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Certificaciones experiencia Lady Tocora:

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Certificaciones experiencia Jose Calderón:

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1. Nombre de la propuesta.
Baraka

2.
Nombre del participante.
CasaMalandra

3. Introducción.
“Baraka”1 es un montaje itinerante representado por dos títeres de 3 y 4 metros de alto
que simbolizarán a la población víctima de desplazamiento que llega a integrarse al
distrito capital.
A través de esta propuesta queremos visibilizar de manera poética las diversas, y en
ocasiones, siniestras razones que obligan a esta población a movilizarse hacia la capital del
país.
Esta pareja estará conformada por una anciana que carga a su nieta, un niño y su conejo.
Ellos, llevan consigo una hermosa carreta halada por globos y mariposas en la que
transportan sus historias dispuestas de par en par, para que, quien quiera pueda conocer
más de cerca el candor de sus memorias, pueda escuchar sus canciones favoritas,
aprender la ruta legal que emprende una víctima del conflicto al llegar al distrito capital o
simplemente acompañarlos en su recorrido.
Partiendo del hecho de que estamos en un proceso de profundos cambios como país, de
que la guerra ya no debe ser una opción y ubicando a las víctimas de desplazamiento
forzado como punto de partida de nuestra propuesta, un grupo conformado por una actriz
y un músico, intervendrán varios espacios concurridos de la ciudad con una puesta en
escena itinerante, teniendo como referente el trabajo del Royal de Lexu 2 a fin de
promover la visibilización y reflexión en torno a este hecho traumático, como lo es el
desplazamiento forzado, en busca de transformar los prejuicios e imaginarios que
fundamentan la estigmatización de este sector poblacional en la ciudad, darle un valor
diferente y establecer una acción de carácter escénico y simbólico que permita el
reconocimiento y arraigo de esta realidad en la memoria colectiva de la ciudadanía,
iniciando el 21 de agosto y terminando el 30 de septiembre con la cuarta presentación.
Serán cuatro presentaciones organizadas de la siguiente manera:

1
La palabra árabe baraka o barakah (‫ )بركة‬significa «bendición» divina. Se emplea  con el significado de «suerte providencial». En
general se dice que alguien «tiene baraka» cuando ha superado favorablemente una situación muy peligrosa. Proviene de la palabra de
origen Sufí, que significa “aliento de vida”.

2
Royal de Luxe es una compañía francesa de teatro callejero, que se caracteriza por usar marionetas gigantes en sus obras. Esta fue
fundada en 1979 por jean Luc Courcoult. Basada en Nantes, la compañía se ha presentado en diversas partes del mundo.

17
 Recorrido 1 - 21 de Agosto 11:30 - 1:00pm: El punto de partida de la itinerancia
será la Plaza de Bolívar con una estación en la calle 19 con cra 7, hasta llegar al
Parque de la Independencia.
 Recorrido 2 - 04 de Septiembre 11:30 - 1:00pm: El punto de partida de la
itinerancia será el Parque de la independencia con una estación en el Parque
Nacional Enrique Olaya Herrera, hasta llegar a la calle 45 con cra 7.
 Recorrido 3 - 16 de Septiembre 4:30 - 6:00pm:El punto de partida de la itinerancia
será la Plaza de Lourdes con una estación en la calle 67 con cra 7, hasta llegar a la
calle 72 con cra 13.
 Recorrido 4 - 30 de Septiembre 4:30 - 6:00pm: El punto de partida de la
itinerancia será el Parque de la 93 hasta llegar a la calle 82 con cra 13.

18
Bocetos personajes Baraka:

19
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22
4. Objetivo general.
 Transformar prejuicios e imaginarios que fundamentan la estigmatización de este
sector poblacional en la ciudad.
Objetivos específicos.
 Resignificar las identidades culturales de la población víctima del conflicto armado
que reside en el Distrito Capital.
 Superar los dispositivos sociales y culturales de segregación.
 Contribuir en los procesos de inclusión social y restablecimiento de derechos de la
población víctima del conflicto armado que reside en el Distrito Capital.
 Conservar y rescatar la memoria sobre lo ocurrido en el marco del conflicto
armado en Colombia.

