 1. p. 462), H Fighio ton & che Taukoespressione di Dio nel a promesca di Dio (Zuo) all womo Gesiy, il quale aceetta questa promessa poi a si vol viens asstnlo nella sua morte da Dio in modo-escmplare por tutti gli uomini Nel suo intervento il professor Neufeld si lament che nellintervista “Rahner ed Hegel” siamo citati insieme per tre volte Ma proprio qui, nella eristologia «nella domtrina rinitaria. & utile «il parayone ta dus dissgualim istinsto da Bese ed Hegel (paragone che viene da hut ulteriormente ‘nell anticalo re). Proprio qui del mondo, sulla hase della ‘quale reinterpretare cid che appare scomodo 0 incerio nella rivelavions, © ele presunte dh compres: dell womo moderne’ proposito: lina “tcolog reilaments intesa, evra che delle peoposiziont co persone in Dio! Figtio nel mondo” sangue di Gesii € semplicemente ‘uomo modernose rimaaaoro, lla man i amtica della tcologia ¢ delMannuncio, il unio di partenza ed it punto d'arsive dell'enunciato crit Ralincr serve a tal emitizzante” rendersi_ conte finure della teatogia, in Biwi ella olor cel NX seco, 3. STT-S79), Qui siamo ad un pumo decisive. Ci si deve shiedere (padre Beer lo ha esplicilamente fato nolia nostra intervista) se Rahner-con a sun (cologia dal “nuavo stile. con ta sua impostazione filosoffcaantropasentri- ca, ronda pid facile “all'uome moder- no” la comversione alla fede existiana della Chiesa. Anche il candinale Joseph Ratinger, nei suoi Elemenil

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