TEOLOGÍA CRISTIANA

POR

ADAM CLARKE
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Adam Clarke

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 PREFACIO

Durante algunos años antes de la muerte lamentada del Dr.

Clarke, fue solicitado repetidamente a recoger sus materiales ricos y
abundantes, y dar al mundo un diccionario bíblico; Y los Institutos
Teológicos, o un Sistema de Teología Cristiana, en uno o dos
volúmenes portátiles y baratos. Reconoció que cada uno de ellos era un
gran desideratum. Se sentía fuertemente inclinado a prepararlos, e
incluso a hacer un comienzo. En una de sus cartas escribe: "He puesto
los cimientos de un Diccionario Bíblico". En otro dice: "Puedo escribir
algunos Institutos, pero pondré mi Homero en una cáscara de nuez".
En otra ocasión observó: "Si estuvieras estacionado en el sur, y me
ayudaras, podría hacer muchas cosas, pero ahora mis ojos no tendrán
una aplicación intensa". Tal nombramiento nunca tuvo lugar; Y antes
de que el digno médico hubiese avanzado mucho, se le llamaba de allí.
Si hubiera logrado su objetivo, sin duda habría producido un volumen
que merecería un lugar en cada biblioteca cristiana. Si se pregunta qué
me indujo a tratar de suplir su falta; Respondo, mi fuerte afecto por el
hombre; Mi gran admiración por sus escritos; Mi profunda convicción
de que tal volumen probablemente sería una bendición para muchos; Y
quizás, en prueba de la confianza y afecto del médico, se me permita
referirme al siguiente pasaje de una de sus cartas, lo cual me afecta lo
suficiente: "¡Oh, que mis fuerzas fueran como en los días que han
pasado! , Parece como si me murmurara: 'Tu tiempo está cerca: Samuel
Dunn será tu representante en mi trabajo'. ¡Esto es suficiente!" Aunque
dolorosamente consciente de la gran incapacidad, he "hecho lo que
pude". Otros juzgarán la manera en que se ha ejecutado la parte de
selección y sistematización.

Que este manual se encuentre útil para el propósito de

referencia, a aquellos individuos que poseen las otras obras del médico;
Y que los que no los posean serán inducidos, a partir de este espécimen,
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a procurárselos lo antes posible, no es tal vez una expectativa irracional.
El Comentario inigualable, que ahora está en curso de publicación en
una forma elegante y barata, con "multitudinarias correcciones y
modificaciones de la propia y última mano del autor", - Me gustaría ver
en cada familia, desde el normando a las Shetland Islas

Mientras me complace la esperanza de que la corta vida en este

volumen sea aceptable para muchos lectores, tengo el gran placer de
afirmar que la Sra. Smith, de Stoke Newington, el amable y consumado
"miembro de la familia", a quien el público está Tan endeudada por la
preservación de tan valiosos materiales, está preparando una edición
barata de la vida de su distinguido padre.

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 TABLA DE CONTENIDO

Capítulo 1 Las Escrituras 9

Capítulo 2 Dios 41

Capítulo 3 Los Atributos de Dios 47

Capítulo 4 La Trinidad 53

Capítulo 5 Hombre 57

Capítulo 6 Cristo 83

Capítulo 7 Arrepentimiento 103

Capítulo 8 La fe 111

Capítulo 9 Justificación 123

Capítulo 10 Regeneración 133

Capítulo 11 El Espíritu Santo 137

Capítulo 12 Toda la Santificación 177

Capítulo 13 La Ley Moral 209

Capítulo 14 Adoración pública 229

Capítulo 15 Oración 233

Capítulo 16 Alabanza 249

Capítulo 17 La Iglesia Cristiana 257

Capítulo 18 Bautismo 263

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Capítulo 19 La Cena del Señor 267

Capítulo 20 Esposo y Esposa 277

Capítulo 21 Padres e hijos 283

Capítulo 22 Maestros y siervos 301

Capítulo 23: Gobernantes y sujetos 303

Capítulo 24 Ricos y pobres 309

Capítulo 25 Ministros y personas 317

Capítulo 26 Ángeles buenos y malos 373

Capítulo 27 Tentaciones 383

Capítulo 28 Aflicciones 387

Capítulo 29 Providencia 395

Capítulo 30 La apostasía 401

Capítulo 31 Muerte 409

Capítulo 32 Sentencia 415

Capítulo 33 Infierno 419

Capítulo 34 El cielo 425

Capítulo 35 Principios Generales 429

Capítulo 36 Varios 435

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 Capítulo 1

LAS ESCRITURAS

LA NECESIDAD DE LA REVELACIÓN.

La necesidad absoluta de una revelación divina está

suficientemente establecida. Si Dios es la única Fuente de luz y verdad,
todo conocimiento debe derivarse de él. "El espíritu de un hombre
puede conocer las cosas de un hombre, pero el Espíritu de Dios solo
puede conocer y enseñar las cosas de Dios". Es decir, el intelecto
humano, en su poder y operación ordinarios, es suficiente para
comprender las diversas cosas terrenales que se refieren al sustento y al
bienestar del hombre en la vida social; Pero este intelecto no puede
comprender las cosas de Dios; No puede descubrir la mente del
Altísimo; No conoce su voluntad; No tiene una idea justa del fin por el
cual el hombre fue hecho; De aquello en que se encuentran sus mejores
intereses; De su propia naturaleza; De la naturaleza del bien moral y
del mal; Cómo evitarlo, y cómo alcanzar el primero, en el que consiste
la verdadera felicidad o el bien supremo, y es cosa de la enseñanza de la
revelación divina, porque nunca han sido enseñadas o concebidas por el
hombre.

¡Cuán indeciblemente estamos en deuda con Dios por darnos

una revelación de su VOLUNTAD y de sus OBRAS! ¿Es posible
conocer la mente de Dios, sino de sí mismo? Es imposible. ¿Pueden las
cosas y los servicios que son dignos y agradables a un Espíritu
infinitamente puro, perfecto y santo, ser descubiertos siempre por el

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razonamiento y la conjetura? Nunca; Porque sólo el Espíritu de Dios
puede conocer la mente de Dios; Y por este Espíritu se ha revelado al
hombre, y en esta revelación le ha enseñado no sólo a conocer las
glorias y perfecciones del Creador, sino también a su propio origen,
deber e interés. Hasta ahora era esencialmente necesario que Dios
revelara su VOLUNTAD; Pero si no hubiera dado una revelación de
sus TRABAJOS, el origen, la constitución y la naturaleza del universo
nunca podrían haber sido adecuadamente conocidos. El mundo por la
sabiduría no conocía a Dios. Esto lo demuestran los escritos de los
paganos más instruidos e inteligentes. No tenían una noción justa, no
racional, del origen y el diseño del universo. Moisés solo, de todos los
escritores antiguos, da un relato coherente y racional de la creación; Un
relato que ha sido confirmado por las investigaciones de los filósofos
más precisos.

LAS ESCRITURAS SON REVELACIONES DE DIOS.

Las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son,

generalmente, a través de todos los países cristianos, y en casi todos los
idiomas, denominados, LA BIBLIA, de una palabra griega, Βιβλος, UN
LIBRO, como el Único libro que enseña el conocimiento del verdadero
Dios; El origen del universo; La creación y caída del hombre; El
comienzo de las diferentes naciones de la tierra; La confusión de
lenguas; El fundamento de la iglesia de Dios; La naturaleza abominable
y destructiva de la idolatría y el falso culto; El esquema divino de la
redención; La inmortalidad del alma; La doctrina del mundo invisible y
espiritual; Un juicio futuro; Y la retribución final de los impíos en los
dolores de la perdición eterna, y del bien en la bienaventuranza de una
gloria sin fin. Estas Escrituras sabemos que son revelaciones del cielo:

1 Por la sublimidad de las doctrinas que contienen; Todas las

descripciones de Dios, del cielo, de los mundos espiritual y eterno,
siendo en todos los aspectos dignos de sus súbditos; Y, por esta razón,
muy diferente de las presunciones infantiles, de las representaciones

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absurdas y de los relatos ridículos dados a tales temas en los escritos de
idólatras y religiosos supersticiosos, en todas las naciones de la tierra.

2 Por la razonabilidad y santidad de sus preceptos; Todos sus

mandamientos, exhortaciones y promesas, teniendo la tendencia más
directa a hacer hombres sabios, santos y felices en sí mismos, y útiles el
uno al otro.

3 Por los milagros que registran; Milagros de la naturaleza más

asombrosa, que sólo podían ser realizados por el todopoderoso poder
de Dios; Milagros que se hicieron a la vista de miles, no fueron negados
por nadie, y atestiguado a través de las edades sucesivas por los
escritores de la primera respetabilidad, así como enemigos como
amigos de la religión cristiana.

4 Por la verdad de sus profecías, o predicciones de sucesos

futuros, que se han cumplido exactamente en el camino, y en aquellos
tiempos, que las predicciones, pronunciadas cientos de años antes,
habían señalado.

5 Por las promesas que contienen; Promesas de perdón y de paz

al penitente, de ayuda divina y de apoyo a los verdaderos creyentes, y
de santidad y felicidad a los piadosos, que se cumplen siempre
exactamente a todos los que por la fe los defienden ante Dios.

6 Por los efectos que esas Escrituras producen en los corazones

y en las vidas de los que las leen piadosamente; Encontrándose siempre
que tales personas son más sabias, mejores y más felices en sí mismas y
más útiles para los demás; Mejores maridos y esposas; Mejores padres e
hijos; Mejores gobernadores y súbditos; Y mejores amigos y vecinos.
Mientras que los que los descuidan son generalmente una maldición
para sí mismos, una maldición a la sociedad, y un reproche al nombre
del hombre.

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 7 A estas pruebas puede añadirse la pobreza, el estado
analfabeto e indefenso de los discípulos de nuestro Señor y los
predicadores primitivos de su evangelio. Los gobernantes judíos y el
sacerdocio eran, como un hombre, opuestos a ellos; Buscaban por todos
los medios a su alcance impedir la predicación del cristianismo en
Judea; Los discípulos fueron perseguidos por todas partes, y no había
un solo hombre en el poder o la autoridad para apoyarlos, o abrazar su
causa; sin embargo, una gloriosa iglesia cristiana fue fundada incluso en
Jerusalén; Miles recibieron y profesaron la fe de Cristo crucificado, y
muchos de ellos sellaron con alegría la verdad con su sangre. Cuando
predicaron el evangelio por toda Judea, fueron a los paganos,
predicaron el evangelio en diferentes partes de la pequeña Asia, Grecia
e Italia. En todos estos lugares tuvieron que lidiar con todo el poder e
influencia del imperio romano, entonces completamente pagano, y la
amante de todo el mundo conocido! No obstante las iglesias cristianas,
fueron fundadas en todas partes; E incluso en Roma misma, el trono
del emperador romano! Aquí estaban tan indefensos como en Judea.
Tuvieron que lidiar con todos los sacerdotes idólatras, con todos los
filósofos griegos, con el gobierno secular y con muchos millones del
pueblo engañado y supersticioso que, instigados por el celo furioso, se
esforzaban por los más bárbaros actos de persecución para sostenerlos
Falsos dioses, ídolos, templos y adoración falsa. Sin embargo, antes de
la predicación de estos hombres pobres, comparativamente indiferentes
y totalmente indefensos, la idolatría cayó postrada; Los oráculos
paganos quedaron estúpidos; Los filósofos estaban confundidos; Y el
pueblo se convirtió por miles; Hasta que por fin toda Asia Menor y
Grecia, con Italia y las diversas partes del imperio romano, recibieron el
evangelio y abolieron la idolatría. Si esta doctrina no hubiera sido de
Dios y no hubiera podido, por su poder omnipotente, haber ayudado a
estos hombres santos, tales efectos no podrían haber sido producidos.
El éxito, por tanto, de los apóstoles desarmados e indefensos y
predicadores primitivos del cristianismo es una prueba irrefutable de
que el evangelio es una revelación de Dios; Que es el medio de

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transmitir la luz y la vida a las almas de los hombres; Y que ningún
poder, ya sea terrenal o diabólico, podrá alguna vez derrocarlo. Ha
prevalecido y debe prevalecer hasta que toda la tierra sea sometida, y el
universo lleno de la gloria de Dios. Amén.

Esta revelación ya está completa. Dios no añadirá nada más,

porque contiene todo lo necesario para los hombres, tanto en referencia
a este mundo como a lo que está por venir; Y ha denunciado los juicios
más pesados contra los que añaden o disminuyen algo de él.

Los registros más antiguos entre judíos y cristianos mencionan

los libros, tanto en número como en nombre, que constituyen las
Escrituras del Antiguo Testamento, y estos son los mismos libros, tanto
en número como en nombre, que permanecen en el canon hebreo hasta
la actualidad. No se ha añadido uno; No se ha quitado ninguno.
Tampoco tenemos la más mínima evidencia de que ni un capítulo ni un
párrafo, en ninguno de los libros que se nos han llegado, hayan sido
añadidos o omitidos. Y lo mismo sucede con el Nuevo Testamento: no
hemos perdido ni recibido un solo libro o capítulo que la genuina
iglesia de Dios haya considerado jamás divinamente inspirada y
canónica. He examinado diligentemente esta cuestión en todos los
relatos que tenemos de la antigüedad; Y en todas las colecciones de
manuscritos hebreos y griegos, tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento, y sus diversas lecturas, que los críticos más capaces han
producido a la vista del público, y algunos de los principales de esos
MSS. Me he reunido a mí mismo, y la mayoría, si no todas, de las
versiones antiguas, y puedo decir conscientemente que tenemos los
oráculos sagrados, al menos en suma esencial y sustancia, como fueron
entregados por Dios a Moisés y los profetas; Ya la iglesia de Cristo por
Jesús, sus evangelistas y apóstoles; Y que nada en las diversas lecturas
del MSS hebreo y griego. Puede ser encontrado para fortalecer
cualquier error en la doctrina, u oblicuidad en la práctica moral. Todo
es sano y salvo, todo puro y santo: es la ley perfecta del Señor, que
convierte al alma; El testimonio del Señor, que permanece para
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siempre; Y el evangelio sin adulterar de Jesucristo, que es capaz de
hacer sabios a los hombres para la salvación, por medio de la fe en él.
Este es el testimonio de quien ha examinado este tema desde el
principio hasta el fin. ¿Y no puedo preguntar, no es tal testimonio
infinitamente superior a las suposiciones temerarias e audaces de los
hombres que son esclavos de sus pasiones, que encuentran de la
impureza de sus propios corazones, y la irregularidad de sus vidas, que
es su Interés de encontrar que llamó a la palabra de Dios a ser falsa o
espuria, porque tienen demasiada razón para temer la perdición de los
hombres impíos, de que las Escrituras tan ampliamente tratar? Podría
añadir también la superioridad de tal testimonio a la de aquellos
hombres atrevidos y presuntuosos que nunca han examinado la
cuestión, y que eran tan incapaces de examinar los arroyos que
procedían de la fuente, como de rastrear esos arroyos A la fuente en sí!
De qué valor es el testimonio de tales hombres contra el testimonio de
Dios, y de toda la iglesia de Cristo, a través de todas las edades; Y de
los mejores, más sabios y más sabios hombres que hayan existido? Bien
se puede decir aquí, y dijo con triunfo: "¿Qué es la paja del trigo?", Dice
el Señor.

¿Quiénes son entonces los que gritan: "La Biblia es una fábula?"
Aquellos que nunca lo han leído, o lo han leído sólo con el propósito
fijo de negarlo. Una vez me encontré con una persona que profesaba no
creer en todos los títulos del Nuevo Testamento, un capítulo del cual,
reconoció, nunca había leído. Le pregunté, ¿alguna vez había leído el
Viejo? Él respondió: ¡No! ¡Y sin embargo, este hombre tenía la
seguridad de rechazar el todo como una impostura! Dios tiene
misericordia de aquellos cuya ignorancia los lleva a formar prejuicios
contra la verdad; Pero confunde a aquellos que los toman por envidia y
malicia, y tratan de comunicarlos a otros.

Los hombres que pueden despreciar y ridiculizar este libro

sagrado son aquellos que son demasiado ciegos para descubrir los

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objetos que les ofrece esta brillante luz y son demasiado sensuales para
sentir y disfrutar las cosas espirituales.

El libro de GENESIS es el registro más antiguo del mundo;

Incluyendo la historia de dos grandes temas, CREACIÓN y
PROVIDENCIA; De cada una de las cuales da un resumen, pero
asombrosamente minuto y cuenta detallada. De este libro casi todos los
filósofos, astrónomos, cronólogos e historiadores antiguos han tomado
sus datos respectivos; Y todas las mejoras modernas y descubrimientos
exactos en diferentes artes y ciencias sólo han servido para confirmar
los hechos detallados por Moisés; Y para demostrar que todos los
escritores antiguos sobre estos temas se han acercado o retrocedido de
la VERDAD y los fenómenos de la naturaleza, en la proporción en que
han seguido la historia mosaica.

Las obras de Moisés, podemos decir con razón, han sido una
especie de libro de texto para casi todos los escritores de geología,
geografía, cronología, astronomía, historia natural, ética,
jurisprudencia, economía política, teología, poesía y crítica desde su
época Hasta nuestros días; Libros a los que los escritores y filósofos más
selectos de la antigüedad pagana han estado profundamente
endeudados y que fueron los libros de texto para todos los profetas;
Libros de los cuales los frágiles escritores contra la revelación divina
han derivado su religión natural y toda su excelencia moral; Libros
escritos en toda la energía y pureza del lenguaje incomparable en que
están compuestos; Y por último los libros que, por la importancia de la
materia, la variedad de la información, la dignidad del sentimiento, la
exactitud de los hechos, la imparcialidad, la sencillez y la sublimidad de
la narración, que tienden a mejorar y ennoblecer el intelecto ya mejorar
la condición física y moral del hombre, Nunca han sido igualados, y
sólo pueden ser paralelos por el EVANGELIO del Hijo de Dios!
¡Fuente de infinita misericordia, justicia, verdad y beneficencia! Cuánto
son tus dones y generosidades descuidados por aquellos que no leen

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esta ley; Y por aquellos que, habiéndolo leído, no son mejorados
moralmente por ella, y hechos sabios para la salvación.

Si la historia de José no formara parte de las Sagradas

Escrituras, habría sido publicada en todas las lenguas vivas del hombre
y leído en todo el universo. Pero contiene "las cosas de Dios", y para
todos los tales "la mente carnal es enemistad".

Numerosas profecías, antes entregadas, y en la guarda de

aquellos que en los días de la carne de Cristo eran sus enemigos más
inveterados, anunciaron su acercamiento, describieron su persona,
detallaron sus sufrimientos, mostraron su muerte y resurrección y
predijeron la propagación Y la influencia de su religión sobre la tierra.
De esta fuente de luz y salvación procedió una nueva raza de autores
inspirados, que brillaron con esa luz clara y constante que recibieron de
Él y reflejaron su brillo en todo el universo. Es digno de remarcar que, a
pesar de los escritores más numerosos y más eminentes que jamás
adornaron la república de las letras surgió de esta luz de la vida y la
verdad, sin embargo, él mismo nunca fue conocido para escribir sino
una vez, Juan viii, 8, y que En el polvo, en referencia a un pecador que
fue llevado a ser condenado por él, y lo que él escribió a continuación,
nadie sabe, como él no creyó adecuado para entregar a la posteridad.

Los hechos que San Lucas menciona, cap. Iii, 1, 2, tienden

mucho a confirmar la verdad de la historia evangélica. El cristianismo
difiere ampliamente del sistema filosófico; Está fundada en la bondad y
autoridad de Dios; Y atestiguada por hechos históricos. Difiere también
de la tradición popular, que no ha tenido origen puro, o que se pierde
en la antigüedad desconocida o fabulosa. Difiere también de las
revelaciones paganas y mahometanas, que fueron fabricadas en un
rincón, y no tenían testigos. En los versículos anteriores encontramos
las personas, los lugares y los tiempos marcados con la máxima
exactitud. Fue bajo los primeros César que tuvo lugar la predicación del
evangelio; Y en su tiempo los hechos sobre los que se funda toda la

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cristiandad hicieron su aparición: una época la más ilustrada y mejor
conocida de la multitud de sus registros históricos. Fue en Judea, donde
todo lo que profesaba venir de Dios fue escudriñado con la crítica más
exacta e inmisericorde. Al escribir la historia del cristianismo, los
evangelistas apelan a ciertos hechos que fueron públicamente tratados
en tales lugares, bajo el gobierno y la inspección de tales y tales
personas, y en esos momentos particulares. Mil personas habrían
podido afrontar la falsedad, si hubiera sido una. Estos llamamientos se
hacen -un desafío es ofrecido al gobierno romano, ya los gobernantes y
al pueblo judíos- una nueva religión ha sido introducida en tal lugar, en
tal momento-¡esto ha sido acompañado con tales y tales hechos y
milagros! ¿Quién puede refutar esto? Todos están en silencio. Ninguno
parece ofrecer incluso una objeción. ¡La causa de la infidelidad y la
irreligión está en juego! Si estos hechos no pueden ser refutados, la
religión de Cristo debe triunfar. No aparece ninguno, porque no puede
aparecer ninguno. Ahora, observe que las personas de ese tiempo, sólo,
podrían confundir estas cosas si hubiesen sido falsas; Nunca lo
intentaron; Por lo tanto estos hechos son verdades absolutas e
incontrovertibles: esta conclusión es necesaria. ¿Acaso un hombre
renunciará entonces a su fe en hechos tan atestiguados como éstos,
porque, más de mil años después, un infiel se arrastra y se aventura a
burlarse públicamente de lo que su inicuo alma espera no es cierto?

¡Qué imparcial es la historia que Dios escribe! Podemos ver, de

varios comentaristas, lo que el hombre habría hecho, si hubiera tenido
los mismos hechos que relacionar. La historia dada por Dios detalla
también los vicios como las virtudes de los que son sus súbditos. ¡Cuán
diferente es la biografía de la época actual! Los actos virtuosos que
nunca se hicieron, las privaciones voluntarias que nunca se llevaron, la
piedad que nunca se sintió y, en una palabra, las vidas que nunca
fueron vividas, son los principales sujetos de nuestra relación
biográfica. Pueden llamarse bien las Vidas de los Santos, porque a éstas
se atribuyen todas las virtudes que pueden adornar el carácter humano,
con apenas un defecto o un defecto; Mientras que, por otra parte, los
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que en general se mencionan en los escritos sagrados están marcados
con sombras profundas. ¿Cuál es la inferencia que una mente reflexiva,
familiarizada con la naturaleza humana, extrae de una comparación de
la biografía de las Escrituras con la de escritores sin inspiración? La
inferencia es ésta: la historia de la Escritura es natural, es probable,
tiene todas las características de la veracidad, narra las circunstancias
que parecen hacer en contra de su propio honor, pero mora en ellas, y
muchas veces busca la ocasión de repetirlas. ¡Es verdad! Infaliblemente
cierto! En esta conclusión se unen el sentido común, la razón y la
crítica. Por otra parte, de la biografía en general, debemos decir que a
menudo es antinatural, improbable; Está desprovista de muchas de las
características esenciales de la verdad; Evita atentamente mencionar
aquellas circunstancias que son deshonrosas para su sujeto; Se esfuerza
ardientemente en lanzar aquellas que no pueden esconderse
enteramente en sombras profundas, o sublimarlas en virtudes. Esto es
notorio, y no necesitamos ir lejos para numerosos ejemplos. A partir de
estos hechos, una mente reflexiva extraerá esta conclusión general: una
historia imparcial, en todo aspecto verdadera, sólo puede esperarse de
Dios mismo.

Los escritos sagrados contienen pruebas de un origen divino

que, aunque todos los muertos debían elevarse para convencer a un
incrédulo de las verdades allí declaradas, la convicción no podía ser
mayor ni las pruebas más evidentes de la divinidad y la verdad de esos
sagrados Registros, que el que ellos mismos pueden pagar.

CÓMO SE HA DADO LA REVELACIÓN.

Dios comunicó la Escritura en tiempos antiguos a los hombres

santos, por la inspiración de su propio Espíritu, que cuidadosamente lo
escribió, y lo entregó a aquellos a quienes primero fue enviado más
inmediatamente; Y lo han transmitido de generación en generación, sin
adición, defalcación o corrupción deliberada de ningún tipo.

18
 En muchos casos el silencio de la Escritura no es menos
instructivo que sus comunicaciones más puntiagudas.

Hay suficiente evidencia de las Escrituras mismas, que la

Revelación de la Divina Voluntad fue dada a los hombres de las
siguientes cinco maneras:

1 Por la apariencia personal de Aquel que es llamado "el Ángel

del pacto", y "el Ángel en quien estaba el nombre de Jehová"; Que
después fue revelado como el Salvador de la humanidad.

2 Por una voz audible, a veces acompañada de apariciones

emblemáticas.

3 Por el ministerio de los ángeles, haciendo a menudo milagros.

4 Por sueños y visiones de la noche, o en trances por el día.

5 Pero la forma más común fue la inspiración directa de la

poderosa agencia de Dios en la mente, dándole una fuerte concepción y
una persuasión sobrenatural de la verdad de las cosas que él reveló al
entendimiento.

¿Por qué Dios ha observado un clímax tan lento en traer el

conocimiento necesario de su voluntad y su interés para la humanidad?
Por ejemplo, dar un poco bajo el patriarcal, un aumento bajo el
Mosaico, y la plenitud de la bendición bajo la dispensación del
evangelio? Es verdad, podría haber dado el todo en el principio a Adán,
a Noé, a Abraham, oa cualquier otro de los padres ante o post-
diluvianos; Pero que esto no habría respondido tan eficazmente al
propósito divino, puede afirmarse con seguridad.

Dios, como su instrumento, la naturaleza, se deleita en la progresión; Y

aunque las obras de ambos, en semine, fueron terminadas desde el
principio, no obstante, no son llevadas a la existencia real y completa,
sino por varias acreciones. Y esto parece ser hecho para que las
19
bendiciones resultantes de ambos puedan ser debidamente valoradas,
ya que, en su enfoque, los hombres tienen tiempo para descubrir sus
necesidades; Y, cuando se sienten aliviados, después de una profunda
conciencia de su urgencia, ven y sienten la propiedad de ser agradecidos
a su amable Benfeitor.

Si Dios concediera sus bendiciones antes de que se sintieran

verdaderamente la falta de ellas, los hombres no podían estar
adecuadamente agradecidos por la recepción de bendiciones cuyo valor
no habían conocido al sentir previamente la falta de ellas. Dios da sus
bendiciones para que sean debidamente estimadas, y él mismo se
convierte en el único objeto de nuestra dependencia: y este fin asegura
por una comunicación gradual de sus recompensas como se sienten
necesarias. Darles de una vez vencería su propia intención y nos dejaría
inconscientes de nuestra dependencia y de nuestra deuda con su gracia.
Él, por lo tanto, avanza sus diversas dispensaciones de la misericordia y
el amor, como ve a los hombres dispuestos a recibir y valorarlos; Y
como el recibo de la gracia de una dispensación hace lugar a otra, y el
alma es así capaz de visiones y comunicaciones más ampliadas, el Ser
divino hace que cada dispensación siguiente exceda lo que la precedió.
Clímax de las dispensaciones, y en cada una escala progresiva y
graduada de luz, vida, poder y santidad.

EL USO DE LA REVELACIÓN.

La palabra Torah o LEY proviene de la raíz Yarah, que

significa "apuntar, enseñar, señalar, dirigir, guiar, guiar, hacer recto o
uniforme"; Y de estas significaciones de la palabra (y en todos estos
sentidos se usa en la Biblia) podemos ver a la vez la naturaleza, las
propiedades y el diseño de la ley de Dios. Es un sistema de
INSTRUCCIÓN en justicia; Enseña la diferencia entre el bien moral y
el mal; Averigua lo que es correcto y adecuado para ser hecho, y lo que
debe dejarse sin hacer, porque impropio para ser realizado. Apunta
continuamente a la gloria de Dios ya la felicidad de sus criaturas;

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Enseña el verdadero conocimiento del verdadero Dios, y la naturaleza
destructiva del pecado; Señala la absoluta necesidad de una expiación
como el único medio por el cual Dios puede ser reconciliado con los
transgresores; Y en sus ritos y ceremonias muy significativas señala al
Hijo de Dios, hasta que venga a quitar la iniquidad por el sacrificio de
sí mismo. Es una revelación de la sabiduría y la bondad de Dios,
maravillosamente bien calculado para dirigir los corazones de los
hombres a la verdad, para guiar sus pies en el camino de la vida, y para
hacer recta, uniforme y llana, el camino que conduce a Dios, Y en el
que el alma debe caminar para llegar a la vida eterna. Es la fuente de
donde se ha derivado toda noción correcta relativa a Dios, sus
perfecciones, providencia, gracia, justicia, santidad, omnisciencia y
omnipotencia. Y ha sido el origen de donde se han derivado todos los
verdaderos principios del derecho y de la justicia. El piadoso estudio de
ello era el gran medio de producir los más grandes reyes, los estadistas
más ilustrados, los poetas más consumados y los hombres más santos y
útiles que jamás adornaron el mundo. Sólo se supera el evangelio de
Jesucristo, que es a la vez el cumplimiento de sus ritos y predicciones, y
el cumplimiento de su gran plan y esquema. Como sistema de
enseñanza o instrucción, es el más soberano y más eficaz; Como por
ella es el conocimiento del pecado; Y sólo él es el maestro de escuela
que lleva a los hombres a Cristo, para que sean justificados por la fe,
Gal. Iii, 24. ¿Quién puede averiguar exactamente el quantum de la
oblicuidad en una línea torcida, sin la aplicación de una recta? Y el
pecado, en todos sus giros, enredos y variadas involuciones, ha sido
verdaderamente comprobado, ¿no había Dios dado al hombre esta regla
perfecta para juzgar? Las naciones que reconocen esta revelación de
Dios tienen, en lo que respecta a sus dictados, las leyes más sabias, más
puras, más iguales y más beneficiosas. Las naciones que no lo reciben
tienen leyes a la vez extravagantemente severas y extravagantemente
indulgentes. Las distinciones propias entre el bien moral y el mal, en
tales estados, no se conocen: por lo tanto, las sanciones penales no se
basan en los principios de la justicia, ponderando la proporción exacta

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de la torpeza moral; Sino sobre los caprichos más arbitrarios, que en
muchos casos demuestran la mayor indulgencia a los crímenes de
primera clase, mientras que castigan los delitos menores con rigor y
crueldad. ¿Cuál es la consecuencia? Justo lo que se podría esperar
razonablemente: la voluntad y el capricho del hombre que se pone en el
lugar de la sabiduría de Dios, el gobierno es opresivo, y el pueblo,
frecuentemente empujado a la distracción, se levanta en una masa y la
vuelca; De modo que el monarca, por muy poderoso que sea por un
tiempo, rara vez vive la mitad de sus días. Este fue el caso en Grecia, en
Roma, en la mayor parte de los gobiernos asiáticos, y es el caso en
todas las naciones del mundo hasta nuestros días, donde el gobierno es
despótico y las leyes no formadas de acuerdo con la revelación de Dios.

La palabra lex, "ley", entre los romanos, se ha derivado de lego,

"leí", porque cuando se hizo una ley o estatuto, se colgó en los lugares
más públicos, para que se pudiera ver, leer, Y conocido por todos los
hombres; Que aquellos que debían obedecer las leyes no los rompían
por ignorancia y, por lo tanto, incurrían en la pena. Esto se llamaba
promulgatio legis, cuasi provulgatio, "la promulgación de la ley", es
decir, su puesta ante el pueblo común. O de ligo, "atar", porque la ley
obliga a los hombres a la estricta observancia de sus preceptos. Los
griegos llaman a una ley νομος nomos, de νεμο "dividir, distribuir,
ministrar o servir", porque la ley divide a todos sus derechos justos,
designa o distribuye a cada uno su deber propio y, por tanto, sirve o
ministra al bienestar Del individuo, y el apoyo de la sociedad. Por lo
tanto, donde no hay leyes, o desiguales e injustas, todo es distracción,
violencia, rapiña, opresión, anarquía y ruina.

"La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios," corta todo

camino; Convence de pecado, justicia y juicio; Perfora entre las
articulaciones y la médula, divide entre el alma y el espíritu, diseca toda
la mente y exhibe una anatomía regular del alma. No sólo reprueba y
expone el pecado, sino que mata a los impíos, señalando y
determinando el castigo que soportarán.
22
 "Es un crítico de las propensiones y sugerencias del corazón".
¡Cuántos han sentido esta propiedad de la Palabra de Dios donde se ha
predicado fielmente! ¿Cuántas veces ha ocurrido que un hombre ha
visto todo su carácter, y algunas de las transacciones más privadas de su
vida, sostenida como si fuera a la vista del público por el predicador; Y
sin embargo las partes absolutamente desconocido el uno al otro!
Algunos, así expuestos, han supuesto incluso que sus vecinos debían
haber informado en privado al predicador de su carácter y conducta;
Pero era la palabra de Dios, que por la dirección y la energía del
Espíritu divino, así buscándolos, era "un examinador crítico de las
propensiones y sugerencias de sus corazones", y los había perseguido a
través de todos sus lugares públicos y Particulares. Todo verdadero
ministro del Evangelio ha sido testigo de tales efectos como éstos bajo
su ministerio en repetidos casos.

La ley de Dios es un código de instrucción en el cual Dios se da

a conocer en la santidad y en la justicia de su naturaleza, en su
desplazamiento al pecado y en su amor a la justicia, como también para
manifestarse en la magnitud de su misericordia y Disposición a ahorrar.
En una palabra, es el sistema de instrucción de Dios mediante el cual se
enseña a los hombres el conocimiento de su Creador y de ellos mismos,
dirigido a caminar para agradar a Dios redimido de senderos tortuosos
y guiado en el camino que conduce a la vida eterna. Esta es la Biblia -el
Libro, por vía de eminencia -el Libro hecho por Dios- el único libro sin
defecto ni error -el libro que contiene la VERDAD, toda la VERDAD y
nada más que la VERDAD: aquello sin lo cual Debería haber sabido
poco acerca de Dios, menos sobre nosotros mismos, y nada sobre el
cielo, la resurrección o un estado futuro: el libro que contiene la mayor
cantidad de aprendizaje jamás reunido -el libro del cual todos los sabios
de la antigüedad tienen, Indirectamente, su conocimiento: por medio
del cual las naciones que más lo han estudiado y lo han conocido mejor
han formado el código de leyes más sabio y se han convertido en las
naciones más sabias y poderosas de la tierra.

23
 La revelación que Dios ha dado de sí mismo es un sistema
perfecto de instrucción. No revela más de lo que deberíamos saber; No
mantiene nada que sería rentable. Nos da una visión adecuada de la
naturaleza y autoridad del Legislador. Muestra el derecho que tiene de
gobernarnos.

Todas las leyes bien constituidas y sabiamente promulgadas son

para el beneficio de los sujetos. Esto es enfáticamente el caso con la ley
de Dios. No necesita nuestra lealtad, él no quiere nuestro tributo. Él es
infinitamente perfecto, y no necesita nada que podamos traer. Había la
mayor necesidad de esta ley: el que está sin ley no tiene razón ni regla.
No tiene una línea por donde caminar, nada que enseñe, contenga o
corrija. Él es extraviado por sus pasiones; Y vive para su propia ruina y
destrucción. Dios en su misericordia le ha dado una ley para atar,
instruir y guiarlo. En esta ley ha mostrado al hombre a la vez su deber y
su interés.

La revelación de Dios es la mente de Dios dada a conocer al

hombre; Y la mente no es más fiel a sí misma, que los escritos
inspirados son para la mente y el propósito de Dios.

Todos los mandamientos de Dios conducen a la pureza,

imponen la pureza, y señalan que la ofrenda de sacrificio por la cual la
limpieza y la purificación son adquiridos.

¡Cuán verdadera es esa palabra, "La ley del Señor es

PERFECTA!" En una pequeña brújula, y en un minucioso detalle,
comprende todo lo que se calcula para instruir, dirigir, convencer,
corregir y fortificar la mente del hombre. Cualquier cosa que tenga
tendencia a corromper o dañar al hombre, que prohíbe; Todo lo que se
calcula para consolarlo, promover y asegurar sus mejores intereses, que
manda. Lo lleva en todos los estados posibles, lo ve en todas las
conexiones, y proporciona su felicidad presente y eterna.

24
 Como el alma humana está contaminada y tiende a la
contaminación, la gran doctrina de la ley es "santidad para el Señor".
Esto se mantiene invariablemente en vista en todos sus mandamientos,
preceptos, ordenanzas, ritos y ceremonias. Y con cuánta fuerza dice:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con
toda tu mente y con todas tus fuerzas, y tu prójimo como a ti mismo".
Esta es la doctrina prominente de la Biblia; Y esto se cumplirá en todos
los que creen, porque "Cristo es el fin de la ley para justicia para los
creyentes". Lector, magnifica a Dios por su ley, porque por ella es el
conocimiento del pecado; Y magnificarlo por su evangelio, porque por
esto es la cura del pecado. Que la ley sea tu maestro de escuela para
llevarte a Cristo, para que seas justificado por la fe; Y que la justicia de
la ley se cumpla en ti, y que puedas andar no según la carne, sino según
el Espíritu.

La ley no debe ser considerada como un sistema de ritos y

ceremonias externas; Ni siquiera como regla de acción moral. Es un
sistema espiritual; Alcanza los propósitos, pensamientos, disposiciones
y deseos más ocultos del corazón y del alma; Y reprocha y condena
todo, sin esperanza de indulto o perdón, que es contrario a la verdad
eterna ya la rectitud.

La ley no podía perdonar; La ley no podía santificar; La ley no

podía prescindir de sus propias demandas; Es la regla de la justicia, y
por lo tanto debe condenar la injusticia. Esta es su naturaleza
inalterable. Si hubiese existido una perfecta obediencia a sus dictados,
en vez de condenarla, habría aplaudido y recompensado; Pero como la
carne, el principio carnal y rebelde, había prevalecido y la transgresión
había ocurrido, se hizo débil, ineficiente para deshacer esta obra de la
carne, y llevar al pecador a un estado de perdón y aceptación con Dios.

Donde termina la ley, Cristo comienza. La ley termina con

sacrificios representativos; Cristo comienza con la verdadera ofrenda.
La ley es nuestro maestro para conducirnos a Cristo; No puede salvar,

25
pero nos deja en su puerta, donde solo la salvación se encuentra. Cristo,
como un sacrificio de discusión por el pecado, era el gran objeto de
todo el código de sacrificio de Moisés; Su pasión y muerte fueron el
cumplimiento de su gran objeto y diseño. Separa esta muerte de
sacrificio de Cristo de la ley, y la ley no tiene sentido, porque es
imposible que la sangre de toros y cabras quita los pecados.

Tome a Jesús, su gracia, Espíritu y religión de la Biblia, y no

tiene alcance, diseño, objeto, ni fin.

El evangelio es el método de Dios para salvar un mundo

perdido, de una manera que ese mundo nunca podría haber imaginado.
No hay nada humano en él; Todo es verdaderamente y gloriosamente
divino, esencialmente necesario para la salvación del hombre, y
plenamente adecuado a los propósitos de su institución.

Cada lengua se confunde, menos o más, pero la de la verdad

eterna. Esto es siempre lo mismo; En todos los países, climas y edades,
el lenguaje de la verdad, como aquel Dios de quien surgió, es
inmutable. Habla en todas las lenguas, a todas las naciones y en todos
los corazones: "Hay un solo Dios, la fuente de la bondad, la justicia y la
verdad.

HOMBRE, tú eres su criatura, ignorante, débil y dependiente;

Pero él es todo-suficiente-no odia nada que él ha hecho-te ama-es capaz
y dispuesto a salvarte; Vuelve y depende de él, toma su voluntad
revelada para tu ley, somete a su autoridad y acepta la vida eterna en
los términos propuestos en su palabra, y nunca morirás ni serás
miserable. "Este lenguaje de verdad todo el antiguo y Los constructores
modernos de Babel no han sido capaces de confundir, a pesar de sus
intentos repetidos. ¿Cómo han trabajado los hombres para hacer que
este lenguaje vestir sus propias ideas, y por lo tanto hacer hablar a Dios
de acuerdo con el orgullo, el prejuicio y las peores pasiones de los
hombres!

26
 Pero por un justo juicio de Dios, el lenguaje de todos los que
han intentado hacer esto ha sido confundido, y la palabra del Señor
permanece para siempre.

TODOS DEBEN SABER LAS ESCRITURAS

Las Sagradas Escrituras son bastante claras; Pero el corazón del

hombre es oscurecido por el pecado. La Biblia no necesita tanto un
comentario, como el alma hace la luz del Espíritu Santo. Si no fuera
por la oscuridad del intelecto humano, las cosas relativas a la salvación
serían fácilmente aprehendidas.

Nada puede ser más absurdo y monstruoso que llamar a la

gente a abrazar las doctrinas del cristianismo, y negarles la oportunidad
de consultar el libro en el que están contenidas. Las personas a las que
se les niega el uso de las escrituras sagradas pueden ser fabricadas en
diferentes formas y modos; Y ser mecánicamente conducido a creer
ciertos dogmas, y realizar ciertos actos religiosos; Pero sin el uso de las
Escrituras nunca pueden ser cristianos inteligentes; No buscan las
Escrituras, y por lo tanto no pueden conocer Aquel de quien estas
Escrituras testifican.

Si hay leyes que Dios ha impuesto al universo, ya sean

generales o particulares, deben tener su acción y eficiencia de él mismo;
Y cualquiera que sea el modo según el cual gobierna, él mismo debe ser
la energía por la cual se administra el gobierno; Y por lo tanto no son
leyes generales, no particulares, las que gobiernan el mundo, sino el
Dios grande, sabio y santo, que gobierna según un modo particular de
su propia invención; Y según el cual está dispuesto a trabajar.
Hablando propiamente, gobierna no por leyes generales o particulares,
sino por su propia sabiduría infinita, adaptando sus operaciones a todas
aquellas circunstancias y acontecimientos que están siempre delante de
él, y siempre bajo su dirección y control; "De parecerse al mal que sigue
educando bien -y mejor aún en progresión infinita". Como toda materia

27
y espíritu fueron creados por él, y todo lo que ha creado sostiene, así
toda materia y espíritu son gobernados por él. Cada cosa, por lo tanto,
está bajo su continua supervisión o gobierno: y como esa gobernanza es
sabia, santa y buena, así todo lo que gobierna es gobernado de la mejor
manera y conducido al mejor fin.

Se concede que el pecado tiene un poder poderoso; Y que

Satanás, que se arma con los viles afectos del hombre, y gobierna en la
inmundicia del corazón, tiene poder poderoso también. Pero ¿qué es el
poder, por grande que sea, por más malévolo que sea, por muy bien que
sea para lograr los propósitos de su malevolencia, cuando se opone a la
Potencia infinita? Todo poder debe originalmente emanar de Dios. El
poder, en el sentido anterior, debe ser alojado, y debe ser ejercido por,
algún ser inteligente.

Ahora bien, todas estas cosas, al igual que otras, deben

depender de Aquel que es la Fuente de donde proceden. Por lo tanto,
no pueden ni existir ni actuar, sino como él quiere o permite; por lo
tanto, es evidente que puede en cualquier momento contrarrestar,
suspender o destruir todos los esfuerzos de todos los seres finitos. Por lo
tanto, sea el poder del pecado y Satanás lo que sea, esto no puede ser
objeción contra la destrucción del pecado en el corazón del hombre. Él
es capaz de hacer esto.

Es la prerrogativa de Dios solo salvar el alma humana. Nada

menos que un poder ilimitado, ejercido bajo la dirección e impulso de
la misericordia ilimitada, puede salvar a un pecador.

La resurrección de los muertos es una obra estupenda de Dios;

Requiere su poder en la acción soberana; y cuando consideramos que
toda la humanidad debe ser elevada y cambiada en un instante, en un
abrir y cerrar de ojos, entonces el momento, o velocidad, con que se va
a aplicar el poder, debe ser Inconcebiblemente genial. Todo
movimiento está en proporción a la cantidad de materia en el motor ya

28
la velocidad con que se aplica. El efecto aquí es en proporción a la
causa ya la energía que él pone adelante para producirla. Pero tal es la
naturaleza del poder de Dios en la acción, que es perfectamente
inconcebible para nosotros.

Todo es igualmente fácil para ese Poder que es ilimitado. Un

universo puede ser tan fácilmente producido por un solo acto de la
Voluntad divina como la parte elemental más pequeña de la materia.

No tengo dudas de que el poder o la fuerza de la naturaleza

divina era el atributo que contemplaban nuestros rudos antepasados y,
de hecho, todos los primitivos habitantes de la tierra. Por lo tanto, se
dedicaron a este poder o estatuas colosales, inmensas rocas y templos
masivos. Fuerza, que por fin la imaginación licenciosa del hombre
personificó y adoró, en una forma humana monstruosa, bajo el nombre
de Hércules, entre los griegos y los romanos; Baal, entre los cananeos;
Bramah, entre los antiguos hindúes, etc. Y Tuisco, etc., entre nuestros
antepasados teutónicos y celtas; Y por lo tanto, todo hombre fuerte
debía ser el principal favorito de la Deidad y estar bajo la peculiar
dirección de esta fuerza o poder. Fue esto lo que dio origen a las
historias de Hércules, Teseo, Belerofonte y los gigantes de diferentes
países.

OMNIPRESENCIA

La oscuridad y la luz, la ignorancia y el conocimiento, son

cosas que están en relación con nosotros: Dios ve igualmente en las
tinieblas como en la luz; Y sabe perfectamente, sin embargo, el hombre
está envuelto en la ignorancia, como si todo fuera brillo intelectual. Lo
que nos es oculto por la oscuridad, o desconocido por ignorancia, es
perfectamente visto y conocido por Dios; Porque todo es vista, todo
oído, todo sentimiento, todo alma, todo espíritu, todo en TODOS, e
infinito en sí mismo. Él presta a cada cosa; No recibe nada de nada.
Aunque su esencia no sea imparcial, su influencia es difusible a través

29
del tiempo y por la eternidad. Así Dios se hace conocido, visto, oído,
sentido; Sin embargo, en la infinidad de su esencia, ni el ángel, ni el
espíritu, ni el hombre, pueden verlo; Ni ninguna criatura puede
comprenderlo, ni formar ninguna idea del modo de su existencia. Y sin
embargo, el hombre vano sería sabio, y averiguaría su presciencia,
propósitos eternos, decretos infinitos, con todas las operaciones de
amor infinito y odio infinito, y sus objetos específicamente y
nominalmente, desde toda la eternidad, como si hubiera poseído un ser
y poderes co ¡Extensivo con la Deidad! ¡Oye sabios tontos! -Jehovah, la
Fuente de la eterna perfección y el amor, es diferente a sus credos, ya
que es diferente a ustedes mismos, forjadores de doctrinas para probar
que la Fuente de la benevolencia infinita es una corriente de amor
caprichoso a miles, Desbordante, eterna e irresistible oleada de odio a
millones de millones, tanto de ángeles como de hombres. El anti-prueba
de tal doctrina es la siguiente: "Él soporta con tales blasfemias, y no
consume a sus adictos. -Pero nadie tiene estas doctrinas. Entonces he
escrito contra nadie; Y sólo tienen que añadir la oración, que ninguna
doctrina semejante pueda deshonrar la página de la historia; O más
deshonros, como han hecho, los anales de la iglesia!

Es extraño que la doctrina del espacio real, absoluto y externo,

haya inducido a algunos filósofos a concluir que era una parte o
atributo de Dios, o que Dios mismo era espacio; En la medida en que
los atributos incomunicables de la Deidad parecían estar de acuerdo
con esto; Tales como el infinito, la inmutabilidad, la indivisibilidad y la
incorporeidad; Siendo también increada, impasible, sin principio ni fin:
-sin considerar que todas estas propiedades negativas pertenecen a
NADA. Pues nada no tiene límites; No puede ser movido, ni
cambiado, ni dividido: ni es creado, ni puede ser destruido.

Es, pues, su presencia la que constituye este espacio, sin el cual

no podría existir; y como cada partícula de espacio es siempre, y en
todo momento indivisible, en todas partes, el Creador y Señor de todas
las cosas no puede ser nunca ni en ninguna parte.
30
 Él es omnipresente, no sólo virtualmente, sino sustancialmente;
Para POWER sin SUBSTANCE no puede existir.

Todas las cosas están contenidas y se mueven dentro o por él,

pero sin ninguna pasión mutua: no sufre nada de los movimientos de
los cuerpos; Ni sufren ninguna resistencia de su omnipresencia.

OMNISCIENCIA

Dios es infinitamente sabio. Se conoce a sí mismo, y lo que ha

formado, y lo que puede hacer. Bien sabía cómo construir su palabra
para adaptarla al estado de todos los corazones; Y le ha dado esa
plenitud infinita de sentido para que se adapte a todos los casos. Y tan
infinito está en su conocimiento, y tan omnipresente es él, que toda la
creación está constantemente expuesta a su visión; Ni hay una criatura
de los afectos, la mente, o la imaginación, que no está constantemente
bajo su ojo. Marca cada pensamiento creciente, cada deseo naciente.

"La sabiduría múltiple de Dios"; Esa sabiduría diversa y muy

diversificada de Dios; Poniendo grandes e infinitos planes, y
realizándolos por medios sin fin, a través de todo el lapso de los siglos;
Haciendo cada cosa subserviente a los propósitos de su infinita
misericordia y bondad. El gracioso diseño de Dios para salvar un
mundo perdido por Jesucristo no podía ser derrotado por ninguna
astucia, habilidad o malicia de hombres o demonios. Cualesquiera que
sean los impedimentos que se echen en el camino que su sabiduría y
poder pueden eliminar; Y su infinita sabiduría nunca puede querer
maneras o medios para realizar sus diseños graciosos.

BENEVOLENCIA

Entretenga sólo las nociones de Dios; De su naturaleza, poder,

voluntad, justicia, bondad y verdad. No lo conciban como accionado
por pasiones como los hombres; Separadle en vuestros corazones de
todo lo terrenal, humano, voluble, rígidamente severo o

31
caprichosamente misericordioso. Considere que no puede ser como el
hombre, sentirse como el hombre, ni actuar como el hombre. No le
atribuyan pasiones humanas; Porque esto profanaría, no lo santificaría.
No lo limite en sus concepciones al lugar, al espacio, a la vacuidad, al
cielo o la tierra; Intenta pensar dignamente de la inmensidad y
eternidad de su naturaleza, de su omnisciencia, omnipresencia y
omnipotencia. Evita el error de los paganos, que ataron incluso a sus
Dii Majores, sus mayores dioses, por el destino, como muchos
cristianos bien intencionados hacen el Dios verdadero por decretos.
Considérelo como infinitamente libre para actuar o no actuar, como le
plazca. Considera la bondad de su naturaleza; Para la bondad, en cada
estado posible de la perfección y de la infinitud, pertenece a él. No le
atribuya ninguna malevolencia; Ni ninguna obra, propósito o decreto
que lo implique: esto no es sólo una pasión humana, sino una pasión
del hombre caído. No suponga que él puede hacer el mal, o que puede
destruir cuando puede salvar; Que alguna vez ha hecho o puede odiar a
cualquiera de aquellos a quienes él hizo a su propia imagen y en su
propia semejanza, así como por un decreto positivo para condenarlos,
no nacidos, a la perdición eterna; O, lo que es de la misma importancia,
pasan por ellos sin ofrecerles los medios de salvación y, por
consiguiente, imposibilitando su salvación. Así intenta concebirlo; Y al
hacerlo, lo separas de todo lo que es imperfecto, humano, malvado,
caprichoso, cambiante y desagradable. Recordad siempre que tiene
sabiduría sin error, poder sin límites, verdad sin falsedad, amor sin
odio, santidad sin maldad, justicia sin rigor ni severidad por un lado, o
ternura caprichosa del otro: en una palabra, que ni Puede ser, por
ejemplo, propósito, o hacer cualquier cosa que no sea infinitamente
justa, santa, sabio, verdadera y amable; Que no odia nada que haya
hecho; Y ha amado tanto al mundo, a todo el género humano, como a
dar a su Hijo unigénito para que muera por ellos, para que no se
pierdan, sino que tengan vida eterna. El sistema de humanizar a Dios, y
hacerle, por nuestras concepciones injustas de él, actuar como nosotros
mismos en ciertas circunstancias, ha sido la perdición tanto de la

32
religión como de la piedad; Y en esta tierra los infieles nos han reído
hasta el desprecio. Ya es hora de que ya no debamos "conocer a Dios
según la carne"; Porque aun si hemos conocido a Jesucristo según la
carne, no lo conocemos más.

"Dios es amor:" y en esto se incluye una infinidad de anchura,

longitud, profundidad y altura; O más bien toda anchura, longitud,
profundidad y altura se pierden en esta inmensidad. Comprende todo lo
que está arriba, todo lo que está debajo, todo lo que está presente, todo
lo que ha pasado y todo lo que está por venir. En referencia a los seres
humanos, el amor de Dios en su amplitud es un cinturón que abarca el
globo, o un manto en el que está envuelto. Su longitud se extiende
desde el eterno propósito de la misión de Cristo, hasta la eternidad de
bienaventuranza que debe gozar el puro de corazón en sus inefables
glorias. Su profundidad alcanza a los más caídos de los hijos de Adán
ya la más profunda depravación del corazón humano; Y su altura a las
infinitas dignidades del trono de Cristo.

Todo lo que es bueno es de Dios; Todo lo que es malo procede

del hombre mismo. Como del sol, que es el padre o la fuente de la luz,
toda la luz viene; Así de DIOS, que es la Fuente infinita, Padre, y
Fuente del bien, todo bien viene. Y todo lo que puede ser llamado
bueno, puro, o luz, o excelencia de cualquier tipo, necesariamente debe
brotar de él, ya que es la única fuente de toda bondad y perfección.

Dios dispensa sus beneficios cuando, donde, ya quien le plazca.

Nadie puede quejarse de su conducta en estos aspectos, porque ninguna
persona merece ningún bien de su mano. Dios nunca castiga a nadie
más que a los que lo merecen; Pero bendice incesantemente a los que
no lo merecen. La razón es evidente: la justicia depende de ciertas
reglas; Pero la beneficencia es libre. La beneficencia puede bendecir
tanto el bien como el mal; La justicia sólo puede castigarla. Los que no
hacen esta distinción deben tener una noción muy confusa de la
conducta de la Providencia divina entre los hombres.

33
 La filantropía es un carácter que Dios se da a sí mismo:
mientras la naturaleza humana existe, debe ser un carácter de la
naturaleza divina. Dios ama al hombre: se deleita en la idea cuando se
forma en su propia mente infinita; Formó al hombre según esa idea, y
se regocijó en la obra de sus manos.

Cuando el hombre cayó, el mismo amor lo indujo a idear su

redención, y Dios el Salvador fluye de Dios filántropo.

No puede parecer extraño que Dios haya querido que todos los
hombres sean salvos; Pues esto se deduce necesariamente de su
disposición a la salvación de cualquiera. Pues esa naturaleza no ha sido
dividida, y cada porción de ella cae igualmente bajo los sentimientos
misericordiosos del Padre de los espíritus de toda carne.

Como Dios no está dispuesto a que alguno perezca, y como está

dispuesto a que todos lleguen al arrepentimiento, por consiguiente
nunca ha ideado ni decretado la condenación de ningún hombre, ni ha
hecho imposible que ninguna alma Salvado, ya sea por necesidad de
hacer el mal, para que pudiera morir por ello, o negándole los medios
de recuperación, sin la cual no podía ser salvo.

La voluntad de Dios es infinitamente buena, sabia y santa. Para

que se cumpla en y entre los hombres, es tener infinita bondad,
sabiduría y santidad difundidas por todo el universo; Y la tierra hizo la
contraparte del cielo.

La voluntad en DIOS es aquello que elige o decide hacer o dejar

sin hacer. Ahora bien, como un Ser excelente, perfecto y sabio, no
puede querer, desear o desear cualquier cosa que no sea buena, sabia,
útil y apropiada, de modo que la voluntad de Dios es siempre
influenciada por su bondad; Por lo tanto, nunca puede hacer una
elección mala o inapropiada, ni determinar nada que no sea bueno en sí
mismo; Y bueno o propio de todos aquellos que pueden ser los objetos
de su operación. Como quiere el deseo, y la naturaleza de Dios es
34
buena, así su voluntad o deseo debe ser bueno, bueno en sí mismo y
bueno para todos aquellos a quienes afecta: por lo tanto debe ser bueno
en todas sus acciones y bueno a todas sus criaturas , En todas sus
determinaciones y dispensaciones providenciales hacia ellos.

"Dios es amor;" Una fuente infinita de benevolencia y

beneficencia para todo ser humano. No odia nada que haya hecho. No
puede odiar, porque es amor. Él hace que su sol se levante sobre el mal
y el bien, y envía su lluvia sobre justos e injustos. No ha hecho ningún
ser humano para la perdición, ni ha hecho imposible, por ningún
decreto necesario, que ningún alma caída encuentre misericordia. Él ha
dado la más completa prueba de su amor a toda la raza humana por la
encarnación de su Hijo, que probó la muerte por cada hombre. ¿Cómo
puede un decreto de reprobación absoluta e incondicional de la mayor
parte, o de cualquier parte de la raza humana, estar en presencia de un
texto como éste? Se ha observado bien que, aunque Dios es santo, justo,
justo, etc., nunca se le llama santidad, justicia, etc., en abstracto, como
se le llama AMOR. Esto parece ser la esencia de la naturaleza divina, y
todos los otros atributos son sólo modificaciones de esto.

Siempre me ha sorprendido que cualquier alma del hombre, que

participase de toda la naturaleza divina o que conociera cualquier cosa
del amor inefable y de la bondad de Dios, alguna vez hubiese dado el
sentimiento o hubiera trabajado para probar, Que el Dios cuyo nombre
es Misericordia, y cuya naturaleza es el Amor, y "que no aborrece nada
de lo que ha hecho", debe, no obstante, tener un amor soberano,
independiente, eterno a unos pocos de la raza humana caída; Junto con
un odio soberano, irrevocable y eterno a la gran masa de la humanidad;
Según la cual la salvación de la primera y la perdición de ésta han sido,
desde toda la eternidad, fijadas de manera absoluta e irrevocable,
preordenadas y decretadas.

35
JUSTICIA

Todas las perfecciones divinas están en perfecta unidad y

armonía entre sí: Dios nunca actúa exclusivamente a partir de uno de
sus atributos, sino en la unidad infinita de todos sus atributos. Él nunca
actúa de la benevolencia a la exclusión de la justicia; Ni de la justicia a
la exclusión de la misericordia. Aunque el efecto de sus operaciones
puede parecer a nosotros en un caso la descendencia del poder solo; En
otro, sólo de justicia; En un tercero, sólo de misericordia; Sin embargo,
con respecto a la misma naturaleza divina, todos estos efectos son el
producto conjunto de todas sus perfecciones, ninguna de las cuales se
ejerce más o menos que otra.

La justicia de Dios no puede exigir más que lo que es

perfectamente equitativo: su justicia es justicia infinita, totalmente
alejada del rigor, por un lado, como de la laxitud o parcialidad del otro.
¿Debe decirse que "el miserable estado del pecador suplica en alta voz
al oído de la misericordia de Dios, y esta es una razón suficiente para
que su misericordia sea ejercida"; Respondo que su malvado estado
clama en voz alta a los oídos de la justicia de Dios, para que pueda ser
ejercido exclusivamente; Y así la esperanza de la misericordia es
cortada. Además, para hacer de la MISERÍA del culpable, que es el
efecto de su pecado, la razón por la que Dios debe mostrarle
misericordia, es hacer que el pecado y sus frutos sean la razón por la
que Dios así debe actuar. Y así, aquello que está en hostilidad eterna a
la naturaleza y al gobierno de Dios debe ser el motivo por el que debe,
de una manera más extraña y contradictoria, ejercer su benevolencia a
la total exclusión de su justicia, justicia y verdad.

Todos los que han leído las Escrituras con cuidado y atención
saben bien que Dios está frecuentemente representado en ellos como
haciendo lo que sólo permite que se haga. Así, porque el hombre ha
entristecido a su Espíritu, y resistió su gracia, él retira ese Espíritu y
gracia de él, y así se vuelve audaz y presuntuoso en el pecado. Faraón

36
hizo que su propio corazón fuese obstinado contra Dios, Éxodo 34, y
Dios lo entregó a la ceguera del juicio, de modo que se apresuró a su
propia destrucción. Pero se debe observar que no se habla aquí del
estado eterno del rey egipcio; Ni tampoco ninguna cosa en todo el
relato nos autoriza a creer que Dios endureció su corazón contra la
influencia de su propia gracia, para que pudiera ocasionarlo al pecado,
para que su justicia lo condenara al infierno. Sería un acto de flagrante
injusticia, como no podíamos atribuirlo a lo peor de los hombres. El
que conduce a otro en una ofensa que puede tener una pretensión más
justa de castigarlo por él, o lo trae en tales circunstancias que no puede
evitar cometer un crimen capital, y luego lo cuelga por él, es
seguramente el más execrable de los mortales. ¿Qué deberíamos hacer
entonces del Dios de la justicia y de la misericordia, si le atribuimos un
decreto cuya fecha se pierde en la eternidad, por la cual se ha propuesto
cortar la posibilidad de salvación millones de millones de almas no
nacidas, Y dejarlos bajo la necesidad de pecar, endureciendo realmente
sus corazones contra las influencias de su propia gracia y de su Espíritu,
para que él, bajo pretexto de la justicia, pueda asignarlos a una
perdición sin fin?

Todo lo que se puede pretender en nombre de tales opiniones

sin reservas, debe ser evidente para todos los que no están
profundamente perjudicados, que ni la justicia ni la soberanía de Dios
pueden ser magnificadas por ellos.

Incluso la justicia misma, por su naturaleza santa y eterna, da la

salvación a los más viles que se refugian en la expiación de Cristo;
Porque la justicia no tiene nada que conceder, ni el cielo a dar, que la
sangre del Hijo de Dios no ha merecido.

SANTIDAD

"Dios es luz;" La fuente de sabiduría, conocimiento, santidad y

felicidad; "Y en él no hay tinieblas en absoluto"; Ninguna ignorancia,

37
ninguna imperfección, ningún pecado, ninguna miseria, y de él la
sabiduría, el conocimiento, la santidad y la felicidad son recibidos por
cada alma creyente. Este es el gran mensaje del evangelio, el gran
principio del que depende la felicidad del hombre. La luz implica toda
excelencia esencial, especialmente la sabiduría, la santidad y la
felicidad. La oscuridad implica toda imperfección, y principalmente
ignorancia, pecaminosidad y miseria. La luz es la más pura, la más
sutil, la más útil y la más difusa de todas las criaturas de Dios; Es, por
tanto, un emblema muy apropiado de la pureza, la perfección y la
bondad de la naturaleza divina. Dios es para las almas humanas lo que
la luz es para el mundo. Sin este último, sería triste e incómodo, y el
terror y la muerte prevalecerían universalmente; Y sin un Dios que
mora en nosotros, ¿qué es la religión? Sin su luz penetrante y difusa,
¿qué es el alma del hombre? La religión sería una ciencia vacía, una
letra muerta, un sistema no autorizado y sin influencia; Y el alma, un
desierto sin rastro, un desdichado aullido, lleno de maldad, de terror y
consternación, y siempre atormentado por la anticipación anticipada de
la miseria futura, sucesiva, permanente, sustancial e interminable.

Nada puede humillar a una mente piadosa tanto como las

aprehensiones bíblicas de la majestad de Dios. Es fácil contemplar su
bondad, amabilidad y misericordia: en todo esto tenemos interés, y de
ellos esperamos el mayor bien. Pero consideremos su santidad y
justicia, la justicia infinita de su naturaleza, bajo la convicción de que
hemos pecado y quebrantado las leyes prescritas por su soberana
Majestad, y nos sentimos traídos como en presencia de su tribunal.
pensamiento. Si los querubines y los serafines velan sus rostros delante
de su trono, y el alma más santa grita: "Me aborrezco cuando Dios veo,
y cae en nada". ¿Qué debe sentir el pecador cuya conciencia aún no ha
sido purgada de las obras muertas, y quién siente que la ira de Dios
permanece sobre él? ¿Y cómo, sin tal Mediador y Sacrificio como
Jesucristo es, ¿puede algún espíritu humano entrar en presencia de su
Juez? Los que pueden acercarse a él sin terror saben poco de su justicia,
y nada de sus pecados. Cuando nos acercamos a él en oración, o en
38
cualquier ordenanza, ¿no deberíamos sentir más reverencia de lo que
generalmente hacemos?

Aunque toda la tierra y el infierno se unan para dificultar la

realización de los grandes designios del Altísimo, sin embargo, todo
será en vano; ni siquiera el sentido de una sola letra se perderá.

Las palabras de Dios, que señalan sus designios, son tan

inmutables como su propia naturaleza.

39
40
 Capitulo 2

DIOS

Muchos intentos han sido hechos para definir el término Dios.

En cuanto a la palabra misma, es puramente anglosajona, y entre
nuestros antepasados significó, no sólo el Ser divino, ahora
comúnmente designado por la palabra, sino también bueno; Como en
sus aprensiones parecía que Dios y el bien eran términos correlativos; Y
cuando pensaban o hablaban de él, eran indudablemente inducidos de
la palabra misma a considerarlo como EL BUEN SER, fuente de
infinita benevolencia y beneficencia hacia sus criaturas.

Una definición general de esta gran Primera Causa, en la

medida en que las palabras humanas se atreven a intentar una, puede
darse así: El Ser eterno, independiente y autoexistente: el Ser cuyos
propósitos y acciones brotan de sí mismos, sin motivo ni influencia
extranjera: El que es absoluto en el dominio; El más puro, el más
simple y el más espiritual de todas las esencias; Infinitamente
benevolente, benéfico, verdadero y santo: la causa de todo ser, el
sustentador de todas las cosas; Infinitamente feliz, porque infinitamente
perfecto; Y eternamente autosuficiente, sin necesidad de nada que haya
hecho; Ilimitado en su inmensidad, inconcebible en su modo de
existencia e indescriptible en su esencia; Conocido plenamente sólo
para sí, porque una mente infinita sólo puede ser comprendida por sí
misma, en una palabra, un Ser que, por su infinita sabiduría, no puede
errar ni ser engañado; Y que, por su infinita bondad, no puede hacer
41
otra cosa que lo que es eternamente justo, correcto y bondadoso.
Lector, tal es el Dios de la Biblia; Pero ¡cuán ampliamente diferente del
Dios de la mayoría de los credos y de las aprensiones humanas!

El ser llamado "DIOS" está permitido por todos los que piensan
correctamente sobre el tema de ser una Esencia viva y racional.

A. Es una Esencia; Es decir, algo que existe y que existe

distintamente de todo: y es una Esencia o Ser independiente; Existe de
o por sí mismo; No está conectado con ningún otro para ser preservado
en la existencia; De modo que si todas las otras esencias fueran
destruidas, esto todavía subsistiría; Y esto debe implicar que esta
Esencia debe ser vivida, de lo contrario no podría ser independiente: y
la destrucción de su principio debe necesariamente implicar su
destrucción también; Pues todos los efectos deben cesar con sus causas
productoras.

Como, por lo tanto, esta Esencia es independiente y vivida,

existente y por sí misma, también debe ser eterna; porque como es la
Primera Causa e independiente de todas las otras clases de ser, no
puede ser afectada por otra; Y no puede destruirse a sí misma, pues esto
supondría que poseía un poder superior a sí mismo, lo cual es absurdo;
Y como nada más puede destruirla, y no puede destruirse a sí misma,
debe ser eterna.

Si todos los demás seres son seres derivados (es decir, no

pueden ser la causa de su propia existencia), y ésta es la única causa no
originada, por lo tanto todos los demás deben su ser a ella y dependen
de ella. Este Ser entonces es el Creador y el Conservador de todas las
cosas: y esta es la noción general de Dios.

B. He dicho antes que este Ser es considerado como una

Esencia viviente. Esto lo distingue de la materia, de todo caos, o de las
primeras semillas, o principios de las cosas; Y de toda inercia o vis
inercia, esa disposición de la materia por la cual se resiste a todos los
42
esfuerzos para alterar su estado de reposo, y como la vida implica una
existencia activa y operante, así se aplica a DIOS, de cuya vida vienen
los vivos; Principio de todas las cosas; Y por cuya actividad o energía
viene toda la vida, y todas las operaciones de seres animados e
inanimados.

C. Se le llama una Esencia racional.-Como razón implica la

facultad de discernir el bien del mal, del bien del mal, así en la esencia
divina implica un conocimiento o una sagacidad ilimitados, por el cual
comprende todas las ideas de todas las cosas que hacen O puede existir,
con todas sus relaciones, conexiones, combinaciones, usos y fines. Tal
esencia racional es DIOS; Y como él es la causa de todo ser, así toda
razón, sabiduría, conocimiento y entendimiento, provienen de él.

Así encontramos que él es la más excelente y más perfecta de

todas las esencias vivas y racionales; Y cualquier excelencia o
perfección que se encuentre en cualquier ser debe derivarse de sí
mismo.

D. Esta Esencia es la más excelente. -Excelencia significa

superar o ir más allá de otras en grandes o útiles cualidades. Sea lo que
fuere de este tipo que vemos en cualquier ser -lo que sea que hayamos
oído que haya sido poseído por alguno- y todo lo que podamos
concebir posible ser poseído por alguno -Dios sobresale todo esto, e
infinitamente más que esto; Y por lo tanto es la más excelente de todas
las esencias.

E. Esta Esencia es la más perfecta. - Perfección significa

cualquier cosa completa, consumada; En todos los aspectos hechos y
terminados; De modo que nada falta, nada redundante; Y, en un
sentido moral, que es enteramente puro, inconmensurable e
inmaculado; O aquello que en todos los aspectos morales y espirituales
tiene excelencia consumada: así Dios, como causa de todo lo grande,
bueno, inmaculado y excelente, es él mismo el más perfecto de todas las

43
esencias; Porque no podemos concebir nada que se pueda añadir a su
excelencia, para hacerlo más grande o más perfecto de lo que es; Y no
podemos concebir ninguna perfección que él no posea de una manera
absoluta e ilimitada.

Adonai es la palabra que los judíos en la lectura siempre

sustituyen a Jehová, ya que consideran impío pronunciar este nombre.
Adonai significa mi director, base, partidario, prop, o estancia; Y
apenas un nombre más apropiado puede ser dado a ese Dios que es el
framer y el director de cada palabra justa y acción; La base o
fundamento sobre el cual descansa toda esperanza racional; El
partidario de las almas y los cuerpos de los hombres, así como del
universo en general; El apoyo y la estancia de los débiles y desmayos; Y
el contrafuerte que cubre el edificio que de otro modo necesariamente
debe caer. Esta palabra ocurre a menudo en la Biblia hebrea, y se
traduce en nuestra traducción "Señor"; El mismo término por el cual se
expresa la palabra "Jehová", pero para distinguir entre los dos, y para
mostrar al lector cuando el original es Jehová, y cuando Adonai, el
primero es siempre puesto en mayúsculas, Personajes, Señor.

Señor y Dios son frecuentemente intercambiados; Pero todo

Señor no es Dios. Es el dominio de un Ser espiritual o Señor, que
constituye DIOS; Verdadero dominio, verdadero DIOS; Supremo
dominio, el Dios supremo; Fingido dominio, el dios falso. Él gobierna
todas las cosas que existen, y conoce todas las cosas que deben ser
conocidas, Él no es la eternidad, ni el infinito; pero él es eterno e
infinito. No es duración, ni espacio; Pero permanece siempre, está
presente en todas partes; Y por existir siempre y en todas partes,
constituye las mismas cosas duración y espacio, eternidad e infinidad.

La naturaleza de Dios es ilimitada y todos los atributos de esa

naturaleza son infinitamente gloriosos: no pueden ser disminuidos por
las transgresiones de sus criaturas, ni pueden ser aumentados por la

44
obediencia ininterrumpida, eterna, y el aumento de aleluyas, de todas
las criaturas inteligentes que La gente todo el vórtice de la naturaleza.

45
46
 Capítulo 3

ATRIBUTOS DE DIOS

Este Jehová es un Ser de tales perfecciones infinitas, que ningún

defecto en él puede ser imaginado; Ni podemos concebir nada que
pueda elevar, mejorar o exaltar su naturaleza. Porque es una plenitud
infinita, nada puede ser añadido; y porque llena todo el espacio -los
cielos y la tierra y habita la eternidad- nada puede ser quitado de él.
Todo lo que existe debe ser necesariamente su criatura, o un efecto
producido por él, la Primera Causa suprema. Como es independiente y
autosuficiente, no necesita nada de lo que ha hecho. Desde la eternidad
existió sin ningún otro tipo de ser; Y cuando eligió crear innumerables
seres de naturaleza infinitamente variada, y poseer varios grados de
perfección relativa, siguió siendo el mismo ser independiente; Todos los
demás derivando su existencia y apoyo de él.

UNIDAD

Hay UN DIOS, que es autoexistente, increado, infinitamente

sabio, poderoso y bueno; Quien está presente en cada lugar; Y llena los
cielos, y la tierra, y todas las cosas. Ahora bien, como ESTE UNO Dios
es eterno, es decir, sin principio ni fin, y está presente en todas partes, y
llena todo el espacio, puede haber solo UN tal Ser; Porque no puede
haber dos o más eternos, o dos o más que estén presentes en todas
partes, y llenen todas las cosas. Suponer que más de una fuente
suprema de infinita sabiduría, poder y todas las perfecciones es afirmar
que no existe un Ser supremo en existencia. Una pluralidad de seres

47
eternos se asemejaría a una pluralidad de universos, eternidades y
espacios infinitos; Todo lo cual sería contradictorio y absurdo.

ESPIRITUALIDAD

No debemos intentar formar concepciones del Ser supremo

como confinadas a la forma, a cualquier tipo de límites, a cualquier
espacio o lugar en particular. Como JEHOVÁ, él es en todos los
aspectos inconcebible, ninguna mente puede captarlo, es un Espíritu
infinito, igual en todos los lugares y en todos los puntos de la duración,
no puede estar más presente en un lugar que en otro, Porque llena los
cielos y la tierra, aunque las manifestaciones de su presencia pueden ser
más en lugares particulares y tiempos especiales. Su trabajo demuestra
que está aquí y presente; Aunque no estaría menos presente, si no
hubiera trabajo aparente. No es como el hombre, sin embargo, en
condescendencia a nuestra debilidad, se representa a menudo como
poseedor de miembros humanos y afectos humanos. Cuando se dice
que una cosa se hace por el dedo, la mano o el brazo de Dios, esto sólo
indica los grados de poder manifestados en la realización de ciertas
obras de misericordia, providencia, liberación, etc. Y estos grados de
poder están siempre en proporción a la obra que se va a realizar. El
dedo puede indicar una interferencia relativamente leve, donde se
produce un milagro; Pero no uno que sea estupendo: la mano, donde es
necesario un gran poder, acompañada de una habilidad y un diseño
evidentes; y el brazo, en el cual el poderoso poder de Dios se manifiesta
con un efecto soberano, abrumador e irresistible. Cuando se le atribuye
el hombro, señala su todopoderoso poder de mantenimiento,
manteniendo su gobierno del mundo y de su iglesia; Apoyando todo lo
que ha hecho; así su corazón representa su preocupación por su propio
honor, por el bienestar de sus seguidores y por los afligidos y
angustiados.

Este Ser infinito y eterno es un Espíritu, es decir, no está

compuesta ni compuesta de partes; Pues entonces no sería nada

48
diferente de la materia, que es totalmente nula de inteligencia y poder.
Y por lo tanto debe ser invisible; Porque un espíritu no puede ser visto
por el ojo del hombre; no hay nada en este principio contradictorio con
la razón o la experiencia. Todos sabemos que hay algo como el aire que
respiramos, como el viento que silba a través de los árboles, los
ventiladores y refresca nuestros cuerpos, ya veces arranca árboles
poderosos de sus raíces, revuelve los edificios más fuertes y agita el
vasto océano: Pero ningún hombre ha visto nunca este aire o viento;
Aunque cada uno es sensible a sus efectos, y sabe que existe. Ahora
bien, sería absurdo negar la existencia de Dios porque no podemos
verlo, como sería negar la existencia del aire o del viento porque no
podemos verlo.

Dios es un Espíritu: no es nada como el hombre, nada como la

materia, nada como cualquiera de las criaturas que ha hecho. Porque,
aunque sea un Espíritu, y haya creado innumerables espíritus, no tiene
nada en común con ellos. Es un ESPÍRITU, una sustancia impalpable
de un tipo muy diferente. En cuanto su naturaleza trasciende toda la
naturaleza creada; Hasta ahora su espiritualidad trasciende la
espiritualidad de todos los espíritus creados.

El espíritu es definido, "una sustancia inmaterial, no

compuesta". No nos alarmemos con la palabra sustancia, que muchos
compuestos con la materia. La sustancia es subsistencia, material o
inmaterial; Pero el espíritu es una sustancia inmaterial y, por
consiguiente, no compuesta e indivisible. Y de la espiritualidad inefable
de la naturaleza divina, podemos concebir de inmediato que no tiene
partes: es ilimitado, infinito y eterno. No puede ser visto por el ojo;
Pero puede ser percibido por la mente. No es palpable para la mano;
Pero puede ser sentido por el alma. Por su poderosa obra, los cambios
más poderosos y saludables pueden ser hechos en la mente, que a la vez
percibe como sobrenatural y que, por la santidad de los efectos, sabe ser
la obra de Dios.

49
ETERNIDAD

Lo más interesante es el nombre por el cual Dios se complació

en darse a conocer a Moisés ya los israelitas, un nombre por el cual el
Ser supremo fue más tarde conocido entre los habitantes más sabios de
la tierra; El que es y que será lo que es. Esta es una característica propia
del Ser divino, que es, propiamente hablando, el ÚNICO SER, porque
es independiente y eterno; Mientras que todos los demás seres, en
cualquier forma que puedan aparecer, son derivados, finitos,
cambiables, y sujetos a la destrucción, la decadencia, e incluso a la
aniquilación. Cuando Dios, por lo tanto, se anunció a Moisés con este
nombre, proclamó su propia eternidad e inmaterialidad; Y el propio
nombre impidió la posibilidad de la idolatría, porque era imposible para
la mente, al considerarla, representar al Ser divino en una forma
asignable; Para quién podría representar el SER o la existencia por
cualquier forma limitada? ¿Y quién puede tener alguna idea de una
forma que sea ilimitada? Así, pues, encontramos que el primer
descubrimiento que Dios hizo de sí mismo tenía la intención de mostrar
al pueblo la sencillez y la espiritualidad de su naturaleza; Que mientras
lo consideraban SER, y la causa de todo SER, podrían ser preservados
de toda idolatría para siempre. El mismo nombre es una prueba de una
revelación divina; Porque no es posible que tal idea haya entrado en la
mente del hombre, a menos que se haya comunicado desde arriba. No
pudo haber sido producida por el razonamiento, pues no había
premisas sobre las que pudiera construirse, ni ninguna analogía que
pudiera haber sido formada. Podemos comprender tan fácilmente la
eternidad como podemos ser, simplemente considerada en sí misma,
cuando no existía nada de formas, colores o cualidades asignables,
junto a su yo infinito e ilimitado.

Todo el tiempo es como nada delante de él, porque en la

presencia como en la naturaleza de Dios todo es eternidad; Por lo tanto
nada es largo, nada corto, delante de él; Ningún lapso de edades impide
sus propósitos, ni necesidad él espera para encontrar conveniencia para
50
ejecutar esos propósitos. Y cuando el período más largo de tiempo ha
pasado, es sólo como un momento o punto indivisible en comparación
de la eternidad.

OMNIPOTENCIA

Todo atributo de Dios es igual. Cada uno es infinito, eterno, no

originado, y sin límite ni límite. Tal es la potencia de Dios, puede hacer
todas las cosas que no implican absurdo o contradicción; Puede hacer
cualquier cosa en cualquier manera que desee; Y puede hacer cualquier
cosa cuando quiera; Y hará todo lo que sea necesario hacer, y se haga
cuando sea necesario, y cuando lo haga manifieste su propia gloria, y
su gloria se manifiesta principalmente en la promoción de la felicidad,
Y salvar las almas de los hombres.

¿Qué es la naturaleza sino un instrumento en las manos de

Dios? Lo que llamamos "efectos naturales" son todos realizados por
agencia sobrenatural; Pues la naturaleza, es decir, todo el sistema de las
cosas inanimadas, es tan inerte como cualquiera de las partículas de la
materia del agregado de que está compuesta, y puede ser una causa sin
efecto, sino excitada por un poder soberano. Esta es una doctrina de la
filosofía sana, y debe ser cuidadosamente considerada por todos, para
que los hombres vean que, sin una providencia universal y enérgica,
ningún efecto puede ser producido. Pero aparte de estas influencias
generales de Dios en la naturaleza, que son todas exhibidas por lo que
los hombres llaman leyes generales, elige a menudo actuar
sobrenaturalmente; Es decir, independientemente o contra estas leyes
generales, que podemos ver que hay un Dios que no se limita a una
manera de trabajar, sino con medios, sin medios e incluso contra
medios naturales, cumple los propósitos graciosos De su misericordia
en favor del hombre. Donde Dios ha prometido, sea implícitamente
acreditado, porque no puede mentir; Y que la naturaleza precipitada no
interfiera con su obra.

51
52
 Capítulo 4

LA TRINIDAD

En Génesis 1, la palabra original Elohim, "Dios", es ciertamente

la forma plural de El, o Eloah, y ha sido durante mucho tiempo supone,
por los hombres más eminentemente eruditos y piadosos, implicar a
una pluralidad de personas en lo divino naturaleza. Como esta
pluralidad aparece en tantas partes de los escritos sagrados que se
confinan a tres personas, de ahí la doctrina de la TRINIDAD, que ha
formado parte del credo de todos aquellos que han sido considerados
sanos en la fe, desde las primeras edades Del cristianismo. Tampoco los
cristianos son singulares en recibir esta doctrina y en derivarla de las
primeras palabras de revelación divina. Un eminente rabino judío,
Simeón ben Joachi, tiene estas notables palabras: "Vengan a ver el
misterio de la palabra Elohim, hay tres grados, y cada grado por sí solo,
y sin embargo, a pesar de todo, son todos unidos y unidos En uno, y no
están divididos entre sí ". En la siempre bendita Trinidad, de la unidad
infinita e indivisible de las personas, no puede haber sino una voluntad,
un propósito y una energía infinita e incontrolable.

En Dios se encuentran tres personas, no separadas, sino una

unidad infinita; Que son llamados Padre, Hijo y Espíritu; O DIOS el
PADRE, DIOS el HIJO, y DIOS el ESPÍRITU SANTO, todos
existentes en el infinito y eterno GODHEAD; Ninguno siendo anterior
o posterior al otro, ninguno siendo mayor o menor que el otro. Estas
tres personas divinas se denominan frecuentemente entre los cristianos
LA TRINIDAD.

53
 Este pasaje, Mat. Iii, 16, 17 no ofrece ninguna prueba de la
doctrina de la Trinidad. Que tres personas distintas están aquí
representadas, no puede haber ninguna disputa:

1. La persona de Jesucristo bautizado por Juan en Jordania. 2.

La persona del Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma. 3.
La persona del Padre; Vino una voz del cielo, diciendo: "Este es mi
Hijo amado", etc. La voz aquí se representa como procediendo de un
lugar diferente al que se manifestaron las personas del Hijo y el Espíritu
Santo; Y meramente, pienso, con mayor fuerza para marcar esta
personalidad divina.

Los apóstoles fueron encargados de enseñar y proselitismo a

todas las naciones, y bautizarlas en el nombre de la Santísima Trinidad,
Mt. 19. El bautismo propiamente dicho, ya sea administrado por
inmersión o aspersión, significa una consagración plena y eterna de la
persona al servicio y honor de aquel Ser en cuyo nombre se administra;
Pero esta consagración nunca puede hacerse a una criatura; Por lo tanto
el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo no son criaturas. Una vez más: el
bautismo no se hace en nombre de una cualidad o atributo de la
naturaleza divina; Por lo tanto el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo
no son cualidades o atributos de la naturaleza divina. Los ortodoxos,
como se les llama, generalmente han considerado este texto una prueba
decisiva de la doctrina de la Santísima Trinidad: ¿y qué más pueden
sacar de ella? ¿Es posible que las palabras transmitan un sentido más
claro que éstas? ¿Y no dirigen a cada lector a considerar al Padre, al
Hijo y al Espíritu Santo como tres personas distintas? "Pero esto no
puedo creer." No puedo evitarlo. No seréis perseguidos por mí por
diferir de mi opinión. No puedo hablar contigo; Debo obedecer lo que
yo creo que es el significado de las Escrituras.

Eph. Ii, 18: "Porque a través de él," Cristo Jesús ", los dos,"
judíos y gentiles ", tenemos acceso por un solo Espíritu," por la
influencia del Espíritu Santo "al Padre, Dios Todopoderoso. Este texto

54
es una prueba clara de la Santísima Trinidad. Judíos y Gentiles deben
ser presentados a Dios el Padre; Y el Espíritu de Dios obra en sus
corazones, y los prepara para esta presentación; y Jesucristo mismo los
introduce. Nadie puede tener acceso a Dios sino por Jesucristo, e
introduce a nadie, excepto a los que reciben su Espíritu Santo.

Incluso la doctrina de la Trinidad eterna en unidad puede ser

recogida de innumerables apariciones en la naturaleza. Se dice que la
consideración del trébol de la hierba ha sido el medio para convencer
plenamente al erudito erudito de la verdad de la afirmación: "Estos tres
son uno"; Y sin embargo tres distintos. Veía la misma raíz, las mismas
fibras, la misma sustancia pulposa, la misma cubierta membranosa, el
mismo color, el mismo gusto, el mismo olor, en cada parte; Y sin
embargo las tres hojas se distinguen; Pero todos y cada uno una
continuación del tallo, y proceder de la misma raíz. Un hecho como
éste puede al menos ilustrar la doctrina. Se dice que un pastor
inteligente, a quien conoció en las montañas, exhibió la hierba y la
ilustración, mientras hablaba de ciertas dificultades en la fe cristiana.
Cuando un niño oyó a un erudito relacionar este hecho.

Que Dios el Padre me adopte plenamente para su hijo! ¡Que el

Hijo de Dios habite en mi corazón por la fe! ¡Que Dios el Espíritu
Santo purgue mi conciencia de las obras muertas, y purifique mi alma
de toda injusticia! ¡Que la Santísima, bendita y gloriosa TRINIDAD
me lleve a mí ya la mía, y nos sella para sí mismo en el tiempo y en la
eternidad!

Oh Jehová incomprensible, oh Palabra eterna, tú siempre y

durante todo el Espíritu que penetra; ¡Hijo! Y el Espíritu Santo! En la
plenitud de tu divinidad eterna, en tu luz, en cierta medida te veo; Y en
tu condescendiente cercanía a mi naturaleza puedo amarte, porque tú
me has amado. ¡En tu fuerza puedo comenzar, continuar y terminar
todo diseño y toda obra, para glorificarte mostrando cuánto amas a
hombre, y cuánto hombre puede ser ennoblecido y beatificado por

55
amarte! Aquí estoy arreglado, aquí estoy perdido, y aquí encuentro a mi
DIOS, y aquí me encuentro!

56
 Capítulo 5

EL HOMBRE

LA CREACIÓN DEL HOMBRE

Imaginémonos a nosotros mismos, para que lo hagamos

inocentemente, el estado de la naturaleza divina antes de la formación
del ser humano. Infinitamente feliz, porque infinitamente perfecto y
autosuficiente, el Ser supremo no podía sentir deseos, a él nada faltaba,
nada era necesario. Como el "hombre bueno se satisface de sí mismo",
de la contemplación de su rectitud consciente; Así, comparando
infinitamente grande con cosas pequeñas, la mente divina estaba
supremamente satisfecha con la posesión y contemplación de sus
propias excelencias ilimitadas. De la bondad sin mezclar, inmaculada
surgieron todos los atributos infinitamente variados, perfecciones y
excelencias de la naturaleza divina; O más bien, en este principio todos
están fundados, y de esto cada uno es una modificación especial. La
benevolencia es, sin embargo, un afecto inseparable de la bondad. Dios,
el Todo-suficiente, sabía que podía, de cierto modo, comunicar
influencias de sus propias perfecciones; pero el ser debía parecerse a sí
mismo a quien se podía hacer la comunicación. Su benevolencia, por
tanto, para comunicar y difundir su propia felicidad infinita,
supongamos naturalmente, lo llevó a formar el propósito de crear seres
inteligentes, a quienes tal comunicación podía hacerse. Por lo tanto, en
la exuberancia de su bondad eterna, proyectó la creación del hombre, a
quien formó a su propia imagen, para que fuera capaz de esas
comunicaciones. Aquí, pues, había un motivo digno de la bondad
57
eterna, el deseo de comunicar su propia bienaventuranza; Y aquí estaba
un objeto digno de la sabiduría y poder divino, el hacer de una criatura
inteligente una transcripción de su propia eternidad, Salmo viii, 5, justo
menos que Dios; Y dotándole de poderes y facultades de la naturaleza
más extraordinaria y completa.

No he encontrado estas observaciones en la suposición de

ciertas excelencias poseídas por el hombre antes de su caída: las
encontré en lo que él es ahora. Los encontré en su comprensión extensa
y comprensiva; En sus asombrosos poderes de raciocinación; Sobre la
extensión y variedad infinita de su imaginación o facultad inventiva, y
veo la prueba y el ejercicio de éstos en su invención de las artes y las
ciencias. Aunque caído de Dios, naturalmente degradado y depravado,
no ha perdido sus poderes naturales; Él es todavía capaz de los más
exaltados grados de conocimiento en todas las cosas naturales; Y su
"conocimiento es poder".

Tomemos una visión somera de lo que ha hecho y de lo que es

capaz: ha contado las estrellas del cielo; Ha demostrado las
revoluciones planetarias y las leyes por las que se gobiernan; Ha
representado toda aparente anomalía en las diversas afecciones de los
cuerpos celestes, ha medido sus distancias, determinado sus sólidos
contenidos y pesado el sol.

Sus investigaciones sobre los tres reinos de la naturaleza, el

animal, el vegetal y el mineral son, por su variedad, corrección e
importancia, de la más alta consideración. Las leyes de la materia, de
los seres organizados y no organizados, y los principios quimicos por
los cuales se conducen todas las operaciones de la naturaleza, han sido
investigados por él con el mayor éxito. Ha mostrado al padre de la
lluvia, y ha engendrado gotas de rocío; Ha representado la formación
de la nieve, el granizo y el hielo; Y demostró las leyes por las cuales la
tempestad y el tornado se gobiernan; Ha tomado el trueno de las nubes;
Y juega con los relámpagos del cielo!

58
 Ha inventado las grandes filiales de la vida, la palanca, el
tornillo, la cuña, el plano inclinado y la polea: y por esos medios
multiplicó su poder más allá de la concepción; Él ha inventado el
telescopio, y por este instrumento ha llevado a las huestes del cielo casi
en contacto con la tierra. Por sus motores ha adquirido una especie de
omnipotencia sobre la materia inerte; Y produjo efectos que, para la
mente no instruida, presentan toda la apariencia de la agencia
sobrenatural. Por su energía mental ha surgido en un espacio ilimitado;
Y ha visto y descrito aquellos mundos que una habilidad infinita ha
planeado, y una infinita benevolencia sostiene. Ha procedido a todos
los límites descriptibles y asignables, y ha concebido las más
asombrosas relaciones y afectos del espacio, el lugar y la vacuidad; Y
sin embargo, en todos esos límites, se ha sentido ilimitado; Y todavía
puede imaginar la posibilidad de mundos y seres, naturales e
intelectuales, en variedad infinita, más allá del todo. He aquí un poder
extraordinario; Describir todos los seres conocidos o conjeturados, y él
puede imaginar más; Señalar todo el bien que incluso Dios ha
prometido, y él puede desear aún mayores disfrutes!

De ninguna criatura sino del hombre se dice que fue hecho a

imagen y semejanza de Dios. Ni los tronos, los dominios, los
principados, los poderes, los querubines, los serafines, los arcángeles ni
los ángeles, han compartido este honor. Es posible que sólo un orden de
seres creados pueda ser así formado.

"Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza". Ahora esto

debe haber sido lo que se llama "la imagen moral de Dios"; Porque no
se puede exponer de ninguna imagen o semejanza formal de ese
Espíritu infinito; y de San Pablo, Col. iii, 10, y Ef. Iv, 24, aprendemos
que esta imagen consistió en el conocimiento, la rectitud y la verdadera
santidad. 1. El hombre tenía un intelecto que Dios llenó de su propia
sabiduría, por lo tanto fue sabio; Y tuvo de esa sabiduría el
conocimiento de sí mismo, de Dios y de sus obras, mucho más allá de
lo que ahora podemos comprender. Su dar nombres a las diferentes
59
criaturas era una prueba de la extensión de ese conocimiento, y de su
poder especial para tomar en particular, así como opiniones generales.
Le dio a cada criatura su nombre; Y, como parece, este nombre
expresaba alguna característica o cualidad esencial de la criatura a la
que se aplicaba. Lo único a lo que este conocimiento no se aplicaba, era
el conocimiento del bien y del mal; Del bien, como contradictinguido
del mal; Y del mal, lo que implica el contrario del bien. Esta distinción
no podía ser conocida sino por la experiencia; Y tal experiencia no
podía comportarse con la perfección de su estado, como sería la
consecuencia de su transgresión del mandato de su Hacedor. Cuando
comió del árbol prohibido del conocimiento del bien y del mal,
entonces recibió un conocimiento que Dios nunca lo diseñó para tener.
Sabía que el bien se había perdido y el mal había llegado; Pero, antes,
su conocimiento era puro, santo, bueno, claro y perfecto de su ser. 2. La
rectitud. Esta palabra entre nuestros antepasados significaba lo mismo
que "sabiduría correcta", sabiduría profunda; Lo que le dio a un
hombre distinguir entre lo correcto y lo incorrecto: esta es la sabiduría
que viene de arriba; Y que el hombre es el hombre sabio que actúa por
sus dictados. El derecho es recto; Y el mal es torcido. Por lo tanto, el
hombre justo es aquel que va directo o adelante; Actúa y camina por
línea y regla; y el injusto es aquel que camina en senderos torcidos,
hace lo que está mal y nunca es guiado por la verdadera sabiduría. Este
poder y, con él, la propensión a actuar correctamente, era una de las
características del alma humana tal como salió de la mano de Dios. Fue
creado en conocimiento y rectitud. 3. Santidad, piedad hacia Dios;
Adoración del corazón, pura de la hipocresía y la superstición; Piedad
estable y uniforme; Adorando a Dios en espíritu y en verdad. Éste era
otro constituyente de la imagen de Dios en la cual el hombre fue hecho.
Y anduvo en verdad. Era la santidad de la verdad, la piedad poco
sofisticada. Todo sentimiento era un sentimiento de verdadera piedad;
Y cada acto de culto fluía de ese sentimiento. Este era un estado de
perfección. Conocía perfectamente todo lo que pertenecía a su ser y su
deber; Actuó perfectamente; Andaba en el camino correcto; Fue directo

60
hacia adelante; Él hizo lo que era lícito y recto ante los ojos de Dios su
Hacedor; Lo reverenciaba en el más alto grado; Ofreció la más pura
adoración de un corazón puro y santo; Y todo estaba de acuerdo con la
verdad; No había apariencias, ningún exterior de la piedad; Todo era
esterlina, todo sustancial; Todo lo que Dios pudiera requerir; Y con
cada acto y sentimiento el Señor estaba complacido.

No basta con decir que Dios hizo todas sus obras para mostrar
su gloria. No tenía necesidad de contemplar sus propias obras para
satisfacerse con el ejercicio de su poder y sabiduría. Esto supondría que
su gratificación dependía de su propio trabajo. No necesita que los
esfuerzos de su eterno poder y divinidad sirvan o aumenten su
felicidad; Pues, aunque no puede dejar de estar complacido con cada
obra de su mano, como todo lo que ha creado es muy bueno, pero no
fue para este fin, pero fue en referencia a un gran diseño, que fueron
creados y aún subsistir. Este diseño fue la formación y beatificación
eterna de los seres inteligentes. Por tanto, hizo al HOMBRE a su
imagen y semejanza; lo hizo inmortal, racional y santo. Le dotó de
poderes intelectuales de la brújula más asombrosa. Lo hizo capaz de
conocer al Autor de su ser en la gloria de sus perfecciones, y de derivar
la felicidad indescriptible de este conocimiento. Pero lo hizo inmortal,
una transcripción de su propia eternidad; No puede morir por
completo, no puede ser aniquilado, sino que debe existir y existir
intelectualmente, para toda la eternidad. Él lo ha hecho santo, para que
sea siempre capaz de la unión con ÉL que es la fuente y la fuente de
toda la pureza; Y su felicidad eterna consiste en su unión eterna con
este Ser; Viéndolo como es, conociéndole en su propia luz y recibiendo
sin cesar grados adicionales de conocimiento y felicidad de su plenitud.

El alma del hombre fue hecha a imagen y semejanza de Dios.

Ahora bien, como el Ser divino es infinito, no está limitado por partes,
ni definible por pasiones; Por lo tanto, no puede tener ninguna imagen
corporal después de lo cual hizo el cuerpo del hombre. La imagen y la
semejanza deben ser necesariamente intelectuales; Su mente, su alma,
61
debe haber sido formada según la naturaleza y las perfecciones de su
Dios. La mente humana sigue dotada de capacidades extraordinarias;
Lo era más cuando salía de las manos de su Creador. Dios ahora estaba
produciendo espíritu, y un espíritu también formado después de las
perfecciones de su propia naturaleza. Dios es la fuente de donde
procede este espíritu: por lo tanto, la corriente debe parecerse a la
fuente que la produjo. Dios es santo, justo, sabio, bueno y perfecto; Así
debe ser el alma que brotó de él; No puede haber en ella nada impuro,
injusto, ignorante, malo, bajo, básico, mezquino o vil. Fue creado
después de la imagen de Dios; Y esa imagen, dice San Pablo, consistió
en la rectitud, la verdadera santidad y el conocimiento. Por lo tanto, el
hombre era sabio en su mente, santo en su corazón, y justo en sus
acciones. Si la palabra de Dios fuera silenciosa sobre este tema, no
podríamos deducir menos de las luces que se nos ofrecen por la razón y
el sentido común. El texto, Gén. I, 26, nos dice que él era la obra de
ELOHIM, la pluralidad divina, marcada aquí más claramente por los
pronombres plurales, US y NUESTRO; Y para mostrar que él era la
obra maestra de la creación de Dios, todas las personas en la Divinidad
están representadas como unidas en consejo y esfuerzo para producir
esta asombrosa criatura.

Tanto su cuerpo como su alma se adaptan con asombrosa

sabiduría a su residencia y ocupaciones; Y también el lugar de su
residencia, así como los objetos circundantes, en su diversidad, color y
relaciones mutuas, con la mente y el cuerpo de este señor de la
creación. El artificio, el arreglo, la acción y la reacción de las diferentes
partes del cuerpo muestran la admirable habilidad del maravilloso
Creador; Mientras que los diversos poderes y facultades de la mente,
actuando sobre y por los diferentes órganos de este cuerpo, proclaman
el origen divino del alma y demuestran que el que fue hecho a imagen y
semejanza de Dios fue una transcripción de su propia excelencia, Para
conocer, amar y morar con su Hacedor durante toda la eternidad.

62
 Que Dios hizo al hombre condicionalmente inmortal no puede,
creo yo, ser razonablemente dudado. Aunque formada del polvo de la
tierra, su Hacienda sopló en su nariz el aliento de vida, y se convirtió en
alma viva; Y como no había nada violento, nada fuera de su lugar,
ningún agente demasiado débil o demasiado lento por un lado, o
demasiado poderoso o demasiado activo en el otro; Así todas las
operaciones de la naturaleza sólo se realizaron en el tiempo, en la
cantidad y en el poder, de acuerdo con las exigencias de los fines que
debían cumplirse. Así que en número, peso y medida, todo existía y
actuaba de acuerdo con la sabiduría y habilidad infalible del Creador
omnipotente. Por lo tanto, no podía haber corrupción ni decadencia;
Induración desordenada, solución sobrenatural o solubilidad de
cualquier porción de materia; No hay trastornos en la tierra; Nada
nocivo o insalubre en la atmósfera. La vasta masa era perfecta: las
partes de la cual estaba compuesta igualmente. Como él creó, así lo
confirmó todo por la palabra de su poder; y como él lo creó todo, así
por él todas las cosas consistieron; Y entre estos hombres. Cada sólido
tenía su consistencia debida; Cada fluido su canal propio; Algunos para
el apoyo y la fuerza, otros para la actividad y la energía; Y los diversos
fluidos para conducir a cada parte los suministros necesarios, y para
proveer aquellos espíritus por cuya vida natural y regular la agencia,
bajo Dios, es sostenida.

Sería absurdo suponer que Dios formó seres inteligentes sin ley
o regla de vida, cuando sabemos que los formó para mostrar su gloria,
que no pueden hacer más que exhibiendo, en acciones, aquellas
virtudes derivadas de Las perfecciones de Dios. Y esas acciones deben
basarse en alguna prescripción o regla. Lo que nuestro bendito Señor
llama el "primer y más grande mandamiento", debe ser la ley en
cuestión; A saber: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma, con todo tu entendimiento y con todas tus fuerzas". La
naturaleza misma de la creación del hombre debe demostrar que ésta
era la ley o regla de vida por la cual fue llamado a actuar. Esta ley se
adapta a la naturaleza de un ser inteligente; Y como el hombre fue
63
hecho a imagen y semejanza de Dios, esta ley fue adecuada a su
naturaleza; Y los principios de ella deben haber sido impresionados en
esa naturaleza.

Dios le dio al hombre una ley; Cuyo espíritu era: "Amarás al

Señor tu Dios con todo tu corazón, alma", etc. Esto era sencillo, santo,
justo y bueno. Era evidente que no podía equivocarse. 2. Simple, de
modo que no pudiera perplejarse ni confundirse por distinciones y
sutilezas. 3. Santo, -totalmente libre del pecado o de la imperfección. 4.
Justo, -como no requerir obediencia sino lo que la criatura debía a su
Creador. Y, 5. Bueno, - como llevó a la perfección continua de la
criatura, y aseguró su felicidad creciente.

El primer precepto positivo que Dios dio al hombre fue dado

como una prueba de obediencia, y una prueba de su estado dependiente
y probatorio. Era necesario que, mientras constituyese señor de este
mundo inferior, él debiera saber que él era sólo el vicegerente de Dios, y
debe ser responsable ante él por el uso de sus poderes mentales y
corpóreos, y por el uso que hizo de las diferentes criaturas puestas Bajo
su cuidado. El hombre de cuya mente se borra la fuerte impresión de
esta dependencia y responsabilidad, pierde necesariamente la vista de
su origen y fin, y es capaz de cualquier especie de maldad. Como Dios
es soberano, tiene el derecho de dar a sus criaturas las órdenes que crea
apropiadas. Una criatura inteligente sin ley para regular su conducta es
un absurdo; Esto destruiría a la vez la idea de su dependencia y
responsabilidad. El hombre siempre debe sentir a Dios como su
soberano, y actuar bajo su autoridad, que no puede hacer a menos que
tenga una regla de conducta. Esta regla que Dios da; Y no importa de
qué clase sea, siempre y cuando la obediencia a ella no esté más allá de
los poderes de la criatura que debe obedecer. Dios dice: "Hay un árbol
que da fruto, no comerás de su fruto, sino de todos los demás frutos, y
todos ellos son necesarios para ti, puedes libremente comer". ¿No tenía
el derecho absoluto de decirlo? ¿Y el hombre no estaba obligado a
obedecer?
64
 Obsérvese que tal ley a tal ser no puede admitir desviaciones;
Requiere una obediencia completa, perfecta y universal; Y una
obediencia realizada con todos los poderes y energías del cuerpo y del
alma.

¿Pero se sigue que el hombre, en este estado puro y perfecto,

cumpliendo en todo momento el sublime deber requerido por esta ley,
podría merecer una gloria eterna por su obediencia? No. Porque él es la
criatura de Dios; Sus poderes pertenecen a su Creador: le debe todos los
servicios que puede realizar; Y, cuando ha actuado hasta los límites de
su naturaleza exaltada, en obediencia a esta ley tan pura y santa,
parecerá que no puede exigir la justicia divina por remuneración; Él es,
como respeta a Dios, un "servidor inútil"; Sólo ha cumplido con su
deber, y no tiene nada que reclamar. En estas circunstancias no sólo era
hombre en el paraíso, sino también todo ángel y arcángel de Dios. A lo
largo de la eternidad, ningún ser creado, por puro, santo, sumiso y
obediente, puede tener alguna demanda sobre su Creador. De él su
origen fue originalmente derivado, y por él ese ser es sostenido; A él,
por lo tanto, por derecho pertenece; Y todo lo que ha hecho capaz de él
tiene derecho a exigir. También se puede suponer que la causa es un
deudor del efecto producido por ella, como el Creador, en cualquier
circunstancia, para ser un deudor de la criatura.

LA CAÍDA DEL HOMBRE

Revisemos todo este negocio melancólico, la caída y sus efectos.

1. Del Nuevo Testamento aprendemos que Satanás se asoció

con la criatura que llamamos la serpiente, y la original, la nachash, para
seducir y arruinar a la humanidad; 2 Cor. Xi, 3; Rev. xii, 9; 2. Que esta
criatura era la más adecuada para su propósito, como la más sutil, la
más inteligente y astuta de todas las bestias del campo, dotada con el
don de la palabra y la razón, y por consiguiente una en la que él Podía
ocultarse mejor. 3. Como sabía que mientras dependían de Dios no

65
podían ser arruinados, por lo tanto se esforzó por seducirlos de esta
dependencia. 4. Él hace esto trabajando en esa propensión de la mente
a desear un aumento del conocimiento con el cual Dios, para los
propósitos más graciosos, lo había dotado. 5. Para tener éxito, él
insinúa que Dios por motivos de envidia había dado la prohibición:
"Dios sabe que en el día en que comas de él, serás como él mismo", etc.
6. Como su presente estado de bienaventuranza debe ser
inexpresablemente caros para ellos, se esfuerza por persuadirlos de que
no podrían caer de este estado: "No moriréis ciertamente." - "No sólo
conservaréis vuestra presente bienaventuranza, Será mucho mayor;
Una tentación por la que desde entonces ha logrado fatalmente la ruina
de multitudes de almas, a quienes persuadió de que, una vez que
estuvieran en lo cierto, nunca podrían equivocarse. 7. Como ha
mantenido fuera de la vista la ilegalidad de los medios propuestos, les
persuadió de que no podían caer de su firmeza, les aseguró que se
parecían a Dios mismo y, por consiguiente, eran autosuficientes y
totalmente independientes de él; Escucharon y, fijando su ojo sólo en el
bien prometido, descuidaron el mandamiento positivo y, determinando
llegar a ser sabios e independientes en todo caso, "tomaron del fruto y
comieron".

EXAMINEMOS AHORA LOS EFECTOS

1. "Sus ojos se abrieron, y vieron que estaban desnudos." Ellos

vieron lo que nunca vieron antes, que fueron despojados de su
excelencia; Que habían perdido su inocencia; Y que habían caído en un
estado de indigencia y peligro. 2. Aunque sus ojos se abrieron para ver
su desnudez, sin embargo su mente se nubló, y su juicio confundido.
Parecen haber perdido todas las nociones justas de honor y deshonra,
de lo que era vergonzoso y lo que era digno de elogio. Era deshonroso y
vergonzoso romper el mandamiento de Dios; Pero no era ni ir desnudo
cuando la ropa no era necesaria. 3. Parecen, en un momento, no sólo
haber perdido el juicio sano, sino también la reflexión; Poco tiempo
antes de Adán era tan sabio que podía nombrar todas las criaturas
66
traídas ante él de acuerdo a sus respectivas naturalezas y cualidades;
Ahora no conoce el primer principio concerniente a la naturaleza
divina, que sabe todas las cosas, y que es omnipresente; Por lo tanto, se
esfuerza por esconderse entre los árboles del ojo del Dios que todo lo
ve! ¡Qué asombroso es esto! Cuando las criaturas eran traídas a él,
podía nombrarlas porque podía discernir sus respectivas naturalezas y
propiedades; Cuando se le trajo a Eva, él pudo decir inmediatamente
cuál era ella, quién era, y para qué fin hizo, aunque él estaba en un
sueño profundo cuando Dios la formó; Y esto parece ser
particularmente notado, sólo para mostrar la profundidad de su
sabiduría, y la perfección de su discernimiento. ¡Pero Ay! ¡Cómo han
caído los grandes! Compara su presente con su estado pasado, su estado
antes de la transgresión con su estado después de él; Y decir: ¿Es esta la
misma criatura? La criatura de la cual Dios dijo, como dijo de todas sus
obras, "Él es muy bueno"; Justo lo que debe ser, una imagen viva del
Dios viviente; Pero ahora más baja que las bestias del campo? 4. Esta
cuenta nunca se habría podido atribuir si las pruebas y las evidencias
indiscutibles no hubiesen sido continuadas por una sucesión
ininterrumpida hasta el presente. Todos los descendientes de este
primer par de culpables se parecen a sus antepasados degenerados, y
copian su conducta. El modo original de la transgresión sigue siendo
continuado, y el pecado original en consecuencia. Aquí están las
pruebas: -1. Todo ser humano se esfuerza por obtener conocimiento por
medios ilegales, aun cuando estén a la mano los medios legales y toda
la ayuda disponible. 2. Están tratando de ser independientes y de vivir
sin Dios en el mundo; Por lo tanto, la oración, el lenguaje de la
dependencia de la providencia y la gracia de Dios, es descuidado, diría
yo detestado, por la gran mayoría de los hombres. Si no tuviera otra
prueba que la de que el hombre es una criatura caída, mi alma se
inclinaría ante esta evidencia. 3. Siendo desprovistos del verdadero
conocimiento de Dios, buscan intimidad por sus crímenes, sin
considerar que el ojo de Dios está sobre ellos, siendo sólo solícitos para
esconderlos del ojo del hombre.

67
 La condición simple, sencilla y fácil de que dependía su
inmortalidad, el hombre se rompió; Y así perdía su vida a la bendición
con la cual estaba naturalmente dotado; Y por lo tanto la corrupción y
la decadencia, y un curso desordenado de la naturaleza, fueron
superinducido. El aire que respiraba se volvía hostil al continuo apoyo
de la vida; Las semillas de la disolución fueron engendradas en su
constitución; Y de estas diversas enfermedades brotó, que por sus
repetidos ataques socavó el fundamento de la vida, hasta que
finalmente el fruto de su disolución verificó el juicio de su Creador;
Pues, después de vivir una vida moribunda, por fin terminó con la
muerte.

No sólo no había muerte antes del pecado, sino también

ninguna causa predisponente de la muerte: nada que en el curso de la
naturaleza pudiera traerla. El suelo era fértil, y parece que no había
producciones nocivas o molestas del suelo; Y la bendición del Altísimo
descansaba sobre la tierra, montañas, colinas, llanuras y valles. Pero
cuando el pecado entró, ¡qué cambio! El glebe se convierte en terco e
intratable malas hierbas nocivas y problemáticas tienen su crecimiento
completo; Aunque el labrador ejerce toda su fuerza muscular en
doloroso y agotador trabajo, su trabajo se ve mal pagado; Espinas y
cardos: todo género, familia y orden de plantas dañinas brotan con
rapidez en perfección destructiva; Y muchas veces, cuando el obrero
está a punto de llenar sus brazos con las producciones de una cosecha
dolorosamente ganada, una plaga vicia el grano; los tornados y las
tempestades sacuden de su cáscara y se la dan a las aves del aire o
lágrima Sube los tallos de la raíz y los dispersa a los vientos del cielo; o
las inundaciones de tierra llevan los choques que estaban casi listos para
ser alojados, y así perece la esperanza del labrador. Por estos y por otros
medios, el justo Dios cumple los propósitos de su justicia, y cumple su
declaración: "Con dolor comerás de ella"; Porque por tu cuenta la tierra
misma es maldecida. Volverás a la tierra de donde fuiste tomado. Has
perdido tu felicidad natural e inmortalidad; La muerte espiritual ya ha
entrado en tu alma, y la muerte de tu cuerpo pronto sucederá: Tú
68
morirás El hombre no es lo que Dios le hizo. Si las Escrituras
estuvieran en silencio sobre el tema, toda razón y sentido común
declararían inmediatamente que es imposible que el Dios infinitamente
perfecto pudiera hacer un ser moralmente imperfecto, mucho menos
corrupto y pecador. Sin embargo, Dios es el hacedor del hombre, y nos
dice que lo hizo a su imagen y semejanza; Se sigue, pues, que el
hombre ha caído de ese estado de santidad y perfección en el que fue
creado. Y que su caída tuvo lugar en la cabeza y en la raíz de la
naturaleza humana, antes de que ninguna de las generaciones de los
hombres se propagaran sobre la tierra, es evidente no sólo por la
declaración de Dios mismo en su palabra, sino también por este fuerte
hecho de mando , Que nunca se descubrió una nación o tribu de
hombres santos o justos en ninguna parte del mundo; Ni hay un
registro que alguna gente de este tipo fue conocida. Esta es una
circunstancia verdaderamente sorprendente, y una prueba
absolutamente absoluta de que no sólo toda la humanidad está ahora
caída y pecadora, sino que ha estado siempre en el mismo estado: y esta
caída debe haber tenido lugar antes de la propagación de la humanidad;
Pues, si no hubiese ocurrido en nuestros primeros padres antes de que
comenzaran a propagar y pueblos la tierra, los cabezas de familia y sus
sucesores que habrían nacido antes de tal caída, no podrían haber
participado del contagio; Y por consiguiente deben haber sido los
progenitores de las naciones que hacen la justicia, amando a Dios con
todo su corazón, alma, mente y fuerza; Y su prójimo como ellos
mismos. Pero no existe tal nación; Ninguna nación existía. Así
encontramos que la experiencia y el conocimiento universales
concuerdan con y confirman la cuenta dada en el libro del Génesis de la
caída del hombre. La raíz corrompida, el fruto también debe ser
corrupto; La fuente envenenada, los arroyos deben ser impuros. Todos
los hombres que vienen al mundo en el camino de la generación natural
deben ser precisamente iguales con él de quien derivan su ser. El
cuerpo, el alma y el espíritu de todos los descendientes de Adán deben
participar de sus imperfecciones morales; Porque es una ley inflexible e

69
invariable en la naturaleza que "como producirá su semejante". Por lo
tanto, viendo esta corrupción total de la naturaleza humana, ya no
esperamos recoger uvas de espinas o higos de los cardos.

La experiencia no sólo confirma la gran pero tremenda verdad

de que toda la humanidad ha caído de la imagen de Dios, sino que nos
muestra que el hombre tiene naturalmente la propensión a hacer el mal,
y que ninguno hace el bien; Sí, para hacer el mal, cuando es más
manifiestamente a su propio daño; Que los grandes principios del amor
propio y del interés propio no pesan nada contra las propensiones
pecaminosas de su mente; Que está continuamente y confesamente
corriendo a su propia ruina; Y no tiene de sí mismo ningún poder o
influencia por el cual pueda corregir, restringir o destruir la crueldad de
su propia naturaleza; En fin, que "está en el malvado", con un deseo
inútil, sin embargo, sin ningún poder eficiente, de levantarse. La
comprensión, el juicio y la razón, los tan jactados, fuertes y poderosos
poderes del alma, que deben regular todas las facultades inferiores,
están tan caídos, debilitados, oscurecidos y corrompidos, como el bien
espiritual, que no ven cómo Para mandar, y no sentir cómo realizar: no
hay, por lo tanto, ninguna esperanza de que el hombre puede levantarse
de la caída, y sustituirse en un estado de rectitud moral; Porque los
mismos principios por los cuales él debe levantarse están igualmente
caídos con todo el resto. Deseos y deseos son todo lo que puede ejercer;
Pero aquellos, por falta de energía moral, son totalmente ineficaces:
Dios le ha inspirado el deseo de ser salvo; Y esto solo lo coloca en un
estado salvable. Por lo tanto, no hay en el alma humana ningún poder
auto-reviviscente, ningún principio innato que pueda desarrollarse,
expandirse y surgir; Todo está enfermo; Todo es miserable, enfermo e
indefenso. Esta visión del estado miserable de la humanidad llevó a uno
de los padres primitivos a considerar a toda la raza humana como un
gran hombre enfermo, desamparado, extendido sobre todo el globo
habitado, de este a oeste, de norte a sur; Para sanar a quien el
omnipotente Médico descendió del cielo.

70
 De todos los relatos que tenemos de las naciones más
eminentes, antiguas y celebradas, como los egipcios, los caldeos, los
asirios, los persas, los griegos y los romanos, los encontramos, por sus
propias relaciones, desprovistos del conocimiento de El verdadero
Dios, y aunque cultivaba las diversas artes y ciencias, pero feroz,
bárbaro y cruel. Su historia es un tejido de fraudes, agresiones, treguas
truncadas, asesinatos, revueltas, insurrecciones, desorden general e
inseguridad. Sus leyes despóticas y opresivas; Sus reyes y gobernadores
tiranos; Sus estadistas, servidores del tiempo y opresores del pueblo
común; Sus soldados licenciaban saqueadores, sus héroes los carniceros
humanos; Sus conquistas la ráfaga de desolación y muerte en imperios
y naciones; Su religión supersticiosa, grosera, brutal e inmunda; Y sus
dioses, y objetos generales de su culto, peor en su carácter y prácticas
reconocidas que el más villano y execrable de los hombres. ¿Y cuáles
deben ser las imitaciones en sus devotos cuando tenían tales originales
para copiar? Éste era su estado y carácter generales.

-¿Pero no fueron los griegos altamente cultos y los eruditos y

educados romanos ilustres excepciones? Excepto ninguno de ellos de
esta censura general. Lee sus propias historias: las de las repúblicas de
Grecia; Y que es lo que encuentras? Tesoros, insurrecciones, crímenes y
carnicería de todas las descripciones. Consulte también a los escritores
romanos sobre su tribunal republicano, consular, estados regios e
imperiales; Y ver los retratos que esos maestros pintores han esbozado;
¿Y qué contempláis? No hay caricaturas, pero las semejanzas de las
características de la vida caen y se distorsionan, frunciendo el ceño a
través de los matices profundos y turbios que sirven para aliviarlos y
hacerlos prominentes.

Tampoco el lapso de tiempo ha arreglado la condición moral y

el carácter de las naciones paganas. Nuestras extensas conexiones
comerciales, no sólo con las naciones de Europa y América, sino
también con los principales reinos paganos y estados en la mayor parte
del mundo, nos han llevado a un íntimo conocimiento de los lugares
71
oscuros de la tierra que están llenos de la Moradas de crueldad; Y qué
hemos visto? Las tinieblas cubren cada tierra, y la oscuridad oscura los
corazones del pueblo; Idolatría la más repugnante y superstición la más
absurda y degradante, estrechamente asociada con ridículas ceremonias
y ritos crueles; Suicidio religioso; El abandono de los ancianos a la
inanición cuando el trabajo pasado, o dejado en el bosque para ser
devorado por las bestias salvajes cuando en enfermedad desesperada;
Exposición de los lactantes; Quemando a las viudas con los cuerpos de
sus esposos difuntos, sus propios hijos encendiendo la pira funeraria;
Las peregrinaciones más dolorosas, sin sentido y prolongado; Ayunos
religiosos, por los cuales se agotan la salud y la fuerza; Y las fiestas
donde el hombre se hunde en la bestia: todos estos, y más similares,
igualmente degradantes y destructivos, prevalecen entre los millones de
Asia, y especialmente entre lo que se llama los habitantes civilizados,
suaves y pacíficos de Hindostan.

¡Qué gradación está aquí! 1. En nuestra caída de Dios, nuestro

primer estado aparente es que no tenemos fuerza; Han perdido nuestro
principio de poder espiritual, al haber perdido la imagen de Dios, la
justicia y la verdadera santidad, en la que fuimos creados. 2. Somos
impíos; Habiendo perdido nuestra fuerza para hacer el bien, también
hemos perdido todo el poder para adorar a Dios correctamente. La
mente que fue hecha para Dios ya no es su residencia. 3. Somos
pecadores; Sintiendo que hemos perdido nuestro centro de descanso, y
nuestra felicidad, vamos buscando descanso, pero no encontramos
ninguno. Lo que hemos perdido en la pérdida de Dios buscamos en las
cosas terrenales; Y así están continuamente perdiendo la marca, y
multiplicando las transgresiones contra nuestro Hacedor. 4. Somos
enemigos; El pecado permitió aumentar la fuerza; Los actos malignos
engendran hábitos fijos y arraigados; La mente, en todas partes
envenenada con el pecado, aumenta en la aversión del bien; Y la mera
aversión produce enemistad, y enemistad actos de hostilidad, cayó
crueldad, etc. De modo que el enemigo de Dios odia a su Creador y su
servicio; Es cruel con sus semejantes; "Un enemigo de Dios no era
72
verdadero amigo del hombre"; E incluso atormenta su propia alma!
Aunque cada hombre trae al mundo las semillas de todos estos males,
sin embargo, sólo creciendo en él adquiere su perfección: Nemo repente
fuit turpissimus, "ningún hombre se convierte en un despilfarrador a la
vez"; Él llega a ella lentamente; Y la velocidad que él hace está
proporcionada a sus circunstancias, medios de gratificar pasiones
pecaminosas, mala educación, mala compañía, & c., & C. Éstos hacen
una gran diversidad en los estados morales de los hombres. Todos
tienen las mismas semillas del mal: Nemo sine vitiis nascitur, "todos
vienen contaminados en el mundo"; Pero todos no tienen las mismas
oportunidades de cultivar estas semillas. Además, como el Espíritu de
Dios está continuamente convenciendo al mundo del pecado, la justicia
y el juicio, y los ministros de Dios están secundando su influencia con
sus piadosas exhortaciones, como la Biblia está en casi todas las casas y
se oye o lee menos o más Por casi todas las personas, estas malas
semillas están recibiendo continuas ráfagas y mejillas, de modo que, en
muchos casos, no tienen un vigoroso crecimiento. Estas causas
constituyen la principal diferencia moral que encontramos entre los
hombres; Aunque en malas propensiones son todas radicalmente
iguales.

Esto completa su mal carácter; Son ateos, al menos

prácticamente tales. No temen los juicios de Dios, aunque sus ojos
están sobre ellos en sus malos caminos. No hay un artículo de lo que se
imputa a los judíos ya los gentiles aquí que no pueden ser justificados
por las historias de ambos, de la manera más amplia. Y lo que era
verdad de ellos en esos tiempos primitivos es cierto de ellos todavía.
Con muy poca variación, estos son los males en los que la vasta masa
de la humanidad deleitarse y vivir. Mira especialmente a los hombres
en un estado de guerra; Mira las naciones de Europa, que disfrutan de
la mayor parte de la luz de Dios; Ver lo que ha ocurrido entre ellos
desde 1792 hasta 1814; Ver qué destrucción de millones y qué miseria
de centenares de millones han sido la consecuencia de la excitación
satánica en pasiones feroz caídas! OSIN, ¿qué has hecho? ¡Cuántas
73
miríadas de almas has acudido sin preparación al mundo eterno!
¡Quién, entre hombres o ángeles, puede estimar la grandeza de esta
calamidad! Esta carnicería de almas! ¡Qué viudas, qué huérfanos
quedan para deplorar a sus maridos y padres sacrificados, y su propia
miseria consiguiente! ¿De dónde surgió todo esto? De ahí, de donde
vienen todas las guerras y luchas-los deseos malos de los hombres; La
lujuria del dominio; La insaciable sed de dinero; Y el deseo de ser único
e independiente. Este es el pecado que arruinó a nuestros primeros
padres, los expulsó del paraíso, y que ha descendido a toda su
posteridad; Y prueba plenamente, demuestra incontestablemente que
somos su descendencia legítima, la descendencia caída de padres
caídos, niños en cuyos caminos están la destrucción y la miseria, en
cuyo corazón no hay fe y ante cuyos ojos no hay nada del temor de
Dios.

¡Qué terrible personaje da Dios a los habitantes del mundo

antediluviano! 1. Fueron carnales, totalmente sensuales, los deseos de
la mente abrumados y perdidos en los deseos de la carne; Sus almas ya
no discernían su alto destino, sino que siempre se ocupaban de las cosas
terrenales, de modo que eran sensualizadas, brutalizadas y se hacían
carne; Encarnados para no retener a Dios en su conocimiento, y
vivieron buscando su porción en esta vida. 2. Estaban en un estado de
maldad. Todo estaba corrupto en el interior, y todos los injustos de
fuera; Ni la ciencia ni la práctica de la religión existían. La piedad había
desaparecido y todas las palabras sonoras habían desaparecido. 3. Esta
maldad fue grande, "se multiplicó"; Fue aumentando continuamente, y
multiplicándose por aumento, de modo que toda la tierra fue
corrompida delante de Dios, y se llenó de violencia; La opresión entre
los más bajos, y la crueldad y la opresión entre las clases superiores sólo
predominan. 4. Todas las «imaginaciones de sus pensamientos eran
malas» -el primer embrión de toda idea, la invención de cada
pensamiento, los materiales mismos de los que se formaron la
percepción, la concepción y las ideas- eran todos malos; La fuente que
los producía, con cada pensamiento, propósito, deseo, deseo y motivo,
74
fue incurablemente envenenada. 5. Todos estos eran malvados "sin
mezcla de bien"; El Espíritu de Dios que luchaba con ellos era
continuamente resistido, de modo que el mal tenía su dominio
soberano. 6. Ellos eran malvados continuamente; No hubo intervalo de
bien, ningún momento permitió una reflexión seria, ningún propósito
santo, ningún acto de justicia. ¡Qué cuadro acabado de un alma caída!
Un cuadro como Dios solo, que busca el corazón y prueba el espíritu,
podría dar. 7. Para completar el todo, Dios se representa a sí mismo
como el arrepentimiento, porque los había hecho, y como afligirse en el
corazón a causa de sus iniquidades! ¿No habrían sido estas
transgresiones voluntarias, crímenes que habrían evitado, si no
hubiesen afligido y apaciguado al Espíritu de Dios, podría hablar de
ellos de la manera que hace aquí? 8. Así es el más santo y
misericordioso Dios el que está decidido a destruir la obra de sus
manos: "Y Jehová dijo: Destruiré al hombre que he creado." ¡Cuán
grande debe haber sido el mal, y cómo provocar las transgresiones que
obligaron al Dios más compasivo, para la vindicación de su propia
gloria, a formar este terrible propósito! "Los tontos se burlan del
pecado", pero ninguno excepto los tontos.

El mundo entero está envuelto en la maldad, es abrazado en los

brazos del diablo, donde está profundamente dormido y carnalmente
seguro, derivando su calor y poder de su fosterer infernal. ¡Qué estado
tan horrible! ¿Y las acciones, los temores, las propensiones, las
opiniones y las máximas de todos los hombres mundanos no prueban e
ilustran esto? «En esta breve expresión -dice el señor Wesley-, el
horrible estado del mundo está pintado en los colores más vivos, un
comentario sobre el que tenemos en las acciones, las conversaciones,
los contratos, las disputas y las amistades de los hombres mundanos».
Sí, sus acciones se oponen a la ley de Dios; Sus conversaciones
superficiales, simuladas y falsas; Sus contratos forzados, interesados y
engañosos; Sus peleas pueriles, ridículas y feroz; Y sus amistades
huecas, insinceras, caprichosas y volubles; todo el efecto de su mentira
en los brazos del malvado; Por lo que se convierten en instinto con su
75
propio espíritu; Y porque son de su padre, el diablo, por lo tanto sus
concupiscencias harán.

Incluso los más despreocupados acerca de las cosas espirituales

tienen entendimiento, juicio, razón y voluntad. Y por medio de éstos
hemos visto que hasta los escarnecedores de la revelación divina se
hacen muy eminentes en las artes y las ciencias; Algunos de nuestros
mejores metafísicos, médicos, matemáticos, astrónomos, quimistas,
etc., han sido conocidos -en su reproche, ya sea hablado y publicado-
sin religión; Algunos de ellos lo han blasfemado, dejando a Dios fuera
de su propia obra y atribuyendo a un ídolo propio, a quien ellos llaman
"naturaleza", las operaciones de la sabiduría, el poder y la bondad del
Altísimo. Es cierto que muchos de los más eminentes en todas las
ramas del conocimiento anteriores han sido creyentes conscientes en la
revelación divina; Pero el caso del otro demuestra que, caído como es el
hombre, todavía posee poderes extraordinarios, que son capaces de
cultivar y mejorar muy alto. En pocas palabras, el alma parece capaz de
cualquier cosa que no sea conocer, temer, amar y servir a Dios. Y no
sólo es incapaz, por sí mismo, para cualquier acto verdaderamente
religioso; Pero lo que muestra su caída de la manera más indiscutible es
su enemistad con las cosas sagradas. Que un hombre no regenerado
haga lo que quiera, su conciencia sabe que odia la religión; Su alma se
rebela contra ella; Su "mente carnal no está sujeta a la ley de Dios, ni
tampoco puede ser". No hay que reducir este principio a sujeción; Es
pecado, y el pecado es rebelión contra Dios; Por lo tanto el pecado debe
ser destruido, no sometido; Si estuviera sometido, dejaría de ser pecado,
porque el pecado está en oposición a Dios; de ahí que el apóstol diga,
de manera concluyente, que no puede ser sometido; Es decir, debe ser
destruida, o destruirá el alma para siempre.

Hay un contagio en la naturaleza humana, un principio malo,

que se opone a la verdad ya la santidad de Dios. Esta es la gran causa
oculta de toda transgresión. Es un contagio del cual ningún alma del
hombre es libre: se propaga con la especie humana; Ningún ser humano
76
nació sin él: es la infección de nuestra naturaleza; Es comúnmente
llamado pecado original, -sin, porque está sin conformidad con la
naturaleza, la voluntad y la ley de Dios; Y está constantemente en
oposición a los tres. La doctrina del pecado original ha sido negada por
muchos, mientras que sus opositores, así como los que lo permiten, dan
las pruebas más inequívocas de que son sujetos de su trabajo. He visto a
sus opositores y partidarios impugnarla y defenderla con una aspereza
de temperamento y grosería de dicción, que daba suficiente evidencia
de una naturaleza caída; Ambos, Jonahlike, pensando que bien
hicieron para estar enojados! Un escritor tardío sobre el tema ha
sobresalido de esta manera; Y por sus malos temperamentos arruinó sus
obras. Los malos temperamentos son manchas leprosas, lo que indica
suficientemente el contagio profundamente radicado en los corazones
de aquellos en cuyas vidas son evidentes.

La infección o corrupción original de la naturaleza es la gran

causa oculta, fuente y fuente de toda transgresión. La iniquidad es una
semilla que tiene su crecimiento, aumento gradual y perfección. A
medida que se desarrollan los diversos poderes de la mente, se difunde
a sí mismo, infectando toda pasión y apetito a través de toda su
extensión y operación.

Como un pecador está infectado, por lo que es infeccioso; Por

su precepto y ejemplo, extiende el contagio infernal por donde quiera
que vaya; Uniéndose a la multitud para hacer el mal, fortaleciéndose y
fortaleciéndose en los caminos del pecado y de la muerte,
convirtiéndose en una trampa y una maldición para su propia casa.

Que un pecador es abominable a los ojos de Dios y de todos los

hombres buenos; Que no es apto para la sociedad de los justos; Y que
no puede, como tal, ser admitido en el reino de Dios, no necesita
pruebas. Es debido a la universalidad del mal que los pecadores no son
expulsados de la sociedad como el más peligroso de todos los
monstruos, y obligados a vivir sin tener ningún comercio con sus

77
semejantes. Diez leprosos podían asociarse, porque participaban de la
misma infección; Y la sociedad civil generalmente se mantiene, porque
está compuesta por una comunidad leprosa.

Todos nacen con una naturaleza pecaminosa; Y las semillas de

este mal pronto vegetan, y dan frutos correspondientes. Nunca ha
habido un ejemplo de un alma humana inmaculada desde la caída de
Adán. Cada hombre peca y peca también después de la semejanza de la
transgresión de Adán. Adán trató de ser independiente de Dios; Toda
su descendencia actúa de la misma manera: de ahí que la oración sea
poco usada, porque la oración es el lenguaje de la dependencia; Y esto
es inconsistente con cada movimiento del pecado original. Cuando
estos hijos degenerados de padres degenerados son detectados en sus
pecados, actúan como sus padres; Cada uno se excusa, y culpa a otro. -
¿Qué has hecho?

"La mujer que me diste, me dio y yo comí". -¿Qué has hecho?

"La serpiente me engañó, y comí." Por lo tanto, es extremadamente
difícil encontrar una persona que ingenuamente reconoce su propia
transgresión.

El pecado está representado como un rey, gobernante o tirano,

que tiene los deseos de la mente y los miembros del cuerpo bajo su
control; De modo que al influenciar las pasiones gobierna el cuerpo. No
reine el pecado, no lo deje trabajar; Esto es, que no tenga lugar, que no
haya en tu alma; Porque donde quiera que es gobierna, menos o más; y
ciertamente el pecado no es pecado sin esto. ¿Cómo se conoce el
pecado? Por influencias malignas en la mente, y actos malos en la vida.
¿Pero estas influencias y estos actos no prueban su dominio?
Ciertamente, la existencia misma de un pensamiento malo al que la
pasión o el apetito se adhiere, es una prueba de que el pecado tiene
dominio; Pues sin dominación tales pasiones no podían excitarse.
Dondequiera que se siente el pecado, allí el pecado tiene dominio;

78
Porque el pecado es pecado sólo como obra en acción o pasión contra
Dios. El pecado no puede ser algo quiescente: si no funciona, no existe.

Después de todas las pruebas de la excelencia natural del

hombre, tenemos otras diez mil personas de su depravación moral
interna y alienación de la vida divina. El tenor general de su conducta
moral es una infracción de las leyes de su Creador. Siendo señor del
mundo inferior, es esclavo de las pasiones más viles y degradantes; No
ama a su Creador; Y es hostil y opresivo para con sus semejantes. En
una palabra, él es tan terrible y maravillosamente vil, como él fue
"hecho temeroso y maravillosamente"; Y todo esto demuestra con
fuerza que se declara culpable ante Dios, y está en peligro de perecer
eternamente.

Los hombres pueden divertirse discutiendo contra la doctrina

del pecado original, o la depravación total del alma del hombre; Pero si
bien hay persecución religiosa en el mundo, hay la más absoluta prueba
de todos sus argumentos. Nada más que un corazón enteramente
alejado de Dios podría concebir la persecución o el maltrato de un
hombre, por ninguna otra causa que la que se ha entregado para
glorificar a Dios con su cuerpo y espíritu que son suyos.

Otra prueba de la caída y degeneración de los hombres es su

enemistad general con la doctrina de la santidad; No pueden soportar la
idea de ser santificados por el cuerpo, el alma y el espíritu, para
"santificar por completo el temor de Dios". Un tipo espurio de
cristianismo está ganando terreno en el mundo. La debilidad, la duda,
la pequeñez de la fe, la conciencia de las corrupciones internas y las
debilidades pecaminosas de diferentes clases, son consideradas por
algunos como las más altas pruebas de un estado de gracia; Mientras
que en la iglesia primitiva habrían sido considerados como evidencias
de que las personas en cuestión habían recibido la luz suficiente para
mostrarles su miseria y peligro, pero no la virtud curativa de la sangre
de Cristo.

79
 El corazón humano, abandonado a su propio funcionamiento,
se hunde en el lodo o cae sobre precipicios. ¿Qué ayuda ha encontrado
el hombre de lo que se llama religión natural? En comparación con la
revelación es una luz precipitada contra el sol, sin embargo, modelada
por las invenciones del hombre.

Si el hombre hubiera sido abandonado tal como era cuando

cayó de Dios, él, con toda probabilidad, habría sido totalmente
insalvable; Ya que parece haber perdido toda su luz y entendimiento
espiritual, e incluso su sentimiento moral. No tenemos ninguna prueba
de ello, al tratar de "esconderse entre los árboles del jardín", de la
presencia y del ojo de Aquel que, antes de su transgresión, sabía que
estaba presente en todas partes; A cuyo ojo las tinieblas y la luz son
iguales; Y que discierne los pensamientos más secretos del corazón del
hombre. Añádase a esto, parece como si no tuviera ni abnegación ni
contrición; Y por lo tanto acusó su crimen a la mujer, e indirectamente
a Dios; Mientras la mujer, por su parte, cargaba su delincuencia con la
serpiente. Como lo fueron, así habría sido toda su posteridad, si algún
principio gracioso hubiera sido restaurado sobrenaturalmente para
iluminar sus mentes, para darles algún conocimiento del bien y del mal,
del bien y del mal, de la virtud y del vicio, y así llevarlos a Un estado
salvable.

El pecado que lo acosa, "el pecado bien circunscrito"; Lo que

tiene todo en su favor, el tiempo, el lugar y la oportunidad, el corazón y
el objeto; Y un pecado en el cual todos estos ocurren con frecuencia, y
consecuentemente la transgresión es frecuentemente cometida. Lo que
llamamos "pecado fácilmente acorralador" es el pecado de nuestra
constitución, el pecado de nuestro comercio, aquello en que nuestro
honor mundano, nuestro beneficio secular y gratificación sensual son
más frecuentemente sentidos y consultados. Algunos lo entienden del
pecado original, como aquello por lo cual estamos envueltos en cuerpo,
alma y espíritu. Sea lo que sea, la palabra nos da a comprender que es
lo que nos reúne a cada paso; Que siempre se nos presenta; Que como
80
un par de compases describen un círculo por la revolución de una
pierna, mientras que el otro está en reposo en el centro, por lo que,
saliendo de ese punto de corrupción interior, llamado "la mente carnal",
nos rodea en todo lugar; Estamos limitados por ella y, a menudo,
encerrados en todos lados; Es un muro circular, bien fortificado, sobre
el que debemos saltar, o por el que debemos romper. El hombre que es
adicto a una especie particular de pecado (porque cada pecador tiene su
camino) está representado como un prisionero en esta fuerte fortaleza.

"El pecado imperdonable", como algunos lo llaman, no es ni

más ni menos que atribuir los milagros de Cristo, hechos por el poder
de Dios, al espíritu del diablo. Muchas personas sinceras se han visto
gravemente preocupadas por el temor de haber cometido el pecado
imperdonable; Pero observemos que ningún hombre que crea la misión
divina de Jesucristo pueda cometer este pecado; Por lo tanto, no deje el
corazón de ningún hombre a causa de ella de ahora en adelante y para
siempre. Amén.

Si nos fijamos en el pecado en sí mismo, nuestras mentes se

enredan pronto en sus puntos de vista, por actos particulares (si la
transgresión, de la cual apenas podemos percibir la turpitud y el
demérito, ya que no consideramos el principio de donde procedieron " ,
Que es enemistad contra Dios ", ni la naturaleza y dignidad de ese Dios
contra el cual están comprometidos, pero cuando consideramos la
dignidad infinita de Jesús, cuya pasión y muerte fueron requeridas para
hacer expiación por el pecado, entonces lo veremos como Excedente
pecaminoso, que su vitiosidad y turpitude son más allá de todas las
comparaciones y descripción.

81
82
 Capítulo 6

CRISTO

LA DIVINIDAD DE CRISTO

Cuatro cosas se afirman en Col. i, 16, 17:

Que Jesucristo es el Creador del universo; De todas las cosas

visibles e invisibles; De todas las cosas que tuvieron un principio, ya sea
que existan en el tiempo o en la eternidad.

Que todo lo creado fue creado para sí mismo; Que él era el

único fin de su propio trabajo.

Que era anterior a toda creación; A todos los seres, ya sea en el

mundo visible o invisible.

Que es el Conservador y Gobernador de todas las cosas;

"Porque por él todas las cosas consisten".

Ahora, permitiendo a San Pablo haber entendido los términos

que él usó, debe haber considerado a Jesucristo como verdadera y
apropiadamente Dios:

1. La creación es obra propia de un Ser infinito, ilimitado, no-

originado, poseído de todas las perfecciones en sus más altos grados,
capaz de conocer la voluntad y de trabajar infinitamente,
ilimitadamente y sin control; y como creación significa la producción
del ser donde Todo era absoluto no-entidad; Por lo que implica
83
necesariamente que el Creador actuó de y de sí mismo: porque como
anteriormente a esta creación no había ser, por lo tanto, no podía ser
actuado por cualquier motivo, la razón o el impulso, sin él mismo; Que
argumentaría que había algo de producir el motivo o impulso, o dar la
razón. La creación, por lo tanto, es la obra de Aquel que no es
originado, infinito, ilimitado y eterno; Pero Jesucristo es el Creador de
todas las cosas; Por lo tanto, Jesucristo debe ser, según la sencilla
construcción de las palabras del apóstol, verdadera y apropiadamente
Dios.

2. Como antes de la creación no había otro ser sino Dios, por lo

tanto, la Gran Primera Causa debe, en el ejercicio de su energía
creadora, tener respeto solo a sí mismo; Ya que no podía tener más
respeto a lo que no existía, que podía moverse por la no existencia para
producir existencia o creación. El Creador, por lo tanto, debe hacer
cada cosa por sí mismo. Si se objeta que Cristo creó oficialmente, o por
delegación, yo respondo: Esto es imposible; Pues como la creación
requiere un poder absoluto e ilimitado o la omnipotencia, no puede
haber sino un Creador, porque es imposible que pueda haber dos o más
seres omnipotentes, infinitos o eternos. Por lo tanto, es evidente que la
creación no puede efectuarse oficialmente, o por delegación; Ya que
esto implicaría un ser que confiere el cargo y delega tal poder; Y que el
ser al cual fue delegado era un ser dependiente, -por lo sucesivo no
originario ni eterno. Pero la naturaleza de la creación resulta absurda:
1. La cosa es imposible en sí misma, porque ningún ser limitado puede
producir una obra que necesariamente requiera omnipotencia. 2. Es
imposible, porque, si se delega la omnipotencia, él a quien se delega no
lo tenía antes; Y el que lo delega deja de tenerlo, y en consecuencia deja
de ser Dios; Y el otro a quien se delega se convierte en Dios; Porque los
atributos como aquellos con los que se supone que se invierte son
esenciales para la naturaleza de Dios. Sobre esta suposición Dios deja
de existir, aunque infinito y eterno; Y otra no naturalmente infinita y
eterna se convierte en tal; Y así un ser infinito y eterno se produce en el
tiempo, y tiene un principio, que es absurdo. Por lo tanto, como Cristo
84
es el Creador, no creó por delegación, o de ninguna manera oficial.
Otra vez, si hubiera creado por delegación, o oficialmente, habría sido
por ese Ser quien le dio ese cargo, y le delegó el poder necesario; Pero el
texto dice que "todas las cosas fueron creadas por él y para él", que es
una demostración de que el apóstol entendió a Jesucristo como el fin de
su propia obra, y verdadera y esencialmente Dios.

3. Como toda creación necesariamente existe en el tiempo, y

tuvo un comienzo; Y había una duración infinita en la que no existía;
Todo lo que fuera antes o antes de eso no debe ser parte de la creación;
Y el Ser que existió antes de la creación, y "antes que todas las cosas",
toda existencia de toda clase, debe ser el Dios no originado y eterno;
pero San Pablo dice que Jesucristo "era antes de todas las cosas". Ergo,
el apóstol concibió a Jesucristo para ser verdaderamente y
esencialmente Dios.

4. Como todo efecto depende de su causa y no puede existir sin

él, la creación, que es un efecto del poder y la habilidad del Creador,
sólo puede existir y se preserva por la continuidad de esa energía que
primero le dio el ser; Por lo tanto, Dios, como conservador, es tan
necesario para la continuidad de todas las cosas, como Dios, como el
Creador, fue a su producción original: pero este poder preservador o
continuo se le atribuye aquí a Cristo; Porque el apóstol dice: "Y por él
todas las cosas consisten". Porque, como todo ser derivado de él como
su causa, así todo el ser debe subsistir por él, como el efecto subsiste por
y por su causa. Esta es otra prueba de que el apóstol consideró a
Jesucristo como verdadera y apropiadamente Dios, ya que le atribuye
la preservación de todas las cosas creadas, cuya propiedad de preservar
pertenece a Dios solamente; Ergo, Jesucristo es, de acuerdo con el claro
sentido evidente de cada expresión en este texto, verdadera,
apropiadamente, independientemente y esencialmente Dios.

"En el principio era la palabra;" Es decir, antes de que se

formara algo antes de que Dios comenzara la gran obra de la creación.

85
Esta frase prueba plenamente, en la boca de un escritor inspirado, que
Jesucristo no era parte de la creación, como existía cuando no existía
ninguna parte de ella; Y que por consiguiente no es criatura, ya que
toda la naturaleza creada fue formada por él. Ahora bien, como lo que
era antes de la creación debe ser eterno, y como lo que dio el ser a todas
las cosas no pudo haber tomado prestado o derivado su ser de ninguna
cosa, por lo tanto, Jesús, que era antes de todas las cosas y que hizo
todas las cosas, DIOS ETERNO.

En Génesis 1, Dios dice que ha creado todas las cosas. En Juan

1, 3, se dice que Cristo creó todas las cosas; El mismo Espíritu infalible
habló en Moisés y en los evangelistas; Por lo tanto, Cristo y el Padre
son uno. Es absurdo decir que Cristo hizo todas las cosas por un poder
delegado de Dios; Porque la cosa es imposible. La creación significa
hacer que exista algo que no tenía un ser previo: esto es evidentemente
una obra que sólo puede ser efectuada por la Omnipotencia. Ahora,
Dios no puede delegar su omnipotencia a otra; Si esto fuese posible,
aquel a quien se delegaba esta omnipotencia se convertiría, en
consecuencia, en Dios; Y él de quien fue delegado dejaría de ser tal;
Porque es imposible que haya dos seres omnipotentes.

De la primera impresión hecha por los milagros reportados de

Cristo, Nicodemo pudo decir, "Nadie puede hacer los milagros que tú
haces, excepto que Dios esté con él". Y todo hombre razonable, con la
misma evidencia, sacaría la misma conclusión. Pero ciertamente
podemos ir mucho más lejos, cuando lo encontramos, por su propia
autoridad y poder, sin la invocación de cualquier ayuda extranjera, con
una palabra, o un toque, y en un momento devolviendo la vista a los
ciegos, habla a los mudos , Escuchar a los sordos, y salud a los
enfermos; Purificando a los leprosos y resucitando a los muertos.

Estas son obras que sólo pueden ser efectuadas por la

omnipotencia de Dios. Esto es incontestable. Por lo tanto, mientras la
limpieza de los leprosos, y la alimentación de tantos miles de hombres y

86
mujeres con cinco panes de cebada y dos pequeños peces, se apoyan en
testimonios tan irrefragables como los de los cuatro evangelistas,
Jesucristo debe aparecer, El ojo de la razón imparcial, como el Autor de
la naturaleza, el verdadero y único Potentado, el Dios Todopoderoso y
eterno.

"Yo seré limpio." La autoridad más soberana es asumida en este

discurso de nuestro bendito Señor. VOY A. Aquí no hay súplica de
ningún poder superior al suyo; Y el acontecimiento demostró con toda
convicción, y por la demostración más clara, que su autoridad era
absoluta, y su poder ilimitado.

¡Qué asombrosa manifestación de energía omnífica y creativa

debe ser la reproducción de una mano, de un pie, etc., en la palabra o
tacto de Jesús! Como se trataba de un mero acto de poder creador,
como el de multiplicar el pan, aquellos que permiten que lo anterior sea
el significado de la palabra difícilmente intentarán dudar de la propia
divinidad de Cristo.

¡Cuánto debe ser esta persona superior a los hombres! Ellos son
llevados a la sujeción por espíritus inmundos; Esta persona somete a sí
mismo espíritus inmundos.

Si Jesucristo no fuera igual con el Padre, ¿podría haber

reclamado esta igualdad de poder sin ser culpable de impiedad y
blasfemia? Seguramente no. ¿Acaso no proclama plenamente su
Divinidad y su igualdad con el Padre, reclamando y poseiendo toda la
autoridad en el cielo y en la tierra?

"Yo estoy en medio." Nadie sino Dios podía decir estas

palabras, para decirlas con verdad; Porque sólo Dios está presente en
todas partes, y estas palabras se refieren a su omnipresencia.
Dondequiera que se suponga que millones de asambleas fueron
reunidas en el mismo momento en diferentes lugares de la creación, lo
cual es un caso muy posible, esta promesa afirma que Jesús está en
87
cada uno de ellos. ¿Puede alguien decir estas palabras, excepto que
Dios que llena el cielo y la tierra? Pero Jesús dice estas palabras: ergo-
Jesús es Dios.

¡Cuán correcta es la presciencia de Jesucristo! Incluso las

circunstancias más mínimas son comprendidas por ella!

Adorar a cualquier criatura es idolatría: Cristo debe ser honrado

como el Padre es honrado; Por lo tanto Cristo no es una criatura; Y si
no una criatura, en consecuencia, el Creador. Jesucristo no puede ser
criatura; de lo contrario, los ángeles que lo adoran deben ser culpables
de idolatría, y Dios el autor de esa idolatría, que ordenó a esos ángeles
adorar a Cristo. Quitad a la Deidad de cualquier acto redentor de
Cristo, y la redención se arruinará.

LA ENCARNACIÓN DE CRISTO

Debemos distinguir cuidadosamente las dos naturalezas en

Cristo, lo divino y lo humano. Como HOMBRE, trabajó, se desmayó,
tuvo hambre, tuvo sed; Comió, bebió, durmió, sufrió y murió. Como
Dios, él creó todas las cosas, gobierna todas, hizo los milagros más
estupendos; Es omnisciente, omnipresente, y es el Juez, así como el
Creador, de toda la raza humana. Como Dios y el hombre, combinados
en una sola persona, sufrió por el hombre, murió por el hombre,
resucitó por el hombre; Hace que el arrepentimiento y la remisión de
los pecados sean predicados en el mundo en su nombre; Perdona la
iniquidad; Dispensa los dones y las gracias del Espíritu Santo; Es
Mediador entre Dios y el hombre; Y el único Jefe y Gobernador de su
iglesia.

Era necesario que se diera la más completa evidencia, no sólo

de la divinidad de nuestro Señor, sino también de su humanidad: sus
milagros atestiguaron suficientemente a los primeros; Su hambre,
cansancio y agonía en el jardín, así como su muerte y sepultura, eran
pruebas de esto último.
88
 Era un hombre, para sufrir y morir por los delitos del hombre;
Para la justicia y la razón ambos requerían que la naturaleza que pecó
sufriera por el pecado. Pero él era Dios, para que el sufrimiento pudiera
ser sellado con un valor infinito.

Que Dios manifestado en la carne es un gran misterio que nadie

puede dudar; Pero es lo que Dios mismo ha afirmado más
positivamente, Juan 1, 1-14, y es el gran tema del Nuevo Testamento.
Cómo esto podría ser que no podemos decir; De hecho la unión del
alma con su cuerpo no es menos misteriosa; También podemos
comprender lo primero como lo último: y cómo los creyentes pueden
llegar a ser "habitaciones de Dios por medio del Espíritu", es
igualmente inescrutable para nosotros. Sin embargo, todos estos son
hechos suficientemente e inequívocamente atestiguados; Y sobre el cual
apenas ningún creyente racional, o filósofo cristiano sano entretiene
una duda. Estas cosas son así; Pero lo que es así pertenece a Dios solo
para comprender; Y, como la manera no se explica en ninguna parte de
la revelación divina, aunque los hechos mismos sean claros, las pruebas
y las pruebas de las razones de estos hechos y la forma de su
funcionamiento están más allá de la esfera del conocimiento humano.

La razón, en referencia a la encarnación, puede por lo menos

proceder así: "Tengo un espíritu inmortal, que habita y actúa mi cuerpo
mortal, como, entonces, mi alma puede morar en mi cuerpo, así podría
la Deidad morar en el hombre Cristo Jesus."

El que puede creer que Isaías, o cualquiera de los profetas habló

por inspiración, es decir, "como fueron movidos por el Espíritu Santo",
debe creer en la posibilidad de la encarnación de Cristo. Y el que puede
creer posible que Cristo pueda morar en los corazones de sus
seguidores, puede fácilmente creer que el Mesías o Logos, que estaba en
el principio con Dios, y era Dios, "se hizo carne y habitó entre nosotros
lleno De la gracia y de la verdad ", Juan I, 14. La razón dice: Si uno
fuese posible, también lo es el otro; Y como uno es hecho, así también

89
el otro puede ser. La posibilidad de la cosa es evidente: Dios dice que el
hecho ha ocurrido: que, por lo tanto, que la fe veía antes posible y
probable, ve ahora que está segura; Porque el testimonio de Dios
añadido pone todas las dudas en fuga. El Señor Jesús, el Compañero
del Todopoderoso, se encarnó del Espíritu Santo, y se hizo hombre; Y
por ser Dios y el hombre estaba todo calificado para ser Mediador entre
Dios y el hombre.

Pero mientras distinguimos las dos naturalezas en Jesucristo, no

debemos suponer que los escritores sagrados siempre expresan estas dos
naturalezas por nombres distintos y apropiados: los nombres dados a
nuestro bendito Señor se usan indistintamente para expresar toda su
naturaleza: Jesucristo, Jesús El Cristo, el Mesías, el Hijo del hombre, el
Hijo de Dios, el Hijo amado, el Hijo unigénito, nuestro Señor
Jesucristo, nuestro Salvador, etc., son todos repetidamente e
indiscriminadamente usados para designar a toda su persona como
Dios y hombre , En referencia a la gran obra de la salvación humana, la
cual, por su naturaleza, no podía lograrse sino por tal unión.

LOS OFICIOS DE CRISTO

Ninguna persona jamás nacida podía presumir, en línea directa,

de una ascendencia más ilustre que Jesucristo. Entre sus progenitores
existían los oficios reales, sacerdotales y proféticos en toda su gloria y
esplendor. Sólo Cristo era Profeta, Sacerdote y Rey; Y poseía y
ejecutaba estos oficios en un grado tan sobresaliente como ningún ser
humano jamás lo hizo, ni jamás pudo hacerlo. Jesús es un Profeta para
revelar la voluntad de Dios, e instruir a los hombres en ella. Él es un
Sacerdote, para ofrecer sacrificio, y hacer expiación por el pecado del
mundo. Él es el Señor, para gobernar y gobernar en las almas de los
hijos de los hombres; En una palabra, es Jesús el Salvador, para liberar
del poder, la culpa y la contaminación del pecado; Para agrandar y
vivificar, por la influencia de su Espíritu; Para conservar en la posesión
de la salvación que él ha comunicado; Para sellar a los que creen

90
herederos de gloria; Y finalmente para recibirlos en la plenitud de la
bienaventuranza en su gloria eterna.

Jesús actuaba siempre como el filósofo, el moralista y el divino,

así como el del Salvador de los pecadores. En su mano todos los
acontecimientos providenciales y todos los objetos de la naturaleza se
convirtieron en un medio de instrucción; Las piedras del desierto, los
lirios del campo, las aves del cielo, las bestias de los bosques, árboles
fructíferos e infructuosos, con todos los acontecimientos ordinarios,
eran tantos grandes textos de los que predicaba los sermones más
luminosos e impresionantes, La instrucción y la salvación de su
audiencia. Esta sabiduría y condescendencia no puede ser
suficientemente admirado.

Es digno de observación que en el cuarto día de la creación el

sol se formó, y luego "primero probó sus rayos a través de la oscuridad
profunda"; Y al concluir el cuarto milenio desde la creación, según el
hebreo, el Sol de la justicia brilló sobre el mundo, tan profundamente
hundido en esa oscuridad mental producida por el pecado como lo era
el mundo antiguo mientras que la oscuridad dominaba el dominio, El
sol fue creado como el dispensador de luz. ¿Qué sería el mundo natural
sin el sol? Un aullido de desecho en el que ni la vida de los animales ni
la de los vegetales podrían sostenerse. ¿Y cuál sería el mundo moral sin
Jesucristo, y la luz de su palabra y su Espíritu? Justo cuáles son las
partes donde su luz aún no ha brillado: "Lugares oscuros de la tierra,
llenos de las moradas de la crueldad", donde el error prevalece sin fin, y
la superstición, engendrando falsas esperanzas y falsos temores,
degrada y degrada la mente de hombre.

Cristo es llamado el Príncipe de la paz, porque mediante su

encarnación, sacrificio y mediación procura y establece la paz entre
Dios y el hombre; Sana las brechas y disensiones entre el cielo y la

91
tierra, reconciliando a ambos; Y produce gloria a Dios en las alturas, y
en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres. Su residencia es
paz, y tranquilidad, y seguridad para siempre, en todo corazón creyente
y recto.

En todos sus milagros, Jesús mostró la más tierna misericordia

y bondad. No sólo la curación, sino la manera en que la realizó, le
hicieron querer a aquellos que eran objetos de sus compasivos respetos.

Lector, tomadlo por tu Rey, así como por tu Sacerdote. Él salva

solamente a los que se someten a su autoridad, y toma su Espíritu para
el regulador de su corazón, y su palabra para el director de su conducta.
¿Cuántos encontramos entre los que se arrepentirían de ser clasificados
tan bajos como para clasificar sólo con los cristianos nominales,
hablando de Cristo como su Profeta, Sacerdote y Rey, que no son
enseñados por su palabra y el Espíritu, que no se aplican para
Redención en su sangre, y que no se someten a su autoridad! Lector,
aprende esta profunda e importante verdad: "Donde yo estoy, allí estará
también mi siervo, y el que me sirve, él honrará a mi Padre".

El reino de Cristo es verdaderamente espiritual y divino;

Teniendo para sus objetos la presente santidad y futura felicidad de la
humanidad. La pompa mundana así como las máximas mundanas
debían ser excluidas de ella. El cristianismo prohíbe todas las
expectativas mundanas, y promete la bienaventuranza a aquellos que
oyen la cruz, llevando una vida de mortificación y abnegación.

El nombre de este reino debe tener en cuenta su naturaleza: 1.

El Rey es celestial. 2. Sus súbditos son celestiales. 3. Su país es celestial,
porque son extranjeros y peregrinos en la tierra. 4. El gobierno de su
reino es totalmente espiritual y divino.

Cristo nunca acomodará su moralidad a los tiempos, ni a las

inclinaciones de los hombres.

92
 Todo lo que nuestro bendito Señor hizo, lo hizo como nuestro
patrón o como nuestro sacrificio.

La encarnación de Cristo podría haber sido suficiente para

responder a todos los propósitos de reconciliar a los hombres con Dios.
¿Podría suponerse que el Dios bueno y benevolente miraría a aquellos
con indiferencia representados por una persona tan augusta; Uno que
compartió su naturaleza, que lo asumió con el mismo propósito de
recomendarlas a Dios, y que, mientras sentía las simpatías y caridades
de la humanidad, estaba igualmente preocupado por el honor y la
justicia de Dios; Y que, por la perfección de su naturaleza, no podía
sentir parcialidades, ni mantener ni defender los intereses de uno contra
el honor del otro. Creo que la razón del hombre no podría haber ido
más lejos que esto; Y si la revelación se hubiese detenido aquí, la razón
habría pensado que la encarnación era suficiente, y que ni la justicia
divina podía haber retenido ningún favor de tal Intercesor. Incluso esto
habría aparecido un noble expediente, digno de la benevolencia de
Dios; Y una razón suficiente por la que debe recibir en su favor a los
seres que fueron, por esta encarnación, unidos a Aquel que desde la
eternidad estaba en el seno del Padre, y en quien él siempre deleitó.
Pero los caminos de Dios no son como nuestros caminos, ni sus
pensamientos como nuestros pensamientos. Si el hombre nunca hubiese
pecado, y sólo fuese recomendado al divino aviso, para recibir favores,
o incluso para obtener la vida eterna, esto podría haber sido suficiente;
Pero, cuando había pecado, y se había convertido en un rebelde y
traidor contra su Creador y Soberano, el caso era muy diferente. La
expiación por el delito era indispensable; A falta de lo cual se debe
exigir la pena, plenamente conocida por él previamente a la ofensa: "En
el día en que la comas, ciertamente morirás". "Porque el alma que
pecare, morirá". Por ello, la encarnación por sí sola no podía ser
suficiente, ni tuvo lugar en referencia a esto, sino en referencia a su
portador de la pena debida al hombre por su transgresión; Porque sin
ser encarnado no podría haber sufrido ni haber muerto.

93
 Me parece que es absolutamente necesario creer en la Deidad
apropiada y esencial de Cristo, para convencerse de que el sacrificio que
se ha ofrecido es un sacrificio suficiente. Nada menos que un sacrificio
de mérito infinito puede expiar las ofensas del mundo entero y comprar
para la humanidad una gloria eterna. Y si Jesús no es el dios correcto,
esencial y eternamente, no ha ofrecido, no podría ofrecer tal sacrificio.
Los escritores sagrados están nerviosos y señalados sobre este tema; Ni
puedo ver que ningún pecador, profundamente convencido de su estado
caído y culpable, pueda confiar en el mérito de su sacrificio para la
salvación, a menos que tenga una convicción plenaria de esta verdad
más gloriosa y trascendental. Como la gloria eterna debe ser de valor
infinito, si es comprada por Cristo o dada como consecuencia de su
muerte meritoria, entonces esa muerte debe ser de mérito infinito, o
bien no puede obtener lo que es de valor infinito. De modo que, si
pudiéramos suponer la posibilidad del perdón del pecado sin tal mérito,
no podríamos creer que la gloria eterna pudiera obtenerse sin ella. Se
debe conceder, si Cristo no es más que un hombre, como algunos
piensan, o la más alta y primera de todas las criaturas de Dios, como
otros suponen, que sus acciones y sufrimientos sean lo que sea, son sólo
la obediencia y los sufrimientos De un ser originario y limitado, y no
puede poseer mérito infinito y eterno.

Dios destruye los opuestos por los opuestos. A través del orgullo
y la confianza en uno mismo, el hombre cayó; Y requirió la
humillación de Cristo para destruir ese orgullo y confianza en sí mismo,
y para levantarlo de su caída. Debe haber una malignidad indescriptible
en el pecado, cuando requirió la humillación más profunda del Ser más
elevado para removerla y destruirla. La humillación y la pasión de
Cristo no eran accidentales, eran absolutamente necesarias; Y si no
hubieran sido necesarios, no habrían tenido lugar. Pecador, ¡mira lo
que le costó al Hijo de Dios salvarte! ¿Y tú, después de considerar esto,
imaginas que el pecado es una cosa pequeña? Sin la humillación y el
sacrificio de Cristo, ni siquiera tu alma podría ser salvada. Por tanto, no
compadeceis las misericordias de vuestro Dios, al menospreciar la
94
culpa de vuestras transgresiones y la malignidad de vuestro pecado. La
agonía y la angustia de Cristo no pueden recibir ninguna explicación
consistente, sino sobre esta base: "Él sufrió, el justo por los injustos,
para que nos trajera a Dios". ¡Verdad oglosa! ¡El sufrimiento
infinitamente meritorio! ¡Y, sobre todo, el amor eterno que lo hizo
sufrir por los pecadores!

Hay muchas cosas en la persona, la muerte y el sacrificio de

Cristo, que no podemos explicar ni comprender. Todo lo que debemos
decir aquí es: "Es por este medio que el mundo fue redimido, a través
de este sacrificio los hombres son salvos: ha agradado a Dios que así
sea, y no de otra manera".

La muerte de Cristo fue ordenada para ser testigos por miles; Y

si su resurrección tiene lugar, debe ser demostrado; Y no puede tener
lugar sin ser incontestable: tales son las precauciones utilizadas aquí
para prevenir toda impostura.

Cuanto más se examinen las circunstancias de la muerte de

Cristo, más sorprendente será el todo. La muerte es infrecuente, la
persona rara, y el objeto raro; Y el conjunto es grandioso, majestuoso y
horrible. La naturaleza misma es lanzada a una acción inusual, y por
medios y causas totalmente sobrenaturales. En todas partes parece
evidentemente el dedo de Dios.

¡Qué glorioso Cristo aparece en su muerte! Si no fuera por su

sed, su exclamación en la cruz y la perforación de su costado,
hubiéramos tenido dificultades para creer que tal persona hubiera
podido entrar en el imperio de la muerte; Pero la divinidad y la
masculinidad aparecen igualmente, y así la certeza de la expiación está
indubitablemente establecida.

El miedo a la muerte era en Cristo una cosa muy diferente de lo

que es en los hombres; Temen la muerte por lo que está más allá de la
tumba; Ellos han pecado, y tienen miedo de encontrarse con su Juez.
95
Jesús no podía temer por estos motivos: ahora estaba sufriendo por el
hombre, y se sentía como su víctima expiatoria; Y sólo Dios puede
decir, y tal vez ni los hombres ni los ángeles pueden concebir, cuán
grande debe ser el sufrimiento y la agonía que, a la vista de la justicia
infinita, era necesario para hacer esta expiación. La muerte, temporal y
eterna, era la porción del hombre; Y ahora Cristo es destruir la muerte
agonizando y muriendo! Las torturas y los tormentos necesarios para
realizar esta destrucción sólo Jesucristo podía sentir, sólo Jesucristo
podía sostener, sólo Jesucristo puede comprender.

Murió por toda alma humana, por todos los que son partícipes
de la misma naturaleza que ha asumido; El mérito y los beneficios de
su muerte deben necesariamente extenderse a toda la humanidad,
porque ha asumido esa naturaleza que es común a todos. Tampoco
podía limitarse el mérito de su muerte a ninguna parte, nación, tribu o
individuos particulares de la vasta familia humana. No es la naturaleza
de una nación, tribu, familia o individuo en particular, que ha asumido,
sino la naturaleza de toda la raza humana;

"Dios ha hecho de una sola sangre a todas las naciones, para

habitar en toda la faz de la tierra", para que todos pudieran ser
redimidos con "una sola sangre"; Porque él es el pariente del todo. El
mérito de su muerte debe, por lo tanto, extenderse a cada hombre, a
menos que podamos encontrar individuos o familias que no han
surgido de ese stock de que se encarnó. Su muerte debe ser
infinitamente meritoria, y extender en sus beneficios a todos los que son
partícipes de la misma naturaleza, porque él era Dios manifestado en la
carne; Y contratar o limitar ese mérito, que sólo se aplique a unos
pocos, o incluso a multitudes que no sean toda la raza humana, es una
de esas cosas que es imposible para Dios mismo, porque implica una
contradicción moral. No podía limitar el mérito de esa muerte, que
podía limitar su propia eternidad, o contratar ese amor que lo indujo a
emprender la redención de un mundo perdido.

96
 Si muchos, es decir, toda la humanidad, han muerto por la
ofensa de uno; Ciertamente, el don por gracia, que abunda para
muchos, por Cristo Jesús, debe referirse a todo ser humano. Si las
consecuencias de la encarnación y muerte de Cristo se extienden sólo a
unos pocos, oa un número selecto de la humanidad, que, aunque
pueden ser considerados muchos en sí mismos, son pocos en
comparación de toda la raza humana, entonces las consecuencias del
pecado de Adán se han extendido Sólo a unos pocos, o al mismo
número selecto: y si sólo muchos y no todos han caído, sólo que
muchos tenían necesidad de un Redentor. Porque es más evidente que
las mismas personas se mencionan en ambas cláusulas del versículo. Si
el apóstol hubiera creído que los beneficios de la muerte de Cristo se
habían extendido sólo a un número selecto de la humanidad, nunca
habría podido utilizar el lenguaje que ha hecho aquí; Sin embargo, en la
primera cláusula, podría haber dicho, sin ninguna calificación del
término, "Por el delito de uno, muchos están muertos"; En la segunda
cláusula, para ser coherente con la doctrina de la redención particular,
debe haber dicho: "La gracia de Dios, y el don por la gracia, ha
abundado para algunos.

Como, por la ofensa de uno, el juicio vino sobre todos los

hombres a la condenación; Así, por la justicia de uno, el regalo libre
vino sobre algunos a la justificación. Como, por la desobediencia de un
hombre, muchos fueron hechos pecadores; Así, por la obediencia de
uno, algunos serán hechos justos. Como en Adán todos mueren; Así
también en Cristo serán hechos vivos. "Pero ni la doctrina ni la cosa
alguna vez entraron en el alma de este hombre divinamente inspirado.

A medida que la luz y el calor del sol no son negados a ninguna

nación o individuo, así también la gracia del Señor Jesús resplandece
sobre todos; Y Dios diseña que toda la humanidad será igualmente
beneficiada por ella en referencia a sus almas, como lo son con respecto
a sus cuerpos por el sol que brilla en el firmamento del cielo. Pero como
todas las partes de la tierra no son inmediatamente iluminadas, sino
97
que entran en la luz solar sucesivamente, no sólo como consecuencia de
la revolución diurna de la Tierra alrededor de su propio eje, sino como
consecuencia de su revolución anual alrededor de toda su órbita; Así
este Sol de justicia, que ha brillado, está trayendo cada parte del globo
habitable en su luz divina; Esa luz está brillando cada vez más hacia el
día perfecto, de modo que, gradualmente y sucesivamente, ilumine a
cada nación ya cada hombre; Y cuando se llene su gran año, toda
nación de la tierra será llevada a la luz y al calor de este Sol sin
mancha, sin sello y eterno de justicia y verdad. Dondequiera que venga
el evangelio, trae salvación, ofrece liberación de todo pecado a toda
alma que lo oye o lo lee. Tan libremente como el sol dispensa sus
influencias geniales a cada habitante de la tierra, tan libremente
Jesucristo dispensa los méritos y bendiciones de su pasión y muerte a
cada alma del hombre. De la influencia de este Sol espiritual no hay
alma reprobada, más que de las influencias del sol natural. En ambos
casos, sólo aquellos que voluntariamente cerraron los ojos y se
esconden en la oscuridad, se ven privados del gracioso beneficio. No es
objeción a esta visión del tema, que todas las naciones no han recibido
todavía esta luz divina. Cuando la tierra y el sol fueron creados, cada
parte del globo no vino inmediatamente a la luz; Para realizar
plenamente este propósito, debe haber una revolución completa, como
se ha señalado más arriba, y esto no podría realizarse hasta que la tierra
no sólo hubiese girado sobre su propio eje, sino que haya pasado
sucesivamente por todos los signos del zodíaco. Cuando terminó su
año, y no hasta entonces, cada parte tenía su debida proporción de luz
y calor. Dios puede, en su infinita sabiduría, haber determinado los
tiempos y las estaciones para la plena manifestación del evangelio a las
naciones del mundo, como lo ha hecho en referencia a la luz solar; Y
cuando los judíos son traídos con la plenitud de los gentiles, entonces, y
no hasta entonces, podemos decir que la gran revolución del importante
año del Sol de la justicia se ha completado: Pero, mientras tanto, las
partes no iluminadas de La tierra no queda en la oscuridad total; Como
había luz

98
 "--en el sol infantil

Fue roll'd juntos,

O había probado sus rayos

En medio de la oscuridad profunda.

La luz fue creada, y en cierta medida dispersa, por lo menos tres

días enteros antes de que se formara el sol; (Pues su creación fue parte
del cuarto día de trabajo); así, antes de la encarnación de Cristo, había
luz espiritual en el mundo; Porque difundió sus rayos mientras su órbita
aún no se veía. Y aun ahora, donde, por la predicación de su evangelio,
aún no se ha manifestado, es esa verdadera Luz que ilumina a todo
hombre que viene al mundo; De modo que el mundo moral no queda
más en las tinieblas absolutas donde el evangelio aún no ha sido
predicado, que la tierra fueron los cuatro días que precedieron a la
creación del sol, o aquellas partes del mundo donde el evangelio aún no
ha sido predicado . El gran año está avanzando, y todas las partes de la
tierra vienen sucesivamente, y ahora rápidamente, a la luz.

La vasta revolución parece estar casi terminada, y el mundo

entero está a punto de ser llenado con la luz y la gloria de Dios.
¡Apresura el tiempo, Dios de los siglos! Aún así. Amén. Ven, Señor
Jesús.

"Sus discípulos vinieron de noche." Esto era tan absurdo como

falso. Por un lado, el terror de los discípulos, la pequeñez de su número,
(sólo once), y su casi total falta de fe; Por el otro, el gran peligro de una
empresa tan atrevida, el número de hombres armados que custodiaban
el sepulcro, la autoridad de Pilato y del sanedrín, debían hacer una
impostura tan desprovista de crédito. Lo robamos mientras dormíamos.
He aquí un montón de absurdos. 1. ¿Es probable que tantos hombres se
durmieran al aire libre al mismo tiempo? 2. ¿Es probable que una
guardia romana se encuentre fuera de su vigilancia, y mucho menos

99
dormida, cuando fue muerte instantánea, según las leyes militares
romanas, que se encuentra en este estado? 3. ¿Podrían estar tan
dormidos como para no despertar con todo el ruido que debe hacerse
necesariamente al quitar la gran piedra y quitarle el cuerpo? 4. ¿Es
probable que estos discípulos hubiesen tenido tiempo suficiente para
hacer todo esto, y venir y regresar sin ser percibidos por nadie? 5. Y si
estuvieran dormidos, ¿cómo podrían saber que fueron los discípulos los
que le robaron, o que alguna persona o personas le robaron? Porque, al
estar durmiendo, no podían ver a nadie. De su propio testimonio, por
lo tanto, la resurrección puede ser tan plenamente probado como el
robo.

La resurrección de Cristo es un tema de terror para los siervos

del pecado, y un tema de consuelo para los hijos de Dios; Porque es
una prueba de la resurrección de ambos, el uno para la vergüenza y el
desprecio eterno, el otro para la gloria eterna y la alegría. Cristo,
habiendo hecho expiación por el pecado del mundo, ha ascendido a la
diestra del Padre, y allí aparece en la presencia de Dios por nosotros. Al
acercarnos al trono de la gracia, mantenemos a Jesús, como nuestra
víctima de sacrificio, continuamente a la vista; Nuestras oraciones
deben dirigirse por medio de él al Padre; Y bajo la convicción de que su
pasión y muerte han comprado todas las bendiciones posibles para
nosotros, debemos, con humilde confianza, pedir las bendiciones que
necesitamos; Y, como en él el Padre está siempre complacido, debemos
confiar más confiadamente en las bendiciones que ha comprado.
Podemos considerar, también, que su aparición ante el trono, en su
carácter de sacrificio, constituye el gran principio de la mediación o la
intercesión. Él ha tomado nuestra naturaleza en el cielo; En que
aparece ante el trono; Esto, sin voz, habla en voz alta por la raza
pecaminosa de Adán, para quien se asumió, y por cuya cuenta fue
sacrificada. Por este motivo todo penitente y cada alma creyente puede
pedir y recibir, y su gozo será completo. Por el sacrificio de Cristo, nos
acercamos a Dios; Mediante la mediación de Cristo, Dios baja al
hombre.
100
 Tan importante es la ofrenda de sacrificio de Cristo a los ojos de
Dios, que todavía está representado en el mismo acto de derramar su
sangre por las ofensas del hombre. Esto da grandes ventajas a la fe;
Cuando una alma llega al trono de la gracia, encuentra allí un sacrificio
para ofrecer a Dios. Así todas las generaciones venideras encuentran
que tienen el sacrificio continuo listo, y la sangre recién derramada para
ofrecer.

No sólo estamos en deuda con nuestro Señor Jesucristo por el

perdón libre y pleno que hemos recibido, sino que nuestra continuación
en un estado justificado depende de su graciosa influencia en nuestros
corazones y de su intercesión ante el trono de Dios.

Como no podemos contemplar la humillación y muerte de

Cristo sin considerarla un sacrificio suficiente, oblación y expiación por
el pecado y por el pecado del mundo entero; Así que no podemos
contemplar su ilimitado poder y gloria, en su estado de exaltación, sin
estar convencidos de que es capaz de salvarlos hasta el extremo que
llegan a Dios a través de él. ¿Qué puede soportar el mérito de su sangre?
¿Qué puede resistir la energía de su omnipotencia? ¿Puede el poder del
pecado, su infección, su malignidad? ¡No! Él puede decir fácilmente a
un corazón impuro, "Sea limpio", y será limpio; Como pudo al leproso:
"Sé limpio", e inmediatamente su lepra fue purificada. Lector, tened fe
en él; Porque todo es posible para el que cree.

JESÚS! Ser tú el centro al que mi alma gravitará

incesantemente! Sí, más, ¡vayan más particularmente en contacto y
descansen en ti por siempre y para siempre! Amén.

101
102
 Capítulo 7

ARREPENTIMIENTO

El ARREPENTIMIENTO implica que una medida de la

sabiduría divina es comunicada al pecador, y que por lo tanto se vuelve
sabio a la salvación; Que su mente, propósitos, opiniones e
inclinaciones son cambiados; Y que, en consecuencia, hay un cambio
total en su conducta. No hace falta decir que, en este estado, el hombre
siente angustia profunda de alma, porque ha pecado contra Dios, no se
ha apropiado para el cielo y ha expuesto su alma al infierno. Por lo
tanto, un verdadero penitente tiene ese dolor por el cual abandona el
pecado, no sólo porque ha sido ruinoso para su propia alma, sino
porque ha sido ofensivo para Dios.

A pesar de que muchas personas sin duda se han sentido

repetidas veces en su conciencia, han tratado de calmarlas con algunas
aspiraciones como estas: "Señor, ten misericordia de mí, Señor,
perdóname, y no ponga este pecado a mi cargo , ¡Por el amor de
Cristo!" Así, de la obra del arrepentimiento saben poco; No han sufrido
sus angustias de conciencia para formarse en verdadero arrepentimiento
-una profunda convicción de su estado perdido y arruinado tanto por la
naturaleza como por la práctica; La convicción del pecado y la
contrición por el pecado, sólo han tenido una influencia superficial en
sus corazones. Su arrepentimiento no es una obra profunda y radical;
No se han dejado llevar a las diversas cámaras de la casa de las
imágenes para detectar las abominaciones ocultas que se han puesto en
todas partes contra el honor de Dios y la seguridad de sus propias
103
almas. Cuando se han sentido un poco irritados por una herida del
pecado, lo han curado un poco; Y su arrepentimiento es el de que
pueden arrepentirse, era parcial e ineficiente, y su fin prueba esto. No
han, por el exceso de dolor por el pecado, huido para aferrarse a la
esperanza puesta delante de ellos; Y se negaron a ser consolados hasta
que sintieron esa palabra poderosamente pronunciada en sus corazones,
"¡Hijo, hija !, que sean de buen ánimo, tus pecados te son perdonados".
Ningún hombre debe considerar que su arrepentimiento haya
respondido a un fin salvador de su alma, hasta que sienta que "Dios por
amor de Cristo le ha perdonado sus pecados", y el Espíritu de Dios
testifica con su espíritu que es un hijo de Dios. ¡Cuán pocos ingenuos
confiesan su propio pecado! No ven su culpa. Están continuamente
haciendo excusas para sus crímenes. La fuerza y la sutileza del
tentador, la debilidad natural de sus propias mentes, las circunstancias
desfavorables en las que fueron colocados, etc., etc., son todos alegados
como excusas para sus pecados, y por lo tanto la posibilidad de
arrepentimiento se excluye; Porque hasta que un hombre tome su
pecado para sí, hasta que reconozca que él solo es culpable, no puede
ser humillado, y consecuentemente no puede ser salvo. Lector, hasta
que te acusas a ti mismo, y sólo a ti mismo, y sientes que solo eres
responsable de todas tus iniquidades, no hay esperanza de tu salvación.

Lector, aprende que el verdadero arrepentimiento es una obra, y

no la obra de una hora: no es un arrepentimiento pasajero, sino una
convicción profunda y alarmante, que eres un espíritu caído, que has
roto las leyes de Dios, -y en peligro del fuego del infierno.

El dolor profundo y abrumador no depende solamente del

grado de culpa real, sino más bien del grado de luz celestial
transfundido a través del alma. El hombre es un espíritu caído; Sus
partes interiores son muy perversas; En su caída ha perdido la imagen
de Dios. Deja que Dios brille en tal corazón; Que visite todas las
cámaras de esta casa de imágenes; Que traiga todas las cosas a la luz de
su propia santidad y justicia, y que no haya habido un solo acto de
104
transgresión, cuáles deben ser sus sentimientos, que así vieron, en la
única luz que pudo manifestar, La profunda depravación de su
corazón! El pecado llegando a ser indescriptiblemente pecaminoso, el
mandamiento comprobando su oblicuidad, e ilustrando toda su vileza.
El que ve sus partes interiores en la luz de Dios no necesitará una
transgresión superadicionada para producir compunción y penitencia.

La confesión del pecado es esencial para el verdadero

arrepentimiento; Y hasta que un hombre se culpe por sí mismo, no
puede sentir la necesidad absoluta que tiene de lanzar su alma sobre la
misericordia de Dios para que pueda ser salvo. Un verdadero penitente
no esconderá nada de su estado; Ve y lamenta no sólo los actos de
pecado que ha cometido, sino la disposición que llevó a estos actos.
Deplora no sólo la transgresión, sino "la mente carnal, que es enemistad
contra Dios". La luz que brilla en su alma le muestra la fuente misma
de donde procede la transgresión; Ve su naturaleza caída, así como su
vida pecaminosa; Pide perdón por sus transgresiones, y pide lavar y
limpiar su contaminación interna.

Si todos los penitentes estuvieran tan dispuestos a echar a un

lado su autojusticia y pecaminosas incumplancias como el ciego debía
desechar su vestidura, tendríamos menos retrasos en las conversiones
de las que tenemos ahora; Y todo lo que se ha convencido del pecado
habría sido llevado al conocimiento de la verdad.

Todo verdadero penitente admira la ley moral, anhela

seriamente su conformidad con ella, y siente que jamás podrá ser
satisfecho hasta que despierte después de esta semejanza divina; Y se
odia a sí mismo, porque siente que lo ha roto, y que sus malas pasiones
todavía están en un estado de hostilidad a ella.

Hay una doctrina relativa a la economía de la providencia

divina poco escuchada entre los hombres; Me refiero a la doctrina de la
restitución. Cuando un hombre ha hecho mal a su prójimo, aunque en

105
su arrepentimiento y fe en nuestro Señor Jesucristo, Dios le perdone su
pecado, pero le pide que restituya a la persona herida, si está en la
brújula de su poder. Si no lo hace, Dios se encargará de exigirlo en el
curso de su providencia. Tal respeto tiene por los dictados de la justicia
infinita que nada de este tipo pasará desapercibido. Varios casos de esto
ya han ocurrido en esta historia, y veremos varios más. Ningún hombre
debe esperar la misericordia de la mano de Dios que, habiendo
ofendido a su prójimo, se niega, cuando tiene en su poder, a hacer la
restitución. Si llorara lágrimas de sangre, tanto la justicia como la
misericordia de Dios cerraron su oración, si no hizo mal a su prójimo
por la injuria que le hubiese hecho. La misericordia de Dios, a través de
la sangre de la cruz, sólo puede perdonar su culpa: pero ningún hombre
deshonesto puede esperar esto; Y es un hombre deshonesto que tiene
ilegalmente la propiedad de otro en su mano.

Para el hombre debe aplazar su salvación a cualquier tiempo

futuro. Si Dios habla hoy, es hoy que debe ser escuchado y obedecido.
Aplazar la reconciliación a Dios a cualquier período futuro es la
presunción más reprensible y destructiva. Supone que Dios nos
consentirá en nuestras propensiones sensuales y hará que su
misericordia se detenga por nosotros hasta que hayamos consumado
nuestros propósitos inicuos. Demuestra que preferimos, al menos por el
presente, el diablo a Cristo, el pecado a la santidad, y la tierra al cielo.
¿Y podemos suponer que Dios será burlado así? ¿Podemos suponer que
puede consistir en su misericordia en extender el perdón a tan
abominable provocación? Lo que el hombre siembra, eso cosechará. Si
siembra a la carne, de la carne segará corrupción. Lector, es algo
espantoso caer en manos del Dios viviente.

Como todos pecaron contra Dios, todos deben humillarse

delante de Él contra quien han pecado. Pero la humillación no es
expiación por el pecado; Por lo tanto, el arrepentimiento es insuficiente,
a menos que la fe en nuestro Señor Jesucristo lo acompañe. El
arrepentimiento dispone y prepara el alma para perdonar la
106
misericordia, pero nunca puede considerarse como una compensación
por actos pasados de transgresión. Este arrepentimiento y fe eran
necesarios para la salvación tanto de judíos como de gentiles; Porque
todos habían pecado y estaban destituidos de la gloria de Dios. Los
judíos deben arrepentirse de haber pecado tanto y tanto tiempo contra
la luz y el conocimiento. Los gentiles deben arrepentirse, cuyas vidas
escandalosas fueron un reproche para el hombre. La fe en Jesucristo
también era indispensablemente necesaria; Porque un judío puede
arrepentirse, estar arrepentido de su pecado, y suponer que, por un
buen cumplimiento de su deber religioso, y llevar sacrificios
apropiados, podría conciliar el favor de Dios. No, esto no lo hará; Nada
más que la fe en Jesucristo, como el fin de la ley, y el gran y único
sacrificio vicario, lo hará; Por eso les testificó la necesidad de fe en este
Mesías. Los gentiles podrían arrepentirse de sus vidas perdonadas,
volverse al verdadero Dios, y renunciar a toda idolatría; Esto es bueno,
pero no es suficiente: también han pecado, y su actual enmienda y fe no
pueden hacer expiación por lo que ha pasado; Por lo tanto también
deben creer en el Señor Jesús, que murió por sus pecados, y resucitó
para su justificación.

Pecador arrepentido Has pecado contra Dios y contra tu vida.

El vengador de sangre está sobre tus talones. Jesús derramó su sangre
por ti; Él es tu intercesor delante del trono; Huir a él ¡Aferra la
esperanza de la vida eterna que se te ofrece en el evangelio! ¡No
demores ni un momento! ¡Nunca estarás a salvo hasta que tengas
redención en su sangre! ¡Dios te invita! ¡Jesús extiende sus manos para
recibirte! Dios ha jurado que no quiere la muerte de un pecador;
Entonces no puede querer tu muerte; Tomar el juramento de Dios,
tomar su promesa, el crédito de lo que ha dicho y jurado! ¡Aliéntese!
Cree en el Hijo de Dios, y no morirás, sino que tengas vida eterna.

Si el pecado ha producido sufrimiento, ¿es posible que el

sufrimiento pueda destruir el pecado? Es esencial, en la naturaleza de
todos los efectos, depender de sus propias causas; No tienen ni ser ni
107
operar sino lo que derivan de estas causas; Y con respecto a sus causas,
son absolutamente pasivos. La causa puede existir sin el efecto; Pero el
efecto no puede subsistir sin la causa. Actuar en contra de su causa es
imposible, porque no tiene ningún ser independiente ni operación; Por
lo tanto, el ser o estado de la causa nunca puede ser afectado. Sólo así
los sufrimientos, voluntarios o involuntarios, no pueden afectar el ser o
la naturaleza del pecado, de los cuales proceden. ¿Podríamos por un
momento entretener el absurdo de que podían expiar, corregir o
destruir la causa que les daba el ser, entonces debemos concebir un
efecto que depende enteramente de su causa para su ser, levantarse
contra esa causa, destruir Y sin embargo siguen siendo un efecto
cuando su causa no es más! El sol, en un ángulo particular, al brillar
contra una pirámide, proyecta una sombra de acuerdo con ese ángulo,
y la altura de la pirámide. La sombra, por lo tanto, es el efecto de la
interceptación de los rayos del sol por la masa de la pirámide. ¿Puede
cualquier hombre suponer que esta sombra continuaría bien definida y
discernible aunque la pirámide fuera aniquilada y el sol extinto? No.
Porque el efecto perecería necesariamente con su causa. Así el pecado y
el sufrimiento; La última brota del primero: el pecado no puede destruir
el sufrimiento, que es su efecto necesario; Y el sufrimiento no puede
destruir el pecado, que es su causa productora.

