M I S T I C I S M O l C I Ê N C I A l A R T E l C U L T U R A

VERÃO 2013
Nº 283 – R$ 10,00
 GRUPO 2

GRUPO 1

Entre os dias 16 e 31 de outubro e 9 e 25 de novembro de

2012, mais dois grupos de rosacruzes do Brasil e Portugal
realizaram a tradicional Viagem Místico-Iniciática ao Egito. Eles
desfrutaram de momentos de sublime elevação e enriqueceram-se de conhe-
cimento e elevação ao visitar os numerosos templos e edificações da terra dos faraós.
n MENSAGEM

Prezados Fratres e Sorores,

© AMORC

Saudações em todas as pontas do nosso Sagrado Triângulo!

O misticismo prático dos textos do nosso Imperator, Frater Christian Bernard,

sempre nos impulsiona a progredir no caminho espiritual. Nesta edição ele nos
fala de três grandes atributos da pessoa que possui firmeza de caráter: Lealdade
– Fidelidade – Gratidão. Ele nos situa no contexto de nossa própria vida, permi-
tindo uma auto-avaliação.
O Parque Rosacruz na Califórnia – texto e fotos, é uma pesquisa-documentário do
Frater Luís Fábio Miranda. O Parque foi criado pelo primeiro Imperator da Ordem
Rosacruz, Harvey Spencer Lewis, quando definiu a cidade de San Jose como sede da
Suprema Grande Loja. Por sua história e seu significado para os rosacruzes de todo
mundo e para a Ordem Rosacruz, o Parque foi e é muito visitado e apreciado. Foi
naquele lugar aprazível que o Frater Lewis realizou seu trabalho, bem como seu suces-
sor, o Frater Ralph M. Lewis. Lá pode-se conhecer, entre outros importantes monu-
mentos, o Relicário de Akhenaton, que abriga as cinzas dos dois precursores do rosacrucianismo em seu segundo ciclo.
O Terceiro Olho é o tema em que o Frater Ralph M. Lewis, ex-Imperator da AMORC, aborda e explica com de-
talhes interessantes os três aspectos considerados: a tradição, as possibilidades anatômico-fisiológicas e a função ou
finalidade do terceiro olho.
O grande místico rosacruz Raymund Andrea sempre busca o âmago dos assuntos que escreve. Aqui, com Neofitismo
Místico ele nos informa que um neófito descobre logo no início que entrar na Senda é sair do caminho batido que já se co-
nhece. Este tem que começar a andar por si mesmo e às vezes enfrentar correntes contrárias. Aconselha que não se atenha ao
passado, cultive a força presente e tenha coragem e iniciativa para usar com confiança o que lhe é cosmicamente oferecido.
O que está errado no Mundo? Esta é uma pergunta intrigante feita com frequência ao Fórum Rosacruz. Diz o
texto que muitas pessoas “sabem” o que está errado e até apontam soluções. No livro A Vós Confio é feita uma adver-
tência ao pobre, para que se console e regozije por não ter as preocupações dos abastados, isto é, que procure ser feliz
dentro de sua condição. Aponta alguns assuntos presumidos: superpopulação, êxodo do campo, liberalidade dos pais
para com os filhos entre outros.
Deus e o Big Bang, qual deles criou o homem e o Universo? O Frater Daniel Marlo Margarida vai além dessas duas
possibilidades, apresentando uma terceira hipótese. Se o nada não origina coisa alguma, antes da Grande Explosão já ha-
via um começo. Essa abordagem é motivo para reflexão e pode despertar para uma visão mais ampla da origem de tudo.
Em O corpo co-manda, o Frater José Eliezer Mikosz nos adverte: Estamos na época de ultrapassar as fronteiras
entre as áreas da cultura que vivemos. As limitações devem dar lugar à chamada “Consciência do átomo”. Essa nova
postura seria buscada de forma interdisciplinar, ou seja, um novo paradigma seria adotado pela Biologia, Psicologia,
Antropologia, Linguística e outras disciplinas. Teorias especulativas servem para acelerar e aprofundar descobertas
cada vez mais complexas. Segundo o autor, “ainda compreendemos pouco do que somos”.
Além do conflito de gerações, do Frater Bertilo F. Becker, aborda um assunto que interessa a todos nós: pais ou edu-
cadores que com frequência se deparam com o conflito entre gerações. As origens, os motivos, os limites e os valores
agregados à liberdade são tratados com sensibilidade, visando a busca de soluções. Conclui o autor que os conflitos
tendem a desaparecer à medida que a consciência humana se aproxima da Consciência Cósmica.
Fratres e Sorores, planejem a sua participação na Convenção Nacional no próximo ano de 2014, de 25 a 28 de outu-
bro no Teatro Guaíra, com o tema: “CONSCIÊNCIA EM EVOLUÇÃO: Os Desafios do Místico no Século XXI”.

Com meus melhores votos de Paz Profunda, sou,

Sincera e Fraternalmente,
AMORC-GLP

Hélio de Moraes e Marques

Grande Mestre

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

1
n SUMÁRIO

nesta edição
04 Lealdade – Fidelidade – Gratidão
Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC
04
10 O Terceiro Olho
Por RALPH M. LEWIS, FRC

18 O que está errado no Mundo?

FÓRUM ROSACRUZ

22 Neofitismo Místico
Por RAYMUND ANDREA, FRC
18
28 O corpo co-manda
Por JOSÉ ELIÉZER MIKOSZ, FRC

35 Credo Espiritual

28
Por JUREMA FRANCO CAMARGO, SRC

36 O Parque Rosacruz na Califórnia

Por LUIS FABIO MIRANDA, FRC

48 Deus e o Big Bang

Por DANIEL MARLO MARGARIDA, FRC

52 Além do conflito de gerações

Por BERTILO FREDERICO BECKER, FRC
48
2 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
Propósito da
Ordem Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC é
uma organização interna­cio­nal de
caráter templário, místico, cul­tural
e fraternal, de homens e mulheres
dedicados ao estudo e aplicação
prática das leis naturais que regem
o universo e a vida.
Seu objetivo é promover a evolu-
ção da huma­nidade através do de-
senvolvimento das potencia­lidades
de cada indivíduo e propiciar ao
seu estudante uma vida harmo-
niosa que lhe permita alcançar
saúde, felicidade e paz.
Neste mister, a Ordem Rosacruz
oferece um sistema eficaz e com-
provado de instrução e orientação
para um profundo auto­conheci­
mento e compreensão dos proces-
sos que conduzem à Iluminação.
Essa antiga e especial sabedoria
foi cuidadosamente preservada
desde o seu desenvolvimento pelas
Escolas de Mistérios Esoté­ricos e
possui, além do aspecto filosófico
e metafísico, um caráter prático.
A aplicação destes ensinamentos
está ao alcance de toda pessoa
sincera, disposta a aprender, de
mente aberta e motivação positiva
e construtiva.
Rua Nicarágua 2620 – Bacacheri
82515-260 Curitiba, PR – Brasil
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da Juris­dição de Língua Portu­guesa da
Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis. As
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El Rosacruz, em espanhol; Rosicru­cian
Digest e Rosicrucian Beacon, em inglês;
Rose+Croix, em francês; Crux Rosae, em
alemão; De Rooz, em holandês; Ricerca
Rosacroce, em italiano; Barajuji, em
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nossa capa
Egito, Karnak. Desenho de autoria de Jacques Martin, do álbum “Les
voyages d’Alix – l’Égypte (1)” (As viagens de Alix – O Egito (1)), de
Rafael Morales. Publicado por Casterman – Bélgica.
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
3
n ROSACRUCIANISMO

S
egundo os dicionários, a definição
oficial de lealdade é a seguinte: “Fide­
lidade aos compromissos, obedecendo
às regras da honra e da probidade”.
A noção de lealdade é frequentemente
atribuída aos Cavaleiros, assim como tam-
bém ocorre com a fidelidade e a gratidão.
Ser leal é não mentir a quem espera de nós
um conselho sincero. É também respeitar
um compromisso assumido face a um ter-
ceiro. Ser leal é respeitar o Mestre, o com-
panheiro de trabalho, o cônjuge ou o amigo
que escolhemos ou por quem aceitamos ser
escolhidos. Mas é também, e mesmo sobre-
tudo, ser verdadeiro consigo mesmo. É dito
que “A caridade começa em casa”, mas po-
de-se transformar este adágio afirmando-
-se que “A lealdade começa sempre perante
si mesmo”. É mais fácil ensinar aos outros
aquilo que já sabemos, mais fácil ser respei-
toso para com outrem se respeitamos a nós
mesmos e, portanto, ser mais leal com o
© PHOTOS.COM

outro se já manifestamos a lealdade perante

nosso próprio eu interior.

Lealdade
Fidelidade
Gratidão
Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC

4 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

 Ser leal não significa perder todo o senso
crítico e nem tampouco ser submisso a al-
guém, a alguma coisa ou a uma ideia. Ser leal
não implica seguir cegamente uma estrada
perigosa porque a ela se é infelizmente con-
duzido. Não, isto não significa ser leal, mas
antes ser inconsciente, ou mesmo estúpido.
Se algumas pessoas naturalmente rápidas de
espírito podem assumir um compromisso
inofensivo ou importante em alguns segun-
dos, outras deveriam absolutamente se abster
de falar rápido demais e de alardear promes-
sas inconsequentemente, sem ter refletido, pe-
sado e medido bem as consequências de seus
compromissos. Uma vez assumido o compro-
misso, devemos fazer tudo para respeitá-lo.
Certamente, é dito também que “Não se pode
exigir de ninguém o impossível” e é exatamente
aí que intervém a noção de lealdade.
Se, por diversas razões, não podemos nos
adequar ao que foi acordado, então devemos
ter a coragem de reconhecer nossa incapa-
cidade de efetuar aquilo que estava previsto,
de consentir a ajuda prometida ou, simples-
mente, de dar sequência a uma relação insa-
tisfatória. Os exemplos são múltiplos, tanto
quanto as circunstâncias ou os problemas
inesperados que podem nos impedir de fazer
o que havíamos prometido.
Neste caso, é preciso ter a honestidade
moral e intelectual de se reconsiderar pesso-
almente, de reconhecer que o problema pode
vir de nós, da nossa má avaliação do serviço
© PHOTOS.COM
pedido ou mesmo de nossa fadiga ou pre-
guiça. Certamente eu não me refiro ao caso
extremo de termos sido abusados por um ser
ou grupo perverso, maquiavélico ou manipu-
lador. Neste caso, assim que nossos olhos se
abrem, é preciso, antes de tudo e o mais bre-
vemente possível, afastar-se do perigo, recuar,
refletir, meditar e pedir ao Cósmico para ser
esclarecido ou guiado na escolha a ser feita.
Assim que tenhamos pessoalmente a cer-
teza de que íamos por um caminho errado
e que devemos romper o compromisso, é
preciso então fazê-lo com calma, sem raiva e
com tal convicção que o fato seja definitivo.
Sem compromisso e sem arranjos complica-
dos. Nada mais que a simplicidade, a força e
a determinação.
Permitam-me insistir na importância de se
assegurar pessoalmente da veracidade dos ar-
gumentos que nos teriam sido transmitidos e
que estariam na origem de nossa desistência.
Há um sinal que em geral não engana, pois
ele vem do mais profundo de nós mesmos:
é o sentimento, a impressão de desconforto
que sentimos face a tal pessoa ou situação.
Isto é simplesmente “usar sua intuição”. Mas
quanto a isso também não devemos formular
julgamentos precoces, pois muitos fatores
podem nos induzir ao erro e ludibriar nossas
faculdades, mesmo as psíquicas. Portanto, é
preciso sempre analisar bem e, como eu dizia
antes, pesar e medir. Acautelem-se do canto
das sereias, pois ele pode ser pérfido.
Em síntese, renunciar ao compromisso
não significa ser desleal, mas é preciso fazê-
-lo com honestidade, sentido de respon-
sabilidade e sem recriminar a outra parte
envolvida pela escolha que havíamos feito,
nem pela que fazemos agora. Não nos sinta-
mos obrigados, para justificar nossa eventual
fraqueza ou nossa incompreensão, a denegrir
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
5
n ROSACRUCIANISMO
aquilo que um dia quisemos, seguimos e
amamos. Portanto, é possível ser leal mesmo
na renúncia. É uma questão de nobreza, de
retidão e de honra.
Ser leal não é mudar de opinião a todo
instante ou, como dizemos familiarmente,
“virar a casaca”. Certamente, eu sei que tam-
bém é dito que “somente os tolos não mudam
de opinião”, mas esta frase não nos deve in-
citar ao abandono de nossas convicções e de
nossa fé, e nem tampouco nos servir de des-
culpa para uma eventual traição, uma atitude
hipócrita, nociva e, logo, desleal.
A lealdade pode ser também uma forma
de gratidão. Assim que tenhamos recebido
uma benesse, grande ou pequena, segundo
nossa apreciação e nossa capacidade de ava-
liar o impacto positivo dela, devemos dar
prova de gratidão a Deus, à vida e à nossa
mãe-Terra, sem esquecer a coisa, o fato ou a
pessoa que está na origem da dádiva recebida.
À lealdade pode-se acrescentar a fideli-
dade. Por certo, estas qualidades são irmãs,
mas podemos ainda assim perceber algu-
mas nuances. A fidelidade talvez seja mais
suave que a lealdade. Com isso quero dizer
que ela se manifesta naturalmente em algu-
mas pessoas. Ela faz parte de seus tempe-
ramentos e elas não imaginam que poderia
ser de outro jeito. Eu diria que esta forma de
fidelidade não se comanda e nem se racio-
naliza. Ela simplesmente “é”.
Há pessoas que não gostam de mudar de
hábitos. São fiéis a marcas, comerciantes, res-
taurantes, autores etc. São também em geral
“ Se nós somos leais e fiéis, a princípio não
somos ingratos. A gratidão pode se exprimir
de muitas maneiras: inicialmente na sua
forma mais simples e mais leve.
6 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
fiéis na amizade e no amor. Não se forçam.
Não consideram a traição, conservam suas
convicções e não se deixam impressionar ou
influenciar por um discurso muito belo, uma
moda ou qualquer pressão.
Uma vez que é sob a égide da AMORC
que esse texto é publicado, permitam-me
tomar o exemplo da afiliação rosacruz. As
pessoas fiéis por natureza, uma vez tendo
encontrado a senda que lhes convêm, a ela
se ligam e se afeiçoam.
Se elas encontram satisfação na leitura de
suas monografias ou livros, se são felizes por
se sentirem membros de uma Fraternidade
como a nossa e se sentem as benesses e a
força mística de sua Egrégora, por pouco
que tenham possibilidade de participar nos
trabalhos de uma Loja, de um Capítulo ou de
um Pronaos, e por conseguinte se têm a pos-
sibilidade de oferecer o melhor de si mesmas
pelo serviço, então por que – sim, por que –
elas a abandonariam?
Porque buscariam outra coisa, outro
caminho, se estão bem na senda rosacruz?
Estas pessoas permanecem, portanto, fiéis e
sustentam o ideal que escolheram e que lhes
convêm, apesar dos inevitáveis pequenos im-
previstos, de algumas pequenas decepções de
amizade, de um pouco de fadiga e desalento
quando elas devem, por exemplo, aceitar pela
décima ou vigésima vez, ou mais ainda, uma
função de Oficial ou de responsável de comis-
são no seu Organismo. Uma porta que encon-
tra fechada por causa de um atraso, um irmão
ou irmã que não pensa em lhe devolver um
”
livro ou objeto emprestado, uma palavra mais
© PHOTOS.COM
forte que a outra, um mal-entendido ou uma
decepção: nada altera sua fé e sua fidelidade.
Estas pessoas são simplesmente sábias
e continuarão a apoiar a AMORC até o fi-
nal de sua encarnação, pois mesmo se não
puderem se deslocar para uma Convenção
ou convocação, elas continuam a trabalhar
espiritualmente em seu lar, na discrição de
seu Sanctum, e depois mais tarde, em sua
poltrona ou leito, e enfim, quando for chega-
do o momento de, segundo a um tanto ver-
dadeira e consagrada expressão, “entregar a
alma a Deus”, é sob os auspícios da Rosacruz
que elas preparam sua última viagem e dei-
xam seu corpo com a esperança, e mesmo
a certeza, de que reencontrarão, ainda na
mais tenra idade, a Senda rosacruz. Sim,
estes fratres e sorores são fiéis e a questão
da lealdade não lhes tange verdadeiramente,
pois eles são naturalmente leais.
Pode-se considerar a lealdade como uma
virtude mais ativa do que a fidelidade, pois
ela gera compromissos deliberados, a pres-
tação de juramentos e, às vezes, tomada de
posição. Ela se obriga a ser sincera, a dar
prova de força moral e às vezes mesmo física.
Devemos recusar a intriga e desdenhar as
fofocas. Devemos permanecer de pé e firmes
diante das provações e das tentações do “dia-
bo” que infla nosso ego e se aproveita de nos-
sas fraquezas. É preciso não se deixar colher
pelas forças obscuras que podem conduzir
à traição, às mentiras, às falsas acusações, à
negação de sua fé, à destruição daquilo que
construímos e ao abandono daquilo que
amamos, dos amigos ou da família.
Renegar o outro é renegar a si próprio.
Esta referência à negação leva-me a refletir
sobre a injustiça e a ingratidão frequente-
mente resultantes. Se nós somos leais e fiéis,
a princípio não somos ingratos. A gratidão
pode se exprimir de muitas maneiras: ini-
cialmente na sua forma mais simples e mais
leve. Ela consiste em se contentar por ser
feliz e se lembrar de tempos em tempos que
este ou aquele benefício nos adveio por meio
desta ou daquela pessoa. Em geral, é um
acontecimento ou problema exterior a nós
que provoca esta lembrança. Este não é um
ato voluntário, pensado e desejado. É apenas
a circunstância do momento, e esta lembran-
ça involuntária já é por si muito louvável,
pois atesta que nossa memória e nosso cora-
ção não apagaram nada.
Em sua forma ativa, o reconhecimento
é mais presente, mais palpável e mais de-
monstrativo. Ele recusa o esquecimento e
precisa se manifestar mais visível e concreta-
mente. Ele pode se dirigir a Deus, à Grande
Consciência Cósmica, à natureza etc. Além
disso, o Código de Vida Rosacruz evoca este
conceito em diversas oportunidades. Caso
não o conheçam, saibam que existe uma ver-
são internacional dele, já que foi editado um
livro trazendo esse texto em diversas línguas,
inclusive o esperanto.
É o reconhecimento puro, pela vida que
nos é concedida, pelas experiências vividas e
pela inevitável evolução que delas deriva. Este
pensamento cotidiano é deliberado, posto em
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
7
n ROSACRUCIANISMO

ação; é uma gratidão ativa. Mas se também

se trata de sua manifestação mais perfeita, a
gratidão não deixa de se mostrar sob outras
formas. Em todos os locais de culto do mun-
do preces são ditas; incensos, círios e óleos
são queimados; oferendas são feitas na forma
de frutas, dinheiro ou serviço. Neste estado, o
reconhecimento se manifesta materialmente
por um ato ou dádiva concreta e tangível. Mas
mais uma vez é um reconhecimento geral à
intenção do princípio divino, mesmo se diz
respeito a uma dádiva particular. Em nossa
Ordem, chamamos isso de Lei de Amra.
[…] A Lei de Amra era uma prática cor-
rente no Egito antigo, notadamente entre
os adeptos que frequentavam as Escolas de © PHOTOS.COM

