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Aprendí mucho sobre la cultura Matsigenka, la cual a través de los años, aún tienen
deficiencias en cuanto salubridad, no cuentan con agua tratada por ello sufren de
enfermedades gastrointestinales, también que tienen una serie de costumbres y
creencias muy arraigadas, rituales donde se alienta a las niñas de entre 12 a 14 años
asumir nuevas responsabilidades y roles ante la familia y la comunidad, por ello y
debido que tienen un promedio alto de hijos, además debido a sus creencias no
Las unidades familiares en la zona son las denominadas “familias extensas”, viven en
un mismo terreno formando un círculo familiar que lo conforman varias familias
nucleares haciendo un círculo familiar, es conformado por los abuelos, padres y
hermanos, cuñados, hijos y sobrinos. Cabe resaltar que cuando se junta el varón es, el
quien abandone la casa de sus padres para irse a la vivienda con los padres de su
mujer. Para ello la comunidad en una reunión, le otorgará el estatus de comunero y le
autorizará a tener chacras para que cultive, generalmente cerca de donde su suegros.
SALUD
Para curarse hay que recurrir al curandero para que los sane de sus males,
generalmente el curandero vive en las zonas más alejadas de las comunidades para
acceder a él, es un tanto complicado ya que no se acepta a cualquier persona para
curar, las plantas medicinales más utilizadas son:
1-Piripiri: para pescar, picadura de víbora, para la hora del parto, para la diarrea, para
expulsar a los demonios, para ayudar el trabajo de parto
2-Sangre de grado: cura la ulcera, dolor al corazón, dolor de muela
3-Chirisanangos: cura reumatismo, artritis y se utiliza para que pueda llegar hacer un
buen cazador
4-Cavuniri: cura reumatismo, pero cuando se toma más puede convertir en un
otorongo grande
5-Florfundio: es una planta muy poderosa para el hombre con las que se curaba
antes cuando no había conocido los remedios, es bueno cuando se asen del árbol
aunque se quiebre el hueso se prepara en forma de hacer asar en la candela y luego
cuando ya esta listo se chapea y se le da a tomar al paciente, luego se tiene que
cuidar al paciente para que no salga corriendo es una droga.
6-Chanca piedra: cura reumatismo, artritis.
ALGUNOS RITOS
Los ritos de la zona, son diferentes en el embarazo, cuándo alguien se entera que
esta embaraza, en el segundo o tercer mes de embarazo, recién acuden al Centro de
Salud para hacerse sus controles, a partir de ese momento que la mujer que se ha
enterado, nada cambia por ello su modo de vida, ella seguirá trabajando la chacra y
tomando masato, no comiendo a su hora y no se medirá en su esfuerzo físico, en el
momento de alumbrar la madre buscará un cuarto pequeño, con una caña trenzada y
el parto será vertical, no es tan traumático como en la cuidad, pues aquí la señoras
son atendidas por sus madres o por su esposo una vez ya atendido el bebé, junto al
recién nacido ha la madre le darán el calostro y se quedarán encerrados con la
madre e hijos por 15 días, en el lugar donde la madre dio a luz y tapada por un
mosquitero, así la madre tendrá que hilar por los 15 días , al segundo día los
familiares vendrán a Camisea ha informar al personal de salud, luego el médico irá y
podrá ver a la madre y al hijo, el único hombre autorizado será el esposo, así podrá
verlos mientras las madres esperan esos 15 días, sólo tomará masato fresco, caldo ó
pescado sin sal, luego los visitarán sus familiares con regalos y la persona que corto
el cordón umbilical será el padrino del bebé recién nacido, la placenta será enterrada
debajo de donde alumbro ó será echada al monte, esto de alguna manera influirá para
que la madre tenga fuerza y energía y no le pase nada malo en el período del post
parto.
Son comunidades muy pegadas a sus costumbres ancestrales. Por ejemplo sus
chacras son manejadas de forma tradicional y para ello utilizan herramientas como el
palo de pijuayo, el machete, etc. Realizan una horticultura extensiva, es decir, no
utilizan insumos sintéticos o fertilizantes, no utilizan semillas mejoradas, la mano de
obra es básicamente familiar, es una actividad únicamente para el autoconsumo.