Ergo, la salvación por el sufrimiento es absurda, contradictoria e

imposible. "Entonces, ¿para qué sirve la ley?" ¿De qué uso real puede
ser en la economía de la salvación? Respondo, sirve los propósitos más
importantes:

1. Su pureza y rigurosidad nos muestran su origen: -vino de

Dios. Todas las instituciones religiosas, meramente humanas, aunque
pretendidas desde el cielo, muestran su origen por exigencias
extravagantes en algunos casos y por concesiones pecaminosas en
otros. En la ley de Dios nada de esto aparece, y por lo tanto lo vemos
como una transcripción de la naturaleza divina. 2. Nos muestra la
perfección del estado original del hombre; Porque como aquella ley era
108
apropiada para su estado, y la ley es santa, y el mandamiento santo,
justo y bueno, así era su naturaleza: es, por lo tanto, un comentario
sobre esas palabras, "Dios hizo al hombre a su propia imagen , Y en su
propia semejanza. " 3. Sirve para mostrar la naturaleza del pecado: la
oblicuidad real de una línea torcida sólo puede determinarse
colocándola en línea recta. Así, la ley determina la caída del hombre y
la profundidad de esa caída. 4. Sirve para condenar al hombre de
pecado, justicia y juicio: le muestra el estado deplorable en que se ha
caído, y el gran peligro al que está expuesto. 5. Sirve como maestro de
escuela (o líder de niños a la escuela) para convencernos de la absoluta
necesidad y valor del evangelio; Porque esa ley pura y moral debe estar
escrita en los corazones de los creyentes; Y sus preceptos, tanto en letra
como en espíritu, se convierten en la regla de sus vidas.

Por la ley es el conocimiento del pecado; ¿Cómo se pueden

determinar las desviaciones más finas de una línea recta sin la
aplicación de un borde recto conocido? Sin esta regla de derecho, el
pecado sólo puede ser conocido en una especie de manera general; Las
innumerables desviaciones de la rectitud positiva sólo pueden ser
conocidas por la aplicación de los justos estatutos de los cuales está
compuesta la ley. Y era necesario que esta ley fuera dada, para que la
verdadera naturaleza del pecado pudiera ser vista, y que los hombres
estuvieran mejor preparados para recibir el evangelio; Encontrando que
esta ley sólo produce la ira, es decir, denuncia el castigo, por cuanto
todos han pecado. Ahora, es sabiamente ordenado de Dios, que
dondequiera que el evangelio va, allí la ley va también; Entrando por
todas partes, se puede ver que el pecado abunda, y que los hombres
pueden ser llevados a la desesperación de la salvación de cualquier otra
manera, o en cualquier otro término, que los propuestos en el evangelio
de Cristo. Así, el pecador se convierte en un verdadero penitente, y se
alegra, viendo la maldición de la ley que cuelga sobre su alma, huir
para refugiarse a la esperanza puesta delante de él en el evangelio.

109
 La ley es sólo el medio para revelar esta propensión
pecaminosa, no para producirla; Como un rayo brillante del sol
introducido en una habitación muestra millones de motes que parecen
estar bailando en ella en todas las direcciones. Pero estos no fueron
introducidos por la luz, estaban allí antes, sólo que no había luz
suficiente para hacerlos manifiestos; Así que la propensión malvada
estaba allí antes, pero no había luz suficiente para descubrirla.

Era un diseño de la ley para mostrar la naturaleza abominable y

destructiva del pecado, así como para ser una regla de vida. Sería casi
imposible que un hombre tuviera esa noción justa del demérito del
pecado, para producir arrepentimiento, o para ver la naturaleza y
necesidad de la muerte de Cristo, si la ley no fuese aplicada a su
conciencia por la luz Del Espíritu Santo; Es entonces solo que se ve
carnal y vendido bajo el pecado; Y que la ley y el mandamiento son
santos, justos y buenos. Y se debe observar que la ley no contestó este
fin solamente entre los judíos en los días del apóstol; Es tan necesario
para los gentiles hasta la hora presente. Tampoco encontramos que el
verdadero arrepentimiento tiene lugar donde la ley moral no es
predicada y aplicada. Aquellos que predican sólo el evangelio a los
pecadores, en el mejor de los casos, sólo curan el daño de la hija de mi
pueblo ligeramente. La ley, por lo tanto, es el gran instrumento en
manos de un ministro fiel para alarmar y despertar a los pecadores; Y él
puede demostrar con seguridad que todo pecador está bajo la ley y, por
consiguiente, bajo la maldición, que no ha huido para refugiarse en la
esperanza que ofrece el evangelio: porque en este sentido también
"Jesucristo es el fin de la ley para la justificación A los que creen".

110
 Capítulo 8

FE

"La FE es la sustancia de las cosas esperadas:" - La fe es la

subsistencia de las cosas que se esperan; La demostración de cosas que
no se ven. La palabra que traducimos "sustancia", significa
"subsistencia", "aquello que se convierte en el fundamento de otra cosa
sobre la que se apoya". Y ελεγχος significa tal convicción que se
produce en la mente mediante la demostración de un problema,
después de lo cual la demostración puede permanecer sin duda, porque
vemos de ella que la cosa es; Que no puede sino ser; Y que no puede ser
de otra manera que como es, y se demuestra ser. Tal es la fe por la cual
el alma es justificada; O, más bien, tales son los efectos de justificar la
fe: en ella subsiste la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento; Y
el amor de Dios es derramado en el corazón donde vive, por el Espíritu
Santo. Al mismo tiempo el espíritu de Dios testifica con sus espíritus
que tienen esta fe que sus pecados son borrados; Y esto es tan
manifiesto en su juicio y en su conciencia como en los axiomas: "Un
todo es mayor que cualquiera de sus partes": "Líneas y ángulos iguales,
colocados uno sobre otro, no se exceden".

Proveer un Salvador, y los medios de salvación, es parte de

Dios; A aceptar a este Salvador, aferrándose a la esperanza puesta
delante de nosotros, es nuestro. Aquellos que rehúsan el camino y los
medios de salvación deben perecer; Los que aceptan el sacrificio del
gran pacto no pueden perecer, sino que tendrán vida eterna.

111
 Es uno de los menos males que asisten a la incredulidad, que
actúa no sólo en oposición a Dios, sino que también actúa
inconsistentemente consigo mismo. Recibe las Escrituras a granel, y las
reconoce haber venido a través de la inspiración divina; Y sin embargo
no cree ninguna parte por separado. Con él todo es verdad, pero
ninguna parte es verdadera. La irrazonabilidad de esta conducta
muestra que el principio ha venido de abajo, si no hubiese otras pruebas
contra ella.

"El que cree en mi hijo Jesús, será salvo, y el que no cree, será
condenado". Este es el diseño final de Dios; Este propósito nunca
cambiará; Y esto lo ha declarado plenamente en el evangelio eterno.
Este es el gran decreto de reprobación y elección.

El que no crea hasta que reciba lo que él llama una razón para
ello, nunca es probable que consiga su alma salva. La razón más alta, la
más soberana que puede darse para creer, es que Dios la ha mandado.

Dios tiene derecho a creer en su sola palabra; Y es impío,

cuando estamos convencidos de que es su palabra, exigir una señal o
prenda para su cumplimiento.

¿No es la fe el don de Dios? Sí, en cuanto a la gracia con que se

produce; Pero la gracia o poder de creer, y el acto de creer, son dos
cosas diferentes. Sin la gracia o el poder de creer, ningún hombre ha
hecho o puede creer; Pero con ese poder el acto de fe es propio de un
hombre. Dios nunca cree para ningún hombre, no más de lo que él se
arrepiente por él; El penitente, a través de esta gracia que lo permite,
cree por sí mismo: ni cree necesariamente o impulsivamente cuando
tiene ese poder; El poder de creer puede estar presente mucho antes de
que se ejerza, de lo contrario, ¿por qué las advertencias solemnes con
que nos encontramos en todas partes en la palabra de Dios, y las
amenazas contra los que no creen? ¿No es esto una prueba de que tales
personas tienen el poder, pero no lo usan? Ellos no creen, y por lo tanto

112
no se establecen. Este es, pues, el verdadero estado del caso; Dios da el
poder; El hombre usa el poder así dado y trae gloria a Dios: sin el poder
nadie puede creer; Con él, cualquier hombre puede.

Cristo nunca dice: "Cree ahora por la salvación que ahora

necesitas, y te la daré en algún tiempo futuro". Que la salvación que se
espera a través de las obras o los sufrimientos debe ser necesariamente
futuro, ya que debe haber tiempo para trabajar o sufrir en, Pero la
salvación que es por la fe debe ser por el momento presente; Por esta
sencilla razón, es por fe que Dios puede ser manifestado y honrado; Y
no por obras ni por sufrimientos, para que nadie se gloríe. Decir que, si
bien es de fe, sin embargo, puede, y debe, en muchos casos, ser
retrasado (aunque la persona está llegando en la más genuina
humildad, la más profunda contrición y con la más viva fe en la sangre
del Cordero, ) Es decir que todavía hay algo que hay que hacer, ya sea
por parte de la persona, o por parte de Dios, para obtenerla; Ninguna
de las posiciones tiene verdad en ella.

Con Cristo, Dios siempre está complacido; Con todo lo que ha

hecho, con todo lo que ha sufrido; Y con el fin y el objeto con que ha
vivido, padecido y muerto, se complace; por consiguiente, se complace
en dispensar al hombre los beneficios de su sacerdocio y su sacrificio.
Dios no requiere súplica para inducirle a perdonar y salvar: está
infinitamente dispuesto a hacerlo; Y tiene una razón infinita para esta
disposición. Este es un gran principio en la teología; Y un fuerte
alentador de la fe. El que cree que Dios está así dispuesto a salvar su
alma, y por las razones antes mencionadas, no puede sentir atraso ni
dificultad en llegar al trono de la gracia para obtener misericordia.
Todas las dificultades en la doctrina de la fe han surgido de no
considerar este principio: y es a la vez doloroso y vergonzoso ver a qué
magnitud y número estas dificultades han sido llevadas. Los casos de
conciencia, los casos de duda, los motivos de la fe, el aliento a los
creyentes débiles, etc., se han multiplicado por los predicadores
sistemáticos y los comerciantes de "cuerpos de divinidad", a la gran
113
distracción de la iglesia de Dios ya la confusión de las almas sencillas .
Y esto es ocasionado por su no saber o no atender al principio
establecido arriba. Nada es más claro que el camino de la salvación por
la fe en Cristo, si no hubiera sido confundido y bloqueado, o dividido
por los sistemas de los hombres sin frugalidad.

¿No es extraño que se consideren las circunstancias y el peligro

del hombre, que la fe sea tan poco en acción, que no sea una de las más
populares, por así decir, de todas las gracias cristianas? ¿Y no es una de
las artimañas del diablo lo que le persuade que el ejercicio de esta gracia
es el más difícil de todos y, en definitiva, casi imposible sin un poder
milagroso? De ahí el dicho, "No podemos creer más que nosotros
podemos hacer un mundo". Se concede fácilmente que sin Dios no
podemos hacer nada; Sino que nos da poder para discernir,
arrepentirse, esperar, amar y obedecer; Así nos da poder para creer; Y
para nosotros el uso o ejercicio del poder pertenece. El no discernir,
arrepentirse, esperar, amar u obedecer por nosotros, no más de lo que
cree por nosotros. Usando la gracia que da, discernimos, arrepentimos,
esperamos, creemos, amamos y obedecemos. Sin la gracia no podemos
hacer nada; Sin el uso cuidadoso de la gracia, la gracia no nos sirve de
nada. A cada deber prescrito, Dios provee la gracia requerida. La ayuda
está siempre a mano, pero no somos obreros junto con él; Por lo tanto,
en general, recibimos la gracia de Dios en vano; Y, para excusar
nuestra negligencia, indolencia e infidelidad, gritamos: "¡No podemos
hacer nada!" ¡No tenemos fuerzas! "¡No podemos creer más de lo que
podemos hacer un mundo!" Nuestro adversario sabe bien cómo
aprovecharse de tales dichos, y, de hecho, son cuestiones de sus propias
tentaciones; Por lo tanto, es asunto suyo persuadirnos de que todas son
verdades incontrovertibles. ¡Qué extraño, qué vergonzoso es que las
palabras del diablo y las malvadas palabras de un mundo mentiroso y
las máximas antinómicas de las iglesias caídas o de los cristianos caídos
sean creídas implícitamente, mientras que las palabras del Dios viviente
no son acreditadas! Él nos manda creer; Nos reprende por nuestra
incredulidad; Nos dice que si no creemos, no seremos establecidos;
114
Afirma que el que no cree, ha hecho mentiroso a Dios; Proclama la
salvación por la fe; Y termina la confusión de nuestros discursos infieles
con "El que no cree, será condenado". Ahora bien, todo esto supone
que nos da la fuerza y que no la usamos. ¿De quién palabra tan creíble
como la palabra de Dios? Y cuya palabra tiene menos credibilidad?
Muchos son voluntarios en la fe, donde no hay promesa, porque
pueden creer que no podemos ser salvos de todo pecado en esta vida,
que seremos salvos en el artículo de la muerte y que hay un estado
mediano purgatorio, Donde podemos ser limpiados, por fuego penal,
de vicios que la sangre de Jesús no pudo o no purgar, y que el
Todopoderoso Espíritu de juicio y ardor no consumió o no pudo: y
donde hay más grande y precioso Las promesas, que en Dios son sí, y
en Cristo amén, apenas pueden dar crédito a ninguna cosa! ¡Qué
abominable es esta conducta! ¡Qué insultante para Dios! ¡Qué
destructivo para el alma! No es de extrañar que muchos de nuestros
viejos y mejores escritores hayan declamado tanto en contra de esto,
llamando a la incredulidad "el pecado condenatorio", por medio de la
eminencia; Y lo que ata a todos los demás pecados sobre el alma. Los
hombres pueden tratar la palabra de Dios como se enumeran, pero
estas verdades de Dios durarán para siempre: "El que creyere será
salvo, y el que no cree será condenado". Y: "El es un escudo para todos
los que en él confían".

Muchos tocan a Jesús que no ha sido sanado por él; La razón es

que no lo hacen por la fe, a través de un sentido de sus necesidades, y
una convicción de su capacidad y la voluntad de salvarlos. La fe
transmite la virtud de Cristo al alma, y la salud espiritual es la
consecuencia inmediata de esta virtud recibida.

Cristo no se revela a las almas incrédulas y desobedientes.

Sin fe, Jesús no hace nada a las almas de los hombres ahora, ni
más que a sus cuerpos en los días de su carne.

115
 La fe desprecia las aparentes imposibilidades donde hay un
mandato y una promesa de Dios. El esfuerzo para creer es a menudo
esa fe por la que el alma se cura.

La fe parece poner el poder todopoderoso de Dios en manos de

los hombres; Mientras que la incredulidad parece atar hasta las manos
del Todopoderoso.

Muchos están buscando más fe sin usar lo que tienen. Es posible

ocultar este talento como cualquier otro.

El gran sacrificio ofrecido por Cristo es una razón infinita por la

cual un pecador arrepentido debe esperar encontrar la misericordia por
la cual él suplica.

Una fe débil siempre está deseando señales y milagros. Tomar a

Cristo en su palabra no sólo defiende la perfección de la fe, sino
también el más alto ejercicio de la razón sana, debe ser acreditado en su
propia palabra, porque es la "verdad" y, por lo tanto, no puede ni
mentir ni engañar .

Hay grados en la fe, así como en las otras gracias del Espíritu.
Poca fe puede ser la semilla de la gran fe, y por lo tanto no debe ser
despreciada. Pero muchos que deben ser fuertes en la fe tienen
solamente una pequeña medida de ella, porque o bien dan paso al
pecado, o no tienen cuidado de mejorar lo que Dios ya ha dado.

Para obtener un aumento de la fe es obtener un aumento de

toda gracia que constituye la mente que estaba en Jesús, y se prepara
plenamente para el disfrute del reino de Dios.

El que tiene fe superará todas las dificultades y perplejidades;

Las montañas se convertirán en colinas lunares, o llanuras, delante de
él.

116
 La incredulidad y la desobediencia están tan íntimamente
conectadas, que la misma palabra en los escritos sagrados a menudo
sirve para ambos.

¿Por qué nuestras almas no están completamente curadas? ¿Por

qué no se expulsa a todos los demonios? ¿Por qué el orgullo, la
voluntad propia, el amor al mundo, la lujuria, la ira, la pereza, con
todos los otros malos temperamentos y disposiciones que constituyen la
mente de Satanás, están totalmente destruidos? ¡Ay! Es porque no
creemos; Jesús es capaz; Más, Jesús está dispuesto; Pero no estamos
dispuestos a renunciar a nuestros ídolos; No damos crédito a su
palabra; Por tanto, el pecado tiene un ser en nosotros, y el dominio
sobre nosotros.

Muchos, al dar paso al lenguaje de la incredulidad, han perdido

el lenguaje de alabanza y acción de gracias durante meses, si no años.

Habría más milagros, al menos de curación espiritual, hubo más

fe entre los que se llaman creyentes.

¿Cómo es que la fe rara vez se ejerce en el poder y la bondad de

Dios? No lo hemos hecho, porque no lo pedimos: nuestra experiencia
de su bondad se contrae, porque oramos poco, y creemos menos. Para
los hombres santos de antaño el objeto de la fe era más oscuramente
revelado que para nosotros, y tenían menos ayuda para su fe; Sin
embargo, creyeron más y fueron testigos de una mayor muestra del
poder y la misericordia de su Creador. Lector, ten fe en Dios; Y sabed
que para excitar, ejercitar y coronar esto, os ha dado su palabra y su
Espíritu; Y aprender a saber que sin él no puede hacer nada.

Cristo habita en el corazón solamente por la fe, y la fe vive

solamente por el amor, y el amor continúa solamente por la obediencia;
El que cree ama, y el que ama, obedece. El que obedece los amores; El
que ama cree; El que cree tiene el testigo en sí mismo; El que tiene este
testimonio tiene a Cristo en su corazón, la esperanza de gloria; Y el que
117
cree, ama y obedece, tiene a Cristo en su corazón, y es un hombre de
oración.

Nunca encontraremos una serie de vida desinteresada y piadosa

sin fe verdadera. Y nunca encontraremos la verdadera fe sin tal vida.
Podemos ver obras de aparente benevolencia sin fe; Su principio es la
ostentación; Y, mientras puedan recibir la recompensa (aplausos
humanos) que buscan, pueden continuar. Y sin embargo, la experiencia
de toda la humanidad demuestra lo efímeras que son esas obras;
Quieren tanto el principio como la primavera; Soportan por un tiempo,
pero pronto se marchitan. Donde hay verdadera fe hay Dios; Su
Espíritu da vida, y su amor es motivo de acciones justas. El uso de
cualquier principio divino conduce a su aumento. Cuanto más ejerce la
fe en Cristo, más se le permite creer; Cuanto más cree, más recibe; Y
cuanto más recibe, más capaz es de trabajar para Dios. La obediencia
es su deleite, porque el amor a Dios y al hombre es el elemento en el
que vive su alma. Lector, tú crees; Muestra tu fe, tanto a Dios como al
hombre, por una vida conformada a la ley real, la cual da libertad y
confiere dignidad.

La fe y la esperanza entrarán necesariamente en la gloria eterna

como el amor. Las perfecciones de Dios son absolutas en su naturaleza,
infinitas en número y eternas en su duración. A pesar de lo alto,
glorioso o sublime que pueda ser el alma en ese estado eterno, será
siempre, con respecto a Dios, limitado en sus poderes, y debe ser
mejorado y ampliado por las comunicaciones del Ser supremo. Por lo
tanto, tendrá infinitas glorias en la naturaleza de Dios, aprehender por
la fe, anticipar por la esperanza y disfrutar por el amor.

De la naturaleza de las perfecciones divinas debe haber infinitas

glorias en ellas, que deben ser objetos de fe para espíritus
desencarnados; Porque es imposible que sean conocidos experimental o
posesivamente por cualquier criatura. Incluso en el cielo de los cielos,
en referencia a las infinitas y eternas excelencias de Dios, caminaremos

118
por la fe y no por la vista. Creeremos en él la existencia de infinitas e
ilimitadas glorias que, desde su naturaleza absoluta e infinita, deben ser
incomunicables. Y como la naturaleza misma del alma muestra que es
capaz de crecimiento y mejora eterna; Así las comunicaciones de la
Deidad, que han de producir este crecimiento, y efectuar esta mejora,
deben ser objetos de fe para el espíritu puro; Y, si son objetos de fe,
consecuentemente objetos de esperanza; Pues como la esperanza es "la
expectativa del bien futuro", es inseparable de la naturaleza del alma,
conocer la existencia de cualquier bien alcanzable sin hacerla
inmediatamente objeto de deseo o esperanza. ¿Y no es esto lo que
constituirá La felicidad eterna y progresiva del espíritu inmortal, es
decir, sabiendo, por lo que ha recibido, que hay infinitamente más que
recibir; Y deseando ser puesto en posesión de todo bien comunicable
que sabe que existe?

A medida que la fe avanza hacia la vista, la esperanza avanza

hacia el deseo; Y Dios continúa comunicándose; Cada comunicación
que hace la manera para otra, preparando el alma para el mayor
disfrute, y este disfrute debe producir el amor. Decir que el alma no
puede tener fe ni esperanza en un estado futuro, es decir que tan pronto
como entra al cielo es tan feliz como puede ser; Y esto excluye todo
crecimiento en el estado eterno, y todas las manifestaciones y
comunicaciones progresivas de Dios; Y consecuentemente fijar un
espíritu, que es una composición de deseos infinitos, en un estado de
uniformidad eterna, en el cual debe ser cambiado grandemente en su
constitución para encontrar gratificación sin fin.

Para resumir el razonamiento sobre este tema, creo necesario

observar, 1. Que el término "fe" está aquí para ser tomado, en el sentido
general de la palabra, para esa creencia que un alma tiene de la
suficiencia infinita y La bondad de Dios, a consecuencia de los
descubrimientos que ha hecho de sí mismo y de sus designios, ya sea
por revelación, o inmediatamente por su Espíritu. Ahora sabemos que
Dios se ha revelado, no sólo en referencia a este mundo, sino en
119
referencia a la eternidad; Y gran parte de nuestra fe se emplea en las
cosas pertenecientes al mundo eterno, y los placeres en ese estado. 2.
Que la esperanza debe ser tomada en su aceptación común, la
expectativa del bien futuro; Cuya expectativa se basa necesariamente en
la fe, ya que la fe se basa en el conocimiento. Dios da una revelación
que concierne a ambos mundos, conteniendo grandes y preciosas
promesas relativas a ambos. Creemos lo que ha dicho por su propia
veracidad; Y esperamos disfrutar de las bendiciones prometidas en
ambos mundos, porque Él es fiel que ha prometido. 3. Como las
promesas se refieren a ambos mundos, así también debe la fe y la
esperanza a la que estas promesas se presentan como objetos. 4. Los
gozos en el mundo eterno son todos espirituales, y deben proceder
inmediatamente de Dios mismo. 5. Dios, en la plenitud de sus
excelencias, es tan incomprensible para un espíritu glorificado como
para un espíritu residente en carne y hueso. 6. Toda naturaleza
intelectual creada es capaz de una mejora eterna. 7. Si viendo a Dios
como es esencial para la felicidad eterna de los espíritus beatificados,
entonces los descubrimientos que hace de sí mismo deben ser graduales;
Ya que es imposible que una naturaleza infinita y eterna pueda
manifestarse a una naturaleza creada y limitada de cualquier otra
manera. 8. Como las perfecciones de Dios son infinitas, son capaces de
ser manifestadas eternamente, y, después de todas las manifestaciones,
debe haber una infinidad de perfecciones que todavía deben ser vistas.
9. Como toda alma que tiene alguna noción justa de Dios debe saber
que está poseída de todas las perfecciones posibles, por lo que estas
perfecciones, siendo objetos de conocimiento, deben ser objetos de fe.
10. Todo espíritu santo se siente poseído de deseos ilimitados para el
disfrute del bien espiritual; Y la fe en la bondad infinita de Dios implica
necesariamente que él satisfará todos los deseos que ha excitado. 11. El
poder de gratificar, en el Ser divino, y la capacidad de ser satisfechos,
en el espíritu inmortal, necesariamente excitarán los deseos continuos,
que desean, sobre la evidencia de la fe, necesariamente producir
esperanza, que es la expectativa de Futuro bueno. 12. Todas las

120
posibles perfecciones en Dios son los objetos de la fe; Y la
comunicación de toda bendición posible el objeto de la esperanza. 13.
La fe avanza para aprehender y esperar anticipar, mientras Dios
continúa descubriendo sus gloria y perfecciones ilimitadas. 14. Así
descubiertos y deseados, sus influencias se comunican, el amor los
posee, y es excitado y aumentado por la comunicación. 15. Con
respecto a los que se comunican, la fe y la esperanza cesan, y avanzan a
nuevas aprensiones y anticipaciones, mientras que el amor continúa
reteniendo y disfrutando del todo. 16. Así se mantiene un interés
eterno; Y bendiciones infinitas, en interminable sucesión, aprehendidas,
anticipadas y disfrutadas.

El hombre que profesa que es deber de adorar a Dios debe, si

actúa racionalmente, hacerlo con la convicción de que existe tal Ser,
infinito, eterno, no originado y autoexistente; La causa de todo otro ser;
De quien depende todo ser; Y por cuya energía, generosidad y
providencia, todos los demás seres existen, viven y son provistos de los
medios de vida y existencia continuada. También debe creer que
recompensa a los que le buscan diligentemente; Que no es indiferente
acerca de su propia adoración; Que requiere la adoración y el servicio
religioso de los hombres; Y que bendice y especialmente protege y salva
a aquellos que en la simplicidad y la rectitud del corazón lo buscan y le
sirven. Esto requiere fe; Tal fe que se menciona arriba; Una fe por la
cual podemos "agradar a Dios"; Y, ahora que tenemos una revelación
abundante, una fe según esa revelación; Una fe en Dios por medio de
Cristo, la gran ofrenda por el pecado, sin la cual un hombre no puede
agradarle más, ni ser aceptado de él, que Caim.

121
122
 Capítulo 9

JUSTIFICACIÓN

Las siguientes son algunas de las principales aceptaciones del

verbo, que traducimos "para justificar:" -

1 Significa declarar o pronunciar un justo o justo; O, en otras

palabras, declararlo como lo que realmente es: "Fue justificado en el
Espíritu", 1 Tim. Iii, 16.

2 Para estimar una cosa apropiadamente, Matt. Xi, 19.

3 Significa aprobar, alabar y recomendar, Lucas vii, 29; Xvi, 15.

4 Para limpiar de todo pecado, 1 Cor. Iv, 4.

5 Se dice que un juez justifica, no sólo cuando condena y

castiga, sino también cuando defiende la causa del inocente. Por lo
tanto se toma en un sentido forense, y significa ser encontrado o
declarado justo, inocente, etc. Xii, 37.

6 Significa liberar, o escapar de, Hechos xiii, 39.

7 Significa, también, recibir uno en favor, para perdonar el

pecado, Rom. Viii, 30; Lucas xviii, 14; ROM. Iii, 20; Iv, 2; 1 Cor. Vi,
11, & c. En todos estos textos la palabra "justificar" se toma en el
sentido de remisión de los pecados a través de la fe en Cristo Jesús; Y
no significa hacer a la persona justa o justa, sino tratarlo como si fuera
así, habiendo ya perdonado sus pecados.
123
 La justificación, o el perdón del pecado, debe preceder a la
santificación; La conciencia debe ser purgada o purificada de la culpa,
de toda culpa, y de toda culpa a la vez; Porque en ninguna parte de la
Escritura se nos ordena buscar la remisión de los pecados en sucesión;
Uno ahora, otro entonces, y así sucesivamente.

La doctrina de la justificación por la fe es una de las muestras

más grandiosas de la misericordia de Dios para la humanidad. Es muy
claro que todos pueden comprenderlo; Y tan libre para que todos lo
alcancen. ¿Qué más simple que esto? Tú eres un pecador, en
consecuencia condenado a la perdición, y totalmente incapaz de salvar
tu propia alma. Todos están en el mismo estado contigo, y ningún
hombre puede dar un rescate por el alma de su prójimo. Dios, en su
misericordia, ha proporcionado un Salvador para ti. Como tu vida fue
perdida a causa de tus transgresiones, Jesucristo ha redimido tu vida al
entregar la suya; Murió en tu lugar, y ha expiado a Dios por tu
rebelión; Y te ofrece el perdón que ha adquirido, con la simple
condición de que creas que su muerte es un sacrificio suficiente, rescate
y oblación por tu pecado; Y que la traigas, como tal, confiando en la fe
en el trono de Dios, y la imploren en tu propio beneficio allí. Cuando
así lo hagas, tu fe en ese sacrificio será imputada a ti por justicia; Es
decir, será el medio de recibir la salvación que Cristo ha comprado por
su sangre.

La doctrina de la justicia imputada de Cristo, tal como la

sostienen muchos, no se encontrará fácilmente en Rom. Iv, donde se
supone que existe en todas sus pruebas. Se dice repetidamente que la fe
es imputada para la justicia; Pero en ningún lugar aquí la obediencia de
Cristo a la ley moral es imputada a ningún hombre. La verdad es que la
ley moral estaba quebrantada, y ahora no requería obediencia; Lo
requería antes de que se rompiera; Pero, después de que se rompió,
requirió la muerte. O el pecador debe morir, o alguien en su lugar; Pero
no había ninguno, cuya muerte pudiera haber sido equivalente a las
transgresiones del mundo, sino a Jesucristo. Jesús, por lo tanto, murió
124
por el hombre; Y es a través de su sangre, el mérito de su pasión y
muerte, que tenemos redención; Y no por su obediencia a la ley moral
en nuestro lugar: nuestra salvación se obtuvo a un precio mucho más
alto. Jesús no podía sino ser justo y obediente; Esto es consecuencia de
la inmaculada pureza de su naturaleza; Pero su muerte no fue un
consecuente necesario. Como la ley de Dios sólo puede reclamar la
muerte de un transgresor -porque sólo renuncia a su derecho a la vida-,
es el mayor milagro de todos que Cristo pudiera morir, cuya vida nunca
fue perdida. Aquí vemos el indescriptible demérito del pecado, que
requirió tal muerte; Y aquí vemos la estupenda misericordia de Dios, al
proveer el sacrificio requerido. Por lo tanto, es por la muerte de
Jesucristo, o la obediencia a la muerte, que somos salvos, y no por el
cumplimiento de ninguna ley moral. Que él cumplió la ley moral, lo
sabemos; Sin la cual no podría haber sido calificado para ser nuestro
Mediador; Pero debemos tener cuidado de no atribuirlo a la obediencia
(que fue la consecuencia necesaria de su naturaleza inmaculada) que
pertenece a su pasión y muerte. Estas fueron ofrendas de libre albedrío
de bondad eterna, y ni siquiera una consecuencia necesaria de su
encarnación.

Esta doctrina de la justicia imputada de Cristo es capaz de

grandes abusos. Decir que la justicia personal de Cristo es imputada a
todo verdadero creyente, no es bíblico: decir que él ha cumplido toda
justicia por nosotros, en nuestro lugar, si por esto se entiende su
cumplimiento de todos los deberes morales, no es bíblico ni verdadero;
Que ha muerto en nuestro lugar, es una verdad grande, gloriosa y
bíblica; Que no hay redención sino que a través de su sangre se afirma
más allá de toda contradicción en los oráculos de Dios. Pero hay una
multitud de deberes que la ley moral requiere, que Cristo nunca
cumplió en nuestro lugar, y nunca pudo. Tenemos varios deberes de
tipo doméstico que pertenecen exclusivamente a nosotros mismos, en la
relación de los padres, maridos, esposas, criados, etc., en los cuales
Cristo nunca se paró. Él no ha cumplido ninguno de estos deberes para
nosotros, sino que provee gracia a todo verdadero creyente para que los
125
cumpla con la gloria de Dios, la edificación de su prójimo y su propio
beneficio eterno. La salvación que recibimos de la libre misericordia de
Dios, por medio de Cristo, nos obliga a vivir en estricta conformidad
con la ley moral; Esa ley que prescribe nuestras costumbres, y el espíritu
por el cual deben ser reguladas, y en las cuales deben ser realizadas. El
que no vive en el debido desempeño de cada deber cristiano, sea cual
sea la fe que profese, es un vil hipócrita o un escandaloso Antinomiano.

Se dice que Dios no hace acepción de personas por esta razón,

entre muchos otros, que, siendo infinitamente justos, debe ser
infinitamente imparcial. No puede preferir uno a otro, porque no tiene
nada que esperar o temer de ninguna de sus criaturas. Todas las
parcialidades entre los hombres surgen de uno u otro de estos dos
principios, la esperanza o el temor; Dios no puede sentir ninguno de
ellos, y por lo tanto Dios no puede hacer acepción de personas.
Aprueba o desaprueba a los hombres según su carácter moral. Él se
compadece de todo, y provee salvación para todos, pero ama a aquellos
que se le asemejan en su santidad; Y los ama en proporción a esa
semejanza, es decir, cuanto más se ve en su imagen, más lo ama, y
Econtra. Y la obra de cada hombre será la evidencia de su conformidad
o inconformidad con Dios; Y de acuerdo con esta evidencia Dios lo
juzgará. Aquí, pues, no hay respeto de las personas. El juicio de Dios
será según la obra de un hombre, y la obra o conducta de un hombre
será según el estado moral de su mente. No hay favoritismo que pueda
prevalecer en el día del juicio; Nada pasará allí sino santidad de
corazón y vida. Una justicia imputada, y no poseída y practicada, no
servirá donde Dios juzga según la obra de cada hombre. Sería bueno
que aquellos pecadores y falsos creyentes, que se consideran seguros y
completos en la justicia de Cristo, aunque sean impuros e impíos en sí
mismos, piensen en este testimonio del apóstol.

Como la vida eterna es dada en el Hijo de Dios, sigue que no

puede ser disfrutada SIN él. Ningún hombre puede tenerlo sin tener a
Cristo; Por tanto, "el que tiene al Hijo tiene vida", y "el que no tiene al
126
Hijo no tiene vida". Es en vano esperar la gloria eterna si no tenemos a
Cristo en nuestro corazón. El Cristo que mora en ella le da tanto un
título como una satisfacción. Este es el registro de Dios. Que nadie se
engañe a sí mismo aquí. Un Cristo y una gloria que habitan en
nosotros; No hay Cristo que more en nosotros, ni gloria. El registro de
Dios debe permanecer firme.

¿Quiénes son los rebaños de Cristo? Todos los verdaderos

penitentes; Todos los verdaderos creyentes; Todos los que
obedientemente siguen su ejemplo, absteniéndose de toda apariencia de
maldad, y en una vida santa y conversación, manifiestan la virtud de
Aquel que los llamó de las tinieblas a su maravillosa luz. "Mis ovejas
oyen mi voz y me siguen." ¿Pero quiénes no son su rebaño? Ni el
retrocedor en el corazón, ni el vil Antinomian, que piensa que cuanto
más él peca más la gracia de Dios se magnificará en salvarlo; Ni
tampoco aquellos que con cariño suponen que están cubiertos con la
justicia de Cristo mientras viven en pecado; Ni la muchedumbre de los
indiferentes y los descuidados; Ni el inmenso rebaño de los vagabundos
de Laodicea; Ni los fanáticos ardientes que excluirían todo del cielo
excepto ellos mismos, y el partido que creen como ellos. Estas
Escrituras se asemejan a cerdos, perros, cabras, estrellas errantes,
zorros, leones, pozos sin agua, etc. No se acerque ninguno de ellos a
comer de este pasto, ni tomar del pan de los niños. Jesucristo es el buen
Pastor; El Pastor que, para salvar a su rebaño, dio su propia vida.

Abandonar todo, sin seguir a Cristo, es la virtud de un filósofo.

Seguir a Cristo en la profesión, sin abandonar todo, es el estado de la
generalidad de los cristianos. Pero seguir a Cristo, y abandonar todo, es
la perfección de un cristiano.

Hablar de Cristo, de su justicia, de sus méritos y de su

expiación, mientras la persona no está conformada con su palabra y su
Espíritu, no es otra cosa que engaño solemne.

127
 Las túnicas blancas de los santos no pueden significar la justicia
de Cristo, porque esto no puede ser lavado y hecho blanco en su propia
sangre. Este lino blanco se dice que es la justicia de los santos, Ap. Xix,
8; Y esta es la justicia en la que se encuentran ante el trono; Por lo
tanto, no es la justicia de Cristo, sino que es una justicia practicada en
ellos por los méritos de su sangre y el poder de su Espíritu.

Debemos tener cuidado con el antinomianismo, esto es,

suponer que, debido a que Cristo ha sido obediente hasta la muerte, no
hay necesidad de obedecer sus justos mandamientos. Si esto fuera así,
la gracia de Cristo tendería a la destrucción de la ley, y no a su
establecimiento. Sólo él es salvo de sus pecados que tiene la ley de Dios
escrita en su corazón, que vive una vida inocente, santa y útil.
Dondequiera que Cristo vive, trabaja; Y su obra de justicia aparecerá a
sus siervos, y su efecto será quietud y seguridad para siempre. La vida
de Dios en el alma del hombre es el principio que salva y conserva
eternamente.

ADOPCIÓN

Adopción significa el acto de recibir a un extraño en una familia

y de transmitirle todos los derechos, privilegios y beneficios
pertenecientes a un niño natural o legítimo; La recepción de un hijo de
un extraño en una familia donde no había ninguna.

Esto no existía en la ley judía; Era apropiadamente una

costumbre romana, y entre ellos estaba regulada por la ley: y es a la
adopción, como practicada entre los romanos, que el apóstol alude en
este lugar, Gal. Iv, 5, así como en varios otros en sus epístolas.

Entre los antiguos romanos cada casa tenía su altar, sus ritos
religiosos; Y sus dioses domésticos. Todos estos, considerados como los
más sagrados, debían continuar siempre en esa familia; Y por esto, si la
familia corría el peligro de extinguirse, por la falta de hijos, se admitía
la adopción, para preservar la familia y sus sagrados ritos y dioses. Esta
128
era una de las leyes de las muy antiguas "doce mesas", tan celebradas
en la historia de la antigua Roma.

Cuando, entonces, un niño debía ser adoptado en una familia

extraña, su padre lo tomó, y presentándose él y su hijo ante el
magistrado, y cinco testigos, que eran romanos, él dijo, "emancipate a ti
este mi hijo. " Entonces el padre adoptivo, sosteniendo un pedazo de
dinero en su mano, y al mismo tiempo tomando a su hijo, dijo:
"Declaro que este hombre es mi hijo según la ley romana, y es
comprado con este dinero; " Y luego se lo dio al padre como el precio
de su hijo, & c.

Cada romano tenía el derecho de vida y muerte sobre sus hijos,

así como tenían sobre los esclavos. En el caso de la adopción este
derecho fue entregado por el padre natural al padre adoptivo; Y la
persona adoptada entró en esta nueva familia como si fuera la suya
naturalmente. Él tomó el nombre de su padre adoptivo, y un derecho
legal, no sólo a la comida, vestidos y todas las comodidades de la vida,
sino también a la herencia. Todos los parientes de la nueva familia
tenían la misma relación con los adoptados, como si fuesen
naturalmente suyos; Y en todos los privilegios, derechos y
transacciones legales era como si hubiera nacido en esa familia.

Pero aún era susceptible a las leyes, y debía ser obediente en

todos los aspectos, atento al honor familiar ya su interés. En caso de
rebelión contra el padre, podría ser condenado a muerte; Porque el
padre adoptivo tenía la misma autoridad sobre el hijo adoptado que su
propio padre natural.

Como un padre podría desheredar a su hijo, también el padre

adoptivo podría desheredar al adoptado. Pues debe considerarse que el
hijo adoptado, mientras estaba en el estado y los privilegios de un niño
natural, no tenía ningún privilegio más allá de eso.

129
 Sin extender el paralelo más allá de lo estrictamente necesario,
podemos observar,

1 Que como hombre había perdido todos los privilegios de su

filiación natural, para recuperarlos debía ser recibido en la familia por
adopción. Este era el único modo.

2 Esta adopción supone que está enteramente separado de la

vieja familia, ya no teniendo relación alguna con ella ni conexión con
ella.

3 Que es recibido en la nueva familia, para estar enteramente

bajo el gobierno y gobierno de su adoptante; Para ser empleado como él
elegirá emplearlo; Y estar enteramente a su disposición, en cuerpo,
alma y espíritu.

4 Que como por esta transacción se convierte en un heredero en

la nueva familia, por lo que debe disfrutar de esos privilegios mientras
actúa de acuerdo con la ley en ese caso previsto; Y las reglas y
constitución de la casa del padre.

5 Que su antigua consanguinidad ha cambiado ahora: que se le

considera de la misma sangre con la nueva familia, dejando de estar ya
en ninguna relación filial con ninguna otra.

6 Que tomó el nombre mismo de su padre adoptivo, y ha de ser

conforme a todo esto; familia.

Para aplicar estos más particularmente: -

1. El hombre, habiendo pecado contra Dios, dejó de ser su hijo;

Pues, para constituir filiación, es esencial que el niño comparta la
misma naturaleza con el padre. Como la naturaleza de Dios es santa,
pura y perfecta, cuando el hombre pecó perdió su conformidad con esta
naturaleza; Perdió la imagen de Dios en la cual fue creado, y se volvió
impío, impuro e imperfecto.
130
 2. Para restaurarlo, el camino de la adopción sólo quedó; Y que
no podría haber tenido lugar si no hubiera tenido lugar una adopción
previa, a saber, la adopción de la naturaleza humana por Jesucristo.

3. Esta adopción, por lo tanto, supone, y requiere

absolutamente, que sea cortado de la vieja reserva, e injertado en el
nuevo; Dejando atrás todos sus pecados, hábitos pecaminosos,
compañeros pecaminosos y disposiciones pecaminosas; No siendo ya
de su viejo padre el diablo, ni en ningún aspecto haciendo sus
concupiscencias, realizando su voluntad, o asociándose con sus
seguidores; Y que, a medida que cambia la vieja consanguinidad, ahora
sólo se relaciona con Dios, los santos ángeles y los hombres santos; Y
que está obligado a mantener, en todos los aspectos, el honor, la
dignidad y el respeto de la familia divina en la que es adoptado.

4. Al ser adoptado por Dios ya no es suyo, él es el derecho de

Dios; Cuerpo, alma y espíritu pertenecen a su Padre celestial. Él debe
sentirse absolutamente a la disposición de Dios; Y está obligado, si
goza de los privilegios de la familia, a tomar la palabra de Dios para la
regla de su vida, y el Espíritu de Dios para el regulador de su corazón y
afectos.

5. Y esta obediencia a la voluntad del Padre, y conformidad con

el Señor de la familia, se fundan en el estado de salvación en el que es
traído, y los privilegios inefables a los que tiene ahora un derecho-él es
un heredero De Dios, y un heredero conjunto con Cristo Jesús.

6. Que, como por esta adopción adquiere una nueva naturaleza,

por lo que tiene un nuevo nombre-se llama después de Dios, Un hijo de
Dios, un hijo de Dios, un heredero de Dios. Pero, propiamente, el
apellido es santo, todos los hijos adoptados son llamados a ser santos;
Porque la santidad se convierte en casa y familia de Dios para siempre.
Donde no hay santidad, no hay adopción, y por consiguiente ninguna
heredad, ni herencia.

131
132
 Capítulo 10

REGENERACIÓN

El alma debe ser regenerada, toda culpa debe ser purgada lejos,
y el corazón debe ser limpiado. "Pero hemos sido regenerados, porque
hemos sido debidamente bautizados". El bautismo es el signo de la
regeneración, pero no es la cosa; Es el "signo exterior y visible de una
gracia interior y espiritual". Debes nacer del agua y del Espíritu. El
agua es el emblema del lavado espiritual, pero no es el lavado mismo;
"Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es
espíritu", es santo, puro y celestial. Si tu bautismo en agua hubiera sido
regeneración espiritual, tendrías un corazón limpio de toda injusticia,
libre de orgullo, ira, malos deseos, malos temperamentos, etc. Pero
ustedes que dependen de esta circuncisión de la carne, no tienen esto; Y
usted sabe que nunca lo tuvo. Por lo tanto, ustedes quieren la sangre
que expie y purifica de toda injusticia. El tener a los reformadores para
vuestros padres, el bautismo por el sello de vuestro pacto, vuestra
asistencia a la iglesia y el sacramento para el fundamento de vuestra
esperanza de gloria, no os elevarán más que a Abraham como su padre,
la circuncisión como el sello de sus padres El pacto, los sacrificios y las
ceremonias, cuidadosamente ofrecidos y ejecutados, como el
fundamento de su esperanza de la continuación del favor divino, hizo a
los judíos antiguos. Sobre estas cosas dependían; En tales cosas usted
depende.

Tan profunda es la mancha, tan radicados los hábitos de pecar,

tan fuerte la propensión a hacer lo malo; Que nada menos que el poder
133
por el cual el alma fue creada, puede conquistar estos hábitos, erradicar
estos vicios, y hacer que un leproso cambie sus manchas, y tal Etiopía
su tono. Todo el cambio que sufre el alma en su conversión es el efecto
de una energía divina en su interior. Esto promete el evangelio, cuando
promete enviar el Espíritu Santo. Este poderoso Espíritu es dado para
iluminar, convencer, fortalecer, acelerar y salvar; Y el cambio que se
efectúa en el alma del pecador, en sus hábitos y en su vida, es tal que
ninguna causa natural puede producir; Tales como ningún arte del
hombre puede afectar; Y tales como ninguna institución religiosa,
conectada con los consejos morales más serios y puntiagudos, puede
alguna vez producir. Es completamente obra de Dios; Y no lo hace ni
por poder ni por poder, sino por su propio Espíritu.

El alma del hombre ha sido pervertida, de Dios al pecado y la

muerte. Ha de ser convertido-convertido del pecado y la muerte a Dios
y la vida eterna. Ha caído en el pecado, la miseria y la ruina; Y debe ser
restaurado a la santidad, la felicidad y la salvación sin fin. La ley,
recibida como proveniente de sí mismo, y bajo la influencia de su
propio Espíritu, vuelve al alma (muestra el método de reconciliación) a
Dios; Y cómo debe ser restaurado de su estado arruinado, edificado
como al principio, e hizo una morada de Dios por el Espíritu.

La conversión es la transformación o cambio total de un

pecador de sus pecados a Dios. La conversión a menudo se confunde
con la regeneración y la santidad, pero significa apropiadamente el
efecto producido por la primera influencia de la gracia y la luz de Dios
sobre el corazón, por la cual un idólatra abraza al Dios verdadero, a un
judío la doctrina de Cristo y un pecador Se aparta de sus pecados y
busca la salvación de su alma en todos los medios de gracia.

A menos que un hombre nazca de nuevo, nacido de lo alto;

Nacido no sólo del agua, sino del Espíritu Santo, - no puede ver el reino
de Dios. Pueden parecer duros dichos, y los que tienen poco hábito de
considerar las cosas espirituales pueden exclamar: "¡Es el entusiasmo,

134
¿quién puede soportarlo?" Estas cosas no pueden ser. A tales personas
sólo puedo decir: "Dios ha hablado". Esto es suficiente para aquellos
que acreditan su ser y su Biblia. Él, por cuyo poder todopoderoso Sara
tuvo la fuerza para concebir y tener un hijo en su vejez, y por cuya
intervención milagrosa una virgen concibió, y el hombre Cristo Jesús
nació de ella, puede, por el mismo poder, transformar el alma pecadora
, Y hacer que lleve la imagen de lo celestial como ha llevado la imagen
de lo terrenal.

El orden de la gran obra de salvación es-1. Convicción del

pecado: 2. La contrición por el pecado: 3. La fe en el Señor Jesucristo
como ha sido entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra
justificación: 4. Justificación o perdón de todo pecado pasado, por
medio de la fe en su sangre, Ordinariamente, con el testimonio de su
Espíritu en nuestros corazones, que nuestros pecados nos son
perdonados: 5. La santificación o santidad, que es progresiva, creciendo
en Jesucristo, nuestra Cabeza viviente, en todas las cosas; Y puede ser
instantáneo, como Dios puede, ya menudo lo hace, vaciar el alma de
todo pecado en un momento, en un abrir y cerrar de ojos; Y luego,
habiendo sembrado en las semillas de la justicia, tienen una vegetación
libre y sin molestias. 6. Perseverancia en el estado de santificación;
Creyendo, esperando, mirando, trabajando, para estar en este estado de
salvación, recibiendo cada hora una impresión más profunda del sello
de Dios: 7. La gloria es el resultado; Porque el que vive fiel hasta la
muerte, obtendrá la corona de la vida. Sin convicción de pecado, sin
contrición; Sin contrición, ninguna fe que justifique; Sin fe, sin
justificación, sin santificación; Sin santificación, sin glorificación.

Hay toda razón para creer, y la verdadera experiencia en las

cosas divinas confirma que en el acto de la justificación, cuando el
Espíritu de Dios, el Espíritu de santidad, se da para dar testimonio con
nuestros espíritus de que somos hijos de Dios; Todos los contornos de
la imagen divina son dibujados sobre el alma: y es obra del Espíritu

135
Santo, en nuestra santificación, tocar y llenar todos esos contornos,
hasta que se llene cada aspecto de la semejanza divina y Perfeccionado

136
 Capítulo 11

EL ESPÍRITU SANTO

EL TESTIGO DEL ESPÍRITU

Como toda alma piadosa que creía en el Mesías venidero, por

medio de los sacrificios ofrecidos bajo la ley, se hacía partícipe del
mérito de su muerte, así que toda alma piadosa que cree en Cristo
crucificado se hace partícipe del Santo Espíritu. Es por este Espíritu que
el pecado es conocido, y por él se aplica la sangre del pacto; Y, sin esto,
la falta de salvación no puede ser descubierta, ni el valor de la sangre
del pacto debidamente estimado.

Desde la fundación de la iglesia de Dios, siempre fue creído por

sus seguidores que había ciertas señales infalibles por las cuales
descubrió a los creyentes genuinos su aceptación de ellos y de sus
servicios. Esto a veces fue hecho por un fuego del cielo consumiendo el
sacrificio; A veces por una comunicación oracular al sacerdote o
profeta; Y en otras ocasiones, según el relato judío, cambiando el filete
o tela en la cabeza del chivo expiatorio del escarlata al blanco; pero lo
más común y especialmente bajo la dispensación del evangelio, él da
esta seguridad a los verdaderos creyentes por el testimonio De su
Espíritu en sus conciencias que ha perdonado sus iniquidades,
transgresiones y pecados por causa de Él, que ha llevado sus dolores y
soportó sus penas.

137
 "El Espíritu mismo" - ese mismo Espíritu, el Espíritu de
adopción; Es decir, el Espíritu que atestigua esta adopción; Que no
puede ser otra cosa que el propio Espíritu Santo, y ciertamente no
puede significar ninguna disposición o afecto de la mente que la
persona adoptada pueda sentir; Porque tal disposición debe surgir del
conocimiento de esta adopción, y el conocimiento de esta adopción no
puede ser conocido por ningún medio humano o terrenal; Debe venir
de Dios mismo. "Con nuestro espíritu" -en nuestro entendimiento, el
lugar o recipiente de luz e información; Y el lugar o la facultad a la que
tal información se puede traer correctamente. Esto se hace para que
podamos tener la más alta evidencia posible de la obra que Dios ha
hecho. Como la ventana es el medio apropiado para permitir que la luz
del sol entre en nuestros aposentos, también el entendimiento es el
medio apropiado para transmitir la influencia del Espíritu al alma. Por
lo tanto, tenemos la mayor evidencia del hecho de nuestra adopción
que podemos tener: tenemos la palabra y el Espíritu de Dios, y la
palabra sellada en nuestro espíritu por el Espíritu de Dios. Y esto no es
un influjo momentáneo: si tenemos cuidado de caminar con Dios, y no
entristecer al Espíritu Santo, tendremos un testimonio duradero; Y
mientras seguimos fieles a nuestro Padre adoptivo, el Espíritu que
testifica esa adopción seguirá siendo testigo de ello; Y por esto
conoceremos que somos de Dios por el Espíritu que él nos da.

"El mismo Espíritu", es decir, el Espíritu que testifica de nuestra

adopción y de nuestra filiación, intercede por nosotros. Seguramente, si
el apóstol hubiera diseñado para enseñarnos que él significaba nuestro
propio sentido y entendimiento por el Espíritu, él nunca podría haber
hablado de una manera en la cual el sentido común común nunca
pudiera comprender su significado. Además, ¿cómo se puede decir que
nuestro propio espíritu, nuestra disposición filial, da testimonio con
nuestro propio espíritu; Que nuestro propio espíritu ayuda a las
debilidades de nuestro propio espíritu; Que nuestro propio espíritu
enseña a nuestro propio espíritu aquello de lo que es ignorante; Y que
nuestro propio espíritu intercede por nuestro espíritu, con gemidos
138
inefables? Esto hubiera sido incongruente y absurdo. Por lo tanto,
debemos entender estos lugares de esa ayuda e influencia que los
seguidores de Dios reciben del Espíritu Santo; Y consecuentemente del
cumplimiento de las diversas promesas relativas a este punto que
nuestro Señor hizo a sus discípulos.

Este Espíritu Santo es enviado para testificar con su espíritu.

Debe llevar su testimonio donde es absolutamente necesario, donde
puede ser descubierto apropiadamente, donde se puede comprender
plenamente, y donde no puede equivocarse: -viz, en sus corazones; O,
como dice San Pablo, "el Espíritu mismo da testimonio con nuestro
espíritu:" el Espíritu de Dios con espíritu de hombre-espíritu con
espíritu-inteligencia con inteligencia; El testimonio dado y recibido por
el mismo tipo de agencia: un agente espiritual en una sustancia
espiritual.

Este testimonio no es soportado en sus pasiones, ni en

impresiones hechas sobre su imaginación; Porque esto debe ser de su
misma naturaleza dudoso y evanescente; Sino que es llevado en su
entendimiento, no por una manifestación transitoria, sino
continuamente, a menos que un hombre por pecados de omisión o
comisión aflija ese Espíritu divino y le haga retirar su testimonio, lo
cual es lo mismo que la aprobación divina. Y Dios no puede seguir al
alma un sentido de su aprobación cuando se ha apartado del santo
mandamiento que se le dio: pero, incluso en este caso, el hombre puede
regresar por el arrepentimiento y la fe a Dios, a través de Cristo, cuando
el perdón será Y el testigo será restaurado.

Donde quiera que venga este Espíritu, dará testimonio a sí

mismo. Muestra que es el Espíritu divino por su propia luz; Y el que la
recibe está perfectamente satisfecho de esto. Trae una luz, un poder y
una convicción más completos, más claros y más convincentes para el
entendimiento y el juicio de lo que jamás tuvieron, o pueden tener
jamás, de cualquier circunstancia o hecho presentado ante el intelecto.

139
El hombre sabe que es el Espíritu divino, y sabe y siente que da
testimonio del estado de gracia en que se encuentra.

Tan convincente y satisfactorio es este testimonio, que un

hombre que lo recibe puede llamar a Dios Padre con la mayor
confianza filial. Sorprendido y convencido, clama de inmediato:
"¡Abba, Padre, Padre mío, Padre mío!" Teniendo plena conciencia de
que es un hijo de Dios, como el hijo más tiernamente amado tiene de su
filiación a su padre natural. Él tiene la plena seguridad de la fe; La
evidencia meridiana que pone todas las dudas en fuga.

Y esto, como se observó arriba, continúa; Porque es la misma

voz del Espíritu que mora en el Espíritu; porque el "llanto" no es el
único participio del tiempo presente que denota la continuación de la
acción; Pero, siendo neutro, está de acuerdo con el Espíritu de su Hijo;
Así es el Espíritu divino el que sigue gritando: "¡Abba, Padre!" En el
corazón del verdadero creyente. Y es siempre digno de ser observado
que cuando un hombre ha sido infiel a la gracia dada, o ha caído en
cualquier tipo de pecado, no tiene poder para pronunciar este grito. ¡El
Espíritu se entristece y se ha ido, y el grito se ha perdido! Ningún poder
de la razón, fantasía o imaginación del hombre puede restaurar este
grito. Si él pronunciara las palabras con sus labios, su corazón las
rechazaría. Pero, por otra parte, mientras sigue fiel, el testigo continúa;
La luz y la convicción, y el grito, se mantienen. Es la gloria de esta
gracia que nadie puede comandar este grito; Y ninguno puede
asumirlo. Donde está, es el testigo fiel y verdadero: donde no lo es, todo
es incertidumbre y duda.

Las personas mencionadas, Rom. Viii, 15, 16, tenían la

evidencia más fuerte de la excelencia del estado en que se encontraban;
Sabían que eran así adoptados; Y ellos lo sabían por el Espíritu de Dios,
que les fue dado en su adopción; Y, digámoslo, no lo sabían por ningún
otro medio. El Padre que los había adoptado no podía ser visto por
ningún ojo mortal; Y la transacción, que es de naturaleza puramente

140
espiritual, y que se realiza en el cielo, sólo puede ser conocida por el
testimonio sobrenatural de Dios sobre la tierra. Es un asunto de tal
importancia solemne para cada alma cristiana, que Dios en su
misericordia se ha complacido en no dejarlo en conjetura, suposición o
razonamiento inductivo; Sino que lo atestigua con su propio Espíritu en
el alma de la persona que adopta en Cristo Jesús. Es el gran y más
observable caso en que la relación se mantiene entre el cielo y la tierra;
Y el creyente genuino en Cristo Jesús no se deja a las trivialidades o
casuística de los teólogos o críticos polémicos, sino que recibe la cosa y
el testimonio de ella inmediatamente de Dios mismo. Y si el testimonio
del Estado así no fuera dado, ningún hombre podría tener ninguna
seguridad de su salvación que pudiera generar confianza y amor. Si a
cualquier hombre su aceptación con Dios es hipotética, entonces su
confianza también lo será. Su amor a Dios debe ser hipotético, su
gratitud hipotética, y su obediencia también. Si Dios me hubiera
perdonado mis pecados, entonces yo lo amaría, y yo debería estar
agradecido, y yo debería testificar esta gratitud por la obediencia. ¿Pero
quién no ve que éstos necesariamente deben depender del "si" en el
primer caso? Toda esta incertidumbre, y las perplejidades
necesariamente resultantes de ella, Dios ha impedido enviar el Espíritu
de su Hijo en nuestros corazones, por el cual clamamos: "Abba, Padre";
Y por lo tanto nuestra adopción en la familia celestial es testificada y
confirmada a nosotros de la única manera en que posiblemente puede
hacerse, por la influencia directa del Espíritu de Dios. Quita esto del
cristianismo, y es una letra muerta.

El hecho de ser testigos está más allá del conocimiento del

hombre: ningún poder humano o astucia puede adquirirlo: si se obtiene
en absoluto, debe venir de arriba. En esto, el ingenio humano y el
ingenio no pueden hacer nada. Es decirnos que estamos reconciliados
con Dios; Que nuestros pecados sean borrados; Que somos adoptados
en la familia del cielo. El apóstol nos dice que esto es atestiguado por el
Espíritu de Dios. Sólo Dios puede decir a quién ha aceptado; Cuyos
pecados ha borrado; A quien ha puesto entre sus hijos; esto lo hace
141
conocer por su Espíritu en nuestro espíritu; De modo que tenemos (no
por inducción o inferencia) una profunda convicción y sentimiento
mental, que somos sus hijos.

Hay una gran diferencia entre esto y el conocimiento adquirido

por el argumento lógico, como hay entre la hipótesis y el experimento.
La hipótesis afirma que una cosa puede ser así: la experiencia sola
demuestra que la hipótesis es verdadera o falsa. En la primera,
pensamos que la cosa es posible o probable; Por este último sabemos,
experimentamos o probamos, mediante juicios prácticos, que la
cuestión es verdadera o falsa, según sea el caso.

Nunca habría buscado el "testimonio del Espíritu", si no hubiera

encontrado numerosas escrituras que lo afirmaran más positivamente, o
que lo sostengan por inducción necesaria; Y si no hubiera encontrado
que todos los verdaderamente piadosos de cada secta y partido poseían
la bendición, una bendición que es el derecho de primogenitura común
de todos los hijos e hijas de Dios. Dondequiera que fui entre personas
profundamente religiosas, encontré esta bendición. Todos los que se
convirtieron de la injusticia al Dios vivo, y buscaron la redención por fe
en la sangre de la cruz, se regocijaron en esta gracia. Nunca fue
considerado por ellos como un privilegio con el cual algunas almas
peculiarmente favorecidas fueron bendecidas: se sabía por la Escritura y
la experiencia que era la porción común del pueblo de Dios. No eran
las personas de un temperamento peculiar que la poseían; Todos los
verdaderamente religiosos lo tenían, ya sea en sus disposiciones
naturales sanguíneas, melancólicas o mezcladas. Me encontré con ella
en todas partes, y me encontré con ella entre los más simples y
analfabetos, así como entre aquellos que tenían todas las ventajas que el
alto cultivo y el aprendizaje profundo podría otorgar. Tal vez, con la
verdad más estricta, podría decir que durante los cuarenta años que he
estado en el ministerio, he reunido por lo menos cuarenta mil que han
tenido una evidencia clara y completa de que Dios, por amor de Cristo,

142
había perdonado sus pecados, El Espíritu mismo dando testimonio con
su espíritu de que ellos eran los hijos e hijas de Dios.

Nunca confundimos el conocimiento de la salvación por la

remisión de los pecados con la perseverancia final. Esta doctrina no
tiene nada que ver con una posesión futura; El alma verdaderamente
creyente tiene ahora el testimonio en sí mismo; Y su retención depende
de su fidelidad a la luz ya la gracia recibida. Si cede el camino a
cualquier pecado conocido, pierde este testimonio, y debe venir a Dios
por medio de Cristo como lo hizo al principio, para que se perdonara la
culpabilidad de la transgresión y se restaurara la luz del rostro de Dios.
Pues la justificación que cualquier alma recibe no está en referencia a su
perdón futuro del pecado, ya que Dios declara su justicia "para el
perdón de los pecados que han pasado". Y ningún hombre puede
retener su evidencia de su aceptación con Dios más tiempo que él tiene
esa fe que obra por amor. El presente es un estado de prueba: en tal
estado un hombre puede levantarse, caer o recuperarse; Con esto, la
doctrina del "testimonio del Espíritu" no tiene nada que hacer. Cuando
un hombre es justificado, todos sus pecados pasados le son perdonados;
Pero esta gracia no llega a ningún pecado que pueda ser cometido en un
momento posterior.

Pero se puede objetar: "La mente humana se pone fácilmente

bajo el dominio de la superstición y la imaginación, y entonces una
variedad de sentimientos, aparentemente divinos, pueden ser tenidos en
cuenta en los principios naturales". A esto le respondo: 1. Nunca se
sabe que la superstición produce paz y felicidad establecidas; Es
generalmente el padre de sombrías aprehensiones y miedos irracionales;
pero seguramente el hombre que ha roto las leyes de su Hacedor y
vivido en abierta rebelión contra él, no puede suponerse que esté bajo la
influencia de la superstición, cuando está aprensivo de la La ira de
Dios, y teme caer en los amargos dolores de una muerte eterna. Tales
temores son tan racionales como son escriturales; Y el corazón
quebrantado y contrito siempre es considerado, a través de todos los
143
oráculos de Dios, como esencialmente necesario para encontrar la
redención en Cristo. Por lo tanto, tales temores, sentimientos y
aprensiones no son producto de una sombría superstición; Sino el fruto
y la evidencia de un verdadero arrepentimiento bíblico.

2. La imaginación no puede soportar una impostura mental.

Persuadir al alma de que es pasada de la oscuridad a la luz; Que está en
el favor de Dios; Que es un heredero de gloria, etc., requerirá una fuerte
excitación; Y cuanto más fuerte sea la causa excitante, o estímulo, más
pronto se agotará la excitabilidad y sus efectos. Una persona puede
imaginarse por un momento ser un rey, o ser un hijo de Dios; Pero que
la revelación, donde no hay desarreglo radical de la mente, debe ser
transitoria. La persona debe despertar pronto, y venir a sí mismo. 3.
Pero es imposible que la imaginación pueda tener algo que hacer en
este caso, más lejos que cualquier otra facultad de la mente, en el
funcionamiento natural; Porque la persona debe andar según la palabra
de Dios, abominando al mal y uniéndose a lo bueno, y el sentido de la
aprobación de Dios en su conciencia no dura más de lo que actúa bajo
el espíritu de obediencia; Dios continuando la evidencia de su
aprobación a su conciencia mientras camina en novedad de vida.
¿Alguna vez la imaginación ha producido una vida de piedad? Ahora se
encuentran multitudes que han tenido este testimonio
ininterrumpidamente durante muchos años juntos. ¿Podría la
imaginación producir esto? Si es así, es un caso único; Porque no hay
otra en que la excitación de la imaginación haya sostenido la impresión
con tal permanencia. Y todas las operaciones de esta facultad prueban
que para un efecto de este tipo es totalmente inadecuado. Si, entonces,
puede sostener impresiones en asuntos espirituales durante años juntos,
esto debe ser totalmente sobrenatural, y el efecto de una operación
milagrosa; Y este milagro debe recurrirse, para explicar una doctrina
que algunos hombres, porque ellos mismos no la experimentan, niegan
que otros puedan.

144
 ¿Pero podría yo, sin ofensa, hablar una palabra sobre mí? Los
que me conocen saben que no soy un entusiasta; Que no he dado
pruebas de una imaginación fuerte; Que estoy lejos de ser objeto de
repentinas esperanzas o temores; Que requiere razones fuertes y
argumentos claros para convencerme de la verdad de cualquier
proposición que no se conozca previamente. Ahora profeso haber
recibido, por la misericordia eterna de Dios, una clara evidencia de mi
aceptación con Dios; Y me fue dado después de una dolorosa noche de
aflicción espiritual, y precisamente de esa manera en que las Escrituras
prometen esta bendición. También ha sido acompañado con poder
sobre el pecado; Y lo sostengo a través de la misma misericordia, tan
explícita, tan clara y satisfactoriamente como siempre. Ningún trabajo
de imaginación podría haber producido o mantenido una sensación
como esta. Por lo tanto, estoy seguro al afirmar, por todas estas
razones, que no hemos malinterpretado ni mal aplicado las escrituras
en cuestión.

En cuanto a la doctrina de la seguridad (o el conocimiento de

nuestra salvación por la remisión de los pecados, o, en otras palabras,
que un hombre que es justificado por la fe en Cristo Jesús sabe que él es
así, el Espíritu testigo con su espíritu Que es un hijo de Dios), contra el
cual se ha hecho tan terrible clamor, pediría permiso para preguntar:
¿Qué es el cristianismo sin él? Un mero sistema de ética; Una historia
auténtica; Una letra muerta Es por las operaciones del Espíritu Santo
en las almas de los creyentes, que la conexión se mantiene entre el cielo
y la tierra. El gran principio de la religión cristiana es reconciliar a los
hombres con Dios por Cristo Jesús; Para llevarlos de un estado de ira a
reconciliación y favor a Dios; Romper el poder, cancelar la culpa y
destruir el mismo ser del pecado; Porque Cristo fue manifestado para
destruir las obras del diablo. ¿Y esto puede hacerse en cualquier alma
humana, y no sabe nada al respecto, sino por inferencia y conjetura?
¡Miserable estado del cristianismo en verdad, donde nadie sabe que ha
nacido de Dios! Esta garantía del amor de Dios es el derecho de
nacimiento y el privilegio común de todos sus hijos. Es una experiencia
145
general entre las personas verdaderamente religiosas: descansan, se
levantan, trabajan y viven bajo su influencia. Por ella son llevados
cómodamente a través de todos los males de la vida, producen los
frutos del Espíritu, triunfan en la gracia redentora y mueren exultando
en Aquel a quien conocen y sienten como el Dios de su salvación.
Tampoco se limita a las mujeres superannuated, como el Sr. Southey
esperaba caritativamente la Sra. Wesley, cuando profesó recibir el
conocimiento de la salvación por la remisión de los pecados. Los
hombres tan eruditos como el Sr. Badcock, tan filosóficos como el Sr.
Southey, tan profundamente leídos en los hombres y las cosas como el
obispo Lavington, y como sutiles teólogos por lo menos como el rector
de Manacano, han exultado en el mismo testimonio, La conciencia
ante Dios, ilustró la doctrina por una conducta adecuada, y murió llena
de alegre anticipación de la gloria eterna! ¡Ay, qué triste relato dicen
estos hombres, que no sólo se esfuerzan por discutir contra la doctrina,
sino que tratan de convertirla en ridículo! ¡Nos dicen que no se
reconcilian con Dios!

Ninguna salvación por inducción o inferencia puede satisfacer

una conciencia culpable, que siente la ira de Dios permaneciendo en
ella; Nada más que el testimonio del Espíritu de Dios en nuestro propio
espíritu, que somos hijos de Dios, podemos apaciguar los terrores de un
pecador despierto, dar descanso a un corazón atribulado, o ser un
fundamento sobre el cual el alma puede construir una Escritura
racional y bíblica Esperanza de vida eterna.

El Espíritu Santo en el alma de un creyente es el sello de Dios,

puesto en su corazón para testificar que él es propiedad de Dios, y que
debe ser totalmente empleado en el servicio de Dios.

Así como Cristo es representado como el embajador del Padre,

así también el Espíritu Santo es representado como el embajador del
Hijo, que viene investido de su autoridad, como intérprete y ejecutor de
su voluntad.

146
 Sabemos por el Espíritu que nos ha dado que moramos en Dios
y Dios en nosotros. No fue por conjetura o inferencia que los cristianos
de la antigüedad sabían que estaban en el favor de Dios; Fue por el
testimonio del Espíritu de Dios en sus corazones; Y este Espíritu no fue
dado de una manera transitoria, sino que fue constante y permanente,
mientras que continuaron bajo la influencia de la fe que actúa por el
amor. Todo hombre bueno es un templo del Espíritu Santo; Y donde
quiera que Él es, Él es a la vez luz y poder. Por su poder trabaja; Por
medio de su luz hace conocer a sí mismo ya su obra. La paz de
conciencia y gozo en el Espíritu Santo debe proceder de la inhabitación
de ese Espíritu Santo; Y los que tienen estas bendiciones deben saber
que las tienen, porque no podemos tener la paz celestial y la alegría
celestial sin saber que las tenemos. Pero este Espíritu en el alma de un
creyente no sólo se manifiesta por sus efectos, sino que lleva su propio
testimonio de su propia morada. Para que el hombre no sólo sepa que
tiene el Espíritu de los frutos del Espíritu, sino que sabe que lo tiene de
su propio testimonio directo. Se puede decir, "¿Cómo pueden ser estas
cosas?" Y se puede responder: "Por el poder, la luz y la misericordia de
Dios". Pero que tales cosas son, las Escrituras atestiguan
uniformemente; Y la experiencia de toda la verdadera iglesia de Cristo,
y de todo alma verdaderamente convertida, lo prueba suficientemente.

"Como el viento sopla donde quiere", y nosotros "no podemos

saber de dónde viene y adonde va, así es todo aquel que es nacido del
Espíritu:" la cosa es cierta y plenamente conocida por sus efectos; Pero
cómo se da y confirma este testimonio es inexplicable. Todo buen
hombre lo siente y sabe que es de Dios por el Espíritu que Dios le ha
dado.

Podemos ser testigos de la experiencia de multitudes de

personas sencillas, que han sido por la predicación del evangelio
convertido del error de sus caminos, una fortaleza de testimonio en
favor de la obra de Dios en el corazón y su enseñanza efectiva en La
mente, como se calcula para calmar, o reducir al silencio, todo menos
147
el prejuicio y el prejuicio, ninguno de los cuales tiene ni ojos ni oídos.
Esta enseñanza y estas influencias cambiantes o de conversión
provienen de Dios. El aprendizaje humano no los adquiere; y los que
ponen esto en el lugar de la enseñanza divina nunca se vuelven sabios
para la salvación. Para entrar en el reino de los cielos, el hombre debe
llegar a ser como un niño pequeño.

No hay nada más usual entre los más educados e ilustrados de

los miembros de la sociedad metodista, que un conocimiento distinto
del tiempo, el lugar y las circunstancias, cuándo y dónde, y de qué
manera, estaban profundamente convencidos del pecado, y Después
tenían un claro sentido de la misericordia de Dios para sus almas,
perdonando sus pecados y dándoles el testimonio en sí mismos de que
habían nacido de Dios.

Los metodistas, en prueba de la doctrina del testimonio del

Espíritu, no se refieren a ningún hombre, no al propio señor John
Wesley: no apelan a nadie, apelan a la Biblia, donde esta doctrina es
tan inexpugnable como los pilares del cielo . Tampoco necesitan
instancias aisladas como hechos para probar que en este punto no han
confundido la Biblia, mientras que ellos, por la misericordia de Dios,
tienen miles de testimonios cada año de su verdad; Y ellos saben que es
el derecho de primogenitura común de todos los hijos e hijas de Dios.
Sin ella toda la vida de fe sería hipotética. Y si un hombre no tiene los
consuelos del Espíritu Santo, y una evidencia bíblica y satisfactoria de
su propio interés en Cristo, y de su título a través de él al reino de los
cielos, el Corán, por lo que sabe, puede ser tan cierto Como la Biblia.
Ningún hombre puede heredar si no es un hijo: "Porque si hijos,
entonces herederos". Y para los que son hijos "Dios envía el Espíritu de
su Hijo en sus corazones, clamando, Abba, Padre". Estas son las
verdaderas palabras de Dios, y todo su pueblo las conoce.

Aquellos que sienten poco o nada de la obra de Dios en sus

propios corazones no están dispuestos a permitir que él trabaje en los

148
demás. Muchos niegan las influencias del Espíritu de Dios,
simplemente porque nunca las han sentido. Esto es hacer de la
experiencia de cualquier hombre la regla por la cual se interpreta toda
la palabra de Dios; Y por consiguiente, no dejar más divinidad en la
Biblia que la que se encuentra en el corazón de aquel que profesa
explicarla.

Cuando los efectos morales, los más puros, los más distinguidos
y los más beneficiosos para la sociedad se atribuyen a las causas
naturales, a las pasiones humanas ya las inquietudes de la vanidad, y no
al Autor de todo bien, el Padre de las luces, Afirman que la persona que
así lo ve es uno de esos hombres imprudentes de los que habla el
salmista. Excluye a Dios de su propia obra peculiar; Da a la naturaleza
lo que pertenece a la gracia; A las pasiones humanas lo que pertenece al
Espíritu divino; Ya causas secundarias lo que necesariamente debe
brotar de la Primera Causa de todas las cosas.

Si el tema no fuera demasiado grave, sería suficiente para

excitar algo más que una sonrisa, ver a los hombres tanto de
habilidades como de aprendizaje, en su discusión de temas espirituales
que nunca han examinado a fondo, porque nunca los han
experimentado experimentalmente Para explicar todos los fenómenos
de arrepentimiento, fe y santidad, excluyendo al Espíritu de Dios de su
propia obra; Y al desprestigio de su entendimiento, y al deshonor de la
religión y de la sana filosofía, buscan el principio que produce amor a
Dios ya toda la humanidad, con todos los frutos de una vida santa, en
algunas de las peores pasiones del corazón humano.

El Espíritu Santo satisface tanto a las almas que la reciben, que

ya no tienen sed por el bien terrenal: purifica también de toda impureza
espiritual, por lo cual se llama enfáticamente el Espíritu Santo; Y hace
que los que la reciben sean fructíferos en toda buena palabra y obra.

149
 Producir interior espiritualidad es la provincia del Espíritu de
Dios, y de él solo; Por lo tanto, está representado bajo la similitud del
fuego, porque él debe iluminar y revigorizar el alma, penetrar cada
parte y asimilar el todo a la imagen del Dios de gloria.

Tan verdaderamente como el Dios viviente habitó en el

tabernáculo mosaico y en el templo de Salomón, tan verdaderamente el
Espíritu Santo habita en las almas de los cristianos genuinos.

Ningún hombre que no tiene ayuda divina puede encontrar el

camino al cielo, o caminar en él cuando se encuentra. Como Cristo, por
su ofrenda de sacrificio, ha abierto el reino de Dios a todos los
creyentes; Y como Mediador, trata las preocupaciones de su reino ante
el trono, así también el Espíritu de Dios es el gran Agente aquí abajo,
para iluminar, acelerar, fortalecer y guiar a los verdaderos discípulos de
Cristo; Y todos los que nacen de este Espíritu son guiados y guiados por
ella; Y ninguno puede pretender ser los hijos de Dios que no son
guiados así.

Para purificar el alma, afinar y sublimar todas las pasiones y

apetitos, se promete la operación del Espíritu Santo. El Espíritu sólo
puede actuar con éxito en el espíritu; Y este Espíritu es llamado el
Espíritu Santo, no sólo porque es santo en sí mismo, sino porque es el
Autor de santidad para los que lo reciben. Por lo tanto, está
representado bajo la noción de fuego, porque ilumina, calienta, refina y
purifica. Es propiedad del fuego consumir y destruir, o asimilar todo a
sí mismo con el cual se pone en contacto. Se impregna de todas las
cosas, se transfiere por todas partes, destruye o descompone lo que no
puede resistir su acción; Y comunica sus propias propiedades esenciales
a aquello que cumple su prueba. Así, el Espíritu Santo, el Espíritu de la
quema, destruye la contaminación del corazón y hace todas sus
facultades y facultades puras y divinas.

150
 "La comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros". Que
ese Espíritu Santo, esa energía divina y eterna que proceda del Padre y
del Hijo; Ese fuego celestial que da luz y vida, que purifica y refina,
sublima y exalta, conforta y vigoriza, te hace partícipe consigo mismo.
Esto señala los asombrosos privilegios de los verdaderos creyentes:
comunión con el Espíritu de Dios; Participar en todos sus dones y
gracias; Camina en su luz; A través de él tienen la más completa
confianza de que son de Dios, que él es su Padre y amigo, y ha borrado
todas sus iniquidades: esto lo saben por el Espíritu que les ha dado. ¿Y
es posible que un hombre sea participante del Espíritu Santo, y no lo
sepa? Que estará lleno de luz y de amor, y no lo sepa. Que tendrá el
Espíritu de adopción por el cual puede gritar, "Abba, Padre!" Y sin
embargo no saben nada de su relación con Dios sino por inferencia de
pruebas indirectas? En una palabra, para que tenga la gracia de nuestro
Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo con
él, y que no conozca nada de la gracia en cuanto a su porción; No sentir
nada que se calienta del amor, como de su parte en él; Y nada
energético de la comunión, en cuanto a su participación en los dones y
gracias de esta energía divina? Esto es todo tan absurdo como
imposible. Todo cristiano auténtico, que mantiene un caminar cercano
con Dios, puede tener como evidencia completa de su aceptación con
Dios como lo ha hecho de su propia existencia. Y la doctrina que
explica este privilegio, o lo suaviza a nada, haciendo que el estado más
gracioso y seguro, consistente con innumerables dudas y temores, e
incertidumbre general, no sea de Dios. Es un evangelio espurio que,
bajo la muestra de una humildad voluntaria, no sólo disminuye, sino
que casi aniquila el estandarte del cristianismo.

Una comunicación de este Espíritu siempre da paso y dispone

de otro. Ni el apóstol ni el cristiano privado pueden subsistir en la vida
divina sin frecuentes influencias de lo alto. Cuando nos reconciliamos
con Dios, y por eso nos acercamos a la sangre de Cristo, recibimos el
don del Espíritu Santo, que es el fruto de la muerte, la resurrección y la
ascensión de nuestro Señor. Y este Espíritu, que se llama enfáticamente
151
el Espíritu Santo, porque no sólo es infinitamente santo en su propia
naturaleza, sino que su gran oficio es hacer santificar a los hijos de los
hombres, es dado a los verdaderos creyentes, no sólo para "testificar
con su Espíritus que son hijos de Dios ", sino también para purificar sus
corazones; Y así transfiere a través de sus almas su propia santidad y
pureza; De modo que la imagen de Dios en la cual fueron creados, y
que por transgresión habían perdido, ahora es restaurada; Y están, por
esta santidad, preparados para el disfrute de la bienaventuranza eterna,
en perfecta unión con Aquel que es el Padre y Dios de gloria y la
Fuente de santidad.

Dios prometió a su Espíritu Santo que santificara y purificara el

corazón, para destruir totalmente el orgullo, la ira, la voluntad propia,
la pereza, el odio, la malicia y todo lo contrario a su propia santidad.

El mismo Espíritu que se les da, al creer en Cristo Jesús, es el

Espíritu de santidad; Y pueden retener este espíritu no más de lo que
viven en el espíritu de obediencia.

Es la función del Espíritu Santo dar testimonio a la conciencia

del hombre del pacto y sus condiciones, aplicar la sangre de aspersión y
tomar las cosas que son de Cristo y mostrarlas a los hombres; Y su
provincia es testificar al corazón del creyente penitente, que con esta
sangre derramada su "conciencia es purgada de las obras muertas para
servir al Dios viviente". Él es también el Espíritu santificador; El
Espíritu de juicio, y el Espíritu de fuego; Y, como tal, condena la
destrucción completa de toda la mente carnal, y purifica los
pensamientos del corazón con su inspiración, permitiendo al verdadero
creyente amar perfectamente a Dios y dignamente magnificar su santo
nombre. Y este mismo Espíritu que habita en el alma de un creyente le
sella un heredero de gloria eterna. El Espíritu Santo es llamado
defensor, porque él trata la causa de Dios y Cristo con nosotros, nos
explica la naturaleza y la importancia de la gran expiación, muestra la
necesidad de ella, nos aconseja que la recibamos, nos instruye a tomar

152
posesión En ella, vindica nuestra pretensión a ella, y hace intercesiones
en nosotros con gruñidos indescriptibles.

Nuestro Señor intercede por nosotros negociando y

administrando, como nuestro amigo y agente, todos los asuntos
relacionados con nuestra salvación. Y el Espíritu de Dios intercede por
los santos, no por súplica a Dios en su favor, sino dirigiendo y
calificando sus súplicas de manera apropiada, por su agilidad e
influencia en sus corazones; Que, según el esquema del Evangelio, es la
obra peculiar y el oficio del Espíritu Santo. De modo que Dios, que es
el Espíritu, y que conoce la mente del Espíritu, sabe lo que quiere decir
cuando conduce a los santos a expresarse con palabras, deseos,
gemidos, suspiros o lágrimas; En cada Dios lee el lenguaje del Espíritu
Santo, y prepara la respuesta según la petición.

Este Espíritu no es enviado a las existencias, piedras o

máquinas, sino a seres humanos dotados de almas racionales; Por lo
tanto, no es trabajar sobre ellos con esa energía irresistible que debe
ejercer sobre la materia inerte, para vencer la vis inercia o la disposición
a permanecer eternamente en un estado inmóvil, que es el estado de
todos los seres inanimados; Sino que actúa sobre la comprensión, la
voluntad, el juicio, la conciencia, etc., para iluminar, convencer y
persuadir. Si, después de todo, el entendimiento, el ojo de la mente, se
niega a contemplar la luz; La voluntad decide permanecer obstinada;
Los fines del juicio para extraer inferencias falsas; Y la conciencia se
endurece contra todo cheque y remontamiento; (Y todo esto es posible
para un alma racional, que debe ser tratada de una manera racional),
entonces el Espíritu de Dios, siendo así resistido, se aflige, y el pecador
se queda a cosechar el fruto de sus acciones. Forzar al hombre a ver,
sentir, arrepentirse, creer y ser salvo, sería alterar los principios
esenciales de su creación y la naturaleza de la mente, y reducirlo al
estado de una máquina, cuya vis inercia era Ser superada y conducida
por un cierto quantum de fuerza física, superior a esa resistencia que
sería el efecto natural del cierto quantum de la vis inercia poseída por el
153
sujeto sobre y por el cual este agente iba a operar. Ahora el hombre no
puede ser operado de esta manera, porque es contrario a las leyes de su
creación y naturaleza; Ni puede el Espíritu Santo trabajar en eso como
una máquina que él mismo ha hecho un agente libre. El hombre, por lo
tanto, puede, y generalmente lo hace, resistir al Espíritu Santo; Y toda
la revelación de Dios tiene un testimonio inequívoco de esta más
espantosa posibilidad y de la más espantosa verdad. Es trivial con el
texto sagrado decir que resistir el Espíritu Santo aquí significa "resistir
las leyes de Moisés, las exhortaciones, amenazas y promesas de los
profetas", etc. Éstos, es verdad, el oído incircunciso puede resistir; Pero
el corazón incircunciso es el único al que habla el Espíritu que dio las
leyes, las exhortaciones, las promesas, etc. Y, como materia resiste
materia, así espíritu resiste espíritu. Estos no sólo eran incircuncisos de
oído, sino también incircuncisos de corazón; Y por lo tanto, resistieron
al Espíritu Santo, no sólo en sus declaraciones e instituciones, sino
también en sus operaciones energéticas reales en sus mentes.

"No afligáis al Espíritu Santo de Dios", dando paso a cualquier

temperamento malo, palabra impía o acción injusta. Incluso aquellos
que ya tienen una medida de la luz y la vida de Dios, los cuales no sólo
son traídos por el Espíritu Santo, sino mantenidos por su constante
morada, pueden dar lugar al pecado, y así entristecer a este Espíritu
Santo que Retira tanto su luz como su presencia; Y, a medida que se
retira, entonces la dureza y la oscuridad tienen lugar, y, lo que es aún
peor, un estado de insensibilidad es la consecuencia; Pues la oscuridad
evita que se vea el estado caído y la dureza impide que se sienta.

AMOR

El amor es una preferencia soberana dada a uno por encima de

todos los demás, presente o ausente; Una concentración de todos los
pensamientos y deseos en un solo objeto, que se prefiere a todos los
demás. Ahora, aplique esta definición al amor que Dios requiere de sus
criaturas, y tendrá la más correcta visión del tema. Por lo tanto, parece

154
que por este amor el alma se apega, admira cariñosamente y, por
consiguiente, descansa en Dios, supremamente complacido y satisfecho
con él como su porción; Que actúa de él, como su Autor; Para él, como
su Maestro; Y para él, como su fin; Y que por ella todos los poderes y
facultades de la mente se concentran en el Señor del universo; Que por
él todo el hombre se entrega voluntariamente al Altísimo; Y que, a
través de ella, se adquiere una identidad o semejanza de espíritu con el
Señor, siendo la persona participante de la naturaleza divina; Teniendo
la mente en el que estaba en Cristo; Y así morando en Dios, y Dios en
él.

Él ama a Dios con todo su corazón que nada ama en

comparación de él, y nada más que en referencia a él; Que está
dispuesto a renunciar, hacer o sufrir cualquier cosa, para complacerlo y
glorificarlo; Que no tiene en su corazón ni amor ni odio, ni esperanza,
ni temor, ni inclinación, ni aversión, ni deseo, ni gozo, sino que se
relacionan con Dios y son regulados por él. Tal amor que el Ser que es
infinitamente perfecto, bueno, sabio, poderoso, beneficioso y
misericordioso, merece y requiere de sus criaturas inteligentes; Y en el
cumplimiento de este deber el alma encuentra su perfección y felicidad;
Porque descansa en la Fuente de la bondad, y es penetrado con
incesantes influencias de Aquel que es la esencia y el centro de todo lo
que es amable; Porque él es el Dios de toda gracia.

Él ama a Dios con toda su alma, con toda su vida, que está
dispuesto a dar su vida por Su causa; Que está dispuesto a soportar
todo tipo de tormentos, ya ser privado de todo tipo de comodidades, en
lugar de deshonrar a Dios; El que emplea la vida, con todas sus
comodidades y conveniencias, para glorificarle en, por y por medio de
todos; A quienes la vida y la muerte no son nada, sino que vienen de, y
conducen a Dios; Que trabaja para promover la causa de Dios y la
verdad en el mundo, negándose a sí mismo, tomando cada día su cruz;
Ni comer, beber, dormir, descansar, trabajar, trabajar, pero en

155
referencia a la gloria de Dios, su propia salvación y la del mundo
perdido.

Él ama a Dios con toda su mente, con todo su intelecto, o

entendimiento, que se aplica sólo para conocer a Dios y su santa
voluntad; Que recibe con sumisión, gratitud y placer las verdades
sagradas que ha revelado a la humanidad; Que no estudia ni el arte ni
la ciencia, sino que lo hace necesario para el servicio de Dios, y lo usa
en todo momento para promover su gloria; Que no forma proyectos ni
diseños sino en referencia a Dios, ya los intereses de la humanidad;
Que destierra, en la medida de lo posible, de su entendimiento y
memoria, todo pensamiento inútil, necio y peligroso; Junto con toda
idea que tenga alguna tendencia a contaminar su alma, o que la vuelva
por un momento del centro del eterno reposo; Que usa todas sus
habilidades, tanto naturales como adquiridas, para crecer en la gracia
de Dios, y para realizar su voluntad de la manera más aceptable: en una
palabra, el que ve a Dios en todas las cosas, piensa en él en todo
momento, teniendo Su mente permanentemente fija en Dios; Lo
reconoce en todos sus caminos; Que comienza, continúa y termina
todos sus pensamientos, palabras y obras para la gloria de su nombre;
Planificando y planeando continuamente cómo puede servir a Dios ya
su generación más eficazmente; Su cabeza, su intelecto, yendo antes;
Su corazón, sus afectos y deseos, que venían después.

Él ama a Dios con toda su fuerza que ejerce todos los poderes y
facultades de su cuerpo y alma en el servicio de Dios; El cual, por la
gloria de su Hacedor, no ahorra ni trabajo ni costo; Que sacrifica su
cuerpo, su salud, su tiempo, su facilidad, por el honor de su divino
Maestro; Que emplea en su servicio todos sus bienes, sus talentos, su
poder, su crédito, autoridad e influencia; Haciendo lo que hace con un
solo ojo, un corazón amoroso y con todas sus fuerzas; En cuya
conducta se ve la obra de la fe, la paciencia de la esperanza y el trabajo
del amor.

156
 ¡Oh estado glorioso de aquel que ha dado a Dios todo su
corazón, y en el que Dios vive y gobierna! ¡Glorioso estado de
bienaventuranza sobre la tierra, triunfo de la gracia de Dios sobre el
pecado y Satanás! Estado de santidad y felicidad más allá de esta
descripción, que comprende una inefable unión y comunión entre la
bendita Trinidad y el alma del hombre. ¡Oh Dios! ¡Aparezca tu obra a
tus siervos, y la obra de nuestras manos sobre nosotros! ¡El trabajo de
nuestras manos lo establece! Amén. Amén.

Este amor es la fuente de todas nuestras acciones; Es el motivo

de nuestra obediencia; El principio por el cual amamos a Dios; "Lo
amamos porque él nos amó primero"; Y lo amamos con un amor digno
de sí mismo, porque brota de él: es suyo; Y toda llama que se eleva de
este fuego puro y vigoroso debe agradar en su vista: consume lo que es
impío; Refina cada pasión y apetito; Sublima el todo y lo asimila todo a
sí mismo. Y sabemos que este es el amor de Dios: difiere ampliamente
de todo lo terrenal y sensual. El Espíritu Santo viene con él; Por su
energía se difunde y penetra todas las partes; Y por su luz descubrimos
lo que es, y conocemos el estado de gracia en el que estamos. Así
estamos amueblados para toda buena palabra y obra; Han producido en
nosotros la mente que estaba en Cristo; Están capacitados para
obedecer la ley pura de nuestro Dios en su sentido espiritual, amándolo
con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza, y nuestro prójimo,
cada hijo del hombre, como nosotros mismos. Esta es, o debería ser, la
experiencia común de cada creyente.

El amor de Cristo se opone a nuestra enemistad, y por ella

nuestro odio a Dios y la bondad es vencida. El amor contrarresta toda
la mente carnal, extrae el corazón en afecto a Dios, y es el incentivo
para toda obediencia, como el cumplimiento de la ley. Tal persona no
está obligada a derivar el principio de su obediencia de ninguna cosa
exterior: la ley moral está ante sus ojos; Pero el amor de Dios,
derramado en su corazón, es el principio por el cual él obedece. No
hace nada meramente como un deber; Él tiene la ley de Dios escrita en
157
su corazón, y esto siempre lo dispone para hacer lo que es correcto a la
vista de su Juez. Si no fuera infaliblemente cierto que una vida de
pecado debe terminar en una miseria sin fin, sin embargo, aborrecería el
camino de los impíos. Él ha probado el camino de la desobediencia, y
ha encontrado el camino a la ruina: ahora conoce el camino de la
rectitud, y lo encuentra el camino de la paz y la felicidad. Satanás, el
esclavizador del mundo, se encontró un duro maestro de tareas,
durante el largo período en que trabajó bajo cadenas, en la casa de su
esclavitud. Dios, el Salvador del mundo, encuentra que es un Padre
beneficioso, y su servicio de perfecta libertad. Se deleita en la
obediencia; Es el elemento en que su alma vive, prospera y es feliz.

El amor es propiamente la imagen de Dios en el alma; Porque

"Dios es amor". Por fe recibimos de nuestro Hacedor; Por esperanza
esperamos un bien futuro y eterno; Pero por amor nos parecemos a
Dios; Y sólo por ella estamos calificados para disfrutar del cielo, y ser
uno con él durante toda la eternidad. La fe y la esperanza se respetan
solo; El amor toma a Dios y al hombre. La fe ayuda, y la esperanza nos
sostiene; Pero el amor a Dios y al hombre nos hace obedientes y útiles.
El amor es el medio de preservar todas las demás gracias; De hecho,
propiamente hablando, los incluye a todos; Y todos reciben su
perfección de ella. El amor a Dios y al hombre nunca puede ser
dispensado. Es esencial para la vida social y religiosa; Sin ella ninguna
comunión puede mantenerse con Dios; Ni tampoco puede un hombre
tener una preparación para la gloria eterna cuyo corazón y alma no
están profundamente imbuidos de ella. Sin ella nunca hubo verdadera
religión, ni jamás podrá existir; Y no sólo es necesario a través de la
vida, sino que existirá por toda la eternidad. ¿Qué era un estado de
bienaventuranza si no comprendía el amor a Dios ya los espíritus
humanos en los grados más exquisitos, refinados y perfectos?