Mistério. Sob uma forma um pouco diferen-

te, ela foi perpetuada no Judaísmo e em nos-
sos dias podemos encontrar alguns aspectos
dela na religião cristã. Ela consiste simples-
mente em exprimir de um jeito ou de outro
o reconhecimento por uma dádiva recebida,
entendido que esta dádiva não corresponde
necessariamente a uma aquisição material
ou a um ganho financeiro. Efetivamente, te-
nhamos consciência disso ou não, devemos
ao Cósmico tudo aquilo que contribui para a
nossa felicidade. É por isso que alguns apli-
cam a Lei de Amra quando simplesmente
tiveram a alegria de passar um momento
agradável na companhia de pessoas interes-
santes. Outros o fazem por terem sido auxi-
liados por uma terceira pessoa em certas pro-
vações físicas ou morais. Outros ainda põem
esta lei em aplicação por terem recebido o
apoio do Conselho de Solace. Neste particu-
lar, cada qual tem suas próprias razões para
participar em Amra, pois aquilo que alguns
consideram como sendo uma graça vinda do
céu para outros não é senão o fruto de seus
próprios méritos. Não obstante, deveríamos
sempre considerar que toda graça, mesmo
se a atribuirmos ao que pensamos, dizemos
ou fazemos, não é em última forma senão o
resultado daquilo que o Cósmico nos per-
mitiu conseguir, pois é a Inteligência divina
que trabalha através de cada indivíduo e lhe
consente receber Suas bênçãos. […]
Antes de considerar o modo como pode-
mos aplicar a Lei de Amra, devemos insistir
no fato de que ela não é, de forma nenhuma,
uma obrigação. Isto significa que a aplicação
desta lei deve ser livremente consentida e
deve ser operada sem a menor reserva men-
tal. Se este não for o caso, aquilo que for dado
em Amra não tem nenhum valor no plano
místico. Por outro lado, aquilo que é feito
no âmbito dessa lei não deve ser matizado
com nenhuma forma de superstição. Em
outras palavras, não se deve imaginar que,
se não aplicarmos a lei, não receberemos
mais benesses. É fato que a ingratidão não
traz sorte, mas não deve ser o medo de nos
tornarmos azarados a nos obrigar a aplicar a
Lei de Amra. Por outro lado, também não se
deve pensar que, para beneficiar-se de uma
ajuda espiritual, basta, antes mesmo de havê-
-la recebido, exprimir seu reconhecimento ao

8 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

Cósmico praticando esta lei. Tal procedimen-
to está, ele próprio, tingido de superstição.
Assim como uma ventura não corres-
ponde necessariamente a dinheiro ou a
qualquer outra coisa material, Amra não se
aplica sistematicamente por meio da doação
de uma certa quantia em dinheiro ou de um
bem material. Em outras palavras, podemos
aplicar esta lei prestando serviço a pessoas
que necessitem, ocupando nosso tempo
confortando aqueles que estão em estado de
privação, fazendo esforços para melhorarmos
em nossas relações e, de maneira geral, nos
dedicando a fazer o bem ao redor de nós pela
utilização de nossos talentos e de nossas qua-
lidades. Podemos fazê-lo também participan-
do o mais regularmente possível do trabalho
da Comissão Silenciosa, pois tal trabalho
contribui para o bem de outrem. […]*
Eis então a definição rosacruz da Lei de
Amra e exemplos de sua aplicação.
Ainda a propósito da gratidão, creio que
deveríamos expressá-la mais frequentemente
às pessoas que nos fazem o bem, que nos con-
sagram seu tempo, que nos prestam inúmeros
serviços ou que nos oferecem presentes. Na
linguagem humana, em todos os idiomas, até
mesmo no menor dialeto, existe a expressão
“Obrigado”. Por palavras, gestos ou sorrisos,
o agradecimento é universal e tão antigo
quanto a humanidade. Se assim é, é porque o
sentimento de gratidão é bem mais profundo
que a simples polidez ou que o gesto de con-
veniência que o homem pôde inventar com o
passar do tempo e dos modos.
Depois de séculos, o recato, a discrição e
a dissimulação dos sentimentos tornaram-
-se pouco a pouco uma segunda natureza
no ser humano. Se a isto acrescentarmos o
acúmulo de bens, de facilidades e a abun-
dância de lazeres, só poderemos constatar
que muitas coisas se revelam irrisórias e
sem importância, como um débito eviden-
te. Em nossas sociedades ditas “civilizadas”
e “modernas”, consome-se constantemente
sem se pensar que atrás de certas coisas há
muito trabalho e devotamento. Em suma,
infelizmente somos, demasiada e habitual-
mente, insensíveis, cegos e surdos.
Assim, atrás de seu agradecimento é
preciso haver um sincero reconhecimento.
Não hesitem em exprimi-lo pois, para além
do ato de polidez, vocês experimentarão o
sentimento leve e alegre de não ter dado uma
prova de ingratidão. Aproveitem uma festa
de família, uma reunião de amigos ou ainda
de trabalho para exprimir sua gratidão a uma
ou mais pessoas presentes que a mereçam.
Digam todo o bem que vocês pensam delas e
pelo que são reconhecedores. Afirmem e ofi-
cializem este reconhecimento na presença de
testemunhas: isto só dará mais impacto.
De que vale amar em segredo e em si-
lêncio, se aquele que é objeto deste afeto o
ignora? Alguns de vocês talvez tenham ouvi-
do meu texto sobre a felicidade. É na conti-
nuidade dela que eu lhes encorajo a desvelar
seus bons sentimentos. Isto tornará felizes
aqueles e aquelas que se beneficiarão desta
atitude gentil e positiva e você mesmo co-
nhecerá uma felicidade verdadeira, pois após
ter recebido você terá dado. Resumidamente,
ser grato é bom; exprimir este reconheci-
mento é ainda melhor.
Lealdade, fidelidade, gratidão: três virtudes
a se desenvolver, três princípios a se aplicar,
três ideias a se aprofundar, mas um único es-
pírito! Possam estas qualidades lhes animar ao
longo de toda a sua vida e que vocês possam
estar em contato unicamente com as pessoas
que as possuam. Se este não puder ser o caso,
que então vocês possam ter lucidez, força e
sabedoria suficientes para se preservar. 4
* Excerto do Liber 888.
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
9
n AUTOCONHECIMENTO
© PHOTOS.COM
o Terceiro Olho
Por RALPH M. LEWIS, FRC
A
o falar sobre o Terceiro Olho pre-
cisamos considerar três aspectos:
primeiro, a tradição; segundo, as
possibilidades anatômicas e fisio-
lógicas da existência desse órgão e, terceiro, a
função ou finalidade do mesmo.
De todas as nossas percepções sensoriais
ou faculdades objetivas, a visão nos parece a
mais preponderante e importante. Isso é par-
ticularmente verdadeiro no que diz respeito
ao número de qualidades que a visão atribui
aos objetos. Das cinco faculdades físicas,
somente a visão e o tato proporcionam a
idéia de dimensão. A visão dá ainda a ideia
das formas, configurações e proporções que
conferimos às coisas. O tato apresenta carac-
10 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
terísticas que permitem perceber o duro, o
mole, o frio, o quente etc.
A visão, porém, possibilita, ao mesmo
tempo, por sugestão e associação de ideias,
a sensação das outras inúmeras qualidades
dos nossos sentidos objetivos sem que esses
sentidos interfiram no processo. Por exem-
plo, quando vemos uma bela flor a uma certa
distância, não percebemos apenas sua forma
e seu colorido, mas também, por sugestão,
lembramo-nos de outras belas flores, cuja
fragrância já tenhamos sentido. Assim sen-
do, pensamos nessa flor também com um
agradável perfume. Ao observarmos uma
maçã de cera muito bem feita, ignorando
tratar-se de um modelo, não percebemos
apenas sua forma e seu colorido, mas as
sensações visuais extraem da memória a ex-
periência do sabor adocicado de uma maçã
verdadeira, semelhante àquela. Portanto, a
visão confere mais qualidades aos objetos
que percebemos, direta e indiretamente, do
que o fazem as sensações que nos chegam
através dos demais sentidos.
Certos instintos humanos primários são
mais facilmente despertados pela visão do
que por qualquer outra de nossas faculdades
externas. Isso nem sempre ocorre com os
animais. Um cão, por exemplo, não confia
em seu sentido da visão para determinar se
um indivíduo é amigo ou inimigo; antes, re-
corre ao seu sentido do olfato, especialmente
se houver algo visualmente estranho na apa-
rência da pessoa.
Como as emoções humanas são desper-
tadas mais facilmente pela visão, os anti-
gos consideravam os órgãos visuais canais
diretos para a alma, pois acreditavam que
a alma era a sede das emoções. Demócrito
afirmava, em sua doutrina das imagens, que
nossas percepções visuais se deviam a que
os objetos exteriores projetavam imagens ou
cascas de si mesmos, as quais penetravam
em órgãos preparados para recebê-las. Essas
imagens, segundo sustentava Demócrito,
após penetrarem nos olhos, faziam com que
a alma se tornasse agitada e, por consequên-
cia, o homem experimentava as sensações ou
percepções sensoriais.
Com pouca alteração, esta doutrina das
imagens persistiu até a época de Locke. Os
olhos eram e são considerados “as janelas
da alma”, segundo a clássica expressão de
Leonardo da Vinci. Não eram eles tidos
apenas, pelos antigos, como passagens para
a admissão de objetos ou influências exterio-
res, mas também permitiam a saída de forças
ou estranhos poderes provindos da alma. Isto
parecia verossímil, porque os olhos, em suas
expressões, revelam efetivamente as emoções
humanas intensas, a despeito de quão imó-
veis permaneçam os músculos faciais ou se
mantenha inerte o corpo.
Na antiguidade, séculos antes que as
doutrinas da telestesia ou telepatia mental
de Mesmer fossem conhecidas, acreditava-se
que os pensamentos que geravam emoções
ou sentimentos intensos produziam uma
substância etérea, invisível, que se irradiava
da pessoa. Assim, afirmava-se que certos
sentimentos e paixões eram projetados atra-
vés dos olhos. O ódio se salientava entre
essas paixões transmissíveis. Ainda persiste
a expressão comum: “Se olhar matasse…”,
que sugere que um certo olhar foi malévolo.
Esta expressão não era apenas analogia para
os antigos egípcios, nem o é ainda hoje para
alguns povos do Oriente.
Os olhos de um homem odioso ou mau
eram considerados destrutivos para todas
as pessoas que se pusessem em seu campo
visual. Ter alguém esses olhos dirigidos para
si era tornar-se fadado à má sorte. Após a
transição, esses “olhos maus” se apartavam
do corpo, segundo se acreditava, continuan-
do a existir. As pessoas supersticiosas viviam
sob o terror constante de que o olho mau as
fitasse. Segundo as práticas teúrgicas ou má-
gicas dessa época, os amuletos e talismãs, que
se acreditava possuírem propriedades sobre-
naturais, eram usados para afastar o “olho
mau”. Até mesmo uma cor foi escolhida para
© PHOTOS.COM
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
11
n AUTOCONHECIMENTO

a suprema visão de Deus, – que tudo envol-

O Olho de Hórus
proporcionar imunidade. Em muitos países
islâmicos, o viajante pode observar, na super-
fície externa das tendas nômades ou pintadas
nos tetos, listras de uma tonalidade especial
de azul. Essa cor é usada nos camelos para
protegê-los, e às cargas, dos efeitos funestos
de um eventual “olho mau”, ou mau olhado.
Entretanto, nem todas as influências do
olho eram nefastas, pois ele podia ser ins-
trumento do bem, um fator construtivo, es-
pecialmente no caso dos olhos dos deuses e
dos sábios. O deus egípcio Hórus, da primi-
© PHOTOS.COM
ve e contém e fora da qual nada existe, e da
qual nada se oculta.
Simultaneamente com esses poderes atri-
buídos ao olho, havia as histórias e lendas de
seres de um olho só, ou com vários olhos, que
se afirmava terem perambulado pela Terra, em
determinada época. A maioria de nós já ouviu
falar dos Ciclopes, personagens da mitologia
grega. De acordo com a cosmologia grega an-
tiga, Eros, o espírito do amor, reuniu muitos
pares de coisas durante a criação do mundo.
Duas dessas coisas reunidas foram Uranus (o
Céu) e Gea (a Terra). Por sua vez, povoaram
a Terra com grande número de seres. Alguns
deles eram os Titãs e os Ciclopes. Havia três
Ciclopes: Brontes, com seu trovão; Steropes,
com seu relâmpago; e Arges, com seu raio de
luz. Dizia-se que eles tinham um só olho, si-
tuado na junção do nariz com a sobrancelha.
Tratava-se, todavia, de um grande e cintilante
olho, apropriado aos que eram personificações
da nuvem tempestuosa, com seus lampejos de
destrutivos raios e estrépitos de trovão.

tiva religião egípcia, segundo a mitologia,

era filho de Ísis e Osíris. Conta-se que ele
possuía olhos que irradiavam um tremendo
poder, sendo o olho direito particularmente
eficaz. Tão respeitado e temido tornou-se
esse olho direito de Hórus que foi finalmen-
te separado da figura do deus e divinizado;
isto é, passou, o próprio olho, a ser adorado,
não como um deus, mas, como um símbolo
da onisciência e onipotência de Deus.
O Olho-Que-Tudo-Vê, como é denomi-
nado, é um dos mais antigos símbolos do
homem, ainda mantido em uso constante
e com um significado que tem persistido
quase continuamente durante séculos. Para
os rosacruzes e os místicos de modo geral,
significa a Consciência que tudo penetra, – O Olho-Que-Tudo-Vê