Porcentaje
60,0
51,8
50,0
41,7
38,6
40,0
34,4
30,0
19,7
20,0
13,8
10,0
0,0
Desnutrición Crónica Riesgo de Desnutrición Normal
Crónica
NCHS OMS
Observamos que el porcentaje de la prevalencia de la desnutrición crónica sobrepasa
el 50%, lo que nos indica la mala alimentación y por ende la baja de su sistema
inmunológico que sufre la niñez Matsigenka.
Gráfico 2. Prevalencia de Desnutrición Global en niños (as) menores de 5 años
según Patrón de Referencia
Porcentaje
50,0
44,5
45,0 42,9
40,0 37,6
34,6
35,0
30,0
25,0 22,4
20,0 17,9
15,0
10,0
5,0
0,0
Desnutrición Global Riesgo de Desnutrición Normal
Global
NCHS OMS
Porcentaje
100,0
90,0 86,2
81,7
80,0
70,0
60,0
50,0
40,0
30,0
20,0 15,9
11,2
10,0
2,4 2,6
0,0
Desnutrición Aguda Riesgo de Desnutrición Normal
Aguda
NCHS OMS
Una cifra similar de 2.4% es reportada por el patrón de referencia de la NCHS para la
prevalencia de desnutrición aguda. Estos datos son relativamente altos comparados
con los que se muestran en el año 2000 (1.45%). Comparado con las cifras
encontradas el año 2003 (27.7%) la prevalencia es muy baja.
Tabla A. Evaluación del Índice Talla para la Edad según Grupo Etáreo.
Nº % Nº % Nº % Nº % Nº % Nº %
Total 212 41,7 263 51,8 196 38,6 175 34,4 100 19,7 70 13,8 508
En el presente cuadro podemos observar que el Grupo etáreo mas afectado por la
desnutrición crónica son los niños de 12 a 23 meses con un 62.3% reportada por la
NCHS. Un porcentaje mas elevado nos muestra cuando se usa el patrón de referencia
de la OMS llegando a un 66.7% de niños con baja talla para su edad.
10,0
0 0 0 0
0,0
NCHS OMS
Diagnóstico %
Normal 30,5
Total 100,0
Normal 30,5
Anemia 69,5
Total 100,0
El cuadro se puede ver que el 69.5% de los niños presenta anemia en cambio el
ENDES 2000 reporta 49.6% de niños con anemia. Solamente el 30.5% esta dentro de
los valores normales.
Al analizar la prevalencia de Anemia por grupos de edad se observan que todos ellos
presentan porcentajes por encima del 50%, lo cual es preocupante. Al compararlos
con los resultados del Monitoreo Nacional de Indicadores Nutricionales (CENAN-
2004) que han encontrado porcentajes menores (50.4%) de anemia en menores de
cinco años. El porcentaje de anemia es particularmente alto en niños/niñas menores
de 24 meses.
En la agricultura las chacras son preparadas cerca de sus casas o a sus viviendas y
son las mujeres las que mayormente se encargan de estas. El trabajo de limpieza de
la chacra generalmente lo hacen los varones adultos, y que al limpiar de maleza y de
árboles el terreno se a de quemar sus restos para dejarlas secar entre 3 a 4 cuatro
meses para sus siembra posterior. Generalmente la preparación de las nuevas
chacras se inicia en el mes de Junio hasta mediados de Julio (temporada seca),
denominada “shiriagarini”.
Las familias preparan una nueva chacra cada año por lo que los terrenos en descanso
son muy bien cuidados, algo que llama la atención es que son los hombres los que
plantan determinados productos de primera necesidad y altamente comerciables como
el maíz y la yuca, y las mujeres son las que cultivan el plátano fréjol, maní, achiote,
algodón, coca, café, cacao, caña de azúcar, hiervas medicinales y frutales.
La caza y la pesca son actividades muy importantes, en especial la caza que es una
actividad propia de los varones es percibida culturalmente como la fuente más
importante del acopio de carne, así como la pesca. Entre los Matsigenka, ser hombre
significa ser cazador, deben aprender a manejar el arco y la flecha en forma óptima y
generalmente se adentran en el monte una vez o dos veces a la semana, estas
expediciones de caza son generalmente en temporada de lluvia, pero los hombres
siempre llevan sus armas a su lado para aprovechar cada oportunidad.