5. Justificación.

La cultura y el arte como base fundamental para el desarrollo de la humanidad, se constituye

en una necesidad y un quehacer de diferentes actores sociales, cuyas actividades se dirigen al
fortalecimiento del tejido social.

El tema de la paz y la reconciliación en el último periodo de nuestra historia se ha

revestido de una gran importancia, respondiendo al proceso de paz que actualmente se
está llevando a cabo y que es la mayor apuesta de transformación que como sociedad nos
proponemos asumir. Es una cuestión de gran preponderancia, ya que el deseo de
cimentar paz es un motor que está movilizando profundas reflexiones en la ciudadanía en
torno al tipo de sociedad que hemos construido y que proyectamos llegar a ser.
Por esto es fundamental que el arte y la cultura adquieran la relevancia y el
reconocimiento propicio en las iniciativas por transformar esta sociedad que necesita
movilizar la mente, el cuerpo y el espíritu alrededor de la posibilidad de construir una
cultura distinta, de paz y reconciliación, en la que nos reconozcamos y respetemos desde
nuestra extensa pluralidad, promoviendo así la apertura de espacios de expresión de
dicha diversidad; y es fundamental que los artistas sean reconocidos como agentes
transformadores y constructores de paz.
Como expresión artística, una pieza teatral se constituye en un dispositivo capaz de poner
en juego ideas, representaciones, percepciones e imaginarios sobre la vida cotidiana de
una comunidad, actuando como un espacio de comunicación y encuentro de carácter
vivo. Más allá de una herramienta ideologizante, que busca la transmisión directa de
ciertos contenidos, la pieza teatral representa un lugar donde es posible y necesario
construir, cuestionar, y deconstruir imaginarios sobre los diferentes aspectos que
constituyen la vida, desarrollo, memoria y destino de nuestra sociedad.

23
Nos encontramos en la búsqueda de una reconciliación que permita el restablecimiento
de la confianza, que busca la reconstrucción de vínculos y el pensar en un futuro
compartido con el propósito de responder de manera adecuada a las necesidades
específicas de la población víctima3 de la violencia y coordinar los esfuerzos de las esferas
públicas y privadas para garantizar los derechos a la justicia, verdad y reparación.
La Ley 4 de Víctimas y Restitución de Tierras se convierte entonces, en un marco
fundamental para la consolidación de una sociedad democrática, porque permite entre
otros aspectos, identificar y visualizar los derechos de las víctimas 5; plantea un concepto
único de víctimas, priorizándolas dentro de la atención y servicios que provee el Estado,
reafirmando la igualdad entre las víctimas, procurando restaurar su dignidad 6 y al mismo
tiempo garantizar una atención diferenciada de acuerdo con sus características.

3
¿Qué personas son consideradas víctimas?
Las personas que individual o colectivamente hayan sufrido un daño como consecuencia de violaciones a los derechos humanos,
ocurridas a partir del 1° de enero de 1985 en el marco del conflicto armado, (homicidio, desaparición forzada, desplazamiento,
violaciones sexuales y otros delitos contra la integridad sexual, secuestro, despojo de tierras, minas antipersona y otros métodos de
guerra ilícitos, ataques contra la población civil). Si una persona es víctima, ¿qué debe hacer? Debe presentar una solicitud en
cualquiera de las oficinas regionales de la Procuraduría, la Defensoría del Pueblo o las Personerías Municipales, para que la incluyan en
el Registro Único de Víctimas. Para ello, deberá rendir una declaración sobre los hechos que la convirtieron en víctima.

4
¿Para la Ley qué son medidas de satisfacción?
Son medidas que buscan el bienestar de las víctimas y disminuir su dolor. Están enfocadas a la búsqueda de la verdad, la recopilación de
los hechos y la publicación de la memoria histórica; y también implementa medidas de reparación inmaterial como la exención de
prestar el servicio militar y la creación del Día Nacional de las Víctimas.