Ese hombre no es un cristiano solícito por su propia felicidad, y

que no le importa cómo va el mundo, para que se sienta cómodo.
¿Cuántos bienes han sido desechados, cuántas buenas obras han sido
158
destruidas, cuántas verdades han sido suprimidas y cuántos actos de
injusticia han sido autorizados, por esos temerosos pronósticos de lo
que puede ocurrir, Y esas aprensiones infieles acerca del futuro!

¿Dónde está nuestro celo por Dios? ¿Dónde el sonido de

nuestras entrañas sobre las naciones perecederas que aún no han caído
bajo el yugo del evangelio? Multitudes que no están bajo el yugo,
porque nunca han oído hablar de ella, y no han oído hablar de ella,
porque aquellos que disfrutan de las bendiciones del evangelio de Jesús
no han sentido (o no han obedecido el sentimiento) el imperioso Deber
de dividir su pan celestial con aquellos que están hambrientos de
hambre, y dar el agua de vida a los que están muriendo de sed. ¿Cómo
aparecerán en aquel gran día en que se acabarán las conquistas del
León de la tribu de Judá? Cuando el reino mediador sea entregado al
Padre; Y el juez de los vivos y los muertos se sienta en el gran trono
blanco, ya los que están a su izquierda dice: "Tuve hambre, y no me
disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber". Digo, ¿cómo
aparecerán aquellos que no han hecho esfuerzos para decir a las
naciones perdidas de la tierra la necesidad de prepararse para
encontrarse con su Dios; Y mostrándoles los medios de hacerlo,
ofreciéndoles las bendiciones del evangelio de la gracia de Dios?
¡Cuidado, no sea que la piedra que golpeó la imagen abigarrada, y la
despedazamos, caiga sobre nosotros, y muela a polvo!

Una religión, cuya esencia misma es el amor, no puede sufrir en

sus altares un corazón vengativo y poco caritativo, o que no se esfuerce
por revivir el amor en el corazón de otro.

La unión entre los seguidores de Cristo es muy recomendable.

¿Cómo pueden los hermanos espirituales caer por el camino? ¿No
tienen todo un Padre, toda una Cabeza? ¿No forman un solo cuerpo, y
no son todos miembros el uno del otro? ¿No sería monstruoso ver las
uñas sacando los ojos, las manos arrancando la carne del cuerpo, los
dientes mordiendo la lengua? & C., & C. ¿Y es menos ver los miembros

159
de una sociedad cristiana muerden y devoran unos a otros hasta que se
consumen unos a otros?

Dios tiene muchos imitadores de su poder, independencia,

justicia, etc., pero pocos de su amor, condescendencia y bondad.

Dios es misericordioso; Tendrá un hombre que se parezca a él:

en la medida en que es misericordioso, siente un corazón compasivo, y
utiliza una mano benévola, se asemeja a su Hacedor; Y la misericordia
que él muestra a otros Dios le mostrará. Pero no es una impresión
repentina a la vista de una persona en peligro, que obliga a un hombre a
dar algo para el alivio de la víctima, que constituye el carácter
misericordioso. Es él quien considera a los pobres; Que se esfuerza por
encontrarlos; Que mira en sus circunstancias; Que tiene el hábito de
hacerlo; Y en realidad, según su poder y sus medios, va a hacer el bien;
Que es el hombre misericordioso de quien Dios habla con tan alta
aprobación, ya quien promete una rica recompensa. El apóstol, 1 Cor.
Xvi, 2, prescribe el método más conveniente y apropiado de hacer la
contribución para el alivio de los pobres. 1. Todo hombre debía sentir
su deber de socorrer a sus hermanos en peligro. 2. Él debía hacer esto
según la habilidad que Dios le dio. 3. El debía hacerlo al final de la
semana, cuando había arrojado sus ganancias semanales, y había visto
cuánto Dios había prosperado su trabajo. 4. Entonces él debía traerlo al
primer día de la semana, como es más probable, a la iglesia oa la
asamblea, para que pudiera ser puesto en el tesoro común. 5.
Aprendemos de esto que la contribución semanal no podía ser siempre
la misma, ya que cada hombre debía pasar por Dios como lo había
prosperado. Ahora, algunas semanas ganaría más; Otros, menos. 6.
Parece del todo que el primer día de la semana, que es el Sábado
cristiano, fue el día en que se celebraron sus principales reuniones
religiosas en Corinto y en las iglesias de Galacia; Y, por consiguiente,
en todos los otros lugares donde el cristianismo había prevalecido. Este
es un fuerte argumento para mantener el Sabbat cristiano. 7. Podemos
observar que el apóstol sigue aquí el gobierno de la sinagoga; Era una
160
costumbre regular entre los judíos hacer sus colecciones para los pobres
en el día de reposo, para que no estuviesen sin las cosas necesarias de la
vida, y no pudieran ser impedidos de venir a la sinagoga. 8. Con el
propósito de hacer esta provisión, tenían un bolso, que se llamaba "la
bolsa de la limosna", o, lo que llamaríamos, "la caja del pobre". Esto es
lo que el apóstol parece querer decir cuando dice: "Dejad que se acueste
con él en la tienda" - Que lo ponga en la bolsa de limosnas, o en la caja
de los pobres. 9. Era también una máxima con ellos que, si encontraban
algún dinero, no debían ponerlo en su bolsa privada, sino en lo que
pertenecía a los pobres. 10. Los piadosos judíos creían que, como
comida sazonada con sal, también lo hacían las riquezas de las
limosnas; Y que el que no dio limosna de lo que tenía, sus riquezas se
dispersaran. La polilla corrompería las bolsas, y el chancro corroería el
dinero, a menos que la masa fuera santificada dando una parte a los
pobres.

Cualquier amor que podamos pretender a la humanidad, si no

somos caritativos y benevolentes, damos la mentira a nuestra profesión.
Si no tenemos entrañas de compasión, no tenemos el amor de Dios en
nosotros; Si cerramos nuestras entrañas contra los pobres, cerramos a
Cristo de nuestros corazones ya nosotros mismos del cielo.

Que la persona que es llamada a realizar cualquier acto de

compasión o misericordia a los miserables, lo hacen, no a regañadientes
ni de necesidad, sino de un espíritu de pura benevolencia y simpatía.
Los pobres son a menudo malvados y sin valor; Y si los que son
llamados a ministrarles como mayordomos, supervisores, etc., no se
cuidan, obtendrán sus corazones endurecidos con las frecuentes pruebas
que tendrán del engaño, la mentira, la ociosidad, etc. Y en este sentido
es que muchos de los que han sido llamados a ministrar a los pobres en
las parroquias, casas de trabajo y sociedades religiosas, cuando
renuncian a su empleo, encuentran que muchos de sus sentimientos
morales se han atenuado considerablemente y Tal vez la única
recompensa que reciben por sus servicios es el carácter de ser duro de
161
corazón. Si todo lo que se hace de esta manera no se haga al Señor,
nunca se puede hacer con alegría.

Las obras de caridad y de misericordia deben hacerse tanto en

privado como en conformidad con el avance de la gloria de Dios y el
alivio eficaz de los pobres.

Aquel a quien Dios ha empleado en una obra de misericordia

tiene que regresar, por la oración, tan pronto como sea posible a su
Hacedor, para que no se sienta tentado a valorarse a sí mismo por
aquello en que no tiene mérito; Porque el bien hecho en la tierra es
hecho por Jehová.

El amor aumenta las acciones más pequeñas, y da un valor a

ellas, que no pueden poseer sin él.

El amor nunca supone que una buena acción puede tener un

mal motivo; Da crédito a cada hombre por su profesión de religión,
rectitud, celo piadoso, etc., mientras que nada se ve en su conducta o en
su espíritu incompatible con esta profesión.

Dios es misericordioso; Tendrá un hombre que se parezca a él:

en la medida en que es misericordioso, siente un corazón compasivo, y
utiliza una mano benévola, se asemeja a su Hacedor; Y la misericordia
que él muestra a otros Dios le mostrará. Pero no es una impresión
repentina a la vista de una persona en peligro, que obliga a un hombre a
dar algo para el alivio de la víctima, que constituye el carácter
misericordioso. Es él quien considera a los pobres; Que se esfuerza por
encontrarlos; Que mira en sus circunstancias; Que tiene el hábito de
hacerlo; Y en realidad, según su poder y sus medios, va a hacer el bien;
Que es el hombre misericordioso de quien Dios habla con tan alta
aprobación, ya quien promete una rica recompensa. El apóstol, 1 Cor.
Xvi, 2, prescribe el método más conveniente y apropiado de hacer la
contribución para el alivio de los pobres. 1. Todo hombre debía sentir
su deber de socorrer a sus hermanos en peligro. 2. Él debía hacer esto
162
según la habilidad que Dios le dio. 3. El debía hacerlo al final de la
semana, cuando había arrojado sus ganancias semanales, y había visto
cuánto Dios había prosperado su trabajo. 4. Entonces él debía traerlo al
primer día de la semana, como es más probable, a la iglesia oa la
asamblea, para que pudiera ser puesto en el tesoro común. 5.
Aprendemos de esto que la contribución semanal no podía ser siempre
la misma, ya que cada hombre debía pasar por Dios como lo había
prosperado. Ahora, algunas semanas ganaría más; Otros, menos. 6.
Parece del todo que el primer día de la semana, que es el Sábado
cristiano, fue el día en que se celebraron sus principales reuniones
religiosas en Corinto y en las iglesias de Galacia; Y, por consiguiente,
en todos los otros lugares donde el cristianismo había prevalecido. Este
es un fuerte argumento para mantener el Sabbat cristiano. 7. Podemos
observar que el apóstol sigue aquí el gobierno de la sinagoga; Era una
costumbre regular entre los judíos hacer sus colecciones para los pobres
en el día de reposo, para que no estuviesen sin las cosas necesarias de la
vida, y no pudieran ser impedidos de venir a la sinagoga. 8. Con el
propósito de hacer esta provisión, tenían un bolso, que se llamaba "la
bolsa de la limosna", o, lo que llamaríamos, "la caja del pobre". Esto es
lo que el apóstol parece querer decir cuando dice: "Dejad que se acueste
con él en la tienda" - Que lo ponga en la bolsa de limosnas, o en la caja
de los pobres. 9. Era también una máxima con ellos que, si encontraban
algún dinero, no debían ponerlo en su bolsa privada, sino en lo que
pertenecía a los pobres. 10. Los piadosos judíos creían que, como
comida sazonada con sal, también lo hacían las riquezas de las
limosnas; Y que el que no dio limosna de lo que tenía, sus riquezas se
dispersaran. La polilla corrompería las bolsas, y el chancro corroería el
dinero, a menos que la masa fuera santificada dando una parte a los
pobres.

Cualquier amor que podamos pretender a la humanidad, si no

somos caritativos y benevolentes, damos la mentira a nuestra profesión.
Si no tenemos entrañas de compasión, no tenemos el amor de Dios en

163
nosotros; Si cerramos nuestras entrañas contra los pobres, cerramos a
Cristo de nuestros corazones ya nosotros mismos del cielo.

Que la persona que es llamada a realizar cualquier acto de

compasión o misericordia a los miserables, lo hacen, no a regañadientes
ni de necesidad, sino de un espíritu de pura benevolencia y simpatía.
Los pobres son a menudo malvados y sin valor; Y si los que son
llamados a ministrarles como mayordomos, supervisores, etc., no se
cuidan, obtendrán sus corazones endurecidos con las frecuentes pruebas
que tendrán del engaño, la mentira, la ociosidad, etc. Y en este sentido
es que muchos de los que han sido llamados a ministrar a los pobres en
las parroquias, casas de trabajo y sociedades religiosas, cuando
renuncian a su empleo, encuentran que muchos de sus sentimientos
morales se han atenuado considerablemente y Tal vez la única
recompensa que reciben por sus servicios es el carácter de ser duro de
corazón. Si todo lo que se hace de esta manera no se haga al Señor,
nunca se puede hacer con alegría.

Las obras de caridad y de misericordia deben hacerse tanto en

privado como en conformidad con el avance de la gloria de Dios y el
alivio eficaz de los pobres.

Aquel a quien Dios ha empleado en una obra de misericordia

tiene que regresar, por la oración, tan pronto como sea posible a su
Hacedor, para que no se sienta tentado a valorarse a sí mismo por
aquello en que no tiene mérito; Porque el bien hecho en la tierra es
hecho por Jehová.

El amor aumenta las acciones más pequeñas, y da un valor a

ellas, que no pueden poseer sin él.

El amor nunca supone que una buena acción puede tener un

mal motivo; Da crédito a cada hombre por su profesión de religión,
rectitud, celo piadoso, etc., mientras que nada se ve en su conducta o en
su espíritu incompatible con esta profesión.
164
 Trabaje después de una mente compasiva o simpatizante. Deja
que tu corazón sienta por los afligidos; Entrar en sus dolores, y llevar
una parte de sus cargas. Es un hecho, atestiguado por la experiencia
universal, que por simpatía un hombre puede recibir en sus propios
sentimientos afectuosos una medida de la angustia de su amigo, y que
su amigo se encuentra aliviado en la misma proporción que el otro ha
entrado en su Dolores -Pero ¿cómo explicas esto? No lo digo en
absoluto: depende de ciertas leyes de la naturaleza, cuyos principios
aún no han sido debidamente desarrollados.

No retengas a nadie las obras de misericordia y bondad; Tú has

sido enemigo de Dios, y sin embargo Dios te alimentó, te vistió y te
preservó vivo; Haz a tu enemigo como Dios te ha hecho. Si tu enemigo
tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; Así también
Dios ha tratado contigo. ¿Y no ha sentido el sentido de su bondad y el
largo sufrimiento hacia ti sido el medio de derretir tu corazón en
compunción penitencial, gratitud y amor hacia él? ¿Cómo sabes que
una conducta similar hacia tu enemigo puede no tener la misma
influencia graciosa en él hacia ti? Su bondad puede ser el medio de
engendrar en él una sensación de su culpa; Y, de ser tu enemigo caído,
puede llegar a ser tu verdadero amigo.

El que ama a sus amigos no hace nada por el amor de Dios. El

que ama por el placer o el interés, se paga a sí mismo.

Un enemigo moral es más fácilmente superado por la bondad

que por la hostilidad. Contra este último se arma; Y todas las malas
pasiones de su corazón se concentran en oposición a aquel que se
esfuerza por tomar represalias por la violencia de los actos injuriosos
que ha recibido de él. Pero donde el hombre herido está trabajando
para hacerle bien por su maldad; Para pagar sus maldiciones con
bendiciones y oraciones, sus malas pasiones ya no tienen ningún
motivo, ningún incentivo; Su mente se relaja; La turbulencia de sus
pasiones se calma; Razón y conciencia se les permite hablar; Está

165
desarmado, o, en otras palabras, encuentra que no tiene utilidad para
sus armas; Contempla en el herido un amigo magnánimo, cuya mente
es superior a todos los insultos y lesiones que ha recibido, y que está
decidido a no permitir que el principio celestial que influye en su alma
se incline ante los miserables, malos y miserables Espíritu de venganza.
Este hombre amable ve en su enemigo un espíritu que contempla con
horror, y no puede consentir en recibir en su propio seno una
disposición que considera destructiva para otro; Y sabe que tan pronto
como comienza a vengarse, se pone a la par con el hombre sin
principios cuya conducta tiene tanta razón de culpar, y cuyo espíritu
tiene tanto motivo para abominar. El que se venga recibe en su corazón
todas las pasiones malvadas y vergonzosas por las que su enemigo se
vuelve miserable y despreciable. Hay la voz de la razón eterna en: "No
vengáis vosotros mismos: vence el mal con el bien"; Así como la alta
autoridad y el mando del Dios vivo.

Las palabras malvadas y las acciones pecaminosas pueden

considerarse como los desbordamientos de un corazón que está más
que lleno del espíritu de maldad; Y las santas palabras y las buenas
acciones pueden ser consideradas como los desbordamientos de un
corazón que está lleno del Espíritu Santo y que fluye con amor a Dios y
al hombre.

"Amad a vuestros enemigos." - Este es el precepto más sublime

jamás entregado al hombre: una religión falsa no se atrevió a dar un
precepto de esta naturaleza, porque, sin influencia sobrenatural, debe
ser para siempre impracticable. En estas palabras de nuestro bendito
Señor vemos la ternura, la sinceridad, la extensión, el desinterés, el
modelo y la cuestión del amor de Dios, que habita en el hombre; Una
religión que tiene por fundamento la unión de Dios y el hombre en la
misma persona, y la muerte de este augusto Ser para sus enemigos; Que
consiste en la tierra en una reconciliación del Creador con sus criaturas,
y que ha de subsistir en el cielo sólo en la unión de los miembros con la

166
Cabeza: ¿podría una religión como ésta tolerar siempre el odio en el
alma del hombre, incluso a su Enemigos más inveterados?

No debemos suponer que el amor de Dios arroja todo tipo de

temor del alma; Sólo arroja lo que tiene tormento. Un miedo filial es
consistente con los grados más altos de amor; E incluso necesario para
la preservación de esa gracia. Esto es debidamente su guardián; Y sin
esto, el amor pronto degeneraría en apatía o presunción audaz.
Tampoco expulsa ese temor tan necesario para la preservación de la
vida; Ese temor que lleva al hombre a huir del peligro para que su vida
no sea destruida. Tampoco echa fuera ese miedo que puede ser
engendrado por una repentina alarma. Todo esto es necesario para
nuestro bienestar. Pero destruye, 1. El miedo a la necesidad; 2. El
miedo a la muerte; 3. El temor o el terror del juicio. Todos estos
temores traen tormento, y son inconsistentes con este amor perfecto.

PAZ

Cristo guarda ese corazón en paz en el cual él habita y gobierna.

Esta paz sobrepasa todo entendimiento; Es de una naturaleza muy
diferente a toda aquella llamada que surge de las ocurrencias humanas;
Es una paz que Cristo ha comprado y que Dios dispensa; Es sentido
por todos los verdaderamente piadosos, pero no puede ser explicado
por ninguno; Es la comunión con el Padre, y su Hijo Jesucristo, por el
poder y la influencia del Espíritu Santo.

Vivir en un estado de paz con los vecinos, amigos e incluso con

la familia es a menudo muy difícil. Pero el hombre que ama a Dios
debe trabajar después de esto, porque es indispensablemente necesario
incluso para sí mismo. Un hombre no puede tener irritaciones y
malentendidos con los demás, sin tener su propia paz muy
materialmente perturbada; Debe, para ser feliz, estar en paz con todos
los hombres, ya sea que estén en paz con él o no. El apóstol sabía que
sería difícil entrar y mantener tal estado de paz; Y sus propias palabras

167
prueban ampliamente: "Y si es posible, tanto como está en vosotros,
viva en paz". Aunque sea apenas posible, trabaje después de él.

En la sociedad civil los hombres deben, para saborear la

tranquilidad, resolverse a soportar algo de sus vecinos, deben sufrir,
perdonar y renunciar a muchas cosas; Sin hacer eso, deben vivir en tal
estado de continua agitación que hará que la vida misma sea
insoportable. Sin este espíritu donante y perdonador no habrá nada en
la sociedad civil, ni siquiera en las congregaciones cristianas, sino en las
divisiones, en las malas conjeturas, en los discursos injuriosos, en los
ultrajes, en la ira, en la venganza y en una disolución total del cuerpo
místico de Cristo . Por lo tanto, nuestro interés en ambos mundos nos
pide fuertemente que démos y perdonemos. La mayoría de las disputas
entre los cristianos han estado en relación con puntos no esenciales.
Los ritos y ceremonias, incluso en la simple religión de Cristo, han
contribuido a promover las animosidades por las que los cristianos han
sido divididos. Las formas en la adoración y las vestiduras sacerdotales
no han estado sin su influencia en esta perturbación general.

Tal es la intolerancia natural y la estrechez del corazón humano

que apenas podemos permitir que alguno, aparte de nosotros, posea la
verdadera religión. Admitir una disposición de este tipo es altamente
culpable. La verdadera religión no se limita a un lugar ni a un solo
pueblo; Se extiende en varias formas sobre toda la tierra. El que llena la
inmensidad ha dejado un registro de sí mismo en cada nación y entre
todo pueblo bajo el cielo. Cuidado con el espíritu de intolerancia;
Porque la intolerancia produce indignidad; E incurable juicio duro; Y
en tal espíritu un hombre puede pensar que hace el servicio de Dios
cuando tortura o hace una ofrenda quemada de la persona que su
mente estrecha y su corazón duro han deshonrado con el nombre de
"hereje". Tal espíritu no se limita a ninguna comunidad, aunque ha
predominado en algunos más que en otros. Pero estas cosas son muy
desagradables a los ojos de Dios. Él, como el Padre de los espíritus de
toda carne, ama cada rama de su extensa familia; Y, en la medida en
168
que nos amamos unos a otros, no importa de qué secta o partido, hasta
ahora nos parecemos a él.

Es asombroso que cualquiera que profesa el nombre de

Cristiano se dedique a la amargura del espíritu. Aquellos que son
censureros, que son inmisericordiosos con los fracasos de otros, que
han fijado un cierto estándar por el cual miden a todas las personas en
todas las circunstancias, y no cristianos a todo aquel que no llega a este
estándar, tienen la amargura contra la cual el El apóstol habla. En el
siglo pasado hubo una medicina compuesta, compuesta de una
variedad de drogas de ácido drástico y espíritus ardientes, que se
llamaba, hiera picra, el santo amargo; Esta medicina se administró en
una multitud de casos, donde hizo un mal inmenso, y quizás en casi
ningún caso hizo el bien. Siempre ha aparecido para proporcionar un
epíteto apropiado para la disposición mencionada arriba, el santo
amargo, para el acto religiosamente censurado bajo el pretexto de
santidad superior. He sabido que tales personas hacen mucho mal en
una sociedad cristiana, pero nunca han sabido un ejemplo de su hacer
ningún bien.

Cuidado con las contiendas en la religión; Si disputas alguna de

sus doctrinas, que sea para averiguar la verdad; No apoyar una opinión
preconcebida y preestablecida. Evita todo el calor polémico y el rencor;
Estos demuestran la ausencia de la religión de Cristo. Todo lo que no te
lleva a amar a Dios y al hombre más es más seguro desde abajo. El
Dios de la paz es el Autor del Cristianismo, y el Príncipe de la paz el
Sacerdote y el Sacrificio de él; Por lo tanto, amarse unos a otros, y dejar
de contención antes de ser entrometidos con.

ALEGRÍA

La alegría religiosa, adecuadamente templada con la continua

dependencia de la ayuda de Dios, la mansedumbre de la mente y la
autoconfianza, es un poderoso medio de fortalecer el alma. En tal

169
estado cada deber es practicable, y cada deber delicioso. En tal estado
de ánimo ningún hombre cayó jamás.

Cada hombre vuela de la tristeza, y busca la alegría; Y sin

embargo el verdadero gozo debe ser necesariamente el fruto de la
tristeza.

¿No es común que las personas interesadas se regocijen en los

éxitos de una guerra injusta y sanguinaria, en el saqueo y la quema de
ciudades y pueblos? Y no es la alegría siempre en proporción a la
matanza que se ha hecho del enemigo? ¿Y se llaman ellos mismos
cristianos? Entonces podemos esperar que Moloch y sus subdeviles no
estén tan lejos de esta descripción de los cristianos como para hacer su
caso completamente desesperado. Si tales cristianos pueden ser salvos,
los demonios no necesitan desesperarse.

ESPERANZA

La esperanza es una especie de bendición universal, y una de las

más grandes que Dios ha concedido al hombre. Para la humanidad en
general la vida sería intolerable sin ella; Y es tan necesaria como la fe,
incluso para los seguidores de Dios.

Todo hombre espera la felicidad; Y es esta esperanza la que lo

soporta a través de todos los males de la vida. Él ve y se siente mal,
pero espera el bien. La desesperación es lo opuesto a la esperanza;
Donde esto ocurre, se produce un desorden total de todas las facultades
mentales; Y en general, si no se alivia pronto, el miserable sujeto
muere, o pone fin a la vida.

¿Cuál es la definición correcta de la esperanza? Lo siguiente es

el más común, y probablemente el mejor: - "La expectativa del bien
futuro;" Una expectativa, también, que surge del deseo. Debe ser
bueno, de lo contrario no se puede desear; Debe ser futuro, o no sería
un objeto de expectativa: el bien en posesión excluye la esperanza.

170
 "La esperanza que se ve (poseída) no es esperanza, porque lo
que el hombre ve, ¿por qué espera todavía ?, pero si esperamos que no
lo veamos, entonces esperamos con paciencia". Una cosa que alguna
vez fue un objeto de esperanza puede haber sido alcanzada; Y si es así,
la esperanza, en referencia a eso, está en un extremo. La esperanza
nunca se ejerce, pero donde hay una convicción, menos o más
profunda, de la posibilidad de alcanzar su objeto. Como la esperanza
implica el deseo, debe ser un bien natural o moral que es su objeto,
porque nada puede ser deseado que se sabe que es malo. Lo que es
bueno solo puede satisfacer el corazón; Y gratificar es satisfacer,
satisfacer y contentar. Cuando Milton pone en la boca de Satanás el
siguiente discurso:

"Así que la esperanza de despedida, y con la esperanza, el

miedo de despedida, remordimiento de despedida: todo bien para mí se
pierde,

Mal, sea mi bien: "el poeta no quiere decir que la naturaleza o la

operación del mal pueda ser cambiada, sino que el corazón diabólico
pueda ser complacido, satisfecho, por el tiempo y contento con él,
como un medio de venganza gratificante Y la malicia, pues todo lo
bueno estaba entonces para él más allá del alcance y la esfera de la
esperanza. Ninguno, excepto el diablo podría haber pronunciado tal
discurso, ya que nadie más que el arcángel arruinado podría traer la
más mala maldad y la venganza en la acción exitosa, Si Satanás
hubiera tomado el mal en el lugar del bien, para haberse quedado
satisfecho con él, en ese momento la naturaleza del mal se le habrá
cambiado, y el infierno dejará de ser un lugar de tormento. Es una
jactancia diabólica, y no tiene ni verdad ni razón en ella.

Al examinar este gran tema más adelante, observo que la

esperanza puede ser considerada en un triple sentido: 1. Esperanza
simple. 2. Esperanza muerta. 3. Esperanza viva.

171
 1. ESPERANZA, simplemente considerada en sí misma, según
su definición anterior, la expectativa de bien futuro; Esto demuestra la
existencia de la cosa, sin actividad en sí misma, ni operación en
referencia a su objeto. Existe, pero en un estado de descuido y
despreocupación. Este género es casi común a todos los hombres; No es
sólo sin beneficio para ellos, porque no se usa, sino que es
generalmente, en sus aleteos en el pecho, como el ignus fatuus, que en
lugar de conducir derecho, se extravía, haciendo que su poseedor
descanse en mera expectativa, inoperante e indefinida; Sin tiempo para
comenzar, o lugar para actuar; Un principio que, por su mal uso, más
bien engaña que ayuda al alma. En consecuencia, se ha llamado
esperanza ilusoria, esperanza falsa, esperanza vana, etc. Pero la
esperanza en sí misma, que es un don de Dios, no es engañosa, falsa ni
vana. Es el mal uso, o el abuso de él, que engaña, se extravía, se llena
de vanidad, etc. Si se usa y aplica correctamente, puede llegar a ser
incluso el ancla del alma; Y es ese poder o principio sobre el cual la
gracia de Dios obra para producir, al final, esa fe por la que incluso las
montañas son removidas. Un hombre perverso puede tener esta simple
esperanza, y así puede un hipócrita, y no reciben ningún beneficio de
ella; Sí, pueden abusar de ella a su daño eterno; Y así todo poder del
alma, y todo don de Dios, puede ser maltratado; Y en referencia a esto
podemos aplicar las líneas hogareñas pero expresivas del viejo
Francisco Quarles:

"Así, los mejores dones de Dios, usurpados por los malvados,

Para envenenarse a su vez por sus con-ta-gi- ons."

2. ESPERANZA MORTAL, no quiero decir, por esto, la

esperanza de que se ha extinguido; Pues entonces dejaría de ser
esperanza, o cualquier otra cosa. Tampoco me refiero a la esperanza
que es totalmente inactiva, y que, por esta razón, puede considerarse
moralmente muerta; Pero me refiero a esa esperanza que tiene para sus
objetos cosas buenas que vendrán, después de que termine la vida; Una
esperanza que espera fructificación de los objetos de su atención
172
cuando el presente estado de cosas se cierra para siempre en su
poseedor. Tampoco me refiero a la esperanza que tiene por objeto las
glorias del mundo invisible; Sino la esperanza que desplaza sus objetos,
que remite las cosas que pertenecen al presente estado de ser a un
estado futuro; Como hace las cosas que deben ser recibidas aquí, para
prepararse para la gloria en el más allá. Esta es una especie de
esperanza religiosa, tiene que ver con asuntos religiosos; Tales como el
perdón del pecado, la santificación del alma y la adquisición de las
gracias que constituyen "la mente que estaba en Cristo": en una palabra,
esa santidad sin la cual nadie jamás verá al Señor. No espera nada de
esto en esta vida; Y que ninguna conciencia de haber recibido el perdón
puede tener lugar antes de la muerte, aunque aún así; Ni nadie puede,
según esta esperanza, ser salvo de sus pecados hasta que su cuerpo y
alma estén separados. Por lo tanto, todas sus operaciones están en
referencia a la muerte, y el estado separado inmediatamente
sucediendo. Esta esperanza, o esta perversión de la simple esperanza,
paraliza el espíritu cristiano, y de hecho aflige al Espíritu de Dios.
Ningún hombre recibe jamás el bien de ella: sirve para divertir la mente
y, en el sentido propio de la palabra, desviar el alma: -la aleja de buscar
las bendiciones presentes, porque su dueño ha decidido que ninguna De
estas bendiciones pueden ser recibidas antes de la muerte, y por lo tanto
ni las busca ni las espera. Tiene la forma, pero es la perdición, de todo
bien. En muchos, esta especie de esperanza, o este abuso de la
esperanza, se asocia con mucha incertidumbre ya veces con cierto
grado de desesperación, incluso en referencia a las cosas que profesa
tener para su objeto, hasta que al fin el hombre duda de la La
inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo; Y en fin, las alegrías
del cielo se vuelven problemáticas! Esta es "esperanza muerta", la
esperanza que no busca ningún bien espiritual antes de la muerte; Y
generalmente parece estar inactivo, y despreocupado incluso sobre
ellos. Es el habitante de un alma muerta; De un profesor de Cristiandad
sin vida, descuidado y sin Cristo, quien, aunque tiene un nombre para
vivir, está muerto; Y que hallará, cuando llegue a aquella tierra donde

173
se espera que su esperanza actúe, y se dé cuenta, que es como resucitar
al fantasma: renuncia a su fantasma ya su esperanza. Es también la
esperanza de los impíos; Esperan encontrar la misericordia de Dios
cuando llegan a morir; pero la esperanza de los impíos, en la muerte,
perece. De tales personas, nadie puede tener esperanza sino sí mismos.

3. ESPERANZA VIVA, ¡La esperanza que vive y florece

esperando! Esta es la simple esperanza, en su mayor actividad y
operación: -esperar con toda la gama del bien posible en su ojo, su
expectativa y su deseo. Sus objetos son necesariamente futuros; Pero
todo es futuro que está en el menor grado separado del presente; Por lo
tanto, el futuro, hablando propiamente, bordea el tiempo que ahora es.
Las bendiciones que son necesarias ahora ve a mano; Desea la
posesión; Cree la posibilidad de logro inmediato; Reclama la gracia de
Dios por medio de Cristo; Y así realiza su objeto. Habiendo recibido
esta bendición, se fortalece para salir después de más; Ve, desea, y
reclama el siguiente en curso; Recibe esto, y así realiza otro bien que un
poco antes era futuro; Y sigue siendo futuro para todos los demás que
no actúan de esta manera.

Esta esperanza vive siempre recibiendo. El perdón y la santidad,

el perdón de todo pecado y la purificación de toda maldad deben ser
alcanzados aquí. Esto lo ve; De esto está convencido; Y estas
bendiciones son los primeros objetos de su atención. Los reclama
mediante una energía viva, a través de la fe; Porque la esperanza no
puede existir ni actuar sin fe; Y por fe es perfeccionada su obra. Por lo
tanto, siempre está recibiendo. Todas las bendiciones futuras,
pertenecientes al estado de probación humano, que se extiende desde la
cuna hasta la tumba, en toda la serie de sus aproximaciones, se hacen
presentes en su orden; Y el poder innato de los últimos recibidos sirve
para sostener lo que se recibió antes, y así en toda la gloria creciente
hay una defensa.

174
 Esta esperanza recoge todas las bendiciones de Dios en sus
lugares y series apropiadas. Hay algunos de sus objetos, como se dijo
más arriba, que necesariamente pertenecen a esta vida; Otros que
pertenecen necesariamente al mundo por venir. No referirá las
bendiciones que se obtendrán aquí al estado después de la muerte; Ni
tratará de anticipar aquellas bendiciones que pertenecen a la eternidad,
en el estado actual. Es una gracia discriminante, porque siempre es
apoyada por el conocimiento y la fe. Camina recto y, por lo tanto,
seguramente.

"La gracia está en todos sus pasos, el cielo en su ojo, en cada

gesto dignidad y amor".

La esperanza de la vida eterna se representa como ancla del

alma; El mundo es el mar turbulento y peligroso; El curso cristiano el
viaje; El puerto eterna felicidad; Y el velo, o camino interior, el muelle
real en el que se ancló ese ancla. Las tormentas de la vida continúan
pero poco tiempo; El ancla, la esperanza, fija por la fe en el mundo
eterno, impedirá infaliblemente todo naufragio; El alma puede ser
lanzada de diversas maneras por varias tentaciones, pero no conducirá,
porque el ancla está en terreno firme, y él mismo es firme; No arrastra,
y no se rompe; La fe, como el cable, es el medio de conexión entre la
nave y el ancla, o el alma y su esperanza del cielo; La fe ve el refugio, la
esperanza desea y prevé el resto; La fe trabaja, y la esperanza se
sostiene; Y en poco tiempo el alma entra en el refugio del eterno
reposo.

Esperanza que no está racionalmente fundada tendrá sus

expectativas cortadas; Y entonces la vergüenza y la confusión serán la
porción de su poseedor. Pero nuestra esperanza es de otro tipo; Se basa
en la bondad y la verdad de Dios; Y nuestra experiencia religiosa nos
muestra que no la hemos aplicado erróneamente, ni la hemos ejercido
sobre objetos equivocados o impropios.

175
MANSEDUMBRE

Ese hombre camina más seguro que tiene la menor confianza en

sí mismo. La verdadera magnanimidad mantiene a Dios continuamente
a la vista. Él lo nombra su obra, y provee discreción y poder; Y su
principal excelencia consiste en ser un trabajador resuelto junto con él.
El orgullo se hunde siempre donde nace la humildad, porque aquel
hombre que se humilla Dios exaltará. Saber que somos criaturas
dependientes está bien; Para sentirlo, y para actuar adecuadamente, es
aún mejor.

Un hombre orgulloso es particularmente odioso ante Dios; Y a

la vista de la razón, ¡qué absurdo! ¡Un pecador, un espíritu caído, un
heredero de la miseria y de la corrupción, orgulloso! ¿Orgulloso de qué?
¡De un diablo que mora! Bueno, estas personas serán recompensadas en
abundancia. Obtendrán su debido, todo su debido, y nada más que su
debido.

La persona presuntuosa se imagina que puede hacer todo y no

puede hacer nada; Piensa que puede sobresalir todo, y no sobresale en
nada; Promete todo y no hace nada. El hombre humilde actúa en
contra.

El Dios sabio y justo a menudo, en el curso de su providencia,

permite que grandes defectos se asocien con gran eminencia, para
esconder el orgullo del hombre y hacerle pensar sobriamente sobre sí
mismo y sus adquisiciones. "¡Que el que está más seguro, tenga cuidado
de no caer!" Y que el que es honrado se lleve mansamente, para que
Dios no profane su cuerno en el polvo; Porque Dios concede sus dones,
no para que la criatura, sino para sí mismo, pueda ser engrandecida.

176
 Capítulo 12

TODA LA SANTIFICACIÓN

La palabra "santificar" tiene dos significados. 1. Significa

consagrar, separarse de la tierra y del uso común, y dedicar o dedicar a
Dios y su servicio. 2. Significa hacer santo o puro.

Muchos hablan mucho, y de hecho bien, de lo que Cristo ha

hecho por nosotros; pero ¡cuán poco se habla de lo que ha de hacer en
nosotros! Y sin embargo todo lo que ha hecho por nosotros es en
referencia a lo que debe hacer en nosotros. Se encarnó, sufrió, murió y
resucitó de entre los muertos; Ascendió al cielo, y allí aparece en la
presencia de Dios para nosotros. Estos fueron todos actos de ahorro,
expiación y mediación para nosotros; Para reconciliarnos con Dios;
Para borrar nuestro pecado; Para purificar nuestras conciencias de
obras muertas; Para atar al hombre fuerte armado, quitar la armadura
en la que confiaba, lavar el corazón contaminado, destruir todo deseo
abominable y perverso, todo atormentador y profano temperamento;
Para hacer que el corazón sea su trono, llenar el alma de su luz, poder y
vida; Y, en una palabra, "destruir las obras del diablo". Esto se hace en
nosotros; Sin la cual no podemos ser salvos para la vida eterna. Pero
estos actos hechos en nosotros son consecuencia de los actos hechos
por nosotros: porque si no hubiera sido encarnado, sufrido y muerto en
nuestro lugar, no podríamos recibir el perdón ni la santidad; Y no
limpió y purificó nuestros corazones, no podríamos entrar en el lugar
donde todo es pureza; porque la visión beatífica se les da sólo aquellos
que son purificados de toda iniquidad; Porque está escrito,

177
 "Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a
Dios." Nada es purificado por la muerte; nada en la tumba; Nada en el
cielo. Las piedras vivas del templo, como las de Jerusalén, son talladas,
cortadas aquí, en la iglesia militante, para prepararlas para entrar en la
composición de la iglesia triunfante.

Esta perfección es la restauración del hombre al estado de

santidad de donde cayó, creándolo de nuevo en Cristo Jesús, y
restaurándole la imagen y semejanza de Dios que ha perdido. Un
significado superior al que no puede tener; Un significado inferior que
no debe tener. Dios hizo al hombre en ese grado de perfección que era
agradable a su propia infinita sabiduría y bondad. El pecado desfiguró
esta imagen divina; Jesús vino para restaurarlo. El pecado no debe tener
triunfo; Y el Redentor de la humanidad debe tener su gloria. Pero si el
hombre no es perfectamente salvo de todo pecado, el pecado triunfa, y
Satanás se regocija, porque han hecho una maldad que Cristo no puede
o no quitará. Decir que no puede, sería una espantosa blasfemia contra
el poder infinito y la dignidad del gran Creador; Para decir que no lo
hará, sería igualmente contra la infinita benevolencia y santidad de su
naturaleza. Todo pecado, ya sea en poder, culpabilidad o
contaminación, es obra del diablo; Y él, Jesús, vino a destruir la obra
del diablo; Y como toda iniquidad es pecado, así su sangre limpia de
todo pecado, porque limpia de toda maldad.

Muchos se tambalean en el término perfección en el

cristianismo; Porque piensan que lo que está implícito en él es
inconsistente con un estado de libertad condicional, y sabores de
orgullo y presunción: pero debemos tener cuidado de cómo nos
tambaleamos ante cualquier palabra de Dios; Y mucho más cómo
negamos o desperdiciamos el significado de cualquiera de sus palabras,
para que no nos reprenda, y nos encontremos mentirosos delante de él.
Pero puede ser que el término sea rechazado porque no se entiende.
Examinemos su importación.

178
 La palabra "perfección", en referencia a cualquier persona o
cosa, significa que tal persona o cosa está completa o terminada; Que
no tiene nada redundante, y está en nada defectuoso. Y de ahí que la
observación de un erudito civil sea a la vez correcta e ilustrativa, a
saber: "Consideramos perfectas aquellas cosas que no desean nada
necesario para el fin en el cual fueron instituidas". Y ser perfecto a
menudo significa "ser irreprochable, claro, irreprochable"; Y, según la
definición anterior de Hooker, se puede decir que un hombre es
perfecto quien responde al fin por el cual Dios lo hizo; Y como Dios
requiere que cada hombre lo ame con todo su corazón, alma, mente y
fuerza, y su prójimo como a sí mismo; Entonces es un hombre perfecto
que lo hace; Él responde al fin por el cual Dios lo hizo; Y esto es más
evidente por la naturaleza de ese amor que llena su corazón, pues como
el amor es el principio de la obediencia, el que ama a su Dios con todas
sus fuerzas le obedecerá con todos sus poderes; Y el que ama a su
prójimo como a sí mismo no sólo no le hará daño, sino que, por el
contrario, trabajará para promover sus mejores intereses. Por qué la
doctrina que ordena tal estado de perfección como éste debe ser temida,
ridiculizada, o despreciada, es una cosa muy extraña; Y la oposición a
ella sólo puede ser de esa mente carnal que es enemistad a Dios; "Que
no está sujeto a la ley de Dios, ni puede ser." Y si no tuviera otra prueba
de que el hombre ha caído de Dios, su oposición a la santidad cristiana
sería suficiente para mí.

Todo el plan de Dios era restituir al hombre a su imagen y

levantarlo de las ruinas de su caída; En una palabra, para hacerlo
perfecto; Borrar todos sus pecados, purificar su alma y llenarlo de
santidad; De modo que ningún temperamento profano, deseo malo, o
afecto impuro o pasión, o bien se alojarán, o tendrán cualquier ser
dentro de él; Esto y esto sólo es verdadera religión, o perfección
cristiana; Y una salvación menos que esto sería deshonrosa para el
sacrificio de Cristo, y la operación del Espíritu Santo; Y sería tan
indigno de la denominación de "cristianismo", como sería de la de
"santidad o perfección". Los que se burlan de esto son burladores de la
179
palabra de Dios; Muchos de ellos hombres totalmente irreligiosos,
sentados en el asiento de los despreciables. Los que lo niegan, niegan
todo el alcance y diseño de la revelación divina y la misión de
Jesucristo. Y los que predican la doctrina opuesta son especuladores
antinomianos o abogados de Baal.

Cuando San Pablo dice que "advierte a todo hombre, y enseña a

todo hombre en toda sabiduría, para que presente a todo hombre
PERFECTO en Cristo Jesús", debe significar algo. Entonces, ¿qué es
esto? Debe significar "esa santidad sin la cual nadie verá al Señor".
Llámelo por el nombre que quiera, debe implicar el perdón de toda
transgresión, y la eliminación de todo el cuerpo del pecado y la muerte;
Porque esto debe tener lugar antes de que podamos ser como él, y verlo
como él es, en la refulgencia de su propia gloria. Este aptitud, entonces,
para aparecer delante de Dios, y la preparación minuciosa para la gloria
eterna, es lo que yo pido, orar y recomendar encarecidamente a todos
los verdaderos creyentes, bajo el nombre de la perfección cristiana. Si
tuviera un nombre mejor, uno más enérgico, uno con una mayor
plenitud de significado, uno más digno de la eficacia de la sangre que
compró nuestra paz, y limpia de toda injusticia, lo adoptaría y usaría
gustosamente. Incluso la palabra "perfección" tiene, en algunas
relaciones, tantas calificaciones y abatimientos que no pueden
comportarse con esa salvación plena y gloriosa recomendada en el
evangelio, y comprada y sellada por la sangre de la cruz, Y emplear una
palabra más positiva e inequívoca en su significado, y más digna del
mérito de la expiación infinita de Cristo y de la energía de su Espíritu
todopoderoso; Pero no hay en nuestra lengua; Que deploro como un
inconveniente y una pérdida.

¿Por qué entonces hay tantos, incluso entre ministros y personas

sinceros y piadosos, que se oponen tanto al término y tan alarmados
por la profesión? Respondo: Porque piensan que ningún hombre puede
ser completamente salvo del pecado en esta vida. Yo pregunto: ¿Dónde
está esto, en palabras inequívocas, escritas en el Nuevo Testamento?
180
¿Dónde, en ese libro, se dice que el pecado nunca es totalmente
destruido hasta que la muerte tiene lugar, y el alma y el cuerpo están
separados? En ninguna parte. Esta doctrina, que no tiene consecuencias
más racionales, se sostiene en la doctrina del purgatorio sin
fundamento: esta doctrina permite que, tan inveterado sea el pecado,
no pueda ser totalmente destruido incluso en la muerte; Y que un fuego
penal, en un estado intermedio entre el cielo y el infierno, es necesario
para expiar lo que la sangre de Cristo no había cancelado; Y para
purgar de lo que la energía del Espíritu todopoderoso no había limpiado
antes de la muerte.

Incluso los papistas no podían ver que un mal moral fue

detenido en el alma a través de su conexión física con el cuerpo; Y que
requirió la disolución de esta conexión física antes de que el contagio
moral pudiera ser removido. Los protestantes, que profesan, y
ciertamente poseen, una mejor fe, son los únicos que mantienen el
purgatorio del lecho de muerte; Y cómo positivamente sostienen la
muerte como el libertador completo de toda corrupción, y el destructor
final del pecado, como si fuera revelado en cada página de la Biblia!
Mientras que, no hay un pasaje en el volumen sagrado que diga tal
cosa. Si esto fuese cierto, entonces la muerte, lejos de ser el último
enemigo, sería el último y el mejor amigo, y el más grande de todos los
libertadores: porque si los últimos restos de todo pecado de todos los
creyentes son destruidos por la muerte ( Y una masa temible hará esto),
entonces la muerte, que la elimina, debe ser el más alto benefactor de la
humanidad. La verdad es que él no es ni la causa ni el medio de su
destrucción. Es la sangre de Jesús solamente quien limpia de toda la
injusticia.

Se supone que el pecado interior es útil incluso para los

verdaderos creyentes, porque los humilla y los mantiene bajos en su
propia estimación. Un pequeño examen demostrará que esto es
contrario al hecho. En general, si no universalmente se permite, que el
orgullo es la esencia del pecado, si no su esencia misma; Y la raíz de
181
donde fluye toda oblicuidad moral. Entonces, ¿cómo puede el orgullo
humillarnos? ¿No es absurdo? ¿Dónde hay un cristiano sincero, sea su
credo lo que sea, que no deplora su corazón orgulloso, rebelde, y
suprimido, y la voluntad, como la causa de toda su miseria; Lo que
estropea sus mejores sacrificios e impide su comunión con Dios?
¿Cuántas veces dicen o cantan esas personas, tanto en sus devociones
públicas como privadas,

"Pero el orgullo, ese pecado ocupado, Estropea todo lo que

hago!"

Si no hubiera orgullo, no habría pecado; Y el corazón del que es

expulsado tiene la humildad, la mansedumbre y la dulzura de Cristo
implantados en su lugar.

Pero aún se afirma, como un hecho indudable, que "un hombre

se humilla bajo el sentimiento de pecado que mora en su interior". Yo
concedo que los que ven, sienten y deploran su pecado en el interior, se
humillan; pero ¿es el pecado el que humilla? No. Es la gracia de Dios,
que muestra y condena el pecado, que nos humilla. Ni el diablo ni su
obra se mostrarán jamás. El orgullo trabaja frecuentemente bajo una
máscara densa, ya menudo asume el atuendo de la humildad. ¡Cuán
cierto es ese dicho, y de cuántos es el lenguaje!

"Orgulloso soy mi quiere ver, Orgulloso de mi humildad."

Y, para ocultar su trabajo, incluso Satanás mismo se transforma

en un ángel de luz! Parece entonces que atribuimos esta presumida
humillación a una causa equivocada. Nunca nos humillamos bajo el
sentimiento de pecado interior hasta que el Espíritu de Dios lo arrastra
a la luz, y nos muestra no sólo su horrible deformidad, sino su
hostilidad hacia Dios; Y él la manifiesta para que la quite; pero una
falsa opinión hace que el hombre abrace al monstruo y contemple sus
cadenas con complacencia.

182
 Se ha objetado a esta perfección, esta obra perfecta de Dios en el
alma, que "cuanto mayor es el sentido que tenemos de nuestra propia
pecaminosidad, más Cristo será exaltado en el ojo del alma; Un
hombre podría ser limpiado de todo pecado en esta vida, no sentiría
necesidad de un Salvador, Cristo sería infravalorado por él como ya no
necesita su poder salvador ". Esta objeción equivale a todo el estado del
caso. ¿Cómo es Cristo exaltado en la visión del alma? ¿Cómo es que se
vuelve precioso para nosotros? ¿No es por el sentido de lo que ha hecho
por nosotros; Y lo que ha hecho en nosotros? ¿Algún hombre amó a
Dios hasta que sintió que Dios lo amaba? ¿No le "amamos porque él
nos amó primero?" ¿Es el nombre JESÚS el que nos es precioso? O
Jesús el Salvador nos salvó de nuestros pecados? ¿Se deposita toda
nuestra confianza en él por algún acto de salvación? O, por su
operación continua como el Salvador? ¿Puede subsistir algún efecto sin
su causa? ¿No debe la causa seguir operando con el fin de mantener el
efecto? ¿Valoramos una buena causa más por la producción instantánea
de un efecto bueno e importante que lo que hacemos por su energía
continua, ejercida para mantener ese efecto bueno e importante? Todas
estas preguntas pueden ser contestadas por un niño. ¿Qué es lo que
limpia el alma y destruye el pecado? ¿No es el poder de la gracia de
Dios? ¿Qué es lo que mantiene limpio el alma? ¿No es el mismo poder
que habita en nosotros? No más puede subsistir un efecto sin su causa,
que un alma santificada permanece en santidad sin el Santificador que
mora en su interior. Cuando Cristo expulsa al hombre fuertemente
armado, quita la armadura en la que confiaba, saquea sus bienes, limpia
y entra en la casa, de modo que el corazón se convierte en la morada de
Dios por el Espíritu. ¿Puede entonces un hombre subestimar a Cristo
que no sólo borró su iniquidad, sino que limpió su alma de todo
pecado; Y cuya presencia y obra interior y poderosa constituyen toda su
santidad y toda su felicidad? ¡Imposible! Jesús nunca fue tan valorado,
tan intensamente amado, tan afectuosamente obedecido, como ahora.
El gran Salvador no tiene su gloria más alta de sus actos expiatorios y
redentores, sino de la manifestación de su poder salvador.

183
 "Pero las personas que profesan haber sido hechas así perfectas
son soberbias y arrogantes, y toda su conducta dice a su prójimo:"
Esperad, soy más santo que tú. "Ninguna persona que actúe así ha
recibido esta gracia. Es un hipócrita o un engañador de sí mismo. Los
que la recibieron están llenos de mansedumbre, de mansedumbre y de
largo sufrimiento: aman a Dios con todo su corazón, aman a sus
enemigos; Amar a toda la familia humana, y ser siervos de todos.
Saben que no tienen nada más que lo que han recibido. En el esplendor
de la santidad de Dios se sienten absorbidos. No tienen ni luz, ni poder,
ni amor, ni felicidad, sino de su Salvador que mora en ellos. Su
santidad, aunque llena el alma, no es más que una gota del Océano
infinito. La llama de su amor, aunque penetra todo su ser, no es más
que una chispa del incomprensible Sol de la justicia. En un espíritu y de
una manera que nadie sino ellos mismos pueden comprender y sentir
plenamente, pueden decir o cantar,

"Me aborrezco cuando Dios veo, y en nada caen: Contenido

que Cristo exaltó, Y Dios es todo en todos".

No ha sido poca mi misericordia que en el transcurso de mi vida

religiosa me haya encontrado con muchas personas que profesaban que
la sangre de Cristo los había salvado de todo pecado y cuya profesión
era mantenida por una vida inmaculada; Pero nunca conocí a uno de
ellos que no fuera del espíritu arriba descrito. Eran hombres de la fe
más fuerte, del amor más puro, de los afectos más santos, de las vidas
más obedientes y de los más útiles en la sociedad. He visto caminar con
Dios durante muchos años; y como tuve el privilegio de observar su
andar en la vida, también fui privilegiada con su testimonio al morir,
cuando su sol parecía crecer más y más brillante en su escenario; Y
aunque pasaron por una gran tribulación, encontraron que sus
vestiduras eran lavadas y blancas por la sangre del Cordero. Ellos
fueron testigos de los grandes efectos que en esta vida fluyen de la
justificación, adopción y santificación; A saber, la seguridad del amor
de Dios, la paz de la conciencia, el gozo en el Espíritu Santo, el
184
aumento de la gracia y la perseverancia en el mismo hasta el final de
sus vidas. ¡Oh Dios! ¡Sea mi muerte como la de estos justos! Y que mi
fin sea como el suyo! Amén.

No vale la pena mencionar otra objeción que ha sido iniciada

por los ignorantes, los sin valor y los malvados. "La gente que profesa
esto deja a Cristo fuera de duda, o piensan que han purificado sus
propios corazones, o que han ganado su pretendida perfección por sus
propios méritos". Nada puede ser más falso que esta calumnia. Sé que
la gente bien en cuyo credo la doctrina de la "salvación de todo pecado
en esta vida" es un artículo prominente. Pero esa gente sostiene
concienzudamente que toda nuestra salvación, desde el primer
amanecer de la luz en el alma hasta su entrada en el reino de gloria, es
todo por y por medio de Cristo. Sólo él convence al alma del pecado,
justifica al impío, santifica lo impío, lo preserva en este estado de
salvación y lo trae a la bienaventuranza eterna. Ninguna alma ha sido o
puede salvarse, sino por su agonía y su sudor sangriento, su cruz y
pasión, su muerte y sepultura, su gloriosa resurrección y ascensión, y la
intercesión continua a la diestra de Dios.

Si los hombres gastaran tanto tiempo en invocar fervientemente

a Dios para limpiar la sangre que él no ha purificado, como gastan en
desacreditar esta doctrina, ¡qué estado glorioso de la iglesia debemos
presenciar pronto! En lugar de agravarse con la iniquidad, y atormentar
sus mentes para averiguar con cuán pequeña gracia pueden ser salvos,
renunciaron al diablo ya todas sus obras; Y estar decididos a no
descansar hasta que hubieran descubierto que lo había herido bajo sus
pies, y que la sangre de Cristo los había limpiado de toda maldad. ¿Por
qué los hombres no van a intentar hasta qué punto Dios los salvará? Ni
dejar de orar y creer por más y más, hasta que encuentran que Dios ha
sostenido su mano? Cuando descubren que su agonizante fe y oración
no reciben más respuesta, entonces, y no hasta entonces, pueden
concluir que Dios no será más gracioso, y que no salvará a los que
vienen a él por medio de Cristo Jesús.
185
 Pero se opuso más, que incluso San Pablo mismo niega esta
doctrina de la perfección, renunciando a ella en referencia a sí mismo:
"No como si ya hubiera alcanzado, o ya eran perfectos, pero sigo
después", Phil. 3: 12. Este lugar está equivocado: el apóstol no habla de
su restauración a la imagen de Dios; Sino para completar su curso
ministerial, y recibir la corona del martirio; Como lo he demostrado en
mis notas sobre este lugar, ya las cuales debo rogarle que se refiera al
lector. Hay otro punto que se ha producido, al menos indirectamente,
en forma de una objeción a esta doctrina: "¿Dónde están los adultos,
esos cristianos perfectos?, no sabemos nada de eso, pero hemos oído
que algunas personas que profesan esos extraordinarios grados de La
santidad se ha vuelto escandalosa en sus vidas ". Cuando una pregunta
de este tipo es preguntada por alguien que teme a Dios, y desea
ardientemente su salvación, y sólo desea tener evidencia completa de
que la cosa es alcanzable, que puede sacudirse del polvo, y levantarse y
salir y poseer La tierra buena, merece ser respondida seriamente. A
tales yo diría, Puede haber varios, incluso en el círculo de tu propia
amistad religiosa, cuyos malos temperamentos y afecciones profanas
Dios ha destruido; Y habiéndolos llenado de su propia santidad,
pueden amarlo con todo su corazón, alma, mente y fuerza; Y su
prójimo como ellos mismos. Pero éstos no hacen profesiones públicas:
su conducta, su espíritu, todo el tenor de su vida, es su testimonio. Una
vez más: tal vez no haya ninguno de ellos en tu conocimiento religioso,
porque no conocen su privilegio, o desafortunadamente se sientan bajo
un ministerio donde la doctrina es condenada; Y en tales
congregaciones e iglesias la santidad nunca abunda; Los hombres son
demasiado propensos a ser perezosos e infieles a la gracia que han
recibido; No necesitan las exhortaciones de su ministro para tener
cuidado de buscar o esperar un corazón purificado de toda injusticia;
Esforzarse o agonizar para "entrar en la puerta estrecha" no es un
trabajo agradable para la carne y la sangre; Y se alegran de tener
cualquier cosa para admitir su indolencia espiritual; Y tales ministros
tienen siempre un poderoso coadjutor; El padre de la mentira, y el

186
espíritu de error trabajará en el corazón sin renovar, llenándolo de
oscuridad, prejuicio e incredulidad. No es de extrañar, entonces, que en
tales lugares, y bajo tal ministerio, no haya hombre que pueda ser
"presentado perfecto en Cristo Jesús". Pero donde quiera que la
trompeta da un cierto sonido, y el pueblo sale a la batalla, encabezado
por el capitán de su salvación, allí el enemigo es engañado, y los
creyentes genuinos llevados a la libertad de los hijos de Dios.

En cuanto a algunos que profesaron haber recibido esta

salvación, y luego se volvieron escandalosos en sus vidas, (aunque en
todos mis largos trabajos ministeriales, y extenso conocimiento
religioso, nunca encontré otro ejemplo), sólo observaría que
posiblemente tendrían Han sido engañados; Pensaron que tenían lo que
no tenían; O podrían haber sido infieles a esa gracia y haberla perdido;
Y esto es posible a través de toda la gama de un estado de libertad
condicional. Ha habido ángeles que no guardaron su primer estado; Y
todos sabemos, a nuestro costo, que el que era la cabeza y la fuente de
toda la familia humana, que fue hecho a imagen y semejanza de Dios,
pecó contra Dios y cayó de ese estado. Y así cualquiera de sus
descendientes puede caer de cualquier grado de la gracia de Dios
mientras está en su estado de prueba; Y todo hombre y todo hombre
debe caer, cada vez que él o ellos dejen de vigilar en oración, y dejen de
ser "obreros con Dios". La fe siempre debe mantenerse en ejercicio
vivo, trabajando por amor; Y que el amor sólo es seguro cuando se
encuentra ejerciendo sus energías en el camino de la obediencia. Una
objeción de este tipo contra la doctrina de la perfección cristiana se
aplicará con fuerza contra toda la revelación de Dios como puede hacer
contra una de las doctrinas; Porque esa revelación trae el relato de la
defección de los ángeles y de la caída del hombre. La verdad es que
ninguna doctrina de Dios se basa en el conocimiento, la experiencia, la
fidelidad o la infidelidad del hombre; Se basa en la veracidad de Dios
que lo dio. Si no hubiera un hombre que se hallara justificado por la
redención que es por Jesús; Pero la doctrina de la "justificación por la
fe" es verdadera; Porque es una doctrina que se apoya en la verdad de
187
Dios. Y supongamos que no se podría encontrar a nadie en todas las
iglesias de Cristo, cuyo corazón fue purificado de toda injusticia, y que
amó a Dios y al hombre con todos sus poderes regenerados, sin
embargo, la doctrina de la perfección cristiana seguiría siendo
verdadera; Porque Cristo se manifestó para destruir la obra del diablo;
Y su sangre limpia de toda maldad. Y si cada hombre es un mentiroso,
Dios es verdadero.

No es la profesión de una doctrina la que establece su verdad;

Es la verdad de Dios, de la cual ha procedido. La experiencia del
hombre puede ilustrarla; Pero es la verdad de Dios la que la confirma.

En todos los casos de esta naturaleza, debemos cesar para

siempre del hombre, implícitamente acreditar el testimonio de Dios, y
mirar a Él en y por medio de quien todas las promesas de Dios son sí y
amén.

Estar lleno de Dios es una gran cosa; Para ser llenos de la

plenitud de Dios es aún mayor; Para ser llenado con toda la plenitud de
Dios es el más grande de todos. ¡Esto confunde totalmente el sentido y
confunde el entendimiento, al conducir inmediatamente a considerar la
inmensidad de Dios, la infinitud de sus atributos y la perfección
absoluta de cada uno! Pero debe haber un sentido en el cual incluso esta
maravillosa petición fue entendida por el apóstol, y puede ser
comprendida por nosotros. La mayoría de las personas, al citar estas
palabras, tratan de corregir o explicar al apóstol añadiendo la palabra
comunicable. Pero esto es tan ocioso como inútil e impertinente. La
razón seguramente nos dice que San Pablo no rezaría para que se
llenaran de lo que no podía ser comunicado. El apóstol ciertamente
significó lo que dijo, y se entendería en su propio significado; Y pronto
veremos cuál es este significado. Por la "plenitud de Dios", debemos
entender todos los dones y las gracias que él ha prometido otorgar al
hombre para su completa salvación aquí, y estar completamente
preparado para el disfrute de la gloria en el más allá. Estar llenos de

188
toda la plenitud de Dios es tener el corazón vaciado y limpio de todo
pecado y contaminación, y lleno de humildad, mansedumbre, bondad,
bondad, justicia, santidad, misericordia y verdad y amor a Dios y al
hombre . Y esto implica un vaciamiento completo del alma de todo lo
que no es de Dios, y no conduce a él, es evidente de esto, que lo que
Dios no llena ni el pecado ni Satanás puede llenar, ni ocupar de
ninguna manera; Pues si un vaso se llena de un fluido o de una
sustancia, no puede entrar en él una gota o partícula de cualquier otra
clase, sin desplazar el mismo quantum de la materia original que el que
se introduce después. No se puede decir que Dios llene todo el alma
mientras que cualquier lugar, parte, pasión o facultad está llena, o
menos ocupada, por el pecado o Satanás; y como ni el pecado ni
Satanás pueden estar donde Dios llena y ocupa el todo, Los términos de
la oración dicen que Satanás no tendrá ningún dominio sobre esa alma
ni estará en ella. Una plenitud de humildad impide todo orgullo; De
mansedumbre, impide la ira; De suavidad, de toda ferocidad; De la
bondad, todo mal; De justicia, toda injusticia; De santidad, todo
pecado; De misericordia, toda crueldad y venganza; De la verdad, toda
falsedad y disimulación; y donde Dios es amado con todo el corazón, el
alma, la mente y la fuerza, no hay lugar para la enemistad ni el odio a
él, ni a ninguna cosa relacionada con él; Así, cuando un hombre ama a
su prójimo como a sí mismo, no se trabajará mal a ese vecino; Pero, por
el contrario, todo tipo de afecto existirá para él; Y toda clase de acción,
en la medida en que el poder y las circunstancias lo permitan, le serán
hechas. Así, el ser lleno de la plenitud de Dios producirá una constante,
piadosa y afectuosa obediencia a él y una benevolencia invariable hacia
el prójimo; Es decir, cualquier hombre, cualquier ser humano. Tal
hombre es salvo de todo pecado; La ley se cumple en él; Y él siempre
posee y actúa bajo la influencia de ese amor a Dios y al hombre que es
el cumplimiento de la ley. Es imposible, con cualquier coherencia
bíblica o racional, entender estas palabras en cualquier sentido inferior;
Pero cuánto más implican, (y más implican,) quién puede decir?

189
 Muchos predicadores, y multitudes de gente profesa, son
estudiosos para averiguar cuántas imperfecciones e infidelidades, y
cuánto pecado interno, son consistentes con un estado seguro en la
religión; Pero cuán pocos, muy pocos, están llevando a cabo el estándar
justo del evangelio para probar la altura de los miembros de la iglesia;
Si son aptos para el ejército celestial; Si su estatura es tal como califica
para las filas de la iglesia militante! "La medida de la estatura de la
plenitud" rara vez se ve; La medida de la estatura de la pequeñez, la
enana y la vacuidad, se exhibe a menudo.

Algunos dicen: "El cuerpo del pecado en los creyentes es, de

hecho, un tirano debilitado, conquistado y depuesto, y el golpe de la
muerte termina su destrucción". Así pues, la muerte de Cristo y las
influencias del Espíritu Santo sólo fueron suficientes para deponer y
debilitar al pecado tirano; ¡Pero nuestra muerte debe entrar para
efectuar su destrucción total! Así, nuestra muerte es, al menos
parcialmente, nuestro Salvador; Y así lo que fue un efecto del pecado
("porque el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado") se
convierte en el medio de destruirlo finalmente: es decir, el efecto de una
causa puede llegar a ser tan poderoso como para reaccionar Que causa
y produce su aniquilación! La divinidad y la filosofía de este
sentimiento son igualmente absurdas. Es la sangre de Cristo sola la que
limpia de toda injusticia; Y la santificación de un creyente no depende
más de la muerte que de su justificación. Si se dice que "los creyentes
no cesan de pecar hasta que mueren", sólo tengo que decir que son
creyentes que no hacen un uso apropiado de su fe: y lo que se puede
decir más de todo el grupo de transgresores y Infieles Dejan de pecar
cuando cesan de respirar. Si la religión cristiana no trae más privilegios
que esto a sus rectos seguidores, bien podríamos preguntarnos: "¿En
qué difiere el sabio del necio, porque tienen un solo fin?" Pero todo el
evangelio enseña una doctrina contraria.

¡Es extraño que se encuentre a una persona que cree en todo el

sistema del evangelio y sin embargo vive en pecado! "Salvación del
190
pecado" es el sonido prolongado y continuo, como es el espíritu y el
diseño, del evangelio. Nuestro nombre cristiano, nuestro pacto
bautismal, nuestra profesión de fe en Cristo, y la creencia declarada en
su palabra, todos nos llaman a esto: ¿puede decirse que tenemos
llamadas más fuertes que ellos? Nuestro interés propio, que respeta la
felicidad de una vida piadosa, y las glorias de la bienaventuranza
eterna; Los dolores y las miserias de una vida de pecado, que conducen
al gusano que nunca muere, y al fuego que no se apaga; Segundo, más
poderosamente, las llamadas anteriores. Lector, ponga estas cosas en el
corazón y responda a esta pregunta a Dios: "¿Cómo escaparé si
descuido tanta salvación?" Y entonces, como tu conciencia responda,
que tu mente y tu mano comiencen a actuar.

Como no hay fin a los méritos de Cristo encarnado y

crucificado; No hay límites para la misericordia y el amor de Dios; No
dejar ni obstaculizar la energía todopoderosa y la influencia
santificadora del Espíritu Santo; No hay límites a la improbabilidad del
alma humana; Así no puede haber límites para la influencia salvadora
que Dios dispensará al corazón de todo creyente genuino. Podemos
pedir y recibir, y nuestra alegría estará llena! Bien podamos bendecir y
alabar a Dios, "que nos ha llamado a tal estado de salvación"; Un
estado en el cual podemos ser así salvados; Y, por la gracia de ese
estado, continúe en el mismo hasta el final de nuestras vidas!

Como el pecado es la causa de la ruina de la humanidad, el

sistema del evangelio, que exhibe su curación, se llama adecuadamente
"buenas nuevas o buenas nuevas"; Y es una buena noticia, porque
proclama a Aquel que salva a su pueblo de sus pecados; Y sería
verdaderamente deshonroso a esa gracia, y el infinito mérito de aquel
que la procuró, suponer, mucho más afirmar, que el pecado había
hecho heridas que la gracia no sanaría. De tal triunfo Satanás siempre
será privado.

191
 "El que comete pecado es del diablo." ¡Oíd esto, vosotros que
abogáis por Baal y no podéis soportar el pensamiento de esa doctrina
que dice que los creyentes deben ser salvos de todo pecado en esta vida!
El que comete pecado es un hijo del diablo, y muestra que todavía tiene
la naturaleza del diablo en él; "Porque el diablo pecó desde el
principio:" él fue el padre del pecado, - trajo el pecado al mundo, y
mantiene el pecado en el mundo viviendo en el corazón de sus propios
hijos, y así llevándolos a la transgresión; Y persuadiendo a otros de que
no pueden ser salvos de sus pecados en esta vida, para asegurar una
residencia continua en su corazón. También sabe que si tiene un lugar a
lo largo de la vida probablemente lo tendrá al morir; Y, si es así, a lo
largo de la eternidad.

"Es decir", dice alguno, "no peca habitualmente como lo hizo

anteriormente". Esto está llevando muy bajo la influencia y los
privilegios del nacimiento celestial. Tenemos la evidencia más
indudable de que muchos de los filósofos paganos habían adquirido,
por medio de la disciplina mental y el cultivo, todo un ascendente sobre
todos sus viciosos hábitos. Tal vez mi lector se acuerde de la historia del
fisonomista que, al llegar al lugar donde Sócrates estaba dando una
conferencia, sus discípulos, deseando poner a prueba los principios de
la ciencia del hombre, le pidieron que examinara el rostro de su amo y
Decir cuál era su carácter moral. Después de una completa
contemplación del rostro del filósofo, lo declaró "el anciano más glotón,
borracho, brutal y libidino que jamás había conocido". Como el
carácter de Sócrates era el reverso de todo esto, sus discípulos
comenzaron a insultar al fisonomista. Sócrates intervino, y dijo: "Los
principios de su ciencia pueden ser muy correctos, porque tal era yo,
pero lo he conquistado por mi filosofía". ¡Oye, teólogos cristianos!
Vosotros, verdaderos o pretendidos ministros del Evangelio!
¿Permitiréis que la influencia de la gracia de Cristo no sea tan extensa
como la filosofía de un pagano que nunca ha oído hablar del verdadero
Dios?

192
 Muchos nos dicen que "ningún hombre puede ser salvo del
pecado en esta vida". ¿Permiten estas personas preguntarnos: ¿De qué
pecado podemos ser salvos en esta vida? Algo debe ser determinado
sobre este tema: 1. Que el alma puede tener algún objeto determinado a
la vista. 2. Que no pierda su tiempo, ni emplee su fe y energía, en la
oración por lo que es imposible de alcanzar. Ahora, como Cristo fue
manifestado para quitar nuestros pecados, para destruir las obras del
diablo; Y como su sangre limpia de todo pecado e injusticia, ¿no es
evidente que Dios quiere decir que los creyentes en Cristo serán salvos
de todo pecado? Porque si su sangre limpia de todo pecado, si destruye
las obras del diablo (y el pecado es obra del diablo), y si el que es nacido
de Dios no comete pecado, entonces él debe ser purificado de todo
pecado ; Y mientras él continúa en ese estado, vive sin pecar contra
Dios, porque la semilla de Dios permanece en él, y no puede pecar,
porque es nacido, o engendrado, de Dios.

Cuán extrañamente deformados y cegados por los prejuicios y

el sistema deben ser los hombres que, ante una evidencia como esta,
todavía se atrevan a sostener que ningún hombre puede ser salvo de su
pecado en esta vida; Sino que deben cometer cada día el pecado en
pensamiento, palabra y obra, como han afirmado los teólogos de
Westminster. Es decir, cada hombre está bajo la fatal necesidad de
pecar tantas maneras contra Dios como lo hace el diablo a través de su
maldad y maldad natural; Porque ni el mismo diablo puede tener otra
forma de pecar contra Dios, sino por el pensamiento, la palabra y la
acción. Y sin embargo, según estos y otros del mismo credo, "hasta el
pecado más regenerado contra Dios mientras vivan". Es una salva
miserable decir "no pecan tanto como solían hacer, y no pecan
habitualmente, sólo ocasionalmente". ¡Ay de este sistema! ¿No podría
la gracia que los salvó parcialmente salvarlos perfectamente? ¿No podía
ese poder de Dios que los salvó del pecado habitual salvarlos del
pecado ocasional o accidental? ¿Acaso debemos suponer que el pecado,
por muy potente que sea, es tan poderoso como el Espíritu y la gracia
de Cristo? ¿Y no podríamos preguntar: Si fuera por la gloria de Dios y
193
su bien que estuvieran parcialmente salvados, ¿no habría sido más para
la gloria de Dios y su bien si hubieran sido perfectamente salvados?
Pero la letra y el espíritu de la palabra de Dios, y el diseño y el final de
la venida de Cristo, es para salvar a su pueblo de sus pecados.

La perfección del sistema evangélico no es que haga

concesiones por el pecado, sino que haga una expiación por ello; No
que tolere el pecado, sino que lo destruya.

Por muy inveterada que sea la enfermedad del pecado, la gracia

del Señor Jesús puede curarla completamente.

Dios no establece límites para las comunicaciones de su gracia y

Espíritu a los que son fieles. Y como no hay límites para las gracias, no
debe haber ninguna para el ejercicio de esas gracias. Ningún hombre
puede sentir que ama a Dios demasiado, o que ama al hombre
demasiado por el amor de Dios.

Sea tan purificado y refinado en sus almas, por el Espíritu que

mora en su interior, que incluso la luz de Dios que brilla en sus
corazones no podrá descubrir una falta que el amor de Dios no ha
purgado.

"Sé perfecto, y serás perfecciones", esto es, perfectamente

perfecto: sé justo como el Dios santo tendría que ser, como el
Todopoderoso Dios te puede hacer, y vivir como el Dios suficiente, te
apoyará ; Porque solo el que santifica el alma, puede conservarlo en
santidad. Nuestro bendito Señor parece tener estas palabras en forma
clara: "Seréis perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto". V, 48. Pero, ¿qué implica esto? Por qué, para ser salvo de
todo el poder, la culpa, y la contaminación del pecado. Esta es sólo la
parte negativa de la salvación, pero también tiene una parte positiva;
Para ser perfectos, para ser perfectos como nuestro Padre que está en
los cielos es perfecto, para ser lleno de la plenitud de Dios, para tener a
Cristo morando continuamente en el corazón por la fe, y ser arraigado
194
y fundado en el amor. Este es el estado en que el hombre fue creado;
Porque él fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Este es el estado
desde el cual cayó el hombre; Porque él quebrantó el mandamiento de
Dios. Y este es el estado en el cual cada alma humana debe ser
levantada que moraría con Dios en la gloria; Porque Cristo se encarnó
y murió para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. ¡Qué
glorioso privilegio! ¿Y quién puede dudar de la posibilidad de su
realización que cree en el omnipotente amor de Dios, en el infinito
mérito de la sangre de la expiación y en la energía omnipresente y
purificadora del Espíritu Santo? ¡Cuántas almas miserables emplean ese
tiempo para disputar y cavilar contra la posibilidad de ser salvados de
sus pecados, que deben dedicar a la oración y creer que podrían ser
salvados de las manos de sus enemigos! Pero algunos pueden decir:
"Sobrepasas el significado del término, significa sólo: Sé sincero, porque
como la perfecta obediencia es imposible, Dios acepta la obediencia
sincera". Si por la sinceridad la objeción significa "buenos deseos y
propósitos generalmente buenos, con un corazón impuro y una vida
manchada", entonces afirmo que no hay tal cosa implícita en el texto,
ni en la palabra original. Pero si la palabra sinceridad se toma en su
sentido propio y literal, no tengo ninguna objeción. Sincero se compone
de sine cera, "sin cera"; Y, aplicada a los sujetos morales, es una
metáfora tomada de la miel clarificada, de la que se separa cada átomo
del peine o cera. Y sea proclamado del cielo: Andad delante de mí, y
sed sinceros: Purifiquéis la vieja levadura, para que seáis un nuevo
bulto para Dios, y así seréis perfectos, como vuestro Padre que está en
los cielos es perfecto. " Esto es sinceridad. Lector, recuerda que la
sangre de Cristo limpia de todo pecado. Diez mil preguntas sobre textos
aislados no pueden menoscabar, ni mucho menos destruir, el mérito y
la eficacia de la gran expiación.

Dios nunca da un precepto, pero ofrece la gracia suficiente para

permitirle realizarla. Cree como él te quiere, y actúa como él te
fortalecerá, y tú creerás todas las cosas salvíficamente, y harás todas las
cosas bien.
195
 Dios es santo; Y esta es la razón eterna por la cual todo su
pueblo debe ser santo-debe ser purificado de toda suciedad de la carne y
el espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Ninguna fe
en ningún credo particular, ninguna observancia religiosa, ningún acto
de benevolencia y caridad, ninguna mortificación, desgaste o contrición
pueden ser un sustituto de esto. Debemos ser partícipes de la naturaleza
divina. Debemos ser salvos de nuestros pecados - de la corrupción que
hay en el mundo, y ser santos dentro y justos sin, o nunca ver a Dios.
Para este mismo propósito Jesucristo vivió, murió y resucitó, para
purificarnos a sí mismo; Para que por la fe en su sangre nuestros
pecados sean borrados, y nuestras almas restauradas a la imagen de
Dios. Lector, ¿tienes hambre y sed de justicia? Entonces, bendito eres,
porque serás lleno.

Dios está siempre dispuesto, por el poder de su Espíritu, a

llevarnos a cada grado de vida, luz y amor, necesario para prepararnos
para un eterno peso de gloria. No puede haber pocas dificultades para
alcanzar el fin de nuestra fe, la salvación de nuestras almas de todo
pecado, si Dios nos lleva adelante a ella; Y esto lo hará, si nos
sometemos a ser salvos a su manera y en sus propios términos. Muchos
hacen una violenta protesta contra la doctrina de la perfección; Esto es,
contra el corazón purificado de todo pecado en esta vida, y lleno de
amor a Dios y al hombre; Porque lo juzgan imposible! ¿Es demasiado
decir de ellos que no conocen la Escritura ni el poder de Dios?
Ciertamente la Escritura promete la cosa, y el poder de Dios puede
llevarnos a la posesión de ella.

El objeto de todas las promesas y dispensaciones de Dios era

devolver al hombre caído a la imagen de Dios, que había perdido. Esto,
de hecho, es la suma y la sustancia de la religión de Cristo. Hemos
participado de una naturaleza terrena, sensual y diabólica; El designio
de Dios, por Cristo, es quitar esto, y hacernos partícipes de la
naturaleza divina, y salvarnos de toda la corrupción, en principio y de
hecho, que está en el mundo.
196
 Se dice que Enoc no sólo "caminó con Dios", poniéndole
siempre delante de sus ojos -comenzando, continuando y terminando
cada obra para su gloria- sino también que "él agradó a Dios", y tuvo
"el testimonio que él hizo por favor Dios." Por lo tanto, aprendemos
que era posible vivir para no ofender a Dios: por consiguiente, para no
cometer pecado contra él, y tener la evidencia o testimonio continuo de
que todo lo que un hombre hacía y proponía era agradable a la vista de
Aquel que examina el corazón, y por quién se pesan los instrumentos; y
si es posible entonces, es seguramente, a través de la misma gracia,
posible ahora; Porque Dios, y Cristo, y la fe son todavía los mismos.

La petición, "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo",

ciertamente señala la liberación de todo pecado; Porque nada que no
sea profano puede consistir en la voluntad divina; Y si esto se cumple
en el hombre, ciertamente el pecado será desterrado de su alma. De
nuevo: los santos ángeles nunca mezclan la iniquidad con su obediencia
amorosa; Y, como nuestro Señor nos enseña a orar para que hagamos
su voluntad aquí como lo hacen en el cielo, ¿se puede pensar que él
pondría una petición en nuestra boca, cuyo cumplimiento era
imposible?

Probablemente el lector se sorprende de la escasez de grandes

estrellas en todo el firmamento del cielo. ¿Permitirá que lleve su mente
un poco más lejos y me sorprenda o deplore conmigo el hecho de que,
de los millones de cristianos en las cercanías y el esplendor del eterno
Sol de justicia, La primera orden! Cuán pocos pueden soportar el
examen mediante la prueba establecida en 1 Cor. Xiii ¡Cuántos pocos
aman a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza, y sus vecinos
como ellos mismos! ¡Cuán pocos cristianos maduros se encuentran en
la Iglesia! ¡Cuán pocos son, en todas las cosas, viviendo por la
eternidad! ¡Cuán poca luz, qué poco calor y qué poca influencia y
actividad hay entre ellos que llevan el nombre de Cristo! ¡Cuántas
estrellas de primera magnitud el Hijo de Dios tendrá que cubrir la
corona de su gloria! Pocos se esfuerzan por sobresalir en la justicia; Y
197
parece ser una preocupación principal para muchos, para descubrir la
poca gracia que pueden tener, y sin embargo escapan del infierno;
Cuanta poca conformidad con la voluntad de Dios puedan tener, y sin
embargo llegar al cielo. En el temor de Dios, registro este testimonio,
que he percibido que es el trabajo de muchos bajar el estandarte del
cristianismo y suavizar o explicar las promesas de Dios que él mismo
ha vinculado con los deberes; Y porque saben que no pueden ser salvos
por sus buenas obras, se contentan con no tener buenas obras; Y por lo
tanto la necesidad de la obediencia cristiana, y la santidad cristiana, no
hace ninguna parte prominente de algunos credos modernos. Que todos
los que retengan la doctrina apostólica, que la sangre de Cristo limpie
de todo pecado en esta vida, presionen a cada creyente a ir a la
perfección, y esperen ser salvos, mientras que aquí abajo, en la plenitud
de la bendición del evangelio De Jesús. A todo lo que mi alma dice:
Trabajad para mostraros aprobados a Dios; Obreros que no deben
avergonzarse, dividiendo correctamente la palabra de la verdad; Y que
el placer del Señor prospere en tus manos! Amén.

Muchos emplean ese tiempo en la meditación y el luto sobre sus

corazones impuros, que deben ser gastados en oración y fe delante de
Dios, para que sus impurezas puedan ser lavadas. ¡En qué estado de
nonage hay muchos miembros de la iglesia cristiana!

Temo que lo que algunas personas llaman sus debilidades, más

bien puede llamarse sus fuerzas; El poder prevaleciente y
frecuentemente gobernante del orgullo, la ira, la mala voluntad, etc.
¡Cuán pocos piensan que los malos son pecados! El término suave
"enfermedad" suaviza la iniquidad; Y como San Pablo, tan grande y tan
santo hombre, dicen que tenían sus debilidades, ¿cómo pueden esperar
ser sin ellos? Éstos deben saber que están en un error peligroso; Que
San Pablo no significa nada de eso; Porque habla de sus sufrimientos, y
sólo de ellos.

198
 Una palabra más: ¿no parecería más evidente la gracia y el
poder de Cristo al matar al león que mantenerlo encadenado?
Destruyendo el pecado, la raíz y la rama, y llenando el alma de su
propia santidad, con amor a Dios y al hombre, a la mente, a todos los
espíritus santos y celestiales que se hallaban en sí mismo, que dejando a
estos espíritus impuros e impíos para vivir , Ya menudo para reinar, en
el corazón? La doctrina es desacreditada para el evangelio, y
completamente anticristiana.

"Si pecan contra ti, porque no hay hombre que no peca." 1

Reyes viii, 46. En este versículo podemos observar que la segunda
cláusula, tal como está aquí traducida, hace que la suposición en la
primera cláusula sea totalmente nula; Porque si no hay hombre que no
peca, es inútil decir: "Si pecan"; Pero esta contradicción se quita con
referencia al original, que debe ser traducido, "si pecaran contra ti;" O:
"¿Deben pecar contra ti, porque no hay hombre que no peque?" Es
decir, no hay hombre impecable; Ninguna infalible; Ninguno que no
sea susceptible de transgredir. Este es el verdadero significado de la
frase en varias partes de la Biblia, y por lo tanto nuestros traductores
han entendido el original; Porque, incluso en el versículo treinta y uno
de este capítulo, han traducido yecheta, "Si un hombre infrinja"; Lo
cual ciertamente implica que podría o no hacerlo: y de esta manera han
traducido la misma palabra, "Si un alma pecó", en Lev. V, 1; Vi, 2; 1
Sam. Ii, 25; 2 Crón. Vi, 22; Y en varios otros lugares. La verdad es que
el hebreo no tiene ánimo para expresar las palabras en la forma
permisiva o optativa; Pero para expresar este sentido, utiliza el tiempo
futuro de la conjugación kal. Este texto ha sido un baluarte maravilloso
para todos los que creen que no hay redención del pecado en esta vida;
Que ningún hombre puede vivir sin cometer pecado; Y que no
podemos librarnos de ella completamente hasta que muramos. 1. El
texto no habla tal doctrina; Sólo habla de la posibilidad de que todo
hombre peca; Y esto debe ser cierto para un estado de libertad
condicional. 2. No hay otro texto en los registros divinos que sea más
para el propósito que esto. 3. La doctrina se opone rotundamente al
199
diseño del evangelio; Porque Jesús vino para salvar a su pueblo de sus
pecados, y para destruir las obras del diablo. 4. Es una doctrina
peligrosa y destructiva, y debe borrarse del credo de todo cristiano. Hay
demasiados que buscan excusar sus crímenes por todos los medios en
su poder; Y no necesitamos imbody sus excusas en un credo, para
completar su engaño, al afirmar que sus pecados son inevitables.

El alma fue hecha para Dios, y nunca puede estar unida a él, ni
ser feliz, hasta que sea salva del pecado. El que es salvo de su pecado, y
unido a Dios, posee la felicidad suprema que el alma humana puede
disfrutar, ya sea en este mundo o en el venidero.

Cuando un alma es salva de todo pecado, es capaz de ser

plenamente empleada en la obra del Señor: es entonces, y no hasta
entonces, totalmente equipada para el uso del Maestro.

Todos los que son enseñados de Cristo no sólo son salvos, sino
que sus entendimientos son mucho mejorados. La verdadera religión, la
civilización, la mejora mental, el sentido común y la conducta
ordenada van de la mano.

Cuando la luz de Cristo habita plenamente en el corazón,

extiende su influencia a todo pensamiento, palabra y acción; Y dirige a
su poseedor cómo debe actuar en todos los lugares y circunstancias.

Nuestras almas nunca podrán ser verdaderamente felices hasta

que nuestra voluntad sea enteramente sometida a la voluntad de Dios y
se haga uno con ella.

Mientras hay un corazón vacío y anhelante, hay una fuente de

salvación que fluye continuamente. Si encontramos, en cualquier lugar,
o en cualquier momento, que el aceite deja de fluir, es porque no hay
naves vacías allí; No hay almas hambrientas y sedientas de justicia.
Encontramos fallas en las dispensaciones de la misericordia de Dios, y
preguntamos:

200
 -¿Por qué los primeros días eran mejores que éstos? Si fuéramos
tan fervientes por nuestra salvación como nuestros antepasados eran
por los suyos, debemos tener suministros iguales, y tanta razón para
cantar en voz alta de la misericordia divina. "Sed santos", dice el Señor,
"porque yo soy santo". El que puede dar gracias en el recuerdo de su
santidad es el que ama la santidad; Que aborrece el pecado; Que anhela
ser salvo de él, y se anima al recordar la santidad de Dios, al ver en ella
la naturaleza santa que debe compartir, y la perfección que está aquí
para alcanzar. Pero la mayoría de los que se llaman a sí mismos
cristianos odian la doctrina de la santidad; Nunca oírlo inculcado sin
dolor; Y la parte principal de sus estudios, y los de sus pastores, es
averiguar con qué poca santidad pueden esperar racionalmente entrar
en el reino de los cielos. ¡Desilusión ofatal y destructora del alma!
¿Cuánto tiempo sufrirá un Dios santo tales doctrinas abominables para
contaminar su iglesia, y destruir las almas de los hombres.

Aumento de la imagen y favor de Dios. Toda gracia e influencia

divina que habéis recibido es semilla, semilla celestial, la cual, si es
regada con el rocío del cielo desde lo alto, aumentará sin cesar y se
multiplicará. El que sigue creyendo, amando y obedeciendo, crecerá en
gracia y continuamente aumentará el conocimiento de Jesucristo, como
su Sacrificio, Santificador, Consejero, Conservador y Salvador final. La
vida de un cristiano es un crecimiento: él es al principio nacido de Dios,
y es un niño pequeño: se convierte en un joven y un padre en Cristo.
Cada padre era una vez un bebé; Y, si no hubiera crecido, nunca habría
sido un hombre. Aquellos que se contentan con la gracia que recibieron
cuando se convirtieron a Dios, están, en el mejor de los casos, en un
estado continuo de infancia; Pero encontramos en el orden de la
naturaleza que el niño que no crece y crece todos los días es enfermizo
y pronto muere. Así, en el orden de la gracia, aquellos que no crecen en
Jesucristo son enfermos, Y morirá pronto - morirá a todo sentido e
influencia de las cosas celestiales. Hay muchos que se jactan de la
gracia de su conversión; Personas que nunca fueron más que bebés, y

201
han perdido desde hace tiempo esa gracia, porque no crecieron en ella.
Que el que lea entienda.

Para obtener un corazón limpio, el hombre debe conocer y

sentir su depravación, reconocerlo y deplorarlo ante Dios, para ser
plenamente santificado. Pocos son perdonados, porque no sienten y
confiesan sus pecados; Y pocos son santificados y purificados de todo
pecado, porque no sienten y confiesan su propia llaga y la plaga de sus
corazones. Como la sangre de Jesucristo, el mérito de su pasión y
muerte, aplicada por la fe, purga la conciencia de todas las obras
muertas, así limpia el corazón de toda injusticia. Así como toda
iniquidad es pecado, así también el que es purificado de toda injusticia
es purificado de todo pecado. Intentar evadir esto, y abogar por la
continuación del pecado en el corazón a través de la vida, es ingrato,
malvado y blasfemo; Porque como el que dice que no ha pecado, hace
mentiroso a Dios, que ha declarado lo contrario por medio de cada
parte de su revelación, así también el que dice que la sangre de Cristo
no puede o no quiere limpiarnos de todo pecado en esta vida La
mentira a su Hacedor, que ha declarado lo contrario, y así demuestra
que la palabra, la doctrina de Dios, no está en él. Lector, es el derecho
de primogenitura de cada hijo de Dios a ser purificado de todo pecado,
para mantenerse sin mancha del mundo, y así vivir como nunca más
para ofender a su Hacedor. Todas las cosas son posibles al creyente,
porque todas las cosas son posibles a la sangre infinitamente meritoria y
al Espíritu enérgico del Señor Jesús.

Todo hombre cuyo corazón está lleno del amor de Dios está
lleno de humildad; Porque no hay hombre tan humilde como aquel
cuyo corazón está limpio de todo pecado. Se ha dicho que el pecado
interior nos humilla; Nunca hubo una mayor falsedad: el orgullo es la
esencia misma del pecado; El que tiene pecado tiene orgullo; Y el
orgullo, también, en proporción a su pecado: esto es una mera doctrina
papista; Y, por extraño que parezca, la doctrina sobre la cual se funda
su doctrina del mérito! Dicen: Dios deja la concupiscencia en el
202
corazón de cada cristiano, para que, al esforzarse y vencerlo de vez en
cuando, tenga una acumulación de actos meritorios. Algunos
protestantes dicen: "Es un verdadero signo de un estado muy gracioso
cuando un hombre siente y deplora su corrupción consanguínea".
¡Cuán cerca vienen estos papistas, cuya doctrina profesan detestar y
aborrecer! La verdad es que no es ningún signo de gracia; Sólo
argumenta, a medida que lo usan, que el hombre tiene luz para
mostrarle sus corrupciones, pero todavía no tiene la gracia para
destruirlas. Está convencido de que debe tener la mente de Cristo, pero
siente que tiene la mente de Satanás; Lo deplora; Y si su mala doctrina
no le impide, no descansará hasta que sienta la sangre de Cristo
purificándolo de todo pecado.

¿Puede alguien esperar ser salvo de su pecado interior en el otro

mundo? Ninguno, excepto los que sostienen la doctrina papista y
antiscriptural del purgatorio. "Pero esta liberación se espera en la
muerte." ¿Dónde está la promesa que entonces se dará? ¡No hay tal
cosa en toda la Biblia! Y creer por una cosa esencial para nuestra
glorificación, sin ninguna promesa de apoyar esa fe en referencia al
punto en que se ejerce, es una desesperación que argumenta también la
ausencia de fe verdadera como lo hace la razón correcta. Multitudes de
tales personas están deplorando continuamente su falta de fe, incluso
cuando tienen las promesas más claras y explícitas; Y sin embargo,
extraño decir, arriesgar su salvación en la hora de la muerte en una
liberación que no se promete en ninguna parte en los sagrados oráculos!
-¿Pero quién tiene esta bendición? Cada uno que ha venido a Dios en el
camino correcto para ello.