En realidad la caza depende mucho del conocimiento que se atenga del animal que se
va a cazar, se aprende sus costumbres y proceder a través de la observación
minuciosa, no depende del arma que se va ha utilizar, sino de conocer su
comportamiento, carácter, hábitos y del terreno donde habita, los jóvenes cazadores
de aproximadamente 15 años dominan este arte que lo aprenden en la práctica
constante, sin embargo, en la actualidad los estudios de la escuela interfieren con esta
preparación tradicional, por lo que algunas personas mayores afirman que los jóvenes
se han convertido en cazadores mediocres y malos. Sólo los grupos que habitan al
interior de la selva aún conservan sus rituales de caza, pintarse la cara, practicar la
abstinencia sexual y alimenticia, se cree también que para que haya una buena caza
los espíritus saangarite son dueños de los animales les deben de favorecer, por eso
algunos animales no deben cazados ni comidos y otros si.
Aún se puede observar entre algunos Matsigenka la pesca con arco y flecha, pero esto
se hace solo en aguas claras, en determinadas estaciones del año y sabiendo mover
el cuerpo así como un excelente conocimiento del individuo sobre este arte. Tanto
hombres como mujeres en una especie de festividad y utilizando raíces de barbasco
en temporadas de aguas bajas pueden pescar utilizando solo las manos.
También se emplean redes para capturar crustáceos y hueveras, así como atarrayas
anzuelo y cordel .Lamentablemente se viene utilizando dinamita lo que depreda el
recurso de la zona, esto se debe principalmente a la facilidad con que puede adquirir
este explosivo y por que los indígenas ya tienen acceso al dinero.
ENFERMEDADES
Podemos darnos cuenta que existe una vulnerabilidad de los pueblos amazónicos
respecto a las enfermedades de occidente, incluyendo la influenza humana ó AH1N1
puesto que las diversas metodologías de investigación y estudios realizados en la
zona resultan insuficientes para reflejar la verdadera realidad de la etnia Matsigenka.
Esta etnia aún mantiene en plena vigencia su saber médico tradicional, cuya riqueza y
complejidad conviven con el sistema médico occidental moderno.
El proyecto Camisea que se inicia desde 1980 en los lotes 88 y 56 han tenido el
siguiente impacto por datos oficiales del ministerio de salud:
-Una creciente presencia de enfermedades transmisibles como las enfermedades
diarreicas agudas e infecciones respiratorias agudas que están ocasionadas por el
mayor tráfico de personas extrañas al lugar y como consecuencia directa de la
desnutrición de la población Matsigenka.
-Se ha aumentado los casos de enfermedades venéreas.
-Se ha incrementado las mordeduras de murciélago debido a su cambio de
comportamiento natural.
-Esta comprobada la contaminación sónica que cada vez mas aleja a la fauna
disminuyendo la caza que es una de las fuentes de proteínas para las comunidades.
-A disminuido la fauna acuática para el consumó local por efecto del constante trafico
fluvial y el movimiento de sus aguas.
-Se ha notado cierta ansiedad en la población debido a los cambios acelerados que
vienen ocurriendo en diversos aspectos y a todo nivel aumentando los casos de
abortos y contaminación ambiental.
-Para el año 2004 Pluspetrol da cuenta de la presencia de metales pesados en las
aguas de ríos y quebradas del proyecto, por encima de los limites permitidos como el
barrio, cadmio, plomo y mercurio, elementos químicos que se pueden acumular en
peces y que al ser consumidos pueden causar daños a las personas.
-El gaseoducto ha permitido la facilidad del desplazamiento de diversos colonos y
comerciantes hacia zonas intangibles y terrenos de las diversas comunidades nativas.
-Es de conocimiento público a nivel nacional que han existido derrames del Proyecto
Camisea, cuyas consecuencias hasta el momento no han sido divulgadas. En el bajo
Urubamba el gaseoducto atraviesa las comunidades de Cashiriari, Segakiato,
Camisea, Ticumpinía, Camaná y Mayapo.