5
ARTÍCULO 28. DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS. Las víctimas de las violaciones contempladas en el artículo 3° de la presente Ley, tendrán
entre otros los siguientes derechos en el marco de la normatividad vigente:
1. Derecho a la verdad, justicia y reparación.
2. Derecho a acudir a escenarios de diálogo institucional y comunitario.
3. Derecho a ser beneficiario de las acciones afirmativas adelantadas por el Estado para proteger y garantizar el derecho a la vida en
condiciones de dignidad.
4. Derecho a solicitar y recibir atención humanitaria.
5. Derecho a participar en la formulación, implementación y seguimiento de la política pública de prevención, atención y reparación
integral.
6. Derecho a que la política pública de que trata la presente Ley, tenga enfoque diferencial.
7. Derecho a la reunificación familiar cuando por razón de su tipo de victimización se haya dividido el núcleo familiar.
8. Derecho a retornar a su lugar de origen o reubicarse en condiciones de voluntariedad, seguridad y dignidad, en el marco de la política
de seguridad nacional.
9. Derecho a la restitución de la tierra si hubiere sido despojado de ella, en los términos establecidos en la presente Ley.
10. Derecho a la información sobre las rutas y los medios de acceso a las medidas que se establecen en la presente Ley.
11. Derecho a conocer el estado de procesos judiciales y administrativos que se estén adelantando, en los que tengan un interés como
parte o intervinientes.
12. Derecho de las mujeres a vivir libres de violencia.

6
ARTÍCULO 4. DIGNIDAD. El fundamento axiológico de los derechos a la verdad, la justicia y la reparación, es el respeto a la integridad y
a la honra de las víctimas. Las víctimas serán tratadas con consideración y respeto, participarán en las decisiones que las afecten, para
lo cual contarán con información, asesoría y acompañamiento necesario y obtendrán la tutela efectiva de sus derechos en virtud del
mandato constitucional, deber positivo y principio de la dignidad.

24
Si realmente queremos la reconciliación del país, como sociedad, no podemos dejar a las
víctimas solas en este empeño. Sobre todo, si se tiene en cuenta que una importante
parte de las víctimas en nuestro país, padecen de una doble vulnerabilidad, pues no solo
se han enfrentado a la violación de sus derechos sino que carecen de condiciones socio
económicas favorables. Es en este contexto, como país en proceso de cambio y
transformaciones sociales debemos vincularnos en una participación conjunta 7 desde
todos los sectores en donde la implementación de la ley, el éxito de la reparación
simbólica8, el derecho a la verdad9 y a la memoria sea un objetivo y compromiso de todos.

Reconocemos la urgente necesidad de exaltar, celebrar y dignificar la existencia y lucha de

las víctimas del conflicto a través del arte, como acción imprescindible en el
enriquecimiento, consolidación y realización de un proyecto de ciudad y país
democráticos y de una cultura de paz y reconciliación, ajustados al propósito de
emprender la construcción de una nueva sociedad.
Es importante entender que la paz no es sólo firmar un documento en el cual las partes
pactan ciertas disposiciones y se comprometen a cesar el fuego, la paz comienza por la
disposición personal de los individuos/ciudadanos de querer cambiar su mentalidad sobre
un país en guerra, sobre el egoísmo imperante y el desconocimiento de los demás y en esa
transición germinar la posibilidad de llegar a la paz.

Con nuestra propuesta itinerante “Baraka” 10 impactaremos a un número importante de

ciudadanos, provocaremos una reflexión en torno a la manera cómo son percibidas las
personas en situación de desplazamiento que habitan en el distrito capital y los
visibilizaremos, como es función del arte, de una manera poética y metafórica,
valiéndonos de dos personajes de 3 y 4 metros de alto, que nunca pasarán desapercibidos,
7
ARTÍCULO 14. PARTICIPACIÓN CONJUNTA. La superación de vulnerabilidad manifiesta de las víctimas implica la realización de una
serie de acciones que comprende: El deber del Estado de implementar las medidas de atención, asistencia y reparación a las víctimas. El
deber de solidaridad y respeto de la sociedad civil y el sector privado con las víctimas, y el apoyo a las autoridades en los procesos de
reparación; y La participación activa de las víctimas.

