3/8/2020 Túpac Katari - Wikipedia, la enciclopedia libre

Túpac Katari
Julián Apaza Nina, más conocido como Túpac Katari,
Túpaj Katari, o simplemente Katari (Comunidad de Ayo Ayo,
Sica Sica, Corregimiento de La Paz, Real Audiencia de Charcas,
Túpac Catari
Virreinato del Perú del Imperio Español, 1750 – La Paz, 15 de
noviembre de 1781) fue un caudillo de etnia aimara, hijo de un
minero que murió como mitayo en las minas de Potosí.

Índice
Biografía
Fricciones entre aymaras y quechuas
Rebelión
Muerte y continuación de la lucha
Reconocimientos
En la cultura popular Retrato de Túpac Katari en la Galería de los
Véase también Patriotas Latinoamericanos
Información personal
Referencias
Nombre de
Enlaces externos Julián Apaza Nina
nacimiento
Nacimiento 1750
Ayo Ayo, Sica Sica,
Biografía Corregimiento de La Paz, Real
Audiencia de Charcas,Virreinato
El día en que nació Julián Apaza, los comunarios aymaras vieron del Perú, Imperio Español
admirados que dos hermosos y enormes mallkus (cóndor) bajaron
Fallecimiento 15 de noviembre de 1781
a Sullkawi en Sica Sica, y se posaron en las montañas cercanas, Peñas, Corregimiento de La
uno de los cóndores representaba a la Nación aymara y otro a la Paz, Real Audiencia de
Nación Quechua. Su madre Marcela Nina salió con la wawa (su Charcas, Virreinato del Río de
hijo) para mostrarle a la Pachamama, y su padre Nicolás Apaza la Plata, Imperio Español
señaló a una enorme serpiente que levantaba la cabeza.
Admirados pero sin miedo vieron que la serpiente saludaba al Causa de la
Desmembramiento
niño, entonces supieron que Julián sería importante para los muerte
pueblos aymara y quechua. Luego de quedar huérfano en su Nacionalidad Aymara
adolescencia comenzó a servir como ayudante de cura, Lengua
convirtiéndose en campanero gracias a su tío Manuel, curaca de Aymara
materna
una comunidad vecina a Ayo Ayo, llegando a ser campanero oficial
Etnia Aymara
de la iglesia del poblado. Posteriormente trabajó dos años como
peón en la mina de San Cristóbal, de Oruro, al principio como Familia
barretero y luego acarreando trozos de mineral. Allí conoció el Padres Nicolás Apaza y Marcela Nina
sufrimiento de otros indígenas y comenzó a proclamar la Cónyuge Bartolina Sisa
necesidad de rebelarse. Se trasladó a Sica Sica donde trabajó
Familiares Gregoria Apaza (hermana
como panadero y donde vio un hermoso aguayo hecho con la
menor)
habilidad de los antiguos y cuando preguntó1 quien lo había
hecho le mostraron a una joven muy bella llamada Bartolina Sisa Información profesional
a la cual amaría toda su vida y con la cual se casó,.En 1772, ya Ocupación Caudillo rebelde aymara que
casados, tuvieron el primero de sus cuatro hijos :tres varones y luchó contra el dominio español
una niña. Más tarde fue comerciante trajinante minorista hasta en el Alto Perú.
La Paz, estudiando la forma de pensar de los indígenas, mestizos Título Inca Rey de los Aymaras ,
y cholos, observando especialmente su descontento creciente ante Virrey del Inca
la explotación colonial.1 Fue apoyado en su lucha por su esposa ,

https://es.wikipedia.org/wiki/Túpac_Katari 1/5
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Bartolina Sisa y su hermana menor Gregoria Apaza. Adoptó el seudónimo de Túpac Katari en homenaje al
cacique-Inca rebelde Túpac Amaru II (1738-1781) que se levantó en Cuzco y Tomás Catari (1740-1781), cacique
de Chayanta.

