Nicole Liranzo/2017-5717

Derecho Canónico

Capitulo III: Constitución Jerárquica De La Iglesia, Y Particularmente El Episcopado

La Iglesia Católica nos enseña, una doctrina de fe que Cristo le dio a la Iglesia en sus apóstoles,
una estructura jerárquica de naturaleza episcopal y que dentro de la jerarquía la Iglesia estableció
una primacía de autoridad en el sucesor de San Pedro. Todos los fieles, desde el Papa hasta el niño
que acaba de ser bautizado, comparten una misma gracia. Interpreto que cuando se afirma que la
Iglesia es una sociedad jerárquica, se refiere que a pesar de la igualdad radical o fundamental que
se encuentra entre el Pueblo de Dios, la Iglesia tiene estructuras, características y diferenciaciones
en virtud de las cuales es una sociedad en la que existe una "desigualdad funcional”. Es decir, no
todos los fieles tienen la misma función o misión. Por esta razón, el Papa San Pío X podría decir
que "la Iglesia es esencialmente una sociedad desigual, es decir, una sociedad compuesta por dos
tipos de personas: pastores y ovejas”, esta analogía que leí fuera del material me resulto muy
cómica y acertada.

Esta estructura jerárquica no es el resultado de influencias sociopolíticas, sino que proviene de la

voluntad de Cristo. Esto ha sido declarado solemnemente tanto por el Concilio de Trento como
por el Vaticano. A estos apóstoles según en Lucas 6:13 los constituyó en forma de colegio o
asamblea permanente, a la cabeza de la cual colocó a Pedro, elegido de entre ellos. Primero los
envió a los hijos de Israel y luego a todos los pueblos para que compartiendo su poder, pudieran
hacer de todos los pueblos sus discípulos y santificarlos y gobernarlos (cf. Mateo 28: 16-20;
Marcos 16:15; Lucas 24: 45-48; Juan 20: 21-23) y así difundió la Iglesia y, administrándola bajo
la guía del Señor, la pastoreó todos los días hasta el fin del mundo. Aquí tenemos el principio
jerárquico de la Iglesia establecido en los apóstoles. El Concilio continúa diciendo que esta
estructura, que es de origen divino es una parte constitutiva de la Iglesia de todos los tiempos, no
solo para los comienzos de la Iglesia sino también para hoy. Esto es así, dice ella en virtud del
principio de sucesión apostólica.

La comunión episcopal (episcopalis communio), con y bajo Pedro, se manifiesta de manera

particular en el Sínodo de los Obispos. Instituido por Pablo VI el 15 de septiembre de 1965, el
Sínodo de los Obispos es uno de los frutos más preciosos del Concilio Vaticano II. Desde entonces,
el Sínodo, nuevo como institución, pero antiguo en su inspiración, ha brindado un apoyo efectivo
al Romano Pontífice a través de canales que él mismo estableció en asuntos de importancia es
decir, aquellos que requieren conocimiento y juicio especial para el bien de toda la Iglesia. De esta
manera, el Sínodo de los Obispos "representando a todo el episcopado católico, demuestra el hecho
de que todos los Obispos están en comunión jerárquica en la solicitud de la Iglesia universal.
Durante más de cincuenta años, las Asambleas sinodales han demostrado ser un valioso
instrumento de conocimiento compartido entre los obispos de oración común, intercambio
honesto, profundización de la doctrina cristiana, reforma de las estructuras eclesiásticas y
promoción de la actividad pastoral en todo el mundo. De esta manera, estas Asambleas no solo
han servido como un lugar privilegiado de interpretación y recepción del Magisterio conciliar, sino
que también han dado un impulso significativo al Magisterio papal posterior.

Es providencial que el Sínodo de los Obispos se instituya en el contexto del último Concilio
Ecuménico. De hecho, el Concilio Vaticano II, siguiendo los pasos del Concilio Vaticano Primero,
profundizó la doctrina del episcopado dentro de la auténtica Tradición eclesiástica, enfocándose
particularmente en su sacramentalidad y su naturaleza colegial. Se hizo evidente que cada Obispo
posee responsabilidad simultánea e inseparable de la Iglesia particular asignada a su cuidado
pastoral y solicitud por la Iglesia universal.

Esta solicitud, que expresa la dimensión supra-diocesana del mundo episcopal, se ejerce en forma
solemne en un Consejo Ecuménico y también se expresa en la acción unida de los Obispos
dispersos por todo el mundo, cuando esta acción es proclamada como tal o libremente aceptada
por el pontífice romano. Debe recordarse que le corresponde de acuerdo con las necesidades del
Pueblo de Dios, seleccionar y promover formas en que el Colegio de Obispos pueda ejercer su
autoridad apropiada sobre la Iglesia universal.

En el curso de las discusiones conciliares, junto con la doctrina sobre la colegialidad episcopal, la
solicitud también surgió varias veces para que algunos obispos se asociaran con el ministerio
universal del Romano Pontífice a través de un cuerpo central permanente distinto de los dicasterios
de la Curia romana; Se esperaba que este cuerpo, más allá de la forma solemne y extraordinaria
del Consejo Ecuménico manifestara la solicitud del Colegio de Obispos por las necesidades del
Pueblo de Dios y por la comunión entre todas las Iglesias.