8
ARTÍCULO 141. REPARACIÓN SIMBÓLICA. Se entiende por reparación simbólica toda prestación realizada a favor de las víctimas o de
la comunidad en general que tienda a asegurar la preservación de la memoria histórica, la no repetición de los hechos victimizantes, la
aceptación pública de los hechos, la solicitud de perdón público y el restablecimiento de la dignidad de las víctimas.

9
ARTÍCULO 23. DERECHO A LA VERDAD. Las víctimas, sus familiares y la sociedad en general, tienen el derecho imprescriptible e
inalienable a conocer la verdad acerca de los motivos y las circunstancias en que se cometieron las violaciones de que trata el artículo
3° de la presente Ley, y en caso de fallecimiento o desaparición, acerca de la suerte que corrió la víctima, y al esclarecimiento de su
paradero. La Fiscalía General de la Nación y los organismos de policía judicial deberán garantizar el derecho a la búsqueda de las
víctimas mientras no sean halladas vivas o muertas. El Estado debe garantizar el derecho y acceso a la información por parte de la
víctima, sus representantes y abogados con el objeto de posibilitar la materialización de sus derechos, en el marco de las normas que
establecen reserva legal y regulan el manejo de información confidencial.

10
La palabra árabe baraka o barakah (‫ )بركة‬significa «bendición» divina. Se emplea  con el significado de «suerte providencial». En
general se dice que alguien «tiene baraka» cuando ha superado favorablemente una situación muy peligrosa. Proviene de la palabra de
origen Sufí, que significa “aliento de vida”.

25
quienes con su trasegar pausado y su historia a cuestas, le permitirán a los espectadores
conocer el pasado, presente y futuros anhelos de muchas víctimas del conflicto, que han
emprendido una temeraria travesía en la ciudad y que nos comparten sus historias con la
esperanza de que juntos rescatemos y construyamos una memoria colectiva para que
actos de esta naturaleza jamás se vuelvan a repetir.

6. Metodología.

Nuestra propuesta está cimentada en el teatro de calle como forma de expresión

incluyente al alcance de toda la ciudadanía.
El teatro callejero al igual que otras formas de teatro es un medio de comunicación y
entretenimiento que refleja el contexto histórico, cultural, político, económico y social de
una sociedad determinada por medio de la representación de obras teatrales en un
escenario.
Sin embargo la particularidad que distingue al teatro callejero es el escenario en el que se
desarrolla, pues no precisa un teatro, o un edificio cerrado. El teatro callejero adopta
como escenario los lugares públicos, plazas, alamedas, calles y demás centros de
concentración de masas a espacio abierto. El teatro callejero marca sus propios límites e
impone una constante nueva a este quehacer: un espacio abierto y múltiple. El significado
de cada espacio lleva consigo una carga de símbolos mucho mayor del que puede aportar
una sala: ahí transcurre su vida; por lo tanto, las connotaciones son mucho mayores.

Captación de nuevos públicos.

Apuntaremos a una búsqueda de espectadores; cualquiera que sea su condición social,
económica o cultural. Pero sobre todo, intentaremos producir un acercamiento entre el
fenómeno teatral y aquellos individuos que no han tenido acceso a las salas de teatro. Es,
por esto, una manifestación socio-económica, una ruptura con el sistema teatral
establecido a partir de las salas de teatro. Como expresión cultural masiva, no
descartamos provocar una manifestación social que implique cambios en las estructuras
políticas o culturales, según las necesidades de la realidad circundante.

Acto memoria.
En el teatro callejero se da una constante indagación que pretende identificar al
espectador con el espectáculo. El público, portador de una cultura, se enfrenta a un teatro
que ha iniciado el rescate de la memoria colectiva a través del rito. Éste es el fin, un teatro
que llegue al borde mismo del encuentro entre arte y vida cotidiana.

Teatro de calle como medio de comunicación.

26
El teatro callejero, por ser una manifestación de carácter popular, busca generar impacto
en los individuos, cualesquiera que sean las situaciones políticas, económicas o sociales a
las que pertenezcan. Buscaremos estimular la psiquis del espectador, mostrándole una
realidad que finalmente será interpretada de manera diferente por cada persona que la
admire. Estimularemos los sentidos, que percibirán el mensaje y lo decodificarán en la
mente del receptor.