Fricciones entre aymaras y quechuas

Julián Apaza alias Túpac Katari, como caudillo rebelde de las tropas de la etnia aymara, se alió parcialmente e hizo
frente a la supremacía quechua. Su autoridad se hacía explícita en su nombre (tupac: serpiente en quechua; catari:
serpiente en aymara). Su rebelión tuvo características muy particulares y diferencias notables con la de Túpac
Amaru II. A pesar de encontrar cierta resistencia, la facción quechua tuvo desde el principio control sobre la
facción aymara, liderada por Túpac Catari. Diego Cristóbal Túpac Amaru se había disgustado frente a las
pretensiones de éste de actuar como virrey de Túpac Amaru II, aunque finalmente fue aceptado como gobernador,
particularmente por sus conocimientos del territorio, sus contactos personales y su ascendiente sobre la masa
indígena. Túpac Catari utilizó a sus parientes, para que lo ayudaran y ocuparan los puestos directivos. De igual
forma utilizó el sistema de colaboración mutua entre parientes, y los vínculos creados por el compadrazgo. El líder
utilizó su experiencia como trajinante de coca y bayetas, para organizar junto a sus parientes un comercio
clandestino de coca y vino, cuyas ganancias fueron empleadas para financiar el movimiento rebelde y abastecer las
tropas del Alto Perú. Sus conexiones familiares sirvieron tanto para reclutar tropas como para organizar el apoyo
económico del movimiento, de igual manera que lo hizo Túpac Amaru II con sus parientes arrieros. Un elemento
diferencial importante derivado de las diferentes posiciones sociales de ambos líderes, fue que si Túpac Amaru II
ejerció un control vertical sobre su movimiento a través de su política de cambiar caciques y alcaldes indígenas en
las provincias que llegó a controlar, Túpac Catari no pudo imponer verticalmente su autoridad, dejando que los
caciques fueran propuestos por las comunidades indígenas. Tal diferencia se debería a que Túpac Amaru II era
parcialmente reconocido como integrante de la nobleza indígena y tenía la posibilidad de pedir apoyo económico y
político a los caciques vecinos, mientras que Túpac Catari carecía de ese privilegio, necesitando recurrir a las
comunidades locales para garantizar el control de la rebelión aymara. Ello también explicaría la violenta reacción de
Túpac Catari frente a los privilegios y la colaboración con los españoles de algunos caciques, llegando a ejecutar a
alguno de ellos. Otra diferencia fue la de que, si en la fase quechua los criollos participaron como armeros,
escribanos y asesores, en la fase aymara su peso social disminuyó notablemente en número e importancia, siendo
casi inexistente. Ni Túpac Catari, ni Miguel Bastidas, hermano de la esposa de Túpac Amaru, sabían leer ni escribir,
y sus escribanos o amanuenses fueron generalmente mestizos. El alejamiento de los criollos del movimiento
rebelde se debió particularmente al aumento creciente de la violencia, y a los reiterados ataques de parte de los
indígenas a los intereses económicos y privilegios que poseían aquellos en haciendas, minas y obrajes. Como
indígena puro, Túpac Catari desarrolló una política mucho más radical respecto a los criollos, considerándolos
blancos y prescindiendo de su apoyo en el Alto Perú.