12 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

 Pinturas primitivas representam um raio
de luz emanando desse olho único. Isto in-
dicava que esse olho não só podia enxergar
como tinha também a propriedade de irra-
diar um certo poder. As lendas do Terceiro
Olho estão também relacionadas com os an-
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
tigos Lemurianos. Relata-se que esse Terceiro
Olho constituía uma grande proeminência,
exatamente acima do nariz, pela qual era o
indivíduo capaz de discernir a existência de
coisas invisíveis para os outros dois olhos.
Assim sendo, a palavra “olho” não seria
realmente aplicável, caso existisse um órgão
como o que descrevemos, pois, embora tives-
se ele o poder da percepção, não se trataria da
visão com significado tal como ordinariamen-
te compreendemos esta palavra. Suponhamos
que a faculdade da imaginação estivesse
confinada a um órgão mais ou menos do ta-
manho de um pequeno ovo de galinha, que
formasse uma saliência no centro da testa.
Por seu intermédio, formaríamos os quadros
mentais das imagens associadas à imaginação.
É bastante compreensível o fato de que esse
órgão, por confusão, poderia ser identificado
como um olho, embora não o fosse, fisiologi-
camente. É bastante provável que tenha exis-
tido esse terceiro órgão, como um verdadeiro
olho, ou uma faculdade extra-sensorial.
Façamos uma breve digressão sobre os
olhos primitivos, ou seja, os olhos de animais
e organismos simples. Nessa denominação
de olhos incluímos os órgãos especialmente
adaptados para a percepção da luz. A sen-
sibilidade à luz pode ser frequentemente
demonstrada em animais nos quais não se
observa a existência de olhos. Nesses casos,
somos forçados a presumir que ou toda a
superfície da pele é sensível à luz, ou células
sensoriais simples, estruturalmente difíceis de
distinguir, encontram-se espalhadas pela pele.
Há ainda aquilo que recebe o nome de
pontos visuais, que se observam em muitas
espécies e constituem talvez o mais simples
Ciclope, ser mitológico de um olho só
tipo de olho. Na realidade, esses pontos vi-
suais são células fotossensíveis. A Natureza
colocou-as em uma depressão em forma de
cova, preparando-lhes, assim, uma cavidade
ótica. Essas simples células já são prepara-
das para a percepção de direção. Com isto,
queremos dizer que são capazes de dirigir
para a luz o organismo de que fazem parte.
As medusas, as estrelas-do-mar e alguns
vermes anelídeos possuem essa cavidade
visual, ou seja, a pequena depressão em que
se localizam as células sensíveis à luz. Em
outras espécies de seres viventes, dotados de
mais complexos órgãos visuais, podem-se
encontrar ainda vestígios dessas primitivas
cavidades visuais. As células fotossensíveis,
que outrora as ocuparam, foram eliminadas
pela natureza, no processo evolutivo.
Também o homem, em seu desenvolvi-
mento físico, pode ter sido dotado de uma
espécie de Terceiro Olho, em alguma épo-
ca, para servi-lo especialmente quando o
cérebro se demonstrasse incapaz de o pro-
teger pelo uso da razão. Como essa outra
espécie de órgão era frequentemente em-
pregada, pode ter se salientado, chegando
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
13
n AUTOCONHECIMENTO
© PHOTOS.COM
a ser tão facilmente observado quanto hoje
o são os nossos olhos e as nossas orelhas.
Contudo, isto não significa que esse olho
fosse sensível à luz ou consistisse de célu-
las fotossensíveis. Conforme razões que te-
mos para acreditar e saber, era ele sensível
a outros estímulos externos e internos que
afetam o homem.
Enxergamos porque a luz torna possível à
nossa consciência a percepção da existência
de manifestações naturais essenciais à nossa
existência, quer devam ser assimiladas ou
evitadas. Todavia, há diferentes tipos de vi-
sões que servem de vários modos aos seres
vivos. Muitos animais inferiores são dotados
exclusivamente de percepção do movimen-
to. Não podem ter percepção de um objeto
nem reconhecê-lo, a menos que este se mova.
Uma coisa imóvel não é absolutamente per-
cebida por alguns animais. Uma lebre não
demonstrará pânico na presença de um caça-
dor, se ele permanecer imóvel; porém, se ele
se mover, a lebre captará o movimento e fu-
girá. Existem insetos cujos olhos estão cons-
tituídos de modo a não serem afetados senão
pela percepção do movimento. Uma luz pode
14 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
“ Há diferentes
tipos de visões
que servem de
vários modos aos
seres vivos.
”
ser ligada e desligada, em sua presença, sem
que eles aparentemente o percebam. Existem
animais, principalmente entre os que vivem
no subsolo, que não são afetados por formas
nem por movimentos. Somente uma varia-
ção na intensidade da luz, ou das sombras,
produz sensações em seu interior. Assim, se a
luz é diminuída, ou parcialmente obstruída,
seus olhos o percebem e eles ficam alarma-
dos. A percepção visual de direção é possível
entre muitos animais, que são capazes de
seguir na direção de sua percepção, evitando
caminhar em círculos.
Conhecemos o princípio da percepção
humana de direção. O homem escolhe um
objeto à sua frente, na trajetória de sua per-
cepção visual, encaminha-se para ele e, ao
alcançá-lo, escolhe um outro objeto mais
distante. A maioria dos animais escolhe um
outro objeto mais distante. A maioria dos
animais inferiores, especialmente muitos
insetos, não segue objetos, e sim trajetórias
de luz. Mantêm-se à direita ou à esquerda da
luz, viajando paralelamente à mesma. Alguns
insetos são positivamente fototáticos, isto é,
são atraídos pela luz. Por exemplo, a abelha
voa diretamente na direção de uma janela
aberta. Por outro lado, a barata é negativa-
mente fototática, evita a luz e dela se afasta.
Existem, no universo, muitos fatores
que são importantes para o nosso bem-
-estar, como seres físicos e seres de origem
espiritual. Fomos providos, pelo Cósmico,
de meios para a utilização desses fatores.
As glândulas endócrinas, centros psíquicos,
são alguns dos instrumentos que nos são
dados, em acréscimo às nossas faculdades
sensoriais comuns, como partes integrantes
de nós mesmos para o controle e a direção
das forças necessárias à saúde, à intelectua-
lidade e à compreensão espiritual.
Um desses instrumentos é a glândula pi-
neal. Está situada próximo ao centro do cére-
bro, em linha reta partindo do centro da tes-
ta, bem acima do nariz. Quando é expandida,
conforme aprendem os rosacruzes a fazê-lo,
ocorrem sensações físicas dessa expansão,
tais como pulsações aceleradas, ligeiro late-
jamento ou, ainda, uma sensação de calor.
Essas sensações se transferem com frequên-
cia para uma área da parte anterior da cabe-
ça, em um ponto situado entre os olhos.
Antes que o homem conhecesse a localiza-
ção exata da glândula pineal, imaginava que
ela se encontrava na parte anterior do córtex,
mais ou menos no centro da testa. Trata-se de
um órgão muito pequeno, tendo aproximada-
© PHOTOS.COM
as podemos interpretar. É uma ponte pela
qual passa a Divina Consciência do Cósmico
para a mente objetiva do homem.
Isto, enfim, é o Terceiro Olho.
Proporciona-nos visão do Cósmico, percep-
ção de Deus e penetração nos reinos divinos
que muito se distanciam do físico. É o verda-
deiro olho da alma. O filósofo Descartes e a
escola que se originou de seus pensamentos
afirmavam que a glândula pineal era a sede
da ação recíproca entre a mente e o corpo.
De vez em quando, segundo suas afirmações,
a alma, através da glândula pineal, afetava as
delicadas partículas do sangue que, por sua
vez, provocavam os movimentos mecânicos –
as ações físicas do corpo.
Algumas histórias de detetives e tramas
de filmes cinematográficos desenvolveram
a ideia, e muitas pessoas ficaram pensando
se seria verdadeira, de que a última imagem
vista e compreendida pelo olho humano em

mente o tamanho de um grão de trigo; con-

tudo, é um órgão vital. É ele, por assim dizer,
um transformador da Consciência Cósmica,
da inteligência do Cósmico, para um certo
nível vibratório, ou seja, para uma forma de
energia perceptível pela nossa mente objetiva.
Para explicar melhor e por analogia, podemos
dizer que a pineal atua como uma pequena
válvula que em certas ocasiões, dependendo
de nosso pensamento, de nossa meditação
e de certos exercícios psíquicos, abre-se e
permite que as inspirações Cósmicas e a
Sabedoria Divina tenham livre passagem e
sejam reduzidas a uma forma que o cérebro
pode traduzir como noções e conceitos com-
preensíveis. Ou, ainda, podemos compará-la
a um receptor de rádio que reduz as irra-
diações elétricas de alta frequência a ondas
sonoras às quais nossos ouvidos reagem e que Esquema de funcionamento da glândula pineal
podem ser transferidas para o cérebro, onde segundo Descartes (1641)

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

15
n AUTOCONHECIMENTO
© PHOTOS.COM
uma cena que pudesse ser observada imedia-
tamente antes da transição, ficaria firmemen-
te gravada na retina, como um quadro inde-
lével. Essa ideia foi usada por um escritor em
uma novela, há muitos anos; contudo, todos
os testes científicos provaram que ela estava
errada. De qualquer forma, um pequeno ra-
ciocínio de nossa parte tornará claro que se
trata de uma falácia.
A retina do olho, embora seja comumente
comparada a uma tela de cinema na qual são
projetadas as cenas, não é, afinal de contas,
uma superfície lisa e as imagens não são
projetadas com a forma e o brilho que apre-
sentam na tela, mas sob a forma de pulsações
e sensações luminosas, captadas pela retina
e transferidas para a área cerebral relativa à
consciência da visão.
Se alguma imagem verdadeira é produ-
zida em alguma parte, isto ocorre na área
do cérebro relativa à consciência da visão, e
não na retina. Teria sido muito mais lógico
que esse escritor de ficção tivesse afirmado
que do seu personagem foi aberto o crânio,
extraída a parte do cérebro correspondente
à consciência visual e, graças a algum tipo
de manipulação, tivesse obtido a revelação
de uma imagem na superfície do cérebro.
Isto, como já afirmamos, teria sido muito
16 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
mais lógico do que a afirmação de que foi
encontrada uma imagem na retina do olho.
Além disso, mesmo que a retina fosse como
a tela de cinema, é preciso lembrar que nada
fica permanentemente registrado nessa tela;
assim que a luz que passa pelo filme é desli-
gada, cessa de aparecer qualquer cena na tela,
de modo que, observando-a imediatamente
após, nada mais se pode perceber.
Uma palavra de advertência. Muitas pes-
soas, ao iniciarem o estudo dos fenômenos
ocultos ou psíquicos, ficam tão entusiasmadas
e desejosas de obter resultados que tendem a
interpretar experiências comuns, de natureza
puramente fisiológica, como Cósmicas ou
psíquicas. Assim, qualquer som incomum é
uma “mensagem” e circunstâncias ou con-
dições singulares representam um “sinal” ou
uma “impressão”. Esse exagero toca as raias da
superstição e constitui uma aberração.
É lamentável que muitos estudantes de
misticismo e ocultismo não tenham rece-
bido, como preparação, alguma instrução
básica em psicologia, fisiologia e física,
antes de penetrarem os aspectos mais ele-
vados da existência humana.
Com muita frequência, vemos cores
ou imagens que não têm correspondentes
reais fora de nós mesmos e que, naquele
momento, podem não estar relacionadas
com qualquer impressão visual externa; no
entanto, elas não são psíquicas, no verda-
deiro sentido da palavra.
Há, por exemplo, aquilo que é conhe-
cido como pós-imagens, que consistem na
ocorrência de sensações visuais idênticas
ou parecidas, após ter sido removido o ver-
dadeiro estímulo. As pós-imagens podem
ser divididas em duas categorias: negativas
e positivas. As negativas são as mais co-
muns. Podem ser produzidas, por exemplo,
olhando-se fixamente para um objeto colo-
rido, por uns trinta segundos, e dirigindo-
-se depois os olhos para um fundo neutro.
Sobre o fundo neutro, parecerá existir essa
mesma imagem, porém com uma tonalidade
diferente. Essas pós-imagens negativas per-
manecerão durante alguns segundos, antes
de desaparecerem completamente. As pós-
-imagens positivas assemelham-se, em bri-
lho e tonalidade, à percepção visual original.
Além disso, conservam todo o brilho do ori-
ginal, enquanto duram. Uma pós-imagem
negativa de um objeto amarelo aparecerá na
cor azul; mas uma pós-imagem positiva terá
a mesma cor, isto é, será amarela.
As pós-imagens positivas duram apenas
dois ou três segundos. As negativas são pro-
vocadas por intenso estímulo do nervo ótico,
tal como ocorre na concentração em uma luz
brilhante e próxima dos olhos. A sensação
produzida se mantém por vários segundos
após a cessação do estímulo. Em outras pa-
lavras, as pós-imagens negativas são produ-
zidas pela persistência da excitação original,
qualquer que tenha sido.
As pós-imagens positivas são muitas vezes
causadas por estimulação artificial, isto é, não
são produzidas por verdadeiras impressões
visuais. Assim, uma pressão excepcional
sobre as pálpebras pode produzir nos olhos
figuras ou padrões geométricos, em várias
tonalidades brilhantes, tais como lavanda,
vermelho-escuro e verde cintilante. Súbitas
mudanças de temperatura e repentinos movi-
mentos do corpo podem fazer uma imagem
permanecer como uma sensação por algum
tempo após a cessação do estímulo.
Você pode tentar fazer a seguinte experi-
ência: olhar fixamente para uma luz elétrica,
em seu quarto, após ter fechado as janelas e as
portas de modo a evitar a penetração de qual-
quer outra luz; concentrar-se nessa luz duran-
te pelo menos trinta segundos e depois apagá-
-la subitamente, de modo que o quarto fique
em escuridão total. Se fizer essa experiência,
notará a ocorrência de pós-imagens negati-
vas (a imagem da lâmpada elétrica em seus
olhos). Essa imagem persistirá por alguns
segundos. Ao seu redor, perceberá um res-
plendor colorido que não corresponde à cor
observada realmente na lâmpada. Tudo isto é
bastante compreensível; contudo, as pessoas
que assim não o consideram tomam essas coi-
sas por sinais de fenômenos psíquicos.
Todavia, existem verdadeiramente cores
e imagens que vemos, ou aparentemente ve-
mos, psiquicamente, sem que tenham qual-
quer origem fisiológica e que serão tratados
em outra oportunidade. 4

Calendário da Hierarquia para 2013

para membros do 12º Grau de Templo
– Quinta-feira, 21 de fevereiro de 2013 – 20h (horário de Brasília)
– Quinta-feira, 16 de maio de 2013 – 20h (horário de Brasília)
– Quinta-feira, 15 de agosto de 2013 – 20h (horário de Brasília)
– Quinta-feira, 21 de novembro de 2013 – 20h (horário de Brasília)

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

17
n REFLEXÃO
© PHOTOS.COM
O que está errado
no Mundo?
U
ma das mais frequentes afirma-
ções feitas ao público é esta: “Algo
está errado no mundo! Nosso
grande progresso científico não
diminuiu o sentimento de insegurança da
humanidade. A civilização aproxima-se
hoje da autodestruição. Que está faltan-
do na educação e na instrução religiosa?
Estarão agora perdidos ou suprimidos os
secretos elementos de caráter que outrora
dotaram os homens de autodomínipo?”
18 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
Já parou o leitor para pensar em que
muitas pessoas, isolada ou coletivamente,
sabem o que está errado no mundo? O pró-
prio leitor provavelmente o sabe. Pelo menos,
talvez tenha algumas das respostas. Isto é
verdadeiro, pois muitas pessoas sabem o que
é que está errado e algumas delas conhecem
até mesmo as soluções! Pois bem, será que
isso não o impressiona como um grande e
resplandecente farol de esperança, nestes
tempos tumultuosos?
 Impressionaria, se apenas por outro lado
não houvesse esta cega arremetida das mas-
sas que, irrefletida ou inadvertidamente,
deixam-se levar pela busca de bens e prazeres
terrenos. Nesta atmosfera de quase pânico, a
voz daqueles que sabem dificilmente é ouvida
e seus conselhos são desdenhados.
Na situação em que nos encontramos, a
humanidade está à beira de sua própria des-
truição; não porque não possa ser de outro
modo, nem porque não haja líderes capazes
de “desviar o estouro da boiada” e, certamen-
te, não porque as pessoas não desejem ser
salvas. É quase pura e simplesmente devido
à confusão reinante, com quase todo mundo
empurrando e dando encontrões para entrar
na fila e ganhar seu pedaço de torta.
Lembra-se de quando era uma bênção ser
pobre? Ou, pelo menos, uma virtude, visto que
Deus encarava os pobres amorosamente, de
modo que eles deveriam herdar a Terra? E qual
era a chance de um homem rico? Seria mais
fácil que um camelo passasse pelo fundo de
uma agulha do que um rico entrar no paraíso.
Assim rezam os velhos mandamentos e
provérbios. Quase ninguém entende mais coi-
sa alguma literalmente; a maioria das pessoas
reage a essas máximas antigas com um dar
de ombros, sugerindo que elas simplesmente
não se aplicam ao mundo de hoje, ou que
significavam na realidade algo inteiramente
diferente. Entretanto, para aqueles dentre nós
que se encontraram entre os bem-aventurados
pobres em alguma época, há muito que dizer
em favor dessas frases históricas.
Não acredito que a máxima bíblica que
mencionei fosse dirigida ao rico ou ao pobre.
Ela apenas lançava um ponto básico (talvez o
de que é tão mais difícil ser feliz rico quanto feliz
pobre). Acho também que se deve estabelecer
uma diferença entre pobre e miserável, indigen-
te. Não é tão fácil ser feliz quando se é extrema-
mente pobre, embora saiba Deus que há pesso-
as muito pobres com fisionomias venturosas.
A grande fortuna geralmente traz consigo
responsabilidades que preocupam e estas
tendem a tirar a alegria de viver. Em geral, a
pobreza traz consigo a doença e o desconfor-
to, e estas coisas são igualmente infelicitantes.
Porém, entre estas duas situações, a grande
classe das pessoas pobres, que mal fazem
os dois extremos se tocarem, encontra uma
alegria de viver dificilmente superada. Seu
ambiente as leva a despender um mínimo de
horas ociosas. Devido à falta de coisas, elas
inventam. Graças à falta de fundos, ficam em
casa. Quando precisam de companhia, visi-
tam os vizinhos. Devido ao seu orçamento
limitado, mantêm dieta que as conserva es-
beltas. Suas preocupações são mínimas como
as coisas com que têm de se preocupar. Há
poucas coisas que se podem negar e, portan-
to, sofrem menos tentação.
Daí deve o abastado aprender, não ne-
cessariamente a dar aos pobres, mas a reger
sua vida de tal forma que sua abundância
não interfira nas boas coisas da vida. O rico
deve exercer a autonegação e resistir a muitas
tentações. Deve buscar meios de tornar-se
criador e produtivo, pois somente estas coisas
produzem satisfação e prazer duradouros.
No livro A Vós Confio, há a seguinte
advertência:
Que o pobre se console e mesmo se regozije,
pois para isto tem ele muitas razões.
Em paz senta-se para comer, porque sua mesa
não está cheia de aduladores e consumidores.
Não é embaraçado por um séquito de
subordinados, nem irritado pelos clamores
de reclamações.
Privado dos requintes do rico, escapa tam-
bém de suas enfermidades.
O pão que o alimenta não será acaso
doce ao seu paladar? A água que bebe
não é agradável ao lhe saciar a sede?
Certamente, muito mais deliciosa do que os
licores dos voluptuosos.
Seu labor preserva-lhe a saúde e garante o
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
19
n REFLEXÃO

“
Ele sempre a buscará, em algum grau, porque
Não há grande ela está intimamente associada à sobrevi-
mistério quanto ao vência. A abundância implica em segurança
contra a extinção. Por conseguinte, uma ma-
que está errado nifestação acalorada contra a abundância não
tem realmente cabimento. O que tem cabi-
no mundo. E não é mento é que reconheçamos as tentações que
a abundância provoca e tomemos a iniciativa
grande o mistério de resistir às mesmas. Devemos aprender a
quanto ao que viver com a abundância, a ser os seus mestres,
e não sucumbir como escravos dos seus ardis
pode ser feito ou nos deixar derrotar em vã dissipação.