Acción transformadora.
El teatro, en forma general, es acción. Esta acción es sumamente compleja, puesto que se
compone de diferentes niveles de significación, ya que todo en él es código, todo tiene un
mensaje qué transmitir al receptor: los movimientos del cuerpo, la comunicación verbal y
no verbal del actor, la escenografía, el vestuario, la utilería, los efectos de sonido y de
luces, entre otros.
En este proceso no solo el espectador se nutrirá del mensaje del actor, sino que a su vez,
éste se realimentará de la información y la reacción que genera su interlocutor, en este
caso el receptor. Tenemos entonces que, tanto el actor como el espectador, se
convertirán en emisor y receptor al mismo tiempo, realimentándose de forma recíproca.
En esta realimentación entre el actor y el público, los mensajes producidos por el emisor y
por el receptor, estimularán la creación de nuevas percepciones, significaciones y
decodificaciones diferentes que, a su vez, generarán más mensajes y más estímulos,
provocando entre ambos una acción-reacción.

Reflexión y mensaje.
Buscaremos que cada individuo lleve a la práctica la reconstrucción que hace de su
realidad. Así, las personas que asistan a la representación, retornarán a su lugar de
trabajo, casa o colegio, con una reflexión y opinión diferente a la mostrada antes de
apreciar la puesta en escena.

Descripción del equipo de trabajo, perfiles y el rol a desempeñar.

27
Lady Tocora, actriz.
Rol a desempeñar: actriz, titiritera, productora.
Artista escénica, con amplia experiencia  en teatro, clown hospitalario, docencia,
proyectos humanitarios, producción y gestión de propuestas artísticas y culturales
egresada de la Escuela Teatro Libre (2003 - 2007).
Con el Teatro Libre actuó en El flautista de Hamelin adaptada por Boris Akiba de Greiff y
Las Convulsiones dirigida por Nelson Celis. Fue actriz y asistente de dirección de la obra
Trainspotting dirigida por Mario Duarte. Ha sido Coordinadora de la Gira Nacional 2007
“Actuando por Colombia” de la Escuela Teatro Libre. Fue docente del Programa de Teatro
Tejedores de Alas y de los Talleres Infantiles vacacionales que se desarrollan en la
Academia de Artes Guerrero.

Ganadora de la Beca Convocatoria Secretaría Distrital de Cultura Recreación y Deporte en

convenio con la Secretaría Distrital de Salud, IDRD e Idartes "Artistas por la Salud" en 2013
y del estímulo del IDRD "Es tu Parque Vívelo" en 2014 con la Agrupación Aves Lunáticas.
Profesional de Arte y Cultura en la Fundación Carulla aeioTU, que brinda atención integral
(educación lúdica, nutrición y cuidado) a la primera infancia de Colombia(2014-
2015). Docente de Juegos Teatrales con el grupo de teatro de la cárcel El Buen Pastor con
la Fundación Teatro Interno(2015). Ganadora de la Beca Idartes "Jóvenes transformando
espacios para la paz" con la obra Ecos Errantes, la voz de las rosas en 2015 y de la
Iniciativa de acción social, construcción de memoria y reconocimiento de los derechos
humanos (FEDHES – Alcaldía Local de Teusaquillo) en 2016 con CasaMalandra.
Actualmente es actriz y clown de la Fundación Doctora Clown realizando la Terapia de la
risa para niños y adultos hospitalizados y se encuentra en proceso de exploración
permanente con la Agrupación Aves Lunáticas y con CasaMalandra.

Jose Calderón, músico

Rol a desempeñar: compositor música de la obra, titiritero, ensamblador títeres.
Músico egresado de la licenciatura en artes de la Universidad Distrital con experiencia en
docencia, música y clown hospitalario. Ha participado desde hace 15 años en propuestas
musicales de diversos tipos y formatos, al tiempo que ejerce la docencia como profesor de
música y canto. Se ha desempeñado como guitarrista, cantante, y compositor, en
formatos de improvisación teatral, como tiplista en la estudiantina de la Universidad
Distrital, en conciertos para niños y otros formatos.