Sin embargo, fue capaz de establecer alianzas con mestizos, mulatos y negros, quienes
participaron en su ejército. Además, en las tropas aymaras surgió un fuerte sentimiento
antiespañol y anticriollo, por lo tanto antiblanco, dando lugar a una auténtica guerra
étnica, intentando incluso abandonar toda costumbre europea, regresando a las pautas
indígenas precolombinas. Julián Apaza aprovechó las condiciones que se dieron en el Alto
Perú con la sublevación de los Katari, cuando el día 13 de marzo los paceños se vieron
forzados a defender su amada ciudad ante el asalto de los indígenas, que al no poder
tomar la ciudad la sitiaron. Julián Apaza con el nombre de guerra de Túpac Katari
levantó una gran tienda de lona en la Ceja de El Alto, que era visible desde el valle de
Chuquiapu. Donde le proclamaron y firmó como Inca Rey de los Aymaras (https://es.wi Versión de la Wiphala
usada por Túpac Katari y
kipedia.org/w/index.php?title=Aymaras&redirect=no) y lanzó una proclama que decía:
sus fuerzas.
Así lo declaró el 19 de marzo de 1781, un cañari que convocó a todos los indios del común
de Tiquina en nombre de Túpac Catari, diciendo: {{Cita|Manda el Soberano Inca Rey
de los Aymaras, que pasen a cuchillo a todos los corregidores, sus ministros y
caciques, cobradores y demás dependientes. Como asimismo a todos los chapetones, criollos mujeres, niños de
ambos sexos y toda persona que parezca ser española o lo sea, o que a lo menos esté vestida a imitación de tales
españoles. Y que si esta especie de gentes se favoreciesen en algún sagrado o sagrados y algún cura u otra
cualesquier personas impidiese o defendiesen el fin primario de degollarlas, también se atropelle por todo, ya
pasando a cuchillo a los sacerdotes y ya quemando las Iglesias. En cuyos términos que tampoco oyesen misas,
ni se confesasen, ni menos diesen adoración al Santísimo Sacramento (...) así mismo no tuviesen los indios sus
consultas en otros lugares que no fuesen los cerros, procurando no comer pan, ni beber agua de las pilas o
estanques, sino enteramente separarse de todas las costumbres de los españoles.2 Durante marzo de 1781, las
fuerzas quechuas de Azángaro cooperaron con las fuerzas aymaras de Chucuito para expulsar a los españoles de
Puno, aunque los tupamaristas comenzaron a enfrentarse a los cataristas, más populares y radicales. Y en los
meses que siguieron a la captura y ejecución de José Gabriel Túpac Amaru, pudo observarse escasa cooperación
https://es.wikipedia.org/wiki/Túpac_Katari 2/5
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entre quechuas y aymaras, rivalizando ambas facciones por dominar el Alto Perú. Durante el segundo sitio de La
Paz, los indios de Carabaya lucharon al lado de los quechuas, mientras que los de Pacajes lo hacían con los aymaras.
Orellana comunicó a las autoridades de Arequipa que las fuerzas rebeldes se hallaban profundamente divididas,
reconociendo como su rey a Túpac Amaru II o a Túpac Catari, nunca a ambos conjuntamente. Durante el sitio de
Puno, los comandantes tupamaristas Andrés Quispe y Juan de Dios Mullpuraca pusieron en claro que sólo
aceptaban órdenes de Diego Cristóbal Túpac Amaru e inicialmente no apoyaron las demandas aymaras para la
abolición del tributo y la mita. Cuando se convirtió en jefe de la rebelión, la situación se agravó al empeñarse en que
las fuerzas aymaras izaran su bandera y sólo permitir a Túpac Catari ocupar un cargo de tercer nivel, aunque tuvo
la prudencia de reconocer la autonomía de las provincias aymaras. Por eso, cuando en agosto los tupamaristas se
unieron al sitio de La Paz, bajo el mando de Andrés Túpac Amaru y Miguel Bastidas, las diferencias se hicieron
palpables con la separación de los acantonamientos militares; lo que también recordaba que la organización
catarista estaba gobernada por representantes de los 24 cabildos indígenas de La Paz, mientras que los
tupamaristas estaban bajo el mando de élites indígenas y de ladinos. Durante los meses que precedieron a la
llegada del coronel José de Reseguín desde Buenos Aires, ambos bandos apenas mantuvieron relación entre sí,
entre otras razones, porque -según los historiadores- Túpac Catari se había vuelto irracional y caprichoso al
entregarse con asiduidad a la bebida, consultando oráculos sobre el futuro y mandando ejecutar a quien no pudiera
demostrar que era aymara, usurpándole sus tierras.3

Rebelión
Como parte del levantamiento, Túpac Katari formó un ejército de
cuarenta mil hombres y cercó dos veces por un tiempo en 1781 la ciudad
española de La Paz, pero los dos intentos terminaron en fracaso por
maniobras políticas y militares de los españoles, así como alianzas con
líderes indígenas contrarios a Túpac Katari. Finalmente todos los
cabecillas de la rebelión fueron apresados y ejecutados, incluida su esposa,
Bartolina Sisa, y su hermana, Gregoria Apaza.

Este levantamiento indígena de finales del siglo XVIII fue el más extenso
geográficamente y con mayor apoyo. Los virreinatos afectados
necesitaron dos años para sofocarlo.
Plano de la ciudad de La Paz en 1781. Los rebeldes asediaron la ciudad de La Paz desde el 13 de marzo de 1781
durante ciento nueve días sin éxito, debido a la resistencia y al apoyo de
tropas mandadas desde Buenos Aires. En ese contexto el virrey Agustín
de Jáuregui aprovechó la baja moral de los rebeldes para ofrecer amnistía a los que se rindieran, lo cual dio muchos
frutos, incluyendo algunos líderes del movimiento. Túpac Katari, que no había aceptado la amnistía y se dirigió a
Achacachi para reorganizar sus fuerzas dispersas, fue traicionado por algunos de sus seguidores y apresado por los
españoles en la noche del 9 de noviembre de 1781.