-¿Dónde está tal persona? Busque la bendición como debe

hacer, y pronto podrá responder a la pregunta. "Pero es una bendición
demasiado grande que se puede esperar." Nada es demasiado grande
para que un creyente pueda esperar, lo que Dios ha prometido, y Cristo
ha comprado con su sangre. "Si tuviera tal bendición, no podría
retenerla." Todas las cosas son posibles para el que cree. Además, como
203
todos los demás dones de Dios, viene con un principio de preservación
con él; "Y sobre toda tu gloria habrá defensa". Sin embargo, una
persona tan infiel como yo no puedo esperar. Tal vez la infidelidad que
deploras vino por la falta de esta bendición: y en cuanto a la inutilidad,
ningún alma bajo el cielo merece la menor de las misericordias de Dios.
No es por vuestra dignidad que él os ha dado nada, sino por el bien de
su Hijo. Se puede decir: "Cuando me sentí pecador, hundido en la
perdición, hice entonces huir a la sangre expiatoria, y encontré el
perdón, pero esta santificación es una obra mucho mayor." - No;
Hablando a la manera de los hombres, la justificación es mucho mayor
que la santificación. Cuando fuiste pecador, impío, enemigo en tu
mente por obras malvadas, hijo del diablo, heredero del infierno, Dios
te perdonó por haber arrojado tu alma sobre el mérito de la gran
ofrenda sacrificial: tu sentencia fue revertida, Tu estado fue cambiado,
tú fuiste puesto entre los hijos, y el Espíritu de Dios testificó con tuyo
que tú eras su hijo. ¡Qué cambio! Y qué bendición! ¿Qué es, entonces,
esta completa santificación? Es la purificación de la sangre que no ha
sido purificada; Está lavando el alma de un verdadero creyente de los
restos del pecado; Es hacer más santo al que es ya hijo de Dios, para
que sea más feliz, más útil en el mundo, y traiga más gloria a su Padre
celestial. Por muy grande que sea esta obra, ¡cuán poco, humanamente
hablando, se compara con lo que Dios ya ha hecho por ti! Pero
supongamos que era diez mil veces mayor, ¿hay algo demasiado difícil
para Dios? ¿No le son todas las cosas posibles al que cree? ¿No limpia la
sangre de Cristo de toda maldad? Levántate, pues, y búscate con mayor
efusión del Espíritu Santo, y lava tu pecado, invocando el nombre del
Señor.

¿Estás cansado de esa mente carnal que es enemistad a Dios?

¿Serás feliz mientras seas impío? ¿Sabes algo de amor de Dios para ti?
¿No sabes que ha dado a su Hijo para morir por ti? ¿Lo amas a cambio
de su amor? ¿Le has hecho un poco de amor? ¿Y puedes amarle un
poco, sin desear amarlo más? ¿No sientes que tu felicidad crece en
proporción a tu amor y sujeción a él? ¿No quieres ser feliz? ¿Y no sabes
204
que la santidad y la felicidad son tan inseparables como el pecado y la
miseria? ¿Puedes tener demasiada felicidad o demasiada santidad?
¿Puedes ser santificado y feliz demasiado pronto? ¿No estás cansado de
un corazón pecaminoso? ¿No son tus malos ánimos, el orgullo, la ira, la
pereza, la irritación, la avaricia, y las diversas pasiones profanas que
con demasiada frecuencia agitan tu alma, fuente de miseria y de
aflicción para ti? ¿Y no estarás dispuesto a hacerlos destruir?
¡Levántate, pues, y sacúdete del polvo, e invoca a tu Dios! Su oído no
es pesado que no puede oír: su mano no está acortada que no puede
salvar. He aquí, ahora es el tiempo aceptado! ¡Ahora es el día de la
salvación! Era necesario que Jesucristo muriera por ti, para que fueras
salvo; Pero él renunció a su vida por ti hace mil ochocientos años! Y él
te invita a venir, porque todas las cosas están ahora listas. Tal es la
naturaleza de Dios que no puede estar más dispuesto a salvarte en un
tiempo futuro de lo que es ahora. Él quiere que ahora lo ames con todo
tu corazón; Pero sabe que no puedes amarle hasta que la enemistad de
la mente carnal sea removida; Y esto está dispuesto a destruir este
momento. Por lo tanto, el poder del Señor está presente para sanar.
Apartaos de todo pecado; Renunciar a cada ídolo; Cortar cada mano
derecha; Arrancar cada ojo derecho. Esté dispuesto a separarse de tus
enemigos para que puedas recibir a tu principal amigo. Tu día está
lejos, la noche está cerca, las tumbas están listas para ti, y aquí no tienes
ciudad duradera. Un mes, una semana, un día, una hora, sí, incluso un
momento, pueden enviarte a la eternidad. Y si morís en tus pecados,
donde Dios no vendrá nunca. No esperes la redención en la muerte: no
puede hacer nada para ti ni siquiera bajo la mejor consideración: es tu
último enemigo. Recuerda entonces que nada más que la sangre de
Jesús puede limpiarte de toda maldad. Apóyate, por lo tanto, de la
esperanza que está puesta delante de ti. La puerta puede parecer
estrecha; Pero esforzaos, y pasarás. "Venid a mí", dice Jesús. Escucha
su voz, cree en todos los riesgos y lucha en Dios. ¡Amén y Amén!

En ninguna parte de las Escrituras se nos dirige a buscar la

santidad gradatim. Debemos venir a Dios también para una
205
purificación instantánea y completa de todo pecado, como para un
perdón instantáneo. Ni el perdón en sermón, ni la purificación
gradatim, existen en la Biblia. Es cuando el alma se purifica de todo
pecado para que pueda crecer apropiadamente en gracia y en el
conocimiento de nuestro Señor Jesucristo: como se puede esperar que
el campo produzca una buena cosecha, y toda la semilla vegetal,
cuando las espinas , Cardos, matorrales y malas hierbas nocivas de todo
tipo se arrancan de él.

Desde cada punto de vista del sujeto, parece que la bendición de

un corazón limpio, y la felicidad consiguiente en él, se puede obtener en
esta vida; Porque aquí, no en el mundo futuro, somos nosotros para ser
salvos. Cada vez que se ofrecen tales bendiciones, pueden ser recibidas;
pero todas las gracias y bendiciones del evangelio se ofrecen en todo
momento; Y cuando se les ofrece, pueden ser recibidos. Todo pecador
es exhortado a apartarse del mal de su camino, a arrepentirse del
pecado ya suplicar el trono de la gracia para perdonar. En el mismo
momento en que se le manda a su vez, en ese momento puede y debe
volver. No recibe hoy la exhortación al arrepentimiento para que pueda
convertirse en penitente. Cada penitente es exhortado a creer en el
Señor Jesús para que reciba la remisión de los pecados: no lo hace, no
puede entender que la bendición así prometida no debe ser recibida
hoy, sino en algún momento futuro. De la misma manera, a cada
creyente se ofrece el nuevo corazón y el espíritu correcto en el momento
presente; Para que puedan ser recibidos en ese momento. Porque como
la obra de purificar y renovar el corazón es obra de Dios, su poder
todopoderoso puede realizarla en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos. Y como es en este momento nuestro deber amar a Dios con todo
nuestro corazón, y no podemos hacer esto hasta que él limpie nuestros
corazones, por lo tanto está listo para hacerlo en este momento, porque
quiere que en este momento lo amemos. Por lo tanto, podemos decir
con justicia: "Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de la
salvación". El que al principio hizo que la luz en un momento
resplandeciera de las tinieblas, puede en un momento brillar en nuestros
206
corazones, y darnos a ver la luz de su gloria en la faz de Jesucristo. Este
momento, por lo tanto, podemos ser vaciados del pecado, llenos de
santidad, y ser verdaderamente felices.

Esas personas limpiadas nunca olvidan el horrible hoyo y la

arcilla de los que han sido traídos. ¿Y entonces pueden sentirse
orgullosos? ¡No! Ellos se detestan a su propia vista. Nunca pueden
perdonarse a sí mismos por haber pecado contra un Dios tan bueno y
amar a un Salvador. ¿Y pueden infravalorar a Aquel por cuya sangre
fueron comprados, y por cuya sangre fueron purificados? ¡No! Eso es
imposible: ahora ven a Jesús como deben verlo; Lo ven en su
esplendor, porque lo sienten en su victoria y triunfo sobre el pecado. A
los que así creen que es precioso; Y nunca fue tan precioso como ahora.
En cuanto a que no necesitan de él cuando así se salva de sus pecados,
podemos también decir: ¡Tan pronto como la creación no necesite la
mano de Dios, porque las obras han terminado! Aprende esto, que
como requiere el mismo poder para sostener la creación que para
producirla; Así que requiere que el mismo Jesús que limpió para
mantener limpio. Ellos sienten que es sólo por su permanencia en el
interior que se mantienen santo, y feliz, y útil. Si los dejara, la
oscuridad original y el reino de la muerte pronto serían restaurados.

207
208
 Capítulo 13

LA LEY MORAL

La entrega de la ley sobre el monte Sinaí fue la transacción más

solemne que haya ocurrido entre Dios y el hombre y, por lo tanto, se
introduce de la manera más solemne. En la mañana del día en que se
dio esta ley (que muchos cronistas aprendidos supusieron haber sido el
30 de mayo, en el año del mundo 2513, antes de la encarnación 1491,
ese día siendo el pentecostés), la presencia de Jehová se convirtió en
Manifestada por los truenos y los relámpagos, una nube densa en la
montaña, y una trompeta terrible, de tal manera que toda la asamblea
fue golpeada con terror y consternación. Poco después, todo el monte
apareció en llamas; Surgieron columnas de humo como el humo de un
horno; Y un terremoto lo sacudió de arriba a abajo; La trompeta
continuó sonando, y la explosión se hizo más larga, y cada vez más
fuerte. Entonces Jehová, el soberano legislador, descendió sobre el
monte, y llamó a Moisés a subir a la cumbre, donde, antes de entregar
esta ley, le dio instrucciones concernientes a la santificación del pueblo.

Hay dos puntos de vista bajo los cuales esta ley de Dios aparece
tanto singular como importante:

Es el código o sistema de ley más antiguo que se haya dado al

hombre.

2 Fue escrito en caracteres alfabéticos inventados por Dios

mismo; Ya que es muy probable que antes de esto no se conocieran
tales caracteres en el mundo.
209
EL PRIMER MANDAMIENTO.

Contra la idolatría mental y teórica. No debemos intentar

formar concepciones del Ser supremo como confinadas a la forma, a
cualquier tipo de límites, a cualquier espacio o lugar en particular.
Como Jehová, él es en todos los aspectos inconcebible: ninguna mente
puede agarrarlo; Es un espíritu infinito; Igualmente en todos los lugares
y en todos los puntos de duración.

El Ser divino debemos santificar en nuestros corazones: es

decir, debemos separar todas las cosas transitorias, materiales y, en
particular, terrenales, de la noción que formamos de él.

Este mandamiento prohíbe también todo apego desordenado a

las cosas terrenas y sensibles: es decir, a las cosas que son los objetos de
nuestros sentidos, y por cuya posesión nuestros apetitos y afectos están
intensamente ocupados.

EL SEGUNDO MANDAMIENTO

Contra la creación y la adoración de imágenes - El culto a la

imagen es una violación positiva de este mandato. Intenta humanizar a
Dios y llena al miserable idólatra de la opinión de que Dios es como él,
si no en absoluto; y los adoradores de la imagen en general no tienen
otra idea de Dios que la de un hombre gigantesco, de dimensiones
asombrosas, La fuerza, la sabiduría y la habilidad; ninguna otra clase
de tener tal fuerza o sabiduría; de allí, entre los católicos romanos, Dios
es representado como un hombre muy grave y venerable, con una triple
corona (que, sin embargo, Los papas prestan), para significar su
soberanía sobre el cielo, la tierra y el infierno; Ángeles, hombres y
demonios, sujetos a él. Todos estos, así como la triple corona, su
símbolo, tienen los papas de Roma, por sus doctrinas, tradiciones y
pretensiones, arrogados a sí mismos. Tienen las llaves de ambos

210
mundos; Se abren, y nadie se cierra; Cierran, y nadie abre. ¡Es un
asunto de gran asombro que las pretensiones blasfemas de estos
individuos hubiesen sido reconocidas y concedidas durante tanto
tiempo por todas las potencias de Europa! Se han levantado y puesto
emperadores y reyes a placer; Han absuelto en un momento a todos sus
oficiales y súbditos de los más solemnes juramentos de lealtad y sus
obligaciones de obediencia; y por todo esto les han dado indulgencias,
purgatorio, transubstanciación, adoración de imágenes, culto a la
Virgen María, como reina del cielo; Santos y ángeles como mediadores
e intercesores; Oraciones por los muertos, e inciertas y contradictorias
tradiciones en lugar de la Biblia! Todos estos deben ser recibidos bajo su
autoridad; Y el que discute su autenticidad es un hereje, es decir, que la
Iglesia de Roma ordena que se queme vivo; y los que rechazan su
autoridad incurren en el disgusto divino y, si no se reconcilian con ellos
y con su iglesia, serán desterrados De la presencia de Dios, y la gloria
de su poder, para toda la eternidad! ¡Qué blasfemias pretensiones! ¡Qué
gran idolatría!

Este mandamiento también está dirigido contra la idolatría de

Egipto y contra toda idolatría, ya sea hallada entre las tribus salvajes de
América del Norte; Los adoradores de los cielos visibles en China; Los
devotos de Brahma, Siva y Mahadeo en Hindostan; Los seguidores de
Budhoo en Ceilán, y Java, y Ava; O los cristianos corruptos en la
Iglesia de Roma.

EL TERCER MANDAMIENTO

Este precepto no sólo prohíbe todos los juramentos falsos, sino

todos los juramentos comunes, donde se usa el nombre de Dios, o
donde se le llama como testigo de la verdad . También prohíbe
necesariamente toda luz e irreverente mención de Dios, o cualquiera de
sus atributos; Y podemos añadir con seguridad que toda oración,
eyaculación y súplica, que no está acompañada de profunda reverencia,
y el genuino espíritu de piedad, también aquí se condena. Así también

211
es el modo maligno de convertir el nombre de Dios, el trono de su
gloria, en interjecciones, y palabras para expresar sorpresa, asombro,
asombro, como: "¡Oh Dios, oh Señor! ! ¡Oh Dios mío!" & C., & C .;
Cuando es evidente, por el carácter de las personas, por sus hábitos, por
la naturaleza de las circunstancias en las que entonces estaban, que sus
almas eran tan verdaderamente sin el temor de Dios como sus lenguas
eran sin respeto a la compañía o reverencia de su Fabricante.

Pero el mandamiento puede ser y se rompe en miles de casos,

en las oraciones, ya sean leídas o ofrecidas improvisadamente, de
adoradores desconsiderados, atrevidos y presuntuosos. ¡Si todos los
blasfemos de entre nosotros fueran apedreados hasta la muerte, cuántos
de ellos caerían en cada rincón de la tierra! Dios es largo sufrimiento;
¡Que esto los lleve al arrepentimiento! Tenemos leyes excelentes contra
toda profanidad, pero ¡ay de nuestro país! No se aplican; Y el que
intenta poner las leyes en vigor contra los juramentos profanos, etc., es
considerado un hombre litigioso y un perturbador de la paz de la
sociedad. ¿No visitará Dios estas cosas? Esto no es sólo desprecio de la
santa palabra y mandamientos de Dios, sino rebelión contra la ley.

Un jurado común se está perjurando constantemente. Nunca se

debe confiar en tal persona.

La mejor manera es tener tan poco que hacer como sea posible
con juramentos. Un juramento no obligará a un bribón o un mentiroso;
Y un hombre honesto no necesita ninguno, porque su carácter y
conducta juran por él.

El que usa cualquier juramento, excepto lo que el magistrado

llama solemnemente para hacer, lejos de ser cristiano, no merece la
reputación de decencia o sentido común.

EL CUARTO MANDAMIENTO

212
 Contra la profanación del Sábado, y la ociosidad en los otros
días de la semana.

"Acuérdate del día de reposo para santificarlo". Como esta era

la institución más antigua, Dios los llama a recordarla. Como si hubiera
dicho: "No olvidéis que cuando terminé la creación de los cielos y la
tierra, y todo lo que hay en ellos, instituí el sábado, y recuerdo por qué
lo hice y con qué propósito".

La palabra shabath significa "descansó", y por lo tanto shabath,

o "sabbath", el séptimo día, o el día de descanso, o simplemente
descansar. "En seis días Dios creó los cielos y la tierra, y descansó", es
decir, dejó de crear, "en el séptimo día"; Y lo ha consagrado como día
de reposo para el hombre; Descansar al cuerpo del trabajo y del trabajo;
Y descansa en el alma de todas las preocupaciones y ansiedades
mundanas. El que trabaja con su mente en el día de reposo es tan
culpable como el que trabaja con sus manos en su llamado ordinario.
Es por la autoridad de Dios, que el sábado es separado para el descanso
y los propósitos religiosos, como los seis días de la semana se designan
para el trabajo. ¡Qué sabia es esta disposición! ¡Qué gracioso es este
mandamiento! Es esencialmente necesario no sólo para el cuerpo del
hombre, sino para todos los animales empleados en su servicio. Quitad
esto, y el trabajo es demasiado grande; Tanto el hombre como la bestia
fallarían bajo él. Sin este día consagrado, la religión misma fracasaría;
Y la mente humana, volviéndose sensual, pronto olvidaría su origen y
su fin.

Incluso como una regulación política, es uno de los más sabios

y más benéficos en los efectos de cualquiera alguna vez instituido.
Aquellos que habitualmente desprecian su obligación moral son para
un hombre no sólo bueno para nada, sino que son miserables en sí
mismos, una maldición para la sociedad, ya menudo terminan sus vidas
miserablemente. El usuario está al lado del disputador del Sabbat.
Como Dios ha formado el cuerpo y la mente del hombre sobre los

213
principios de la actividad, así le diseñó el empleo apropiado: y es su
decreto, que la mente mejorará por el ejercicio, y el cuerpo encuentra
aumento de vigor y salud en el trabajo honesto. El que ociosa su tiempo
en los seis días es igualmente culpable a la vista de Dios como el que
trabaja en el séptimo. La persona ociosa normalmente se viste de
harapos; Y siempre se ha observado en todos los países cristianos que
los quebrantadores del sábado generalmente llegan a una muerte
ignominiosa.

La designación del Sábado es la primera orden que se ha dado

al hombre; y que la santificación de ella era de gran importancia a los
ojos de Dios, podemos aprender de las diversas repeticiones de esta ley;
Y podemos observar que todavía tiene por objeto no sólo el beneficio
del alma, sino también la salud y la comodidad del cuerpo.

Debido a que este mandamiento no ha sido particularmente

mencionado en el Nuevo Testamento, como un precepto moral
vinculante para todos, por lo tanto algunos han presuntuosamente
inferido que no hay un Sábado bajo la dispensación cristiana.

Si no existiera, el cristianismo pronto se extinguiría y la religión

tendría pronto un fin. Pero ¿por qué no es la obligación moral de que
insistió nuestro Señor y los apóstoles? Han insistido suficientemente en
ello; Todos lo mantenían sagrado, e invariablemente todos los
cristianos primitivos; Aunque algunos observaron el último día de la
semana, el sábado judío, en lugar del primer día, en conmemoración no
sólo de la reposición de Dios de su obra de creación, sino también de la
resurrección de Cristo de entre los muertos. Pero insistir en la necesidad
de observarlo no era necesario, porque nadie dudaba de su obligación
moral; La cuestión nunca había sido perturbada; No así con la
circuncisión y otros ritos mosaicos. La verdad es que se considera como
un tipo; todos los tipos son de plena fuerza hasta que las cosas
significadas por ellos ocurren: -pero la cosa significada por el Sábado es
ese descanso en la gloria que permanece para el pueblo de Dios; Y en

214
esta luz evidentemente parece haber sido considerada por el apóstol,
Heb. Iv. Como, por lo tanto, el antitipo sigue siendo, la obligación
moral del sábado debe continuar hasta que el tiempo sea tragado en la
eternidad. El mundo nunca estuvo sin un Sábado, y nunca lo será. Y
apenas hay un pueblo sobre la faz de la tierra, ya sea civilizado o
incivilizado, que no haya convenido en la conveniencia de tener un
Sábado, o algo análogo a él; Pero se ha objetado que el Sábado podía
ser sólo de obligación parcial, y afectar aquellos que sólo el día y la
noche eran divisibles en veinticuatro horas; Y nunca se pretende que se
aplique a los habitantes de cualquiera de las regiones polares, donde sus
días y noches consisten alternativamente en varios meses cada uno.
Esta objeción es muy leve. El objeto del Ser divino es, evidentemente,
hacer que los hombres apliquen la séptima parte del tiempo para
descansar; Y esto puede hacerse tan fácilmente en Spitzberg como en
cualquier lugar bajo el ecuador. Tampoco es de particular importancia
cuando una nación o pueblo pueda comenzar sus observancias del
sábado, ya sea que caiga dentro de nuestro, o el judío, o incluso el
sábado mahometano, siempre que continúen regular en la observancia,
y santificar a los usos religiosos este séptimo Parte del tiempo.

En su misericordia el Ser divino ha limitado nuestro trabajo a

seis días de cada siete. Con el fin de destruir la institución de Dios, la
"Asamblea Nacional francesa" dividió el tiempo en décadas y ordenó
que cada décimo día se mantuviera como un día de relajación,
disipación y alegría. El Dios ofendido no hizo ningún milagro para
devolver su institución; Pero, en el curso de su providencia, los aniquiló
y sus artificios, y restauró el sábado, a pesar de las leyes en contrario; Y
el pueblo, por muy malo que fuera, se alegró de ser puesto en posesión
del Sábado que Dios había consagrado al reposo y usos religiosos desde
la fundación del mundo.

Pero recordemos, como antes señalamos, que mientras

descansamos en el sábado, no perdonamos los otros seis días. El Señor
ordena: "Seis días trabajarás, y harás toda tu obra", Exod. Xx, 9. Por lo
215
tanto, se ha observado con justicia que el que pierde tiempo en los seis
días es igualmente culpable ante Dios como el que hace su trabajo
ordinario en el sábado. Una persona ociosa, aunque capaz de hablar
como un ángel, o orar como un apóstol, no puede ser cristiana; Todos
ellos son hipócritas y engañadores; Los verdaderos miembros de la
iglesia de Cristo caminan, trabajan y trabajan.

No se debe hacer ningún trabajo en el día de reposo que se

pueda hacer el día anterior, o se puede diferir a la semana siguiente. Se
exceptúan las obras de absoluta necesidad y misericordia. El que trabaja
por sus siervos o por su ganado es igualmente culpable como si
trabajara él mismo; Porque Dios ha ordenado que tanto el ganado
como las criadas y esclavas descansen también. Sí, el propio esclavo
está incluido; Por lo que la palabra original a menudo significa. Pero en
qué estado de depravación moral deben ser los esclavistas, que reducen
a sus esclavos a tal estado de miseria que sólo les permiten el día de
reposo cultivar los terrenos de los que deben obtener su subsistencia;
No tener comida les permitió sino lo que pueden sacar de la tierra en el
día en que el Señor supremo ha ordenado a sus amos que les dieran
descanso y que no requieran ninguna clase de trabajo de ellos. Tales
enemigos de Dios no deben esperar ningún juicio común de la justicia
del Altísimo, en cualesquiera países que puedan habitar.

Donde los hombres son despiadados con su propia especie, no

es de extrañar que no tengan ningún sentimiento por las bestias que
perecen. La contratación de caballos, etc., por placer o por negocios, ir
de viaje, visitar el mundo o tomar excursiones en el día del Señor, son
violaciones de esta ley. "¿Cuida Dios a los bueyes?" Sí, y los menciona
con ternura: "Que tu buey y tu culo descansen". ¡Cuán criminal es
emplear el ganado de trabajo en el día de reposo, así como en los otros
días de la semana! En los entrenadores de etapa, y en los canales, los
caballos están en trabajo continuo. En general no hay ningún Sábado
observado por los propietarios de esos vehículos. Sin embargo, algunos
propietarios son tan tiernos y escrupulosos que no harán ninguna de
216
estas cosas por sí mismos; Pero pueden ser accionistas en coches de
etapa, vagones, barcos de canal, etc., etc., donde el sábado es
constantemente profanado, y del cual obtienen un beneficio anual.
¡Buenas almas! Vosotros no haríais estas cosas; Sólo contratas a otras
personas para que las hagan, y vivís por el beneficio! Tenga cuidado de
que usted entre todas estas cosas puntualmente en su leger, porque el
día está cerca en el que usted debe rendir un relato estricto. En
Inglaterra se destruye más ganado que en cualquier otra parte del
mundo, en proporción, por el trabajo continuo. El noble caballo en
general no tiene ningún Sábado. ¿Mira Dios esto con un ojo
indiferente? Seguramente no lo hace. - Inglaterra, dijo un extranjero, es
el paraíso de las mujeres, el purgatorio de los sirvientes y el infierno de
los caballos.

Sobre esta cabeza, concluyo con, Lector, recuerda que santificas

el día de reposo: necesitas el resto de él para tu cuerpo; Y las
ordenanzas religiosas de ella para tu alma. Dios lo ha santificado para
estos propósitos: observa como debes, y traerá salud a tu cuerpo, y paz
a tu mente. ¡Que así sea! Amén.

EL QUINTO MANDAMIENTO

Vea el capítulo PADRES Y NIÑOS

EL SEXTO MANDAMIENTO

Contra el asesinato y la crueldad.- Dios es la fuente y autor de la

vida. Ninguna criatura puede dar vida a otra: un arcángel no puede dar
vida a un ángel; Un ángel no puede dar vida al hombre; El hombre no
puede dar la vida ni siquiera a la más mala de la creación. Como solo
Dios da la vida, él solo tiene el derecho de quitarla; Y el que, sin la
autoridad de Dios, quita la vida, es apropiadamente un asesino. Este
mandamiento, que es general, prohíbe el asesinato de todo tipo:

217
 Todas las acciones por las que la vida de nuestros semejantes
puede ser de repente sacada o abreviada.

Todas las guerras por extender imperio, comercio, etc.

Todas las leyes sanguinarias, por cuya operación se puede

quitar la vida de los hombres por delitos de demérito comparativamente
insignificante.

Todas las malas disposiciones que llevan a los hombres a desear

el mal, oa meditar mal contra el otro; Porque la Escritura dice: "El que
aborrece a su hermano en su corazón es un asesino".

Todos quieren la caridad y la humanidad para los indefensos y

angustiados; Porque el que tiene en su poder para salvar la vida de otro,
mediante una aplicación oportuna de socorro, comida, vestido,
medicina, etc., y no lo hace, y la vida de la persona cae o está resumida
en este Cuenta, él es en la vista de Dios un asesino. El que descuida
salvar la vida es, según una máxima incontrovertible en la ley, igual que
el que la quita.

Todos los que, por los ayunos inmoderados y supersticiosos, las

maceraciones del cuerpo, y negligencia deliberada de la salud,
destruyen o abrumen la vida, son asesinos; Cualquier cosa que una
religión falsa y sacerdotes supersticiosos ignorantes puedan decir de
ellos, Dios no tendrá asesinato por sacrificio.

Todos los duelistas son asesinos, casi los peores de los asesinos;
Cada uno se encuentra con el otro con el diseño de matarlo. El que
dispara a su antagonista muerto es un asesino; El que es fusilado es un
asesino también. El sobreviviente debe ser ahorcado; El matado debe
ser enterrado en un cruce, y el asesino colgado tendido a su lado. Todos
los que ponen fin a sus propias vidas por el cáñamo, el acero, el veneno,
el ahogamiento, etc., son asesinos, cualquiera que sea la indagación de

218
los forenses sobre ellos; A menos que se demuestre claramente que el
difunto era radicalmente loco.

Todos los que son adictos al motín y el exceso, a la embriaguez

y la gula, a los placeres extravagantes, a la inactividad y la pereza; En
resumen y en suma, todos los que están influidos por la indolencia, la
intemperancia y las pasiones desordenadas, por las que la vida se postra
y abreviado, son asesinos.

Un hombre que está lleno de pasiones fieras y furiosas, que no

tiene dominio de su propio temperamento, en un momento puede
destruir la vida de su amigo, su esposa o su hijo. Todos esos hombres
caídos y feroces son asesinos; Llevan siempre consigo la propensión
asesina, y no están orando a Dios para someterla y destruirla.

Un hombre vengativo se excluye de toda esperanza de vida

eterna, y él mismo sella su propia condenación.

La malicia y la envidia nunca están ociosas, incesantemente

cazan a la persona que pretenden hacer su presa.

Lector, ¿tienes un hijo o siervo que te ha ofendido, y

humildemente pide perdón? ¿Tienes un deudor o un inquilino que es
insolvente, y te pide un poco más de tiempo? ¿Y no has perdonado a
ese niño o siervo? ¿No has dado tiempo a ese deudor o inquilino?
¿Cómo, entonces, puedes esperar ver el rostro del Dios justo y
misericordioso? Tu hijo es desterrado o mantenido a distancia; Tu
deudor es echado en la cárcel, o tu inquilino se vende; Pero el niño
ofreció caer a tus pies; Y el deudor o arrendatario, completamente
insolvente, rezó por un poco más de tiempo, esperando que Dios le
permitiera pagarle a todos; Pero a estas cosas tu corazón de piedra y su
conciencia chamuscada no le importaban. Omonster de la ingratitud!
Escándalo a la naturaleza humana, y reproche a Dios! Si puedes,
¡esconderte en el infierno, de la faz del Señor!

219
EL SEPTIMO MANDAMIENTO

Contra el adulterio, la fornicación y la inmundicia. Una parte

principal de la criminalidad del adulterio consiste en su injusticia. Roba
a un hombre de su derecho, privándolo del afecto de su esposa; 2. Le
hace un mal, engendrándolo y obligándole a mantener como propio,
una descendencia espuria, un hijo que no es suyo. El acto mismo, y
todo lo que lleva al acto, aquí están prohibidos; Y también la
fornicación, así como todos los libros impuros, canciones, pinturas,
etc., que tienden a inflamar y debilitar la mente.

EL OCTAVO MANDAMIENTO

Contra el robo y la deshonestidad. - Aquí se prohíbe toda rapiña

y robo; Así como las ofensas nacionales y comerciales, como robos
menores, robos a la carretera, robo de casas, robos privados, robos,
trampa y fraudes de todo tipo: también, aprovechando la ignorancia de
un comprador o vendedor, Hacer que el otro pague más por una
mercancía de lo que vale, es una violación de esta ley sagrada. Toda
retención de derechos, y haciendo mal, están en contra del espíritu de la
misma.

Pero la palabra es aplicable principalmente al robo clandestino;

Aunque indudablemente puede incluir toda injusticia política y agravio
privado: y, en consecuencia, todo secuestro, engarzado y esclavitud se
prohíben aquí, ya sea practicado por individuos, el estado o sus
colonias. Dudo mucho que el servicio de impresión se aclare aquí. Los
crímenes no se disminuyen en su demérito por el número o la
importancia política de quienes los cometen. Un estado que promulga
leyes malas es tan criminal ante Dios como el individuo que rompe las
buenas.

Robar, exagerar, defraudar, robar, etc., son consistentes con

ninguna clase de religión que reconozca al Dios verdadero. Si el
cristianismo no hace a los hombres honestos, no hace nada por ellos.
220
Los que no son salvos de la deshonestidad, no temen a Dios, aunque
puedan temer al hombre.

Ningún hombre, por lo que se llama principio de caridad o

generosidad, debe dar eso en la limosna que pertenece a sus acreedores.
La generosidad es divina; Pero la justicia ha sido siempre, tanto en la
ley como en el evangelio, la primera afirmación.

He conocido a muchas personas decentes y respetables, que

temían una mentira y temblaban ante un juramento, que cuando se
traían por fracaso del comercio, caída repentina de algún artículo de
comercio, especulación en los negocios, por la esperanza de lo que ellos
consideraban una ganancia honesta , Por el cual podían permitirle
pagar a cada hombre lo que le correspondía, se lo llevaban a forjar
billetes, pedir dinero prestado, imponerse incluso a sus propias
relaciones, cubrir una mala factura con otra como mala, esperando que
antes del pago, Por las especulaciones o promesas que aún estaban en
suspenso, ser capaz de pagar a cada uno su debido. Lector, si eres un
hombre de negocios o de comercio, y estás a punto de estrecharte en tus
circunstancias, ruega fervientemente a Dios para que no caigas en la
miseria, para que no acabes tu miseria mentir, engañar, falso
prometedor, falso Juramentos y otros actos sucios; Por la cual muchos,
una vez respetables, honestos y rectos, se han ahogado en la
destrucción de la propiedad y la perdición del carácter y la vida; ¡Y el
Señor tenga misericordia de tu alma!

Entre todos los ladrones y malvados, es el más execrable que se

esfuerza por robar otro de su carácter, para que mejore su propio;
Disminuyendo a su prójimo, para que se engrandezca. Ésta es esa plaga
de la sociedad que está llena de afirmaciones amables etiquetadas con
los peros. "Es un buen tipo de hombre, pero-cada frijol tiene su negro,
tal es muy amistoso, pero es a su manera ... Mi vecino N. puede ser
muy liberal, pero ... debes atraparlo en la humor." Personas como estas
hablan bien de sus vecinos, simplemente para que tengan la

221
oportunidad de neutralizar todos sus elogios y hacer que se sospeche
que su carácter se merece merecidamente antes de que el traductor
comience a hurtar sus bienes. El que no se arrepiente de estas heridas, y
no haga la restauración, si es posible, a su vecino defraudado, oirá,
cuando Dios viene a quitar su alma, estas palabras, más terrible que el
lazo de la muerte: "No robarás . "

Un hombre, por ejemplo, de buen carácter, se dice que ha hecho

algo malo; El cuento se difunde, y los calumniadores, susurrantes, y los
malos tratos lo llevan: y así el hombre es despojado de su carácter justo,
de sus vestidos de justicia, verdad y honestidad. Y sin embargo, todo el
informe puede ser falso; O la persona, en una hora del poder de las
tinieblas, pudo haber sido tentada y vencida; Puede haber sido herido
en el día nublado y oscuro; Y ahora profundamente lamenta su caída
ante Dios. ¿Quién no tiene el corazón de un demonio no se esforzaría
más bien por cubrir que por desnudar la culpa en tales circunstancias?
Aquellos que, como dice el proverbio, "alimentan como las moscas,
pasando sobre todas las partes de un hombre para iluminar sus llagas",
tomarán el relato y lo llevarán. Tales, en el curso de su trabajo
diabólico, llevan la historia del escándalo, entre otros, al hombre justo;
Al que ama a su Dios ya su prójimo; pero ¿qué acogida tiene el
portador del cuento? El hombre bueno no lo quita, no lo soportará; No
se propagará por él o de él. No puede impedir que el detracter lo ponga;
Pero está en su poder no tomarla; Y así el progreso de la calumnia
puede ser detenido. "No toma reproche contra su prójimo, y por este
medio puede desalentarse el portador del cuento de llevarlo a otra
puerta, y si no hubiese quienes aceptaran la difamación, habría menos
detractores en la tierra. No había recipientes de bienes robados, no
habría ladrones, y por lo tanto otro proverbio, fundado en el más justo
principio,

-El receptor es tan malo como el ladrón. Y no es el whisperer, el

backbiter, y el portador de cuentos el peor de los ladrones? Robando no
sólo individuos, sino familias enteras, de su reputación! Dispersando
222
flechas, flechas y muerte! Sí, son los peores de los criminales. ¡Oh,
cuántos una fama justa ha sido empañada por esta práctica más
satánica! Pero lo malo que es el vendedor accidental de la calumnia, el
que se encarga de recoger historias de escándalo y que procura obtener
bonos para sus calumnias es aún peor; Si las historias son verdaderas o
falsas, si hacen la relación simple, o exageran el hecho, si presentan una
lente simple, a través de la cual ver el carácter que exhiben, o una
anamorfosis por la cual cada característica es distorsionada, de modo
que, En una monstruosidad de apariencia, se pierde todo rasgo o
semejanza de bondad, y entonces el propio reportero se aprovecha de
sus propias inferencias: "¡Oh, señor, qué mal es esto! Pero ... pero hay
peor detrás". Esta insinuación es como una red de arrastrar,
reuniéndose y llevando cada cosa a su vórtice: los buenos y los malos se
encuentran en una asamblea indiscriminada. Supongamos que las
historias son verdaderas o fundadas en la verdad, ¿qué beneficio obtiene
la sociedad o la iglesia de este detalle? Ninguna. Hay muy pocos casos
en los que el malentendido entre los miembros de la iglesia de Cristo
debe ser llevado ante dos testigos, mucho menos ante la iglesia: pero
hay algunos, y nuestro Señor nos ordena tratarlos con la mayor
precaución Y paciencia.

Todo lo anterior, con toda la familia de difamadores, falsos

acusadores, calumniadores, detractores, destructores de la buena
reputación de otros, traductores y difamadores, cualquiera que sea su
rango aquí, tendrán un solo lote en el mundo eterno; Ninguno de ellos
se convertirá en morador del monte de la santidad de Dios; Y no se le
debe permitir que permanezca en su tabernáculo, o iglesia militante.
Lector, ruega a Dios que te salve del espíritu y la conducta de estos
hombres malos; No tengáis comunión con ellos, echadlos de vuestra
puerta, y esforzados por convertirlos si es que podéis. Pero si continúan
como perturbadores de la paz de la sociedad, de la armonía de las
familias y de la unión de la iglesia de Cristo, sean para ti como hombres
paganos y publicanos; Los vasallos más bajos, los más bajos, los más
desechados, los más pisados y oprimidos de la perdición.
223
 Hay entrometidos, entrometidos impertinentes con los negocios
de otras personas; Hurgar en las circunstancias y asuntos domésticos de
otras personas; Magnificar o minificar, confundir o subestimar, todo;
Narradores y narradores; Una raza abominable, la maldición de cada
barrio donde viven, y una plaga para la sociedad religiosa.

No abras el oído al que da testimonio, al calumniador, que

viene a ti con acusaciones contra tus hermanos, o con engaños y malas
palabras. Estos son demonios humanos; Pueden ser los medios de
hacerte enojar, incluso sin ninguna pretensión sólida; Por lo tanto, no
les dé lugar, para que no se enojen en ningún momento. Pero si,
desafortunadamente, se te adelanta en esta falta, no se ponga el sol
sobre tu ira; Ve a tu hermano, contra quien has encontrado tu espíritu
irritado, dile lo que has oído, y lo que temes; Deja que tus oídos estén
abiertos para recibir su propia cuenta; Escuchar cuidadosamente su
propia explicación; Y, si es posible, que la cuestión sea finalmente
resuelta, para que Satanás no pueda ganar ventaja sobre ninguno de los
dos.

La gran máxima de la ley y del gobierno romano, para no

condenar a nadie inaudito, y para confrontar a los acusadores con los
acusados, debe ser una máxima sagrada con cada magistrado y
ministro, y entre todos los cristianos privados. ¡Cuántos juicios duros y
censuras no caritativas impedirían esto! Conscientemente practicado en
todas las sociedades cristianas, la detracción, la calumnia, el cuento, los
susurros, los males, los malentendidos, con todo afecto no hermano,
serían necesariamente desterrados de la iglesia de Dios.

EL NOVENO MANDAMIENTO

Contra el falso testimonio, el perjurio, la mentira y el engaño.

No sólo se prohíben los falsos juramentos para privar a un hombre de
su vida o de su derecho; Sino también todos susurros, cuentos,
calumnias y calumnias, donde el objeto es traer al prójimo al dolor, a la

224
pérdida o al castigo. En una palabra, lo que es depuesto como una
verdad, que es falsa de hecho, y tiende a dañar a otro en su cuerpo,
bienes o influencia, es contra el espíritu y la letra de esta ley.

¿Qué es una mentira? Es toda acción hecha o palabra

pronunciada, ya sea verdadera o falsa en sí misma, que el hacedor o
hablante desea que el observador o el oyente acepten en sentido
contrario a lo que él sabe que es verdad. Es, en una palabra, cualquier
acción hecha o discurso pronunciado con la intención de engañar,
aunque ambos pueden ser absolutamente verdaderos y correctos en sí
mismos.

No se engañen el uno al otro; Decir la verdad en todos sus

tratos; No digas: "Mis bienes son así, y así", cuando sabes que son de
otra manera; No subestimes los bienes de tu prójimo cuando tu
conciencia te dice que no estás diciendo la verdad. "No es nada, no es
nada, dice el comprador, pero después se jacta"; Es decir, subestima la
propiedad de su vecino hasta que lo persuada a que se separe de ella por
menos de lo que vale; Y cuando lo ha conseguido, se jacta de lo que ha
hecho un buen negocio. Tal bribón no habla la verdad con su prójimo.

Un mentiroso tiene siempre alguna sospecha de que su

testimonio no se acredita, porque es consciente de su propia falsedad, y
por lo tanto es naturalmente llevado a apoyar sus aseveraciones por
juramentos.

Para fingir mucho amor y afecto por aquellos para quienes no

tenemos ninguno; Usar frases complementarias, a las cuales no se les
asigna ningún significado, pero que no significan nada, es altamente
ofensivo ante la visión de aquel Dios por quien se pesan las acciones y
se juzgan las palabras.

225
EL DÉCIMO MANDAMIENTO

Contra la codicia. La codicia que se pone sobre los objetos

prohibidos es aquella que aquí está prohibida y condenada. Codiciar en
este sentido es intensamente a largo después, para gozar, como
propiedad, de la persona o cosa codiciada. Quebranta este
mandamiento que por cualquier medio se esfuerza por privar a un
hombre de su casa, o granja, por alguna negociación secreta y
clandestina con el propietario original; Lo que se llama, en algunos
países, "tomar la casa de un hombre y cultivar sobre su cabeza". Él
también lo rompe, que desea la esposa de su prójimo, y trata de
congraciarse en sus afectos esforzándose por disminuir a su marido en
su estima, y también lo rompe quien se esfuerza por poseerse de los
siervos, el ganado, De otro, de manera clandestina o injustificable.

Por codicia muchas vidas y muchas almas han sido destruidas;

Y sin embargo los vivos no lo ponen en el corazón! ¿Quién teme el
amor al dinero, siempre que pueda obtener riquezas? A través de la
intensidad de este deseo, todas las partes de la superficie de la tierra y,
en la medida de lo posible, sus entrañas, son saqueadas para obtener
riqueza; Y sólo Dios puede decir, que ve todas las cosas, a cuántos
crímenes privados, fraudes y disimulaciones, esto da a luz; Por el cual
la ira de Dios es derribada sobre la comunidad en general! ¿Quién es un
enemigo de su país? El pecador contra su Dios. Un enemigo abierto
puede ser resistido y rechazado, porque es conocido; Pero el hombre
codicioso, que, en cuanto a su seguridad personal lo admite, es
ultrajante a todas las exigencias de la justicia, es una pestilencia
invisible, sembrando las semillas de la desolación y la ruina en la
sociedad. La codicia de Acán, que lo llevó a violar la ley de Dios, casi
había probado la destrucción del campo israelita; Ni el Señor se
apartaría de su disgusto hasta que se descubriera el mal, y el criminal
castigado.

226
 El espíritu de avaricia cancela todos los lazos y obligaciones,
hace el mal correcto, y no le importa nada para el padre o el hermano.

Un hombre codicioso es, en efecto, ya la vista de Dios, un

asesino: quiere obtener todo el beneficio que puede acumular para
cualquiera o todos los que están en el mismo negocio que sigue; No
importa a él cuántas familias mueren de hambre en consecuencia. Éste
es precisamente el caso de quien se instala tienda tras tienda en
diferentes partes del mismo pueblo o vecindario, en el que ejerce el
mismo oficio y se esfuerza por vender a otros en el mismo oficio, mano.

¿Cómo pueden los hombres desacreditar los bienes que desean

comprar, para que puedan conseguirlos a un precio más barato; Y
cuando han hecho su trato, y lo han llevado; ¡Alardear a otros en
cuánto menos que su valor lo han recibido! ¿Son hombres tan honestos?
¿Es acaso tal acción útil? ¿Pueden ser castigados sólo en otro mundo?
San Agustín nos cuenta una agradable historia sobre este tema: "Un
cierto mountebank publicó en el teatro completo que en el próximo
espectáculo mostraría a cada hombre presente lo que estaba en su
corazón." El tiempo llegó, y el concurso fue inmenso: todo Esperó, con
un silencio de muerte, oír lo que iba a decir a cada uno: se puso de pie
y, en una sola frase, redimió su promesa: -Todos desean comprar barato
y venderlos. Fue aplaudido, porque cada uno sentía que era una
descripción de su propio corazón, y estaba satisfecho de que todos los
demás eran similares. ¡Cuántas veces la caridad sirve de manto para la
codicia! Dios a veces es despojado de su derecho bajo la pretensión de
dedicar lo que se retiene a algún propósito caritativo al que no había
intención alguna de darlo.

Si eres demasiado amable al tratar de averiguar quiénes son los

impostores entre los que profesan estar en la miseria, el verdadero
objeto puede perecer, que de otro modo podría haber aliviado, y cuya
vida pudo haber sido salvada de ese modo. El pueblo muy puntilloso y
escrupuloso, que cernirá todo en el fondo en todos los casos, y antes de

227
actuar, debe ser plenamente satisfecho en todos los puntos, rara vez
hace ningún bien, y en sí mismos son generalmente buenos para nada.
Mientras ellos están observando las nubes y la lluvia, otros han "unido
manos con Dios, e hicieron vivir a un pobre".

228
 Capítulo 14

ADORACIÓN PÚBLICA

Por adoración debemos entender esa reverencia que se debe al

más alto y mejor de los seres. La palabra "adoración" significa aquel
acto de culto religioso que se expresaba al levantar la mano a la boca y
besarla, en señal de la más alta estima y de la más profunda reverencia
y sujeción. Implica una adecuada contemplación de Sus excelencias,
para excitar maravillas y admiración; Y de Su bondad y generosidad,
para impresionarnos con el sentido más vivo de su inefable bondad para
con nosotros, y nuestra profunda indignidad. Implica el temor más
profundo de su divina Majestad al aproximarse a él con las más fuertes
sensaciones de piedad filial; Temblando delante de él mientras se
regocijaba en él; La mayor circunspección en cada acto de culto
religioso; La mente totalmente absorbida por el objeto mientras el
corazón se encuentra en la postración más profunda a sus pies; El alma
abstraída de cada cosa exterior; Ningún pensamiento se complace, sino
lo que se refiere al acto de adoración en que estamos comprometidos, ni
una palabra pronunciada en oración o alabanza cuyo significado no se
siente por el corazón; Ninguna concepción indigna de tal Majestad
permitió surgir en la mente; La misma adoración en espíritu y en
verdad; Ninguna negligencia de la manera, ninguna audacia de la
expresión, permitió aparecer; El cuerpo se postra mientras el alma, en
todas sus facultades y facultades, adora; No hay labios de servicio, no
hay trabajo de animales, se permite tener lugar; Nada, nada visto, sino
el Dios supremo, y el alma hecha por su mano y redimida por su
sangre.
229
 Adoración, o dignidad, implica que la concepción adecuada que
debemos tener de Dios, como el gran gobernador del cielo y la tierra, de
los ángeles y los hombres. ¡Cuán digno es Él en su naturaleza y en la
administración de su gobierno, de las más altas alabanzas que podemos
ofrecer, y de los mejores servicios que podemos hacer! Cada acto que
hacemos debe dar testimonio del sentido que tenemos de la excelencia
de Su Majestad y de la dignidad de sus actos. "Habla, Señor, tu siervo
escucha", es el lenguaje del verdadero adorador. Busca conocer la
voluntad de su Señor, para que haga esa voluntad. Cada oración se
ofrece en el espíritu de sujeción y obediencia; Y en la más profunda
humildad espera recibir los mandamientos de su Maestro celestial, y el
poder de cumplirlos. Él siente que no puede elegir; Sabe que su Señor
no puede errar. "Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo",
no es una petición sin sentido mientras procede de su boca. Su alma lo
siente; Su corazón lo desea. La obediencia es el elemento en el que vive
su alma, y en la que prospera, y aumenta su felicidad. A su vista, Dios
es digno de toda gloria, alabanza, dominio y poder, porque no es sólo la
fuente del ser, sino también la fuente de la misericordia. Él espera a su
Dios, y encuentra que su Dios espera ser amable con él. Él espera a su
Dios, y encuentra que este Dios, que es su amigo, condescende a ser su
compañero por la vida; por lo tanto, su corazón está fijo; Ni teme las
malas noticias; Porque confía en el nombre del Señor. Él se acerca a
Dios en cada acto de adoración, y tiene comunión con el Padre y el
Hijo a través del Espíritu Santo. Él se mantiene en perfecta paz, porque
su mente permanece en Dios, porque confía en él. Todos sus poderes
son sensibles a esta verdad, "Tú me ves Dios"; Y su experiencia
demuestra que Dios es el "galardonador de los que le buscan
diligentemente".

Los ojos mismos deben ser guardados: a menudo afectan al

corazón de tal manera que mar y no hacen rentables este acto más
solemne de devoción. Los objetos que ven presentarán imágenes a la
mente que interrumpen o dividen los pensamientos y producen ese
vagabundeo de corazón tan frecuentemente quejado por muchas
230
personas religiosas, cuyos propios ojos y pensamientos no vigilados son
las causas de esas peregrinaciones que estropean sus devociones. Nunca
pude entender cómo un hombre puede tener una mente recogida o
devoción adecuada en la oración, que, mientras está ocupado en ella,
tiene los ojos abiertos; No fijado en un punto, sino vagando por la casa,
viendo el mal y el bien. Debe ser distraído, y sus oraciones tales, a
menos técnico o se descolgó de memoria; Entonces puede decir sus
oraciones, pero no puede orarlas.

Si no fuera por el culto público, el culto privado pronto

terminaría. A esto, bajo Dios, la iglesia de Cristo debe su ser y su
continuidad. Donde no hay culto público no hay religión. Es por esto
que Dios es reconocido, y él es el Ser universal; Y por su generosidad y
providencia todos viven; Por lo tanto, es el deber de toda criatura
inteligente reconocerlo públicamente y ofrecerle la adoración que él
mismo ha prescrito en su palabra.

Los hombres más sabios y mejores siempre han sentido su deber

y su interés de adorar a Dios en público. Como no hay nada más
necesario, entonces no hay nada más razonable: el que reconoce a Dios
en todos sus caminos puede esperar que todos sus pasos sean dirigidos.
El culto público de Dios es una gran línea de distinción entre el ateo y
el creyente. El que no usa la adoración pública no tiene Dios ni tiene
una noción correcta de su ser; Y tal persona, según los rabinos, es un
mal vecino; Es peligroso vivir cerca de él; Porque ni él ni él pueden
estar bajo la protección de Dios. Ningún hombre debe ser obligado a
asistir a un determinado lugar de culto, pero cada hombre debe ser
obligado a asistir a algún lugar; Y el que tiene algún temor de Dios no
le resultará difícil conseguir un lugar en su mente.

Vemos la inmensa importancia de adorar a Dios según su

propia mente. Ninguna sinceridad, ninguna rectitud de intención,
puede expiar el descuido de los mandamientos positivos, entregados en
la revelación divina, cuando se conoce la revelación. El que trae una

231
ofrenda eucarística en lugar de un sacrificio, mientras que la ofrenda
por el pecado está en la puerta, mientras copia la conducta de Caín,
puede esperar ser derrotado de la misma manera. Lector, recuerda que
tienes entrada en el santuario a través del velo, es decir, su carne; Y los
que vienen de esta manera, Dios de ninguna manera será arrojado.

Si la religión de Cristo hubiera sido despojada de toda esa

política de estado, de su interés carnal y de su superstición, ¿qué tan
simple y simple (y no podemos agregar?), ¡Qué amable y gloriosa! Bien
podríamos decir de las invenciones humanas en el culto divino, lo que
se decía de las pinturas de las viejas ventanas de la catedral: "Su
principal tendencia es evitar que la luz entre." Nadab y Abiú podían
realizar la adoración de Dios, no de acuerdo con su mandato, sino a su
manera; Y Dios no sólo no recibía el sacrificio de sus manos, sino que,
al mismo tiempo que se abrigaban con sus propias chispas y se
calentaban con su propio fuego, éste los tenía de la mano del Señor;
"Porque salió un fuego del Señor, y los devoró". Lo que está escrito
arriba debe entenderse de las personas que hacen una religión por sí
mismos, dejando la revelación divina; Porque, siendo voluntariamente
ignorantes de la justicia de Dios, van a establecer sus propios. Esta es
una alta ofensa a la vista de Dios. Lector, Dios es un Espíritu, y los que
le adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad. Tales adoradores que
el Padre busca.

Adorar a Dios públicamente es el deber de todo hombre; Y

ningún hombre puede ser inocente que lo descuida. Si una persona no
puede obtener tal culto público como le gusta, que lo frecuente como
puede obtener.

232
 Capítulo 15

ORACIÓN

La oración ha sido definida como "una ofrenda de nuestro

deseo a Dios por las cosas necesarias, con una humilde confianza para
obtenerlas por los méritos de Cristo, para la alabanza de la
misericordia, la verdad y el poder de Dios". Y "se dice que sus partes
son invocación, adoración, confesión, petición, súplica, dedicación,
acción de gracias y bendición". Aunque la definición sea imperfecta, sin
embargo, hasta donde llega, no es objetable; Pero las partes de la
oración, como se les llama, (excepto la palabra petición), casi no tienen
nada que ver con la naturaleza de la oración. Son, en general, actos
separados de devoción; Y la atención a ellos en lo que se denomina
"oración", la destruirá totalmente y destruirá su eficacia.

Fue siguiendo esta división que se han introducido largas

plegarias entre las congregaciones cristianas, por medio de las cuales se
ha perdido el espíritu de devoción, pues donde prevalecen la mayoría,
la apatía y la muerte son las características principales de los servicios
religiosos de tales personas ; Y éstos han engendrado a menudo la
formalidad, ya menudo la indiferencia total a la religión. Las largas
oraciones impiden que se arrodillen, pues es totalmente imposible que
el hombre o la mujer se mantengan de rodillas durante el tiempo que
dure; Donde prevalecen, la gente se pone de pie o se sienta. Las
oraciones técnicas, no lo dudo, son odiosas a los ojos de Dios; Porque
ningún hombre puede estar en el espíritu de devoción que lo usa: es un

233
dibujo cercano a Dios con los labios, mientras que el corazón está, casi
necesariamente, lejos de él.

Una idea apropiada de la oración es "derramar el alma ante

Dios, con la mano de fe puesta en la cabeza de la ofrenda de sacrificio,
implorar misericordia y presentarse a Dios en ofrenda voluntaria,
renunciar a cuerpo, alma, Y el espíritu, para ser guiado y gobernado
como puede parecer bueno a su sabiduría celestial, deseando sólo
perfectamente amarlo, y servirle con todos sus poderes, en todo
momento, mientras que él tiene un ser.

No es simplemente decirle a Dios nuestras necesidades, o

mostrarle nuestro estado, que debemos orar; (Porque conoce este estado
y estos quiere mucho mejor que nosotros mismos), pero para obtener
un adecuado sentimiento de la presión de estas necesidades, y la
necesidad de tenerlas suministradas, y esto lo obtenemos mirando a
nuestros propios corazones y vidas; Porque aquí, en particular, el ojo
afecta al corazón, y, por la urgencia de la necesidad, nos sentimos
emocionados de orar fervientemente a Dios por su misericordia; Y
nuestra confesión ante él nos afecta aún más profundamente; Nos
induce a ser más fervientes; Y nos muestra que nadie excepto Dios
puede salvar y defender.

La oración no está diseñada para informar a Dios, sino para dar

al hombre una visión de su miseria; Humillar su corazón, excitar su
deseo, inflamar su fe, animar su esperanza, elevar su alma de la tierra al
cielo, y ponerle en mente que allí está su Padre, su país y su herencia.

La oración es la relación más secreta del alma con Dios, y, por

decirlo así, la conversación de un corazón con otro.

La oración es el lenguaje de la dependencia; El que no ora, se

esfuerza por vivir independientemente de Dios; Esta fue la primera
maldición, y sigue siendo la gran maldición de la humanidad.

234
 La oración requiere más del corazón que de la lengua. La
elocuencia de la oración consiste en la fervencia del deseo y la
simplicidad de la fe. La abundancia de pensamientos finos, de
movimientos estudiados y vehementes, y el orden y cortesía de las
expresiones, son cosas que componen la mera arenga humana, no una
oración humilde y cristiana. Nuestra confianza y confianza debe
proceder de lo que Dios puede hacer en nosotros, y no de lo que le
decimos.

Las palabras sin sentido, las repeticiones inútiles y las frases

complementarias en la oración, son en general el resultado del
paganismo, la hipocresía o la ignorancia.

Una fluidez en la oración no es esencial para orar: un hombre

puede orar más poderosamente, en la estimación de Dios, que no es
capaz de pronunciar ni siquiera una palabra. El gemido indescriptible es
grande de significado, y Dios lo entiende, porque contiene el lenguaje
de su propio Espíritu. Algunos deseos son demasiado poderosos para
expresarse; No hay lenguaje suficientemente expresivo como para
darles una forma adecuada y un sonido vocal distinto: tales deseos
muestran que provienen de Dios; Y como ellos vienen de él, por lo que
expresan lo que Dios está dispuesto a hacer, y lo que se ha propuesto
hacer.

"¿Por qué me clamas a mí?" No escuchamos ni una sola palabra

de la oración de Moisés, y sin embargo aquí el Señor le pregunta por
qué le grita: de donde podemos saber que el corazón de Moisés estaba
profundamente comprometido con Dios, aunque es probable que no
articule una sola palabra; Pero el lenguaje de los suspiros, las lágrimas y
los deseos es igualmente inteligible para Dios con el de las palabras.
Esta consideración debe ser un fuerte estímulo para cualquier mente
débil y desalentada: no puedes orar, pero puedes llorar; Si hasta las
lágrimas te son negadas, (porque puede haber arrepentimiento
profundo y genuino donde la angustia es tan grande que detenga estos

235
canales de alivio), entonces puedes suspiro; Y Dios, cuyo Espíritu te ha
convencido del pecado, de la justicia y del juicio, conoce tus gruñidos
indecibles, y lee el deseo inexpresable de tu alma agobiada, deseo de
que él mismo es el Autor y que ha respirado en tu corazón Con el fin de
satisfacerla.

La oración es el lenguaje de una dependencia consciente de

Dios; Y el que considera que su ser es un efecto del poder divino, la
continuación de ese ser un efecto de una Providencia siempre activa, y
su bienestar un efecto de infinita gracia y misericordia, sentirá la
necesidad de orar a Dios, Que el gran propósito por el cual este ser fue
dado puede ser llevado a cabo, y su alma salvada a la vida eterna. Y él
sentirá esta necesidad con mayor fuerza cuando considere esto: su
Hacedor, Preservador y Redentor no está obligado a continuar con los
esfuerzos de su poder y bondad por medio de los cuales su ser es
continuado, su vida preservada o su alma salvada. Si se comportase con
la exigencia de la justicia divina, podríamos esperar ver cada alma sin
oración borrada de la lista de seres inteligentes o aniquilada del lugar
que ocupaba en la creación de Dios. Para ver a tales impíos, ingratos,
profanos, y perdidos de la bienaventuranza de ambos mundos, vasos de
ira preparados para la destrucción, no puede sorprender a aquellos que
saben que los que no oran no pueden ser salvos.

El que tiene el espíritu de oración tiene el mayor interés en la

corte del cielo; Y la única manera de conservarla, es mantenerla en
constante empleo. La apostasía comienza en el armario. Ningún
hombre retrocedió de la vida y poder del cristianismo que continuó
constante y ferviente, especialmente en la oración privada. El que ora
sin cesar es probable que se regocije siempre.

Donde Abram tiene una tienda, allí Dios debe tener un altar,
como bien sabe que no hay seguridad sino bajo la protección divina.
¡Cuán pocos que construyen casas piensan en la conveniencia y
necesidad de construir un altar a su Hacedor! La casa en la cual la

236
adoración de Dios no está establecida no puede ser considerada como
bajo la protección divina.

"Por lo tanto, los hombres orarán por todas partes:" - En todo

lugar; Que siempre deben tener un corazón de oración, y esto siempre
encontrará un lugar de oración. Esto puede referirse a una superstición
judía. Pensaron, al principio, que ninguna oración podía ser aceptable
que no fuera ofrecida en el templo de Jerusalén; Después esto se
extendió a la Tierra Santa; Pero, cuando se dispersaron entre las
naciones, construyeron oratorios, o lugares de oración, principalmente
por los ríos, y por la orilla del mar; Y en ellos se vieron obligados a
permitir que la oración pública pudiera ser legalmente ofrecida, pero en
ningún otro lugar. En oposición a esto, el apóstol, por la autoridad de
Cristo, ordena a los hombres a orar en todas partes; Que todos los
lugares pertenecen a los dominios de Dios; Y, mientras llena cada
lugar, en cada lugar puede ser adorado y glorificado. En cuanto a la
oración eyaculatoria, permitieron que esto pudiera realizarse de pie,
sentado, inclinado, acostado, caminando por el camino, y durante su
trabajo.

Dios es el objeto de la oración; Y la palabra de Dios, y

especialmente sus promesas, son también objetos de oración.

Dios en su misericordia es el objeto de la oración; Y para

arreglar la mente, y evitar que vacile, el suplicante debe considerarlo
bajo los atributos que mejor se adapten a su propio estado y quiere. Hay
tres puntos de vista generales que pueden tomarse de este objeto divino:
la sabiduría infinita, el poder infinito, la bondad infinita. Hay pocas
bendiciones que queramos que no vienen de una u otra de estas tres
fuentes: Somos ignorantes, y queremos instrucción; Débil y necesita
poder; Miserable, y necesita misericordia. Como sentimos, debemos
orar; Y para sentirse bien y orar con éxito, debemos esforzarnos por
descubrir nuestro estado, descubrir nuestros deseos más apremiantes; Y
para encontrar estos, necesitamos mucha luz, que sólo el Espíritu Santo

237
puede impartir. Por lo tanto, por extraño que parezca, debemos orar
antes de comenzar a orar. Debemos orar para que la luz descubra
nuestro estado, que nuestro ojo pueda afectar nuestro corazón, para ir
con éxito al gran objeto de la oración. Para obtener nuestras
necesidades sumariamente suministradas debemos orar primero para
ver lo que necesitamos; Y entonces oraremos para que nuestros deseos
sean suministrados.

La oración a Dios se considera entre los mahometanos en un

punto de vista muy importante. Los médicos moslimanos declaran que
es "la piedra angular de la religión y el pilar de la fe". Ellos sostienen
que los puntos siguientes son esencialmente necesarios para la eficacia
de la oración: 1. Que la persona sea libre de toda clase de
contaminación. 2. Que todas las prendas suntuosas y llamativas sean
dejadas a un lado. 3. Que la atención acompañe al acto, y no se sufran
vagar a ningún otro objeto. 4. Que se realice la oración con la cara
hacia el templo de La Meca.

¿Qué puede pensar un hombre de sí mismo, que en sus

discursos a Dios puede sentarse en su asiento o estar en presencia del
Hacedor y Juez de todos los hombres? ¿Se sentarían mientras se
dirigían a cualquier persona de respetabilidad ordinaria? Si lo hicieran,
serían muy groseros. ¿Se sentarían en presencia del rey de su propia
tierra? No se les permitiría hacerlo así. ¿Es Dios, entonces, ser tratado
con menos respeto que un compañero mortal? Pablo se arrodilló en
oración, Hechos xx, 36; Y se arrodilló cuando levantó a Tabitha,
Hechos, 40. Supongo que la costumbre groseramente absurda y
perfectamente impía de sentarse durante la oración está fuera de
discusión. Era tan perfectamente diferente de todo lo que se estaba
convirtiendo en el culto divino, y tan expresivo de una total falta de
reverencia en el adorador, y de esa conciencia de sus deseos y profundo
sentido de su propia inutilidad que debía tener, que la iglesia De Dios
nunca lo toleró: una costumbre que incluso el propio paganismo tenía
demasiada luz para practicar o sancionar. Entre las naciones más
238
antiguas y más ilustradas, la arrogancia se consideraba siempre la
postura correcta de la súplica; Ya que expresaba humildad, contrición y
sujeción.

En una reunión pública un hermano piadoso fue a la oración;

Me arrodillé en el suelo, sin tener nada en que apoyarme, ni apoyarme.
Rezó cuarenta y ocho minutos. No quise levantarme, y varias veces
estaba casi desmayado. Lo que sufrí no lo puedo describir. Terminada
la reunión, me aventuré a discutir con el buen hombre; Y, además de la
lesión que sufrí por su plegaria despiadada, tuve la siguiente
reprobación: "Mi hermano, si tu mente hubiera sido más espiritual, no
hubieras sentido la oración demasiado tiempo". Han transcurrido más
de veinte años desde que se llevó a cabo esta transacción, pero el
recuerdo de lo que entonces sufría todavía descansa en mi mente con
un gran interés. El buen hombre todavía está vivo, probablemente leerá
este papel, sin duda recordará la circunstancia, y espero que sienta que
ha aprendido desde entonces más prudencia y más caridad.

¡Qué satisfacción debe ser aprender de Dios mismo, con qué

palabras y de qué manera, él quiere que le pidamos que ore, para no
orar en vano!

Incluso aquellos que usan la Oración del Señor en sus

devociones públicas, parecen usarla en el lugar equivocado. ¿No
debemos comenzar nuestras palabras a Dios con esta oración? Y luego
de esa manera continuar nuestras peticiones a una longitud razonable?
Pero si se usan en el principio, en el medio o en el fin, no se olviden
nunca.

¿Puede el que se ve a sí mismo esclavo del diablo, rogar con

demasiada seriedad para ser liberado de su esclavitud?

"Esta es la confianza", - la libertad de acceso y de palabra, "que

si pedimos cualquier cosa según su voluntad"; Es decir, lo que él ha
prometido en su palabra. Su palabra es una revelación de su voluntad,
239
en las cosas que conciernen a la salvación del hombre. Todo lo que
Dios ha prometido, estamos justificados en esperar; Y lo que él ha
prometido, y esperamos, debemos orar. La oración es el lenguaje de los
hijos de Dios. El que es engendrado de Dios habla esta lengua. Él llama
a Dios, "Abba, Padre!" En el verdadero espíritu de la súplica. La
oración es el lenguaje de la dependencia de Dios; Donde el alma es
muda, no hay ni vida, ni amor, ni fe. La fe y la oración no son
audazmente para hacer valer sus derechos sobre Dios; Debemos tener
en cuenta que lo que pedimos y creemos, está de acuerdo con la
revelada voluntad de Dios. Lo que encontramos prometido, que
podemos alegar.

Ven con confianza al trono de la gracia. Saber que es tal; Y que

el que está sentado en ella es amable. Cuando te acerques, tienes un
Intercesor allí: él te presentará: él te recomendará tu demanda, te
defenderá en su nombre, te dará la libertad de usar su nombre, para
apropiarse del infinito mérito de su pasión y muerte, de su resurrección
Y mediación; Y aprovecharse de esa indescriptible cercanía que tiene al
Padre, como su Hijo amado, en quien se complace; Y su afinidad con
ustedes, como "Dios manifestado en la carne". Es imposible que se
agregue algo, para fortalecer esta confianza; O por un argumento más
poderoso para asegurar un éxito que, a partir de las consideraciones
anteriores, debe ser seguro y absoluto.

"Por la mañana dirigiré mi oración a ti." Aquí parece ser una

metáfora tomada de un arquero. Él ve su marca; Pone su flecha en su
arco; Dirige su eje a la marca, es decir, toma su objetivo; volemos; Y
luego mira hacia arriba, para ver si ha alcanzado su marca. Las
oraciones que tienen un objetivo correcto tendrán una pronta respuesta:
y el que envía sus peticiones a Dios por medio de Cristo, de un corazón
cálido y afectuoso, puede buscar con confianza una respuesta: porque
vendrá. Si no se da una respuesta inmediata, que el corazón recto no
crea que la oración no se escucha. Ha encontrado su camino al trono, y
allí está registrado.
240
 Al acercarnos al trono de la gracia, mantenemos a Jesús, como
nuestra víctima sacrificial, continuamente a la vista. Nuestras oraciones
deben ser dirigidas a través de él al Padre. Y, bajo la convicción de que
su pasión y muerte han comprado todas las bendiciones posibles para
nosotros, debemos, con humilde confianza, pedir las bendiciones que
necesitamos; Y, como en él el Padre está siempre complacido, debemos
confiar más confiadamente en las bendiciones que ha comprado.

La oración que no se envía a través de la influencia del Espíritu

Santo nunca es probable que llegue al cielo.

Los hombres mundanos, si oran en todo, piden cosas

temporales: "¿Qué comeremos, qué beberemos y cómo nos
vestiremos?" La mayoría de los verdaderos religiosos van a otro
extremo; Olvidan el cuerpo y piden sólo el alma, y sin embargo hay
"cosas necesarias y necesarias también para el cuerpo como el alma", y
las cosas que sólo están a disposición de Dios. El cuerpo vive por el
bien del alma; Su vida y su consuelo son en muchos aspectos
esencialmente necesarios para la salvación del alma; Y por lo tanto las
cosas necesarias para su apoyo deben ser seriamente pedido del Dios de
toda gracia, el Padre de la generosidad y la providencia.

"No habéis dicho, porque no pedís," a muchos pobres y

afligidos religiosos; Y tienen miedo de pedir, para que no parezca
mercenario, o que buscaron su parte en esta vida. Deben ser mejor
enseñados. Ciertamente a ninguno de estos Dios dará una piedra si
piden pan; El que es tan liberal de sus bendiciones celestiales no
retendrá a los terrenales, que son infinitamente menos importantes.
Lector, espera la bendición de Dios sobre tu honesta industria; Orar por
ella, y creer que Dios no te ama menos, que has refugiado en la misma
esperanza, que amó a Isaac. No sólo implore sus promesas, sino que
defienda los precedentes que ha establecido ante ti. "Señor, tú así lo
hiciste con Abraham, con Isaac, con Jacob y con otros que confiaron en
ti, bendice mi campo, bendice mis ovejas, prospere mi trabajo, para

241
poder ofrecer cosas honestas ante los ojos de Dios. Todos los hombres,
y tienen algo que dispensar a los que están en necesidad. " ¿Y Dios no
oirá tales oraciones? Sí, y responde también, porque no aflige
voluntariamente a los hijos de los hombres. Y podemos estar seguros de
que hay más aflicción y pobreza en el mundo de lo que la justicia o la
providencia de Dios requiere. Hay, sin embargo, muchos que deben su
pobreza a su falta de diligencia y economía; Se hunden en la
indolencia, y se olvidan de esa palabra, "todo lo que tu mano encuentra
para hacer, hazlo con tu fuerza"; Ni consideran que "por ociosidad el
hombre está vestido de harapos". Sea diligente en sus negocios, y
ferviente en espíritu, y Dios no retendrá de ti nada que sea bueno.

Debemos pedir solamente lo que es necesario para nuestro

apoyo; Dios no habiendo prometido lujos ni superfluidades. El apoyo
diario a nuestros cuerpos, y el apoyo diario a nuestras almas, es todo lo
que necesitamos; Y esto debemos orar; Y esto tenemos razones para
esperar de un Dios generoso y misericordioso; Y luego dejarlo a él para
cuidar de ese cuerpo y esa alma a su antojo. Nosotros somos sus
siervos: nos llama a trabajar; Y nadie esperará que sus siervos cumplan
su tarea, si no tienen nada que comer. Dios, nuestro Maestro celestial,
nos dará pan para ambos mundos.

El que ora por "riquezas", ora por las lazos, la vanidad y el

enojo del espíritu. El que ora por la "pobreza", ora por lo que pocos
pueden soportar: y si su oración es escuchada y se vuelve pobre,
probablemente robará y tomará en vano el nombre del Señor.

El camino de Dios es siempre mejor. No sabemos lo que

pedimos, ni lo que debemos pedir, y por lo tanto, muchas veces no
hacemos nada cuando pedimos cosas seculares que pertenecen a las
dispensaciones de la providencia de Dios. Para cosas de este tipo no
tenemos ningún directorio revelado; Y cuando los pedimos, debe ser
con la más profunda sumisión a la voluntad divina, ya que solo Dios

242
sabe lo que es mejor para nosotros. Con respecto al alma, todo es
claramente revelado, para que podamos pedir y recibir, y tener una
plenitud de alegría; Pero en cuanto a nuestros cuerpos, hay muchas
razones para temer que la respuesta de nuestras peticiones sea, en
muchos casos, nuestra inevitable destrucción. ¡Cuántas oraciones Dios
excluye en misericordia!

Cuando un hombre tiene alguna duda de si ha afligido al

Espíritu de Dios y su mente se siente turbada, es mucho mejor para él ir
inmediatamente a Dios, y pedir perdón, que gastar tiempo en encontrar
excusas para su conducta, o trabajar para desprenderse De su aparente
oblicuidad. La restricción o supresión de la oración, para hallar excusas
o pallaciones de las debilidades, indiscreciones o impropriedades de
cualquier tipo que parezcan hundirse en los límites sagrados de la
moralidad y la piedad, puede ser para el hombre el peor de los males: la
humillación y la oración por La misericordia y el perdón nunca pueden
estar fuera de su lugar a ninguna alma del hombre, que, rodeada de
males, es siempre capaz de ofender.

La oración es parte de la adoración que Dios espera de sus

criaturas. "Pide", dice, "y recibirás, busca", dice, "y encontrarás: toca",
añade, "y se os abrirá". Esta es la voz de un Padre: ¿ahora, cualquier
hombre que tuviera el corazón de un padre, daría a su hambriento niño
moribundo una piedra cuando pidiera pan? ¿Le daría una serpiente
cuando pidiera pescado? ¿O le daría un escorpión cuando le pidiera un
huevo? ¡Seguro que no! ¿Y Dios, el Padre de los espíritus de toda carne,
haría lo contrario? Su palabra dice: "No": su Espíritu dice: "No": su
iglesia dice: "No": y su propia naturaleza eterna y amorosa dice: "No".
Dios Padre, por causa de Cristo, por amor de su propio nombre y por
causa de su verdad, "da su Espíritu Santo a los que le piden". ¿No nos
han cuidado los padres de nuestra carne, trabajaron por nosotros, nos
alimentaron, nos vistieron, nos instruyeron y nos defendieron? ¿No han
arriesgado sus vidas por nosotros? ¿Y qué no hará nuestro Padre
celestial? ¿No es de él que todo amor, toda gracia, todo afecto, toda
243
ternura parental proceden? Y cuando las corrientes son abundantes, lo
que no se puede esperar de la fuente, -pero del océano sin fondo,
inagotable, inagotable de amor eterno! Él está buscando a los que oran
y adoran; Buscando la oportunidad de hacerles bien; Buscando
salvarlos, perdonar, santificar y sellar a los herederos de la vida eterna.

Como Dios ha prometido graciosamente dar salvación a cada

alma que viene a él a través de su Hijo, y ha puesto su Espíritu en sus
corazones, induciéndoles a clamar a él incesantemente por ello; La
bondad de su naturaleza y la promesa de su gracia lo atan a escuchar
las oraciones que le ofrecen, ya concederles toda la salvación que les ha
guiado por su promesa y Espíritu a pedir.

El que no ora no es humilde; Y un buscador sin humildad tras

la verdad nunca lo encontró hasta la salvación de su alma.

Dios nunca inspira una oración, sino el diseño para

responderla. ¿Qué bondad hay igual a esto de Dios? - para dar no sólo
lo que pedimos, y más de lo que pedimos, sino también para
recompensar la oración misma.

El único retorno que Dios requiere es, que pedimos más!

¿Quien es como Dios? Una de las razones por las que nunca más
debemos venir a un compañero mortal por un favor es que ya hemos
recibido tantas. Una razón fuerte por la que debemos reclamar la
máxima salvación de Dios es, porque ya estamos muy endeudados a su
misericordia. Ahora, esta es la única manera que tenemos de descargar
nuestras deudas a Dios; Y sin embargo, por extraño que parezca, todo
intento de descargar la deuda sólo sirve para aumentarla. Sin embargo,
no obstante, el deudor y el acreedor están representados como
satisfechos, ambos se benefician, y ambos felices el uno en el otro!
¡Lector! Orarle, invocar su nombre; Recibir la copa; Acepta la
abundancia de salvación que Él te ha provisto, para que puedas amarlo
y servirle con un corazón perfecto.

244
 Es un refinamiento moderno en la teología que enseña que
nadie puede saber cuándo Dios oye y responde a sus oraciones sino por
una inducción de los detalles y por una inferencia de sus promesas. Y
en este terreno, ¿cómo puede cualquier hombre presumir
razonablemente que es escuchado o contestado en absoluto? ¿No puede
ser que sus inducciones no sean otra cosa que los acontecimientos
comunes de la providencia? ¿Y la providencia no puede ser más que la
necesaria ocurrencia de acontecimientos? ¿Y no es posible que, en este
terreno escéptico, no haya Dios para oír o responder? La verdadera
religión no sabe nada de estas abominaciones; Enseña a sus devotos a
orar a Dios, a esperar una respuesta de él ya buscar el Espíritu Santo
para dar testimonio con su espíritu de que ellos son los hijos e hijas de
Dios. Dios ha puesto en el poder de cada hombre saber si la religión de
la Biblia es verdadera o falsa. Las promesas relativas a los placeres en
esta vida son las grandes pruebas de la revelación divina. Estos deben
ser cumplidos para todos aquellos que, con profundo arrepentimiento y
verdadera fe, se vuelven al Señor, si la revelación que los contiene es de
Dios. Que cualquier hombre, en este espíritu, se acerque a su Hacedor y
abogue las promesas que son adecuadas a su caso, y pronto sabrá si la
doctrina es de Dios. El probará, y entonces verá, que el Señor es bueno,
y que el hombre es bendecido, quien confía en él. Esto es lo que se
llama "religión experimental", el conocimiento operativo vivo que un
verdadero creyente tiene que es pasado de muerte a vida; Que sus
pecados le son perdonados por causa de Cristo, el Espíritu mismo
dando testimonio con su espíritu de que es un hijo de Dios.

La oración siempre se escucha de una manera u otra. Ningún

alma puede orar en vano que ora como Cristo dirige. La verdad y la
fidelidad del Señor Jesús son prometidas para su éxito. Trae la palabra
de Cristo y el sacrificio de Cristo contigo, y ninguna de las bendiciones
del Cielo te puede ser negada.

Una persona llena de fe y de oración puede ser el medio de

extraer innumerables bendiciones sobre su familia y conocimiento.
245
 ¡Cuán verdadera es esa palabra, "La oración fiel y enérgica de
un justo puede mucho!" Abraham se acerca a Dios por afecto y fe, y de
la manera más devota y humilde hace la oración y la súplica; Y cada
petición es contestada en el acto. ¡Dios tampoco deja de prometer
misericordia hasta que Abraham deje de interceder! ¡Qué aliento esto
les da a los que temen a Dios para orar e interceder por sus pecadores
vecinos y parientes impíos! La fe en el Señor Jesús invita a la oración
con una especie de omnipotencia; Todo lo que el hombre pida al Padre
en su nombre lo hará.

La oración ha sido llamada "la puerta del cielo"; Pero sin fe esa
puerta no puede ser abierta. El que ora como debe, y cree como debe,
tendrá la plenitud de la bendición del evangelio de paz.

La oración no sólo supone necesariamente el ser de un Dios,

(porque el que viene a Dios debe creer que él es), sino también la
providencia de Dios. Porque ¿por qué debemos orarle para que evite el
mal, si no reconocemos que él ejerce una providencia universal en el
mundo? ¿Por qué debemos orar para ser preservados en y de los
peligros, si no estamos convencidos de que él ha influenciado en todas
partes, y que todas las cosas sirven a los propósitos de su voluntad de
gracia? ¿Y por qué los hombres en todo lugar que oran y hacen súplica
esperan ser escuchados, a menos que sea una verdad incontrovertible
que Dios es omnipotente, y que él puede interferir e interponerse en los
asuntos que les conciernen? Y si el mal viene contra ellos en curso
directo, puede desviarlo, devolverlo completamente, de modo que no
tendrá operación cerca de ellos; O, si lo permite, convertirlo a su gran
ventaja espiritual, contrarrestando los malos efectos que de otro modo
produciría, y por lo tanto, por su providencia (en respuesta a sus
oraciones) trabajando junto con su gracia, Hacer que todas aquellas
cosas que de otro modo serían traviesas trabajaran para su felicidad
presente y futura.

246
 "Escucha lo que dice el injusto juez." Nuestro bendito Señor
insinúa que debemos razonar así: "Si una persona tan infame como este
juez fuera, podría ceder a las urgentes y continuas peticiones de una
pobre viuda para quien no sentía más que desprecio, Debe ser Dios, que
es infinitamente bueno y misericordioso, y que ama a sus criaturas de la
manera más tierna, para dar su máxima salvación a todos los que la
buscan diligentemente.

"Que grito día y noche a él," & c. Esta es una característica

genuina de los verdaderos elegidos, o discípulos de Cristo. Ellos sienten
que no tienen ni luz, ni poder, ni bondad, sino como ellos los reciben de
él; Y como él es el deseo de su alma, incesantemente buscan que sean
mantenidos y salvados por él.

La razón que nuestro Señor da para el éxito de sus elegidos es:

1. Ellos claman a él día y noche. 2. Él es compasivo hacia ellos. En
consecuencia de la primera, podrían esperar justicia incluso de un juez
injusto; Y en consecuencia del segundo, están seguros de la salvación,
porque la piden de aquel Dios que es para ellos un Padre de eterno
amor y compasión. Había pocas razones para esperar justicia del juez
injusto: 1. Porque era injusto; Y 2. Porque no tenía respeto por el
hombre: no, ni siquiera por una viuda pobre y desolada. Pero hay toda
la razón bajo el cielo para esperar la misericordia de Dios: 1. Porque él
es justo, y él lo ha prometido; Y 2. Porque es compasivo hacia sus
criaturas; Siendo siempre propenso a dar más de lo que el corazón más
ampliado puede pedir de él.

247
248
 Capítulo 16

ALABANZA

Todos los seres inteligentes son especialmente llamados a alabar

a Aquél que los hizo en su amor, y los sostiene por su beneficencia. El
hombre particularmente, en todas las etapas de su ser, infancia,
juventud, virilidad y vejez; Todos los seres humanos tienen su peculiar
interés en el gran Padre de los espíritus de toda carne: ama al hombre,
dondequiera que se encuentre, de cualquier color, en cualquier
circunstancia y en todas las etapas de su peregrinación desde su cuna
hasta su tumba. Que el zumbido del niño, el grito del adulto y el suspiro
de los ancianos, asciendan al Padre universal como una ofrenda de
gratitud. Guarda a los que cuelgan del pecho; Controla y dirige a los
testarudos y los vertiginosos; Y sostiene la vejez en sus debilidades, y
santifica para ella los sufrimientos que traen la terminación de la vida.
¡Lector, este es tu Dios! ¡que asombroso! ¡que bien! ¡Qué
misericordioso! ¡Cuán compasivo! Respira tu alma hasta él; Inhala en
él, y sea preservado en su seno, hasta que la mortalidad sea absorbida
por la vida, y todo lo que es imperfecto sea eliminado! Jesús es tu
ofrenda de sacrificio: Jesús es tu mediador: ha tomado tu humanidad y
la ha puesto sobre el trono. Él crea todas las cosas nuevas; Y la fe en su
sangre te traerá a su gloria! ¡Amén! Aleluya.

Si yo fuese como el ángel fingido de Mahoma, teniendo a mi

suerte setenta mil cabezas, cada una actuada por tantas lenguas, y cada
una de ellas pronunciando setenta mil voces distintas, con mis actuales
ideas del Ser divino, debería pensar en sus eternas vibraciones en su
249
alabanza Un casi no-tributo a un Dios incomensurablemente bueno! Y
sin embargo, ¿a dónde voy? No tengo más que una lengua, y eso es
muy inexpresivo; Las más selectas bendiciones del cielo me son dadas,
y cómo, rara vez comparativamente, se usa para mostrar su excelencia,
o para reconocer cuán profundo es su deudor. ¡Oh Dios mío! ¿Qué
razón tengo para avergonzarme y confundirme? Pero tú tendrás
misericordia. De nuevo: descubro que Dios sólo puede ser visto en la
luz de arriba a través de Dios hecho hombre, es decir, manifestado en la
carne; Y esto establece al Redentor en el punto de vista más amable y
absolutamente importante. Dios por medio de él es completamente
encantador. Pero quita este medio, y este mi hermoso sistema se pierde
en el caos, en un abrir y cerrar de ojos. ¡Gloria a Dios por Cristo!
Amén.

Dios debe recibir alabanza en referencia a ese atributo que ha

exhibido más en la defensa o salvación de sus seguidores. A veces
manifiesta su poder; A veces su misericordia; A veces su sabiduría, su
longanimidad, su cuidado paternal, su buena providencia, su santidad,
su justicia, su verdad, etc. Sea cual sea el atributo o la perfección que
exhibe más, ese debe ser el tema principal de la alabanza de sus hijos.
Uno quiere enseñar, ora por ello, y está profundamente instruido; Él
naturalmente celebrará la sabiduría de Dios. Otro se siente acosado con
los adversarios más poderosos, con los más débiles de los que no es
capaz de hacer frente; Clama al Dios todopoderoso por su fuerza; Se
oye y se fortalece con fuerza en su alma; por lo tanto, naturalmente
magnificará el poder conquistador del Señor: otro se siente perdido,
condenado, al borde del infierno; Pide misericordia; Se oye, y se salva:
la misericordia, por lo tanto, será el tema principal de su alabanza, y la
carga de su canción.

La liberación de los marinos de un peligro inminente, y de una

manera que muestra claramente la interposición divina, exige no sólo
gratitud de corazón, y la lengua de alabanza, al final de la tormenta;
Pero cuando lleguen a la costa, deben reconocerlo públicamente en la
250
congregación del pueblo de Dios. A menudo me he sentido
complacido, cuando en ciudades portuarias, ver y oír las notas enviadas
al ministro por marineros piadosos, devolviendo gracias al
Todopoderoso por la preservación del naufragio; Y, en general, de los
peligros del mar; Y para traerlos de nuevo en la seguridad a su propio
puerto. Así "exaltan al Señor en la congregación, y lo alaban en la
asamblea de los ancianos".

Aunque nunca he tenido una pelea personal con los cantantes

en ningún lugar, sin embargo, nunca he conocido un caso, donde hubo
un coro de cantantes, que no hicieron disturbios en las sociedades. Y
sería mucho mejor en todos los casos, y en todos los aspectos, emplear
un precentor, o una persona para levantar las melodías; Y entonces la
congregación aprendería a cantar, el propósito de cantar sería
cumplido, cada boca confesaría a Dios, y un mal horrible sería
impedido - el reunir en la casa de Dios, y hacerlos los instrumentos casi
únicos de celebrar Sus alabanzas, una compañía de hombres y mujeres
gays, airosos, vertiginosos e impíos que generalmente se agrupan en
tales coros; Para que se tenga voz y habilidad, que la decencia de la
conducta y la moral estén donde quieran. Cada cosa debe ser
sacrificada a una buena voz, para hacer el coro completo y respetable.
Muchos escándalos han sido introducidos en la iglesia de Dios por los
coros y sus acompañamientos. ¿Por qué los predicadores metodistas no
piensan esto?

El canto que se recomienda, Col. iii, 16, es muy diferente de lo

que se usa comúnmente en la mayoría de las congregaciones cristianas;
Un congeries de sonidos sin sentido, asociado a los paquetes de
repeticiones absurdas ya menudo ridículas, que a la vez tanto deprava y
deshonra a la iglesia de Cristo. La melodía, que se permite ser la más
apropiada para la música devocional, ahora se sacrifica a una armonía
exuberante, que requiere no sólo muchas diversas clases de voces, pero
diversos instrumentos musicales para apoyarla. Y por estos medios
absurdos la simplicidad del culto cristiano es destruida, y toda
251
edificación totalmente impedida. Y este tipo de canto es ampliamente
demostrado ser muy perjudicial para la piedad personal de los
empleados en ella: incluso de los que entran con una considerable
porción de humildad y mansedumbre cristiana, cuan pocos siguen
cantando con gracia en sus corazones al Señor !

Parece que cantar salmos o himnos espirituales era algo que

estaba implícito en lo que se denomina profetizar, en el Antiguo
Testamento, como es evidente en I Sam. X, 5, 6, 10, etc. Y cuando esto
vino a través de un afflatus inmediato, o la inspiración de Dios, no hay
duda de que era muy edificante; Y debe haber servido grandemente
para mejorar y excitar el espíritu devocional de todos los que estaban
presentes. Pero supongo que su canto consistió en un recitativo solemne
y bien medido, que en los sonidos tontos y muchas veces insensatos que
usamos cuando un solo monosílabo se estremece a veces en una
multitud de semicorchetes.

Aquí no debe ser incorrecto remarcar que el espíritu y el

entendimiento rara vez están unidos en nuestro canto congregacional.
Aquellos cuyos corazones son rectos con Dios generalmente no tienen
habilidad en la música; Y aquellos que son muy hábiles en la música
rara vez tienen un espíritu de devoción, pero generalmente son
orgullosos, voluntariosos, contenciosos y arrogantes. ¿Acaso estas
personas no se sobrevaloran por completo? De todas las artes liberales,
seguramente la música es la menos útil, por muy ornamental que sea. Y
cualquier cosa debe ser estimada en la iglesia de Dios, pero en
proporción a su utilidad. Un buen cantor entre el pueblo de Dios, que
no tiene la vida de Dios en su alma, es vox et praeterea nihil, como
Heliogabalus dijo de los cerebros del ruiseñor, sobre los cuales deseaba
sup, "Él no es más que un sonido". Algunas de esas personas, quiero
decir las que cantan con el entendimiento sin el espíritu, se suponen de
gran importancia en la iglesia de Cristo; Y encuentran gente superficial
insensata a la que persuaden a ser de su propia mente, y pronto
levantan partidos y disputas, si no tienen cada cosa su propio camino;
252
Y ese camino es generalmente tan absurdo como no es bíblico y
contrario al espíritu y simplicidad del evangelio.

Es muy probable que el canto de los judíos no fuera más que

una especie de recitativo o de cántico, como los que todavía
encontramos en las sinagogas. No parece que Dios haya designado
especialmente a estos cantantes, y mucho menos a los instrumentos
musicales, excepto las trompetas de plata, para que se empleen en su
servicio. Los instrumentos musicales en la casa de Dios están, al
menos, bajo el evangelio, repugnantes al espíritu del cristianismo, y
tienden no poco a corromper la adoración de Dios. A los amantes de la
música en el teatro les gusta la casa de Dios, cuando van allí; Y
algunos, profesando el cristianismo, establecieron una adoración tan
espuria, para atraer a la gente a escuchar el evangelio. Esto es hacer el
mal, para que el bien pueda venir de él; Y, por este medio, la luz y las
personas insignificantes son introducidos en la iglesia de Cristo; Y,
cuando en, son generalmente muy problemático, difícil de ser
complacido, y difícil de ser salvo.

¿Alguna vez Dios ordenó instrumentos musicales para ser

usados en su adoración? ¿Pueden usarse en las asambleas cristianas
según el espíritu del cristianismo? ¿Acaso Jesucristo, o sus apóstoles,
alguna vez han ordenado o han sancionado el uso de ellos? ¿Se usaron
en alguna parte de la iglesia apostólica? ¿El uso de ellos en la
actualidad, en congregaciones cristianas, aumenta el espíritu de
devoción? ¿Aparece alguna vez que las manos de los músicos, ya sea en
su capacidad colectiva o individual, son más espirituales o tan
espirituales como las otras partes de la iglesia de Cristo? ¿Hay más
orgullo, voluntad propia, obstinación, insubordinación, ligereza y
frivolidad entre esas personas que entre los otros profesores del
cristianismo que se encuentran en la misma sociedad religiosa? ¿Alguna
vez se ha dicho o sabido que los músicos, en la casa de Dios, han
alcanzado nunca alguna profundidad de piedad, o superior firmeza de
entendimiento, en las cosas de Dios? ¿Se ha encontrado alguna vez que
253
aquellas iglesias y sociedades cristianas que tienen y usan instrumentos
musicales en el culto divino son más santas o tan santas como aquellas
sociedades que no las usan? ¿Y siempre se encuentra que los ministros
que los afectan y los recomiendan para ser usados en la adoración de
Dios Todopoderoso, son los hombres más espirituales y los
predicadores más espirituales y útiles? ¿Pueden los meros sonidos, por
melodiosos que sean, sin palabras o sentimientos, ser considerados
como alabanza a Dios? ¿Es posible que las pipas o cadenas de cualquier
tipo puedan dar alabanza a Dios? ¿Puede Dios estar complacido con los
sonidos que no son emitidos por ningún ser sensible, y no tienen
significado en sí mismos? Si estas preguntas no pueden ser contestadas
en forma afirmativa, ¿no es la introducción de tales instrumentos en la
adoración de Dios anticristiano, calculado para degradar y finalmente
arruinar el espíritu y las influencias del evangelio de Jesucristo? ¿Y no
deberían todos los que desean la difusión y el establecimiento de la
religión pura e inmaculada levantar su mano, su influencia y su voz
contra ellos? El argumento de su uso en el servicio judío es inútil en
extremo, cuando se aplica al cristianismo.

En un sistema representativo de religión, como el judío, debe

haber habido mucho trabajo exterior, todo emblemático de cosas
mejores; Ninguna prueba de que tales cosas deban continuar bajo la
dispensación del evangelio, donde los exteriores han desaparecido, las
sombras huyeron y la sustancia sola se presenta a los corazones de la
humanidad. ¡Él debe estar enfermo para las pruebas en favor de la
música instrumental en la iglesia de Cristo, que recurre a las prácticas
bajo el ritual judío!

Moisés no había designado ningún instrumento musical para ser

usado en el culto divino; No había nada del tipo bajo el primer
tabernáculo. Las trompetas, o los cuernos, entonces usados, no eran
para el canto, ni para la alabanza, pero, mientras que utilizamos las
campanas, para notificar a la congregación de lo que fueron llamados a
realizar, & c. Pero ciertamente David introdujo muchos instrumentos
254
musicales en la adoración de Dios; Por lo cual, ya lo hemos visto, fue
solemnemente reprendido por el Profeta Amós, cap. Vi, 1-6. Aquí, sin
embargo, el autor de este libro declara que tenía el mandamiento del
Profeta Natán, y Gad, vidente del rey; Y esto se dice que ha sido el
mandamiento del Señor por sus profetas. Pero el siriaco y el árabe le
dan otra vez: "Ezequías puso los levitas en la casa de Jehová, con
instrumentos de música, con sonidos de arpas, con himnos de David y
con los himnos de Gad, el profeta del rey Porque David cantó las
alabanzas de Jehová su Dios, como de la boca de los profetas. Fue por
la mano o mandamiento del Señor y sus profetas, que los levitas
alabaran al Señor; Porque así el texto hebreo puede ser entendido; Y
fue por la orden de David que tantos instrumentos musicales debían ser
introducidos en el servicio divino. Pero si fuese evidente, lo que no es,
ni de este ni de ningún otro lugar de los sagrados escritos, que los
instrumentos de música fueran prescritos por la autoridad divina bajo la
ley, ¿podría esto aducir con cualquier apariencia de razón que deberían
ser Utilizados en la adoración cristiana? No, todo el espíritu, el alma y
el genio de la religión cristiana están en contra de esto; Y aquellos que
conocen mejor a la iglesia de Dios y lo que constituye su genuino
estado espiritual, saben que estas cosas han sido introducidas como un
sustituto de la vida y el poder de la religión y que donde prevalecen la
mayor parte hay el poder del cristianismo . ¡Alejados de tales
calamidades portentosas de la adoración de ese infinito Espíritu que
requiere que sus seguidores le adoren en espíritu y en verdad! Porque
no hay tal adoración son esos instrumentos amistosos.