”
para corrigir.
repouso, para o qual a macia cama do pregui-
çoso é um estranho.
Com humildade, limita seus desejos e a paz
do contentamento é mais doce à sua Alma do que
todas as aquisições da fortuna e da grandeza.
Desejamos salientar que a abundância,
em si mesma e por si mesma, não deve ser
desprezada como uma condição indesejável
ou imprópria; porém, abre caminho a muitas
tentações e, portanto, deve ser acompanha-
da de disciplina e moderação. Esse controle
é desenvolvido com o passar dos anos, ao
longo dos caminhos normais de enriqueci-
mento; mas, em períodos de rápidos surtos
de profusão que afetam grandes massas da
sociedade, não há controle, não há rédeas, e
Sim, há os que conhecem respostas.
Por toda parte são erguidos sinais contra
a superpopulação. A superpopulação ameaça
estrangular as massas. Os recursos do mundo
só têm capacidade para um certo número de
sobreviventes. Qual é exatamente esse ponto
de saturação? Não podemos dizer com segu-
rança, mas é certo que existe.
O rápido e irrefreado crescimento de ci-
dades, sem o devido planejamento quanto ao
número de pessoas que deverão viver juntas
em pequenas áreas, resulta em impostos
pesados, abuso de poder e mau emprego de
fundos públicos. Perde-se o controle quando
M

se verifica um total desvio do comportamen-

© PHOTOS.CO

to judicioso, moral e ponderado. Basta-nos

examinar o passado para ver este mesmo
fenômeno ocorrendo repetidas vezes ao lon-
go da história. Portanto, voltamos ao mesmo
ponto: a sociedade abastada, com todos os
seus consequentes males.
A abundância de que falamos é difícil de
evitar por muito tempo. Nasce da organização
e produtividade de um povo. Mesmo que seja
dissipada e desperdiçada, surgirá novamente.
A luta pela abundância é inerente ao homem.

20 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

os tentáculos do crescimento se expandem a
partir do centro da cidade. A abundância é
um elemento destacado do êxodo do campo
para a cidade, decorrendo daí um desequilí-
brio entre o suprimento agrícola e a demanda.
Destacados e dinâmicos planejadores es-
tão soando o alarme. Ouvem-se relatórios so-
bre o assunto em muitas reuniões que tratam
de questões cívicas. Ainda recentemente, um
destacado financista falou de modo seme-
lhante aos homens de negócios de uma pro-
gressista comunidade.“Diminuam o passo”,
disse ele. É preciso restringir. Planejem antes
de exortar a mais indústrias, mais pessoas e
mais crescimento. O crescimento irrefreado é
canceroso e pode destruir uma cidade.
A abundância tende a afastar as pes­soas
do lar (a separar os pais dos filhos). Isto
não precisa necessariamente ocorrer, mas
ocorre. O lar é uma das primeiras vítimas da
abundância. A mobilidade é então acentua­
da. Seguem-se o alheamento e o divórcio.
Os pais tornam-se demasiadamente liberais.
Tendem a partilhar sua abundância. Usam-
na para fugir a responsabilidades. Engolfados
na onda da busca de prazer, hesitam em pro-
vocar atrito dizendo “Não!” aos seus filhos.
Mas há pessoas que conhecem as respos-
tas. Um artigo exatamente sobre este assunto
foi publicado num dos maiores jornais de
circulação interna do mundo: “Diga NÃO
aos seus filhos!” E num suplemento semanal
noticioso foram claramente enunciadas as
principais causas da delinquência.
As inacreditáveis exigências da juventude,
no sentido de ser co-regente com os adultos,
estão afinal sendo abordadas de maneira
resoluta. Os jovens têm agido como se cons-
tituíssem uma espécie vivente à parte, com
todo o direito e a sabedoria para dirigir não
somente os seus próprios direitos, mas tam-
bém os direitos dos outros. No entanto, são
apenas botões na mesma vinha de seus cor-
respondentes adultos. A idade adulta, com
tudo o que ela implica, é a herança de todos
os jovens. Eles terão a sua oportunidade. Não
há como duvidar de que a juventude será ou-
vida. Porém, o momento de ouvi-la é quando
ela já sazonou e mergulhou na idade adulta.
Pode-se notar a reação da sociedade a este
estado de coisas em toda parte, à medida que
aqueles que sabem as respostas estão pondo
seu conhecimento em ação. A escola mais
próxima serve de exemplo. Ela estabelece as
linhas de conduta e as regras. Aceita respon-
sabilidade pelas crianças (e não afasta de si
a responsabilidade deixando os estudantes
livres para fazer o que querem). As crianças
aprendem e fazem aquilo que os pais e pro-
fessores acham que é o melhor com base em
sua experiência e maturidade. Há uma longa
lista de restrições que leva a criança a apren-
der o que pode e não pode fazer.
Não há grande mistério quanto ao que está
errado no mundo. E não é grande o mistério
quanto ao que pode ser feito para corrigir.
Ao invés de ficar fazendo essas perguntas dia
após dia, deveríamos estar fazendo aquilo
que acreditamos ser o melhor a fazer: a nossa
parte. Isto é tudo o que se espera de nós e será
suficiente, desde que simplesmente o façamos.
Devemos viver uma vida exemplar ao máxi-
mo da nossa capacidade. Devemos viver como
Rosacruzes, observando as antigas máximas e
leis que regem o comportamento humano, tais
como se encontram nos princípios de nossos
grandes códigos morais. Devemos praticar
aquilo que pregamos (viver a Regra de Ouro).
Em nossa própria e crescente abundância, não
devemos simplesmente pensar e falar acerca
do que está errado no mundo, e sim em nos-
sos pensamentos e atos, fazer o que é certo,
pois certamente o que está errado no mundo é
o que está errado com as pessoas. 4
* Extraído do Fórum Rosacruz (outubro 1970).
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
21
n M I S T I C I S MO

Por RAYMUND ANDREA, FRC

© AMORC

22 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

E
ntrar nos estudos místicos de nosso
trabalho significa para um neófito
um novo início de vida. Ele às vezes
considera isso como simplesmente
mais um interesse, um experimento mental,
como muitos outros que já experimentou,
mas logo descobre que não pode simples-
mente entrar nos trilhos e seguir o caminho
batido que já conhece. Tem que começar
a andar por si mesmo e, às vezes, enfren-
tar correntes contrárias. Ele não consegue
progredir encostando-se ao passado; deve
cultivar sua própria força presente. Deve ter
coragem e iniciativa para usar com confiança
aquilo que lhe é oferecido.
A primeira descoberta que faz é que os
estudos o iniciam em um mundo de pensa-
mento bem diferente daquele com o qual está
familiarizado e que necessita de humildade e
paciência para reconhecer e aceitar esse fato.
Tem que aceitar um currículo de estudo e me-
ditação que o faz voltar a atenção para dentro
de si mesmo, de sua constituição e de suas
possibilidades como ser espiritual e psíquico.
Muito disso vem de linhas de pensamento
muito opostas – em princípios e promessas –
àquelas com que ele está acostumado.
Quanto mais firme sua aderência ao pa-
drão mundano de conhecimento e realização,
maior a dificuldade que vai ter para se ajustar
à nova escala de valores com a qual a vida
mística o confronta.
É bom lembrar que a vida mística, não
importa qual possa ser a sua linha de abor-
dagem, oferece a única esperança de avançar
além dos padrões aceitos de pensamento e de
ação, mesmo aqueles dos mais recentes gênios
científicos, a menos que ele se preocupe cons-
cientemente com os fatores da alma, latentes
por serem irreconhecíveis, no pano de fundo
de suas atividades. De fato, um novo mundo
de pensamento, emoção e ação aguarda por
ele, mas sua existência tem que ser acreditada
e batalhada por um longo período de tempo.
Através de um consciente treinamento de
alma, ele vai elevar suas atividades para uma
nova dimensão. A literatura, a arte e a ciência
vão revelar numa percepção mais profunda,
novos significados e relações. Seja lá o que
tenha e valorize profundamente, isso pode
ser recriado e se tornar uma coisa de maior
beleza e valor à luz da alma. Nada de valor do
passado se perde; muita coisa é acrescentada
a ele. Aquilo pelo que se esforçou através dos
anos não precisa ser rejeitado. A única mu-
dança que vai enfrentar vai ser o fato de que
todas as suas conquistas no plano mental vão
ser justamente avaliadas e seu poder de ser-
viço e utilidade aumentados através da com-
preensão das leis da evolução superior.
O neófito vai perceber que as criações de
arte e descobertas da ciência se originam nas
mentes de homens excepcionais e são crias da
inspiração. Se ele alguma vez espera de fato
apreciá-las corretamente, deve se aproximar
delas num nível mais elevado do que aquele
do mundo diário. Esses criadores trabalham
de dentro do mundo das forças místicas e é
para esse mundo que o neófito deve olhar para
alcançar qualquer compreensão real deles.
As coisas mais belas da vida são elabora-
das em uma escola severa, com suas próprias
leis distintivas, e aguardam serem descobertas
pelo neófito em seus estudos e meditações.
Pode-se notar que escrevo tendo em mente
principalmente o neófito em nossos estudos.
Aqueles estudantes de idade madura e avança-
dos no trabalho praticamente não vão precisar
desse tipo de encorajamento. Eles percebem o
valor de seu esforço e progresso na Senda. Sua
perspectiva e garra em suas diversas atividades
da vida foram ampliadas e fortalecidas através
da disciplina do período de treinamento.
Essa disciplina pode inicialmente ser es-
tranha a eles e talvez pareça prometer pouco,
mas sua astúcia e desejo por conhecimento e
realização rapidamente superam qualquer di-
ficuldade inicial. Em alguns casos, um hábito
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
23
n MISTICISMO

mental longo os cristalizou de alguma forma

dentro dos confins do intelecto, mas sob nova
direção do pensamento e a emergência de
possibilidades mais elevadas do desenvolvi-
mento da alma, a influência de uma consciên-
cia expandida se espalhou por toda a vida.
Sentir-se predestinado, em um tempo
não distante, a assumir este lugar entre
aqueles que têm a capacidade de exercer
uma influência especial na vida, deveria ser
uma inspiração para o aspirante ambicioso.
Nessa nova empreitada, o ritmo de vida es-
tabelecido pode ter que dar lugar a um novo
ritmo e se o neófito vive uma perturbação
em sua vida pessoal, isso é apenas uma indi-
cação de seu crescimento e avanço, e requer
compreensão e ajustes.
Mudanças devem seguir o conhecimento
© PHOTOS.COM
crescente em qualquer esfera e estes dias de
muitos ajustes necessários e obrigatórios nas
circunstâncias não deveriam causar surpresa
em nossa jornada pela Senda.
Alguns aspirantes são testados exatamente
nesse ponto. Eles querem avançar e sua pró-
pria atitude obriga a isso. Eles imediatamente são as únicas que lhe servem de suporte, são
se percebem no meio de um campo de bata- removidas pelos próprios esforços do aspiran-
lha pessoal com influências opostas de vários te no sentido de transcendê-las, a experiência
tipos os confrontando. Tudo bem para eles resultante pode não ser muito estimulante.
quando reconhecem e aceitam plenamente a Contudo, esta é apenas uma fase da biogra-
situação em nome do progresso e do serviço. fia do eu pessoal. Desse ponto de vista, ele busca
Alguns de fato olham para trás e ficam em desdobrar a biografia do homem espiritual.
dúvida. Mas existe o teste para o voluntário. Acho que muitas dificuldades eventuais e
Se ele perceber que essa pequena revolução preliminares do aspirante nada mais são do
em sua vida pessoal é o momento exato para que uma fase da biografia do eu pessoal e que
uma ação sábia, uma elevação de consciência ele deveria agora olhar para frente e desdobrar
vai ocorrer e ele terá uma nova força. a biografia do homem espiritual e psíquico. É
Até este ponto, tudo foi compreendido: o aí que alguns dos motivos comuns para a ação
aspirante estava em relativa paz consigo mes- vão gradualmente mudar, pois ele tem que
mo. Tinha certeza de sua força, porque ne- pensar nos outros tanto quanto em si mesmo.
nhum elemento desconhecido a tinha testado. O neófito, e muitas vezes aqueles mais
Perspectivas limitadas direcionadas para fins avançados, quando se sugere que exerçam
pessoais têm força sedutora e ilusória próprias, sua influência sobre outras vidas, pensam
muitas vezes excessivamente confiantes e in- por si sós e estendem seu conhecimento a
tolerantes, e quando as barreiras estreitas, que eles. Não conseguem ver qualquer conexão

24 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

entre o autodesenvolvimento e o interesse no
desenvolvimento dos outros. Pelo fato de se
referir aos Mestres da Vida como servos dos
homens, eles acham que a Lei do Serviço não
se aplica até que eles mesmos estejam bem
avançados nos Graus de estudo.
Isso é um erro, mas bem compreensível,
pois muitos sistemas de educação superior
não avaliam ou defendem de forma alguma a
importância do serviço, e sim a ideia de po-
der pessoal como único objetivo, e o aspiran-
te se concentra principalmente nisso.
Isso pode ser legítimo e possível e promete
resultados dentro de uma esfera bem limita-
da. Todavia, afasta o eu interior essencial para
o pano de fundo e seus verdadeiros valores e
possibilidades permanecem um território não
descoberto, ao passo que a ascensão da cons-
ciência é a meta do aspirante no sentido de
devoção a um propósito elevado e de tornar
essa força visível e ativa em seu ambiente.
Ele não deveria simplesmente viver em seu
ambiente, mas fazer-se sentir nele. É apenas aí
que a vida da alma revela sua
“ …é longa
natureza mais profunda e o
aspirante começa a desdobrar
a biografia do homem interno
e invisível.
a jornada que
O objetivo central e força
atrativa do Ideal Rosacruz
existe entre
sempre foi o serviço. O o estudante
Mestre é aperfeiçoado no
serviço e não pode haver mediano e o
Mestre.
qualquer associação íntima ou
contato místico com ele em
seu trabalho mundano até que
o neófito tenha aprendido, através de longa
provação, a servir eficientemente.
É a disposição ao autoenvolvimento, o
interesse concentrado no Eu, sem a finalida-
de de trazer qualquer satisfação permanente
nem paz duradoura, que nem satisfaz o pro-
pósito da vida nem revela em expressão a
verdadeira dignidade do homem… são essas
as efemeridades da biografia pessoal durante
o empreendimento místico que tem que ca-
minhar, gradativamente, silenciosa e quase
que imperceptivelmente.
A exigência com que tantas vezes temos
que lidar nos escritos sobre a vida mística, de
que o neófito deve aprender através de longa
provação a servir eficientemente, muitas ve-
zes recebe uma interpretação estreita demais.
Ele fica inclinado a limitar o tipo de serviço
que deve prestar e acaba pensando que todo
esforço pelos outros deve necessariamente
ser de uma natureza excepcional.
Mas felizmente nos dias de hoje, o neófi-
to, cujo conhecimento e perspectiva de vida
deveriam ser constantemente crescentes em
profundidade e visão, está sendo iluminado
através das experiências da própria vida que
se move rapidamente, e esperamos que ele
manifeste um sentido próprio de humildade
na abordagem e aplicação de seus estudos. E,
para dizer a verdade, é longa a jornada que
existe entre o estudante mediano e o Mestre.
Lembrando o exemplo inspi-
rador da realidade e do retrai-
mento que o Mestre pode lhe
proporcionar, com o tempo
o neófito chega a avaliar com
mais precisão a distância entre
os dois.
Um Mestre deu uma dica
sobre isso a um aspirante que
esperava demais, em seus
”
próprios termos, uma espécie
de serviço que conviesse à sua
idade e merecimento pessoal:
“Mas que melhor causa para recompensa e que
melhor disciplina do que o desempenho da obri-
gação dia a dia e hora a hora?” Isso faz o neófi-
to se voltar decisivamente para seus primeiros
princípios – para o lugar onde ele está no mo-
mento – e lhe ordena que seja produtivo nesse
local e nessas circunstâncias. Isso pode não
parecer muito atraente para o iniciante se ele
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
25
n MISTICISMO
“
Algumas das
verdades mais
profundas do
misticismo chegam
a nós disfarçadas
de grande
”
simplicidade.
estiver procurando e esperar algo importante
e incomum já de início, algo diferente da obri-
gação de vida do homem mediano.
Se a exigência do serviço traz consigo
uma ideia forte demais de retraimento, não é
a ideia que está errada ou irrelevante, mas o
conceito que o neófito tem sobre a tarefa que
tem diante de si, pois a Lei que pertence ao
caminho interno de desenvolvimento é justa
e exigente da mesma forma que é no mundo
externo. Essa Lei, interpretada de maneira
bem simples, estabelece que há um preço
a ser pago pelo avanço, como acontece em
qualquer outra esfera da vida.
É durante os anos de serviço que o ne-
ófito se compromete com a construção da
estrutura de sua vida interior e com a escri-
ta, de forma invisível, da biografia da alma.
Todo verdadeiro ato de serviço é uma pedra
de construção na edificação de um caráter
que ele tem que adquirir na Senda. Ele pode
não prestar atenção a isso. Ao aliviar – ou
ao tentar aliviar – a carga de outras almas,
de qualquer natureza que possa ser, desde a
mais simples até a mais oculta e espiritual,
segue-se um refinamento e uma intensifi-
cação de sua própria qualidade vibracional,
uma ascensão gradativa em intuição e um
reforço do crescimento da alma.
26 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
É muitas vezes surpreendente notar como
um neófito pode estar atrasado em reconhe-
cer as diferenças em perspectiva mental, e os
valores que provêm delas, quando sua aten-
ção e o interesse estão periodicamente focali-
zados nessas leves mudanças que acontecem
dentro de sua consciência e de sua vida ma-
nifesta. Pode realizar diversos experimentos
e passar de um para outro, mas deixar des-
percebido, pela falta de introspecção adequa-
da, a forma como esses fatos externos estão
mudando gradativamente o teor de sua vida
diária. Muitas vezes, os outros notam essas
mudanças mais rápido do que ele.
Porém essa sensibilidade sempre crescen-
te deve ser buscada e cultivada em cada pas-
so da Senda. É um sinal certo de progresso
interno. A biografia do homem interno está
sendo escrita e, quando é escrita com inten-
ção e propósito forte, o homem externo, ativo
e pessoal, vai revelar seu conteúdo em cores
e força vibracional mais fortes. Ele também
deveria perceber isso, pois os outros frequen-
temente vão perceber e fazê-lo se confrontar
com isso para o bem ou para o mal.
O mal pode apenas produzir uma atitude
de crítica da parte de alguns que observam
uma abordagem diferente a eles e à vida, mas
uma certa indiferença deveria capacitá-lo a
superar qualquer crítica insignificante em
favor de seu próprio desenvolvimento. Sua
tarefa é forjar as coisas olhando para frente
e apresentar iniciativa em seu progresso, até
que o caráter de vida de sua alma seja tal
que ele possa confiar implicitamente em sua
orientação, assegurar sua influência em sua
vida pessoal e provar seu valor e capacidade
de irradiar luz e liderança em seu ambiente.
Eu dou a entender que, muitas vezes bem
inconsciente de si mesmo, o neófito que está
fazendo progresso firme no sentido de au-
mentar o conteúdo e a força de sua vida in-
terior vai logo perceber uma nova influência
sobre os outros em seu ambiente. Não existe
mágica em relação a isso. Trata-se simples-
mente de uma reação à Lei de Causa e Efeito
que estabelece que a intenção firme da vonta-
de centralizada deve se declarar.
Vamos nos aprofundar um pouco mais
nisso e nos basearmos na declaração de
que “o coração contata todas as sensações do
Cosmos”. Acho que poucos de nós percebem
a profundidade do significado contido nessa
fértil sentença, mas podemos tentar ler um
pouquinho dela. Algumas das verdades mais
profundas do misticismo chegam a nós dis-
farçadas de grande simplicidade e significam
muito pouco para o intelecto ocupado.
Este é um fato que se deve notar: o mo-
mento em que o coração diz para si mesmo
que é hora de o intelecto se retirar. Ambos
podem falar ao mesmo tempo. E, paradoxal-
mente, há ocasiões em que precisamos des-
© PHOTOS.COM
cer do intelecto e subir do coração. Neófito
algum pode esperar ter a percepção de que
o coração contata todas as sensações do
Cosmos. Ele só consegue dar passos lentos
em direção a isso. A cultivada vida do cora-
ção do Adepto pode sentir tudo sem impe-
dimento, mas para perceber tal variedade de
contatos o coração deve estar aberto e sensí-
vel a impressões muito além dos níveis físico,
mental e psíquico de existência.
Contudo, este é o trabalho em que o neó-
fito está envolvido, por menos que perceba:
uma extensão gradual de irradiação de sua
natureza sensível interna para que possa res-
ponder mais prontamente a impressões da
Vida Cósmica que o rodeia e que continua-
mente se impõe ao coração sensível.
Não queremos proferir uma palavra crí-
tica sobre o intelecto, pois devemos muito a
ele. Mas, sem dúvida, durante nosso progres-
so na Senda, ele pode distorcer a visão com
muitas ilusões sutis. É por isso que o hábito
do silêncio interno é imposto a nós. O inte-
lecto é um fazedor de discursos. Ele adora
ser ouvido, fala incessantemente, mas muitas
vezes em detrimento do coração.
Tudo isso precisa mudar e a escolha é
entre a gama mais limitada do intelecto e o
horizonte cada vez mais amplo de sensações
e impressões do Cosmos. Repito aqui a pas-
sagem bíblica sobre o coração feita numa
gravação alguns anos atrás:
“Observar com os olhos do coração; ouvir
com os ouvidos do coração o rugido do mun-
do; espreitar o futuro com a compreensão do
coração; lembrar a acumulação do passado
através do coração; assim se deve avançar
impetuosamente no caminho da ascensão.” 4
* Extraído do livro “A Flor da Alma”, de Raymund
Andrea, publicado pela AMORC-GLP.
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
27
n CULTURA