Durante el segundo cerco se unió a los rebeldes túpackataristas, Andrés Túpac Amaru, sobrino de Túpac Amaru II
y vinculado sentimentalmente a Gregoria Apaza, hermana menor de Túpac Katari.

Como recompensa moral de los esfuerzos y sacrificios que tuvieron que soportar los españoles de la ciudad de La
Paz, por cédula real del 20 de mayo de 1784, a la ciudad de La Paz le fue otorgada el título de "noble, valerosa y
fiel".

Muerte y continuación de la lucha

En el Alto Perú, un traidor entregó a los españoles en Chayanta al cacique
sublevado Tomás Katari, pero cuando lo conducían a La Plata para ser
juzgado4 lo arrojaron por un barranco y lo mataron. Como venganza por el
asesinato de su cacique, la sublevación se extendió aún más ese mismo mes de
diciembre y otro miembro de la familia, Dámaso Katari, llevó a cabo una
matanza de mineros y españoles en la zona, y se dirigió con miles de aymaras a Intento de asesinato de Túpac
sitiar de nuevo la ciudad de La Plata, donde Ignacio Flores, Paula Sanz, Amaru II en 1781. La sentencia de
también compañero de la expedición, y otros militares españoles y las milicias Túpaj Catari fue similar.
de la ciudad, intentaban seguir resistiendo.5

Francisco Tadeo Diez de Medina, el juez quien lo condenó a morir descuartizado, en su sentencia dijo:[cita requerida]

https://es.wikipedia.org/wiki/Túpac_Katari 3/5
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"Ni al rey ni al estado conviene, quede semilla, o raza de éste o de todo Tupaj Amaru y Tupaj Katari
por el mucho ruido e impresión que este maldito nombre ha hecho en los naturales... Porque de lo
contrario, quedaría un fermento perpetuo..."

Se le atribuye a Tupac Katari, antes de morir ejecutado, haber mencionado las frases célebres:[cita requerida]

" A mí solo me matarán..., pero mañana volveré y seré millones"

(en idioma aymara):

Naya saparukiw jiwyapxitaxa nayxarusti, waranqa, waranqanakaw tukutaw kut'anipxani....

Reconocimientos
En Bolivia, el 15 de julio de 2005 el expresidente Eduardo Rodriguez
Veltze declaró (mediante Ley No. 3102) «Héroe y Heroína Nacional
Aymara a Julián Apaza y Bartolina Sisa».6

En Argentina, en el marco de los festejos del Bicentenario se inauguró el

25 de mayo de 2010 una Galería de los Patriotas Latinoamericanos, en el
que Bolivia está representada por retratos de Túpac Katari, Pedro
Domingo Murillo y Bartolina Sisa. La muestra pictórica está ubicada en el
denominado "Salón de los Héroes del Bicentenario", en la Casa Rosada.7

El primer satélite de telecomunicaciones de Bolivia, cuyo fin es apoyar

iniciativas educativas y mantener la seguridad del Estado, lleva su Monumento a Túpac Katari, en la
nombre.8 9 localidad de Peñas

En la cultura popular
Túpac Katari y su esposa Bartolina Sisa son muy populares en Bolivia. Su nombre de guerra, Túpac Katari,
como su verdadero nombre, Julián Apaza, se han utilizado como parte del nombre de partidos políticos, grupos
guerrilleros, sindicatos, escuelas e incluso como primer nombre de personas.10 Algo similar ocurre con el
nombre de Bartolina Sisa.
El desmembramiento de Túpac Katari (y también el de Túpac Amaru II) fueron una fuente importante de
inspiración para los movimientos kataristas, relacionándolo con la frase final atribuida a el mismo: "Volveré y
seré millones". Así, estos movimientos buscan simbólicamente reunir los miembros de Túpac Katari (piernas,
brazos y cabeza) para que así vuelva y sea millones.
Artistas bolivianos le han dedicado canciones, poemas, pinturas y otros tipos de expresiones artísticas. Entre
ellos el grupo Kala Marka con la canción "Túpac Katari" y Los Kjarkas con su instrumental "Funeral de Túpac
Katari".
Los chilenos de la Banda Conmoción dedicaron al caudillo su canción Cuerpo Repartido, del disco Cuerpo
Repartido (2011).