No me cabe duda de que la gran perversión de la sencillez del

culto cristiano, por la introducción de diversos instrumentos de música
en iglesias y capillas, si no una especie de idolatría, al menos se clasifica
con la adoración de la voluntad y supersticiosos ritos y ceremonias.
Donde el Espíritu y la unción de Dios no prevalecen en las asambleas
cristianas, los sacerdotes y las personas que están destituidos de ambos,
su lugar, por consentimiento general, debe ser suministrado mediante
ceremonias, ruidos y espectáculos imponentes.
255
 La Iglesia de Roma, en todos los países donde prevalezca o
exista, ha mezclado tanto una pretendida devoción cristiana con ritos y
ceremonias paganas y judías, dos partes de las cuales se toman de la
Roma pagana, la tercera del ritual judío mal entendido y Groseramente
mal representada, y la cuarta parte de otras corrupciones del sistema
cristiano. Tampoco la Iglesia Protestante está completamente libre de
una variedad de asuntos en el culto público, lo que poco sabe de esa
sencillez y espiritualidad que debería designar la adoración de ese
Espíritu infinitamente puro que no puede estar complacido con
cualquier cosa incorporada con su adoración que no haya sido Prescrito
por él mismo, y no tiene una tendencia directa a llevar el corazón desde
la tierra y las cosas sensuales al cielo, ya esa santidad sin la cual nadie
verá al Señor. El canto, tal como se practica en varios lugares, y los
acompañamientos paganos de órganos e instrumentos musicales de
diversa índole, son tan contrarios a la simplicidad del evangelio ya la
espiritualidad de ese culto que Dios requiere, ya que la oscuridad es
contraria a la luz . Y si estos abusos no son corregidos, creo que el
tiempo no está muy lejos cuando el canto dejará de ser parte del culto
divino. Es ahora, en muchos lugares, tal como no se puede decir que
sea parte de esa adoración que está en espíritu y de acuerdo a la verdad.
¡Que Dios lo enmiende!

Charles Wesley, A.M., fue el mejor poeta cristiano en referencia

a la himnología que ha florecido en los tiempos antiguos o modernos.
Los himnos utilizados en los servicios religiosos de los metodistas
estaban compuestos principalmente por él; Y tal colección no existe
entre ninguna otra gente. La mayoría de las colecciones entre otras
sectas de cristianos están en deuda con sus composiciones por algunas
de sus principales excelencias.

256
 Capítulo 17

LA IGLESIA CRISTIANA

La palabra iglesia simplemente significa "asamblea" o

"congregación", y debe tener alguna otra palabra unida a ella para
determinar su naturaleza: a saber, la "iglesia de Dios"; La congregación
recogida por Dios, y dedicada a su servicio: la "iglesia de Cristo"; La
compañía entera de cristianos dondequiera que se encuentre; Porque,
por la predicación del evangelio, son llamados del espíritu y las
máximas del mundo, a vivir de acuerdo con los preceptos de la religión
cristiana. Esto a veces se llama la iglesia "católica" o "universal",
porque está constituida por todos los profesores del cristianismo en el
mundo, a cualesquiera sectas o partidos que puedan pertenecer; Y de
ahí el absurdo de aplicar el término "católico", que significa "universal",
a esa porción muy pequeña de ella, la Iglesia de Roma. En los tiempos
primitivos, antes de que los cristianos tuvieran edificios declarados,
adoraban en casas privadas; El pueblo que se había convertido a Dios
reuniéndose en alguna morada de un compañero de conversión más
conveniente y espacioso que el resto; De ahí "la iglesia que estaba en la
casa de Aquila y Priscila", Rom. Xvi, 3, 5; Y 1 Cor. Xvi, 19; Y "la
iglesia que estaba en la casa de Nimfas", Col. iv, 15. Ahora, como estas
casas fueron dedicadas a la adoración de Dios, cada una de ellas fue
denominada kuriou oikos, la "casa del Señor"; Que palabra, en el
proceso del tiempo, se contrajo en kurioik, y kuriake; Y por lo tanto el
kirk de nuestros vecinos del norte, y kirik, de nuestros antepasados
sajones, de los cuales, por la corrupción, cambiando el Saxon duro
Cintoch, hemos hecho la palabra "iglesia". Este término, aunque
257
generalmente se utiliza para significar a la gente que adora en un lugar
particular, con todo por una metonimia, el envase que es puesto para el
contenido, aplicamos, como era originalmente, al edificio que contiene
al pueblo de adoración.

La iglesia de Cristo fue considerada un recinto; Un campo, o un

viñedo bien cubierto o amurallado. Aquellos que no eran miembros de
ella eran considerados sin; Es decir, no bajo esa especial protección y
defensa que tenían los verdaderos seguidores de Cristo. Esto ha sido
llamado desde entonces, "el pálido de la iglesia", de palus, una estaca;
O, como lo define el Dr. Johnson, "Un pedazo estrecho de madera,
unido por encima y por debajo de un carril, para encerrar los terrenos."
Como ser cristiano era esencial para la salvación del alma, así que estar
en la iglesia de Cristo era esencial para el ser cristiano; Por lo tanto se
concluyó que "no había salvación en el pálido de la iglesia". Ahora
bien, esto es cierto en todos los lugares donde se predican las doctrinas
del cristianismo; pero cuando una descripción de las personas que
profesan el cristianismo, con su propio modo peculiar de culto y credo,
se arrogan a sí mismas, excluyendo a todas las demás, el título de " " Y
luego, sobre la base de una máxima que es verdadera en sí misma, pero
falsamente entendida y aplicada por ellos, afirman que, como ellos son
la iglesia, y no hay iglesia al lado, entonces debes ser uno de ellos, creed
como ellos Creer y adorar mientras adoran, o seréis condenados
infaliblemente; digo, cuando esto se afirma, todo hombre que siente que
tiene un espíritu inmortal es llamado a examinar las pretensiones de
tales monopolistas espirituales. Ahora que la iglesia de Cristo se forma
sobre el fundamento de los profetas y apóstoles, siendo Jesucristo la
principal piedra angular, las doctrinas de esta iglesia cristiana deben ser
buscadas en las Sagradas Escrituras. En cuanto a los padres, los
consejos y las autoridades humanas de todo tipo, son, en esta cuestión,
más ligeros que la vanidad; Sólo el libro de Dios debe decidir. La iglesia
que ha sido tan apresurada para condenar a todos los demás, y por su
propia autoridad propia o autoconstituida, a hacerse determinadora de
los destinos de los hombres, repartiendo las mansiones de la gloria a sus
258
partidarios, y Las moradas de miseria sin fin para todos aquellos que
están fuera de su pálido anticristiano e inhumano; Esta iglesia, digo, ha
sido llevada a este estándar, y probado por las Escrituras que han caído
de la fe de los elegidos de Dios, y para ser terriblemente y
peligrosamente corruptos; Y estar dentro de su palidez, de todos los
demás que profesan el cristianismo, sería el medio más probable de
poner en peligro la salvación final del alma. Sin embargo, incluso en
ella muchas personas sinceras y rectas pueden ser encontradas, que en
espíritu y práctica pertenecen a la verdadera iglesia de Cristo. Tales
personas se encuentran de todas las creencias religiosas, y en toda clase
de sociedades cristianas.

De esta iglesia gloriosa cada alma cristiana es un epítome: pues

como Dios mora en la iglesia en general, así que habita en cada
creyente en particular: cada uno es una morada de Dios a través del
Espíritu. En vano son todas las pretensiones entre las sectas y los
partidos al privilegio de la iglesia de Cristo, si no tienen la doctrina y la
vida de Cristo. Las tradiciones y las leyendas no son doctrinas
apostólicas, y las ceremonias vistosas no son la vida de Dios en el alma
del hombre.

La religión no tiene necesidad de ornamentos humanos o

adornos; Brilla por su propia luz, y es refulgent con su propia gloria.
Donde no está en la vida y el poder, los hombres se han esforzado por
producir una imagen engañosa, vestida y adornada con sus propias
manos. En esto, Dios nunca respiró; Por lo tanto, no puede hacer
ningún bien al hombre, y sólo impone a los ignorantes y crédulos por
una demostración vana de la pompa y el esplendor sin vida. Este
fantasma, llamado "verdadera religión", y "la iglesia", por sus devotos,
está en el cielo denominado "vana superstición"; El símbolo mudo de la
piedad de los muertos.

El gobierno de la iglesia de Cristo es muy diferente de los

gobiernos seculares. Está fundada en la humildad y el amor fraternal:

259
deriva de Cristo, la gran cabeza de la iglesia, y siempre es conducida
por sus máximas y su Espíritu. Cuando se traen asuntos políticos a la
iglesia de Cristo, ambos están arruinados. La iglesia ha arruinado más
de una vez el estado; El estado a menudo ha corrompido a la iglesia: es
ciertamente para que los intereses de ambos sean mantenidos
separados. Esto ya ha sido abundantemente ejemplificado en ambos
casos y continuará siendo, en todo el mundo, dondequiera que la iglesia
y el estado estén unidos en asuntos seculares.

"Los principales sacerdotes estaban muy disgustados", o

"estaban enojados". ¿Incensado a qué? ¡En la purificación del templo
profano! Esta era una obra que debían hacerse ellos mismos, pero para
la cual no tenían ni gracia ni influencia; Y su orgullo y celos no les
permitirán permitir que otros lo hagan. Por extraño que parezca, el
sacerdocio mismo, en todos los tiempos corruptos, ha sido siempre el
más avanzado para impedir una reforma en la iglesia. ¿Era porque
estaban conscientes de que un reformador no los encontraría mejor que
los cambistas y profanadores de la casa de Dios, y que ellos y su sistema
debían ser volcados si la verdadera adoración de Dios fuera restaurada?
Que el que está interesado responda esto a su conciencia.

"Ningún brazo secular, ninguna prudencia humana, ninguna

política terrenal, en trajes legales, serán usados nunca para la
fundación, la extensión, y la preservación de mi iglesia." Pero el espíritu
del mundo dice: "Estos son todos los medios a los que debemos
recurrir, de lo contrario la causa de Dios puede ser arruinada".
¡Satanás, tú mientes!

¡Qué extraño es que las personas que profesan el cristianismo

puedan suponer que, con un espíritu mundano, compañeros mundanos
y sus vidas gobernadas por máximas mundanas, puedan estar en el
favor de Dios o llegar al reino de los cielos! Cuando el mundo entra en
la iglesia, la iglesia se convierte en un sepulcro pintado; Su vitalidad
espiritual se extingue.

260
 Creo que Dios nunca quiso que su iglesia tuviera el gobierno
civil del mundo. Su iglesia, como su Fundador y Cabeza, nunca será un
gobernante y divisor entre los hombres. Los hombres que, bajo pretexto
de santidad superior, afectan esto, no son de Dios: la verdad de Dios no
está en ellos; Se hinchan de orgullo y caen en la condenación del
diablo. "¡Ay de los habitantes de la tierra", cuando la iglesia toma el
gobierno civil del mundo en sus manos! Si fuera posible que Dios
confiara a las personas religiosas un gobierno civil, pronto se produciría
la anarquía; Porque todo creyente en Cristo se consideraría a la par con
cualquier otro y con cada otro creyente: el derecho de gobernar y la
necesidad de obedecer serían perdidos inmediatamente, y cada hombre
haría lo que era correcto a sus propios ojos; Pues, donde la gracia de
Dios hace a todos iguales, ¿quién puede presumir de decir: "Tengo
autoridad divina para gobernar a mis semejantes?" La Iglesia de Roma
ha reclamado este derecho; Y el papa, en consecuencia, se convirtió en
un príncipe secular: pero las naciones del mundo han visto la vanidad y
la iniquidad de la demanda, y se negó a la lealtad. Los que gobernaba
con fuerza y crueldad los gobernaban; Y el yugo odioso ahora es
universalmente rechazado. ¡Algunos entusiastas e hipócritas, no de esa
iglesia, también han intentado establecer una quinta monarquía, un
gobierno civil por los santos! - y santos diabólicos que eran. A tales
pretendientes Dios no da ni respaldo ni apoyo. El gobierno secular y
espiritual que Dios siempre mantendrá distinto, y la iglesia no tendrá
más poder que el de hacer el bien; Y esto sólo en proporción a su
santidad, celestialidad y piedad para Dios.

261
262
 Capítulo 18

BAUTISMO

En qué forma el bautismo fue administrado originalmente, se ha

considerado un tema digno de la discusión seria. ¿La gente estaba
sumergida o rociada? Pues es cierto que Βαπτω y Βαπτιδω significan
ambos. "Todos fueron sumergidos", dicen algunos. ¿Puede alguien
suponer que fue posible que Juan derramara a todos los habitantes de
Jerusalén y de Judea, y de todo el país alrededor del Jordán? ¿Tanto
hombres como mujeres se sumergían? Porque ciertamente ambos
vinieron a su bautismo. Esto nunca hubiera podido comportarse con
seguridad o con decencia. ¿Estaban mojados en su ropa? Esto habría
puesto en peligro sus vidas, si no hubieran cambiado de vestimenta. Y
como tal, un bautismo como el de Juan (por más que sea administrado)
era, en varios aspectos, algo nuevo en Judea, no es probable que el
pueblo Vienen así provistos. Pero, supongamos que se sumergen, que
creo que sería imposible probar, ¿se sigue que en todas las regiones del
mundo hay que sumergir hombres y mujeres para ser bautizados
evangélicamente? En los países orientales, los baños eran frecuentes,
por el calor del clima, por estar allí tan necesarios para la limpieza y la
salud; Pero ¿podría nuestro clima, o más al norte, admitirlo con
seguridad, por lo menos durante tres cuartas partes del año? Podemos
estar seguros de que no podría. ¿Y no podemos presumir que si Juan
hubiera abierto su comisión en el norte de Gran Bretaña, durante
muchos meses del año, no habría sumergido ni hombre ni mujer, a
menos que hubiera podido obtener un baño tibio? Aquellos que se
sumergen o se sumergen en el agua, en nombre de la Santísima
263
Trinidad, creo ser bautizado evangélicamente: los que son lavados o
rociados con agua, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo , Creo que lo es igualmente; Y la repetición de tal bautismo creo
que es profano. Otros tienen derecho a creer lo contrario si ven lo
bueno. Después de todo, es la cosa significada, y no el modo, que es la
parte esencial del sacramento.

Aunque eran "niños pequeños", eran capaces de recibir la

bendición de Cristo. Si Cristo los abrazó, ¿por qué su iglesia no debería
abrazarlos? ¿Por qué no dedicarlos a Dios por medio del bautismo? -que
se realicen por aspersión, lavado o inmersión; Porque no debemos
disputar el modo: en este punto cada uno esté plenamente persuadido
en su propia mente. Confieso que me parece groseramente pagano y
bárbaro ver a los padres que profesan creer en ese Cristo que ama a los
niños, y entre ellos aquellos cuyo credo no les impide usar el bautismo
infantil, privando a sus hijos de una ordenanza por la que ningún alma
Pueden demostrar que no pueden ser aprovechados, ya través de una
intolerancia o negligencia irresponsable que les impide el privilegio
incluso de una dedicación nominal a Dios; Y sin embargo estas mismas
personas están listas para volar por un ministro para bautizar a su hijo
cuando suponen que está a punto de morir! No sería un crimen orar
para que esas personas nunca tuvieran el privilegio de oír "¡Mi padre!"
O "¡Mi madre!" De los labios de su propio hijo.

Es fácil llevar las cosas a extremos en la mano derecha y en la

izquierda. En esta controversia ha habido mucha aspereza en todos
lados. Ya es hora de que esto termine. Decir que el bautismo en agua
no es nada, porque un bautismo del Espíritu es prometido, no es
correcto. El bautismo, por más administrado que sea, es un rito muy
importante en la iglesia de Cristo. Decir que aspersión o aspersión no es
un bautismo evangélico es tan incorrecto como decir que la inmersión
no es ninguna. Tales aserciones son tan poco cristianas como carentes
de caridad; Y debe ser cuidadosamente evitado por todos aquellos que
desean promover el gran diseño del evangelio, la gloria a Dios, y la paz
264
y la buena voluntad entre los hombres. Por último, afirmar que el
bautismo infantil no es bíblico, es tan temerario y reprensible como
cualquiera de los demás. Las miríadas de personas conscientes eligen
dedicar sus niños a Dios por el bautismo público. ¡Están en el derecho! -
y, actuando así, siguen la práctica general de la iglesia judía y cristiana -
una práctica de la cual es tan innecesario como peligroso partir.

El bautismo es una prueba permanente de la autenticidad divina

de la religión cristiana, y un sello de la verdad de la doctrina de la
justificación por la fe, a través de la sangre del pacto.

Al bautismo de agua un hombre fue admitido cuando se

convirtió en un prosélito de la religión judía; Y en este bautismo
prometió, de la manera más solemne, renunciar a la idolatría, tomar al
Dios de Israel por su Dios y conformar su vida a los preceptos de la ley
divina. Pero el agua que se usó en la ocasión era sólo un emblema del
Espíritu Santo. El alma era considerada en estado de impureza, por
causa del pecado pasado; Ahora, como por esa agua el cuerpo fue
lavado, limpiado y refrescado, así por las influencias del Espíritu Santo
el alma debía ser purificada de su impureza, y fortalecida para caminar
en el camino de la verdad y la santidad.

Cuando Juan vino bautizando con agua, dio a los judíos las más
claras indicaciones de que esto no bastaría; Que sólo era típico de ese
bautismo del Espíritu Santo, a semejanza del fuego, que todos deben
recibir de Jesucristo. Por lo tanto, nuestro Señor afirma que un hombre
debe nacer del agua y el Espíritu Santo, es decir, del Espíritu Santo,
que, representado a la semejanza del agua, limpia, refresca y purifica el
alma. Lector, ¿nunca has tenido otro bautismo que el de agua? Si no
has tenido otro, toma la palabra de Jesucristo, no puedes entrar en el
reino de Dios en tu estado presente. No te diría simplemente: "Lee lo
que es nacer del Espíritu"; Pero "ora, ora a Dios incesantemente hasta
que te dé a sentir lo que está implicado en ella!" Recuerda que sólo
Jesús es el que bautiza con el Espíritu Santo.

265
266
 Capítulo 19

LA CENA DEL SEÑOR

"HAGA ESTO en memoria de MÍ", es un mandato por el cual

nuestro bendito Señor ha puesto a prueba el afecto y la piedad de sus
discípulos. Si lo aman, guardarán sus mandamientos, porque a los que
aman, sus mandamientos no son graves. Es una peculiar excelencia de
la economía evangélica, que todos los deberes que se les imponen se
convierten en los más altos privilegios para aquellos que obedecen.

Entre las ordenanzas prescritas por el evangelio, que

comúnmente se llama el "sacramento de la cena del Señor" ha tenido
siempre un lugar distinguido; Y la iglesia de Cristo, en todas las edades,
ha representado la debida celebración religiosa de ella como un deber
de cada alma que profesaba la fe en Jesucristo, y buscó la salvación por
su sola sangre. Por lo tanto, siempre se celebró en la más alta estima y
reverencia, y el gran Sumo Sacerdote de su iglesia ha demostrado, por
más de las influencias ordinarias de su bendito Espíritu sobre las almas
de los fieles, que no habían confundido su significado ni creído En
vano, mientras que, comiendo de ese pan, y bebiendo de esa taza,
intentaron demostrar su muerte, y realizan los beneficios que se derivan
de ella.

Si algún respeto debe ser pagado a la institución primitiva en la

celebración de esta ordenanza divina, entonces sin levadura; El pan
unyeasted debe ser utilizado. En todo signo o tipo, lo que significa o
señala lo que está más allá de sí mismo debe tener ciertas propiedades,

267
o estar acompañado de ciertas circunstancias tan impresionantes como
sea posible de las cosas significadas. El pan, considerado simplemente
en sí mismo, puede ser un emblema bastante apto del cuerpo de nuestro
Señor Jesús, que fue dado por nosotros; Pero el diseño de Dios era
evidentemente que no sólo debía señalar esto, sino también la
disposición requerida en aquellos que debían celebrar tanto el antitipo
como el tipo; Y esto el apóstol explica que es la sinceridad y la verdad,
el reverso de la malicia y la maldad. El mismo sabor del pan era
instructivo: señalaba a todo comulgante que el que vino a la mesa de
Dios con malicia o mala voluntad contra cualquier alma del hombre, o
con maldad, una vida despilfarradora o pecadora, podría esperar comer
y Beber juicio para sí mismo; Como no discerniendo que el cuerpo del
Señor fue sacrificado para este mismo propósito, para que todo pecado
pudiera ser destruido.

Bendición y tocar el pan son meras ceremonias papistas, no

autorizadas ni por la Escritura ni por la práctica de la iglesia pura de
Dios; Por supuesto, a los que pretenden transmutar, mediante una
especie de encantamiento espiritual, el pan y el vino en el verdadero
cuerpo y la sangre de Jesucristo -una medida, la más grosera en la
necedad y la más estúpida en las tonterías, a la que Dios en el juicio
Nunca abandonó el espíritu caído del hombre.

La ruptura del pan que considero muy necesaria para el buen

desempeño de esta solemne y significativa ceremonia, porque este acto
fue diseñado por nuestro Señor para sombrear las heridas, las
perforaciones y las fracturas de su cuerpo sobre la cruz; Y todo esto era
esencialmente necesario para hacer una expiación completa por el
pecado del mundo; Por lo que es de gran importancia que esta
circunstancia aparentemente pequeña, la fracción del pan, sea
cuidadosamente atendida, para que el comunicante piadoso pueda
tener toda la ayuda necesaria para que pueda discernir el cuerpo del
Señor mientras se dedica a lo más importante y divino de Todas las
ordenanzas de Dios.
268
 He aprendido, con gran pesar, que en muchas iglesias y capillas
se trata de un vil compuesto, denominado malvadamente vino, no de la
vid, sino del aliso, de la grosella espinosa o del árbol de grosellas, y no
es raro que se trate de la basura de un Tienda de abarrotes, se sustituye
por el vino, en el sacramento de la cena del Señor. Que esta es una
perversión más perversa y terrible de la ordenanza de nuestro Señor,
necesita, estoy convencido, ninguna prueba.

Como la Pascua debía ser celebrada anualmente, para guardar

la transacción original en memoria, y para mostrar al verdadero cordero
pascual, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, así después
de la única ofrenda de Cristo nuestra pascua en la Él mismo ordenó que
el pan y el vino fueran usados para guardar ", que su muerte preciosa,
en recuerdo, hasta su venida otra vez". Ahora, como el cordero pascual,
sacrificado anualmente, trajo al recuerdo del pueblo la maravillosa
liberación de sus padres de la esclavitud y tiranía egipcias; Así el pan y
el vino, consagrados y recibidos según la santa institución de nuestro
Salvador Jesucristo, fueron diseñados por él mismo para mantener un
recuerdo continuo y una representación viva de la gran expiación hecha
por su muerte en la cruz. El hacer esto no tiene la intención
simplemente de mantener un recuerdo de Cristo, como un amigo
amable y benevolente, que es lo máximo que algunos permiten; Pero
para recordar su cuerpo roto por nosotros, y su sangre derramada por
nosotros. Porque como el camino a los santos fue siempre a través de su
sangre, y como ningún hombre puede llegar al Padre sino por él, y
nadie puede venir provechosamente que no tienen fe en su sangre; Era
necesario que esta gran ayuda a la creencia fuera frecuentemente
amueblada; Como, en todos los siglos sucesivos, habría pecadores para
ser salvos, y santos para ser confirmados y establecidos en su santa fe.
Aquellos que, por tanto, rechazan la cena del Señor, pecan contra sus
propias misericordias y tratan a su Hacedor con la más baja ingratitud.

Que nadie engañe su alma imaginando que todavía puede tener

todos los beneficios de la muerte de Cristo, y sin embargo no tiene nada
269
que ver con el sacramento. Es una orden del Dios viviente, fundada en
la misma autoridad que "No harás ningún asesinato"; Ninguno, por lo
tanto, puede desobedecerlo y ser inocente. Otra vez: que ningún
hombre se imponga en la suposición de que puede disfrutar
espiritualmente de esta cena sin usar lo que muchos impiamente llaman
la "ordenanza carnal"; Es decir, sin comer pan y beber vino en recuerdo
de la muerte de Cristo. ¿No es esto una ilusión? ¿Qué dice la soberana
voluntad de Dios? "HACER ESTO" ¿Qué es ESTO? "Tomad pan,
rompéis y comed, tomad el vaso y bebed todo." ESTO, y sólo esto, está
cumpliendo la voluntad de Dios. Por lo tanto, la consumición del pan
sacramental, y la consumición del vino consagrado, son esenciales a la
ejecución religiosa de la orden de nuestro señor.

Toda institución tiene su letra así como su espíritu, ya que cada

palabra debe referirse a algo de lo que es el signo o la significación. El
evangelio tiene tanto su letra como su espíritu; Y multitudes de
cristianos profesantes, descansando en la letra, no reciben la vida que
está calculada para impartir. El agua, en el bautismo, es la letra que
señala la purificación del alma; Los que descansan en la carta están sin
esta purificación y, muriendo en ese estado, mueren eternamente. El
pan y el vino, en el sacramento de la cena del Señor, son la carta; La
eficacia expiatoria de la muerte de Jesús, y la gracia comunicada por
esto al alma de un creyente, son el espíritu. Las multitudes descansan
en esta letra, simplemente recibiendo estos símbolos sin referencia a la
expiación oa su culpabilidad; Y así pierden el beneficio de la expiación
y la salvación de sus almas.

Los comunicantes inapropiados están en un estado terrible.

Éstos pueden ser divididos en dos clases: el inconsiderado y el ungodly.
De la antigua clase, hay multitudes entre las diferentes sociedades de
los cristianos. Ellos no conocen al Señor y no discernen la operación de
sus manos; por lo tanto, van a la mesa del Señor por un mero sentido
de deber o propiedad, sin considerar lo que representan los elementos
sagrados y sin sentir hambre después del pan que dura hasta vida
270
eterna. Esto realmente profana la ordenanza, ya sea por no dedicarla al
final de su institución, o por pervertir ese fin. Entre éstos probablemente
se podría clasificar a aquellos que no creen en los sufrimientos vicarios
y la muerte del bendito Redentor. También reciben la cena del Señor;
Pero lo hacen como un testimonio, de respeto y de amable recuerdo:
estos no discernen el cuerpo del Señor, no ven que este pan representa
su cuerpo que fue roto por ellos, y su sangre, la cual fue derramada para
el perdón de los pecados .

De los impíos, como comprendiendo a los transgresores de

todas las descripciones, poco se necesita decir en la prueba de su
indignidad. Tales, viniendo a la mesa del Señor, comen y beben su
propia condenación; Como profesan por este acto religioso reconocer la
virtud de esa sangre que limpia de toda iniquidad, mientras ellos
mismos son esclavos del pecado. A ninguno de ellos se les debe permitir
acercarse a la mesa del Señor; Si ellos, a través de esa ignorancia
grosera que es el compañero íntimamente unido de la prodigalidad,
están empeñados en su propia destrucción, que los ministros de Dios
vean que la ordenanza no sea profanada por la admisión de tales
invitados deshonestos e inicuos. Porque se puede esperar que Dios
manifieste su aprobación cuando el pálido de su santuario sea
derribado; Y las bestias del bosque introducidas en el santo de los
santos!

Puede ser aquí preguntado, "¿Quién entonces debería acercarse

a esta horrible ordenanza?" Yo respondo: 1. Todo creyente en Cristo
Jesús que es salvo de sus pecados tiene derecho a venir. Tales son de la
familia de Dios; Y este pan pertenece a los niños. Sobre esto no puede
haber sino una opinión. 2. Todo verdadero penitente está invitado a
venir, y por consiguiente tiene derecho, porque necesita la sangre
expiatoria; Y por esta ordenanza, la sangre derramada para la remisión
de pecados está expresamente representada. Pero no soy digno. ¿Y
quien es? No hay un santo en la tierra, ni un arcángel en el cielo, que
sea digno de sentarse a la mesa del Señor. Ninguno está excluido sino el
271
impenitente, el transgresor y el profano. Los creyentes, por débiles que
sean, tienen derecho a venir; Y los más fuertes en la fe necesitan la
gracia de esta ordenanza. Los penitentes deben venir, como todas las
promesas de perdón mencionadas en la Biblia se hacen a tales; Y el
sediento puede tomar del agua de la vida libremente. Ninguno es digno
del entretenimiento, aunque todos estos participarán dignamente; Pero
es libremente proveída por Aquel que es el Cordero de Dios, que fue
muerto por nosotros, y es digno de recibir gloria y majestad, dominio y
poder, por los siglos de los siglos.

Toda alma que no desee abjurar su derecho a los beneficios de

la pasión y muerte de Cristo, debe hacer un punto con Dios y su
conciencia para participar de esta ordenanza, si no doce veces, al
menos cuatro o seis veces en el año; Y continuar así para mostrar la
muerte del Señor hasta que él venga.

El ministro acreditado, el hombre que fue separado de acuerdo

con la costumbre de su comunidad, fue la única persona que fue
concebida para tener el derecho de administrar esta ordenanza; Como
él solo podía juzgar de las personas que debían ser admitidas. Cuando
los particulares han asumido esta importante función, han puesto en
desacato la ordenanza de Dios; Y ellos, y sus partidarios engañados,
generalmente han terminado en confusión y apostasía.

No sólo los elementos sagrados deben ser de la más pura y

mejor calidad, sino también los vasos sagrados, de cualquier metal,
perfectamente limpio y decentemente dispuesto sobre la mesa. Los
comulgantes, al recibir el pan y el vino, no deben ser apresurados, con
el fin de poner en peligro su caída de uno o derramar el otro; Como
accidentes de este tipo han sido de terrible consecuencia para algunas
mentes débiles. Ningún comulgante debe recibir con guante: esto es
indecente, por no decir irreverente. Quizás la mejor manera de recibir el
pan es abrir la mano y dejar que el ministro la coloque sobre la palma,

272
de donde puede ser tomada por el comulgante con prontitud y
facilidad.

En el aparato de esta fiesta, una contribución para el apoyo de

los pobres nunca debe ser descuidada. Era una costumbre
religiosamente observada desde la antigüedad más remota de la era
cristiana.

Algunas razones para frecuentar la mesa del Señor. Y

aprovechando esta ordenanza:

1 Jesucristo ha ordenado a sus discípulos que hagan esto en

memoria de él; Y, si no hubiese otra razón, esto ciertamente debe ser
considerado suficiente por todos aquellos que respetan su autoridad
como su Maestro y Juez.

2 Como los sacrificios frecuentemente repetidos en la iglesia

judía, y particularmente en la Pascua, tenían la intención de señalar al
Hijo de Dios hasta que él vino; Así, parece, nuestro bendito Señor
diseñó que la eucaristía debe ser un medio principal para recordar en su
pasión y muerte; Y así manifiestan Aquel que ha muerto por nuestras
ofensas, como lo hicieron los otros que en el cumplimiento de los
tiempos moriría.

3 Como es deber de todo cristiano recibir la santa eucaristía, así

es el deber de todo ministro cristiano ver que el pueblo de Dios no
descuide ni pierda de vista esta ordenanza.

4 Es una prueba permanente e inexpugnable de la autenticidad

de la religión cristiana.

En este lugar debe considerarse una cuestión de gran

importancia: ¿es la impiedad del ministro cualquier perjuicio a la propia
ordenanza, o al devoto comunicante? Respondo: 1. Ninguno de los que
son impíos debe ser autorizado a ministrar en las cosas santas, con

273
cualquier pretensión; Y en esta ordenanza, en particular, ninguna mano
deshonrada debe jamás ser vista. 2. Como el beneficio que se deriva de
la eucaristía depende enteramente de la presencia y bendición de Dios,
no se puede esperar razonablemente que trabajará a través de la
instrumentalidad del profano o profano. Muchos han perdido el tiempo
en esforzarse por demostrar "que la impiedad del ministro no es
perjuicio para el digno comunicante", pero Dios ha refutado esto por
diez mil casos, en los que, de una manera general, ha retenido su
influencia divina , A causa de la maldad o la inutilidad de aquel que
ministró, ya sea obispo, sacerdote, ministro o predicador.

La profanidad y el pecado ciertamente impedirán al Espíritu

divino realizar el signo en las almas de los ministros sin valor y de los
pecadores comunicantes; Pero la falta de ordenación episcopal en la
persona, o la consagración en el lugar, nunca puede impedir que el que
no está confinado a los templos hechos por las manos, y que envía por
quien enviará, de derramar su Espíritu sobre aquellos que llaman
fielmente a Su nombre, y que van a encontrarse con él en su manera
designada.

Preferiría que el sacramento fuera administrado en nuestra

forma. Debemos ceder un poco en los asuntos inocentes a los prejuicios
inveterados, pero manténgase lo más cerca posible de nuestro plan. El
metodismo en Escocia se arruinó construyéndolo por un modelo
presbiteriano. Mantenga esto en su ojo. De todos modos deben dar el
sacramento a todos los que están unidos con ustedes: no los envíen a
otra parte para recibirlo. ¡Que la Santísima Trinidad los tenga en su
continuo mantenimiento!

Casi nada es más inconveniente que ver a la mayoría de los

comuneros, tan pronto como han recibido, salir de la iglesia o capilla;
De modo que al concluir la ordenanza se encuentran muy pocos que se
unan en una acción de gracias general a Dios por los beneficios

274
conferidos por la pasión y muerte de Cristo mediante esta bendita
ordenanza.

275
276
 Capítulo 20

MARIDO Y ESPOSA

"Un HOMBRE se irá," renuncie completamente ", padre y

madre; La unión matrimonial es más íntima y vinculante que el afecto
paterno o filial, y estará estrechamente unida; Se cimentará firmemente
a su esposa: una bella metáfora, que insinúa con fuerza que nada más
que la muerte puede separarlos: como un tablero bien pegado se
romperá antes en la madera entera que en la junta pegada.

"Y los dos serán una sola carne", no sólo significando que deben
ser considerados como un cuerpo, sino también como dos almas en un
cuerpo, con una unión completa de intereses, y una asociación
indisoluble de la vida y la fortuna, la comodidad y el apoyo , Deseos e
inclinaciones, alegrías y tristezas.

He aquí una gran regla, según la cual cada esposo está llamado
a actuar: "Ama a tu mujer como Cristo amó a la iglesia". Pero, ¿cómo
amó Cristo a la iglesia? "Se entregó a sí mismo por ello:" dio su vida por
ello. Así que los esposos deben, si es necesario, dar sus vidas por sus
esposas; y hay más implicado en las palabras que la mera protección y
apoyo; Porque, como Cristo se entregó a sí mismo para que la iglesia la
salve, los maridos deben, por todos los medios en su poder, trabajar
para promover la salvación de sus esposas y su constante edificación en
justicia. Así encontramos que la autoridad del hombre sobre la mujer se
basa en su amor a ella, y este amor debe ser tal que lo lleve a arriesgar
su vida por ella. Como el cuidado de la familia incumbe a la esposa, y

277
los hijos deben la dirección principal de sus mentes y la formación de
sus modales a la madre, ella necesita de toda la ayuda y el apoyo que su
marido puede darle; Y si cumple bien su deber, merece lo máximo de
su amor y afecto.

El marido debe amar a su esposa, a la esposa para obedecer y

venerar a su marido; Amor y protección por un lado, sumisión
afectuosa y fidelidad por el otro. El marido debe proveer a su esposa sin
alentar la profusión; Vigilar su conducta sin darle aflicción; Manténla
en sujeción sin hacerla esclava; Ámala sin celos; Obligarla sin halagos;
Honrarla sin enorgullecerla; Y ser suyo enteramente, sin llegar a ser ni
su lacayo ni su esclavo. En resumen, tienen iguales derechos e iguales
derechos; Pero la fuerza superior da al hombre dominio; El afecto y la
sujeción dan derecho a la mujer al amor ya la protección. Sin la mujer,
el hombre no es más que medio ser humano; En unión con el hombre,
la mujer encuentra su seguridad y perfección.

¡Cuán pocas mujeres sienten que es su deber orar a Dios para

que les dé la gracia de comportarse como esposas! ¡Cuán pocos maridos
oran por la gracia adecuada a su situación para que puedan cumplir sus
deberes! Lo mismo puede decirse de los niños, padres, sirvientes y
amos. Como cada situación en la vida tiene sus deberes peculiares,
adornos, etc, por lo que a cada situación hay gracia peculiar designado.
Ningún hombre puede cumplir los deberes de cualquier estación sin la
gracia adecuada a esa estación. La gracia que le conviene, como
miembro de la sociedad en general, no le será suficiente como marido,
padre o amo. Muchos matrimonios apropiados se vuelven infelices al
final, porque las partes no han rogado a Dios por la gracia necesaria
para ellos como maridos y esposas. Este es el origen de la familia en
general; Y una atención adecuada al consejo del apóstol les impediría a
todos.

Aquellos que se imaginan que pueden encontrar los cuidados de

la vida con la misma medida de gracia que les bastaba en un solo

278
estado, se encontrarían muy equivocados. Porque para cada situación
en la vida es necesaria la gracia peculiar y adecuada. La mayoría de los
recién casados, incluso entre los religiosos, no piensan en esto. Por lo
tanto, a menudo se encuentra que los nuevos matrimonios pronto
declinan en la vida divina; Y, en lugar de avanzar, vayan a detenerse en
el camino celestial, o vuelvan al mundo.

Estoy perfectamente de la opinión de Salomón, que "el que

encuentra a una mujer encuentra una cosa buena". Incluso en cualquier
circunstancia, el matrimonio es mejor que el celibato; Y por lo tanto
execro la adición hecha aquí por el Targum, y algunos otros aspirantes
a modificadores de la palabra de Dios, que han añadido "el bien"; Una
verdad, de hecho, que un niño podría haber dicho; Un truismo y un
actum muy indigno de la sabiduría de Salomón; Para la mayoría
seguramente el que encuentra una cosa buena encuentra una cosa
buena. Por favor, para entrar en esta hermosa crítica en su adversaria.

Dios pronuncia que el estado del celibato es un mal estado o, si

el lector lo desea, "no es bueno". "Y el Señor Dios dijo:" No es bueno
que el hombre esté solo ". Este es el juicio de Dios. Los consejos, los
padres, los médicos y los sínodos han dado un juicio diferente; Pero en
tal tema no merecen atención.

La palabra de Dios permanece para siempre. Dios hizo a la

mujer para el hombre, y así nos ha mostrado que cada hijo de Adán
debe unirse a una hija de Eva hasta el fin del mundo. Dios hizo a la
mujer fuera del hombre, para insinuar que la unión más cercana y el
apego más afectuoso debían subsistir en la conexión matrimonial; Para
que el hombre siempre considere y trate a la mujer como parte de sí
mismo; Y como nadie ha odiado nunca su propia carne, sino que la
alimenta y la sostiene, así también el hombre debe tratar con su esposa;
Y por otra parte, la mujer debe considerar que el hombre no fue hecho
para ella, sino que ella fue hecha para el hombre, y derivada, bajo dios,
su ser de él; Por lo tanto la esposa debe ver que ella reverencia a su

279
marido. Génesis 2, 23, 24, contienen las mismas palabras de la
ceremonia de matrimonio: "Ésta es carne de mi carne y hueso de mi
hueso: por tanto, el hombre dejará a su padre ya su madre, y se unirá a
su esposa, Ellos dos serán una sola carne ". ¡Cuán feliz debe ser tal
estado en el que la institución de Dios es debidamente considerada,
cuando los partidos están casados, como el apóstol lo expresa, "en el
Señor"; Cuando cada uno, por actos de la más tierna bondad, vive sólo
para prevenir los deseos y contribuye de todas las maneras posibles al
consuelo y la felicidad del otro. El matrimonio podría seguir siendo lo
que era en su institución original, puro y adecuado; Y en su primer
ejercicio, cariñoso y feliz: ¡pero cuán pocos de tales matrimonios se
encuentran allí! Pasión, turbulenta e irregular, no religión; Costumbre
fundada por estas irregularidades, no razón; Las perspectivas
mundanas, que se originan y terminan en egoísmo y afecciones
terrenales, no en fines espirituales, son las grandes causas productoras
de la gran mayoría de las alianzas matrimoniales. ¿Cómo, pues, esas
fuentes turbias y amargas pueden enviar aguas puras y dulces?

El no-testimonio de las mentes, más que las circunstancias, es lo

que en general estropea la unión matrimonial. Donde las mentes son
adecuadas, los medios de felicidad y satisfacción están siempre a
nuestro alcance.

No me atrevo a decir que los que se casan por dinero están

cometiendo adulterio mientras vivan.

Una conversación a bordo de un barco entre Leith y Lerwick.-

"¿Cómo es, dice uno, que los anillos más simples y sin adornos se usan
en la ceremonia matrimonial?" - "Porque, creo, la ley canónica requiere
que ningún otro Debe ser utilizado. "- A. C. "No me consta que haya
ley sobre esta parte de la materia, la ley establece que se utilizará un
anillo de metal y no uno de cuero, paja, hilo, etc., y la razón para mí
aparece El anillo es el que señala la duración de la unión, es sin fin en
referencia a la vida natural de las partes El metal es menos propenso a

280
la destrucción que el lino, el cuero, la paja, No sólo porque es el más
precioso, sino el más perfecto de los metales, siendo menos propenso a
la destrucción o deterioro por oxidación.La vida se desgastará por los
trabajos, las pruebas, etc, y por lo tanto el oro por desgaste, el uso
frecuente, etc. Por lo tanto, la vida y el metal se ensanchan unos a
otros, con suficiente propiedad, y en cuanto a que el anillo es simple y
sin adornos, creo que tiene su razón en el caso mismo y en los
sentimientos y aprensión del cónyuge que lo produce. Según sus
sentimientos, a quien él considera el más perfecto de su género: le es
superior a todas las demás mujeres, adornadas con todo encanto.
Utilizar entonces, en este caso, cualquier ornamento, sería una
confesión tácita de que su persona era defectuosa, y necesitaba algo
para ponerla en marcha, y debía depender más o menos de la débil
ayuda del vestido. Frembly. "Pero, señor, pronto se agrega lo que se
llama una guardia; Y esto es, si las circunstancias lo admiten, muy
adornado con perlas o brillantes. "- C. C." Verdad, señora; Y esto no
carece de mucha significación. El anillo sin adornos supone el hecho de
la gran superioridad de la novia como ya se mencionó, y sus
sentimientos adecuados hacia su cónyuge; Pero luego se añade la
guardia. Para preservar esta perfección, el marido siente la necesidad de
añadir adornos a la unión, esto es, cariños, atenciones y obligaciones,
para mantener a su esposa firme al carácter que le ha dado a asumir; Y
sin prestar atención al respaldo del carácter y la continuidad de la
conducta entrañable, sabe que el progreso de la vida matrimonial
pronto eliminará todas las expectativas falsas o demasiado optimistas
del carácter del otro. La burbuja, si fuera una, pronto estallaría; Las
animosidades y las recriminaciones recíprocas pronto imbuirían la vida
conyugal, y mostrarían lo falso y vacío de la estimación y las
expectativas de alta formación de los demás estaban al principio. Así, la
guardia, así como el anillo, no carecen de sus significaciones
respectivas.

281
282
 Capítulo 21

PADRES E HIJOS

Para muchos Dios da a los niños en lugar del bien temporal. A

muchos otros le da casas, tierras y miles de oro y plata; Y con ellos el
vientre que no da, Y éstos son su herencia. El pobre tiene de Dios un
número de hijos, sin tierras ni dinero; Éstos son su heredad; y Dios se
muestra a sí mismo su Padre, alimentándolos y apoyándolos por una
cadena de providencias milagrosas. ¿Dónde está el pobre que
renunciaría a sus seis hijos, con la perspectiva de tener más, por los
miles o millones de él que es el centro de su propia existencia; Y no
tiene raíz ni rama, sino su desamparado yo solitario, sobre la faz de la
tierra? Que la familia fructífera, por pobre que sea, tenga esto en cuenta:

"Los hijos son herencia del Señor, y el fruto del vientre es su

recompensa".

Y el que los dio, los alimentará; Porque es un hecho, y la

máxima formada en él nunca ha fallado: "Donde Dios envía bocas,
envía carne". "No murmuréis", dijo un árabe a su amigo, "porque
vuestra familia es grande, sabed que es por ellos que Dios os alimenta".

La educación se define generalmente ", esa serie de medios por

los cuales el entendimiento humano es gradualmente iluminado, y las
disposiciones del corazón son corregidas, formadas y producidas entre
la infancia temprana y el período en que un joven es considerado
calificado para tomar un Parte en la vida activa ". Las naciones enteras

283
han sido corrompidas, debilitadas y destruidas, por la falta de
educación adecuada: con esto, multitudes de familias han degenerado;
Y un número incontable de individuos han llegado a un final
inoportuno. Los padres que descuidan esto, descuidan los intereses
actuales y eternos de su descendencia.

Un espíritu de investigación es común a todos los niños. El

corazón humano siempre jadea tras el conocimiento; Y si no es dirigido
correctamente cuando es joven, como la de nuestra primera madre, se
extraviará de la ciencia prohibida. Si deseamos que nuestros hijos sean
felices, debemos mostrarles donde se encuentra la felicidad. Si
deseamos que sean sabios, debemos llevarlos a Dios, por medio de su
palabra y ordenanzas. Es natural que un niño pregunte: "¿Qué quiere
decir con este bautismo, por medio de este sacramento, orando,
cantando salmos e himnos?". &do. ¡Y qué buenas oportunidades hacen
esas preguntas a los padres piadosos e inteligentes para instruir a sus
hijos en cada artículo de la fe cristiana, y todos los hechos en que se
establecen estos artículos! ¿Por qué es esto descuidado, mientras que el
mandamiento de Dios está ante nuestros ojos, y la importancia de la
medida tan sorprendentemente obvia?

Debe enseñarse a un niño lo que es necesario saber, tan pronto

como esa necesidad exista, y el niño sea capaz de aprender. Entre los
niños hay una gran disparidad de intelecto, y en el poder de
aprehensión y comprensión.

Muchos niños tienen una precocidad tal que son más capaces de
aprender a leer a los dos que otros tienen a los cinco años de edad. Y
sería una gran injusticia impedirles adquirir muchos conocimientos
útiles y algunos cientos, si no miles De ideas, esperando un término
prescrito de "cinco" años. Cuando un niño es capaz de aprender
cualquier cosa, dé esa enseñanza: pero que la enseñanza se gradúe
regularmente; Dejarlo ir de paso a paso, nunca obligándolo a aprender
lo que todavía no puede comprender. Comenzamos muy bien con las

284
letras, o con los signos elementales del lenguaje; Enseñar al niño a
distinguir entre sí, y darles en sus nombres alguna noción de su poder.
Luego les enseñamos a combinarlas en sílabas simples; Sílabas en
palabras; Palabras en oraciones; Oraciones en discursos, o discurso
regular. Este proceso es tan filosófico como natural: ¿pero quién lo
sigue a través de los sucesivos pasos de la educación? Casi ninguno.
Porque un niño puede entender un poco, y muestra la aptitud en el
aprendizaje, la afición de los padres, o la ignorancia del maestro, entra
en operación poderosa; Y el niño es empujado antinaturalmente hacia
los departamentos de aprendizaje a los cuales no ha sido gradualmente
incorporado. La mente está desconcertada y desconcertada; Se deja un
gran abismo que corta toda conexión con lo que ya se ha aprendido, y
lo que ahora se propone al entendimiento; Y el asunto es que el niño
está confundido y desanimado y cae bajo el poder de la hebetudidad o
aprende superficialmente y nunca se convierte en un erudito correcto.
Un niño debe entender lo que está haciendo antes de que pueda hacer
lo que debería.

"Un joven santo, un viejo diablo", era una máxima de tal

inexplicable prevalencia en el pasado, que incluso los padres han tenido
miedo de descubrir cualquier tendencia a la piedad temprana en sus
hijos, para que el proverbio no se verifique en ellos; Que en sus tiernos
años temían profundamente a Dios, que temían animar tales
sentimientos celestiales, para que no fuese un preludio de su eterna
perdición. En esta misma tierra la piedad hacia Dios rara vez se
cultivaba en la mente infantil; Y tanto los padres como los profesores
pensaban que era mejor instruir a los niños en sus sencillos deberes, sin
mostrar la base sobre la cual debían descansar, ni la fuente de la cual
debían fluir. Por lo tanto, aunque generalmente se les enseñaba lo que
Dios había hecho por sus almas, rara vez se les mostraba lo que Dios
debía hacer en ellos para ser salvos para la vida eterna.

No es de extrañar que la piedad infantil fuera muy rara, cuando

consideramos la influencia del proverbio diabólico anterior, con la
285
indiferencia general de los padres, que se alegraron de omitir los
deberes que encontraban poca disposición para realizar, Temor de que
la piedad temprana degenerara en la vida avanzada en un grado más
que ordinario de prodigalidad o irreligión.

Una máxima muy dañina y destructiva ha sido promovida

últimamente por unos pocos individuos, que es de esperar que sea
rechazada por la clase de cristianos a la que pertenecen, aunque los
autores afectan a ser considerados cristianos y racionales también. La
suma de la máxima es la siguiente: "No se debe enseñar a los niños la
religión, por temor a tener sus mentes predispuestas a algún credo
particular, pero deben dejarse a sí mismos hasta que sean capaces de
hacer una elección y elegir hacer una . " Esta máxima se opone
totalmente a la orden de Dios, y los que la enseñan muestran cuán poco
se ven afectados por la religión que profesan. Si lo consideraban bueno
para cualquier cosa, ciertamente desean que sus hijos la posean; Pero
no enseñan la religión a sus hijos, porque sienten que no tienen utilidad
para ellos mismos. Ahora, la religión cristiana correctamente aplicada
salva el alma, y llena el corazón de amor a Dios y al hombre; Porque el
amor de Dios es derramado en el corazón de un creyente genuino por el
Espíritu Santo que se le ha dado. Estas personas no tienen tal amor,
porque no tienen la religión que la inspira; Y la falsa religión que
admite la máxima citada no es la religión de Dios y, por consiguiente,
mejor no enseñada que enseñada. Pero ¿qué se puede decir de aquellos
padres que, poseedores de una fe mejor, descuidan igualmente la
instrucción de sus hijos en las cosas de Dios? Son muy criminales; Y si
sus hijos perecen por negligencia, lo cual es muy probable, ¡qué terrible
relato deben dar en el gran día! ¡PADRES! Oíd lo que el Señor os ha
dicho: diligentemente enseñaréis a vuestros hijos que hay un solo
Señor, Jehová, Elohim; El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; Y que
deben amarlo con todo su corazón, con toda su alma, y con todas sus
fuerzas. Y como los niños son negligentes, aptos para olvidar, sujetos a
ser llevados por cosas sensibles; Repita y vuelva a leer la instrucción, y
añada línea por línea, precepto sobre precepto, aquí un poco y un poco,
286
estudiando cuidadosamente tiempo, lugar y circunstancias, para que su
trabajo no sea en vano: muéstrelo en su amabilidad, Interesante interés;
Mostrar cuán bueno, cuán útil, cuán bendito, cuán ennoblecedor, cuán
glorioso es. Aplacad estas cosas en sus corazones, hasta que el borde
más agudo se eleve sobre el deseo más fuerte, hasta que puedan decir:
"¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti, y no hay sobre la tierra que yo
deseo a tu lado?"

Inicia al niño en la apertura de su camino. Cuando llega a la

apertura del camino de la vida, siendo capaz de caminar solo, y elegir;
Detenerse en esta entrada, e iniciar una serie de instrucciones, cómo
debe comportarse en cada paso que tome. Muéstrele los deberes, los
peligros y las bendiciones del camino; Darle instrucciones sobre cómo
realizar los deberes, cómo escapar de los peligros y cómo asegurar las
bendiciones, que todos están ante él. Fija éstos en su mente por medio
de la inculcación diaria, hasta que su impresión se vuelva indeleble:
luego hazlo practicar por grados lentos y casi imperceptibles, hasta que
cada impresión indeleble se convierta en un hábito fuertemente
radicado. Implorad incesantemente la bendición de Dios en toda esta
enseñanza y disciplina; Y entonces has obedecido la orden del más
sabio de los hombres. Tampoco es probable que tales impresiones sean
borradas y que tales costumbres sean destruidas.

Enseñe a un niño que "a quien el Señor ama, él castiga".

Enséñele que Dios sufre a los hombres para tener hambre y estar en la
miseria, para probarlos si son fieles, y hacerles bien en su último fin.
Enséñele que el que pacientemente y humildemente lleva una aflicción
providencial será relevado y exaltado a su debido tiempo. Enséñele que
no es pecado morir en la más abyecta pobreza y aflicción, provocada en
el curso de la providencia divina; Pero que cualquier intento de alterar
su condición por el robo, el knavery, el cozening, y el fraude, será
distinguido con las maldiciones pesadas del Todopoderoso, y termina
necesariamente en la perdición y la ruina. Un niño así educado no es
probable que se abandone a cursos ilegales.
287
 No sabemos cuánta instrucción religiosa nuestros pequeños son
capaces. Nada de este tipo, correctamente dicho y convenientemente
recomendado, se pierde. Un niño rara vez olvida cualquier cosa que le
interesa. Por la mañana siembra tu simiente: habla con ellos con amor;
Instruirlos afectuosamente; Animarlos con fuerza; Reprenderlos lo
menos posible; Y recomendarlos tanto como puedas. Cuéntales acerca
de Jesús; Y cómo los ama; Y lo que ha hecho por ellos; Y lo que él hará
en ellos; Y ¡cuán felices los hará eternamente! Ningún cuento afecta
tanto al corazón, ya sea antiguo o joven, como el de Cristo crucificado;
y, permítanme agregar, no hay relato de que Dios bendecirá tanto como
esto; Porque no hay nada más que sea, o pueda ser, el poder de Dios
para la salvación. Fue entregado por nuestros delitos; Resucitó para
nuestra justificación; Y siempre vive para interceder por nosotros! ¡Qué
indescriptible es su misericordia! ¡Cuán ilimitada es su gracia!

¡Cuán poderosos son los efectos de una educación religiosa,

impuesta por ejemplo piadoso! Es uno de los medios especiales de
gracia de Dios. Que el hombre sólo haga justicia a su familia, al
elevarlos en el temor de Dios, y lo coronará con su bendición. ¡Cuántos
excusan el despilfarro de su familia, que a menudo se debe enteramente
a su propia negligencia, diciendo: "¡Oh, no podemos darles gracia!" No,
no puedes; Pero usted puede permitirse los medios de la gracia. Esta es
vuestra obra, la del Señor. Si por su descuido de precepto y ejemplo,
perecen, ¡qué terrible relato debes dar al Juez de los vivos y muertos!
Era el sentimiento de un gran hombre que, si llegaba el peor de los
tiempos, y la magistratura y el ministerio fracasaran, sin embargo, si los
padres fieles a su confianza, la religión pura sería transmitida a la
posteridad, tanto en su forma Y en su poder.

Los hábitos tempranos no son fácilmente desarraigados,

especialmente los de una mala clase. Junto a la influencia y gracia del
Espíritu de Dios es una educación buena y religiosa. Los padres deben
enseñar a sus hijos a despreciar y aborrecer la astucia baja, a temer una

288
mentira, y temblar a un juramento; Y, para tener éxito, deben ilustrar
sus preceptos con su propio ejemplo regular y concienzudo.

No es de extrañar que la gran masa de niños sean tan malvados

cuando tan pocos son puestos bajo el cuidado de Cristo por padres
humildes, orantes y creyentes.

¿Había una línea de conducta apropiada en la educación de los

niños, cuán pocos hijos e hijas despilfarradores, y qué pocos padres de
corazón quebrantado debemos encontrar? La negligencia de la
educación religiosa temprana, conectada con una restricción sana y
afectuosa, es la ruina de millones. Muchos padres, para excusar su
indolencia y negligencia criminal, dicen: "No podemos dar gracia a
nuestros hijos". ¿Qué quieren decir con esto? ¡Que Dios, no ellos
mismos, es el Autor de las irregularidades y maldad de sus hijos!
Pueden temblar ante esta imputación; Pero cuando reflexionan que no
les han dado preceptos correctos; No los han sometido a una
contención firme y afectuosa; No les han mostrado, por su propio
espíritu, temperamento y conducta, cómo deben ser regulados en la
suya; Cuando ni la adoración de Dios no ha sido establecida en sus
casas, ni han permitido que sus hijos, con las más insignificantes
pretensiones, se ausenten de ella: cuando se consideren todas estas
cosas, encontrarán que, hablando a la manera de Hombres, habría sido
un milagro muy extraordinario si los niños hubieran sido encontrados
prefiriendo un camino en el que no vieron a sus padres conscientemente
pisar. Que los padres que continúan disculparse diciendo: "No podemos
dar gracia a nuestros hijos", ponen su mano sobre su conciencia, y
dicen si alguna vez conocieron un caso en el que Dios retuviera su
gracia mientras estaban, en humilde sostén a él , Cumpliendo con su
deber? El estado real del caso es éste: los padres no pueden hacer la
obra de Dios, y Dios no hará la suya; Pero si usan los medios y
entrenan al niño en el camino que deben seguir, Dios nunca retendrá su
bendición.

289
 No es la afición parental ni la autoridad paterna, tomadas por
separado, que pueden producir este efecto beneficioso. Un padre puede
ser tan aficionado a su descendencia como Eli, y sus hijos son hijos de
Belial: puede ser tan autoritario como el Gran Turco, y sus hijos
desprecian y conspiran rebelión contra él. Pero que la autoridad paterna
se atempera con afecto paternal; Y que las riendas de la disciplina sean
mantenidas firmemente por esta mano poderosa pero afectuosa; Y allí
prosperará el placer de Dios; Allí dará su bendición, la vida para
siempre. Muchas buenas familias han sido arruinadas, y muchas
arruinadas, por el ejercicio separado de estos dos principios. El afecto
paternal, cuando está solo, degenera infaliblemente en un aficionado
tonto; Y la autoridad paterna frecuentemente degenera en una brutal
tiranía cuando está sola. El primer tipo de padres serán amados, sin ser
respetados; La segunda clase será temida, sin respeto ni estima. En el
primer caso no se exige la obediencia, por lo que se considera
innecesario, ya que los delitos de gran magnitud pasan sin castigo ni
reprensión. En el segundo caso, la rígida exacción hace casi imposible
la obediencia; Y la más pequeña delincuencia es a menudo castigada
con el extremo de la tortura, que, endureciendo la mente, hace del
deber una cuestión de perfecta indiferencia. Padres, pongan estas cosas
en el corazón: recordad a Eli ya sus hijos; Recuerda el triste final de
ambos! Enseñe a sus hijos a temer a Dios; Usar una sana disciplina; ser
determinado; Comenzar en el tiempo; Mezcle la severidad y la
misericordia juntos en toda su conducta; Y orar fervientemente a Dios
para que apoye su disciplina piadosa con el poder y la gracia de su
Espíritu.

"Padres, no provoquéis a vuestros hijos a la ira:" evitad toda

severidad; Esto herirá a vuestras almas, y no les hará bien; Por el
contrario, si son castigados con severidad o crueldad, sólo serán
endurecidos y desesperados en sus pecados. Los padres crueles
generalmente tienen hijos malos. El que corrige a sus hijos según Dios y
la razón sentirá cada golpe en su propio corazón con más sensatez de lo
que su hijo lo siente en su cuerpo. Los padres son llamados a corregir,
290
no a castigar, a sus hijos. Los que los castigan lo hacen con un principio
de venganza; Aquellos que los corrigen lo hacen desde un principio de
preocupación afectuosa.

La Sra. Wesley enseñó a sus hijos desde su más temprana edad

su deber para con sus padres. Tenía pocas dificultades para romper sus
voluntades, o reducirlas a una sujeción absoluta. Fueron traídos
temprano por medios racionales bajo un yugo suave; Eran
perfectamente obsequiosos para sus padres; Y se les enseñó a esperar su
decisión en todo lo que iban a tener, y en cada cosa que debían realizar.
Se les enseñó también a pedir una bendición sobre su comida, a
comportarse en silencio en las oraciones de la familia, ya reverenciar el
sábado. Nunca se les permitió mandar a los siervos, ni usar palabras de
autoridad en sus discursos. La señora Wesley ordenó a los sirvientes
que no hicieran nada por ninguno de los niños a menos que lo pidieran
con humildad y respeto; y los niños fueron debidamente informados de
que los criados tenían tales órdenes. Este es el fundamento, y de hecho
la esencia, de la buena crianza. Los niños insolentes, impudentes y
desagradables se encuentran en todas partes; Porque este modo simple,
pero importante, de educar es descuidado.

"Molly, Robert, se complace en hacer así y así", fue el método

habitual de la solicitud tanto de los hijos y las hijas, Y porque los niños
se comportaron así decentemente, los domésticos lo reverenciaron y
amaron; Eran estrictamente atentos, y sentían el privilegio de servirles.
Nunca se les permitía enfrentarse entre ellos: cualesquiera que fueran
las diferencias, los padres eran los árbitros, y su decisión nunca fue
discutida. La consecuencia fue que hubo pocos malentendidos entre
ellos y no pasiones no hermanas y vengativas; Y tenían la fama común
de ser la familia más amorosa en el condado de Lincoln! ¡Cuánto mal
puede ser prevenido, y cuánto bien puede ser hecho, por la gerencia
juiciosa en la educación de niños! La señora Wesley nunca se consideró
despedida del cuidado de sus hijos. En todas las situaciones las seguía
con sus oraciones y consejos; Y sus hijos, incluso cuando en la
291
universidad, encontraron la utilidad de sus instrucciones sabias y
parentales. Le propusieron todas sus dudas, y la consultaron en todas
las dificultades.

Considero que el tiempo dedicado al internado en la enseñanza

de la música, el dibujo, la pintura y el baile de las niñas, casi totalmente
perdido. La razón y las necesidades del caso, si se les consulta, dictan
que a las mujeres jóvenes se les debe enseñar cosas que les puedan
encajar para la vida social y doméstica. Pero esto está tan lejos de ser el
caso, que, cuando se casan, generalmente se encuentran completamente
ignorantes de los diversos deberes que les incumben; Por lo tanto, las
expectativas del marido están decepcionadas; Encuentra a su pesar que
la joven buena y bien educada sabe mejor tocar el clavicordio, dejar una
cortesía, esbozar un paisaje o pintar una rosa, que comportarse como
esposa y madre o dirigir sus asuntos domésticos Con discreción. Todas
estas cosas, por lo tanto, deben ser consideradas tantas conformidades
inútiles para el mundo, que no pueden ser de ninguna ventaja en los
departamentos y relaciones más importantes de la vida.

Es más fácil para la mayoría de los hombres caminar con un

corazón perfecto en la iglesia, o incluso en el mundo, que en sus
propias familias. ¡Cuántos son tan mansos como corderos entre otros,
cuando en casa son avispas o tigres! El hombre que, en medio de las
provocaciones de la familia, mantiene un carácter cristiano, siendo
manso, amable y largo sufrimiento, para su esposa, sus hijos y sus
siervos, tiene un corazón perfecto y adorna la doctrina de Dios su
Salvador en todas las cosas.

¿Cómo puede esa familia esperar la bendición de Dios donde la

adoración de Dios no se realiza diariamente? No es de extrañar que sus
siervos sean impíos, sus hijos malditos y sus bienes malditos. ¡Cuánto
debe tener un cuantioso consejo de los jefes de familia con el Juez en el
gran día, que se han negado a pedir la misericordia que pudieron tener
para pedir!

292
 ¡Qué ruinosas son las distracciones familiares! Una casa
dividida contra sí misma no puede sostenerse. Los padres deben tener
cuidado de que su propia conducta no sea la causa primera y más
poderosa de tales disensiones, al excitar la envidia en algunos de sus
hijos por parcialidad indebida a otros: pero es en vano hablar a la
mayoría de los padres sobre el tema; Darán paso a las necias
predilecciones, hasta que, en las distracciones predominantes de sus
familias, se reúnan con el castigo de su imprudencia, cuando los
remordimientos son vanos y el remedio pasado mal.

Puede que no esté bien en general que los padres digan a sus
hijos sus faltas o vicios anteriores, ya que esto podría disminuir su
autoridad o respeto, y los niños podrían hacer un mal uso de ella en la
extenuación de sus propios pecados. Pero hay ciertos casos que, por la
naturaleza de sus circunstancias, pueden a menudo ocurrir, donde un
reconocimiento sincero, con el consejo apropiado, puede prevenir a
esos niños de repetir el mal; Pero esto debe hacerse con gran delicadeza
y cautela, para que incluso el consejo mismo no sirva como un
incentivo para el mal.

¡Soberano de los cielos y de la tierra, he aquí mi hija en el

aniversario de su cumpleaños! Yo la traigo especialmente delante de ti;
Llénala de tu luz, vida y poder; Como en ti vive, se mueve, y tiene su
ser, así que ella puede vivir para ti. ¡Ayúdala, oh Todopoderoso!
¡Enseñadle y aconsejadla, oh Omnisciente! Sea su apoyo, su estancia,
su escudo, y su Señor. Poned todos sus enemigos debajo de sus pies;
Cubierta con gloria y honor; Hacer de ella un ejemplo para su familia,
un modelo de piedad para sus amigos, un consuelo para los pobres y un
maestro de sabiduría para los ignorantes y fuera del camino; Y en toda
su gloria, que haya una defensa para preservar, y en todos los aspectos
para hacerla eficiente. Por ella puede tu nombre ser glorificado; Y en
ella puede el Salvador más adorable ver el trabajo de su alma y él
satisfecho. Amen, amen! ¡Que así sea! Y que su corazón oiga y sienta tu
amen, que es, Así será: Aleluya.
293
 ¡Ay de los padres que luchan por su inmundicia, para impedir
que su hijo abrace un llamado a predicar a Jesús a sus compatriotas
perecedores oa los paganos, porque ven que la vida de un verdadero
evangelista es una vida de pobreza comparativa; Y ellos preferirían
ganar dinero que salvar almas.

¡Qué extraño es el enamoramiento, en algunos padres, que los

lleva a desear honores mundanos o eclesiásticos para sus hijos! Él debe
estar muy enamorado de la cruz que desea tener a su hijo un ministro
del evangelio; Porque, si él es tal como Dios aprueba en la obra, su vida
será una vida de fatiga y sufrimiento; Se verá obligado a beber por lo
menos, si no a beber en gran parte de la copa de Cristo. No sabemos lo
que pedimos cuando, al llevar a nuestros hijos a la iglesia, nos hacemos
cargo de responder por su llamada al sagrado oficio y por la salvación
de las almas que están bajo su cuidado. ¡Padres ciegos! Más bien, que
vuestros hijos imploren su pan que los eche en un oficio al que Dios no
los ha llamado; Y en el cual no sólo arruinarán sus almas, sino que
serán el medio de la condenación a centenares; Porque, si Dios no los
ha enviado, no beneficiarán al pueblo en absoluto.

Podemos aprender fácilmente del niño lo que el hombre será.

En general dan indicaciones de aquellos oficios y llamamientos para los
cuales son adaptados por naturaleza. Y, en general, no podemos ir por
una guía más segura en la preparación de nuestros hijos para la vida
futura que observando sus propensiones tempranas. El futuro ingeniero
se ve en el pequeño artesano de dos años. Muchos niños son
atravesados en estas propensiones tempranas a un llamado particular, a
su gran prejuicio, ya la pérdida de sus padres; Ya que rara vez se
asientan en el negocio al cual están atados, o se dan cuenta de ellos, ya
los cuales la naturaleza no les ha dado ninguna tendencia. Estas
predilecciones infantiles a los llamamientos particulares, debemos
considerar como indicios de la providencia divina, y su llamamiento a
esa obra para la cual están peculiarmente equipados.

294
 No tengo mucha opinión de los negocios poliglota, aunque soy
un admirador de las Biblias poliglota. Un chymist, un droguero, un
tendero, un librero, son demasiado a la vez. Un chymist, si bien se
entiende, es un negocio de la ciencia y la práctica, suficiente para
ocupar toda la vida de un hombre. Un chymist es un estudiante por el
fuego, y sus ojos deben siempre estar despiertos para contemplar las
operaciones de la naturaleza, y la síntesis y el análisis de las sustancias
infinitamente variadas, que requieren tal exactitud de la observación, y
tal paciencia de la investigación, para Descubrir todas las atracciones
electivas multitudinarias dobles y simples que requerirían la atención de
una mente de primera clase. Como farmacéutico, debe comprender la
naturaleza química y las acciones de todos los simples que entran en la
composición de toda la materia médica, y el método adecuado para
dispensar las recetas de los médicos. En cuanto a un comerciante, ya
sea mayorista o minorista en esa línea, requiere no sólo un
conocimiento de las cosas simples en las que trata, sino también un
conocimiento del estado de las relaciones comerciales de su propio país
con las del Países con los cuales tenemos tráfico comercial y comercio,
cada uno de los cuales requiere un conocimiento particular. Ahora, en
cuanto a la librería, es una ciencia así como un comercio, de gran
extensión y dificultad. El hombre que lo profesa debe tener un
conocimiento exacto de todas las operaciones de tipografía,
composiciones de papeles y tintas, de espaciamiento, de señalización,
de registro, etc. Y, en suma, de bibliografía, sin la cual no puede dar un
carácter propio de libro; Ser capaz de señalar las características de un
bien de un mal, una edición genuina de una espuria, y ser capaz de
juzgar los méritos de las diferentes ediciones. Podría decir mucho más
sobre todos estos temas; Pero no puedo. Si, sin embargo, "chymist"
significa sólo uno que vende algunos asuntos preparados por los
chymists, sin saber nada de la ciencia misma; Un «droguero», el
vendedor de esas materias utilizadas por los boticarios, y prescrito por
los médicos a sus pacientes, sin conocer un tajo de sus propiedades
higiénicas; O, si se calculan en el caso (pro re nata) para matar o curar;

295
El comerciante en libras o pennyworths de té, azúcar, especias, pasas,
jabón, almidón, azul, & c .; Y el "librero", simplemente un vendedor de
lecturas hechas, geografía, historias de Inglaterra, y el snivellings y
drivellings de los escritores sentimentales; Todos estos pueden ser
tratados por la misma persona, y reunidos en la misma tienda, si sólo es
lo suficientemente grande. Debo confesar que presto gran deferencia a
los antiguos adagios, y entre ellos recuerdo, "Jack de todos los oficios, y
amo de ninguno". "El que tiene demasiados hierros en el fuego, algunos
de ellos deben enfriarse."

Un partido de la propia fabricación de un hombre, cuando es

guiado por la razón y la religión, necesariamente será feliz. Cuando
padres y madres hacen fósforos para sus hijos, que son dictados por
motivos, no por afecto, sino simplemente por conveniencia, ganancia
mundana, etc., etc., tales fósforos son generalmente miserables; Es Lea
en el lugar de Raquel hasta el final de la peregrinación de la vida.

Si me preguntan, "¿Deben los padres cristianos poner dinero

para sus hijos?" Respondo: es el deber de todos los padres, que pueden,
poner lo que es necesario para poner a cada niño en una condición para
ganar su pan. Si descuida esto, sin duda, él peca contra Dios y la
naturaleza. -Pero, ¿no puede un hombre acostarse, junto a esto, una
fortuna para sus hijos, si puede honestamente? Respondo: Sí, si no hay
pobres a su alcance; Ninguna buena obra que pueda ayudar; Ninguna
región pagana en la tierra a la cual pueda contribuir para enviar el
evangelio de Jesús; Pero no de otro modo. Dios muestra, en el curso de
su providencia, que esta disposición de fortunas para los niños no es
correcta; Porque casi nunca hay un caso en el que se haya ahorrado
dinero para hacer que los niños sean independientes y caballeros, en los
que Dios no ha maldecido la bendición. Fue salvado de los pobres, de
los ignorantes, de la causa de Dios; Y el chasquido de su disgusto
consumió esta propiedad malaventurada.

296
 Cristo ama a los niños, porque ama la sencillez y la inocencia;
Ha santificado su misma edad pasando por él mismo. El santo Jesús era
una vez un niño pequeño.

No hay evidencia en todo el Libro de Dios de que un niño

muera eternamente por el pecado de Adán. Nada de este tipo se insinúa
en la Biblia; Y como Jesús tomó sobre él la naturaleza humana, y
condescendió a nacer de una mujer en un estado de perfecta infancia
desamparada, ha santificado este estado y ha dicho, sin limitación o
excepción: "Dejad a los niños pequeños venir A mí, y no prohibir a
ellos, porque de tales es el reino de Dios. " Podemos deducir
justamente, y toda la justicia, así como la misericordia de la Divinidad
apoya la inferencia, que todos los seres humanos, muriendo en un
estado infantil. Son regenerados por esa "gracia de Dios que trae
salvación a todos los hombres", Tito II, 11, e ir infaliby al reino de los
cielos.

¿Quién puede dar cuenta de la preservación y el apoyo

continuos de los niños pequeños, mientras están expuestos a tantos
peligros, pero sobre la base de una providencia peculiar y
extraordinaria?

La juventud es el tiempo, y el tiempo solo, en el cual el

aprendizaje puede ser alcanzado. Me parece que ahora puedo recordar
muy poco, pero lo que aprendí cuando era joven. He adquirido muchas
cosas desde entonces, pero ha sido con gran trabajo y dificultad; Y
encuentro que no puedo retenerlas como puedo las cosas que gané en
mi juventud. Si no tuviera rudimentos y principios al principio,
ciertamente habría hecho muy poco en la vida.

Oíd, hijos: Dios nos ha dado sólo diez mandamientos,

esencialmente necesarios para nuestra felicidad en nuestra vida
religiosa, civil y doméstica; Y uno de los diez habla y recomienda
firmemente la obediencia a los padres. La naturaleza y el sentido

297
común nos enseñan que hay un grado de respeto afectuoso que es
debido a los padres, y que ninguna otra persona puede apropiadamente
reclamar. Durante un tiempo considerable, los padres están de alguna
manera en el lugar de Dios para sus hijos; Y, por lo tanto, la rebelión
contra sus mandatos legales ha sido considerada como rebelión contra
Dios. Este precepto, por lo tanto, prohíbe no sólo todos los actos
injuriosos, los discursos irreverentes y desagradables a los padres, sino
que impone todos los actos necesarios de bondad, respeto filial y
obediencia.

Casi no podemos suponer que el hombre honre a sus padres

que, cuando caen débiles, ciegos o enfermos, no se esfuerzan al
máximo en su apoyo. En tales casos, Dios realmente requiere que los
niños provean a sus padres, ya que él les exigió a los padres que
alimenten, nutren, instruyan, apoyen y defiendan a los niños, cuando
estaban en el estado más bajo de infancia desvalida. Todos los
mandamientos razonables de los padres, los niños, mientras están bajo
su jurisdicción, deben obedecer puntualmente. E incluso en los casos en
que los padres no tienen derecho a mandar (como en asuntos de
religión, que se refieren sólo a Dios y la conciencia, y en la elección de
socios para la vida, en la que los propios partidos están interesados,
porque son Morar juntos para la vida), su consejo y consejo debe ser
respetuosamente buscado, ya que su edad y experiencia a menudo les
permiten hablar con respecto a esta materia.

Hay poco espacio para dudar de que las muertes prematuras de

muchos jóvenes fueron las consecuencias judiciales de su desobediencia
a sus padres. La mayoría de los que llegan a un final prematuro están
obligados a confesar que esto, con la violación del sábado, fueron las
causas principales de su ruina. Lector, ¿eres culpable? Humillaos, pues,
delante de Dios, y arrepentíos.

El deber de los hijos hacia sus padres sólo cesa cuando los
padres son puestos en sus tumbas, y este deber es el siguiente en orden e

298
importancia para el deber que debemos a Dios. Ninguna circunstancia
puede alterar su naturaleza o disminuir su importancia. "Honra a tu
padre ya tu madre", es el soberano mandamiento eterno de Dios.
Mientras existan las relaciones de padre e hijo, este mandamiento
estará en plena vigencia.

El afecto filial es uno de los primeros deberes que el hombre

debe a la tierra: sólo su deber para con Dios es primordial. No puede
haber una representación más cercana de un Cristo empobrecido, al ojo
de un niño, que un padre en angustia; Ni la aprobación de Dios será
más fuertemente expresada en el día de la retribución final que a aquel
niño que ha honrado al Señor con su sustancia, al proveer las
necesidades de aquellos de quienes, bajo Dios, ha derivado su ser. Y los
que han servido a las necesidades de sus padres se encuentran en la
parte superior de la lista de aquellos de quienes habla la Fuente de la
justicia y el Padre de las misericordias cuando dice: "Tuve hambre, y
me disteis de comer, sed, Y me disteis de beber, desnudos, y me viste,
enfermo y en prisión, y me servisteis. "

299
300
 Capítulo 22

MAESTROS Y SERVIDORES

JUSTICIA y equidad requieren que los siervos tengan comida

apropiada, vestimenta apropiada, descanso merecido y no más que
trabajo moderado. Esta es una lección que todos los maestros de todo el
universo deben aprender cuidadosamente. No traten a sus siervos como
si Dios los hubiera hecho de sangre inferior a la suya.

El Sr. S. Wesley, jun., No sólo tenía la amistad de Lord Oxford,

sino también su intimidad; Y frecuentemente cenaba en su casa. Pero
éste era un honor por el cual estaba obligado a pagar un gravoso
impuesto, inadecuado para la estrechez de sus circunstancias. Vales a
los sirvientes, esa soberana desgracia para sus amos, eran en aquellos
días bastante comunes y, en algunos casos, parecen haber estado en el
lugar de los salarios. En el vestíbulo, en general, había una gran
variedad de libreros con ansiosa expectación y rapacidad cuando un
caballero salía de la mesa de un noble; De modo que ninguna persona
que no fuera rica pudiera gozar de ese privilegio. Un día, al regresar de
la mesa de su señoría, y viendo la gama habitual de expectantes
codiciosos, el señor Wesley se dirigió a ellos de esta manera: "Mis
amigos, debo hacer un acuerdo con usted para mi bolso y distribuiré
tanto (nombrando la suma ) Una vez al mes, y no más. Este
conocimiento general, no sólo era el medio para controlar esa molesta
importunidad, sino también para corregir el mal; Porque su amo, cuyo
honor se refería, les ordenó que "retrocedieran en sus filas cuando un
caballero se retiró"; Y prohibió su mendicidad! Muchos hombres
301
eminentes han tratado de llevar esta vil costumbre a una desgracia
merecida; Dryden, Addison, Swift, & c .; Pero todavía continúa,
aunque bajo otra forma: dejar a las tabernas fuera de la cuestión (donde
el menor servil espera que se le pague si condescende a responder a una
pregunta civil), cocineros, camareras, camareros, niños de recado, etc. :
Todos esperan dinero, si se alojan en la casa de su amo, pero una sola
noche! Y esperan que se les pague también, en proporción al trato que
han recibido de su amo, y en proporción a su crédito y respetabilidad, y
no a sus medios o cartera. La nobleza de la tierra debe levantarse como
un hombre contra esta costumbre vergonzosa, como la Junta de Excise
ha hecho en contra de los sobornos tomados por sus oficiales. Que un
siervo, al ser contratado, oiga: "Su salario por el que usted está de
acuerdo será pagado debidamente y fielmente: no necesitaré la ayuda
de mis amigos para compensar las deficiencias de mis criados." El día
en que me han informado que Recibirás algo de mis invitados, serás
despedido de mi servicio. " Si todos están de acuerdo en actuar así, este
gravoso impuesto sobre nuestros amigos pronto será abolido. Hay
pocos casos en los que la visita amistosa no le cuesta a quien la paga
cinco veces más de lo que su mantenimiento habría hecho en su propia
casa.

Es posible que un siervo infiel malice y defrauda a su amo de

una gran variedad de maneras sin ser detectado; Sino que todos
recuerden lo que aquí se dice: "El que comete injusticia recibirá por el
mal que ha hecho." Dios lo ve y lo castigará por su falta de honestidad
y confianza. Desperdiciar, o no cuidar adecuadamente de los bienes de
su amo, es un error tal como Dios se resiente. El que es infiel en lo
poco, será infiel en mucho, si tiene oportunidad; Y sólo Dios es la
defensa contra un siervo infiel.

Un buen servidor nunca discute, habla poco, y siempre sigue su

trabajo.

302
 Capítulo 23

REGLAS Y TEMAS

Las diferentes formas de gobierno civil que han obtenido en el

mundo:

I. PATRIARCA. - Gobierno de los jefes de familia.

II. TEOCRACIA.-El gobierno de los judíos por Dios mismo,

como legislador, monarca y juez.

III. MONARQUIA .- Gobierno ejercido, leyes hechas y

ejecutadas, por la autoridad y voluntad de un individuo. Bajo esta
forma se pueden clasificar,

1. Autocracia; Un gobierno en el cual un individuo gobierna por

sí mismo sin ministerio, consejo o consejo. 2. Ginecocracia. Este es
simplemente un caso en que el problema masculino falla, y la corona
desciende en la línea femenina; pero no tiene nada en su constitución
civil que lo distinga de la monarquía, etc. 3. Despotismo.
Anteriormente el déspota no significaba más que "maestro o maestro".
Ahora se usa sólo en un mal sentido, y frecuentemente confundido con
la tiranía. 4. Tiranía. Originalmente, el término tiranía parece no haber
significado más que "monarquía"; Pero el abuso, o el ejercicio del poder
sin ley, llevó a las palabras tirano y déspota a implicar "un gobernador
cruel e implacable, un gobernante irracional y opresivo". 5. El rey
significa apropiadamente "la persona que sabe, el hombre sabio".

303
 IV. ARISTOCRACIA. - Gobierno de los nobles. La aristocracia
generalmente prevalece en una regencia, donde el gobernador
hereditario es menor o menor de edad. Bajo la aristocracia se puede
clasificar OLIGARQUIA: un estado en el cual unos pocos hombres, ya
sean de los nobles o plebeyos, pero particularmente los últimos, tienen
el gobierno supremo. Esto prevalece frecuentemente bajo las
revoluciones, donde el gobernador legítimo es depuesto o destruido.

V. DEMOCRACIA. -Un gobierno administrado por

representantes elegidos por el pueblo en general. Casi aliado a esto es el
"republicanismo". Hay más bien una diferencia afectada que real entre
esto y la democracia: ambos son del pueblo, aunque este último
pretende ser de un tipo más liberal que el primero. FEDERALISMO:
Un gobierno enmarcado en varios estados, cada uno con sus propios
representantes, y enviándolos a un congreso o dieta general.

VI. ANARQUÍA. Donde se reconoce que el poder legislativo y

el poder ejecutivo no existen en ninguna parte, o más bien en todos los
individuos: y donde, por consiguiente, no hay regla; Todo es confusión,
cada uno haciendo lo que es correcto en sus propios ojos.

En la actualidad sólo prevalecen en el mundo tres tipos de

gobiernos: -1. Monarquía; 2. Aristocracia; 3. Democracia: sólo se
distinguen, por ser más o menos limitadas por la ley, más o menos
rígidas en la ejecución o más o menos suaves en el funcionamiento
general.

Todo hombre debe al César, es decir, al gobierno civil bajo el

cual vive,

I. HONOR. El que no respeta las instituciones civiles y los que

en el curso de la providencia de Dios están vestidos con autoridad
política, apenas considerará las obligaciones civiles, y los hombres que
pueden hablar mal de tales dignidades se encontrarán en general con
poca reverencia Para Dios mismo. Por lo tanto, es evidente que todo
304
hombre debe honrar y reverenciar a la autoridad civil, en quienquiera
que se invierta: 1. Porque viene de Dios. 2. Porque sin ella la sociedad
no podría subsistir. 3. Porque en todos los casos promueve, en menor o
mayor grado, el bienestar público; Y, 4. Porque, en su apoyo y
preservación, su propia felicidad está íntimamente preocupada. Si
César, en su carácter oficial, no recibe ese honor que, debido al origen,
la naturaleza y el fin del gobierno, se debe a él, el orden público y la
tranquilidad pronto tendrán su fin.

II. OBEDIENCIA. No puede haber gobierno sin leyes; y las

leyes, por buenas que sean, son inútiles si no se obedecen. En el orden
de Dios, a César se le confía la espada civil; Y las leyes muestran cómo
lo maneja. Si bien es "un terror para los malhechores", es una "alabanza
a los que hacen bien". Donde las leyes son justas, y la igualdad de la
justicia se mantiene, ningún hombre honesto debe temer la espada. La
obediencia a las leyes es absolutamente necesaria; Porque cuando el
espíritu de insubordinación tiene lugar, ningún hombre puede tener su
derecho; No prevalece nada sino el mal; Y la propiedad del hombre
honesto y trabajador pronto será encontrada en manos del adúltero.
Aquellos que no tienen nada que perder, ya quienes el Estado no debe
nada, son los primeros en gritar de injusticias; Y los primeros en
perturbar el orden civil, para enriquecerse con el botín de aquellos que
por herencia legal o industria honesta han obtenido riquezas.
Dondequiera que aparezca el espíritu de desobediencia e
insubordinación, todo hombre honesto debe desmentir y oponerse a
ello.

III. TRIBUTO. Nada puede ser más razonable que el principio

de tributación. Cada país debe tener un gobierno. Cada gobierno tiene
tres grandes deberes a realizar en nombre de los gobernados: 1.
Mantener el orden interno. 2. Distribuir justicia imparcial. 3. Proteger
de enemigos extranjeros. Para el primero, se requieren generalmente
muchos oficiales civiles, y una milicia. Para el segundo, los tribunales
de justicia, jueces, etc., deben ser proporcionados. Para el tercero, una
305
fuerte fuerza militar y naval, particularmente en tiempos de guerra o de
peligro, debe estar siempre a pie, o en preparación, para salvar al
Estado.

Ahora, todos estos gastos se incurren para el público; Y por el

público deben ser soportados: y el impuesto es el único modo por el
cual el dinero puede ser levantado para sufragar estos gastos. Por tanto,
todo hombre que comparte las bendiciones de la paz doméstica; Que se
gloría en la administración de justicia imparcial; Y que desea que la
tierra de su natividad, la constitución de su país y sus instituciones
civiles y religiosas, se conserven a sí mismo ya sus dependientes; Debe
llevar alegremente su parte de las cargas públicas, dando ese tributo a
César, por quien y de quien, según la constitución, bajo la supervisión
de la providencia de Dios, todas estas bendiciones inestimables se
derivan. Debe apoyar al gobierno, que el gobierno pueda apoyarle: y el
principio de justicia es el mismo aquí que en la ejecución de cualquier
contrato civil, o la remuneración de cualquier tipo de servicio. La
justicia que me obliga a pagar al jornalero su salario también me obliga
a pagar tributo a César. He tenido el trabajo del jornalero; Él ha tenido
mi paga. He tenido la protección del Estado; Ha tenido mi respeto,
obediencia y apoyo. En ambos casos la obligación y el interés son
mutuos. El Estado está obligado a proteger al sujeto; El sujeto está
obligado a obedecer y apoyar al Estado. Cuando el sujeto está
protegido en todos sus derechos y privilegios, el Estado ha cumplido
con su deber. Cuando el sujeto honra al estado, obedece las leyes, y
contribuye su cuota para el apoyo del gobierno, ha cumplido con su
deber. El sujeto no puede vivir sin el apoyo del Estado; El Estado no
puede existir sin la obediencia y apoyo del sujeto.

Lector, si tienes la felicidad de vivir bajo la constitución

británica, sé agradecido a Dios. Aquí, la voluntad, el poder y la mayor
influencia del rey, si estuviera tan dispuesto, no puede privar al más
mezquino sujeto de su propiedad, su libertad o su vida. Todas las
formas jurídicas solemnes de la justicia deben ser consultadas; El
306
culpable, aunque sea acusado, sea oído por él y su abogado; Y al final
doce hombres honestos e imparciales, elegidos entre sus compañeros,
decidirán sobre la validez de la evidencia producida por el acusador.
¡Que el juicio por jurado haga Dios que los habitantes de Gran Bretaña
se sientan agradecidos!

307
308
 Capítulo 24

RICO Y POBRE

La felicidad debe tener su asiento en la mente, y, así, ser de

naturaleza espiritual; Por lo tanto, los bienes terrenales no pueden
darla: hasta ahora son de producción o de adquisición, que siempre
engendran cuidado y ansiedad, ya menudo contiendas y contiendas.

La afluencia es un sendero resbaladizo: pocos han caminado en

él sin caer. Es posible ser fiel en las riquezas injustas, pero es muy
difícil. Ningún hombre debe desear las riquezas; Porque traen consigo
tantas trampas y tentaciones que casi son ingobernables. Los hombres
ricos, aunque piadosos, rara vez son felices: no gozan de los consuelos
de la religión. Un hombre bueno, poseedor de propiedades muy
extensas, incalificable en toda su conducta, me dijo una vez: "Debe
haber alguna malignidad extraña en las riquezas, para así mantenerme
en continua servidumbre y privarme de las consolaciones del
evangelio". Tal vez a una persona a quien sus propiedades son una
trampa, las palabras de nuestro Señor pueden ser literalmente
aplicables: "Vended lo que tenéis, dad a los pobres y tendréis tesoro en
el cielo, y venid, tomad vuestra cruz, Y sígueme. Pero "se fue triste,
porque tenía grandes posesiones".

Ser rico es en general una gran desgracia; pero ¿qué hombre rico
puede convencerse de esto? Es sólo Dios mismo quien, por un milagro
de misericordia, puede hacer esto.

309
 Un hombre piadoso debe ahorrar tiempo y dinero. Antes de
convertirse, perdió mucho tiempo y despilfarró su dinero. Todo esto lo
salva ahora, y por lo tanto la riqueza y las riquezas deben estar en su
casa; y si no reparte a las necesidades de los pobres, seguirán
acumulándose hasta que sean su maldición; O Dios, por su
providencia, los barrerá.

¿Qué eres tú, rico? Por qué, tú eres un administrador a quien

Dios ha dado sustancia, para que puedas dividir con los pobres. Son los
dueños de todo lo que tienes que gastar de tu propio sustento y el de tu
familia; Y Dios os ha dado excedentes por ellos. ¿Acaso tú,
acumulando este tesoro, privas a los dueños de sus bienes? Si esto fuera
un caso civil, la ley te tomaría por la garganta y te pondría en la cárcel;
pero es un caso en el que sólo Dios juzga. ¿Y qué te hará? ¡Oír! "Él
tendrá juicio sin misericordia que no ha mostrado misericordia." Leer,
sentir, temblar y actuar con justicia.

En el orden de Dios, los ricos y los pobres conviven y se ayudan

mutuamente. Sin los pobres, los ricos no podían abastecerse de los
artículos que consumían; Porque los pobres incluyen a todas las clases
trabajadoras de la sociedad; y sin los ricos, los pobres no podían
conseguir el producto de su trabajo; Ni, en muchos casos, el trabajo
mismo. Los pobres tienen más tiempo de trabajo que las necesidades de
la vida; Su tiempo extra se emplea en proporcionar una multitud de
cosas que se llaman las superfluidades de la vida, y que los ricos
consumen especialmente. Todo el tiempo del pobre hombre es así
empleado; Y es pagado por su trabajo extra por los ricos. Los ricos no
deben despreciar a los pobres, sin los cuales no puede tener sus
comodidades, ni mantener su estado. Los pobres no deben envidiar a
los ricos, sin los cuales no podría obtener empleo ni las necesidades de
la vida. Ambos estados están en el orden de la providencia de Dios; Y
ambos son igualmente importantes a su vista. Simplemente considerado
como un hombre, Dios ama al simple artesano, o trabajador, tanto
como lo hace el rey; Aunque el oficio de éste, por haber entrado en el
310
plan de su gobierno del mundo, es de una consecuencia infinitamente
mayor que el oficio del pobre artífice. Ninguno debe despreciar al otro;
Ninguno debe envidiar al otro. Ambos son útiles; Ambos importantes;
Ambos absolutamente necesarios para el bienestar y apoyo de los
demás; Y ambos son responsables ante Dios por la manera en que ellos
se abstienen en los deberes de vida que Dios les ha asignado. Los
abyectos pobres, los que están desprovistos de salud y. El medio de
vida, Dios en efecto pone a la puerta del rico, que por sus
superfluidades pueden ser apoyados. ¡Qué sabia es la ordenanza que ha
hecho rico y pobre! Lástima que no eran mejor entendido! Las grandes
posesiones son generalmente acompañadas de orgullo, ociosidad y lujo,
y estos son los mayores enemigos de la salvación.

¿Qué opinión debemos formar de un hombre rico que, en una

colección para una caridad pública, sólo arrojó un puñado de media
penique?

¡Qué ceguedad es para un hombre depositar eso como un tesoro

que necesariamente debe perecer! Un corazón diseñado para Dios y
para la eternidad se degrada terriblemente al fijarse en aquellas cosas
que están sujetas a la corrupción. -Pero ¿no podemos acumular tesoros
inocentemente? Sí, 1. Si puedes hacerlo sin poner tu corazón en él, lo
cual es casi imposible; y 2. Si no hay ni viudas, ni huérfanos, ni
indigentes ni angustiados, en el lugar donde vives.