Uma reflexão sobre genética,

linguagem e cultura
Por JOSÉ ELIÉZER MIKOSZ, FRC1

H
á muita discussão a respeito da influência dos aspectos meramente biológicos quanto ao co-
mandar, criar ou alterar comportamentos, ou sobre o modo como pensamos e percebemos
o mundo. À guisa de ilustração rudimentar, podemos fazer um paralelo das características
do ser humano usando o modelo computacional: o corpo como hardware, sua capacidade
de memória, e a mente como software, como, por exemplo, as formas de linguagem capazes de “pro-
gramar” o ser humano. Não queremos com isso dizer que as pessoas sejam como máquinas, muito
longe disso, mas tal comparação serve como ponto de partida para as nossas reflexões.

Os limites do corpo imaginação, ideias iluminadas e nossa

Mesmo que imaginemos que o cérebro
não traz nenhuma informação prévia,
nenhuma tendência ou talento inato e que
a genética não influencie em nada o com-
portamento das pessoas, somos obrigados
a admitir que ele recebe torrentes de in-
formações do mundo externo de um jeito
bastante particular, com os limites de seus
sentidos. Os insights, nossa criatividade,
espiritualidade vêm dessas experiências
no mundo, mesmo que algumas delas nos
pareçam insólitas ainda.
Algumas respostas dos organismos vivos
em geral mostram que temos, no mínimo,
mecanismos automáticos inatos para conse-
guir sobreviver. Uma bactéria submetida a
condições agressivas no seu meio ambiente
se contrairá, dará sinais de desconforto e de-
senvolverá ou utilizará meios para escapar de

28 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

© PHOTOS.COM
tal situação.2 Esta mesma bactéria em CNTP3
ficará relaxada e cumprirá normalmente suas
funções de alimentação e metabolismo. Ao
admirarmos uma bela paisagem ou ao sen-
tirmos a atração agradável por uma pessoa
apenas estamos respondendo a mecanismos
naturais que não somos livres para escolher:
apenas fomos feitos para ser assim. Nosso
hardware tem essa predisposição.
A base biológica de nossos limites não
pode ser desconsiderada. Verificamos que,
em média, ouvimos frequências sonoras en-
tre 20hz e 20khz. Nossa visão também perce-
be um espectro de luz limitado. Ainda temos
os sensores para as impressões táteis, as do
paladar e as do olfato. Didaticamente descre-
vemos, por exemplo, que nosso paladar iden-
tifica quatro sabores típicos: doce, salgado,
amargo e azedo/ácido. Mas que sabor tem a
pimenta? Doce ou salgado? E o picante é ape-
nas uma excitação tátil das papilas filiformes
da língua? Sabemos que existem cores bási-
cas como no arco-íris. O índigo entra como
uma variação do azul, mas quais outras cores
existem? Quantos nomes existem para a cor
azul e quantos desses nomes seriam enten-
didos de forma igual por pessoas de uma
mesma cultura? Sim, pois se considerásse-
mos culturas diferentes, verde-limão talvez
não faça sentido para os esquimós, como
tampouco faça sentido para nós os 24 nomes
usados por eles para a cor branca.
Nossos sentidos recebem um fluxo
desordenado de impressões e o cérebro
tem que dar conta filtrando, selecionando,
reduzindo a experiência, rotulando tudo e
“resolvendo” então o problema. E com to-
dos os limites naturais de nossos sentidos,
nossa pretensão em conhecer a “verdade”
é mais como uma criação de verdades
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
29
n CULTURA
temporárias adaptadas à nossa capacidade
© PHOTOS.COM
humana de compreensão no momento.
Os sentidos parecem tão limitados, mas
será que não estamos imersos e em contato
com algo não tão óbvio? O inconsciente co-
letivo junguiano e seus arquétipos universais
e imutáveis ou o inconsciente social de Eric
Fromm4 e a incompreensível mente coletiva
estudada por Frank Natale5 são formas de
contato com algo além dos sentidos? Nossa
mente pode ser influenciada por essa imersão
no coletivo? Hoje temos ainda as redes ele-
trônicas mundiais formando uma espécie de
inteligência coletiva.6 Tudo isso influenciando
o relacionamento entre os indivíduos e destes
com a biosfera.
A função da
linguagem
Benjamin Whorf (in FAY 1999, p. 78) de-
fende a tese de que o que sentimos é função
de um sistema linguístico dentro do qual
nós operamos como seres cognitivos: “E é
isto precisamente o que o sistema linguís-
tico faz: ele fornece os princípios básicos
no qual os fluxos indiscriminados de es-
tímulos são organizados em uma experi-
ência de sentido verdadeiro”. Dessa forma,
a linguagem cria significados recortando
– filtrando – a realidade. No prefácio do
livro Portas da Percepção (HUXLEY 2001),
Costa Pinto comenta:
À diferença de Heidegger, porém, Huxley
considera que tanto o esquecimento da
totalidade do ser quanto seu oposto – a
abertura da consciência para a irrupção
dos acontecimentos – são um fenômeno
do mundo biológico. Para ele, o cérebro
e o sistema nervoso seriam uma “válvula
redutora” que evita – por meio do cará-
ter seletivo da memória e das restrições
30 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
Nossos sentidos nos trazem informações que
nosso cérebro processa.
impostas pela linguagem – que o homem
seja esmagado pela torrente de informa-
ções a que sua “onisciência” potencial
estaria sujeita.
As cores não existem no mundo e, sim,
internamente em nosso cérebro. São estí-
mulos vibratórios luminosos que excitam
células na retina do olho. No ser humano
essas células estão divididas em dois grupos:
os cones, responsáveis pelas sensações de
cor; e os bastonetes, responsáveis pela sen-
sibilidade luminosa. Os estímulos recebidos
pelas células são enviados através de impul-
sos nervosos pelo nervo ótico passando pelo
quiasma ótico e pelo trato ótico, terminando
no corpo geniculado lateral, dali se esten-
dendo em filamentos nervosos, chamados
radiação ótica, pelo tubérculo quadrigê-
meo anterior. A área visual no cérebro, de
todas as áreas corticais, é a que tem dado
mais exatas e mais fecundas observações
experimentais no domínio de diagnóstico
e especulação. Ela apresenta nitidamente
a zona de projeção ou de sensação, a zona
de percepção e a de reconhecimento ou de
gnosia (DELMAS 1973, p. 193). Porém, isso,
por si só, não explica quem está observando
dentro de nós ou o que é a consciência.
 Temos um corpo físico altamente espe-
cializado, com funções vitais trabalhando
independentemente de nossa intervenção.
Além disso, reflexos puramente orgânicos,
como por exemplo frear o carro numa emer-
gência, piscar antes de ser atingido por um
cisco ou girar a cabeça em direção a um som
alto repentino (cefalogiria), independem de
nossa decisão e não passam pelo cérebro.
Ademais, não teríamos tempo de pensar.
São reflexos de um observador atento e ágil:
o próprio corpo.
Nossos sentidos nos trazem informações
que nosso cérebro processa. A linguagem
filtra essas informações dando sentido a elas.
Podemos dizer que nossa base epigenética
é que nos capacita a criar essa linguagem.
Toda informação é um recorte na realidade.
A informação completa está no caos, incog-
noscível para nós.
Educação e cultura
No seu livro Consciência pelo Movimento,
Feldenkrais (1977, p. 19) diz: “Nós agimos de
acordo com a nossa autoimagem. Esta, que
por sua vez governa todos os nossos atos, é
condicionada em graus diferentes por três
fatores: hereditariedade, educação e autoedu-
cação.” Não podemos fazer muito a respeito
da hereditariedade e da educação que rece-
bemos. Somos educados e “programados”
dentro de uma cultura e dificilmente conse-
guiremos nos adaptar a outra muito diferen-
te depois de adultos.
Somos diferentes hereditariamente e nem
sempre, em nome da igualdade, essas dife-
renças são respeitadas. Isso gera conflitos,
muitas vezes suprimindo necessidades vitais
do indivíduo por causa das convenções so-
ciais. Esse é o resultado negativo da educação
e cultura. Porém, há os elementos positivos
que mantêm a sociedade identificada com
valores comuns a todos, que organiza, prote-
ge etc. A cultura pode mudar alguns hábitos
naturais e criar válvulas sublimadoras de
instintos considerados pouco úteis ou amea-
çadores para a sociedade. Ela pode ser canali-
zada de forma saudável através dos esportes e
das artes, mas às vezes usa mecanismos con-
troladores autoritários e supersticiosos.
Muitas terapias trabalham na integração
entre intelecto, emoção e corpo7 por per-
ceber a interdependência entre eles. O ser
íntegro é o que possui menos conflitos entre
essas partes. Um dos terapeutas pioneiros
que percebeu a enorme importância de
trabalhar com o corpo foi Wilhelm Reich,
introdutor da Bionergética. Reich, discípulo
de Freud, viu que diversos desvios da per-
sonalidade e neuroses estavam relacionados
a repressões e a traumas. Reich descobriu
que o organismo cria tensões para se prote-
ger. Essas tensões criam diversas couraças,
como anéis, em torno de regiões corporais
específicas. O trabalho da bioenergética é
dissolver essas couraças, devolvendo a indi-
vidualidade natural e saudável do paciente.
Mesmo Freud percebeu que seriam inevitá-
veis terapias envolvendo o corpo:
Em uma reunião do círculo mais íntimo de
analistas, Freud uma vez aconselhou-nos a
ser prudentes. Tínhamos, disse, que estar
preparados para esperar perigosos desafios
de uma futura organoterapia à terapia psí-
quica da neurose. (…) A psicanálise deverá
um dia estabelecer-se sobre uma base orgâ-
nica. (REICH, p. 104)
Fica a impressão de que um software ina-
dequado que impede determinadas funções
naturais, isto é, o funcionamento do har-
dware, pode prejudicá-lo. Certos discursos e
sugestões têm poder de produzir crenças e fé,
persuasão, como no caso das religiões, das te-
rapias psicológicas e de integrar socialmente
o indivíduo desorientado ou em sofrimento.
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
31
n CULTURA
Os genes
Pode alguma forma de comportamento
estar associada aos genes? Quem observou
filhotes de cães ou gatos deve saber como
são diferentes os seus comportamentos já ao
nascer. Uns são mais calmos e dorminhocos,
outros brincalhões e alguns mal-humorados
e mais agressivos. Do mesmo modo, filhos de
humanos nascem com um tônus particular
de temperamento, antes que algum tipo de
influência externa atue nesse sentido: “Os
animais possuem sistemas de comunicação
às vezes impressionantemente sofisticados,
mas não os inventam, nem os ensinam para
os outros (…) são rigorosamente prescritos
por genes e não podem ser alterados pelo
aprendizado” (WILSON 2003, p. 124). O que
nos leva a crer que não temos a mesma base
genética como seres humanos?
Lembrando-nos de nossa metáfora, a cul-
tura chegará através de informações – sof-
tware – que serão processadas e guardadas
na memória do cérebro – hardware, da for-
ma como esse hardware for capaz de assim
fazer, ligado a determinações genéticas, mes-
mo que estas sejam extremamente flexíveis,
com infinitas possibilidades e que se alterem
com o tempo numa co-evolução gene-cultura
conforme teorizado por Edward Wilson
(2003, p. 129). Genes e cultura se comple-
mentam interagindo de forma criativa na
experiência do indivíduo.
Portanto, os genes estão ali antes da cul-
tura, capacitando o ser humano a interagir
com o mundo dentro de um código específi-
co que varia de pessoa para pessoa. Segundo
Sayer (1992, p. 15) “uma criança aprende
muito antes de adquirir uma linguagem
(…) nem todos os nossos comportamentos
sociais são adquiridos ou mediados pela
linguagem (…)”. Os estudos sobre genética
comportamental estão apenas no início.
Wilson (2003, p. 147) nos diz que: “O princi-
32 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
pal ponto fraco da genética comportamental
humana e sociológica humana contempo-
rânea é que apenas um pequeno número de
genes e regras epigenéticas relevantes foram
identificados. (…) A razão é que a genética
comportamental humana é tecnicamente
muito difícil nesse nível”.
O centésimo
macaco e o conceito
de Zeitgeist
Uma espécie de macaco japonês, Macaca fus-
cata das ilhas do norte do Japão, foi observa-
da em seu habitat natural durante 30 anos.
Cientistas jogavam batatas-doces na areia
da praia para os macacos. Estes as comiam
mesmo sujas de areia. Porém, uma fêmea de
18 meses chamada Imo solucionou a questão
lavando a batata num riacho perto e ensinou
seu truque à sua mãe. Outros macacos jo-
vens, amigos da Imo, aprenderam também a
se livrar da areia nas batatas. Essa inovação
gradualmente se espalhou entre 1952 e 1958,
sempre observada pelos cientistas.
Numa das manhãs do outono de 1958,
um determinado número de macacos lava-
va suas batatas. Vamos supor que fossem
99 macacos. Ao final da manhã, mais um
aprendera, o centésimo macaco. Então
aconteceu! Nessa noite quase todos na tri-
bo lavavam batatas antes de comê-las. A
energia adicionada deste centésimo macaco
criou, de algum modo, uma quebra cultural.
Macacos de outras ilhas Takasakiyama co-
meçaram a lavar suas batatas doces. Assim,
essa teoria diz que quando um determinado
número crítico de seres consegue uma cons-
ciência, esta consciência nova pode ser co-
municada aos demais.8 Pode ser que a histó-
ria não seja verdadeira. De qualquer forma,
temos na nossa sociedade alguns indícios
parecidos de uma ressonância de ideias.

© PHOTOS.COM
Algumas invenções, manifestações artísticas
e culturais, moda, descobertas e invenções
científicas, entre outras ideias criativas,
podem acontecer em diversos lugares ao
mesmo tempo, sem que exista comunicação
entre as pessoas. Esse fenômeno tem sido
chamado de zeitgeist, o “espírito do tempo”.
Esses dois fenômenos foram descritos
aqui para exemplificar uma ideia dentro dos
conceitos de inconsciente coletivo de Jung e
dos campos morfogenéticos dos biólogos.