Véase también
Tomás Katari
Aimaras
Bolivia
Bartolina Sisa
Katarismo
Ejército Guerrillero Túpac Katari

Referencias
1. Guzmán, Augusto, Tupaj Katari, Colección Tierra Firme, 1, Fondo de Cultura Económica, México, 1944; Siles,
María Eugenia del Valle de, Historia de la rebelión de Túpac Catari, 1781-1782, Ed. Don Bosco, La Paz, 1990;

https://es.wikipedia.org/wiki/Túpac_Katari 4/5
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Frigerio, José Oscar, La rebelión criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801), Ediciones del
Boulevard, Córdoba, 2011. ISBN 978-987-556-345-2
2. Szeminski, Jan, La utopía tupamarista, Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1984.
3. Campbell, León G., Ideología y faccionalismo durante la gran rebelión, en Steve J. Stern (comp..), Resistencia,
rebelión y conciencia campesina en los Andes, siglo XVIII al XX, Lima, 1990; Frigerio, José Oscar, La rebelión
criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801), Ediciones del Boulevard, Córdoba, 2011. ISBN 978-
987-556-345-2
4. "Auto de Tomás Catari", San Pedro de Macha, 21 de octubre 1780. AGI, Charcas 596; "Representación del Indio
Tomás Catari", Macha, 12 de Noviembre, 1780. AGI, Charcas 595. Otra representación de Tomás Katari del 13
de octubre, en: Pedro de Ángelis, Documentos para la historia de la sublevación... Cit. Pág.468.
5. Juan Marchena F, Lustración y represión en el mundo andino 1780-1795. El sangriento camino al corazón de
la tinieblas. Publicado en: Túpac Amaru. La revolución precursora de la emancipación continental. Universidad
Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Cusco, 2013. Págs. 39-160 ISBN 978-612-45446-5-1
6. Ley No. 3102 (http://www.vicepresidencia.gob.bo/Inicio/tabid/36/ctl/wsqverbusqueda/mid/435/Default.aspx?id_ba
se=2&id_busca=320)
7. 26noticias.com.ar (http://www.26noticias.com.ar/bicentenario-inauguraron-la-galeria-de-los-patriotas-latinoameric
anos-ante-los-presidentes-de-la-region-110788.html)(«La presidenta Cristina Fernández de Kirchner dejó
inaugurada esta tarde en la Casa de Gobierno la "Galería de los Patriotas Latinoamericanos del Bicentenario",
donde se exhiben los retratos de 38 héroes y personalidades del continente, que aportaron los gobiernos de la
región.»)
8. “Túpac Katari” el satélite boliviano (http://www.semana.com/mundo/articulo/bolivia-lanzo-su-primer-satelite/36904
8-3)
9. Evo Morales hizo una fiesta por el lanzamiento de un satélite (https://www.infobae.com/2013/12/20/1532387-evo-
morales-hizo-una-fiesta-el-lanzamiento-un-satelite)
10. Diario La Razón (http://www.la-razon.com/version.php?ArticleId=121076&EditionId=2346) (enlace roto disponible
en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://www.la-razon.com/version.php?ArticleId=121076&
EditionId=2346) y la última versión (https://web.archive.org/web/2/http://www.la-razon.com/version.php?ArticleId=121076&Edi
tionId=2346)).(«Más de un padre le puso a su hijo como primer nombre Túpac Catari y hay también otros que se
llaman Julián Apaza (el nombre original del caudillo), así está en los registros oficiales»)

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Túpac Katari.
Túpac Amaru y el noroeste argentino. (https://web.archive.org/web/20060426203140/http://www.amanza.com.ar/
amanda/Notas/Tupac.htm)
1780: La insurrección tupakarista (https://web.archive.org/web/20050920190535/http://www.stormpages.com/ma
rting/1780la.htm)
Casa donde vivió Túpaj Catari (http://www.gobernacionlapaz.gob.bo:8001/simit/sistema/ficha_turistica/fichaturisti
ca.php?atr_id=823) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://ww
w.gobernacionlapaz.gob.bo:8001/simit/sistema/ficha_turistica/fichaturistica.php?atr_id=823) y la última versión (https://web.
archive.org/web/2/http://www.gobernacionlapaz.gob.bo:8001/simit/sistema/ficha_turistica/fichaturistica.php?atr_id=823)).

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