En todos los hombres que profesan el cristianismo, la religión

de Jesucristo dice con autoridad: "Con todo hombre que es pisoteado
por la pobreza, comparte lo que la providencia de Dios no ha hecho
absolutamente necesaria para tu propio apoyo".

Un hombre rico es un hombre que obtiene todo lo que puede,

salva todo lo que puede, y mantiene todo lo que ha conseguido. ¡Habla,
razón! ¡Habla, conciencia! (Porque Dios ya ha hablado) ¿Puede entrar
tal persona en el reino de Dios? ¡Todos, no!

311
 Un hombre del mundo no puede ser un personaje
verdaderamente religioso. El que da su corazón al mundo le roba a
Dios; Y, al arrebatar a la sombra del bien terrenal, pierde la bendición
sustancial y eterna.

Los ricos de afluencia, llenos de sensualidad y mimados con las

cosas buenas de esta vida, sólo están ocupados con lo que deben comer,
lo que beberán, cómo se divertirán y se divertirán, y con lo cual se
vestirán de acuerdo con lo interminable Cambios en la fantasía
fantástica modas; Están demasiado ocupados o demasiado brutalmente
dispuestos a atender la llamada del evangelio; Y porque rompe con sus
gratificaciones, odian la religión, desprecian a un Salvador crucificado y
los hombres que proclaman la salvación sólo por su nombre.

Quienquiera que sea su autoridad o sus cualidades ha podido

hacer muchas impresiones favorables sobre las almas de los hombres
poderosos y particularmente ricos y opulentos, para detener el torrente
de la impiedad de moda y establecer entre ellos la " Forma ", o, si ya
está establecido, imbuirlo con el" poder de la piedad "?

Ni el bien ni el mal pueden ser conocidos por las ocurrencias de

esta vida. Todo discute la certeza de un estado futuro, y la necesidad de
un día de juicio. Aquellos que tienen el hábito de señalar las víctimas
(sobre todo si los que no aman son sujetos de ellos) como testigos del
desagrado divino, sólo muestran una ignorancia de las dispensaciones
de Dios y una malevolencia de la mente, que se armaría con la Truenos
celestiales, para transfigurar a aquellos a quienes ellos consideran sus
enemigos.

"¡Bienaventurados los pobres!" Esta es la palabra de Dios:

¿quién cree en ella? ¿No decimos, "más bien, bienaventurados los
ricos?"

Un hombre puede ser gravemente afligido, y sin embargo tiene

su ojo inclinado en el bien temporal; De sus aflicciones no puede
312
obtener ningún beneficio, aunque muchos piensan que su glorificación
debe ser una consecuencia necesaria de sus aflicciones; Y por lo tanto
no oímos con frecuencia entre los pobres afligidos, "Bueno, no
sufriremos tanto aquí como en el otro mundo también Las aflicciones
pueden ser el medio de prepararnos para la gloria, si durante ellos
recibimos la gracia para salvar el alma. " Pero las aflicciones de sí
mismas no tienen ninguna tendencia espiritual ni de decir; Por el
contrario, agitan la mente no regenerada, y causan murmuraciones
contra las dispensaciones de la providencia divina. Miren pues a Dios,
para que sean santificados; Y cuando lo son, entonces podemos decir
exultantemente: "Estas ligeras aflicciones, que son sólo por un
momento, trabajan para nosotros un peso de gloria mucho más
excesivo y eterno". ¡Omundo por venir, a cambio del presente!
Oeternity, por un momento! ¡Comunión eterna en la vida santa,
bendita y eterna de Dios, para el sacrificio de una vida pobre, miserable
y corrompida aquí en la tierra!

He tenido la ocasión de señalar en muchos miles de casos,

durante las observaciones de una larga vida, hechas en varias partes,
que la verdadera religión hace tan poco camino entre los
miserablemente pobres como entre los ricos afluentes. Los primeros,
llenos de incredulidad, de bajeza mental y de amargura, no oran a
Dios, ni se preocupan por oír sobre la provisión que ha hecho para su
salvación. ¿Quién ha sido capaz de difundir la religión con mucho éxito
entre los ocupantes de un asilo parroquial?

Y ahora, pobres, levántate y sacudíos del polvo, y clamad al

Señor. ¿No ha ocurrido vuestra miseria actual por vuestra pereza o por
el abuso de las misericordias ya recibidas? Dios puede traer de vuelta a
su cautividad: busque sus corazones, se humillen delante de él; ¿Quién
sabe, pero él volverá a ti con misericordias, y tu esperanza no perecerá
para siempre?

313
 Sé prudente; Ser precauciones; Ni comer, beber, ni usar, pero
como usted paga por cada cosa. No vivas en la confianza, porque esa es
la forma de pagar el doble; Y por este medio los pobres siguen siendo
pobres. El que toma crédito, incluso por comida o vestido, cuando no
tiene medios probables de pagar la deuda, es un hombre deshonesto.
No es pecado morir por falta de lo necesario de la vida cuando la
providencia de Dios ha negado los medios de apoyo; Pero es pecado
aceptar bienes sin la probabilidad de poder pagarlos. ¡Pobre hombre!
Sufren un poco la pobreza; Tal vez Dios sólo te está probando por un
tiempo; Y quién puede decir si no volverá tu cautiverio. Trabajar duro
para vivir honestamente; Si Dios todavía parece retener su bendición
providencial, no se desespere; Dejarlo todo a él; No hagas una elección
pecaminosa; No puede errar. Él bendecirá tu pobreza, mientras maldice
las bendiciones del hombre impío.

Los más indigentes pueden ejercer las obras de misericordia y

de caridad; Viendo incluso una "taza de agua fría", dada en el nombre
de Jesús, no perderá su recompensa. ¡Qué asombrosa es la bondad de
Dios! No es sólo a los ricos a quienes invoca para ser caritativos; Sino
también a los pobres ya los más empobrecidos de los pobres.

Casi nunca podemos hablar de pobreza y aflicción en un sentido

absoluto; Son sólo comparativos. Incluso los pobres son llamados a
aliviar a los que son más pobres que ellos mismos; Y los afligidos, para
consolar a los más afligidos de lo que son. Las pobres y afligidas iglesias
de Macedonia sintieron este deber, y por lo tanto se acercaron al
máximo de su poder para aliviar a sus hermanos más empobrecidos y
afligidos en Judea.

"Yo he sido joven, y ahora soy viejo, pero no he visto al justo

abandonado, ni su simiente que mendiga pan." Creo que esto es
literalmente cierto en todos los casos. Ahora soy gris-dirigido yo
mismo, he viajado en países diferentes, y he tenido muchas
oportunidades de ver y de conversar con la gente de las religiones en

314
todas las situaciones de la vida; Y no he visto, a mi entender, un caso
contrario. No he visto a ningún justo desamparado ni a hijos de los
justos que imploren su pan. Dios pone este honor sobre todos los que le
temen; Y así es cuidadoso de ellos y de su posteridad.

315
316
 Capítulo 25

MINISTROS Y PERSONAS

Su llamado no es instruir a los hombres en las doctrinas y

deberes del cristianismo meramente, sino para convertirlos del pecado a
la santidad. Una doctrina puede ser de poco valor que no conduce a un
efecto práctico; Y los deberes del cristianismo serán predicados en vano
a todos los que no tienen el principio u obediencia.

Es la prerrogativa de Dios llamar y calificar a un hombre para

ser un predicador exitoso de su palabra. No se llama así a todos los
hombres; Entre los millones que profesan el cristianismo muy pocos
son empleados en la obra del ministerio en el curso ordinario de la
providencia; Y aún menos por llamada especial. Todo renacimiento de
la religión es la prueba de la dispensación de una influencia
extraordinaria; Pues en tales efluvios del Espíritu de Dios siempre
encontramos medios e instrumentos extraordinarios.

Ustedes están entre estos mensajeros ordinarios o

extraordinarios; Y usted tiene una llamada ordinaria o extraordinaria.
Pero como usted no pertenece, como ministro cristiano, a ninguna
forma establecida de religión en la tierra, usted es un mensajero
extraordinario, o ningún ministro en absoluto; Y tienes una llamada
extraordinaria, o no tienes ninguna llamada.

Sostengo que esto es una cuestión de primordial importancia;

Porque la larga experiencia me ha demostrado que entre nosotros, que
no está convencido de que tiene un llamamiento extraordinario al
317
ministerio, nunca buscará ayuda extraordinaria, se hundirá bajo los
desalientos y las persecuciones y, por consiguiente, lejos de ser una luz
del mundo, Ser sal sin sabor; Y, en nuestra conexión, un siervo
perezoso, si no un malvado, que debiera ser echado fuera del pliegue
sagrado, como un gravador de la herencia del Señor.

Es la prerrogativa de Dios llamar y ordenar a sus propios

ministros: puede ser la prerrogativa de la iglesia nombrarlos donde
trabajar; Aunque, frecuentemente, esto también viene por una cita
divina especial.

Para ser debidamente calificado para un ministro de Cristo, un

hombre debe ser-1. Lleno del Espíritu de santidad; 2. Llamado a su
trabajo particular; 3. Instruido en su naturaleza, & c .; Y, 4.
Comisionado para salir adelante, y testificar el evangelio de la gracia de
Dios. Estos son cuatro dones diferentes que un hombre debe recibir de
Dios en Cristo Jesús. A éstos le permite añadir todas las cualificaciones
humanas que pueda alcanzar; Como en su arduo trabajo requerirá de
todo don y de toda gracia.

Jesucristo nunca hizo apóstol de ningún hombre que no fuera

primero su erudito o discípulo.

El que no tiene más que una red, y deja que por el bien de hacer
el bien a las almas de los hombres, deja su todo.

Aquellos que son verdaderamente llamados de Dios al sagrado

ministerio son aquellos que han sido llevados a un profundo
conocimiento de sí mismos, sienten su propia ignorancia y conocen su
propia debilidad. Ellos saben también la terrible responsabilidad que le
une a la obra; Y nada más que la autoridad de Dios puede inducir a tal
a emprenderla. Aquellos a quienes Dios nunca llamó correr por el
honor y el emolumento mundanos; Los demás oyen el llamado con
temor y temblor, y sólo pueden ir en la fuerza de Jehová.

318
 "¡Cómo está listo el hombre para ir, a quien Dios nunca ha
enviado, cuán timoroso, tímido y lento instrumento escogido por
Dios!"

Ninguno debe ser nombrado para cargos eclesiásticos que no

sea capaz, por la sana doctrina, tanto de exhortar y convencer a los
adversarios. Los poderes necesarios para esto son en parte naturales,
parcialmente graciosos y parcialmente adquiridos.

1. Si un hombre no tiene buenas habilidades naturales, nada

más que un milagro del cielo puede convertirlo en un buen predicador
del evangelio; Y hacer de un hombre un ministro cristiano que no está
calificado para cualquier función de la vida civil, es un sacrilegio ante
Dios. 2. Si la gracia de Dios no comunica calificaciones ministeriales,
ningún dones naturales, por espléndido que sea, puede ser útil. Para ser
un ministro cristiano exitoso, un hombre debe sentir el valor de las
almas inmortales de tal manera que Dios sólo puede mostrarlo, a fin de
gastar y gastarse en la obra. El que nunca ha pasado por el trabajo del
alma en la obra de la regeneración en su propio corazón nunca puede
hacer claro el camino de la salvación a los demás. 3. El que está
empleado en el ministerio cristiano debe cultivar su mente de la manera
más diligente; No puede ni aprender ni saber demasiado. Si se le llama
de Dios para ser un predicador, (y sin tal llamada sería mejor ser un
esclavo de la galera), él podrá traer todo su conocimiento a la ayuda y
éxito de su ministerio. Si tiene el aprendizaje humano, tanto mejor; Y si
es acreditado y designado por los que tienen autoridad en la iglesia, será
para su beneficio; Pero ningún aprendizaje humano, ningún
nombramiento eclesiástico, ningún modo de ordenación, ya sea
papista, episcopal, protestante o presbiteriano, puede suministrar la
unción divina, sin la cual nunca puede convertir y construir las almas
de los hombres. La piedad del rebaño debe ser débil y languideciente
cuando no está animada por el celo celestial del pastor; Deben ser
ciegos si no están iluminados; Y su fe debe vacilar cuando no puede
animarla ni defenderla.
319
 ¡Oh gobernadores de la iglesia! Tened cuidado, como
responderéis a Dios, que nunca pongáis las manos sobre la cabeza de
un hombre a quien no tenéis razón de creer que Dios ha llamado a la
obra; Y cuyo ojo es solo, y cuyo corazón es puro. Que nadie sea
enviado para enseñar a los cristianos que no han experimentado que sea
el poder de Dios para la salvación de sus propias almas. Si lo haces,
aunque tengan tu autoridad, nunca podrán tener la bendición o la
aprobación de Dios. "No los he enviado; por tanto, no servirán a este
pueblo en absoluto, dice Jehová."

Como consecuencia de la designación de personas impropias al

ministerio cristiano, ha habido no sólo una decadencia de piedad, sino
también una corrupción de la religión. Ningún hombre es un verdadero
ministro cristiano que no tenga gracia, dones y fruto. Si tiene la gracia
de Dios, aparecerá en su vida santa y conversación piadosa. Si a esto
agrega habilidades genuinas, dará prueba completa de su ministerio; y
si da prueba completa de su ministerio, él dará fruto; Las almas de los
pecadores serán convertidas a Dios por medio de su predicación, y los
creyentes serán edificados sobre su santísima fe. ¡Cuán despreciable
debe ser aquel hombre a los ojos del sentido común que se jacta de su
educación clerical, de su orden sacerdotal, de su legítima autoridad
para predicar, administrar los sacramentos cristianos, etc., mientras que
ningún alma se beneficia de su ministerio! Tal persona puede tener
autoridad legal para tomar diezmos, pero en cuanto a un
nombramiento de Dios, no tiene ninguno; De lo contrario su palabra
sería con poder, y su predicación de los medios de salvación a sus
oyentes perecederos.

¿Qué deben sentir los ministros del Evangelio sobre tales temas?
¿No es su cargo más importante y más terrible que el de Moisés?
¡Cuántos consideran esto! Es respetable, es honorable, estar en el
ministerio del evangelio; Pero ¿quién es suficiente para guiar y
alimentar al rebaño de Dios? Si a través de la incapacidad del pastor o
del descuido cualquier alma se desviara, o perecería por falta de
320
alimento espiritual apropiado, o por no obtener su porción a su debido
tiempo, ¡en qué estado terrible es el pastor! ¡Esa alma, dice Dios, morirá
en sus iniquidades, pero su sangre necesitaré de las manos del atalaya!
¿Fueron estas cosas debidamente consideradas por aquellos que son
candidatos para el ministerio del evangelio, ¿quién podría ser
encontrado para emprenderlo? Deberíamos entonces tener la máxima
ocasión de orar al Señor de la cosecha para que arroje obreros a la
siega; Como nadie, debidamente considerando esas cosas, iría, a menos
que fuera empujado por Dios mismo. ¡Oye ministros del santuario!
Temblad por vuestras propias almas y por las almas de los que están a
vuestro cuidado, y no vayáis a esta obra si Dios no va con vosotros. Sin
su presencia, unción y aprobación no podéis hacer nada.

¿Quién es capaz de estas cosas? ¿Es una persona que no tiene

suficiente intelecto para un oficio común? No; Un predicador del
Evangelio debe ser un hombre del más sólido sentido, de la mente más
culta, de la experiencia más extensa, de quien se enseña profundamente
a Dios y que ha estudiado profundamente al hombre; Uno que ha
orado mucho, leído mucho y estudiado mucho; Uno que toma su obra
como de Dios, lo hace como antes de Dios, y se refiere a todos a la
gloria de Dios; Uno que permanece bajo la inspiración del
Todopoderoso, y que ha escondido la palabra de Dios en su corazón,
para no pecar contra él. Ningún ministro formado por el hombre
llamado jamás será tal como se requiere aquí. La escuela de Cristo, y
sólo ella, puede formar jamás tal predicador.

Los ministros del evangelio son sellos o sellos de Jesucristo; Los

usa para sellar su verdad, para acreditarla y para darle dinero. Pero
como un sello no puede marcar nada de sí mismo a menos que sea
aplicado por una mano apropiada, así los ministros de Cristo no
pueden hacer ningún bien, no sellar la verdad, no impresionar a nadie,
a menos que el gran Dueño condescende a usarlos.

321
 Un hombre perverso no puede ni tener ni comunicar autoridad
para dispensar misterios celestiales; Y un tonto, o un imbécil, nunca
puede enseñar a otros el camino de la salvación. Las habilidades más
altas no son demasiado grandes para un predicador del evangelio; Ni es
posible que pueda tener demasiado aprendizaje humano. Pero todo no
es nada si no puede traer la gracia y el Espíritu de Dios en todos sus
ministerios; Y éstos nunca lo acompañarán a menos que viva en el
espíritu de oración y humildad, temiendo y amando a Dios, y odiando
la codicia.

La palabra del que tiene esta comisión del cielo será como un
fuego y como un martillo; Los pecadores serán convencidos y
convertidos a Dios por ella. Pero los otros, a pesar de que roban la
palabra de su vecino, prestan o hurtan un buen sermón; Sin embargo,
no benefician al pueblo en absoluto, porque Dios no los envió; Porque
el poder de Dios no acompaña a la palabra en su ministerio.

Por mi parte, siempre me siento dispuesto a inclinarse ante esa

rara dispensación de providencia y gracia que en circunstancias
similares, con un llamamiento tan claro y distinto, suscitaría a una
mujer de tal talento y piedad para trabajar en la Evangelio, donde la
gente estaba perdiendo por falta de conocimiento, y así arrebatar las
marcas de la quema eterna. ¿Quién tan prejuiciado como para no ver
que Dios no hizo honor a Inman, el cura, sino que escogió a Susanna
Wesley para hacer la obra del evangelista? La abundancia de los frutos
de gracia que brotaron de esta semilla demostró que el principal
sembrador era Jesús, el Señor de la siega. Señor, enviarás a quien
quiera; Y esconderá el orgullo del hombre, para probar que la
excelencia del poder es de ti.

Cuando el gran Jefe de la iglesia llama a un hombre para

predicar el evangelio, él en efecto dice: "Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura". Nunca limita su propio don y

322
llama absolutamente a cualquier lugar; Pero los deja bajo la dirección y
el manejo de su propia providencia. El llamado de Dios a predicar es
un llamado misionero; Y los que lo tienen saben que no son suyos, y
deben hacer el trabajo del Maestro en el camino, lugar y tiempo del
Maestro. Por lo tanto, todos los ministros de su evangelio tienen un
espíritu misionero; Que la providencia dirija, como quiera, su camino.

¿Algún hombre pregunta cuál es el deber de un ministro del

evangelio? Envíalo al segundo capítulo de la Epístola a Tito para una
respuesta completa. Allí encontrará lo que debe creer, lo que debe
practicar y lo que va a predicar. Incluso su congregación está dividida
con él. Los viejos y los jóvenes de ambos sexos, y los que están en su
empleo, son considerados como los objetos de su ministerio; Y un plan
de enseñanza, en referencia a esas diferentes descripciones de la
sociedad, se establece ante él. Aquí encuentra la doctrina que debe
predicarles, los deberes que se le exige inculcar, los motivos por los que
se deben reforzar sus exhortaciones y el fin que tanto él como su pueblo
tendrán invariablemente en vista.

La acusación de San Pablo a los pastores de la iglesia de Cristo

en Éfeso y Mileto contiene mucho que es interesante para cada ministro
cristiano: -1. Si es enviado de Dios en absoluto, es enviado para
alimentar al rebaño. 2. Pero, para alimentarlos, debe tener el pan de la
vida. 3. Este pan debe distribuir en su debido tiempo, que cada uno
puede tener esa porción que es conveniente al tiempo, lugar, y estado.
4. Mientras él está alimentando a otros, él debe tener cuidado de tener
su propia alma alimentada: es posible que un ministro sea el
instrumento de alimentar a otros, y sin embargo morir de hambre a sí
mismo. 5. Si Jesucristo confía a su cuidado las almas que ha comprado
por su propia sangre, qué terrible relato tendrá que dar en el día del
juicio, si alguno de ellos perece por su negligencia. Aunque el pecador,
muriendo en sus pecados, tiene su propia sangre sobre su cabeza, sin
embargo, si el vigilante no le ha advertido fielmente, su sangre será

323
requerida por la mano del atalaya. El que está interesado, lea Ezequiel
xxxiii, 3-5, y piense en el relato que pronto le dará a Dios.

Los mismos descubrimientos que son realmente útiles han sido

hechos por hombres que temían a Dios, y conscientemente le
atribuyeron la revelación divina; Testigo de Newton, Boyle, Pascal, y
muchos otros. ¡Pero todos los escépticos y deístas, por sus esquemas de
religión natural y moral, no han podido salvar una sola alma! Ningún
pecador se ha convertido nunca del error de sus caminos por su
predicación o escritos.

En toda esta enumeración, donde el apóstol nos da todos los

oficiales y dones necesarios para la constitución de una iglesia, no
encontramos una sola palabra de obispos, presbíteros o diáconos;
Mucho menos de los diversos oficiales y oficinas que la iglesia cristiana
en la actualidad exhibe. Quizás los obispos están incluidos bajo los
apóstoles, los presbíteros bajo los profetas, y los diáconos bajo los
maestros. En cuanto a los otros oficiales eclesiásticos con los cuales la
iglesia romana se infiltra, pueden buscarlos que están determinados a
encontrarlos, dondequiera fuera del Nuevo Testamento.

Es natural que los hombres lleguen a extremos; Y no hay

ningún tema sobre el cual se hayan encontrado en extremos más
amplios que el de la necesidad del aprendizaje humano; Porque, para
una comprensión adecuada de las Sagradas Escrituras, por un lado,
todo el aprendizaje ha sido clamado, y la necesidad de la inspiración
del Espíritu Santo, como el único intérprete, discutió fuerte y
vehementemente. Por otro lado, toda inspiración ha sido puesta a un
lado, la posibilidad de que se cuestione, y todas las pretensiones a ella
ridiculizadas de una manera saboreando poco de la caridad cristiana o
la reverencia por Dios. Que hay un medio camino desde el cual estos
extremos están igualmente distantes, todo hombre cándido que cree que
la Biblia debe permitir. Que hay una inspiración del Espíritu que todo
cristiano concienzudo puede reclamar, y sin la cual ningún hombre

324
puede ser cristiano, está suficientemente establecido por innumerables
escrituras y por el testimonio ininterrumpido y universal de la iglesia de
Dios; Esto ha sido frecuentemente demostrado en las notas anteriores.
Si alguien, que profesa predicar el evangelio de Jesús, niega, habla o
escribe en contra de esto, sólo da pruebas terribles a la iglesia cristiana
de lo totalmente incompetente que es para su función sagrada. Él no es
enviado por Dios, y por lo tanto no beneficiará a la gente en absoluto.
Con esto, el aprendizaje humano es todo en todos; Es para ser un
sustituto de la unción de Cristo, y la gracia e influencias del Espíritu
Santo.

Pero mientras huyamos de tales sentimientos y de la influencia

de un vapor pestilente, ¿nos uniremos a aquellos que desacreditan el
aprendizaje y la ciencia, negándoles absolutamente que sean de algún
servicio en la obra del ministerio, y que a menudo van a afirmar Que
son peligrosos y subversivos del temperamento y el espíritu
verdaderamente cristianos, engendrando poco al lado del orgullo, la
autosuficiencia y la intolerancia?

Que ha habido pretendientes a aprender, orgullosos e

intolerantes, tenemos demasiadas pruebas del hecho de dudarlo; Y que
ha habido pretendientes a la inspiración divina, no menos, tenemos
también muchos hechos que probar. Pero estos son sólo pretendientes;
Porque un hombre verdaderamente erudito es siempre humilde y
complaciente; Y uno que está bajo la influencia del Espíritu divino es
siempre manso, suave y fácil de ser suplicado. Los orgullosos y los
insolentes no son cristianos ni estudiosos. Tanto la religión como el
aprendizaje los rechazan, como una desgracia para ambos.

Pero no es la habilidad meramente interpretar algunos autores

griegos y latinos que pueden constituir un hombre erudito, o calificarlo
para enseñar el evangelio. Miles de personas tienen este conocimiento
que no son ni sabios para la salvación ellos mismos, ni capaces de
conducir a los que están extraviados en el camino de la vida.

325
APRENDER es una palabra de importación extensiva; Significa
conocimiento y experiencia; El conocimiento de Dios y de la
naturaleza en general, y del hombre en particular; Del hombre en todas
sus relaciones y conexiones; Su historia en todos los períodos de su ser,
y en todos los lugares de su existencia; Los medios usados por la divina
Providencia para su apoyo; La manera en que ha sido conducido a
emplear el poder y las facultades que le ha asignado su Creador; Y las
diversas dispensaciones de gracia y misericordia por las que ha sido
favorecido. Para adquirir este conocimiento, el conocimiento de
algunas lenguas, que han dejado de ser vernáculos, no siempre es muy
conveniente, sino que en algunos casos es indispensable. ¡Pero cuántos
de los que pretenden aprender y que han dedicado tanto tiempo y
mucho dinero a los escaños de la literatura para obtenerlo, tienen este
conocimiento! Todo lo que muchos de ellos han ganado es
simplemente el medio de adquirirla; Con esto se convierten en
satisfechos, y la mayoría lo llaman ignorante aprendizaje. Estos se
asemejan a personas que llevan en su mano grandes cóndores sin luz, y
se jactan de lo bien calificados que están para dar luz a los que se
sientan en la oscuridad; Mientras que no emiten la luz ni el calor, y son
incapaces de encender el taper que sostienen. Aprender, en un sentido
propio de la palabra, es el medio de adquirir conocimiento; Pero las
multitudes que tienen los medios parecen completamente desconocedor
de su uso, y viven y mueren en una ignorancia culta. El aprendizaje
humano, correctamente aplicado y santificado por el Espíritu divino, es
de inconcebible beneficio para un ministro cristiano en la enseñanza y
la defensa de la verdad de Dios. Ningún hombre poseía más en su día
que San Pablo. Y nadie mejor conocía su uso. En esto, así como en
muchas otras excelencias, es un patrón muy digno para todos los
predicadores del evangelio. Aprendiendo un hombre puede adquirir
conocimiento; Por el conocimiento, reducido a la práctica, la
experiencia; Y del conocimiento y de la experiencia se deriva la
sabiduría. El aprendizaje que se obtiene de los libros, o el estudio de las
lenguas, es de poco uso para cualquier hombre, y no es de ninguna

326
estimación, a menos que se aplique prácticamente a los fines de la vida.
Aquel cuyo conocimiento y conocimiento le han permitido hacer el
bien entre los hombres, y que vive para promover la gloria de Dios y el
bienestar de sus semejantes, solo puede, de todos los literatos, esperar
oír en el gran día,

Bien hecho, siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Señor.

Cuán necesario es el aprendizaje para interpretar los escritos

sagrados, cualquier hombre puede ver quién lee con atención; Pero
ninguno puede estar tan plenamente convencido de esto como el que se
compromete a escribir un comentario sobre la Biblia. Aquellos que
desprecian las ayudas de este tipo son dignos de lástima. Sin ellos, ellos
pueden, es cierto, entender suficiente para la mera salvación de sus
almas; Y aun así gran parte de ellos deben, bajo Dios, a la enseñanza de
hombres experimentados. Después de todo, no es un conocimiento de
latín y griego meramente que puede permitir al hombre entender las
Escrituras, o interpretarlas a otros; Si el Espíritu de Dios no quita el
velo de la ignorancia del corazón, e ilumina y acelera el alma con su
energía omnipresente, todo el aprendizaje bajo el cielo no hará sabio al
hombre para la salvación.

Pablo no fue llevado al ministerio cristiano por ningún rito

jamás usado en la iglesia cristiana. Ni el obispo ni el presbítero le
impusieron nunca las manos; Y está más ansioso de demostrarlo,
porque su principal honor surgió de haber sido enviado inmediatamente
por Dios mismo: su conversión y la pureza de su doctrina mostraban de
dónde venía. Muchos desde su tiempo, y en la actualidad, están mucho
más ansiosos de demostrar que son legítimamente nombrados por el
hombre que por Dios; Y son aficionados a mostrar sus credenciales
humanas. Estos se muestran fácilmente; Los que vienen de Dios están
fuera de su alcance. ¡Cuán vanos y vanidosos son los sucesos de los
apóstoles, mientras que la ignorancia, la intolerancia, el orgullo y la
vana gloria demuestran que esas mismas personas no tienen ninguna

327
comisión del cielo! Casos interminables pueden ocurrir cuando el
hombre envía, y sin embargo, Dios no sancionará. Y ese hombre no
tiene derecho a predicar, ni administrar los sacramentos de la iglesia de
Cristo, a quien Dios no envió, aunque toda la asamblea de los apóstoles
les impusiera las manos. Dios nunca envió, y nunca enviará, a convertir
a los demás, un hombre que no se convierte a sí mismo. Él nunca lo
enviará a enseñar mansedumbre, dulzura, y largo sufrimiento, que es
orgulloso, arrogante, intolerante e impaciente. El, en quien el Espíritu
de Cristo no habita, nunca tuvo una comisión para predicar el
evangelio; Puede jactarse de su autoridad humana, pero Dios se burlará
de él con desprecio. Por otra parte, que nadie corra antes de ser
enviado; Y cuando tenga la autoridad de Dios, tenga cuidado de tomar
también la de la iglesia con él.

Por la bondadosa providencia de Dios, parece que no ha

permitido preservar ninguna sucesión apostólica; Para que los
miembros de su iglesia no busquen eso en sucesión ininterrumpida que
debe encontrarse en la CABEZA sola. Los papistas o católicos
romanos, que se jactan de una sucesión ininterrumpida, que es una
fábula, que nunca fue y nunca se puede probar, han levantado otra
cabeza, el papa. Y me atraigo a ellos mismos, en el temor de Dios, si no
de corazón y en el discurso trazan toda su autoridad a él; Y sólo
felicitan a Cristo por haber designado a Pedro para ser el primer obispo
de Roma; (Lo cual es una falsedad absoluta, porque nunca fue
nombrado para tal cargo allí, ni ocupó tal cargo en esa ciudad, ni en su
sentido, en ningún otro lugar) y sostienen también que los papas de
Roma no son tan Muchos sucesores de Pedro, como vicarios de Dios;
Y así tanto Dios como Pedro están casi perdidos de vista en sus
enumeraciones papales. Con ellos la autoridad de la iglesia es todo en
todos; La autoridad de Cristo es rara vez mencionada.

Es inútil emplear tiempo en demostrar que no hay tal cosa

como una sucesión ininterrumpida de este tipo; No existe, nunca
existió. Es una fábula tonta, inventada por tiranos eclesiásticos, y
328
apoyada por coxcombs clericales. Pero si fuera cierto, no tiene nada
que ver con el texto, Heb. V. 4. Se habla simplemente de la designación
de un sumo sacerdote, la sucesión que se conservará en la tribu de Leví
y en la familia de Aarón. Pero incluso esta sucesión fue interrumpida y
quebrantada, y el cargo mismo debía cesar en la venida de Cristo,
después de quien no podía haber ningún sumo sacerdote; Ni Cristo
puede tener un sucesor, y por lo tanto se dice que es un "sacerdote para
siempre", porque siempre vive el intercesor y el sacrificio para la
humanidad. El versículo, por lo tanto, no tiene nada que ver con el
oficio clerical, con predicar la santa palabra de Dios, o administrar los
sacramentos; Y los que lo citan de esta manera muestran lo poco que
entienden las Escrituras, y cuán ignorantes son de la naturaleza de su
propio oficio.

Si Cristo es un sacerdote para siempre, no puede haber sucesión

de sacerdotes; Y si tiene todo poder en el cielo y en la tierra, y si está
presente donde dos o tres están reunidos en su nombre, no puede tener
vicarios; Ni la iglesia necesita que actúe en su lugar, cuando él, por la
necesidad de su naturaleza, llena todos los lugares y está presente en
todas partes. Esta consideración anula todas las pretensiones del
pontífice romano, y demuestra que el todo es un tejido de impostura.

Un hombre puede ser bien enseñado en las cosas de Dios, y ser

capaz de enseñar a otros, que no ha tenido las ventajas de una
educación liberal.

Maestros que predican para contratar, no teniendo ningún

motivo para entrar en el ministerio sino para ganarse la vida, como es
llamado ominosamente por algunos; Sin embargo, ellos pueden llevar
el atuendo y la apariencia de las inocentes ovejas útiles, los verdaderos
pastores comisionados por el Señor Jesús, oa cualquier nombre, clase o
partido que puedan pertenecer, son, a los ojos del Dios que busca el
corazón, Que lobos voraces, cuyo diseño es para alimentarse con la

329
grasa, y se visten con el vellón, y así la ruina, en lugar de salvar el
rebaño.

El que predica para ganarse la vida, o para hacer fortuna, es

culpable del más infame sacrilegio.

Incluso en nuestro país ilustrado, encontramos profetas que

prefieren cazar la liebre o el zorro, perseguir la perdiz y el faisán, visitar
a los enfermos e ir tras las ovejas extraviadas y perdidas de la casa de
Israel. ¡Pobres almas! No conocen a Dios ni a sí mismos; Y si visitaban
a los enfermos, no podían hablarles a exhortación, edificación, o
consuelo. Dios nunca los llamó a su obra, por lo tanto no saben nada
de ella. Pero, ¿cuál es la razón de tener estos falsos profetas que toman
el placer de rendir al Pastor de las almas?

"Su sangre necesitaré de tu mano." - Visitaré tu alma por la

pérdida de la suya. Ohow horrible es esto! Oídlo, sacerdotes,
predicadores, ministros del Evangelio; Vosotros, sobre todo, los que
habéis entrado en el ministerio para ganarse la vida; vosotros que
congregáis congregación para vosotros mismos, para que comiereis de
su grasa, y os vestiréis de lana; En cuyas parroquias y en cuyas
congregaciones están muriendo las almas sin conversión de día en día,
que jamás han sido solemnemente advertidos por vosotros, ya quienes
nunca habéis mostrado el camino de la salvación -probablemente
porque no sabéis nada de vosotros mismos. ¡Oh, qué perdición te
espera! ¡Tener la sangre de cada alma que ha muerto en tus parroquias
o en tus congregaciones sin conversión, puesta a tu puerta! Para sufrir
una condenación común por cada alma que perece a través de su
negligencia! ¿Cuántas cargas de wo infinita debe tener que soportar!
Vosotros tomáis vuestros diezmos, vuestros estipendios, o vuestros
alquileres, hasta el último grano y el último centavo; Mientras que las
almas sobre las cuales vosotros habéis sido atalayas han perecido, y
perecen por vuestra negligencia. ¡Hombres indignos y desventurados!
Mejor para usted nunca había nacido! Vana es vuestra alabanza de

330
autoridad apostólica, mientras vosotros no hacéis la obra de los
apóstoles. Vain su jactancia de su ortodoxia, mientras que ni mostrar ni
conocer el camino de la salvación, -vain sus pretensiones a un llamado
divino, cuando no hacen la obra de los evangelistas. El estado de los
más miserables de la raza humana es envidiable a la de tales ministros,
pastores, maestros y predicadores.

No buscamos emolumentos temporales; Ni predicamos el

evangelio como manto para nuestra codicia: Dios es testigo de que no
lo hicimos; Te buscamos, no la tuya. ¡Oíd esto, vosotros que predicáis
el evangelio! ¿Podéis llamar a Dios para testificar que al predicar no
tenéis fin en vista de vuestro ministerio sino de su gloria en la salvación
de las almas? ¿O entráis en el sacerdocio por un bocado de pan, o por lo
que es ominosamente e impiamente llamado "un sustento, un
beneficio?" En días mejores, tu lugar y tu ministerio fueron llamados
"cura de almas"; ¿Qué cuidado tiene usted por las almas de ellos por
cuyas labores usted está en general más que suficiente apoyo? ¿Es su
estudio, su trabajo serio, traer a los pecadores a Dios, predicar entre sus
paganos paganos las inescrutables riquezas de Cristo?

Pero hablaré a los miles que no tienen parroquias, pero que

tienen sus capillas, sus congregaciones, bancas y rentas de asientos, etc.
¿Es por el bien de éstos que ustedes han entrado o continuado en el
ministerio del evangelio?

¿Es Dios testigo de que, en todas estas cosas, no tienes manto de

codicia? Bienaventurado el hombre que puede decirlo, si tiene la
provisión que le permite la ley de la tierra, o si vive de las ofrendas
voluntarias del pueblo.

Los ministros cristianos, que predican toda la verdad y trabajan

en la palabra y la doctrina, tienen derecho a más que respeto; El apóstol
les ordena que sean estimados, abundantemente y abundantemente; Y
esto debe hacerse en amor; Y como los hombres se deleitan en servir a

331
aquellos a quienes aman, necesariamente sigue que deben proveerlos, y
ver que no quieren ni las necesidades ni las comodidades de la vida; No
digo comodidades, aunque éstas también deban ser amuebladas; Pero
de éstos los mensajeros genuinos de Cristo son a menudo indigentes.
Sin embargo, deben tener comida, vestidos y alojamiento para sí
mismos y para su hogar. Esto es lo que deberían tener por el bien de su
trabajo.

Se han hecho muchos cánones, en diferentes momentos, para

impedir que los eclesiásticos se entremezclen con empleos seculares. El
que predique el evangelio a fondo, y quiera dar una prueba completa de
su ministerio, no necesitaría tener otra obra. Debe estar enteramente en
esto, para que su aprovechamiento aparezca a todos. Hay muchos que
pecan contra esta dirección. Ellos aman al mundo, y trabajan por él, y
son independientemente de las almas comprometidas a su cargo. Pero
¿qué son, en número o en culpa, en comparación con la inmensa
manada de hombres que profesan ser ministros cristianos, que ni leen ni
estudian y, por consiguiente, nunca mejoran? Estos son demasiado
conscientes para entrometerse con los asuntos seculares, y sin embargo
no tienen escrúpulo de conciencia para pasar tiempo, estar entre los
principales en la indulgencia innecesaria de sí mismo, y, por su
ministerio oneroso y monótono, convertirse en un estorbo para la
iglesia! ¿En qué secta o partido se encuentran? Respondo: En total:
zánganos ociosos,

"Nacido para consumir el producto del suelo", deshonra a todos

los departamentos de la iglesia cristiana. No pueden enseñar, porque no
aprenderán.

Ese ministro que descuida a los pobres, pero es frecuente en sus

visitas a los ricos, sabe poco de la obra de su Maestro, y tiene poco del
espíritu de su Maestro.

332
 Time-servidores y aduladores; Personas que pretenden
asombrarse de la grandeza, la bondad, la sagacidad, la sabiduría, la
sabiduría, etc., de hombres ricos y grandes, con la esperanza de adquirir
dinero, influencia, poder, amigos y demás: todos los aduladores de los
ricos son de este tipo; Y especialmente aquellos que profesan ser
ministros del evangelio, y que, por un bien más ventajoso
establecimiento o vida, apaciguarán a los ricos incluso en sus pecados.
Con estas personas todo es rico; Y si no tiene más que un grano de
gracia, su piedad es alabada a los cielos. He conocido a varios ministros
de este personaje, y deseo que todos lean el verso decimosexto de
Judas.

"Ni como señores de la herencia de Dios." Esta es la voz de San

Pedro en su epístola católica a la iglesia católica. Según él, no habrá
señores sobre la herencia de Dios; Los obispos y presbíteros,
nombrados por el jefe de la iglesia, deben alimentar al rebaño, guiarlo y
defenderlo, no para despojarlo y desperdiciarlo; Y deben buscar su
recompensa en otro mundo, y en la aprobación de Dios en sus
conciencias. Y en la humildad, en la abnegación, en la renuncia y en la
celestialidad, deben ser ejemplares, tipos para el rebaño, moldes de una
forma celestial, en los cuales los espíritus y vidas del rebaño puedan ser
lanzados, para que puedan venir Fuera después de un patrón perfecto.
No necesitamos preguntar,

¿La iglesia que se arroga el título exclusivo de "católico", y

actúa de esta manera sus pastores supremos que afectan a ser los
sucesores de Pedro y los vicarios de Jesucristo? Son en todos los
sentidos el reverso de esto. Pero podemos preguntar: ¿Las otras iglesias,
que profesan ser reformadas de las abominaciones de lo anterior,
guardan el consejo del apóstol en sus ojos? ¿Tienen pastores según el
corazón de Dios, que los alimentan con conocimiento y entendimiento?
Jer. Iii, 15. ¿Se alimentan ellos mismos, y no el rebaño? ¿Son señores de
la herencia de Cristo, gobernando con una alta mano eclesiástica-
secular, disputando con sus rebaños por diez y diez centavos diezmos y
333
estipendios, en lugar de luchar por la fe una vez entregada a los santos?
¿Son ellos moldes celestiales, en los cuales los espíritus y la conducta de
sus ovejas pueden ser arrojados? Dejo a los interesados responder a
estas preguntas; Pero los pongo en nombre de Dios a todos los
predicadores de la tierra. ¿Cuántos de ellos cuidan apropiadamente del
rebaño? Incluso entre los reputados maestros evangélicos, ¿no hay
algunos que, en su primera visita a una parroquia o congregación,
hacen su primer trabajo para levantar los diezmos y los estipendios,
donde, con toda la conciencia buena, había antes de suficiente para
proporcionarles Y sus familias con no sólo las cosas necesarias, sino
todas las comodidades y comodidades de la vida? Conveniencias y
comodidades que ni Jesucristo ni su siervo Pedro disfrutaron. ¿Y no es
la gran preocupación entre los ministros la búsqueda de esos lugares,
parroquias y congregaciones, donde la provisión es la más amplia y la
más pequeña? Predicador o ministro, cualquiera que seas el que lees
esto, no apliques la palabra a tu prójimo, ya sea nombrado por el
estado, designado por la congregación, o nombrado por sí mismo;
Toma todo para ti; Mutato nomine de te fabula narratur. Mira que tu
corazón, tus puntos de vista y tu conducta sean correctos con Dios.

La iglesia de Dios ha sido siempre perturbada con tales

pretendidos pastores; Hombres que se alimentan a sí mismos, no el
rebaño; Hombres demasiado orgullosos para mendigar y demasiado
perezosos para trabajar; Que no tienen ni gracia ni dones para plantar el
estandarte de la cruz en los territorios del diablo, y por el poder de
Cristo hacer incursiones sobre su reino, y saquearle de sus súbditos. Por
el contrario, sembrando las semillas de la disensión, mediante disputas
dudosas, y la propagación de escándalos; Por los discursos brillantes e
insinuantes, (porque afectan a la elegancia ya la buena crianza), rinden
congregaciones cristianas, forman un partido para sí mismos, y así
viven del botín de la iglesia de Dios.

¿Cómo pueden leer Ezek los sacerdotes de mente mundana,

mercenarios, cazadores de zorros y jugadoras de cartas? Xxxiv, 2, & c.,
334
Sin temblar al centro de sus almas? ¡Ay de los padres que educan a sus
hijos meramente por los honores de la iglesia y los emolumentos!
Supongamos que una persona tiene todos los ingresos de la iglesia, si
tiene la mano de Dios, ¡qué miserable es su porción! Que ninguno
aplique esta censura a ninguna clase de predicadores exclusivamente.

¡Cuántos, por su apego a la ganancia inmunda, han perdido el

honor de convertirse o continuar embajadores para el Altísimo!

¡Cuán inefable debe ser el castigo de aquellos que son capellanes

de príncipes o grandes hombres, y que los halagan en sus vicios, o
guiñan sus pecados!

Si los hombres estuvieran tan celosos como para sostener a las

almas como para apoyar sus credos y formas de culto particulares, el
estado del cristianismo sería más floreciente de lo que es actualmente.

Hay multitud de escribas, fariseos y sacerdotes; De reverendos y

reverendos derechos; Pero hay pocos que funcionan. Jesús desea a los
obreros, no a los caballeros que son zánganos ociosos o esclavos al
placer y al pecado.

¡Ay! ¡Ay! Cuántos predicadores hay que aparecen profetas en

sus púlpitos; Cuántos escritores y otros obreros evangélicos, los
milagros de cuyo trabajo, aprendizaje y doctrina admiramos; Que no
son nada, y peor que nada, delante de Dios, porque no realizan su
voluntad, sino la suya propia! ¡Qué tremenda consideración, que un
hombre de dones eminentes, cuyos talentos sean una fuente de utilidad
pública, sólo sea como una marca de camino o señal de dedo en el
camino de la felicidad eterna, señalando el camino a los demás, sin
caminar en él mismo !

¿Dónde está la gran diferencia entre la enseñanza de los escribas

y los fariseos, los ministros creados por vosotros mismos o hechos por
hombres, y los que Dios envía? El primero puede predicar lo que se

335
llama doctrina muy buena y sana; Pero no viene con autoridad de Dios
a las almas del pueblo. Por lo tanto, lo impío sigue siendo profano;
Porque la predicación sólo puede ser eficaz para la conversión de los
hombres, cuando la unción del Espíritu Santo está en ella; Y, como
estos no son enviados por el Señor, por lo tanto, no beneficiarán al
pueblo en absoluto.

Es necesario que el que ha de juzgar tantos casos de conciencia

los entienda claramente. Pero, ¿es esto posible, a menos que haya
pasado por aquellos estados y circunstancias en que se fundan estos
casos? No lo hago. El que no ha sido profundamente ejercido en el
horno de la aflicción y el juicio nunca es probable que sea un obrero
que no necesita ser avergonzado, correctamente dividiendo la palabra
de la verdad. ¿Cómo puede un hombre inexperto en las pruebas
espirituales edificar la iglesia de Cristo?

El que se jacta de su ascendencia, habla de sus poderosos

sacrificios e insinúa que ha descendido de mucha dignidad,
respetabilidad, facilidad y afluencia, para convertirse en predicador
metodista, es el carácter del cual habla el Sr. Wesley, la Regla 8 Tal
persona afecta al caballero, desea ser pensada por otros, puede ser
pensada por personas tan vacías como él mismo; Pero, a la luz de todo
hombre de buen sentido común, es un culo vano, presuntuoso y vacío;
Es indigno del ministerio, debe ser expulsado de la viña, y huido de la
sociedad.

Prediquen la ley y sus terrores para dar paso al evangelio de

Cristo crucificado. Pero tened cuidado, no sea que anunciéis los
terrores del Señor, para despertar a los pecadores y prepararlos para
Cristo, para que no cedáis a vuestro propio espíritu, sobre todo si os
enfrentáis a la oposición.

Cuidado con desalentar a la gente; Por lo tanto, evitar

continuamente encontrar fallas con ellos. Esto hace mucho daño. Si

336
encuentras una sociedad caída o caída, examina todo lo que puedas
para descubrir todo el bien que hay entre ellos; Y, copiando la conducta
de Cristo hacia las siete iglesias asiáticas, preámbrate todo lo que tienes
que decir sobre la cabeza de su retroceso con el bien que permanece en
ellos; Y hacer que el bien que todavía poseen, la razón por la que deben
sacudirse del polvo, tener valor y esforzarse fervientemente por más.

Evite el error de aquellos que están continuamente encontrando

fallas con sus congregaciones porque más no asisten. Traigan a Cristo
con ustedes, y prediquen su verdad en su amor, y ustedes nunca estarán
sin congregación, si Dios tiene alguna obra que ustedes puedan hacer
en ese lugar.

Un predicador del Evangelio no debe tener nada de él que tenga

sabores de la efeminación y la pompa mundana: está terriblemente
equivocado quien piensa prevalecer en el mundo para oírlo y recibir la
verdad, conformándose a sus modas y modales. Exceptuando el simple
color de su ropa, apenas podemos distinguir ahora a un predicador del
evangelio, ya sea en el establecimiento del país, o fuera de él, del más
meramente hombre del mundo. Los volantes, el polvo y el fribble
parecen prevalecer universalmente. Así, la iglesia y el mundo
comienzan a estrechar la mano, la segunda conservando su enemistad
con Dios. ¿Cómo pueden los que profesan predicar la doctrina de la
cruz actuar de esta manera? ¿No es un predicador mundano, en el
sentido más peculiar, una abominación a los ojos del Señor?

Observemos bien que el predicador que se adapta al mundo en

su vestidura nunca está en su elemento sino cuando está frecuentando
las casas y las mesas de los ricos y grandes.

Los primeros predicadores, historiadores y seguidores de las

doctrinas del Evangelio fueron hombres eminentes por la austeridad de
sus vidas, la sencillez de sus modales y la santidad de su conducta;

337
Fueron autorizados por Dios, y llenos de los más preciosos dones de su
Espíritu.

El que hace uso del don de Dios para alimentar y fortalecer su

orgullo y vanidad, seguramente será despojado de los bienes en los que
confía y caerá en la condenación del diablo.

Él no es un sembrador de Dios que desea sembrar en el camino,

y no en el terreno apropiado; Es decir, el que ama predicar sólo a las
congregaciones distinguidas, a las personas de sentido y de moda, y
siente que es un dolor y una cruz para trabajar entre los pobres y los
ignorantes. La ambición que conduce al señorío espiritual es una gran
causa de murmuraciones y animosidades en las sociedades religiosas y
ha demostrado la ruina de las iglesias más florecientes del universo.

Todo tipo de señorío y dominio espiritual sobre la iglesia de

Cristo, como el que ejerce la iglesia de Roma, es destructivo y
anticristiano.

Los predicadores del evangelio, y especialmente aquellos que

son instrumentos en la mano de Dios de muchas conversiones,
necesitan mucha sabiduría celestial; Que puedan saber vigilar, guiar y
aconsejar a aquellos que son llevados a un sentido de su pecado y
peligro. ¡Cuántos arranques auspiciosos han sido arruinados por el
proceder de los hombres demasiado apresuradamente, tratando de
hacer que sus propios diseños tengan lugar, y de tener el honor de ese
éxito ellos mismos, que se debe sólo a Dios!

¡Cuántas veces la obra de Dios está estropeada y desacreditada

por la locura de los hombres! Porque la naturaleza siempre, y Satanás
también se mezclan en la medida en que pueden en la obra genuina del
Espíritu, para desacreditarla y destruirla. Sin embargo, en los grandes
avivamientos de la religión, es casi imposible impedir que el fuego
salvaje entre en el verdadero fuego; Pero es deber de los ministros de

338
Dios vigilar y comprobar prudentemente esto; Pero si ellos mismos la
alientan, entonces habrá "confusión y toda mala obra".

Un ministro del evangelio de Dios debe ser, sobre todos los

hombres, continente de su lengua; Sus enemigos, en ciertos casos, se
aglomeran preguntas sobre pregunta, para así enredar y confundirlo
para que pueda hablar con sus labios de manera poco acertada, y así
perjudicar la verdad que estaba trabajando para promover y defender.
Lo que sigue es una buena oración que todos los que están llamados a
defender o proclamar las verdades del evangelio pueden ofrecer a su
Dios con confianza: "¡Que tu sabiduría y luz, oh Señor, dispersen sus
artificios y mis tinieblas! Ilumina a los que tienen que defenderse de los
hombres sutiles y engañosos, alza y anima sus corazones, para que no
falten a la verdad, guíen su lengua para que no sean deficientes en la
prudencia ni expongan tu verdad Cualquier indecisión o transgresiones
de celo intempestivos: que la mansedumbre, la dulzura y el largo
sufrimiento influyan y dirijan sus corazones, y que lleguen a sentir todo
el peso de esa verdad: "¡La ira del hombre no obra la justicia de Dios!
El consejo de uno de los antiguos es bueno: "Mantente firme como un
yunque batido, porque es parte de un buen soldado ser desollado vivo,
y sin embargo conquistar".

Un ministro de Dios debe actuar con gran cautela: cada

hombre, propiamente hablando, se coloca entre el juicio secreto de
Dios y la censura pública de los hombres. No debe hacer nada
precipitadamente, para que él no pueda justamente incurrir en la
censura de los hombres; Y no debe hacer otra cosa que en el temor
amoroso de Dios, para que no incurra en la censura de su Creador. El
hombre que casi nunca se permite estar equivocado es uno de los que se
puede decir con seguridad: "Rara vez tiene razón". Es posible que un
hombre confunda su propia voluntad con la voluntad de Dios, y su
propia obstinación por la inflexible adhesión a su deber. Con tales
personas es peligroso tener cualquier comercio. Lector, ruega a Dios
que te salve de una mente inflada y autosuficiente.
339
 El celo por la verdad de Dios es esencialmente necesario para
cada ministro; Y la prudencia no es menos. Deben ser sabiamente
templados juntos, pero esto no es siempre el caso. Celo sin prudencia es
como un flambeau en manos de un ciego; Puede iluminar y calentar,
pero también puede destruir el edificio espiritual. La prudencia humana
debe ser evitada, así como el celo intemperado; Este tipo de prudencia
consiste en que el hombre tenga cuidado de no meterse en problemas y
de no arriesgar su reputación, crédito, interés o fortuna en el
cumplimiento de su deber. La sabiduría evangélica consiste en nuestro
sufrimiento y en la pérdida de todas las cosas, en lugar de desear en el
cumplimiento de nuestras obligaciones.

La disciplina debe ser ejercida en la iglesia cristiana; Sin esto

pronto diferirá poco del desierto de este mundo. ¡Pero qué juicio,
prudencia, piedad y cautela son necesarios en la ejecución de esta rama
más importante del deber de un ministro! Puede ser demasiado fácil y
tierno, y permitir que la gangrena permanezca hasta que el rebaño se
infecte con ella. O puede ser rígido y severo, y destruir partes que son
vitales, mientras que sólo profesan quitar lo que está viciado. Un
retroceso es aquel que alguna vez conoció menos o más de la salvación
de Dios. Escucha lo que Dios dice acerca de tales cosas: "Volved,
vosotros retrocedes, porque yo estoy casado con vosotros". ¡Vea lo poco
dispuesto que está a renunciar a ellos! Sufre mucho, y es bondadoso;
haz lo mismo; Y cuando te veas obligado a cortar al ofensor de la
iglesia de Cristo, sigue con su mejor consejo y oraciones más sinceras.

Hay algunos que parecen tener un placer bárbaro en expulsar a

los miembros de la iglesia. Deben continuar en el mayor tiempo
posible: mientras están en la iglesia, bajo sus ordenanzas y disciplina,
hay alguna esperanza de que sus errores puedan ser corregidos; Pero
una vez expulsada de nuevo al mundo, esa esperanza debe
necesariamente extinguirse. Como el juicio es la obra extraña de Dios,

340
la excomunión debe ser la obra extraña, la última y la más reticente de
todos los ministros cristianos.

"Sin preferir uno antes que otro." - Sin prejuicios. No promueva

la causa del hombre; No te hagas caso en ningún caso, hasta que hayas
pesado ambos lados y oído a ambas partes, con sus respectivos testigos,
y luego actuar imparcialmente, como el asunto puede parecer
demostrado. No trate a ningún hombre, en asuntos de religiones, según
el rango que tenga en la vida, o de acuerdo con cualquier apego
personal que pueda tener para él. Cada hombre debe ser tratado en la
iglesia como será tratado en el tribunal de Cristo. Un ministro del
Evangelio, que en el ejercicio de la disciplina en la iglesia, es
influenciado y deformado por consideraciones seculares, será una
maldición más que una bendición para el pueblo de Dios. La
aceptación de las personas de los ricos, en asuntos eclesiásticos, ha sido
una fuente de corrupción en el cristianismo. Con algunos ministros, la
demostración de piedad en un hombre rico va más lejos que la
experiencia cristiana más sana en los pobres. ¿Qué cuenta pueden dar
esas personas de su mayordomía?

Un predicador útil y celoso, aunque no calificado en las lenguas

aprendidas, es mucho más grande a los ojos de Dios, y en el ojo del
buen sentido común, que el que tiene el don de esas lenguas
aprendidas; "Excepto que él interpreta:" y rara vez encontramos
grandes eruditos buenos predicadores. Esto debe humillar al erudito,
que es demasiado apto para estar orgulloso de sus logros, y despreciar a
su hermano menos instruido pero más útil. Este juicio de San Pablo es
demasiado poco considerado.

Deja que tu oído esté abierto al clamor de los afligidos y

agonizantes; En la manera más cálida y cariñosa les dan instrucciones y
exhortaciones, les abren la Fuente de la misericordia y los llevan
directamente a Dios por el sacrificio de su Hijo. Muéstreles,
demostrarles que con él hay misericordia, y con él una abundante

341
salvación; Y que en gran fidelidad los ha afligido. Mientras esté listo en
cada llamada, haga uso de toda su prudencia para evitar la recepción de
contagio. No respire cerca de la persona infectada. El contagio
generalmente se toma en el estómago por medio de la respiración; No
es que la respiración entre en el estómago, sino que los efluvios nocivos
son por inspiración traídos a la boca, e inmediatamente se conectan con
toda la superficie de la lengua y las fauces, y al tragar la saliva, son
llevados al estómago y , Que se mezclan con el alimento en el proceso
de la digestión, son transportados, por medio de los vasos lácteos, a
través de toda la circulación, corrompiendo y asimilándose a sí mismos
toda la masa de sangre y llevando así la muerte al corazón, Y al
máximo del sistema capilar. Al visitar casos de fiebre, he sido a
menudo consciente de haber tomado el contagio. Al regresar a casa, he
bebido unos cuantos bocados de agua tibia, y luego con el pequeño
punto de una pluma, irrité el estómago para hacer que expulsara su
contenido. Por estos medios, con frecuencia, por misericordia, he
podido escapar de muchos peligros y muchas muertes. Nunca trague su
saliva en una habitación enferma, especialmente donde hay contagio;
Mantener un pañuelo para este propósito, y lavar la boca con
frecuencia con agua tibia. Mantente alejado de cada cadáver que sepas.
Nunca salgas con el estómago vacío, ni dejes que tu fuerza se postra por
larga abstinencia de comida.

En mil ocasiones un predicador apostólico, que va al desierto a

buscar las ovejas perdidas, se verá expuesto al hambre y al frío, ya otros
inconvenientes; Por lo tanto, debe resignarse a Dios, dependiendo de su
providencia para las necesidades de la vida. Si Dios lo ha enviado, él
está obligado a sostenerlo, y lo hará: la angustia, por lo tanto, en él, es
un doble crimen; Ya que insinúa una mala opinión del Maestro que lo
ha empleado. Cada misionero debe hacerse dueño de este tema.

Agustín, arzobispo de Tarragón, fue uno de los hombres más

eruditos de la época: dio literalmente todo lo que tenía a los pobres; De
modo que cuando murió, en 1586, no se encontró suficiente dinero en
342
efectivo en sus arcas para conseguirle un entierro decente. A cualquiera
de sus hermanos archiepiscopales, "Id y haz lo mismo", podría ser
considerado un duro dicho.

Que un ministro de Cristo, pero perjudique su salud por sus

labores pastorales; Ahora "está distraído, no tiene la menor conducta ni
discreción". Pero que el hombre se olvide de su alma, que destruya su
salud por los libertinos, que exponga su vida a través de la ambición, y
puede pasar, sin embargo, por un hombre muy prudente y sensible!

Los hombres que han trabajado para llevar a la masa de la gente

común de la ignorancia, la irreligión y el despilfarro general de las
costumbres, a un conocimiento de sí mismos y de Dios, ya un
conocimiento adecuado de su deber para con él y entre sí, Como
desaconsejados al estado, y como movedores de sedición entre el
pueblo!

Las pruebas y comodidades de un ministro son permitidas y

enviadas, para el beneficio de la iglesia. ¡Qué miserable predicador debe
ser que tiene toda su divinidad por el estudio y el aprendizaje, y nada
por la experiencia! Si su alma no ha pasado por todos los trabajos de la
regeneración, si su corazón no ha sentido el amor de Dios derramado
en él por el Espíritu Santo, no puede instruir a los ignorantes ni
confortar a los afligidos. Un ministro de Cristo es representado como
un jornalero: él viene a la siega, no para convertirse en señor de ella, no
para vivir del trabajo de otros, sino para trabajar y trabajar su día.
Aunque la obra puede ser muy severa, sin embargo, para usar una
expresión familiar, hay buenos salarios en la casa de la cosecha; Y el
día, aunque caliente, es sólo un corto.

Cuando Cristo aparezca para juzgar al mundo con rectitud,

vosotros que alimentáis a su rebaño, que habéis tomado la
superintendencia de ella, no por constreñimiento, no por "lucro
inmundo", no como señores sobre la herencia, sino con un "listo Mente

343
", empleando cuerpo, alma, espíritu, tiempo y talentos, tratando de
arrancar a los pecadores como marcas de quemaduras eternas, y
edificar la iglesia de Cristo en su santísima fe; YE "recibirá una corona
de gloria" que "no se desvanezca"; Una proximidad e intimidad eterna
con el Dios inefablemente glorioso; De modo que vosotros que habéis
vuelto muchos a la justicia, no resplandeceréis como estrellas, sino
como soles en el reino de vuestro Padre. Oye celestial, diligente,
abnegante pastores según el corazón de Dios, si usted está en la iglesia
establecida por el estado, o en las divisiones ampliamente separadas de
o casi conectado con ella, tener valor; Predicar a Jesús; Presiona todas
las dificultades en la fe de tu Dios; No temáis mal mientras no meditáis
nada sino el bien. Vosotros sois estrellas en la mano derecha de Jesús,
que camina entre vuestros candeleros de oro, y ha encendido la
lámpara de vida que habéis sido arreglados; No temáis, vuestro trabajo
en el Señor no puede ser en vano. Nunca, nunca podéis predicar un
sermón en el espíritu de vuestro oficio que el Dios de toda gracia
permitirá que sea infructuoso; Lleváis y sembráis la simiente del reino
por orden y por autoridad de vuestro Dios; La sembraréis, y los cielos
destilarán rocío sobre ella. Ustedes pueden salir llorando, aunque llevan
esta simiente preciosa; Pero sin duda volveréis con regocijo, trayendo
vuestras gavillas contigo. ¡Amén, aun así, Señor Jesús! Dios no
recompensa a sus siervos según el éxito de su trabajo, porque eso
depende de sí mismo; Pero los recompensa según la cantidad de trabajo
fiel que conceden a su obra. En este sentido, nadie puede decir: "He
trabajado en vano y he gastado mi fuerza en nada".

Por otra parte, si son fieles, su trabajo no será en vano, y su

seguridad será grande. El que los toca, toca la manzana de los ojos de
Dios, y nadie podrá arrancarlos de su mano. Ellos son los ángeles y
embajadores del Señor; Sus personas son sagradas; Son los mensajeros
de las iglesias, y la gloria de Cristo. Si pierden la vida en el trabajo, será
sólo una entrada más rápida a una gloria eterna.

344
 "Cuanto más áspero sea el camino, más breve será su estancia,
los problemas que se elevan Gloriosamente, apresuran sus almas a los
cielos".

Sigan en el nombre de Dios; Yo soy tu invariable amigo;

Trabajo temprano y tarde para ti; Siento a la gente como si fueran
miembros de mi propia familia. En cuanto a los pequeños amigos, no
los valoran. Dios está con ustedes, y por lo tanto el diablo debe estar
contra ustedes. Predique a Jesús y su salvación presente y total. Esto le
llevará a través de, porque Dios infaliblemente dará testimonio de la
doctrina que pone el debido honor en la sangre de sacrificio de su Hijo.
Ninguna otra doctrina, por mucho que pueda hablar de Aquel que la
derramó, honra el gran designio de Dios, que aquella que muestra que
salva del poder y la culpa del pecado, y limpia de toda injusticia; No en
un mundo futuro, sino en esto; Y en el tiempo presente.

Seguir; miedo a nada; Dios está con ustedes, y nada puede

soportar la sangre que conquista y el poderoso Espíritu del Señor Jesús.
Proclama en voz alta a los pobres pecadores que Jesucristo probó la
muerte por cada hombre; Y que su sangre limpia de toda injusticia.
Esta es la doctrina que Dios poseerá. ¿Qué ha hecho la miserable cosa
de C-n para el mundo? Producido un cristianismo espurio, y dejó a la
gente en sus pecados! Camina con Dios, y no necesitas temor, ni
reproche. Lutero dijo, Evangelium predecir, est furorem mundi in te
derivare. Sí, el que predica las doctrinas no adulteradas del Dios que lo
compró será odiado por el mundo cristiano. Jesús y sus apóstoles
fueron perseguidos no por los paganos, sino por los judíos que
profesaban piedad; Así que los cristianos espurios son los principales
perseguidores de los seguidores genuinos del Señor Jesús. No los
teman; Nuestro Dios es más poderoso que su diablo! Amén. Selah. El
whisky y el tabaco también caerán ante el Espíritu de Cristo:
razonemos suavemente con aquellos que son adictos a ellos; En este
aspecto ganarás terreno gradualmente.

345
 Sea urgente, ya sea que los tiempos sean prósperos o adversos,
siempre que haya una oportunidad; Y cuando no hay ninguno,
esfuérzate en hacer uno. ¡El Juez está a la puerta, y a cada hombre la
eternidad está a mano! Dondequiera que encuentres un pecador,
hablale la palabra de reconciliación. No se contenten con los tiempos
establecidos y los lugares acostumbrados meramente; Todo tiempo y
lugar pertenecen a Dios, y son propios para su obra. Dondequiera que
pueda hacerse, allí debe hacerse. Satanás no omitirá tiempo ni lugar
donde pueda destruir. No dejes que nadie sea el instrumento de
salvación para ninguno.

El que desea salvar almas encontrará pocas oportunidades para

descansar. Como Satanás va "como un león rugiente buscando a quien
devorar", el mensajero de Dios debe imitar su diligencia, para que
pueda contrarrestar su obra.

Que ningún ministro de Dios crea que ha librado su propia

alma hasta que haya hecho una oferta de salvación a cada ciudad y
pueblo a su alcance.

He tenido cuidado de que su crédito siempre debe ser

preservado. Pienso que es fatal para nuestra obra misionera en
cualquier lugar, deshonrar el proyecto de un misionero; O jactarse de
sus justas demandas para hacer sospechoso su crédito. Tenga cuidado
de ser siempre prudente y económico; Y mientras Dios me ahorra en
referencia a tu puesto, yo me encargaré de que tu crédito sea
preservado.

Un escándalo o herejía en la iglesia de Dios es ruinoso en todo

momento, pero particularmente cuando la causa está en su infancia; Y
por lo tanto los mensajeros de Dios no pueden ser demasiado
cuidadosos para establecer el fundamento bien en la doctrina, establecer
la disciplina más estricta y ser muy cautelosos a quienes ellos admiten y
acreditan como miembros de la iglesia de Cristo. Es cierto que la puerta

346
debe abrirse de par en par para admitir a los pecadores arrepentidos;
Pero el vigilante debe estar siempre a su lado, para ver que ninguna
persona impropia entrar. La prudencia cristiana debe estar conectada
con el celo cristiano. Es una gran obra traer a los pecadores a Cristo; Es
una obra mayor para preservarlos en la fe; Y requiere mucha gracia y
mucha sabiduría para mantener la iglesia de Cristo pura, no sólo no
permitiendo que los profanos entren, sino expulsando a aquellos que
apostatan o hacen iniquidad. La falta de disciplina generalmente
precede a la corrupción de la doctrina; El primero generando el
segundo.

Los ministros de Dios se comparan con los mayordomos, de

quienes se requiere la más estricta fidelidad. 1. Fidelidad a Dios,
publicando su verdad con celo, defendiéndola con coraje, y
recomendándola con prudencia. 2. La fidelidad a Cristo, cuyos
representantes son, en la recomendación honesta y plena de su gracia y
salvación sobre la base de su pasión y muerte, y predicando sus
máximas en toda su fuerza y pureza. 3. La fidelidad a la iglesia,
teniendo cuidado de mantener una disciplina piadosa, no admitiendo a
nadie más que a los que han abandonado sus pecados; Y no
permitiendo que ninguno continúe en ella que no continúe adornando
la doctrina de Dios su Salvador. 4. Fidelidad a su propio ministerio,
caminando para no culpar al evangelio; Evitando los extremos de la
ternura indolente por un lado, y la severidad austera por el otro;
Considerando el rebaño, no como su rebaño, sino como el rebaño de
Jesucristo; Observándolo, gobernándolo y alimentándolo según el
orden de su divino Maestro.

Un predicador que no es un hombre de oración no puede tener

un conocimiento apropiado de la naturaleza y el diseño del ministerio
del evangelio; No puede estar vivo para Dios en su propia alma; Ni es
probable que sea instrumental en la salvación de otros. Para hacer el
bien, el hombre debe recibir el bien: la oración es la forma en que se
recibe la ayuda divina; Y en la obra del ministerio, ningún hombre
347
puede hacer cualquier cosa a menos que le sea dado de arriba. En
muchos casos, el éxito del trabajo de un predicador depende más de sus
oraciones que de su predicación pública.

Viva a Dios, ore mucho, lea mucho, trabaje duro y tenga una fe
inconmensurable. Las oraciones frecuentes a Dios, y mantener un
sentido vivo de su aceptación con él, son de la primera y última
necesidad. Respiramos continuamente en la atmósfera divina, y
entonces el contagio del pecado no podrá alcanzarte. Manténganse en
el amor de Dios, y entonces el impío no los tocará.

En toda mi larga experiencia he sido llevado a ver que noventa

y nueve de los cientos de ofensas que tienen lugar en el ministerio
sagrado son ocasionados por la conversación sin vigilancia con las
mujeres, y tocando con precaución licores espirituosos. Contra ambos
no puedes estar demasiado en guardia. Entre las personas de modales
sencillos, la primera es particularmente peligrosa; Porque cuando se
produce la confianza, se olvida toda distancia, se produce la
familiaridad, se injerta la intimidad en ella, y luego se producen
fácilmente afectos irregulares. "Converse frugalmente con las mujeres",
dice el Sr. Wesley, "especialmente con las mujeres jóvenes". Aquellos
que son naturalmente de una disposición libre y afectuosa son, en este
caso, los más peligrosos. Un carruaje despreciable se convierte en un
ministro de Cristo, cuya vocación le obliga a ser siervo de todos. A los
jóvenes actúan como hermanos; A los viejos como niños respetuosos:
mantener una distancia debida; No vayas demasiado lejos; No se
acerque demasiado cerca. La primera excitará el prejuicio contra ti;
Este último conducirá casi imperceptiblemente al golfo de donde no
hay retorno.

En cuanto a una abstinencia total de licores espirituosos donde

no se puede encontrar otra bebida, no sé bien qué decir. Si se toma
alguno, debe ser muy poco, o bien diluido; Un poco en agua fría, sin
ningún edulcorante, sería mejor. Trate de pan tostado y agua: incluso el

348
pan de avena, donde trigo no se puede encontrar, hará: tostada o bien,
hasta perfectamente marrón en todo, y luego verter el agua hirviendo en
él, cubrirlo y dejarlo reposar dos horas al menos antes de usar eso. Esta
es una bebida más saludable y diluir.

Solamente para brillar es solamente vanidad; Y quemar sin

brillar nunca edificará la iglesia de Dios. Algunos brillan, y algunos
queman, pero pocos brillan y queman; Y hay muchos que son
denominados pastores, que ni brillan ni queman. El que desea salvar las
almas debe quemar y brillar: la luz clara de los registros sagrados debe
llenar su entendimiento; Y la santa llama del celo amoroso debe ocupar
su corazón. Celo sin conocimiento es continuamente errar; Y el
conocimiento sin celo no convierte a Cristo.

Nunca tome un texto que no entienda completamente; Y lo

convierten en un punto de conciencia para dar al pueblo el sentido
literal del mismo: se trata de una cuestión de gran y solemne
importancia. ¡Darle a las palabras de Dios un significado diferente a lo
que pretendía transmitir por ellas, o poner sobre ellas una construcción
que no tenemos la prueba más completa que ha pretendido, es terrible!

Nunca parecen contradecir al Espíritu Santo por lo que se llama

tratar un sujeto negativamente y positivamente. Rara vez toma un texto
muy corto. Nunca tome un texto que, por su propia conexión, no puede
significar nada. Yo te protegería solemnemente contra lo que se
denomina predicación fina o florida. No me refiero a predicar en
lenguaje elegante, correcto y digno; Como todo lo de este tipo está en
su lugar, cuando se emplea en proclamar e ilustrar los registros de
nuestra salvación; Pero me refiero a un nacimiento espurio, que trata de
honrar a sí mismo con este título. Algunos predicadores piensan que
mejoran mucho sus propios discursos tomando prestados los buenos
dichos de otros; Y cuando éstos se presentan con frecuencia en el
transcurso de un sermón, se dice que el predicador es un predicador
florido. Tales flores, usadas de tal manera, me recuerdan la costumbre

349
en algunos países de poner en manos de los muertos rosas colocadas en
sus ataúdes o ramitas de romero, lavanda y tomillo.

Pero la falta principal en este tipo de predicación es el uso de un

gran número de palabras de largo y alto sonar, a las que el mismo
predicador no parece haber fijado ideas específicas y que a menudo son
ajenas en la conexión en que las coloca, Al significado que transmiten
radicalmente.

¡Cuán prudentes deben ser los ministros de Cristo, que no

proclaman nada como verdad, y no acreditan nada como verdad, sino
lo que viene de su Maestro! Deben tener cuidado de que, después de
haber predicado a otros, ellos mismos deben ser náufragos; Para que
Dios no les dijera como decía de Conías: "Vivo yo, dice Jehová, aunque
Conías, hijo de Joacim, fuese el sello a mi mano derecha;

Es digno de observación que en todos los reavivamientos de la

religión con los que estamos familiarizados, Dios parece haber hecho
muy poco uso de la elocuencia humana, aun cuando poseído por
hombres piadosos. Sus propias verdades nerviosas, anunciadas por el
simple sentido común, aunque en frase hogareña, han sido los medios
generales de la convicción y la conversión de los pecadores. La
elocuencia humana y el aprendizaje han sido a menudo utilizados con
éxito en la defensa de los trabajos finales del cristianismo; Pero la
sencillez y la verdad han conservado la ciudadela.

Debemos ser cautelosos como apelamos a los paganos, por

eminentes que sean, en favor de la moralidad; Porque mucho puede ser
recogido de ellos en el otro lado. De la misma manera debemos tener
en cuenta cómo citamos a los padres en la prueba de las doctrinas del
evangelio; Porque quien los conoce mejor, sabe que en muchos de esos
temas soplan calor y frío.

En la mayoría de las iglesias cristianas parece que sólo hay un

oficio, el de predicador; Y un don, aquello por lo cual profesa predicar.
350
Los apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros,
están compuestos en la clase "predicadores"; Y muchos, a quienes Dios
no ha dado más que el don de la exhortación, toman textos para
explicarlos; Y así pierden su tiempo, y margen su ministerio.

"No manejar la palabra de Dios engañosamente." - No usar las

doctrinas del evangelio para servir a ningún propósito secular o carnal;
No explicando su fuerza para paliar o excusar el pecado; No
generalizando sus preceptos para excusar a muchos en circunstancias
particulares de la obediencia, especialmente en aquello que más
cruzaba sus inclinaciones. En Corinto había engañadores de este tipo, y
hay muchos de ellos todavía vestidos de ministros cristianos; Personas
que disfrazan esa parte de su credo que, aunque crean que es de Dios,
las haría impopulares; Afectando la moderación con el fin de obtener
una audiencia más amplia y un apoyo más amplio; No atacar los vicios
predominantes y populares; Llamando a la disipación de la relajación
de la mente; Y placeres mundanos y carnales, diversiones inocentes,
etc.: en una palabra, volteando con la marea y cambiando con el viento,
de la opinión popular, de los prejuicios, de la moda, etc.

La verdad de Dios debe ser así predicada a todos los miembros

de la iglesia de Dios, para que todos reciban un aumento de gracia y
vida; Para que cada uno, en cualquier estado que sea, pueda avanzar en
el camino de la verdad y de la santidad. En la iglesia de Cristo hay
personas en varios estados: el descuidado, el penitente, el tibio, el
tentado, el tímido, el niño, el joven y el padre. El que tiene un talento
para la edificación de sólo una de estas clases no debe permanecer
mucho tiempo en un lugar, de lo contrario todo el cuerpo no puede
crecer en todas las cosas bajo su ministerio.

Un predicador cuya mente está bien guardada con las verdades

divinas y que tiene un buen juicio, se adaptará a sus discursos a las
circunstancias y estados de sus oyentes. El que predica el mismo
sermón a cada congregación da la más completa prueba de que, por

351
muy bien que pueda hablar, no es un escriba instruido en el reino de los
cielos.

En la predicación de parábolas y similitudes, se debe tomar

mucho cuidado para descubrir su objeto y diseño, y las grandes y
principales circunstancias por las cuales el autor ilustra sus súbditos.

Todo predicador de la palabra de Dios debe tener cuidado de

que es el mensaje de Dios que entrega al pueblo. Que no suponga,
porque es según su propio credo o confesión de fe, que por lo tanto es la
palabra de Dios. Falso doctrinas y falacias sin fin son impuestas en el
mundo de esta manera. Llevar primero el credo a la palabra de Dios, y
escudriplicar si es correcto; Y cuando esto esté hecho, déjelo donde
usted por favor; Tomar la Biblia, y advertirlos de la palabra de Dios
registrada allí.

Evite parafrasear todo un libro o epístola en un conjunto de

discursos; Es tedioso, ya menudo produce muchas durmientes.

De la casa real de Jorge 3, he recibido la siguiente anécdota: "El

difunto obispo F. de Salisbury, habiendo obtenido un joven de
prometedoras habilidades para predicar ante el rey, y el joven que tenía,
a su El obispo, en conversación con el rey después, deseando obtener la
opinión del rey, se tomó la libertad de decir: ¿No cree vuestra majestad
que el joven que tenía el honor de predicar ante vuestra majestad es
Que es probable que sea un buen clérigo, y ha pronunciado esta
mañana un sermón muy bueno? »A lo que el rey, en su contundencia,
respondió apresuradamente:« Podría haber sido un buen sermón, señor,
por lo que sé, No consideréis ningún sermón bueno que no tenga nada
de Cristo en él ".

En 1790 la conferencia se celebró en Bristol, la última en la que

presidió el más eminente hombre de Dios, John Wesley; Que parecía
tener su mente particularmente impresionada con la necesidad de hacer
alguna regla permanente que pudiera tender a disminuir el trabajo
352
excesivo de los predicadores, que él veía estaba acortando las vidas de
muchos hombres útiles. En una reunión privada con algunos de los
predicadores principales y superiores, que se celebró en el estudio del
Sr. Wesley, para preparar asuntos para la conferencia, propuso que se
estableciera una regla de que ningún predicador predicara tres veces el
mismo día. Los señores Mather, Pawson, Thompson y otros dijeron
que esto sería impracticable; Como era absolutamente necesario, en la
mayoría de los casos, que los predicadores predicaran tres veces cada
día del Señor, sin el cual los lugares no podían ser suministrados. El
señor W. respondió: "Hay que renunciar, perdemos a nuestros
predicadores con tan excesivo trabajo". Ellos respondieron: "Todos lo
hemos hecho, y tú, aun en edad avanzada, has continuado haciéndolo".
"Lo que he hecho", dijo, "está fuera de discusión: mi vida y mi fuerza
han estado bajo una Providencia especial, además, sé mejor que
predicar sin herirme, y nadie puede predicar tres veces al día Sin
matarse tarde o temprano, y la costumbre no se continuará ". No
presionaron el punto más lejos, encontrando que estaba determinado;
Pero lo engañaron después de todo, alterando el minuto así, cuando fue
a la prensa: Ningún predicador predicará más tres veces en el mismo
día (a la misma congregación). "Por qué cláusula el minuto fue
totalmente neutralizado. Que predica el Evangelio como debe, debe
hacerlo con toda su fuerza de cuerpo y alma, y el que emprende un
trabajo de esta clase tres veces cada día del Señor, infaliblemente
acortará su vida por medio de ella. El pueblo, simplemente habla de
cosas buenas, o cuenta una historia religiosa, nunca se dañará a sí
mismo por tal empleo, tal persona no trabaja en la palabra y la
doctrina, él cuenta su cuento, y mientras predica, su congregación cree ,
Y los pecadores se quedan como él los encontró.

Ir de rodillas a la capilla. Obtenga una renovación de su

comisión cada vez que vaya a predicar, en un sentido renovado del
favor de Dios. Lleva tu autoridad para declarar el evangelio de Cristo
no en tu mano, sino en tu corazón. Cuando estén en el púlpito, sean
siempre solemnes: no digan nada para que su congregación se ría.
353
Recuerda que hablas por la eternidad; Y la trivialidad es inconsistente
con temas tan terribles como el gran Dios, la agonía y muerte de Cristo,
los tormentos del infierno y la bienaventuranza del cielo.

Nunca asuma un aire de importancia mientras esté en el

púlpito; Estás en un lugar horrible, y Dios odia al hombre orgulloso.
Nunca sea bullicioso o dogmático. La autoconfianza conducirá pronto
a un olvido de la presencia de Dios; Y entonces hablarán sus propias
palabras, y quizá también en su propio espíritu.

Evite todas las actitudes pintorescas y fantásticas; Todos los

homicidios extraños, las inclinaciones ridículas y las erecciones de su
cuerpo, saltando de un lado a otro del escritorio, ceñiendo las cejas; Y
todo otro aire teatral o tímido, que tiende a deshonrar el púlpito ya
hacerse despreciable. Nunca agite ni florezca su pañuelo; Esto es
abominable; ni lo meterás en tu pecho; Esto es impropio. No mires a tu
congregación. Endeavor para ganar su atención. Recuérdeles la
presencia de Dios.

Distribuya la página y la medida del himno, y el himno en sí,

distintamente y con una voz completa. Mientras ores, mantén los ojos
cerrados: en tal momento no tienes nada que ver con objetos exteriores;
Los asuntos más importantes están en cuestión entre Dios y ustedes; Y
debe ser contemplado con el ojo de la mente. Si deseas que la gente se
una contigo en esta parte de la adoración, habla para ser oída, incluso
al principio. Susurrar peticiones a Dios puede ser gentil, por lo que sé;
Pero estoy seguro de que no es para el uso de la edificación. En sus
oraciones evite largos prefacios y circunlocuciones: no encuentra
ninguna de estas en la Biblia. Algunos tienen un método para felicitar al
Altísimo por la dignidad de su naturaleza y la gloria de sus cielos: esto
debes evitarlo cuidadosamente. Lea su texto claramente y empiece a
hablar acerca de la mitad de su voz, no sólo para que pueda ser
escuchado de inmediato, sino para que pueda levantarse o caer según lo

354
requiera la ocasión: Nunca deje caer su voz al final de una oración;
Esto es bárbaro e intolerable.

Asegúrese de tener el asunto de su texto bien organizado en su

propia mente antes de llegar al púlpito, para que no se confunda
mientras habla. Pero ten cuidado con demasiada división y subdivisión;
Por estos medios la palabra de Dios ha sido hecha para hablar algo,
cualquier cosa, o nada, según el credo o prejuicio del predicador. De
cualquier manera que manejes tu texto, ten cuidado, cuando hayas
agotado el asunto, no lo vuelvas a repasar. Aplique cada cosa de la
importancia como usted va adelante; Y cuando hayas terminado,
aprende a terminar. Hay algunos que cantan largos himnos y rezan
largas oraciones, simplemente para llenar el tiempo: esta es una
profanación impactante de estas ordenanzas sagradas, y tiene la
tendencia más directa a despreciarlas.

Mientras se dedican al púlpito a recomendar la salvación de

Dios, esforzarse por sentir la verdad que predica y difundir una
animación divina a través de cada parte. Como el predicador parece
predicar la gente oye y cree. Usted puede establecer como una verdad
incontrovertible, que ninguno de sus oyentes será más afectado con su
discurso que usted mismo. Un predicador aburrido y muerto hace una
congregación aburrida y muerta.

Evitar todas las controversias sobre la política; Y especialmente

esa desgracia del púlpito, la predicación política. He sabido que esto
hace mucho mal; Pero aunque lo he oído a menudo, nunca conocí un
ejemplo de su hacer el bien.

Una frase o dos de oración afectuosa en diferentes partes del

discurso tiene una maravillosa tendencia a animarla, y hacer que la
gente oiga con preocupación e interés.

Nunca imite a ninguna persona, por muy eminente que sea por
la piedad o las habilidades ministeriales. Cada hombre tiene un fuerte,
355
como se le llama, de su propio; Y si se mantiene dentro de él es
inexpugnable.

Una apariencia fina y una voz fina cubren muchas debilidades y

defectos, y recomiendan con fuerza y fuerza lo que se habla, aunque no
notable por la profundidad del pensamiento o la solidez del
razonamiento. Muchos oradores populares tienen poco al lado de sus
personas y su voz para recomendarlos.

Cuando bautizas, que sea, si es posible, en la cara de la

congregación; Y no en la sacristía, ni en privado. Tome la ocasión en
pocas palabras para explicar su naturaleza e importancia, tanto a la
congregación como a los padres; E insisten en la asistencia personal de
estos últimos, para que les den las instrucciones y cargos relativos a la
instrucción de sus hijos en la disciplina y admonición del Señor que
requiere el caso; Y tened cuidado de que todos los que bautizáis estén
debidamente registrados; Y que el libro de registro se mantenga en el
lugar más seguro, porque es de gran importancia; Y en todos los casos
en que un registro bautismal puede ser aplicado, estos registros son
evidencias completas en la ley.

Al administrar el sacramento de la cena del Señor, sea

profundamente reverente y devoto en toda tu conducta. Vierta el vino
en las tazas de manera tranquila, y tenga cuidado que no derrame una
gota de ella. Derramar el vino sobre el mantel, por decir lo menos, es
altamente indecoroso y desagradable: mantén firme tanto el pan como
la copa, hasta que sientas que el comulgante se mantiene contigo
mismo.

La única predicación digna de cualquier cosa, en la cuenta de

Dios, y que el fuego no quemará, es aquella que trabaja para convencer
y convencer al pecador de su pecado, para traerlo en contrición por él,
para convertirlo de él; Para llevarlo a la sangre del pacto, para que su
conciencia sea purificada de su culpa, al Espíritu de juicio y ardor, para

356
ser purificado de su infección, y luego para edificarlo en esta santa fe ,
Haciéndolo orar en el Espíritu Santo, y manteniéndose en el amor de
Dios, buscando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida
eterna: este es el sistema perseguido por los apóstoles, y es lo único que
Dios hará Propio de la conversión de los pecadores. Hablo de la
experiencia de casi cincuenta años en el ministerio público de la
palabra: este es el modo más probable de producir el alma activa de la
divinidad, mientras que el cuerpo es poco más que el credo del
predicador.

Un hombre que predica en un lenguaje como el que la gente no

puede comprender puede hacerlo por un jugador de teatro o un
mountebank, pero no por un ministro de Cristo.

¡Qué tonto es el predicador que usa palabras finas y duras en su

predicación, que, aunque admiradas por las superficiales, no transmiten
instrucciones a la multitud.

Un método áspero e insensible de predicar las promesas del

evangelio, y una manera sonriente de producir los terrores del Señor,
son igualmente reprehensibles. Algunos predicadores son siempre
severos y magistrales; Otros son siempre suaves e insinuantes: ninguno
de estos puede hacer la obra de Dios; Y haría falta dos para hacer un
predicador.

¿Cuán imprudente debe ser aquel predicador que con frecuencia

trae a su pueblo preguntas abstractas sobre los derechos civiles y los
errores civiles, la política partidista, las razones del Estado, los errores
financieros, las prerrogativas reales, el derecho divino de los reyes,
preguntas sobre las que se pueden decir mil cosas pro y con : Y, después
de todo, un hombre sabio y desapasionado encuentra extremadamente
difícil, después de soportar ambos lados, decidirse por lo que debe de su
deber y de su interés.

357
 La retórica u oratoria es estudiada por muchos mucho más que
la divinidad. En todas partes se busca un flujo copioso y la elegancia del
lenguaje, palabras de sonido espléndido, epítetos imponentes y figuras y
símiles sorprendentes, para formar oraciones armoniosas y períodos
finamente curtidos; se introduce así en la iglesia un lenguaje fustiano,
denominado oratoria De Cristo; Pero cuando se analizan las palabras
de esto, se encuentran, por muy musicalmente dispuestas que estén,
desprovistas de fuerza; De modo que una docena de tales expresiones
trabajarán en vano para producir una sola idea impresionante que
pueda iluminar el entendimiento, corregir el juicio, o persuadir a la
conciencia ya sea para odiar el pecado o amar la rectitud. "Cuan fuertes
son las palabras correctas", nunca se puede aplicar a tales sermones;
Pueden complacer a los vertiginosos y superficiales, pero no edifican al
santo, ni llevan la convicción al seno del pecador. Y lo que redunda en
su reproche y descrédito es que son flores malvadamente robadas de los
jardines de otros.

Los ministros continuamente repican: "Vosotros estáis muertos,

vosotros estáis muertos, hay poco o ningún cristianismo entre
vosotros", etc., etc., son un contagio en una iglesia, y difunden la
desolación y la muerte dondequiera que vayan. Es mucho mejor decir,
en tales casos: "Vosotros habéis perdido terreno, pero no habéis perdido
todo vuestro terreno, habríais avanzado mucho más, pero por la
misericordia todavía estáis en el camino." El Espíritu de Dios está
afligido Por vosotros, pero es evidente que no os ha abandonado, ni
habéis andado en la luz como debéis, sino que vuestro candelero
todavía no ha sido removido, y aún así resplandece la luz. En pocas
palabras, Dios todavía lucha contigo, todavía te ama, todavía espera
para ser amable con ti, tener coraje, salir de nuevo, venir a Dios a través
de Cristo, creer, amar, obedecer, y pronto encontrará días más
bendecido que usted Han experimentado todavía. " Exhortaciones y
alentadores de este tipo son seguros de producir los efectos más
benditos; Y en virtud de ello la obra de Dios revive infaliblemente.

358
 Permanezca en su propio alojamiento tanto como sea posible,
para que tenga tiempo para orar y estudiar.

El que conoce el valor del tiempo y lo redimirá de charlas

inútiles y de visitas insignificantes, encontrará suficiente para todos los
propósitos de su propia salvación, el cultivo de su mente y la obra del
ministerio.

Aquel a quien el tiempo no es precioso, y quien no vive por

regla, nunca encuentra tiempo suficiente para nada, está siempre
avergonzado, siempre apresurado, y nunca capaz de llevar a buen fin
un buen propósito.

Rara vez frecuentan las tablas de los ricos o grandes. Si lo haces,

te resultará inevitablemente un lazo: la unción de Dios perecerá de tu
mente; Y tu predicación sea sólo una repetición árida y seca de cosas
viejas. El pan de Dios en vuestras manos será como las cortezas secas,
mohosas y gibeonitas, según Josh. 9: 5. Visita a la gente y habla con
ellos acerca de sus almas con tanta frecuencia y tanto como puedas;
Pero no estén a merced de cada invitación a salir por un bocado de pan.
Si no tomáis este consejo, no haréis ningún bien, no obtendréis bien, y
completamente evaporaréis vuestra influencia y consecuencia.

Tengo tan altas nociones de mérito literario, y las distinciones

académicas a las que tiene derecho, que en conciencia no tomaría, ni
haría tomar, en mi propio beneficio, ningún paso para poseerlo, o
asumir El otro: cada cosa de este tipo debe venir, no sólo unbought,
pero no solicitado. Debería pensar tan pronto como se aprende por
poder, como para obtener honores académicos por influencia; Y un
centavo me compraría el grado más alto bajo el sol, no lo daría: no es
que aprecie levemente tales honores; Yo los creo, cuando son dados por
el mérito, junto a los que vienen de Dios; Pero las considero extraviadas
cuando se confieren en consecuencia de influencia o recomendación, en
las que el interesado tiene alguna parte, cercana o remota.

359
 Los cuerpos de la divinidad no me gustan mucho: tienden a
reemplazar a la Biblia; Y, independientemente de esto, son
extremadamente peligrosos; A menudo dan nociones falsas, traen su
propia clase de pruebas para confirmar esas nociones, y por su modo de
citar textos aislados de la Escritura, pervertirán grandemente el
verdadero significado de la palabra de Dios. Esta es mi opinión de ellos:
los ministros que predican de ellos llenan las cabezas de sus oyentes con
conocimiento sistemático.

En los idiomas muertos es bueno seleccionar a los mejores

autores y establecerlos como normas de composición pura y elegante;
Ya que en tales lenguas no se puede esperar una mayor excelencia.
Pero en las lenguas que siguen siendo vernáculas, el caso es muy
diferente; Pueden todavía ser mejorados y pulidos, por lo tanto ningún
escritor debe ser fijado para arriba como estándar de la excelencia
insuperable. ¿Por qué los ingleses, por ejemplo, no esperan escritores
que superen a Addison, Steele, Johnson, Spenser, Shakespeare, Milton
y Pope, como han superado a sus predecesores? Ciertamente la lengua
inglesa y el genio británico, a pesar de su excelencia casi incomparable,
son todavía capaces de una mayor perfección.

Un buen pastor no tendrá, como un avaro, lo que tiene para

complacer a su fantasía; Ni como comerciante, trafica con él para
enriquecerse, sino que, como un padre generoso o dueño de casa, lo
distribuye con una mano liberal, aunque juiciosa, para el consuelo y el
apoyo de toda la familia celestial.

Un estudiante de última hora de la mañana es un perezoso, y

rara vez será un verdadero erudito; Y el que se sienta tarde en la noche,
no sólo quema la vela de su vida en ambos extremos, sino que pone un
póquer rojo-caliente en el centro.

LA GENTE-Sea muy cauteloso de recibir malas noticias contra

aquellos cuyo negocio es predicar a otros, y corregir sus vicios. No

360
considere a un anciano culpable de ningún presunto delito, a menos
que sea probado por dos o tres testigos. Esto exigía la ley de Moisés con
respecto a todos. Entre los romanos, un plebeyo puede ser condenado
por la deposición de un testigo creíble; Pero se requerían dos para
condenar a un senador. La razón de esta diferencia es evidente:
aquellos cuyo negocio es corregir a otros generalmente tendrán muchos
enemigos; Por lo tanto, se debe utilizar una gran cautela para admitir
acusaciones contra esas personas.