Campos
morfogenéticos
Esses campos são uma teoria além dos ge-
nes. Todas as células vêm de outras células e
todas as células herdam campos de organi-
zação. Os genes são parte desta organização.
Têm um papel essencial, mas não explicam a
própria organização. Graças à biologia mo-
lecular, sabemos o que os genes fazem, como
capacitar o organismo a produzir e sintetizar
determinadas proteínas. Genes e culturas se complementam interagindo de
Muitos organismos são células livres, in- forma criativa na experiência do indivíduo
cluindo fungos, bactérias e amebas. Alguns
dão forma a esqueletos minerais complexos,
como nas diatomáceas (algas microscópicas) evolução biológica, mas também a evolução
e nos radiolários. Produzir proteínas certas física, a química, a cósmica, a social, a men-
no tempo certo não explica os complexos tal e a cultural.” 9
esqueletos de tais estruturas sem que haja A teoria dos campos morfogenéticos se
outras forças atuando no jogo. Essas forças parece com algumas explicações da quarta
são os campos morfogenéticos. Esses campos dimensão. Podemos usar a geometria des-
estão relacionados, por exemplo, com o fato critiva para dar uma ideia. Um ponto, sem
de certas estruturas microtubulares da célula dimensão alguma, é a projeção ortogonal
solidificarem enquanto outras não. de uma reta (unidimensional). Essa, por sua
Rupert Sheldrake comenta que os hábi- vez, a projeção de um plano (bidimensio-
tos dos organismos são de importância cen- nal). O plano a projeção de um sólido com
tral para o desenvolvimento biológico: “Eu três dimensões. Um objeto tridimensional
acredito que a seleção natural dos hábitos pode ser a projeção de outro tetradimensio-
tem papel essencial em toda a teoria inte- nal (talvez como os campos morfogenéticos),
grada da evolução, incluindo não apenas a não percebido por nós ainda, somente pelos

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

33
n CULTURA
seus efeitos nesse mundo tridimensional.
Faz lembrar, de certa maneira, Platão e seu
mundo de aparências, a matéria e o mundo
divino das ideias.
Somos estrelas
Muitas das teorias aqui apresentadas estão
mais para especulações científicas. De fato,
quanto mais se aprofunda, mais complexas
se tornam as descobertas e maior necessi-
dade de trabalhar com abordagens inter e
transdisciplinares envolvendo a integração
entre ciências naturais e humanas. Popper,
(1974) em seu livro Ciência: Conjecturas e
Refutações, afirma que o que não pode ser
testado, verificado e refutado é pseudoci-
ência, como, por exemplo, a psicologia e a
astrologia. Porém, afirma que alguns mitos
podem se desenvolver e se tornarem “tes-
táveis”. Muitos mitos estão na base do que
será uma teoria aceitável ou verificável.
Compreendemos que considerar o
corpo, nosso hardware, como separado
de nossa mente, nosso software, mostra
que ainda sabemos pouco do que somos.
Sendo honestos, tememos a morte, por-
tanto, evitamos nos identificar com algo
que sabemos ter um fim como o corpo.
Mas talvez nada morra, numa concepção
lavoisieriana;10 nosso corpo apenas retor-
nará para a natureza, da mesma forma
como surgiu dela e, assim, talvez essas
outras dimensões do nosso ser tenham
também seu papel e continuidade nesse
universo. Somos deuses com corpo físico,
mas temos o consolo de carregarmos em
nosso corpo os átomos de carbono que há
milhões e milhões de anos participaram
do “Big Bang” e das estrelas que se desen-
volveram a partir dali. Carregamos em
nosso corpo a história e o mistério desse
universo. É de se pensar: não deixa de ser
um privilégio… 4
34 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
*Referências: DELMAS, A. Vias e Centros Neurais.
Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1973; FAY,
Brian. Contemporary Philosophy of Social Science.
A Multicultural Approach. London: Blackwell,
1999; FELDENKRAIS, Morse. Consciência pelo
Movimento. São Paulo: Summus Editorial, 1977;
FROMM, Erich. Meu Encontro com Marx e Freud.
Rio de Janeiro: Zahar, 1979; HUXLEY, Aldous.
As Portas da Percepção/Céu e Inferno. Rio de
Janeiro: Editora Globo, 2001; POPPER, Karl R.
Ciência: Conjecturas e Refutações. Brasília: Editora
Universidade de Brasília, 1974; REICH, Wilhelm. A
Função do Orgasmo. São Paulo: Editora Brasiliense,
1983; SAYER, Andrew. Method in Social Science,
A Reallistic Approuch. London: Routledge, 1992;
SLOTERDIJK, Peter. Regras para o Parque Humano.
Uma Resposta à Carta de Heidegger sobre o
Humanismo. São Paulo: Estação Liberdade, 2000;
WILSON, Edward O. A Unidade do Conhecimento.
Consiliência. São Paulo: Editora Campus, 2003.
Notas: 1. Artigo publicado nos Cadernos de
Pesquisa do PPGICH da UFSC, reduzido e adaptado
para a presente publicação; 2. Como no caso
da bactéria Escherichia coli que desenvolve um
flagelo sintetizando uma molécula de AMP cíclico
que se liga ao DNA, permitindo que a bactéria
se locomova para um ambiente mais favorável; 3.
Condições Normais de Temperatura e Pressão;
4. A diferença entre a expressão de JUNG,
“inconsciente coletivo”, e o “inconsciente social”
aqui empregada é a seguinte: o “inconsciente
coletivo” indica diretamente a psique universal,
grande parte da qual não pode nem mesmo tornar-
se consciente. O conceito de inconsciente social
parte da noção do caráter repressivo da sociedade
e se refere àquela parte específica da experiência
humana que uma determinada sociedade não
permite que atinja a consciência; 5. Frank Natale é
criador do The Natale Institute (TNI) que trabalhou
com desenvolvimento da consciência criativa
baseado em diversas pesquisas como os Campos
Morfogenéticos (SHELDRAKE), Inconsciente
Coletivo (JUNG), Sincronia ou Série (KAMMERER
& PAUL BEING), Cognição (MASLOW), Iluminação
(BUCKE), Autolembrança (GURDJIEFF) e estudos
das religiões Budistas e Hindus; 6. Coordenada por
Pierre Lévy, pesquisa comunidades como sistemas
cognitivos, aumentando a cooperação intelectual,
principalmente as de natureza digital. Maiores
informações: http://michaelnielsen.org/blog/
collective-intelligence-by-pierre-levy/ acessado
em 31/10/2012; 7. Essa divisão, também “didática”,
deixa de fora o que poderíamos chamar do lado
espiritual do ser humano, sua “alma”, apesar de ser
a ênfase das terapias atuais ditas de Nova Era; 8.
Informações tiradas do site: http://www.wowzone.
com/monkey.htm. Há diversos estudos reais sobre
o assunto, não necessariamente essa história em
particular; 9. Textos traduzidos e parafraseados do
site www.sheldrake.org; 10. “Na natureza nada se
cria, nada se perde, tudo se transforma” (Antoine
Lavoisier).
 n POESIA

Credo Espiritual
Creio na paz que conduz a Deus
Creio na alma que Deus criou
Creio no dom de orar e fazer a alma vibrar
Creio na vibração que as faz curar.

Creio na bondade do homem que pensa

Creio na força da bondade e do amor
Creio no amor como seara bendita
Creio no trabalho que o amor constrói.

Creio na tarefa que o médico faz

Creio no voto de solidão do asceta
Creio na paz que o trabalho traz
Creio na vida que a bondade encerra.

Creio no homem que traz o pão

Creio na mulher que dá a vida
Creio no jovem que vibra e acredita
Creio na criança amada e querida.

Creio no céu que está dentro de nós

Creio em Deus que está nesse céu
Creio nas forças que nele habitam
Creio na paz que seus seres trazem.

Creio sobretudo no amor e com ele encerro

O Credo que agora acabo de dizer
Creio em vós que agora me ouvis
Como creio na força que me faz viver. 4

Por JUREMA FRANCO CAMARGO, SRC

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VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

35
n PESQUISA

O Parque Rosacruz, na Califórnia

Por LUIS FABIO MIRANDA, FRC*

Com seus edifícios em estilo egípcio e mourisco, o Rosicrucian Park, em San Jose, atrai milhares
de visitantes de todo o mundo. Hoje, aos 85 anos, é um lugar de encantamento para o público e
motivo de grande orgulho para os Rosacruzes.

E
m 1927, o Parque Rosacruz, em São José (Califórnia), nos Estados Unidos, tornou-se a
sede mundial da Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis, AMORC. Criado pelo Primeiro
Imperator da Ordem Rosacruz do atual ciclo, Dr. Harvey Spencer Lewis, é um sonho
que se tornou realidade: uma grande área verde, com vegetação escolhida espécie a es-
pécie, pontilhada por estatuária ao ar livre, várias fontes, recantos para meditação e imponentes
edifícios, todos em estilo mourisco ou egípcio, lembrando assim a origem histórica da Ordem no
Oriente e mais especificamente no Antigo Egito.
O Dr. Lewis desenvolveu o Parque até 1939, ano em que passou pela transição. Foi sucedido
no cargo pelo seu filho, Ralph Maxwell Lewis, que dali administrou e expandiu a AMORC en-

36 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

quanto permaneceu fisicamente entre nós,
até 1987. Durante seu mandato, foi fundada a
Grande Loja de Língua Portuguesa, no Brasil,
em 1956. As cinzas de ambos – pai e filho
– estão depositadas no coração do terreno
(Relicário de Akhenaton), como um tributo à
enorme realização de suas vidas.
O Parque continua sendo legalmente a
sede da Suprema Grande Loja da Ordem
Rosacruz, e nosso atual Imperator, o francês
Christian Bernard, tem por hábito abrir ofi-
cialmente ali, no Templo Supremo, cada Ano
Novo Rosacruz, no mês de março.
Extremamente bem cuidado, sempre re-
novado e conservado através das décadas, este
lugar é muito especial para os rosacruzes do
mundo inteiro, que sonham visitá-lo ou retor-
nar ao seu ambiente acolhedor. Para os que já
estiveram no Parque, eis aqui um documento
que lhes permitirá reviver o local em seus
corações e mentes. E, para aqueles que ainda
não tiveram a oportunidade de visitá-lo, es-
peramos que seja o estímulo para ir conhecer,
ver e sentir in loco toda a sua beleza, força,
harmonia e valor histórico para a Ordem
Rosacruz e seus membros, assim como, indi-
retamente, para toda a humanidade.
Com seus edifícios em estilo egípcio e
mourisco, o Rosicrucian Park, em San Jose,
atrai milhares de visitantes de todo o mundo.
Hoje, aos 85 anos, é um lugar de encanta-
mento para o público e motivo de grande
orgulho para os rosacruzes.
A partir de então, a Suprema Grande Loja
funcionou em Nova Iorque, transferindo-se
para a costa oeste, San Francisco, no outono
de 1918, onde permaneceu até 1925, quando
desceu para Tampa, na Flórida, por um curto
período de tempo. Retornou definitivamente
à Califórnia, em dezembro de 1927, agora
para uma cidade pequena, próxima de San
Francisco, chamada San Jose.
1927 – O Início: Ali, em uma área a certa
distância do centro, ocupada previamente
por fazendas e pomares, o Dr. Lewis adquiriu
apenas um lote e construiu o primeiro edifí-
cio, porém já começara a chamar o local de
“Parque Rosacruz”.
Questionado inúmeras vezes sobre tal de-
nominação – pois então ainda se tratava de
um terreno pequeno com um único prédio – o
Dr. Lewis sorria e afirmava: “Vocês devem ver
o futuro…”. E quando lhe perguntavam o que
era uma pequena estatueta egípcia que tinha
sobre a sua escrivaninha, ele explicava: “Este é
o Museu Egípcio Rosacruz.” Novamente, ante
a expressão incrédula de seus ouvintes, ele
repetia: “Olhem para o futuro…”

Antes do Parque: O Dr. Harvey Spencer

Lewis, iniciado na Rose-Croix da Europa
no dia 12 de agosto de 1909, recebeu auto-
ridade para implantar o Segundo Ciclo de
atividades Rosacruzes na América. Durante
alguns anos, estudou e planejou aquela que
seria a Missão Cósmica da sua vida. Em 1º
de abril de 1915, na cidade de Nova Iorque,
o Supremo Conselho da “Ancient and
Mystical Order of the Rose Cross” (AMORC)
reuniu-se, emitiu e assinou o seu Primeiro
Manifesto Americanop.

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

37
n PESQUISA

O Supremo Grande Templo (acima) e a Universidade Rose-

Croix (abaixo), o Planetário, à direita, e o Museu Egípcio
no canto inferior da página são alguns dos edifícios
cercados por amplos gramados e rica vegetação, em um
terreno pontilhado por fontes e estátuas ao ar livre, com
inúmeras e belíssimas roseiras, formando um conjunto
sereno e harmonioso, tão apreciado pelos visitantes.

38 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

Passo a Passo, Construindo o Futuro
– Nos anos seguintes, mais e mais lotes fo-
ram sendo adquiridos pela AMORC, até que
praticamente toda a grande quadra ficou
integrada no que hoje é o Parque Rosacruz, e
apenas duas residências (esquina da Randol
Avenue com a Park Avenue) permaneceram
na área sem pertencer à Ordem Rosacruz.
Elas não foram ocupadas pelos Imperatores
anteriores, que moraram na Naglee Avenue,
1295 (Dr. Lewis) e imediatamente ao lado, na
Chapman Street (Ralph).

O primeiro edifício do Parque (dezembro de 1927),

em estilo oriental, com a Administração no térreo e o
Templo no andar superior (consagrado em 02.12.1928).
Este prédio foi substituído por dois outros: o Supremo
Grande Templo (consagrado em 17.07.1949) e o edi-
fício da Administração (inaugurado em 1970), ambos
em estilo egípcio, conforme fotos abaixo.

A Fonte de Águas Vivas, em frente à Universidade,

decorada com símbolos Rosacruzes, vendo-se
também, à direita, ao fundo, o Relicário.

Randol avenue
ET

ue
STRE

aven

Administração (acima)
PMAN

e Supremo Grande Templo (abaixo)

park
CHA

NAGLEE avenue

Desenho do Parque Rosacruz, em escala e perspectiva,

que utilizaremos como referência para todo este artigo.
Os edifícios e estatuária estão numerados em preto (de
45 a 67) e a vegetação – árvores, arbustos, ervas – com
círculos brancos (de 01 a 44). Assim, o Supremo Grande
Templo, visto ao lado, é o número 59, enquanto que o
edifício da Administração, acima dele, é o número 64.

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

39
n PESQUISA

85 Anos de História: Ao longo do tempo, o Parque Rosacruz passou por muitas mudanças,
algumas devido à necessidade de renovação dos prédios, outras porque a modernização dos tra-
balhos demandou outro arranjo espacial. Assim sendo, as construções remanescentes do perío-
do original são quatro: o Auditório Francis Bacon (1931), o edifício da Universidade Rose-Croix
(1934), o Planetário (1936) e a Biblioteca de Pesquisa (1939). Vamos apresentar e comentar cada
um desses prédios, citando sempre o seu número de localização no desenho em perspectiva.

O Auditório Francis Bacon, completamente

lotado durante uma das palestras do Dr. Harvey
Spencer Lewis, em uma noite de domingo dos
anos 30.

O Auditório Francis Bacon (65) – foi projetado levando-se em conta os melhores princípios
de acústica, construído e decorado em estilo oriental, e inaugurado em 22 de julho de 1931, com
o objetivo inicial de abrigar as Convenções da Ordem Rosacruz na América. Este talvez seja o
mais significativo dos edifícios originais do Parque, pois era onde, nas noites de domingo, prin-
cipalmente durante o outono e o inverno de cada ano, o Dr. Lewis proferia suas famosas pales-
tras públicas, com entrada franca, que lotavam completamente o local. No passado, o prédio era
ocupado também pela Livraria Alexandria (que oferecia livros rosacruzes e suprimentos) e por
uma cafeteria. Ali, ao longo de décadas, aconteceram inúmeras Convenções, conferências, cursos,
apresentações teatrais, encontros e seminários. O espaço era de uso prioritário para as atividades

Duas esfinges guardam a entrada do pré-

dio da Universidade, uma de cada lado,
sendo que esta, a da direita, possui uma
particularidade especial: contém um do-
cumento, ali depositado pelo Dr. Harvey
Spencer Lewis, com a relação de quinze
princípios místicos Rosacruzes.

40 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

da Ordem, porém também podia ser alugado para terceiros, fato que aumentou a circulação de
pessoas no Parque e contribuiu para a divulgação da AMORC.

O Edifício da Rose-Croix University (49) – foi a primeira construção em estilo egípcio

do Parque e ainda é um dos mais apreciados pela sua imponência e beleza. Inaugurado em 11 de
julho de 1934, com laboratórios de Física e de Química, salas de aulas e demonstrações, além de
um anfiteatro. Posteriormente, em 1939, a Biblioteca de Pesquisas foi construída nos fundos (po-
rém com a frente para a Randol Avenue), formando um conjunto com este prédio e ampliando
seu espaço com mais uma sala de aulas e um laboratório de Biologia. Na Universidade, ao longo
de décadas, foram desenvolvidas pesquisas para comprovação científica de Princípios Rosacruzes,
e oferecidos cursos de extensão durante o verão. Hoje, ela funciona internacionalmente (URCI),
e este edifício está vazio. Ele será ocupado brevemente por um Museu e um Laboratório de
Alquimia, abertos ao público. Será uma das mudanças que os participantes da Convenção
Mundial da AMORC em San Jose, no ano de 2015, poderão apreciar no Parque Rosacruz.