Podemos resumir que las enfermedades más frecuentes son la neumonía, Uta,
mordedura de murciélagos, brujería, rasca, rasca, bronquios, gripe, parasitosis,
diarreas, malaria y enfermedades de transmisión sexual.
Para evitar las enfermedades se debe de ahuyentar estas con la quema de tabaco, así
el mal olor se irá a otra parte, se debe tener abstinencia, hacer dietas y hacer cánticos
mágicos, tomando ayahuasca.
Hasta que un shamán con engaños la lleva lejos y con la ayuda de espíritus logra
engañarla para que habite en otro lugar.
CUARTA.- Según los datos del INEI, la población Matsigenka, en los últimos años, ha
ido aumentando en proporciones bastante considerables, trayendo consigo la
deforestación, la caza y pesca indiscriminada y el avance de la quema y rose de áreas
importantes de terreno. Todo ello ha traído como consecuencia el cambio de los
hábitos alimenticios por no tener el acceso a la comida tan rápidamente como
anteriormente se obtenía, a través de actividades como la pesca, caza y recolección.
SÉPTIMA.- Los jóvenes son quienes migran para poder acceder a servicios de
educación para mejorar su calidad de vida, sin embargo, muchas veces ellos son el
foco de pérdida de su identidad y adoptan una cultura que no los identifica plenamente
o quieren pertenecer a otra cultura diferente a la de los Matsigenka, resultando un
híbrido según las circunstancias personales.
OCTAVA.- Con referencia a la participación y organización comunal, es gracias a las
grandes empresas en que la organización comunal se ha consolidado, al tener que
negociar las regalías, por ende ha consolidado el estilo de gobierno tradicional, a
través de los Jefes de las diferentes comunidades, replegando el estilo de gobierno del
Estado peruano, que vendrían a ser los alcaldes. Así mismo podemos afirmar las
comunidades del bajo Urubamba hacen respetar el derecho de tener los cargos según
sus modos de vida, mientras que los impuestos por el gobierno central no son
tomados en cuenta, creando una disyuntiva pues este estilo de gobierno ha sido
diseñado para poblaciones grandes.
RECOMENDACIONES
Se está dividiendo los grupos de madres en dos grupos, pues las madres mayores de
25 años difícilmente van a cambiar sus hábitos, mientras que las madres menores de
25 años o jóvenes si tienen la disposición para el cambio, por tanto la estrategia deben
ir diferenciadas hacia estos dos grupos de madres.
Las mayores de 25 años ya tienen un grupo etáreo social definido en las cuales la
prioridad es visitarse, conversar y tomar masato.
Asimismo, debemos aprovechar los espacios donde invierten su tiempo, uno de ellos
es el deporte. Por ejemplo, el incentivar a la alimentación de los niños, siendo
creativos y organizando campeonatos de fútbol y voley, ganaría no solamente el
equipo que mejor juegue, sino también cuando sus niños mejoren su alimentación
Se sugiere insertar a las madres que van sobresaliendo, en el grupo de las mejores
madres, incentivando otra forma de que la comunidad reconozca el prestigio a
través de la salud.
Cocinar con ellas en sus actividades (faenas)(fiestas) e involúcranos con el servir los
alimentos sobre todo a los niños
Se sugiere en el componente comunicacional trabajar mediante los DVDs ya que la
televisión los atrae como un imán
Se sugiere identificar de los alimentos comprados los que se repiten en cuanto a valor
nutricional y mostrarlo a nivel familiar y comunal.
Los grupos sociales de las madres jóvenes aun no están formados por lo que se
sugiere constituirlos e instaurarlos a nivel de cada comunidad, lo cual nos permitiría
insertar nuevas espacios de diálogo y formas de insertarse a la comunidad y a la
sociedad en general.
Trabajar con las jóvenes madres con una visión de generación de entornos saludables
desarrollando así mejor calidad de vida a sus familias.
Sensibilizar a las madres jóvenes en lo importancia del cuidado del niño e incentivar
el cariño hacia sus hijos.
Incentivar a las madres jóvenes para que reconozcan que los niños deben de
recrearse y estudiar.
Incentivar al padre de familia a crear entornos y espacios para que se aproximen a sus
hijos y puedan otorgarles comprensión y cariño.