Trabajó en la escuela Artística Guascaque como docente de música y Artes plásticas (2010-
2013). Durante el año 2010. Participó como músico y actor en el grupo de improvisación

28
 teatral La Solución Impro de Bogotá (2012-2013), presentándose en varios festivales de
improvisación en Argentina y Bogotá en Abril de 2013.
Actualmente es músico y clown hospitalario en la fundación Doctora. Clown, y es vocalista
y compositor desde hace tres años del proyecto Rock Psicofónika, con quienes trabaja
alternamente en el formato de música para niños llamado Cuarteto Animal que  construye
instrumentos con materiales de desecho y utiliza objetos no convencionales para hacer
música: http://psicofonika4.wix.com/cuartetoanimal

Su trabajo como compositor y solista se ha visto influenciado por guitarristas y

compositores de diversos géneros, Pedro Guerra, Gustavo Cerati, Jorge Drexler, entre
otros, dando protagonismo a la versatilidad de la guitarra en diversos géneros musicales:
http://psicofonika4.wix.com/josecalderon#!info/c2414

7. Población objetivo.

Población beneficiaria: niños, jóvenes, adultos, adultos mayores.

Población impactada: 1.000 personas.

8. Cronograma de actividades.
Actividades a realizar

29
ÍTEM
Montaje Vestuario Publicidad Semanas
Compra de materiales para 1
construcción de títeres y 01 – 05 Junio
utilería.

Laboratorio de creación - Talla 2

de títeres. 06 – 12 Junio
Laboratorio de creación - Talla Diseño de 3
de títeres. publicidad 14 - 19 Junio
Laboratorio de creación -
Construcción de utilería. Diseño de Inicio campaña 4
vestuario. Redes sociales. 20 – 25 Junio

Composición y registro de Campaña Redes 5

música original. sociales. 27 Junio - 08 Julio
Ensayos en calle para ajustes Elaboración de Impresión de 6
generales de ensamblaje. vestuario afiches. 11 – 16 Julio

Ensamble de música y montaje. Prueba de Impresión de 7

Entrenamiento. vestuario afiches. 18 – 23 Julio

Ensayo general. Circulación de 8

Entrenamiento. afiches. 25 – 30 Julio
Ensayo general. Ensayo general Circulación de 9
Entrenamiento. vestuario y afiches. 01 – 06 Agosto
música.
21 de Agosto
11:30 -1:00pm

04 de Septiembre
ESTRENO Y PRESENTACIONES “BARAKA” 11:30 -1:00pm

16 de Septiembre
4:30 -6:00pm

30 de Septiembre
4:30 -6:00pm

9. Presupuesto detallado.
Valor total de la

30
 Valor actividad o
Actividades y recursos unidad Cantidad artículo
Gastos de recurso humano
- Realización de 30 Ensayos durante 2
meses 1 (actriz)
- Realización de 4 funciones $ 2.800.000 1 (músico) $ 5’600.000
Auxiliar de utilería y escenografía $100.000 4 $400.000
Diseño vestuario $ 600.000 1 $ 600.000
Vestuarios:
-Materiales 2
-Diseño y Confección de vestuarios (Vestuarios
-Diseño y elaboración de zapatos y zapatos
títeres de 3
$ 650.000 y 4 metros) $ 1’300.000
Gastos de piezas comunicativas $ 500.000 1 $ 500.000
Impresión publicidad
-Afiches Pliego a 4 tintas $ 900 500 $ 450.000

Registro audiovisual y fotográfico 2 $500.000

Utilería:
-Tanques de helio
-Mariposas
-Pelucas
-Madera
-Globos
-Papel
-Velos
- Carreta
-Ruedas
-Pinturas $ 2’050.000
Gastos de alquiler espacio ensayo $ 20.000 70 (horas)
(valor hora) $ 1’400.000
Gastos de alquiler sonido $300.000 4 días $1’200.000

Gastos de transporte: movilización $150.000

urbana para el desplazamiento de (valor día) 4 (días)
artistas y equipo de apoyo. $ 600.000
Gastos de alimentación: equipo de $100.000 4 (días)
trabajo (valor día) $ 400.000
TOTAL $ 15.000.000

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