Acima, vista frontal do Planetário e à direita, nos fundos deste

edifício, a estátua ao ar livre de Augusto César, rara cópia em bron-
ze do original em mármore, que se encontra no Museu Palatine
de Roma. Augusto – imortalizado inclusive pelo nome do mês
“Agosto” – foi o Primeiro Imperador Romano e é tido como aquele
que trouxe o conhecimento das Escolas de Mistério Egípcias para
o ocidente. Seu tutor, Sêneca, contribuiu para o desenvolvimento
da filosofia Rosacruz.

O Planetário (54) – Inaugurado em 13 de julho de 1936, foi construído em estilo mourisco,

em memória dos astrônomos árabes que preservaram a antiga Astronomia grega durante a Idade
Média. Foi o quinto planetário dos Estados Unidos, e o primeiro a ter um projetor fabricado na
América, equipamento esse que foi desenhado e montado no Parque Rosacruz pelo próprio Dr.
Harvey Spencer Lewis. O atual projetor é um Spitz Modelo 512, com capacidade para 2.100 estrelas,
os planetas e fenômenos celestiais. Ele pode ainda alterar a visão do céu ao longo do tempo, avan-
çando ou retroagindo 13.000 anos em relação à data atual. No lobby do Planetário há também um
Pêndulo de Foucault, o famoso instrumento que demonstra a rotação do nosso planeta.

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

41
n PESQUISA

A Biblioteca de Pesquisa (58) – Inaugurada em 19 de junho de 1939, no dia de abertura dos

cursos de verão da Universidade Rose-Croix, podemos considerá-la como o último edifício da épo-
ca do Dr. Lewis. Contêm milhares de volumes relativos a Misticismo e assuntos correlatos, docu-
mentos da Ordem e livros raríssimos, como edições originais dos Manifestos Rosacruzes do século
XVII. Uma área já existente nos fundos do prédio está sendo remodelada para oferecer uma exposi-
ção permanente dos volumes e documentos mais raros, devidamente protegidos contra danos físi-
cos e atmosféricos. Notem os canteiros centrais do caminho que leva até à porta da Biblioteca, com
a plantação de papiro, a planta que, no Egito antigo, foi utilizada na confecção de papel para livros,
que eram depois montados na forma de cartuchos com rolos de até sete metros de comprimento e
seis centímetros de diâmetro. A palavra “livro” vem desse processo, pois o papel constituía a parte
que era “liberada” do restante da planta (em latim, “libere” e “liber, libri”). O Egito chegou a expor-
tar papel para todo o Mediterrâneo. À direita, uma visão da parte esquerda interna da biblioteca,
mostrando apenas algumas das estantes do grande acervo e mesas para consulta, pesquisa e leitura.

A Era do Rádio – Todos que observam antigas fotografias do Parque, como a que incluímos no início
deste artigo, notam as torres com antenas de transmissão de rádio ali instaladas, hoje não mais existentes.
O Dr. Harvey Spencer Lewis gostava muito de trabalhar com tecnologias novas e o rádio era, na sua
época, uma delas. Programas com música e mensagens místicas eram transmitidos do Parque para toda
a região, cujas características geográficas encantavam o Dr. Lewis pelo alcance que as ondas conseguiam
atingir, muito maior do que na Flórida, onde ele havia iniciado essa forma de divulgação da Ordem.

42 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

O Relicário de Akhenaton (45) – Sua construção original foi terminada em abril de 1931,
com a finalidade de celebrar a Iniciação pela qual passaram mais de 70 rosacruzes no Egito, no
Templo de Luxor, em 14 de fevereiro de 1929, bem como a memória do Faraó Amenhotep IV
(Akhenaton) da XVIII Dinastia Egípcia, reorganizador das Escolas de Mistérios, considerado tra-
dicionalmente o Primeiro Grande Mestre Rosacruz. Esta edificação é uma réplica de uma parte
do Templo de Luxor, utilizada por Akhenaton e conhecida como “Templo de Amenhotep”. Ela foi
reformada em 1965, e, hoje, é um marco das realizações do Dr. Harvey Spencer Lewis e de Ralph
Maxwell Lewis, cujas cinzas foram depositadas neste local, juntamente com as de outros dez digni-
tários da Ordem Rosacruz, AMORC, do século XX. As cinzas do Dr. Lewis estão na parte central,
sob uma pequena pirâmide que contém, em cada um de seus lados, as palavras latinas LUX, VITA,
AMOR. Na quarta face, que pode ser vista no centro, acima, está a inscrição: XII 95º, indicando a
última Monografia oficial (da série antiga) preparada pelo primeiro Imperator Rosacruz deste ciclo.

O Supremo Grande Templo (59) – Construído como uma réplica, com algumas alterações,
do Templo de Hathor, em Dendera, no Egito, e consagrado no dia 17 de julho de 1949. Optamos
por apresentar aqui uma imagem interna do Templo, pois este artigo já incluiu duas fotos exter-
nas deste edifício (uma noturna e outra diurna). Ele é aberto diariamente, ao meio-dia, para o
trabalho de Auxílio Espiritual (Conselho de Solace), inclusive aos não-Membros da Ordem.

O Museu Egípcio Rosacruz (57) – Este edifício, inaugurado em 26 de novembro de 1966,

substituiu o “Museu Egípcio e Oriental” da época do Dr. Lewis, que havia se tornado pequeno para
o tamanho da coleção. Sua construção foi feita tendo por modelo o Templo de Amon em Karnak.
Hoje, ele possui o maior acervo de artefatos Egípcios, Assírios e Babilônicos em exibição no oeste
da América do Norte, bem como a reprodução em tamanho real de uma tumba de um nobre, de
Beni Hasan, com 4000 anos de idade. O Museu é visitado por milhares de estudantes, inclusive
crianças, durante o ano todo, de quartas-feiras a domingos. Interessados na história antiga ali en-
contram múmias e peças originais (87% do acervo), incluindo uma das raras estátuas de Cleópatra
existentes no mundo.

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

43
n PESQUISA

O Edifício da Administração (64) – A partir de 1970, os trabalhos administrativos da

Ordem Rosacruz nos Estados Unidos passaram para este prédio, aberto ao público oficialmen-
te no dia 5 de abril. Sua arquitetura foi baseada no Grande Templo de Medinet Habu no Alto
Egito, construído por Ramsés III (XX Dinastia). Duas estátuas do deus falcão Hórus (63) foram
adicionadas à arquitetura autêntica, nas laterais do edifício. Inscrições egípcias e a figura de um
sol alado adornam sua entrada. Além da Suprema Grande Loja, estavam centralizadas aqui tam-
bém as atividades da AMORC dos idiomas inglês e espanhol, demandando um espaço que levou
à necessidade de ter, nos fundos, um Anexo.
Posteriormente, a Jurisdição Inglesa foi des-
membrada em três Grandes Lojas:

1. Américas, cuja sede permaneceu no Parque;

2. Europa, África e Oriente Médio, na Inglaterra;
3. Austrália, Nova Zelândia e Ásia, na Austrália.

O mesmo processo ocorreu com a Jurisdição

Espanhola, porém com divisão em duas partes:

1. Américas, com sede no México;

2. Europa, África e Australásia, na Espanha.

Com tal descentralização, conseguiu-se redu-

zir a imensa carga de trabalho em San Jose e ao
mesmo tempo aproximar os Membros de Língua
Inglesa e Espanhola de suas respectivas Grandes
Lojas. Iniciaram-se assim novos ciclos, com ex-
pansão e um ganho expressivo em muitos outros
aspectos, inclusive financeiro e de tempo.

44 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

 O Jardim da Paz (47) – Trata-se da última obra
inaugurada no Parque Rosacruz (30 de junho de
2004), e ocupa hoje o espaço onde era o Anexo,
nos fundos do Edifício da Administração, demo-
lido devido a não estar mais sendo utilizado. Aqui
temos uma reprodução – a partir das ruínas da
cidade de Akhetaton (chamada agora Amarna)
– de jardins da XVIII Dinastia. Um tanque, com
lótus e peixes, fornece ambiente de reflexão e re-
laxamento, enquanto pequenas construções, para abrigo e meditação, misturam-se a palmeiras,
parreiras de uvas, plantas medicinais e flores.

O Futuro Labirinto (66) – Os três prédios do antigo “Learning Center”, não utilizados há
muitos anos, serão demolidos para dar lugar a uma nova atração do Parque: um labirinto, tam-
bém aberto ao público. Com 5000 anos de história, nas mais diversas culturas do mundo, labi-
rintos são construídos não para nos perdermos, mas sim com a finalidade de nos auto-encon-
trarmos. Trata-se de um caminho para transformação, a ser percorrido com o coração recepti-
vo, aquietando a mente e o corpo. Assim, dá-nos a oportunidade de encarar nossas dificuldades
na busca de objetivos ou realização de
uma missão, porém com a alegria do
aprendizado e da evolução; atingir equi-
líbrio, obter insight, celebrar. Um dos
labirintos mais conhecidos no mundo é
o de Chartres, na França, do ano 1201,
infelizmente o único que permaneceu
com sua forma original, dos 22 labirin-
tos das 80 catedrais góticas construídas
na Idade Média.

Senet: o jogo egípcio, que tem

mais de 5.000 anos (67) –conhecido
também como “Senat”, ou “o jogo da
passagem da alma”, este tabuleiro ao ar O jogo Senet, ao ar livre. Uma placa no local contém as regras
livre, com 30 casas, é bastante procurado que devem ser seguidas pelos jogadores individuais ou times.

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

45
n PESQUISA

pelas pessoas que frequentam o Parque, adultos e

crianças, para disputar partidas em duplas ou dois
times. Há dez peças, e cada jogador (ou time) fica
com metade delas. Ganha quem conseguir remover
todas as suas peças antes do oponente. Este jogo,
tão antigo, hoje tem versões para computador, mui-
to conhecidas pelos apreciadores dos “games”, que
o disputam até mesmo on-line. Era praticado por
egípcios de todas as classes sociais e aparece com
frequência em ilustrações da época. No túmulo
de Tutancâmon, por exemplo, foram encontrados
quatro tabuleiros de Senet, decorados com pedras
preciosas, e peças maciças de ouro e prata.

Estatuária ao ar livre – Há muitas,

mas podemos destacar a imponente es-
tátua de Tutmósis III (62), o criador das
Escolas de Mistérios do Egito, na esquina
da Naglee Avenue com a Chapman Street
(abaixo), e o belíssimo portal (53), na es-
quina das Avenidas Naglee e Park,com as
esfinges e o obelisco, este uma reprodução
no tamanho ¾ do que se encontrava em
frente à “casa do Sol”, em Heliópolis, no
ano 2.300 AC.

A Vegetação do Parque – o desenho

Portal na esquina da Naglee Avenue com a Park Avenue,
que leva diretamente ao obelisco com as esfinges (foto
acima, à direita)
em perspectiva que está no início deste
artigo localiza e identifica inclusive árvo-
res e arbustos existentes no terreno, al-
guns deles conhecidos pelas suas proprie-
dades medicinais. Esse cuidado especial
com o que é plantado no Parque abrangeu
a recente renovação dos gramados, utili-
zando agora a espécie de grama nativa da
Califórnia (que possui folhas finas, agu-
lhadas) e que demanda uma quantidade
muito menor de água, economizando as-

46 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

sim milhares de litros na sua manutenção. Os Rosacruzes parecem ter influenciado bastante toda
essa região de San Jose, pois a presença de roseiras na vizinhança é realmente notável. Duas qua-
dras à frente, na própria Naglee
Avenue, está o Municipal Rose
Garden, com área maior do que
a do Parque Rosacruz, onde são
cultivadas praticamente apenas
roseiras, de todos os tipos, cores
e tamanhos.

Visite o Parque Rosacruz –

San Jose dispõe de um aeroporto
local, rodovias excelentes, além
de transporte público muito
bem organizado. Uma linha
de trem de ótima qualidade
(CALTRAIN) serve toda a re-
gião, partindo de San Francisco.
Se possível, faça sua viagem coin-
cidir com o chamado “Final de
Semana Místico” (mensal). Templo da Suprema Grande Loja

Próxima Convenção
Rosacruz Mundial – será em
San Jose, de 29 de julho a 2 de
agosto de 2015. Tendo em vista
o grande número de pessoas
previsto para esse evento, ele não
será realizado no Parque, mas no
Hotel Fairmont, área central da
cidade. No entanto, durante os
dias da Convenção todos terão,
com certeza, a oportunidade
de visitar o Rosicrucian Park.
Espera-se uma grande partici-
pação brasileira nesse próximo
encontro Mundial, que come-
morará os cem anos da Ordem
Rosacruz em seu Segundo Ciclo
de atividades na América. 4 Sanctum e Shekinah no centro do Templo

* O Frater Luis Fabio Miranda é membro da AMORC desde 1964, tendo se dedicado, nos últimos 35 anos, a ministrar Pales-
tras Públicas e Cursos para divulgar a Ordem Rosacruz. Recentemente, aposentou-se da atividade de Engenheiro e tornou-se
Escritor, no idioma inglês, com seu primeiro romance “The Girl Who Discovered America” – já à venda em todo o mundo.

Maiores informações: www.luisfabiomiranda.com

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

47
n OPINIÃO

eo
© PHOTOS.COM

Por DANIEL MARLO MARGARIDA, FRC

48 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

A “ Deus ou Big
verdade é que, desde os tempos
mais remotos, o homem deixa
transparecer uma curiosidade
aparentemente infindável a res-
peito de sua origem.
Pergunta ele, constante e incessantemen-
te, qual a sua exata origem, qual o verda-
deiro lugar de onde veio e qual o propósito
de sua criação. Aliás, esta parece ser uma
característica intrínseca dos seres humanos,
ou seja, a curiosidade.
Podemos dizer que num todo generali-
zado a humanidade se divide em dois gran-
des grupos para buscar a resposta a estas in-
dagações. No primeiro grupo encontramos
os cientistas, físicos, químicos, astrônomos,
cosmológos etc, estudando leis e princípios
e procurando evidências cada vez mais con-
cretas que provem suas teorias.
No outro grupo temos os religiosos e
adeptos das mais variadas religiões, socie-
dades e organizações, quer sejam de caráter
conservador ou iniciático, afirmando com
veemência que não somente os homens,
mas também todo o Universo, devem sua
existência a uma Força Criadora, que alguns
chamam de Deus.
Mas seja qual for o aspecto abordado
para este assunto, científico ou espiritual,
o fato é que ambos os lados demonstram
uma certa preocupação para a solução
deste impasse. De um lado, os cientistas
afirmando que o Universo e o homem são
frutos de uma grande explosão ocorrida há
aproximadamente 15 bilhões de anos, a qual
denominam Big Bang. Do outro lado, os
religiosos propondo que Deus é o Criador.
Deus ou Big Bang. Qual deles foi o cria-
dor do homem e do Universo?
Aparentemente, duas soluções são possí-
veis: ou Deus é o Criador ou o Big Bang é o
criador. Mas uma terceira solução é possível,
e esta tentarei demonstrar.
Bang. Qual deles foi
o criador do homem
”
e do Universo?
Para se compreender melhor esta nova
possibilidade, será necessário examinar-
mos brevemente cada uma destas duas
teorias. Começaremos, pois, pela teoria
científica, a teoria do Big Bang.
Os cientistas atualmente admitem que
o Universo e tudo o que nele está contido
(planetas, estrelas, água, homens, plantas
etc.) tenha surgido de uma Grande
Explosão que teria ocorrido há cerca de
15 bilhões de anos.
Essa Grande Explosão (Big: grande;
Bang: explosão) era, em seu passado, uma
enorme quantidade de matéria concen-
trada em um único ponto. Em outras
palavras, toda a matéria do Universo que
conhecemos hoje estava compactada na-
quele ponto, que teria mais ou menos o
diâmetro de nosso Sistema Solar atual.
Esta matéria estava tão concentrada
neste ponto que passou a se aquecer as-
sustadoramente e, não podendo mais su-
portar tanta energia fornecida pelo calor,
explodiu. E a partir desta grande explosão
surgiu tão vasto e complexo Universo, que
nada mais é do que uma evolução daquela
mesma explosão e que continua se expan-
dindo a uma velocidade inacreditável.
Bem, chegamos agora ao término
desta interessante teoria mas, para po-
dermos passar à teoria espiritual, deve-
mos observar um problema com o qual
os cientistas estão se defrontando, que é
o destino do Universo.
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
49
n OPINIÃO
“
Deus e os
homens eram
entidades distintas,
porém, em conjunto,
era como se fossem
”
um único Ser.
Com a ocorrência do Big Bang há 15 bi-
lhões de anos e posteriormente a criação de
planetas, estrelas e galáxias, também passou
a existir a gravidade destes corpos celestes. A
partir desta constatação, os homens de ciên-
cia se questionam a respeito do destino do
Universo: o Universo continua se expandin-
do para sempre, impulsionado pela forma de
expansão da Grande Explosão, ou iria per-
dendo sua força de expansão em decorrência
da força atrativa da gravidade dos planetas,
estrelas etc. Em outras palavras, os corpos
celestes começam a se atrair mutuamente uns
para os outros, ou seja, o Universo se con-
vergiria para um único ponto em função da
gravidade de seus planetas e estrelas, e o que
restaria seria um novo concentrado de maté-
ria, perdido em algum lugar do nada.
Os cientistas estudaram o problema e ob-
tiveram a conclusão (através de cálculos ma-
temáticos complexos) de que qualquer uma
das duas possibilidades pode vir a ocorrer.
Acabamos por conhecer a Teoria cientí-
fica da Criação Universal. Esta concepção é
particularmente interessante no que diz res-
peito à sua semelhança com a segunda teoria
que agora iremos conhecer, a Teoria de Deus.
Segundo nos afirmam a maioria das religi-
ões e organizações místicas, no início dos tem-
pos todos os homens, ou personalidades-alma,
50 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
encontravam-se em Deus. Deus e os homens
eram entidades distintas, porém, em conjunto,
era como se fossem um único Ser. Era como se
Pai e Filhos vivessem sob o mesmo teto.
Porém, em um determinado momento,
a grande maioria dos homens que estavam
no âmago de Deus, decidiu afastar-se Dele.
Decidiram conhecer novos horizontes,
novos mundos e novas experiências; deci-
diram expandir-se.
E assim aconteceu. Os homens saíram
(aparentemente) do seio de Deus, lá perma-
necendo apenas algumas entidades (em com-
paração à grande maioria de personalidades-
-alma que se afastaram Dele), as quais alguns
chamam de Anjos.
Consequentemente, os homens toma-
ram-se seres encarnados e passaram por
experiências totalmente novas, como o
sofrimento, a dor e a morte.
Segundo ainda nos afirma esta teoria, a
partir do momento em que os homens saí-
ram de Deus, eles encetaram uma jornada
evolutiva que, em seu ápice, levaria nova-
mente estas personalidades-alma ao âmago
de Deus. E Dele não sairiam novamente, pois
teriam aprendido a lição que Deus é nosso
Pai e nos ama, não havendo mais necessidade
de expansão. Sendo assim, Deus e os homens
tornar-se-iam UNOS mais uma vez.
Chegando ao fim da leitura das duas prin-
cipais teorias aceitas hoje como explicação
para o surgimento do homem e do Universo,
eu lhes pergunto: há alguma semelhança en-
tre as duas hipóteses? Eu diria que elas são tão
parecidas que se poderia dizer que são a mes-
ma teoria, apenas transmitidas em linguagem
diferentes. Observem.
Ha três pontos principais nas duas teo-
rias que coincidem totalmente. Primeiro:
na teoria do Big Bang, sabemos que todo o
Universo estava inicialmente concentrado em
um único ponto; era uma coisa apenas, ou
seja, um grande compactado de matéria. Na de Deus. Portanto, sendo apenas uma
teoria espiritual, diz-se a mesma coisa, embo- representação, não é Deus. Seria mais sá-
ra em linguagem diferente: no início dos tem- bio de nossa parte considerarmos o
pos, os homens e Deus estavam juntos, como que os cientistas chamam de Big
em uma mesma casa – um único ponto. Bang como o meio pelo qual
Segundo: com o advento da Grande Deus criou o Universo, lugar
Explosão (ou saída dos homens que se en- este onde as personalida-
contravam em Deus), aquele ponto de maté- des-alma poderiam iniciar
ria passou a se expandir mais e mais. E o que sua evolução. O Universo
notamos hoje é este vastíssimo Universo). é, pois, um presente de
Novamente, repetem-se as mesmas afir- nosso Pai.
mações: vários seres decidiram afastar-se de Podemos considerar
Deus (por analogia, o Big Bang) e dirigiram- também a analogia feita
-se para vários lugares (saíram do ponto cen- aqui como mais uma
tral e expandiram-se, tal qual o Universo). aplicação da célebre
Terceiro: há a possibilidade do Universo frase do eminente sábio
se retrair, extinguindo a si mesmo, sob a Hermes Trismegistro:
força gravitacional dos corpos celestes, “Tudo o que está em-
vindo a ser novamente um concentrado de baixo e como o que
matéria: o novo encontro dos homens com está em cima, e tudo
Deus – o caminho de volta. o que está em cima
Na teoria espiritual, a mesma coisa: os e como o que
homens podem evoluir até um ponto em que, está embaixo”.
tendo atingido o apogeu de sua jornada evo- Em outras
lutiva, retornariam ao Interior de Deus (por palavras, o
consequência, a retração do Universo). que ocorreu
Notaram as semelhanças? Surpreen­ no plano espiri-
dente, não? Podemos resumir os três pon- tual refletiu-se de
tos acima considerados em concentração, forma semelhante
expansão e retração, e que estes se refle- no plano material.
tem em ambas as teorias. Creio que assim deve ser o
Mas o mais surpreendente é sabermos comportamento do místico, não
que Deus e o Big Bang não são a mesma se atendo apenas aos aspectos
entidade, como um raciocínio dedutivo espirituais da existência. Ele tam-
poderia presumir. bém é um cientista por natureza,
Nosso comportamento deveria ser, como pois é no mundo material que se
místicos que somos, o de considerar, acima de encontram as evidências de leis e
tudo, como Deus o nosso Criador. Neste par- princípios do mundo espiritual. Seu
ticular, considero as duas teorias como verda- comportamento deve ser tal que,
deiras, mas com uma diferença: sendo Deus o quando ele chega a alguma conclu-
nosso Criador, o que seria então o Big Bang? são que partiu de sua própria inte-
Ora, aquele advento ocorrido há tanto ligência, seja capaz de satisfazer a
tempo é a representação suprema e material ambas as teorias. 4

