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EVANGELIOS – FUENTES

Tradición M MARCOS Q L Fuentes de


antioquena Jerusalén Roma Antioquía Cesarea Lucas I y II
65 dC 60 dC 50 dC 60 dC

PROTO-LUCAS

MATEO LUCAS
Antioquía Corinto (¿?)
85 dC 80 dC

Se da por supuesto que Mateo y Lucas han utilizado el evangelio de Marcos. Pero también debieron tener una fuente
común para los discursos  “Q”
Q: se estudió con el máximo interés ya que habría conservado la enseñanza moral de Jesús.
M: Contiene muchas parábolas (Mt. 13, 18, 21, 22, etc. – El trigo y la cizaña; el tesoro escondido; la perla preciosa; la
red; el siervo malvado etc.) (…el R.de Dios es semejante a…). La comunidad que en ella se refleja aparece muy
ambientada en el judaísmo, con tendencias antifariseas y está muy preocupada por la misión de Israel (Mt 10:6)
L: Contiene, aparte de algunas sentencias sueltas, 14 parábolas y 30 narraciones. Al nombrar las parábolas que
encontramos podemos ver la riqueza de L en este aspecto (el buen samaritano, el amigo importuno, el rico insensato,
la higuera estéril, la gran fiesta, la construcción de una torre, la oveja y la moneda perdida, el hijo pródigo, etc.
Mientras que Q y, en menor grado, M se centraban ante todo en las sentencias de Jesús, L se distingue por las
parábolas y los relatos memorables. M atacaba de frente la hipocresía de los fariseos, L lo hace indirectamente,
insistiendo en lo necesaria que es la humanidad y el abandono de todo egoísmo o autosuficiencia a través de sus
narraciones y parábolas (por ej. Lc. 18:9)
L aporta consuelo a la gente sencilla vemos a Jesús como el profeta-maestro, rodeado de un grupo de discípulos,
hombres sencillos. Entra en las casas de los ricos que también son amigos suyos. Su mensaje pide fe sin
complicaciones, en tono sencillo y amable.
El Proto-Lucas: Su existencia no es generalmente aceptada, aunque hay razones para considerarlo.
Sin embargo, cada vez se da menos importancia a las supuestas fuentes fijas y se presta mayor atención a la tradición
oral viva subyacente a los evangelios.