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

51
n EDUCAÇÃO

.COM
© PHOTOS

Além do conflito de
gerações
Por bertilo frederico becker, FRC

52 O ROSACRUZ · VERÃO 2013

O
conflito de gerações é um pro-
blema antigo – talvez tão antigo
quanto a própria humanidade.
Em épocas passadas, quando as
atividades eram principalmente agro-pastoris,
as mudanças sociais eram lentas, no ritmo
anual das estações. Naquele tempo, as diferen-
ças entre uma geração e outra eram pequenas
e a bagagem cultural era transmitida oralmen-
te na própria família, muitas vezes de avô para
neto. Na era industrial, o ritmo se acelerou,
as coisas passaram a acontecer no período do
mês, quando a colheita passou a ser em forma
de contracheque. Muito mais opções profis-
sionais surgiram e a velha tradição de herdar
o empreendimento paterno enfraqueceu. As
diferenças entre gerações se acentuaram, au-
mentando as ocasiões de conflito.
Na era da informação, quando os negó-
cios cobrem os vinte e quatro fusos horários
pela globalização, nem mesmo o período de
um dia marca claramente o ritmo das mu-
danças. Este se acelerou de tal maneira que
a eclosão da identidade individual começa
muito cedo na infância. As ocasiões de con-
flito de gerações se multiplicaram por mil.
Analisam-se, a seguir, as origens desse
conflito, as ocasiões mais frequentes de eclo-
são e algumas indicações de solução para o
problema de superá-lo. Essa solução passa
necessariamente pela educação e pela expan-
são da consciência.
Origens do conflito
A busca da própria identidade, por parte dos
adolescentes, talvez seja a fonte principal do
conflito de gerações. Como diz Teilhard de
Chardin, a História não se desenvolve em
linha reta e, ao fazer a curva, existe inércia.
Ora, essa inércia é maior nos adultos que nos
jovens porque estes têm menos bagagem.
Consequentemente, os mais jovens estarão
olhando na nova direção mais rápido que os
adultos. Quando duas pessoas que convivem
no dia-a-dia olham e andam em direções
diferentes, certamente acontecerá de esbar-
rarem uma na outra. Isso gera ocasionais
desencontros de opiniões, desencontros de
gostos e desencontros de interesses.
A necessidade de auto-afirmação que faz
parte do processo de construção da identida-
de faz com que os desencontros inevitáveis
se tornem mais do que incidentes passa-
geiros no convívio das pessoas. A criança,
ainda mais que o adolescente, tem grande
agilidade mental e aguda consciência me-
tacognitiva, isto é, tem grande clareza em
relação ao que sabe e o que não sabe, e se dá
conta disso rapidamente. Isso lhe dá tam-
bém a humildade intelectual, intrínseca ao
instinto de aprender, que lhe permite aceitar
rapidamente a opinião de quem ela confia
que sabe mais que ela. Portanto, raramente
haverá desencontros nas áreas relacionadas a
conhecimento. O conflito surgirá sempre que
o território psicológico de um for invadido
pelo outro. Os mais jovens precisam cons-
truir esse seu território, abrindo espaço para
suas opiniões, seus gostos e seus interesses. E
isso pode restringir o território dos adultos
com que elas convivem.
Além da curiosidade intelectual que leva
a criança a perguntar e aceitar o conheci-
mento transmitido pelos adultos, cresce
nela a curiosidade de testar as estruturas.
Isso se acentua fortemente na adolescência.
Questiona o porquê das regras e exige o di-
reito de experimentar fazer as coisas do seu
jeito, pois, é claro, ela já enxerga as coisas
numa nova direção. Ela não só acompanha
a curva da História, mas pressiona para que
seja mais rápida.
Do outro lado há as certezas dos mais ve-
lhos. A vida lhes ensinou que nem tudo pode
ser como a gente quer. Lembram dos machu-
cados e das cicatrizes que a vida lhes propor-
cionou. Eles consideram as regras como pa-
VERÃO 2013 · O ROSACRUZ
53
n EDUCAÇÃO
redes protetoras e querem evitar sofrimentos
desnecessários para os mais jovens. Estes, por
sua vez, consideram as regras como indicati-
vos do caminho, resultado da experiência dos
mais velhos, mas sentem a necessidade de
extrapolar as margens do caminho e explorar
os territórios além.
A criança pequena, sem outros parâmetros
que o ambiente em que cresce, aceita a se-
gurança proporcionada pelo colo da mãe e o
exige sempre que se sente insegura. À medida
que cresce, testa seus limites e explora o am-
biente. Para que ela adquira segurança nesse
ambiente em expansão, ela precisa ter con-
fiança nas estruturas. Quando as atitudes dos
adultos são incongruentes, quando ela perce-
be brechas na estrutura do ambiente, é natural
que ela busque ali novos limites. Em caso
extremo, a criança ou o adolescente alcança a
rua e vai construir seu mundo longe de casa.
Gatilhos
dos conflitos
Quando Teilhard de Chardin fala da cur-
va da História, o conceito de direção a que
ele se refere é a construção de um sentido de
vida. A busca do sentido é, segundo Danah
Zohar, o principal indicativo da inteligência
espiritual. A nova geração de hoje é, com
certeza, espiritualmente mais inteligente que
as anteriores. Seu senso de busca de um sen-
tido mais forte para a vida supera em muito o
das gerações que a precederam. Os que con-
vivem e acompanham o desenvolvimento de
crianças e adolescentes podem perceber isso
muito claramente.
Quando a vida tem sentido, o ambiente se
torna polarizado nessa direção e induz auto-
maticamente uma escala de valores. Com isso
fica claro que os mais jovens têm uma escala
de valores diferente daquela dos mais velhos,
o que inevitavelmente leva ao choque de
54 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
valores. Este é com certeza o mais frequente
gatilho que dispara as situações de conflito.
Mesmo quando a criança é educada em
um ambiente em que os valores são mantidos
consistentemente, quando são intelectual e
emocionalmente reforçados, quando os limi-
tes são bem definidos, ainda assim em geral
ocorrem eventuais conflitos. Acontece que os
valores, embora sejam os mesmos, têm di-
ferentes prioridades. Isso decorre do fato de
que existe uma diferença no sentido de vida
entre as duas gerações, o que induz diferentes
escalas de prioridade para esses valores. Ora,
a busca de um sentido é mais importante que
o sentido em si. Por isso os mais velhos pre-
cisam deixar que os valores que transmitem
sejam usados na escala definida pelos mais
jovens. Intransigência nesse ponto é outro
gatilho para conflitos.
O mais forte conflito entre duas gerações
é desencadeado pelo desencontro de pers-
pectivas de vida. Em muitos casos ele fica
latente porque ao jovem não se deu no devi-
do tempo a liberdade de expressar sua dis-
cordância. Essa inibição pode dar-se de duas
maneiras: ou por excesso de autoridade ou
por excesso de argumentação. No primeiro
caso, a criança é coagida a aceitar a posição
do adulto por força da emoção, expressa num
tom de voz ou com gestos que não permitem
contestação. No outro caso, os argumentos
apresentados para justificar a posição mais
forte ultrapassam a capacidade de contra-
-argumentação da criança. A maneira mais
comum de ocorrer esse conflito é a escolha
da profissão pelos pais. São eles que devem
pagar a escola, e são eles, portanto, que esco-
lhem a escola, ou sua falta.
Limites da liberdade
A busca de um sentido se dá pela impo-
sição de limites. É preciso canalizar as
energias para que se tornem efetivas. É
 “
preciso definir um propósito e traçar metas.
Paradoxalmente, só existe liberdade onde … os mais
há limites. Já se disse que a torrente espre-
mida entre as rochas da montanha é mais
jovens têm uma
livre que o pântano. Limites à liberdade
implicam em restrições ao território. Por
escala de valores
isso é importante, ao delimitar o território diferente daquela
psicológico da criança, definir claramente o
conceito de liberdade. Haverá muito maior dos mais velhos, o
chance de conflitos se a liberdade for defi-
nida em termos individuais, do que se a ela que inevitavelmente
for dado um sentido coletivo. Se a liberdade leva ao choque de

”
de um termina onde começa a do outro,
então haverá constante pressão sobre esses valores.
limites. Se o território é compartilhado,
então os limites de cada um vão até onde
estão os limites de todos.
Num território compartilhado, a li-
berdade individual e a liberdade coletiva
são exteriormente a mesma. Então abre-se
um novo território psicológico: um terri-
© PHOTOS.COM

tório interior justamente onde o sentido

da vida e o propósito são definidos. Por
isso a autodisciplina é considerada a chave
mestra do sucesso pessoal e profissional.
É a liberdade interior de canalizar todas
as energias em direção ao ideal. Definir
um propósito condizente com o sentido de
vida construído, e disciplinar-se na busca
desse propósito, polariza as energias cós-
micas e desencadeia processos criativos
que conduzem à meta.

Ultrapassando
as limitações
A disputa de território segue o princípio
de exclusão da física quântica que não per-
mite que duas partículas ocupem o mesmo
estado quântico. É graças a esse princípio
que é possível à matéria formar átomos e
moléculas e assim construir todos os obje-
tos do mundo, inclusive as células do nosso

VERÃO 2013 · O ROSACRUZ

55
n EDUCAÇÃO
corpo. Mas é possível achar dois, oito,
dezoito ou mais elétrons compartilhando
uma mesma órbita dum átomo, porque eles
têm internamente a liberdade de apresen-
tar outras propriedades quânticas, além
da energia que define a órbita. No caso das
pessoas, compartilhar o território implica
em tolerância mútua, o que exige a valori-
zação da dimensão interior, ou seja, a cons-
ciência da dualidade do ser.
Assim, a tolerância que permite ex-
pandir o território para além dos limites
individuais decorre do autoconhecimento.
Este leva, por sua vez, ao conhecimento
do outro e assim à compreensão mútua.
Aplicando-se isso ao conflito de gerações,
significa que só se pode superá-lo com
educação adequada. Não só educação de
crianças e jovens, mas educação de todos,
pois não resolve tornar tolerantes os mais
jovens se não se lhes dá espaço para que se
desenvolvam em todos os sentidos.
A educação de todos, crianças e adultos,
precisa dar-se no sentido de uma expansão
da consciência. Expansão da consciência
objetiva, pela instrução e pelo desenvol-
vimento das habilidades físicas e mentais.
Expansão da consciência psíquica, pelo
desenvolvimento da intuição e das emo-
ções superiores. Com isso se cria o hábito
de uma atitude mental positiva. Essa ati-
tude, por sua vez, se reflete no amor e no
respeito mútuos.
Valor agregado
à liberdade
Quando a liberdade ultrapassou os limi-
tes individuais e não mais está restrita
ao ego, a ela se agregam novos valores.
Quando ambos os lados do conflito ex-
pandem assim seu território, a liberdade
se valoriza com a paz. A paz interior cres-
56 O ROSACRUZ · VERÃO 2013
ce e se manifesta como alegria no conví-
vio harmonioso. A liberdade de buscar
com alegria as próprias metas se valoriza
ainda mais com o entusiasmo que brota
dos resultados crescentes.
Não há maior expansão dos espaços
interiores em que está a verdadeira liber-
dade do que as grandes virtudes huma-
nas: a fé, a esperança e o amor. O cultivo
dessas virtudes proporciona o espaço in-
terior que ultrapassa todos os limites que
poderiam levar a conflitos entre as pes-
soas. É o espaço ilimitado da consciência
psíquica que se expande sempre mais em
direção à Consciência Cósmica, onde não
mais haverá espaço para conflitos, e sim
completa harmonia.
Como toda realidade, o conflito de
gerações tem uma causa ativa, uma cau-
sa passiva e um padrão de manifestação.
Inúmeras abordagens são possíveis, pois
se trata de um problema complexo, isto
é, podem ser feitos muitos cortes dife-
rentes para efetuar a análise. O que aqui
se fez foi abordar as origens, ou as condi-
ções que o propiciam, e as ocasiões que o
ativam. Como todo problema desse tipo,
a solução está em eliminar uma das cau-
sas necessárias. Um dos passos é, pois,
minar as bases do problema, expandindo
os territórios psicológicos das partes
envolvidas pela construção de novas di-
mensões de liberdade. O outro é superar
as ocasiões de conflito, pela tolerância,
pela compreensão, pelo respeito e pelo
amor mútuos.
Tanto um como o outro desses pas-
sos exige uma atenção redobrada às di-
mensões interiores da personalidade e à
dualidade do ser. Os conflitos se tornam
menos profundos e tendem a desaparecer
na medida que a consciência humana se
aproximar da Consciência Cósmica. Que
assim seja! 4
 PARA CHEGAR
A DEUS
Tanto Teresa de Ávila quanto João da Cruz colocavam Deus –
que estava lá em cima – no centro do coração humano. Assim,
já não é o místico que deve chegar a Deus que habita lá nos
céus. Deus está aqui. Temos é que nos abrir a Ele, deixando-o
entrar no âmago do nosso coração.

Não é mais a ideia de um Deus inacessível que só pode ser

desvendado pelo conhecimento. É a ideia de um Deus amoroso
que, como a imagem do Sol, se derrama; basta abrirmos o
coração para desfrutarmos desse Amor...

***

O primeiro princípio para identificarmos e atingirmos nossa

meta com êxito é sermos receptivos à inspiração Divina;
o segundo é SERVIR...

– S.I.