Dios requiere que su pueblo ore por sus ministros; Y no es de

extrañar, si los que no oran por sus predicadores no reciben ningún
beneficio de su enseñanza. ¿Cómo pueden esperar que Dios envíe un
mensaje de aquel a quien los más interesados no han orado? Si la gracia
y el Espíritu de Cristo no valen las oraciones más fervientes que un
hombre puede ofrecer, ellos, y el cielo al que dirigen, no valen la pena.

Incluso el éxito de los apóstoles dependía, de cierta manera, de

las oraciones de la iglesia. Pocas congregaciones cristianas sienten,
como deberían, que es un deber de orar por el éxito del evangelio, tanto
entre ellos como en el mundo. La iglesia es débil, oscura, pobre e
imperfecta, porque reza poco.

Hay algunas personas que no están dispuestas a conceder las

cosas comunes de la vida a aquellos que los cuidan en el Señor. ¡Porque
en la iglesia cristiana hay tales personas! Si los predicadores del
evangelio eran tan parsimoniosos del pan de la vida como algunas
congregaciones y sociedades cristianas son del pan que perece; Y si el
predicador les diera un alimento espiritual como base, como medio y
tan escaso como el apoyo temporal que le dan, sus almas deben, sin
duda, tener casi un hambre del pan de la vida.

San Pablo sostiene que un predicador del evangelio tiene

derecho a su apoyo; Y ha probado esto de la ley, del evangelio, y del
sentido común y consentimiento de los hombres. Si un hombre que no

361
trabaja toma su mantenimiento de la iglesia de Dios, no es sólo un robo
doméstico, sino un sacrilegio. El que abandona su tiempo a este trabajo
tiene derecho al apoyo de sí mismo y de su familia. Los que rechazan el
trabajo de su obrero son condenados por Dios y por los hombres
buenos. ¡Cuán generosos son para los lugares públicos de diversión o
para alguna caridad popular, donde seguramente se publicarán sus
nombres en el extranjero! Mientras el hombre que vigila sus almas es
alimentado con la mano más parsimoniosa! ¿No disminuirá Dios este
orgullo, y reprenderá esta dureza de corazón?

Contribuye al apoyo del hombre que se ha dedicado a la obra

del ministerio y que da su tiempo y su vida para predicar el evangelio.
Parece que algunos de los creyentes en Galacia podrían recibir el
ministerio cristiano sin contribuir a su apoyo. Esto es ingrato y básico.
No esperamos que un maestro de escuela común dé su tiempo para
enseñar a nuestros niños su alfabeto sin ser pagado por él; Y podemos
suponer que es justo que cualquier persona se sienta bajo la predicación
del evangelio a fin de crecer sabio para la salvación por ella, y no
contribuir al apoyo del maestro espiritual? Es injusto.

Que todas las iglesias, todas las congregaciones de cristianos, de

quienes sus ministros y predicadores no puedan reclamar nada por la
ley y para quienes el Estado no hace ninguna provisión, se preguntan:
"¿Tratamos con ellas de una manera digna de Dios y digna de la
Profesión que hacemos, ¿les hacemos sufrir el pan que perece, mientras
nos ministran sin mano perdonada el pan de la vida? " Que una cierta
clase de gente religiosa, que se descubra al leer esto, considere si,
cuando sus predicadores han ministrado a ellos su tiempo determinado
o declarado, y son llamados a ir y servir a otras iglesias, los envían en
una Manera digna de Dios, haciendo una provisión razonable para el
viaje que están obligados a tomar. En el ministerio itinerante de los
apóstoles, parece que cada iglesia llevó los gastos del apóstol a la
siguiente iglesia, o distrito, al cual iba a predicar la palabra de vida. Así
que debe estar todavía en la misión y el ministerio itinerante.
362
 He visto a muchos ministros viejos y desgastados reducidos a
gran necesidad, y casi literalmente obligados a pedir su pan entre
aquellos cuya opulencia y salvación fueron, bajo Dios, los frutos de su
ministerio. Tales personas pueden pensar que hacen el servicio de Dios
disputando "diezmos, como instituciones legales desde hace mucho
tiempo abrogadas", mientras permiten que sus ministros gastados
mueran de hambre; pero ¿cómo aparecerán en aquel día cuando Jesús
dirá: Y no me disteis de comer, sediento, y no me disteis de beber,
desnudo, y no me viste? "

La religión que no nos cuesta nada, no nos vale nada.

Es el privilegio de las iglesias de Cristo apoyar el ministerio de

su evangelio entre ellos. Aquellos que no contribuyen con su parte al
apoyo del ministerio del Evangelio ni se preocupan por ella, ni derivan
ningún bien de ella. Nada puede ser más razonable que dedicar una
parte del bien terrenal que recibimos de la libre misericordia de Dios a
su propio servicio; Especialmente cuando al hacerlo lo hacemos
esencialmente sirviendo a nosotros mismos. Si los ministros de Dios
renuncian a todo su tiempo, talentos y fortaleza para velar, trabajar e
instruir al pueblo en las cosas espirituales, la justicia requiere que ellos
reciban su apoyo de la obra. ¡Cuán inútil y perverso debe ser aquel
hombre que está continuamente recibiendo el bien de las manos del
Señor sin restaurar ninguna parte para el apoyo de la verdadera religión
y para fines caritativos! A tales dios dice, "su tabla se convertirá en una
trampa para ellos," y que maldiciendo sus bendiciones. Dios espera
retornos de gratitud de este modo de cada hombre; El que tiene mucho
debe dar abundantemente; El que tiene poco debe hacer su diligencia
para dar de ese poco.

Es un honor tener permiso para hacer cualquier cosa por el

apoyo del culto público; Y debe tener un corazón extraño, insensible e
impío, que no tiene por alto el privilegio de tener una piedra de su
propia colocación o procuración en la casa de Dios. ¡Cuán fácilmente

363
podrían levantarse todos los edificios necesarios para el culto público, si
el dinero gastado en la indulgencia innecesaria por nosotros mismos,
nuestros hijos y nuestras hijas, se dedicaban a este propósito! Con
sacrificios de este tipo, la casa del Señor se construiría pronto, y la
"piedra superior traída con gritos, Gracia, gracia a ella".

Aunque casi me había agotado con mi trabajo de ayer,

insistieron en mi predicación en Lisburne a las once, ya que era su
reunión trimestral. En vano insté y expuse. Ellos dijeron, "Ciertamente,
salisteis a predicar, y ¿por qué no predicaris en cada oportunidad?"
"Debo descansar." "¡Seguro que puedes descansar después de predicar!"
Le respondí: -Debo predicar mañana a Lurgan, y no tendré más que
poco tiempo para descansar. "Oh, cuanto más prediques, más fuerza
obtendrás." "Salí por razones de salud y descanso." "Oh, descansa
cuando vuelvas a casa." "No puedo descansar en casa, ya que tengo
más trabajo que hacer que lo que puedo hacer". "Entonces," dijeron,
"ustedes descansarán en la tumba." Doy este ejemplo de la
inconsideración y la insensibilidad de muchas personas religiosas, que
se preocupan poco de cuándo sus ministros están gastados; Porque
encuentran su trabajo excesivo cómodo para sus propias mentes; Y si el
predicador muere a través de sus extraordinarios esfuerzos, tienen este
consuelo: "Dios pronto puede levantar a otro".

Ningún maestro debe ser exaltado por encima, u opuesto a,

otro. Como el ojo no podía decir a la mano, "No tengo necesidad de ti";
Así, Apolo luminoso no podía decir al laborioso Pablo: "Puedo edificar
y conservar la iglesia sin ti". Como el pie plantado en el suelo para
sostener todo el tejido; Y como las manos que se balancean en libertad;
Y como el ojo que está tomando continuamente objetos cercanos y
distantes, son todos necesarios al conjunto, y mutuamente útiles y
dependientes entre sí; Así también son los diferentes ministros y
miembros de la iglesia de Cristo.

364
 La doctrina y el maestro más preciados y seguidos por los
hombres del mundo, y por la multitud alegre, vertiginosa y chillona, no
son de Dios; Saborean la carne, no descansan, no imponen ninguna
cruz, y dejan a cada uno en plena posesión de las concupiscencias de su
corazón y de los pecados fácilmente asediantes. Y por esto, la falsa
doctrina y los falsos maestros son fácilmente discernidos.

¡Felices los que, al oír la salvación de Cristo, se unen

inmediatamente a su Autor! Los retrasos son siempre peligrosos; Y, en
este caso, a menudo fatal. ¡Lector! ¿Has tenido alguna vez a Cristo
como sacrificio por tu pecado señalado a ti? Si es así, ¿lo has seguido?
Si no, no estás en el camino hacia el reino de Dios. ¡No pierdas otro
momento! ¡La eternidad está a la mano! Y no estás preparado para
encontrarte con tu Dios. Orad para que alarme vuestra conciencia, y
estimule vuestra alma a buscar hasta que hayáis encontrado.

Si estás preguntando seriamente dónde está Cristo, toma la

siguiente respuesta: No habita en el tumulto de los asuntos mundanos,
ni en las asambleas profanas, ni en los placeres del mundo, ni en el
lugar donde los borrachos proclaman su vergüenza, ociosidad. Pero se
encuentra en su templo, donde dos o tres están reunidos en su nombre,
en la oración secreta, en la abnegación, en el ayuno, en el autoexamen.
Él también habita en el espíritu humilde y contrito, en el espíritu de la
fe, del amor, del perdón, de la obediencia universal: en una palabra,
habita en el cielo de los cielos, donde gentilmente se propone traerte, si
quieres Y aprende de él, y recibe la salvación que él ha comprado para
ti con su propia sangre.

La iglesia o capilla en la que los ciegos y los cojos no son

sanados no tiene Cristo en él, y no es digno de asistencia.

Aquellos que vienen, bajo la influencia del Espíritu de Dios, a

lugares de culto público, sin duda se encontrarán con El que es el
consuelo y la salvación de Israel.

365
 El alma que goza de la palabra de Dios crece siempre en gracia
por ella.

Aquellos que se suponen que sobresalen de todos los demás en

piedad, entendimiento, etc., mientras son duros, censureros y
dominantes, demuestran que no tienen la caridad que "no piensa mal";
Y en la vista de Dios son sólo "como el sonido de latón y un cántico
tintineo." No hay personas más censuradas o poco caritativas que las de
algunas personas religiosas que pretenden tener más luz y una
comunión más profunda con Dios. Por lo general se llevan con una
especie de fraseología sublime, que parece argumentar un conocimiento
maravilloso profundo de las cosas divinas: despojado de esto, muchos
de ellos son como Sansón sin su pelo.

La mera predicación del evangelio ha hecho mucho para

convencer y convertir a los pecadores; Pero las vidas de los seguidores
sinceros de Cristo, como ilustrativos de la verdad de estas doctrinas,
han hecho mucho más. La verdad representada en la acción parece
asumir un cuerpo, y así se hace palpable. En los países paganos, que
están bajo el dominio de las potencias cristianas, el evangelio, si bien
está establecido allí, hace poco bien, a causa de las vidas profanas e
irreligiosas de quienes la profesan. ¿Por qué no se ha evangelizado
desde hace tiempo toda la península de la India? El evangelio ha sido
predicado allí; Pero las vidas de los europeos que profesan el
cristianismo allí han sido, en general, profanas, sórdidas y básicas. De
ellos no sonó ningún buen informe del evangelio; Y por lo tanto los
mahometanos siguen prefiriendo su Corán, y los hindúes sus Vedas y
Shasters, a la Biblia.

No supongáis que no tenéis necesidad de instrucción continua;

Sin ella no podéis conservar la vida cristiana ni avanzar a la perfección.
Dios enviará siempre un mensaje de salvación por cada uno de sus
ministros a todo oyente fiel y atento. No supongáis que ya sois sabios;
No eres más sabio que tú eres santo; Los que descuidan o descuidan los

366
medios de gracia, y especialmente la predicación de la santa Palabra de
Dios, son en general personas vanas, vanas y presuntuosas, y muy
superficiales tanto en el conocimiento como en la piedad.

"Siempre aprendiendo, y nunca pudiendo llegar al

conocimiento de la verdad". Hay muchos profesores del cristianismo
todavía que responden a la descripción anterior. Oyen, oyen
repetidamente, puede ser, buenos sermones; Pero, como rara vez
meditan en lo que escuchan, obtienen poco provecho de las ordenanzas
de Dios. Ahora no tienen más gracia de la que tenían hace varios años,
aunque oyendo todo el tiempo, y quizás no saliendo malignamente del
Señor. No meditan, no piensan, no reducen lo que oyen practicar; Por
lo tanto, incluso bajo la predicación de un apóstol, no podrían llegar a
ser sabios para la salvación.

Si el alimento más nutritivo se recibe en el estómago, si no se

mezcla con los jugos anteriores, sería más bien el medio de la muerte
que de la vida; O, según las palabras del apóstol, no sería beneficioso,
porque no así mezclado. La fe en la palabra predicada, en referencia a
aquel Dios que la envió, es el gran medio de convertirse en el poder de
Dios para la salvación del alma. No es probable que el que no da
crédito a una amenaza cuando venga a oírla, sea disuadido por ella de
repetir el pecado contra el cual es nivelado; Ni puede obtener el
consuelo de una promesa que no lo cree como una promesa de la
veracidad y la bondad de Dios. La fe, por tanto, debe mezclarse con
todo lo que oímos, para hacer efectiva la palabra de Dios para nuestra
salvación.

La semilla del reino nunca puede producir mucho fruto en

ningún corazón hasta que las espinas y cardos de afecciones viciosas y
deseos impuros sean arrancados por las raíces y quemados.

Es muy difícil conseguir que un hombre de mente mundana y

egoísta sea llevado a Cristo. Los ejemplos le significan poco. Insista en

367
el ejemplo de un eminente santo, se desanima. Muéstrele un pecador
despilfarrador convertido a Dios, a quien se avergüenza de poseer y
seguir; Y en cuanto a la conducta de la generalidad de los seguidores de
Cristo, no es bastante llamativa para impresionarlo.

Cuántos de los que se llaman cristianos sufren el reino, las

gracias y la salvación que tenían en sus manos para ser perdidos;
Mientras que los negros de las Indias Occidentales, los indios
americanos, los politeístas hindúes y los hottentotes ateos obtienen la
salvación.

Muchos, después de haber cumplido con su deber, como ellos lo

llaman, al asistir a un lugar de culto, olvidan el encargo que les trajo
allá y pasan su tiempo, a su regreso, más bien en conversación ociosa
que leyendo o conversando sobre la palabra de Dios. No es de extrañar
que tal sea siempre "aprender, y nunca pueda llegar a un conocimiento
de la verdad".

No es, por lo tanto, la nación, la parentela, la profesión, el

modo o la forma de adoración, que el justo Dios considera; Sino el
carácter, el estado de corazón y la conducta moral. Porque ¿qué son las
profesiones, etc., a la vista de aquel Dios que prueba a los espíritus, y
por quien se pesan las acciones? Busca la gracia que ha dado, las
ventajas que ha ofrecido y la mejora de todo esto. Que se observe más
lejos que ningún hombre puede ser aceptado con este Dios justo que no
está a la altura de las ventajas del estado en que la Providencia lo ha
colocado.

Es posible que un hombre atribuya a los cuatro evangelistas, y

sin embargo viva y muera infiel, en lo que respecta a su propia
salvación.

Dios dice al juramentador y profano: "No tomarás en vano el

nombre de Jehová tu Dios"; Y sin embargo el juramento y la
profanación comunes son escandalosamente comunes entre las
368
multitudes que llevan el nombre cristiano, y que presumen de la
misericordia de Dios para llegar finalmente al reino de los cielos! Él
también dice: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo, no
matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio,
no codiciarás". Y sanciona todos estos mandamientos con las penas
más terribles; y sin embargo, con todas estas cosas delante de ellos, y la
creencia profesada de que vinieron de Dios, los quebrantadores del
sábado, los hombres-asesinos, adúlteros, fornicarios, ladrones,
Mentirosos, calumniadores, malvados, codiciosos, "amantes del mundo
más que amantes de Dios", son encontrados por cientos y miles!
¿Cuáles fueron los crímenes del pobre rey egipcio medio ciego, en
comparación con estos? Él pecó contra un Dios comparativamente
"desconocido"; Estos pecan contra el Dios de sus padres, contra el Dios
y Padre de Aquel a quien ellos llaman su Señor y Salvador Jesucristo.
Ellos pecan con la Biblia en sus manos, y una convicción de su
autoridad divina en sus corazones. Ellos pecan contra la luz y el
conocimiento; Contra los controles de sus conciencias, las reprensiones
de sus amigos, las amonestaciones de los mensajeros de Dios; Contra
Moisés y Aarón en la ley; Contra el testimonio de todos los profetas;
Contra los evangelistas, los apóstoles, el Creador del cielo y la tierra, el
Juez de todos los hombres y el Salvador del mundo. ¿Cuáles fueron los
crímenes de Faraón a estos crímenes? En comparación, su átomo de
turbulencia moral se pierde en su mundo de iniquidad. Y, sin embargo,
¿quién supone que éstos estén bajo cualquier decreto necesario para
pecar e ir a la perdición? Tampoco lo son; Ni fue Faraón. En todas las
cosas Dios ha demostrado su justicia y su misericordia para ser claros
en este punto.

Ahora tomaré la libertad de darle algunas direcciones de cómo

escuchar la palabra con provecho.

Endeavor para conseguir sus mentes profundamente

impresionados con el valor de la palabra de dios.

369
 Si es posible, obtén unos minutos para orar en privado antes de
ir a la casa de Dios, para que impliques su trono por una bendición en
tu propia alma y en la congregación.

Cuando llegues a la capilla, considera que es la casa de Dios, la

morada del Altísimo; Que está allí para bendecir a su pueblo; Y que no
puede agradarle mejor que estar dispuesto a recibir las abundantes
misericordias que está dispuesto a comunicar.

Mezcle toda su audición con la oración.

Escucha con fe. Reciban las Escrituras como las palabras de

Dios.

Reciban al predicador como el embajador de Dios, enviado

especialmente a usted con un mensaje de salvación. Escuche
atentamente cada parte del sermón; Hay una porción para ti en algún
lugar en ella: escucha todo, y estás seguro de discernir lo que te
pertenece.

No suponga que usted conozca todos los contornos del plan de

salvación. Hay una altura, una longitud, una anchura y una
profundidad en las cosas de Dios, de las cuales todavía no tienes una
concepción muy inadecuada.

No pienses que este u otro predicador no puede instruirte.

Puede ser, comparativamente hablando, un predicador débil; Pero el
más mezquino siervo de la voluntad de Dios enviando en todo
momento se dirige a traer algo a los cristianos más sabios y santos que
no han conocido o disfrutado antes.

Nunca se ausente de la casa de Dios cuando posiblemente

pueda asistir.

370
 ¡Considera cuán grande es la bendición que disfrutas! ¿Qué
daría una maldita alma por el privilegio de sentarte cinco minutos en tu
lugar, para oír a Jesús predicar, con la misma posibilidad de ser salvo?

No dividas la palabra con tu prójimo; Escuchar por ti mismo.

Comparta con él su ropa, dinero, pan, etc., pero no divida la palabra
predicada.

Considere, este puede ser el último sermón que se le permitirá

escuchar.

Que tu ser bendecido no consiste en recordar tus cabezas,

divisiones, etc., sino en sentir la influencia divina.

Después de que el sermón haya terminado, acérquese lo más

rápido posible a su hogar y pase unos momentos de rodillas en oración
privada. Medita en lo que has oído.

Orad por vuestros predicadores, para que Dios los llene con la
unción de su Espíritu.

Y cuando leas las Sagradas Escrituras, considera que es la

palabra de Dios que lees, y que su fidelidad se compromete a cumplir
sus promesas y amenazas.

Lea toda la Biblia y léala en orden; Dos capítulos en el Antiguo

Testamento, y uno en el Nuevo, todos los días, si es que puedes ahorrar
tiempo.

Piensa que el ojo de Dios está sobre ti mientras estás leyendo; Y

recuerda que la palabra no se envía a personas particulares, como por
nombre; Y no creas que no tienes parte en ella, porque no eres
nombrado allí. No se envía así: se dirige a caracteres particulares; A los
santos, a los pecadores, a los mundanos, a los orgullosos, etc. Por lo
tanto, examina tu propio estado, y ve a cuál de estos personajes
perteneces, y luego aplica la palabra hablada al personaje en cuestión a
371
ti mismo; Porque de la misma manera se te ha hablado como si tu
nombre hubiera sido encontrado impreso en la Biblia, y puesto allí por
la inspiración divina misma.

Cuando te encuentres con una amenaza, y sabes, de tu propio

estado, que esta terrible palabra se habla contra ti, para e implorar a
Dios, por el sufrimiento y la muerte de su Hijo, para perdonar el pecado
que te expone a El castigo amenazado. Cuando encuentres una
promesa hecha al penitente, tentado, afligido, etc., habiendo
descubierto tu propio caso, detente e implora a Dios que cumpla esa
promesa.

En caso de encontrar, al examinar, que la amenaza ha sido

evitada por haberte vuelto a Dios; Que la promesa se ha cumplido por
medio de tu fe en Cristo; Detener aquí también, y devolver gracias a
Dios. Así, constantemente encontraréis materia, al leer el libro de Dios,
para excitar el arrepentimiento, para ejercitar la fe, para producir
confianza y consuelo, y para engendrar gratitud; Y la gratitud nunca
dejará de engendrar obediencia.

Siempre es útil leer una parte de las Escrituras antes de la

oración, ya sea en la familia o en el armario.

Mantén el ojo de tu mente firmemente fijo en Aquel que es el

fin de la ley, y la suma del evangelio.

Dejen que las Escrituras, por lo tanto, los lleven al Espíritu

Santo por el cual fueron inspirados; Dejad que el Espíritu os guíe a
Jesucristo, que os ha rescatado por su muerte. Y que este Cristo os lleve
al Padre, para que os tome en la familia de los cielos; Y así, siendo
enseñados de él, justificados por su sangre, y santificados por su
Espíritu, seréis salvos con todo el poder de una vida sin fin.

372
 Capítulo 26

Buenos y malos ángeles

ÁNGELES BUENOS

Nuestra palabra "ángel" proviene del griego angelos, que

literalmente significa "un mensajero", o, como se traduce en algunas de
nuestras viejas Biblias, "un portador de noticias". Se aplica
indistintamente a un agente o mensajero humano, 2 Sam. Ii, 5; A un
profeta, Ageo i, 13; A un sacerdote, Mal. Ii, 7; A los espíritus
celestiales, Salmo ciii, 19, 20, 22; Civ. 4.

La doctrina del ministerio de los ángeles ha sido muy

maltratada, no sólo entre los paganos, sino también entre judíos y
cristianos, y la mayoría entre los últimos. Los ángeles, con nombres,
títulos e influencias fingidos, han sido y todavía son invocados y
adorados por una cierta clase de hombres, porque han descubierto que
Dios se ha complacido en emplearlos para ministrar a la humanidad; Y
por lo tanto han hecho súplicas a ellos para extender su protección,
para proteger, defender, instruir, & c. Esto es perfectamente absurdo. 1.
Son instrumentos de Dios, no agentes autodeterminantes. 2. Sólo
pueden hacer lo que están designados para desempeñar, porque no hay
evidencia de que tengan poder discrecional. 3. Dios ayuda al hombre
con diez mil medios e instrumentos; Algunos intelectuales, como
ángeles; Algunos racionales, como hombres; Algunos irracionales,
como brutos; Y algunos meramente materiales, como el sol, el viento,
la lluvia, la comida, las vestiduras y las diversas producciones de la

373
tierra. Por lo tanto, él ayuda a quién le ayuda, y sólo a él pertenece toda
la gloria; Pues, si se decidiera a destruir, todos estos instrumentos
colectivamente no podían salvar. Por lo tanto, en lugar de adorarlos,
debemos tomar su propio consejo: "No lo hagas, adorad a Dios".

Los malos espíritus pueden intentar herirte; Pero ellos no

podrán. Los ángeles de Dios tendrán un cargo especial para
acompañar, defender y preservar; Y contra su poder la influencia de
espíritus malignos no puede prevalecer. Estos, cuando sea necesario,
desviarán tus pasos del camino del peligro; Apártalo cuando venga en
tu camino ordinario; Sugiere a tu mente consejos prudentes, diseños
provechosos y propósitos piadosos; Y así ministrar a ti como un hijo de
Dios y un heredero de la salvación.

Anteriormente a la ascensión de nuestro Señor al cielo estos

seres santos podían tener poco conocimiento de la necesidad, razones y
economía de la salvación humana, ni de la naturaleza de Cristo como
Dios y hombre. San Pedro nos informa que los ángeles desean mirar
estas cosas, 1 Ped. I, 12. Y San Pablo dice lo mismo, Ef. Iii, 9, 10, al
hablar de la revelación del plan evangélico de salvación, que él llama
"el misterio que desde el principio del mundo se había escondido en
Dios"; Y que ahora se publicaba, que "a los principados y potestades en
los lugares celestiales podía ser dada a conocer por la iglesia la
sabiduría múltiple de Dios". Incluso esos seres angelicales han
alcanzado su bienaventuranza por un aumento de conocimiento en las
cosas que conciernen a Jesucristo, y todo el esquema de la salvación
humana, a través de su encarnación, pasión, muerte, resurrección,
ascensión y glorificación.

ÁNGELES MALOS

Hay muchos demonios mencionados en la Escritura; Pero la

palabra Satanás, o diablo, nunca se encuentra en los originales del
Antiguo y Nuevo Testamento en el plural. Por lo tanto,

374
razonablemente inferimos que todos los espíritus malignos están bajo el
gobierno de un jefe, el diablo, que es más poderoso y más perverso que
el resto. Del griego διαβολος viene el diabolo latino, el diablo español, el
diablo francés, el diavolo italiano, el teuffel alemán, el duivel holandés,
el deovle anglosajón y el diablo inglés, que algunos derivarían del
"mal"; El malo, o el malo.

He observado entre los simples y honestos habitantes de los

condados de Antrim y Londonderry, en Irlanda, que el nombre común
del diablo o Satanás era «el dolor»; Un buen sentido de la palabra
original, - "el malo, el maligno, el dolor"; El que es miserable a sí
mismo, y cuyo objetivo es hacer que todos los otros así.

Ahora está de moda negar la existencia de este espíritu maligno;

Y éste es uno de los que San Juan, Ap. Ii, 24, llama "las profundidades
de Satanás"; Como bien sabe que los que niegan su ser no temerán su
poder e influencia; No mirará contra sus asechanzas y sus artificios; No
rogará a Dios por liberación del maligno; No esperará que sea
pisoteado bajo sus pies, que no tiene existencia; Y, en consecuencia, se
convertirán en una presa fácil y sin oposición para el enemigo de sus
almas. Al conducir a los hombres a no creer ya negar su existencia, los
echa de su guardia, y entonces es su amo completo, y son llevados
cautivos por él a su voluntad. Es bien sabido que, entre todos los que
hacen profesión de religión, los que niegan la existencia del diablo son
los que rezan poco o nada; Y son, aparentemente, tan descuidados
acerca de la existencia de Dios, como son sobre el ser de un diablo. La
piedad para con Dios está fuera de toda duda; Para aquellos que no
oran, especialmente en privado, (y nunca me encontré con un diablo-
denier que lo hizo), no tienen ninguna religión de ningún tipo,
cualquier pretensión que puedan elegir hacer.

Los que niegan la existencia de Satanás son generalmente

hombres de caracteres desesperados y fortunas desesperadas; Y, como

375
no escuchan la voz de la razón, ni a los oráculos sagrados, deben ser
dejados a su propia desesperación.

Debido a que los hombres no pueden ver tanto como el Espíritu

de Dios, por lo tanto, niegan su testimonio. "No había diablo, no puede
haber ninguno." ¿Por qué? "Porque nunca hemos visto uno, y pensamos
que la doctrina es absurda". Excelente razón! ¿Y crees que cualquier
hombre que concientemente cree que su Biblia te dará crédito? Los
hombres enviados de Dios, para dar testimonio de la verdad, nos dicen
que había demoniacos en su tiempo; Usted dice: "No, sólo eran
enfermedades". ¿A quién atribuiremos? Los hombres enviados de Dios,
o tú?

¿Es falsa la doctrina de la influencia demoníaca? Si es así, Jesús

tomó el método más directo para perpetuar la creencia de esa falsedad
acomodándose tan completamente al vulgo engañado. Pero esto era
imposible; Por lo tanto, la doctrina de la influencia demoníaca es una
verdadera doctrina, de lo contrario Cristo nunca le habría dado el
menor respaldo o apoyo.

Dios ha permitido a menudo que los demonios actúen sobre y

en los cuerpos de hombres y mujeres; Y no es improbable que la parte
principal de trastornos inexplicables e inexplicables proceda siempre de
la misma fuente.

Satanás estuvo una vez en la verdad, en justicia y verdadera

santidad; Y cayó de esa verdad en pecado y falsedad, de modo que él
fue el padre de la mentira, y el primer asesino.

Dios, en su infinita misericordia, ha puesto enemistad entre los

hombres y Satanás; De modo que, aunque toda la humanidad ama su
servicio, sin embargo, todos se odian invariablemente. De otra manera,
¿quién podría ser salvo? Un gran punto ganado para la conversión de

376
un pecador es, para convencerlo de que Satanás ha estado sirviendo;
Que a él ha estado entregando su alma, cuerpo, bienes, etc. Comienza
con horror cuando esta convicción se cierra en su mente, y se estremece
al pensar en estar en alianza con el viejo asesino.

Es muy raro que Dios permita a Satanás desperdiciar la

sustancia o afligir el cuerpo de cualquier hombre; Pero en todo
momento este espíritu malévolo puede tener acceso a la mente de
cualquier hombre, e inyectar dudas, temores, desconfianza,
perplejidades e incluso incredulidad. Y aquí está el conflicto espiritual.
Ahora, su lucha no es con carne y sangre; Con hombres como ellos
mismos, ni sobre asuntos seculares; Pero tienen que lidiar con ángeles,
principados y potestades, y los gobernantes de las tinieblas de este
mundo, y maldades espirituales en los lugares altos. En tales casos a
menudo se le permite a Satanás difundir las tinieblas en el
entendimiento, y envolver los cielos con nubes. Por lo tanto se
engendran falsas opiniones de Dios y su providencia; De los hombres y
del mundo espiritual; Y particularmente del propio estado y
circunstancias de la persona. Todo está distorsionado, y todo visto a
través de un medio falso. Se inducen distracciones e inquietudes
indescriptibles. La mente es como un mar agitado, arrojado por una
tempestad que parece confundir tanto el cielo como la tierra. Se
inyectan fuertes tentaciones a las cosas que el alma contempla con
aborrecimiento, y que son seguidas de acusaciones inmediatas, como si
las inyecciones fueran la prole del corazón mismo; Y el problema y la
consternación producidos se representan como el sentimiento de culpa
de la conciencia de tener en el corazón cometido estos males. Así
Satanás tienta, acusa y reprende, para perplejar el alma, inducir el
escepticismo y destruir el imperio de la fe. He aquí el permiso de Dios;
Y contempla también su dominio soberano: durante todo este tiempo
no se permite que el gran tentador toque el corazón, el asiento de los
afectos; Ni hacer ni la menor violencia a la voluntad. El alma es
derribada, pero no destruida; Perplejo, pero no desesperado. Está en
todos lados acosado: sin son peleas; Dentro hay miedos; Pero la
377
voluntad es inflexible del lado de Dios y de la verdad, y el corazón, con
toda su serie de afectos y pasiones, la sigue. El hombre no se aleja
impiamente de su Dios; Las obras exteriores son violentamente
atacadas, pero no tomadas; La ciudad sigue siendo segura, y la
ciudadela inexpugnable. La pesadez puede durar por la noche, pero la
alegría viene por la mañana. Jesús es visto caminando sobre las aguas.
Habla paz a los vientos y al mar; Inmediatamente hay una calma.
Satanás es golpeado bajo los pies del enfermo; Las nubes están
dispersas; Los cielos reaparecen; Y el alma, para su sorpresa, encuentra
que la tormenta, en lugar de obstaculizar, la ha llevado más cerca del
refugio hacia donde debería estar.

El método ordinario de Satanás en la tentación es excitar

fuertemente al pecado, cegar el entendimiento e inflamar las pasiones;
Y cuando triunfa triunfa con insultos y reproches. ¡Nadie tan listo
entonces para decirle a la pobre alma cuán profundamente,
desgraciadamente e ingratamente ha pecado! ¡Lector, ten cuidado!

Una parte de los sufrimientos de Job probablemente surgió de

las terribles representaciones hechas a su ojo oa su imaginación por
Satanás y sus agentes: Creo que esto no es irracional ni improbable.
Que él y sus demonios tienen poder para manifestarse en ocasiones
especiales, ha sido acreditado en todas las edades del mundo; No sólo
por los débiles, los crédulos y los supersticiosos, sino también por los
más sabios, los más instruidos y los mejores hombres. Estoy persuadido
de que muchos pasajes en el libro de Job se refieren a esto; Y admitir
una interpretación fácil sobre este terreno.

Satanás, que trabaja en el corazón de los hijos de la

desobediencia, se posee de la naturaleza corrupta del hombre, produce
malos motivos en un corazón malo, ciega el entendimiento, excita
apetitos irregulares, y de ahí malos temperamentos, malas palabras y
acciones impías.

378
 Satanás anda siempre como un león rugiente buscando a quien
devorar; Para tener éxito, ciega el entendimiento de los pecadores, y
luego encuentra una tarea fácil caer en el pozo de la perdición.

¡Qué desgraciado y malo es un solo pecador! Él extiende la

desolación y la muerte donde quiera que venga. Satanás conduce y
corre; O, espontáneamente con el tentador, es llevado cautivo por él a
su voluntad. Por la instrumentalidad de un hombre perverso Satanás
puede hacer diez mil veces más maldad de lo que puede en su propia
persona. Engaña al mundo, riega la simiente infernal y obra
poderosamente en los corazones de los hijos de la desobediencia. ¡Qué
deshonra ser siervo y mucho más esclavo del diablo! ¡Por qué los
pecadores no ponen esto a pecho!

Satanás se aprovecha de nuestro temperamento natural, estado

de salud y circunstancias externas, para plagar y arruinar nuestras
almas.

Un espíritu profano es el único lugar donde Satanás puede tener

su operación completa, y mostrar la plenitud de su poder destruidor.

Ni el diablo ni sus siervos hablan nunca la verdad, sino cuando

esperan lograr algún mal propósito por ella.

Satanás se hace dueño del corazón, de los ojos y de la lengua

del pecador.

Su corazón se llena de amor al pecado; Sus ojos ciega, para que

no vea su culpa y la perdición que le espera; Y su lengua impide la
oración y la súplica, aunque le da una libertad creciente en blasfemias,
mentiras, calumnias, etc. Nadie sino Jesús puede redimir de este
cautiverio triple.

Después de haber sembrado su simiente, Satanás desaparece. Si

él aparecía como él mismo, pocos recibirían la solicitación del pecado;

379
Pero rara vez se descubre en malos pensamientos. Satanás tiene un tiro
de la iniquidad para cada brote de la gracia y cuando Dios revive su
obra, Satanás revive su también. Por lo tanto, no es de extrañar que
encontremos escándalos que surgen repentinamente para desacreditar
una obra de gracia donde Dios ha comenzado a derramar su Espíritu.

Es el interés de Satanás introducir a los hipócritas ya las

personas perversas en las sociedades religiosas, para desacreditar la
obra de Dios y favorecer sus propios designios.

Los hombres, a través del pecado, se convierten en la propia

casa y morada de Satanás, habiéndose entregado por su propia cuenta a
este injusto poseedor; Porque el que entregue su alma al pecado, la
entrega al diablo. Es Jesús, y sólo Jesús, quien puede librarse del poder
de esta esclavitud. Cuando Satanás es expulsado, Jesús purifica y mora
en el corazón.

Puesto que un demonio no puede entrar ni siquiera en un cerdo

sin ser enviado por Dios mismo, cuán poco es el poder o malicia de
cualquiera de ellos ser temido por aquellos que tienen a Dios por su
porción y protección.

El diablo mismo tiene sus cadenas; Y el que a menudo vincula a

otros siempre está atado a sí mismo.

El hombre debe consentir en pecar antes de que pueda pecar.

Dios ha constituido así la voluntad humana que no puede ser forzada.
Satanás puede presentar falsas imágenes a la imaginación, oscurecer la
mente y confundir la memoria; Pero no puede forzar la voluntad.
Puede halagar, calmar, y prometer placer para ganar sobre la voluntad,
pero antes de que pueda arruinarnos debe tener nuestro consentimiento.
De lo contrario, no podríamos salvarnos.

A Satanás nunca se le permite bloquear nuestro camino sin la

providencia de Dios haciendo un camino a través de la pared. Dios

380
siempre hace una brecha en su fortificación de otra manera
inexpugnable. Si un alma erguida se mete en dificultades y estrecheces,
puede estar seguro de que hay una salida, ya que había una manera de
entrar; Y que el juicio nunca estará por encima de la fuerza que Dios le
dará para soportarlo.

El diablo no puede vencerte si sigues resistiendo. Tan fuerte

como es, Dios nunca le permite conquistar al hombre que continúa
resistiéndolo. No puede forzar la voluntad humana. El que en el terrible
nombre de JESÚS se opone al mismo diablo, seguramente tendrá una
rápida y gloriosa conquista. Él huye de ese nombre, y de su sangre
conquistadora.

Vigilémonos: despierta y mantente despierto; Esté siempre

atento; Nunca te desanimes; Sus enemigos están alertas, nunca están
fuera de ellos. Tu "adversario el diablo": Esta es una razón por la cual
debes ser sobrio y vigilante; Ustedes tienen un enemigo siempre activo,
implacable y sutil con el que lidiar. Él "camina alrededor:" - Él tiene
acceso a usted en todas partes: él conoce sus sentimientos y sus
propensiones, y se informa de todas sus circunstancias; Sólo Dios
puede saber más y hacer más que él, por lo tanto, su cuidado debe ser
lanzado sobre Dios. Como "león rugiente": Satanás tienta bajo tres
formas: 1. La serpiente sutil; Para seducir nuestros sentidos, pervertir
nuestro juicio y encantar nuestra imaginación. 2. Como ángel de luz;
Para seducirnos con opiniones falsas de cosas espirituales, refinamiento
en la religión, y presunción sobre la providencia y gracia de Dios. 3.
Como león rugiente; Para derribarnos y destruirnos por violenta
oposición, persecución y muerte.

¡Qué cómodo es el pensamiento de los seguidores de Cristo, que

ni los hombres ni los demonios pueden actuar contra ellos sino con el
permiso de su Padre celestial; Y que no permitirá que ninguno de los
que confían en él sea juzgado por encima de lo que pueden soportar, y
hará que el asunto del juicio sea en su mayor salvación y en su gloria.

381
 "Cada hombre tiene su precio", era la máxima de un gran
estadista, Sir Robert Walpole, "Pero usted no ha comprado tal". -No,
porque no subiría a su precio, se valoraría a sí mismo más de lo que yo
creía que valía, y conseguiría que los demás fuesen más baratos, y que,
en general, lo harían también. Sin duda, Sir R. se encontró con muchos
de ellos; Y el diablo, muchos más. Pero todavía Dios tiene multitudes
que no venderán sus almas, sus conciencias, ni su país, por ningún
precio; Que aunque Dios los mate, sin embargo confiarán en él, y serán
hombres honrados, comoquiera que sean tentados por el diablo y sus
suplentes; Así también tienen miles; Así harán todos, en cuyos
corazones habita Cristo por la fe.

382
 Capítulo 27

TENTACIONES

El proceso de la tentación es a menudo como sigue: -1. Un

simple: el mal pensamiento. 2. Una imaginación fuerte, o impresión
hecha en la imaginación por la cosa a la cual somos tentados. 3.
Disfrute viéndolo. 4. Consentimiento de la voluntad de realizarlo. Así
se concibe la concupiscencia, el pecado ha terminado y la muerte ha
surgido.

La tentación es una parte de nuestra guerra cristiana; Y Jesús,

nuestro Señor y modelo, fue tentado y muy tentado también; Y por su
tentación nos ha mostrado cómo podemos desbaratar a nuestro
adversario y glorificar a nuestro Dios en el día de tal visita.

Y el hombre puede ser tentado, y estar en un estado de

tentación, sin entrar en él: "entrar en él" implica dar paso, cerrar con y
abrazarlo. Ese hombre ha entrado en una tentación que siente que su
corazón se inclina hacia él, y actuaría en consecuencia, si el tiempo, el
lugar y la oportunidad sirvieran. Cristo fue tentado incluso a adorar al
diablo; Pero él no entró en ninguna de las tentaciones de su adversario:
el príncipe de este mundo vino y no encontró nada en él, ninguna
naturaleza maligna en el interior para unirse a la mala tentación sin.
Ahora un hombre puede estar al borde de caer por algún pecado
poderoso y bien circunstancia, él puede estar en él; Pero la oportuna
ayuda de Dios puede socorrerle y evitar que entre en ella; Y así una

383
marca es arrancada de la quema. Se calentó, sí, quemó, pero se salvó
del acto desolador y ruinoso.

La tentación que nos desvía puede ser tan repentina como

exitosa. ¡Podemos perder en un momento el fruto de toda una vida!
¡Cuán frecuentemente es este el caso, y cuán pocos lo ponen a corazón!
Un hombre puede caer por los medios de su entendimiento, así como
por los medios de sus pasiones.

Tú tienes muchos enemigos, astutos y fuertes; Muchas pruebas,

demasiado grandes para tu fuerza natural; Muchas tentaciones, que
ningún poder humano es capaz de resistir con éxito; Muchos deberes a
realizar, que no pueden ser logrados por la fuerza del hombre; Por lo
tanto, necesitas fuerza divina; Debéis tener poder; Y ustedes deben ser
fortalecidos en todas partes, y cada camino fortificado por esa fuerza;
Poderosamente y más eficazmente fortalecidos.

Saber cuándo pelear y cuándo volar es de gran importancia en

la vida cristiana. Algunas tentaciones deben ser varonilmente resueltas,
resistidas, y así vencidas; De otros debemos volar. Quien se pone a
discutir o razonar, especialmente en un caso como el que se menciona
aquí, está infaliblemente arruinado. Principiis obsta, "resistir las
primeras aperturas del pecado", es una buena máxima. Después de que
los remedios lleguen demasiado tarde.

Ningún hombre, como es santo, está exento de la tentación;

Porque Dios manifestado en la carne fue tentado por el diablo.

Ser tentado incluso a las mayores abominaciones, (mientras que

una persona se resiste,) no es pecado; Porque Cristo fue tentado a
adorar al diablo.

El estado de nuestra salud corporal y las circunstancias

mundanas pueden dar a nuestro adversario muchas oportunidades de
hacernos una inmensa travesura.

384
 Debemos cerrar nuestros sentidos contra objetos peligrosos,
para evitar la ocasión del pecado. No hay tentación que sea de su
propia naturaleza, o que favorezca circunstancias, irresistible. Dios ha
prometido aplastar incluso a Satanás bajo nuestros pies.

El temor de ser tentado puede convertirse en una trampa muy

peligrosa. Los hombres suelen separarse de algún miembro del cuerpo,
a discreción de un cirujano, para que puedan conservar el tronco y
morir un poco más tarde; Y sin embargo, no se privarán de una mirada,
un toque, un pequeño placer, que ponen en peligro la muerte eterna del
alma.

La fuerza humana y la debilidad humana son sólo nombres en

la religión. El hombre más poderoso, en la hora del juicio, no puede
hacer nada sin la fuerza de Dios; Y la mujer más débil puede hacer
todas las cosas, si Cristo la fortalece.

No te rindas a la tentación. No es pecado ser tentado; El pecado

consiste en rendir. Mientras que el pecado sólo existe en la solicitud de
Satanás, es el pecado del diablo, no el nuestro: cuando rendimos,
hacemos el pecado del diablo nuestro propio; Entonces entramos en
tentación.

Debemos estar en guardia contra lo que se llama pequeños

pecados, y todas las ocasiones y emociones al pecado. Tenga cuidado
con la compañía que usted frecuente. Una cosa aparentemente
inofensiva puede conducir por vínculos casi imperceptibles a los
pecados de la muerte más profunda.

La mejor manera de frustrar al adversario es por la espada del

Espíritu, que es la palabra de Dios.

Aquel que, por la gracia de Dios, resiste y supera la tentación,

siempre es mejorado por ella.

385
 Una medida más que ordinaria del consuelo divino será la
consecuencia de toda victoria.

Tal vez nada tiende tanto a descubrir lo que somos, como las
pruebas de los hombres o los demonios.

Las pruebas, las desilusiones, los insultos y las carencias de los

seguidores de Cristo se hacen, en la mano del Dios sabio, sometidos a
sus mejores intereses; de ahí que nada les pueda suceder si no se
aprovechan de él, a menos que sea suyo culpa.

La ventaja de las pruebas es hacernos conocer nuestra debilidad,

para obligarnos a recurrir a Dios por la fe en Cristo.

Los juicios ponen la religión y todas las gracias de que se

compone a la prueba; El hombre que se encuentra en tales pruebas da la
prueba de que su religión es sana, y la evidencia proporcionada a su
propia mente le induce a tener valor, soportar pacientemente y
perseverar.

386
 Capítulo 28

AFLICCIONES

Todos los hombres en la vida presente deben estar

frecuentemente en peligro, necesidad y tribulación: peligros de los
cuales no pueden por su propia fuerza o sabiduría escapar: necesidades
que ninguna prudencia o providencia de ellas pueden proveer y
tribulaciones a través de las cuales será imposible A menos que tengan
ayuda divina, tanto en el agua como en el fuego.

Las labores del día en varias de las labores de la vida se realizan

en situaciones peligrosas. La minería, en la que se emplean cientos de
miles, es un tejido de peligros; En cada momento la vida está expuesta
a muertes inminentes y diversas, por lo que se llama el fuego humedad,
y la caída de partes de la fosa en los mineros. Los que viajan por tierra o
por agua no están menos expuestos. Por los entrenadores comunes de
la etapa, los accidentes son no sólo frecuentes, pero a menudo mortales:
las cuentas semanales de los registros públicos están llenas de detalles
de tales acontecimientos calamitosos. Los que viajan por el agua están
aún más expuestos que los que viajan por tierra. En el mar, nunca hay
más de unos centímetros de tablón entre cualquier hombre y la muerte.
En un repentino viento, un barco puede fundar fácilmente; En un
vendaval que sopla en una orilla del lee, ella puede pronto ser hecho
pedazos, y cada mano perdida. Un buque puede saltar una fuga que
ninguna industria o habilidad puede ser capaz de detener; Y, después
de un trabajo increíble de la tripulación, llenar y ir al fondo, y cada
persona ser enviado a una tumba acuosa. En los casos en que el tiempo

387
ha sido oscuro y tempestuoso durante varios días, de modo que no se
pudo hacer ninguna observación, y el cálculo, a causa de las mareas
conflictivas y frustrantes, ha sido necesariamente imperfecto; En un
estado nebuloso de la atmósfera, la nave puede hacer tierra en una brisa
o un vendaval, ya sea de noche o de día, y de repente se rompe en
pedazos: algunos de estos estados peligrosos que he presenciado.
Además de éstos, hay una multitud de otros peligros que
inevitablemente acompañan a la vida marítima; Y que, en numerosos
casos, son destructivos de la vida humana: ¿qué necesidad de un
Todopoderoso Preservador?

He conocido a personas, al esforzarse por salir corriendo de los

carros y los entrenadores, en realidad se encuentran con el camino del
peligro. He conocido a alguien que, caminando por el parapeto, fue
aplastado en pedazos por una rueda de carro contra la pared. He visto a
una mujer esforzándose por ver el espectáculo raro de una iluminación,
caer de una buhardilla y despedazarse en el pavimento. He visto a un
hombre que había bebido demasiado alcohol, montado furiosamente,
su caballo cayó, y él fue matado en el acto. He visto a otro que,
entrando en terreno prohibido, fue muerto a tiros en el acto. He
conocido a otro que cayó sobre un banco, y estaba muerto antes de que
pudiera ser tomado. En resumen, he conocido a muchos que han
tropezado con varios tipos de peligros y han pagado por su
imprudencia, temeridad o lo que se llamó el «accidente» por la pérdida
de su vida. Al cruzar las calles de Londres u otras grandes ciudades y
ciudades, recordemos el proverbio de que "siempre hay doscientos
metros más de espacio detrás de un carruaje que antes": muchos de
estos son tristemente desprevenidos, Calles antes de caballos y carruajes
conduciendo al trote completo; Y no pocos han perdido la vida o el
miembro por esta locura.

Como la religión de Cristo no da lugar al vicio, así los viciosos

no darán cuartel a esta religión, ni a sus profesores.

388
 ¿Puede cualquier hombre que pretende ser un erudito o
discípulo de Jesucristo espera ser tratado bien por el mundo? ¿No
amará el mundo el suyo, y sólo ellos? ¿Por qué entonces tanta
impaciencia bajo los sufrimientos, un sentido excesivo de lesiones, tal
delicadeza? ¿Puedes esperar algo del mundo mejor de lo que recibes? Si
quieres el honor que viene de él, abandona a Jesucristo, y te volverá a
recibir en su seno. Pero sin duda, contará el costo antes de hacer esto.
Toma el contrario, abandona el amor del mundo, etc., y Dios te
recibirá.

Si, para complacer a un padre o hermano que se opone a la

piedad vital, abandonamos las ordenanzas y los seguidores de Dios,
somos indignos de cualquier cosa excepto el infierno.

No es prueba cierta del desagrado de Dios, que todo un pueblo,

o un individuo, se encuentre en un estado de gran opresión y angustia;
Ni la afluencia y la prosperidad ninguna señal segura de su aprobación.
Dios ciertamente amó a los israelitas mejor que a los egipcios; Sin
embargo, los primeros estaban en la adversidad más profunda, mientras
que los últimos estaban en la cima de la prosperidad.

Aunque la religión es frecuentemente perseguida, y las personas

religiosas sufren al principio, donde no son completamente conocidas;
Sin embargo un carácter verdaderamente religioso y benévolo en
general será apreciado dondequiera que sea bien conocido. La envidia
de los hombres es una prueba de la excelencia de lo que envidian.

Lector, sé agradecido a Dios, que, compadecido de tu debilidad,

te ha llamado a creer y disfrutar y no a sufrir por él. No es para nosotros
codiciar las estaciones del martirio; Nos resulta difícil ser fiel incluso en
los juicios ordinarios; Sin embargo, como las ofensas pueden venir, y
los tiempos del ensayo y de la prueba doloridos pueden ocurrir,
debemos estar preparados para ellos; Y debemos saber que nada menos
que Cristo en nosotros, la esperanza de la gloria, nos permitirá estar en

389
el día nublado y oscuro. Pongamos, pues, toda la armadura de Dios; Y,
luchando bajo el Capitán de nuestra salvación, esperan la rápida
destrucción de todo enemigo interior; Y triunfo en la seguridad de que
la muerte, el último enemigo, pronto será llevada a un fin perpetuo en
sus destrucciones. ¡Aleluya! El Señor Dios Omnipotente reina. Amén y
Amén.

Las eminentes comunicaciones del favor divino se preparan y

dan derecho a grandes servicios y grandes conflictos.

19 de enero de 1830.-Mi propósito es soportar los males y

calamidades de la vida con menos dolor de espíritu; Si sufro mal, dejar
que Dios me enderezare; A murmurar contra ninguna dispensación de
su providencia; Para llevar la ingratitud y la maldad, como cosas
totalmente fuera de mi control, y, por consiguiente, las cosas por las
cuales no debo afligirme; Y, aunque los amigos y los confidentes deban
fracasar, depender más de mi eterno

Amigo, que nunca puede fallar, y para los maltratados hará que
todas estas cosas funcionen juntas para su bien.

No es probable que Dios, que te ha conservado tanto tiempo, y

te haya alimentado y sostenido durante toda tu vida, ceñiéndote
cuando no lo conozcas, está menos dispuesto a salvarte y proveerte a ti
ya los tuyos ahora de lo que era cuando probablemente tú Confiaba
menos en él. El que hizo y dio a su Hijo para redimirte, nunca puede
ser indiferente a tu bienestar; Y si te dio poder para orar y confiar en él,
¿es probable que ahora esté buscando una ocasión contra ti, para
destruirte? Añade a esto, la luz misma que muestra tu miseria,
ingratitud y desobediencia, es en sí misma una prueba de que está
esperando para tener misericordia de ti; Y las angustias penitenciales
que sientes, y tu amargo pesar por tu infidelidad, argumenta que la luz
y el fuego son del propio fuego de Dios, y son enviados a dirigir y
refinar, no para apartarle del camino y destruirte. Tampoco él te habría

390
dicho tales cosas de su amor, misericordia y bondad, y la falta de
voluntad para destruir a los pecadores, como él te ha dicho en su
Palabra sagrada, si hubiera estado decidido a no extender su
misericordia a ti.

Muchos han sido humillados bajo las aflicciones, y enseñado a

conocerse a sí mismos y humillarse ante Dios, que probablemente sin
esto jamás podría haber sido salvo; Después de esto, han sido serios y
fieles. La aflicción santificada es una gran bendición; No sancionada, es
una maldición adicional.

A veces hay una especie de necesidad que los seguidores de

Dios deben ser afligidos: cuando no tienen pruebas, son capaces de
descuidarse; Y cuando tienen prosperidad secular, es probable que se
vuelvan mundanos. "Dios", dijo un hombre bueno, no puede confiar en
mi salud ni dinero, por lo tanto soy pobre y afligido. "Pero los
discípulos de Cristo pueden ser muy felices en sus almas, aunque
gravemente afligidos en sus cuerpos y en sus propiedades.

Dios puede traer a sus seguidores en severos escollos y

dificultades, para que tengan la mejor oportunidad de saber y mostrar
su propia fe y obediencia; Y que pueda aprovechar esas ocasiones para
mostrarles la abundancia de su misericordia, y así confirmarlos en
justicia todos sus días. Hay un dicho necio entre algunas personas
religiosas, que no puede ser demasiado severamente reprobado: "La
gracia no probada no es gracia". Por el contrario, puede haber mucha
gracia, aunque Dios, por buenas razones, no considera oportuno por un
tiempo ponerlo a prueba o prueba severa. Pero la gracia ciertamente no
es plenamente conocida, sino en ser llamada a las pruebas de la
obediencia severa y dolorosa. Pero como todos los dones de Dios deben
ser usados (y son aumentados y fortalecidos por el ejercicio), sería
injusto negar las pruebas y los ejercicios a la gracia, ya que esto sería
excluirla de las oportunidades de ser fortalecidos y aumentados.

391
 Dios nunca permite que ninguna tribulación suceda a sus
seguidores, lo cual él no diseña para convertirse en su ventaja. Cuando
nos permite tener hambre, es que su misericordia sea más observable al
proveernos de lo necesario de la vida. Las privaciones, en el camino de
la providencia, son los precursores de la misericordia y la bondad
abundante.

Multitudes, que condenan la conducta de este miserable rey

egipcio, actúan de manera similar. Ellos se arrepienten cuando sufran
los juicios de Dios, pero endurecen sus corazones cuando estos juicios
son removidos. De este tipo he presenciado numerosos casos. A tal
Dios dice por su profeta: "¿Por qué habréis de ser ya más heridos?" Se
rebelarán más y más. Lector, ¿no son los votos de Dios sobre ti?
Muchas veces, cuando estás afligido en ti o en tu familia, ¿no has dicho
como Faraón,

"Ahora, pues, perdona, te ruego, mi pecado sólo esta vez," y

"quita" de mí "sólo esta muerte?" Y sin embargo, cuando tenías
descanso, ¿no endureciste tu corazón, y con salud y fortaleza volviendo,
no volviste a la iniquidad? ¿Y no estás todavía en el amplio camino de
la transgresión? "No se engañe, no se burle de Dios:" él te advierte, pero
no se burlará de ti. Lo que sembras, que debes cosechar. Piensa, pues,
en la cosecha más espantosa que puedes esperar de las semillas del vicio
que has sembrado.

No es una marca de mucha gracia tener el anhelo de llegar al

cielo a causa de los problemas y dificultades de la vida presente; Los
que aman a Cristo están siempre dispuestos a sufrir con él; Y puede ser
tanto glorificado por el sufrimiento paciente, como por la fe más activa
o el amor laborioso. Hay momentos en que, por medio de la aflicción u
otros obstáculos, no podemos hacer la voluntad de Dios, pero podemos
sufrirla; Y en tales casos busca un corazón que se somete con sumisión,
que sufre con paciencia, y que permanece, al ver al invisible, sin
quejarse ni murmurar. Esta es una prueba tan completa de la perfección

392
cristiana como el amor más intenso y ardiente. La mansedumbre, la
dulzura y el largo sufrimiento están en nuestro estado actual más útil
para nosotros mismos y para los demás, y de mayor importancia a la
vista de Dios, que todos los éxtasis de los espíritus de los justos hechos
perfectos, Un arcángel Esa iglesia o sociedad cristiana, cuyos miembros
manifiestan la obra de la fe, el trabajo del amor y la paciencia de la
esperanza, está casi aliada al cielo, y está en los suburbios de la gloria.

¡Cuán vanos fueron los intentos de los hombres y demonios de

destruir la luz del evangelio mediante la persecución y la muerte! A
pesar de ello creció; Y bajo ellos floreció! Las puertas del infierno,
aunque abiertas para derramar todas sus huestes, no podían prevalecer
contra ella; Y la persecución, como una buena siembra difundida,
dispersó la semilla de la vida eterna en todo el mundo. Los perseguidos
fueron por todas partes predicando la palabra de la verdad del
evangelio: y si los cristianos primitivos no hubieran sido quemados por
la persecución en Jerusalén, humanamente habrían pasado mucho
tiempo antes de que Siria, Asia Menor, Grecia e Italia pudieran Han
oído las palabras de la vida eterna! Satanás y sus hijos persiguieron y
los condujeron de ciudad en ciudad. Una compañía corrió, y sembró la
buena semilla del reino; Otro, conducido por la misma agencia, los
siguió y regó la semilla; Y Dios siguió cosechando una "abundante
cosecha". Nunca fue el sabio y experimentado demonio más lejos en
sus cálculos que cuando contó con la destrucción del cristianismo por el
fuego y la espada. Bajo él los judíos se distinguieron en primera
instancia, y en lugar de echar abajo el cristianismo, tropezaron y
cayeron, y no se levantó más! Heathen Roma siguió en la misma pista;
La espada, el fuego, el hacha, la gibet, con los colmillos y los dientes de
feroces bestias, fueron juzgados en vano; Y por último, por el poder del
cristianismo, ella y sus ídolos, y sus instrumentos de crueldad, fueron
derrotados y derribados, incluso hasta el suelo. La Roma papal,
apostatada del espíritu y del poder del Evangelio, copió a su antigua
madre y persiguió gravemente a todos los que sostenían la verdad de
Dios contra las doctrinas corruptas y las tradiciones inciertas de los
393
hombres; Pero no prevaleció; El poder secular y espiritual se unieron
para aniquilar a los que testificaron contra sus corrupciones y sus
crímenes; Y ahora esa verdad que entró en una protesta solemne contra
esas corrupciones se está extendiendo rápidamente sobre la tierra; Y por
ella más de la mitad del mundo ha recibido esa luz celestial
concentrada en la Biblia, que esa iglesia había oscurecido por primera
vez por falsas interpretaciones; Y finalmente arrebatado violentamente
de las manos del pueblo. Pero Dios ha reclamado su propia Palabra,
entregada a la humanidad; Y los que no andaban en la luz, sino que
perseguían hasta la muerte a los que lo hacían, están ahora consignados
a su debilidad nativa, oscuridad, frivolidad y locura; Y su poder secular
es derribado para siempre; y después de gobernar la tierra con su cetro
de hierro, ella ha desaparecido como un poder de las naciones de la
tierra! ¿Dónde está ahora su terror? ¿Dónde está ahora su miedo? Y
donde su respeto? El poderoso ángel ha tomado la piedra, como una
"gran piedra de molino", y la echó "al mar", diciendo: "Así será
derribada con violencia la gran ciudad de Babilonia, y no se hallará
más". Alégrate sobre ella, cielos, y santos apóstoles y profetas, por la
sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que fueron muertos
sobre la tierra. Mientras decimos: "¡Ay, ay, por esta gran ciudad!"
Oremos para que, mientras su poder anticristiano es aplastado y
disuelto, una Roma cristiana pueda levantarse, vestida del sol, teniendo
la luna bajo sus pies; Y así, ilustrados con sana doctrina, santidad sin
mancha y útil aprendizaje, sean una vez más respetables entre las
naciones y una bendición para la tierra. ¡Amén! ¡Amén!

Si los hombres tuvieran comodidades ininterrumpidas aquí, tal

vez ni una sola alma buscaría una preparación para el cielo. Las
pruebas y aflicciones humanas, el bienestar general de la vida humana,
son la más alta prueba de una providencia tan benevolente como sabio.
Si el estado de los asuntos humanos fuera diferente de lo que es, el
infierno sería más densamente poblado; Y habría menos habitantes en
la gloria. Hay razones para dudar de si habría alguna religión en la
tierra, si no tuviéramos nada más que prosperidad temporal.
394
 Capítulo 29

PROVIDENCIA

Que Dios tiene leyes generales por las que gobierna el universo,
estoy plenamente consciente;

Yo los veo a través de la naturaleza universal; y que él tiene una

providencia general adecuada a esas leyes, yo también creo; Pero como
todos los generales implican los detalles de los que están compuestos,
creo que Dios tiene sus leyes particulares; Y adaptada a ellos, su
providencia particular, adaptada a cada acontecimiento, y aplicable a
todas las variedades posibles de personas, lugares y circunstancias; Que
no puede ocurrir nada a lo que no pueda adaptar una influencia
particular por la cual tal acontecimiento sea dirigido o contrarrestado
para prevenir el mal y producir el bien necesario.

Y no debe haber acontecimientos que parezcan estar bajo el

control de ninguna ley particular, y si no hay medios naturales para
hacer frente a tales ocurrencias, guiar su operación, o dirigir su mala
influencia; Tan soberano es él, que sin leyes y medios, puede, por las
voliciones omnícas de su propia mente, contrariar el mal y producir el
bien. Y esto lo está haciendo constantemente, en innumerables casos,
en respuesta a la oración: y, en verdad, toda respuesta a la oración es
también prueba de esta particular y especial providencia, como de su
bondad innata y eterna.

Esta providencia no es sólo general, tomando en masa la tierra

y sus habitantes; Dando y estableciendo leyes por las cuales todas las
395
cosas serán gobernadas; Pero también es particular; Toma en las
multitudes de las islas, así como los vastos continentes; Las diferentes
especies, así como los géneros; El individuo, así como la familia. Como
todo conjunto está compuesto de sus partes, sin que el más pequeño de
los cuales no pudiera ser entero; Así que todos los generales están
compuestos de particulares. Y por la providencia particular de Dios, se
forma la providencia general: cuida a cada individuo; Y, por lo tanto, se
ocupa del todo. Por lo tanto, sobre la providencia particular de Dios se
construye la providencia general. Y la providencia general no podía
existir sin el particular, como tampoco un todo podía subsistir
independientemente de sus partes. Es por esta providencia particular
que Dios gobierna la multitud de las islas, se da cuenta de la caída de
un gorrión, llena las lágrimas del duelo, y los números de los cabellos
de sus seguidores. Ahora, como Dios es un ser infinitamente sabio y
bueno, y gobierna el mundo en sabiduría y bondad, la tierra bien puede
regocijarse y la multitud de las islas se alegrará.

Se concede que este es un tema que no puede ser comprendido.

¿Y por qué? Porque Dios es infinito: actúa de sus propios consejos, que
son infinitos, en referencia a los fines que son también infinitos; Por lo
tanto las razones de su gobierno no pueden ser comprendidas por los
débiles poderes limitados del hombre.

La providencia de Dios en la renovación de los desechos de la

naturaleza y en la fructificación de las parcelas estériles, para hacer del
desierto un campo fértil, e incluso las rocas esterilizadas, una superficie
vegetal, es un tema de asombrosa belleza y artificio; Y como tal es
digno de la contemplación de ángeles y de hombres; Y es una prueba
soberana del ser y el amor de la gran causa primera y conservadora de
todas las cosas.

Dios dispone y gobierna los asuntos del universo, descendiendo

a los más mínimos detalles y administrando el gran todo dirigiendo e
influyendo en todas sus partes. Esta providencia particular o especial no

396
se limita al trabajo por leyes generales; Es sabio e inteligente, porque es
la mente, la voluntad y la energía de Dios; Sale de maneras comunes, y
toma direcciones particulares, como las necesidades humanas
infinitamente variadas pueden necesitar, o el establecimiento y
mantenimiento de la piedad en la tierra puede requerir.

Esa providencia divina que organiza y conduce el todo y bajo

cuya dirección y control especial se ordena el curso del estado actual,
de modo que todas las operaciones en el mundo natural, civil y moral
emitan manifestando la gloria, la justicia y la misericordia Del Ser
supremo, está más lejos de la visión de los hombres, y por la mayoría es
poco considerada; de ahí que una multitud de acontecimientos parezca
no tener ninguna causa inteligente, ni nadie adecuado a su producción;
Y porque las operaciones de la mano divina no son consideradas, los
historiadores y los biógrafos a menudo se inquietan en vano para
descubrir las causas y las razones de las circunstancias y de las
transacciones que registran.

¿Cómo exactamente ocurre todo en la conducta de la

Providencia? Y ¡qué completamente está todo adaptado al tiempo,
lugar y ocasión! Todo está en peso, medida y número. Aquellos simples
acontecimientos que los hombres arrebatan y presionan al servicio de
sus propios deseos y los llaman "aperturas providenciales", pueden ser
ciertamente vínculos de una cadena providencial, en referencia a otros
asuntos; Pero a menos que se encuentre que hablan el mismo idioma en
todas sus partes, la ocurrencia correspondiente con la ocurrencia, no
deben interpretarse como indicaciones de la voluntad divina en
referencia a los reclamantes. Muchas personas, a través de estas
equivocaciones, abortando, han sido llevadas a acusar a Dios por
tontería por el fracaso de algunos negocios en los que sus pasiones, y no
su providencia, los incitaban a comprometerse.

Nada escapa a sus misericordiosos respetos, ni siquiera a las

cosas más pequeñas, de las cuales se puede decir que sólo son el

397
Creador y el Conservador; ¡Cuánto menos aquellos de los cuales él es el
Padre, Salvador, y la infinita Felicidad!

No hay una circunstancia en nuestra vida, no es una ocurrencia

en nuestro negocio, pero Dios hará subserviente a nuestra salvación, si
tenemos un corazón simple y un espíritu enseñable.

Nada es más asombroso que el cuidado y la preocupación de

Dios por sus seguidores. Las mínimas circunstancias de su vida están
reguladas, no sólo por la providencia general que se extiende a todas las
cosas, sino por una providencia particular, que encaja y dirige todas las
cosas al diseño de su salvación, haciendo que todos cooperen para su
presente y eterno bueno.

"Si Dios es por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?"

El que es infinitamente sabio se ha comprometido a dirigirnos: el que es
infinitamente poderoso se ha comprometido a protegernos: el que es
infinitamente bueno se ha comprometido a salvarnos. ¿Qué astucia,
fuerza o malicia pueden prevalecer contra su sabiduría, poder y
bondad? Ninguna. Por lo tanto, estamos seguros que amamos a Dios, y
no sólo no soportaremos ningún daño esencial por las persecuciones de
los hombres impíos, sino que incluso estas cosas trabajan juntas para
nuestro bien.

La persona que Cristo denomina "feliz" es aquella que no está

bajo la influencia del destino o del azar, sino que está gobernada por
una providencia omnipresente, teniendo cada paso dirigido a alcanzar
la gloria inmortal, siendo transformado por el poder en la semejanza
Del siempre bendito Dios.

La creencia de una providencia omnipotente y dirigida es un

poderoso apoyo bajo los más graves accidentes de la vida.

Que el hombre, hecho para Dios y para la eternidad, aprenda de

una flor del campo cuan bajo es el cuidado de la Providencia.

398
 Es propiedad de un padre sabio y tierno el proveer lo necesario
y no superfluo para sus hijos. No esperar que el primero sea una ofensa
a su bondad; Esperar que esto último sea perjudicial para su sabiduría.

El paso de la desconfianza a la apostasía es muy corto y fácil; Y

un hombre no está lejos de murmurar contra la providencia que está
insatisfecha con su conducta. Debemos depender plenamente de Dios
para preservar sus dones como para los dones mismos.

Confiar tanto en la Providencia para no usar los mismos

poderes y facultades con que el Ser divino nos ha dotado, es tentar a
Dios.

Que Dios ha prometido proteger y apoyar a sus siervos no

admite disputas; Pero, como el camino del deber es el camino de la
seguridad, no tienen derecho a ningún bien cuando salen de él.

399
400
 Capítulo 30

APOSTASIA

Se ha hablado mucho contra la doctrina de lo que se llama libre

albedrío por personas que parecen no haber entendido el término. La
voluntad es un principio libre. El libre albedrío es tan absurdo como la
voluntad ligada: no es voluntad si no es libre; Y si está atado, no es
voluntad. La voluntad es esencial para el ser del alma, y para todos los
seres racionales e intelectuales. Esta es la discriminación más esencial
entre la materia y el espíritu. La materia no puede tener elección, el
espíritu lo tiene. La racionalización es esencial para el intelecto; Y de
estas voliciones es inseparable. Dios trata uniformemente al hombre
como un agente libre; Y sobre este principio se construye toda la
revelación divina, así como la doctrina de las recompensas y castigos
futuros. Si un hombre se ve obligado a creer, no cree en absoluto: es el
poder forzante que cree, no la máquina forzada. Si se le obliga a
obedecer, es el poder forzante el que obedece; Y él, como una máquina,
sólo muestra el efecto de esta fuerza irresistible. Si un hombre es
incapaz de querer el mal bueno y dispuesto, es incapaz de ser salvo
como un ser racional; Y si actúa sólo bajo una abrumadora
compulsión, es tan incapaz de ser condenado. En resumen, esta
doctrina lo reduce a un punctum stans, que por la vis inercia es incapaz
de moverse, pero como influido por la influencia extranjera; O, como
ser intelectual, a la no-entidad.

El poder de la voluntad y el poder de actuar deben proceder

necesariamente de Dios, que es el Autor tanto del alma como del
401
cuerpo, y de todos sus poderes y energías; Pero el acto de volición y el
acto de trabajar provienen del hombre. Dios da poder a la voluntad: el
hombre quiere a través de ese poder; Dios da poder para actuar, y el
hombre actúa a través de ese poder. Sin el poder de querer, el hombre
no puede nada; Sin el poder de trabajar, el hombre no puede hacer
nada. Dios no quiere al hombre, ni trabaja en el lugar del hombre, sino
que le provee de poder para hacer ambas cosas; Por lo tanto, es
responsable ante Dios por estos poderes.

Es sólo en el uso de medios legales que tenemos alguna razón

para esperar la bendición y la ayuda de Dios. Uno de los antiguos ha
dicho: "Aunque Dios ha hecho al hombre sin él, no lo salvará sin él". Y
por lo tanto la propia concurrencia del hombre de la voluntad, y la
cooperación del poder con Dios, son esencialmente necesarios para su
preservación y salvación. Esta cooperación es la gran condición, sine
qua non, de la cual Dios ayudará o salvará. Pero, ¿no es esto que se
esfuerza por merecer la salvación por nuestras propias obras? No,
porque esto es imposible, a menos que podamos demostrar que todos
los poderes mentales y corpóreos que poseemos provienen de nosotros
y de nosotros mismos, y que los tenemos independientemente del poder
y la beneficencia de nuestro Creador; Y que cada acto de éstos era de
valor infinito, para hacerle un equivalente para el cielo que deseábamos
comprar. Poniendo la mano para recibir las limosnas de un hombre
benévolo, nunca se puede considerar un precio de compra por la
recompensa otorgada. Para siempre, esa palabra será verdadera en
todas sus partes: "Cristo es el Autor de la eterna salvación para todos
los que le obedecen".

No es por falta de resoluciones sagradas e influencias celestiales

que los hombres no son salvos, sino por su propia inestabilidad; No
perseveran, olvidan la necesidad de continuar en la oración, y así el
Espíritu Santo se aflige, se aparta de ellos y los deja a sus propias
tinieblas y dureza de corazón. Cuando consideramos las influencias
celestiales que muchos reciben que se retiran a la perdición, y los
402
buenos frutos que por un tiempo soportaron, es blasfemia decir: No
tenían ninguna gracia genuina o salvadora. Lo tenían, lo mostraban, se
burlaban de él y pecaban contra él; Y por lo tanto se pierden.

¡Qué cómodo es para los seguidores de Cristo, que ni los

hombres ni los demonios pueden actuar contra ellos sino con el permiso
de su Padre celestial, y que no permitirá que ninguno de los que confían
en él sea juzgado por encima de lo que son Capaz de soportar, y hará
que el juicio finalice en su mayor salvación, y en su gloria.

La pereza es natural para el hombre; Requiere mucho

entrenamiento para inducirlo a trabajar para su pan de cada día: si Dios
lo enviara milagrosamente, se lo preguntará y lo comerá; Y ese es el
todo. "Esfuérzate por entrar en la puerta estrecha", es una palabra poco
grato para muchos; Profesan confiar en la misericordia de Dios, pero
no trabajan para entrar en ese reposo. Dios no invertirá su propósito
para satisfacer su pereza: solo los que vencen se sentarán con Jesús en
su trono. Lector, "tomad toda la armadura de Dios, para que podáis
estar en pie en el día malo, y habiendo hecho todo, estar firmes". Y
recuerda que sólo el que persevere hasta el fin, será salvo.

Si "velar" es emplearnos principalmente en el negocio de

nuestra salvación, ¡ay! ¡Cuán pocos de los que se llaman cristianos
están allí que vigilan! Cuantos que duermen ¡Cuántos están durmiendo!
¡Cuántos se apoderaron de un letargo! ¡Cuántos muertos!

Tienes muchos enemigos; Esté siempre en su guardia; Sea

siempre prudente: 1. Sea vigilante contra el mal. 2. Busque
oportunidades para hacer el bien. 3. Cuidado unos con otros en el
amor. 4. Observa que nadie puede apartarte de la creencia y unidad del
evangelio.

El que tiene confianza en sí mismo ya está medio caído. Aquel

que profesa creer que Dios lo mantendrá absolutamente de caer por fin,
y descuida observar a la oración, no está en un estado más seguro.
403
Quien vive por el momento, camina en la luz y mantiene su comunión
con Dios, no corre peligro de apostasía.

¿Aprovechará a cualquiera de nosotros lo cerca que lleguemos

al cielo, si la puerta se cierra antes de que lleguemos? ¡Cuán terrible es
el pensamiento, haber perdido sólo la salvación eterna! Para apuntar
bien y sin embargo permitir que el diablo, el mundo, o la carne,
obstaculicen en los pocos últimos pasos! Lector, vigila y sé sobrio.

A falta de un poco más de dependencia de Dios, ¿con qué

frecuencia un comienzo excelente llega a una conclusión infeliz?
Muchos que estaban en las fronteras de la tierra prometida y estaban a
punto de cruzar el Jordán, por un acto de infidelidad, se volvieron a
vagar por muchos años desolados en el desierto. Lector, ten cuidado.
Confía en Cristo y vigila en oración.

Quien cambia de opinión en opinión, y de una secta o partido a

otra, nunca debe depender de él; Hay muchas razones para creer que tal
persona es mentalmente débil, o nunca ha estado convencida racional y
divinamente de la verdad.

El apóstol muestra aquí cinco grados de apostasía: 1.

Consentimiento al pecado; Siendo engañado por sus solicitaciones. 2.
Dureza de corazón al dar paso al pecado. 3. La incredulidad en
consecuencia de esta dureza, que los lleva a llamar incluso a la verdad
del evangelio en cuestión. 4. Esta incredulidad los hace hablar mal del
evangelio, y la provisión que Dios ha hecho para la salvación de sus
almas. 5. Apostaciéndose a sí mismo, o cayendo del Dios vivo, y así
extinguiendo toda la luz que estaba en ellos, y finalmente afligiendo al
Espíritu de Dios, para que tome su huida, y los deje a una conciencia
quemada y la mente reprobada. El que comienza a dar el menor
camino al pecado está en peligro de apostasía final: el mejor remedio
contra esto es, para quitar el mal corazón; Como un asesino en la casa
es más temible que diez fuera.

404
 Todo creyente en Cristo está en peligro de apostasía, mientras
que cualquier resto del corazón malo de la incredulidad se encuentra en
él. Dios ha prometido purificar el corazón, y la sangre de Cristo limpia
de todo pecado. Por lo tanto, es la más alta sabiduría de los cristianos
genuinos mirar a Dios para la completa purificación de sus almas; Esto
no puede tener demasiado pronto, y para esto no pueden ser demasiado
en serio.

¿Quién puede describir adecuadamente la miseria y la miseria

de aquella alma que ha perdido su unión con la Fuente de todo bien y,
al perder esto, ha perdido la posibilidad de la felicidad hasta que el
simple ojo vuelva a ser dado y la línea recta una vez más ¿dibujado?

¡Qué extraño es que se encuentre a alguien que retrocede! Que

aquel que una vez sintió el poder de Cristo se apartaría siempre. Pero es
aún más extraño que cualquiera que lo haya sentido y dado, en su vida
y en su conversación, prueba plena de que lo ha sentido, no sólo lo deje
escapar, sino que por fin niegue que lo haya tenido e incluso
ridiculizado Una obra de gracia en el corazón! Tales casos han
aparecido entre los hombres.

Donde hay tantos lazos y peligros, es imposible ser demasiado

vigilante y circunspecto. Satanás, como un león rugiente, como una
serpiente sutil, o bajo la apariencia de un ángel de luz, busca
momentáneamente a quien engañar, cegar y devorar; Y cuando se
considera que el corazón humano, hasta que está enteramente
renovado, está de su lado, es un milagro de misericordia que cualquier
alma escapa a la perdición: ningún hombre es seguro por más tiempo
que mantiene el espíritu de vigilancia y oración; Y para mantener tal
espíritu, tiene necesidad de todos los medios de la gracia. El que
descuida alguno de los cuales la misericordia de Dios ha puesto en su
poder, tienta al diablo a tentarlo. Como un preventivo de retroceso y
apostasía, el apóstol recomienda la exhortación mutua. Ningún
cristiano debería vivir solo para sí; Debe considerar a su compañero

405
cristiano como un miembro del mismo cuerpo, y sentir por él en
consecuencia, y amar, socorrer, y protegerlo. Cuando esto es
cuidadosamente atendido en la sociedad de las religiones, Satanás
encuentra muy difícil hacer una incursión en la iglesia; Pero cuando la
frialdad, la distancia y la falta de amor fraternal tienen lugar, Satanás
puede atacar a cada uno de ellos y, por sucesivas victorias sobre los
individuos, pronto hará una fácil conquista del todo.

"Pero el que no tiene estas cosas:" él, judío o gentil, que profesa
tener fe en Dios, y no ha añadido a esa fe, fortaleza, conocimiento,
templanza, paciencia, piedad, bondad fraternal y amor universal " Está
ciego ", su entendimiento está oscurecido, y no puede ver lejos,
cerrando sus ojos contra la luz, guiñando un ojo, incapaz de mirar la
verdad en la cara, ni ver que Dios a quien conoció fue reconciliado con
él; Y así parece que está ciego intencionalmente, "y ha olvidado que fue
purgado de sus antiguos pecados" - tiene por fin, a través de la no
mejora de la gracia que recibió de Dios, su fe dejando de trabajar por
amor, perdido La evidencia de cosas que no se ven: porque, habiendo
afligido al Espíritu Santo por no manifestar las virtudes de Aquel que lo
llamó a su maravillosa luz, ha perdido el testimonio de su filiación; Y
luego la oscuridad y la dureza que han tomado el lugar de la luz y la
confianza filial, él primero pone en duda toda su experiencia anterior
en dudas, pregunta si no ha puesto el entusiasmo en el lugar de la
religión. De esta manera, su oscuridad y su dureza aumentan, su
memoria se vuelve indistinta y confusa, hasta que finalmente olvida la
obra de Dios en su alma, luego la niega, y por último afirma que el
conocimiento de la salvación por la remisión de los pecados es
imposible, Y que ningún hombre puede ser salvo del pecado en esta
vida. De hecho, algunos van tan lejos como para negar al Señor que los
compró; A renunciar a Jesucristo como para hacer expiación por ellos;
Y terminar su carrera de apostasía negando totalmente su divinidad. He
conocido muchos casos de este tipo; Y son toda consecuencia de que
los creyentes no continuaron siendo obreros junto con Dios, después de
haber experimentado su amor perdonador.
406
 Aquí (2 Pedro 2, 22) es una prueba triste de la posibilidad de
caer de la gracia, y de muy altos grados de ella también. Éstos habían
escapado del contagio que había en el mundo; Habían tenido verdadero
arrepentimiento, y arrojaron "su amargo y amargo bocado de pecado";
Ellos habían sido lavados de toda su inmundicia, y esto debió haber
sido a través de la sangre del Cordero; Sin embargo, después de todo,
ellos volvieron, se enredaron con sus viejos pecados, tragaron sus
lujurias antes rechazadas, y rehacían en el fango de la corrupción. No
es de extrañar que Dios diga: "El último fin es peor con ellos que el
principio:" la razón y la naturaleza dicen, "Debe ser así"; Y la justicia
divina dice: "Debería ser así"; Y la persona misma debe confesar que es
justo que así sea. ¡Pero qué terrible es este estado! ¡Qué peligroso,
cuando la persona se ha abandonado a sus viejos pecados! Sin embargo,
no se dice que es imposible que él regrese a su Hacedor; Aunque su
caso sea deplorable, no es totalmente desesperado; El leproso todavía
puede ser purificado, y los muertos pueden ser resucitados. Lector, ¿es
tu espalda una pena y carga para ti? Entonces no estás lejos del reino de
Dios; Creed en el Señor Jesús, y serás salvo.

El alma del retrocedor, antes influida por el Espíritu de Dios,

dilatada y expandida bajo sus influencias celestiales, se vuelve más
capaz de refinamiento en la iniquidad, ya que sus poderes son más
amplios que antiguamente. Los malos hábitos se forman y se refuerzan
por las recaídas; Y las recaídas se multiplican, y se vuelven más
incurables, a través de nuevos hábitos.

¡Un alma cortada del rebaño de Dios está en un estado horrible!

Su defensa externa se ha apartado de él; Y ya no es responsable ante
nadie por su conducta, generalmente se hunde en profundidades sin
precedentes de iniquidad, y el último estado de ese hombre se vuelve
peor que el primero. Lector, ¿estás tú sin el pálido de la iglesia de Dios?
Recuerden, está escrito: "Los que están fuera, Dios juzga".

407
 Los afectos y deseos del retrocesor ya no están ocupados con las
cosas de Dios, sino que son como una persona ociosa entre las
vanidades de un mundo perecedero. Barridos del amor, de la
mansedumbre y de todos los frutos del Espíritu; Y adornado, adornado,
adornado con las vanas insignificancias insignificantes de locura y de
moda. Esto puede incluir también discursos inteligentes, reparticiones
astucias, etc., para los que muchos que han perdido la vida de Dios son
muy notables.

En un estado de libertad condicional todo puede cambiar.

Mientras estamos en la vida podemos estar de pie o caer. Nuestra
posición en la fe depende de nuestra unión con Dios; Y eso depende de
nuestra atención a la oración, y de seguir teniendo la fe que obra por
amor. El santo más alto bajo el cielo no puede permanecer más tiempo
que depende de Dios, y continúa en la obediencia de la fe. El que deja
de hacerlo caerá en pecado, y obtendrá un entendimiento oscurecido y
un corazón endurecido; Y puede continuar en este estado hasta que
Dios venga a quitarle su alma. Por lo tanto, que el que seguramente
está de pie, tenga cuidado de no caer, no sólo parcialmente, sino
finalmente.

Cuando termina la libertad condicional, empieza la eternidad.

En un estado de juicio, el bien puede cambiar a malo, el mal a bueno.
Es absurdo decir que el día de la gracia puede terminar antes del día de
la vida. Es imposible; Ya que entonces el estado de libertad condicional
sería confundido con la eternidad. Las Escrituras alegadas por algunos
en nombre de su sentimiento son totalmente malentendidas y mal
aplicadas. No puede haber un proverbio más cierto que "Mientras hay
vida hay esperanza". La libertad condicional implica necesariamente la
posibilidad de cambio.

408
 Capítulo 31

MUERTE

La propia vida es una maravilla, y en sus principios

inexplicable. Su preservación no es menos. Aparentemente, depende de
la circulación de la sangre a través del corazón, los pulmones y todo el
sistema, por medio de las arterias y venas; Y esto parece depender de la
inspiración y la expiración del aire por medio de los pulmones.
Mientras las pulsaciones del corazón continúan, la sangre circula y la
vida se conserva. Pero esto parece depender de la respiración, o de la
inhalación libre del aire atmosférico, y de la expiración del mismo.
Mientras, por lo tanto, respiramos libremente; Mientras que los
pulmones reciben y expulsan el aire por la respiración o la respiración;
Y el corazón sigue golpeando, circulando así la sangre a través de todo
el sistema, se conserva la vida. Pero, ¿quién puede explicar los
fenómenos de la respiración? ¿Y por qué poder los pulmones separan el
oxígeno del aire, para la nutrición, la perfección y la circulación de la
sangre? Y por qué poder es que el corazón continúa expandiéndose,
para recibir la sangre, y contraer; Para repelerlo, para que pueda
continuar la circulación, que debe continuar para que se preserve la
vida? ¿Por qué el corazón no se cansa y descansa? ¿Por qué, con un
trabajo incesante, incluso durante sesenta y diez años, no se agota su
poder físico, y así se quedan quietos? Estas son preguntas que sólo Dios
puede responder satisfactoriamente, porque la vida depende de él,
cualquier medio que elija emplear para su continuidad y preservación.

409
 Cada hombre, desde la caída, no sólo ha estado sujeto a la
muerte, sino que la ha merecido, ya que todos han perdido sus vidas a
causa del pecado.

La muerte no podría haber entrado en el mundo, si el pecado no

hubiera entrado primero. Fue el pecado el que no sólo introdujo la
muerte, sino que lo ha armado con toda su fuerza destruidora. El
aguijón o la daga de la muerte es pecado; Por esto cuerpo y alma son
muertos.

El pueblo que no conoce a Dios está en continuo tormento, por

miedo a la muerte, porque teme algo más allá de la muerte. Ellos son
conscientes de sí mismos que son malos; Y temen a Dios, y
aterrorizados ante la idea de la eternidad. Por estos temores miles de
pecaminosas, miserables criaturas se les impide apresurarse a sí mismos
en el mundo desconocido.

Lector, eres un inquilino a voluntad del Dios Todopoderoso.

¡Cuán pronto, en qué lugar, o en qué circunstancias, te puede llamar a
marchar al mundo eterno, tú no lo sabes! Pero esta incertidumbre no
puede perplejarte, si estás debidamente sujeto a la voluntad de Dios,
siempre dispuesto a perder tu propia en ella. Pero tú no puedes ser así
sujeto, a menos que tengas el testimonio de la presencia y aprobación
de Dios. ¡Qué terrible es obligarse a entrar en el valle de la sombra de la
muerte sin esto! Lector, prepárate para encontrarte con tu Dios.

La muerte no está a gran distancia; Tienes poco tiempo para

hacer el bien. Adquiere una disposición celestial mientras está aquí;
Porque no habrá cambio después de esta vida. Si te mueres en el amor
de Dios y en el amor del hombre, en ese estado serás hallado en el día
del juicio. Si un árbol a punto de caer inclinado hacia el norte, al norte
caerá; Si al sur, caerá a ese cuarto. En cualquier disposición o estado de
alma que tú puedas, en que serás encontrado en el mundo eterno. La
muerte no refina nada, no purifica nada, no mata ningún pecado, no

410
ayuda a la gloria. Deja que tu inclinación y inclinación continuas sean
para Dios, para la santidad, para la caridad, para la misericordia y para
el cielo: entonces, cae cuando quieras, caerás bien.

Nunca me he caído con la vida. He soportado muchas de sus

rudas explosiones, y he sido fomentado por muchas de sus mejores
brisas; Y si me quejase contra el tiempo y las dispensaciones de la
Providencia, entonces la vergüenza sería para mí. De hecho, si Dios lo
ve bien, no tengo ninguna objeción de vivir aquí hasta el día del juicio;
Porque mientras dure la tierra, habrá algo que hacer por un corazón,
una cabeza y una mano, como la mía, mientras haya algo que
aprender, algo que se pueda sentir con simpatía y algo que se haga. No
he vivido ni para mí. No soy consciente de mí mismo que he pasado
nunca un día así.

Es un buen antídoto contra el temor a la muerte, para

encontrar, a medida que el cuerpo crece y se desintegra, el alma crece y
se vigoriza. Por el "hombre exterior" y el "hombre interior", San Pablo
muestra que no era materialista. Él creía que tenemos tanto un cuerpo
como un alma; Y hasta ahora ha de suponer que, cuando el cuerpo
muere, todo el hombre se descompone y continúa así hasta la
resurrección, que afirma que el decaimiento de uno conduce al
revitalizante del otro; Y que la propia descomposición del cuerpo
mismo deja al alma en estado de juventud renovada. La vil doctrina del
materialismo no es apostólica.

Cuanto más cerca está el alma fiel al borde de la eternidad, más

se derrama sobre ella la luz y la influencia del cielo: el tiempo y la vida
se están hundiendo rápidamente en las sombras de la muerte y de las
tinieblas; Y la refulgencia de la gloria naciente del mundo eterno
empieza a ilustrar el bendito estado del cristiano auténtico ya hacer
claros e inteligibles los consejos de Dios, en parte exhibidos en varias
providencias inextricables y parcialmente revelados y vistos como a
través de un vaso Oscuramente en su propia palabra sagrada. Las

411
glorias inexprimibles empiezan ahora a estallar; Los dolores, las
aflicciones, las persecuciones, los deseos, las angustias, la enfermedad y
la muerte, en cualquiera o en todas sus formas, se exhiben como el
camino al reino y como teniendo en el orden de Dios una gloria
inefable para su resultado. Aquí están la sabiduría, el poder y la
misericordia de Dios. ¡Aquí, paciencia, perseverancia y gloria de los
santos! Lector, ¿no es la tierra y sus preocupaciones perdidas en la
refulgencia de esta gloria? Levántate y vete, porque este no es tu
descanso.

¿Qué sabemos del estado de espíritus separados? ¿Qué sabemos

del mundo espiritual? ¿Cómo existen las almas separadas de sus
respectivos cuerpos? ¿De qué son capaces, y cuál es su empleo? ¿Quién
puede responder a estas preguntas? Tal vez nada se puede decir mucho
mejor del estado, de lo que se dice Job x, 21: "Una tierra de oscuridad
como la oscuridad, y la sombra de la muerte"; Un lugar donde la
muerte gobierna, sobre la cual proyecta su sombra, interceptando cada
luz de toda clase de vida: "Sin orden alguno", sin arreglos, sin
distinciones de habitantes; Los pobres y los ricos están allí, el amo y su
esclavo, el rey y el mendigo; Sus cuerpos en la corrupción y la deshonra
igual, sus almas distinguidas solamente por su carácter moral.

Despojados de su carne, están en su simplicidad desnuda

delante de Dios, en ese lugar. "Donde la luz es como la oscuridad:" un
oscuro palpable. ¡Es espacio y lugar, y sólo tiene tal luz o capacidad de
distinción que hace visible la oscuridad! Es una tierra oscura, cubierta
por la espesa oscuridad de la muerte: una tierra de miserias y de
oscuridades, donde está la sombra de la muerte, y no hay orden sino
terror sempiterno en todas partes: una duración no caracterizada ni
medida por ninguno de los atributos del tiempo : Donde no hay orden
de oscuridad y luz, noche y día, calor y frío, verano e invierno. ¡Es el
estado de los muertos! ¡El lugar de espíritus separados! Es fuera de
tiempo, fuera de libertad condicional, más allá del cambio o
mutabilidad! Está en los confines de la eternidad; pero qué es esto ? ¿y
412
donde? ¡Eternidad! ¿Cómo puedo formar alguna concepción de ti? En ti
no hay orden, ni límites, ni sustancia, ni progresión, ni cambio, ni
pasado, ni presente, ni futuro. Es algo indescriptible, al que no hay
analogía en la brújula de la creación. Es infinito e incomprensible para
todos los seres finitos. Es lo vivo que no sé, y lo que debo morir para
saber; Y aun entonces no lo aprehenderé más que simplemente saber
que es la ETERNIDAD.

413
414
 Capítulo 32

JUICIO

Aquellos sistemas que contienen algo como la esperanza de una

resurrección son tomados de este Libro. Pero los autores han admitido
este brillo de luz en sus sistemas, como una especie de velo para cubrir
la masa de putrefacción, que de otro modo sería demasiado horrible, y
para impresionar a sus seguidores con la idea de que su sistema era
sagrado y divino.

La justicia de Dios se preocupa tanto de la resurrección de los

muertos como de su poder o de su misericordia. Ser liberado de los
gravámenes terrenales, de las pasiones terrenales, de las enfermedades
corporales, de la enfermedad y de la muerte; Para ser llevado a un
estado de existencia consciente, con un cuerpo refinado, y un alma
sublime, ambos inmortales, y ambos inefablemente felices-¡qué glorioso
es el privilegio!

¡El día del juicio! ¡Qué palabra horrible es esto! Lo que un

tiempo verdaderamente estupendo! Cuando los cielos se marchitarán
como un rollo y los elementos se fundirán con un calor ferviente?
Cuando la tierra y sus apéndices sean quemados, y la furia de esa
conflagración sea tal, que "no habrá más mar". Un tiempo en que los
nobles e innobles muertos, los pequeños y los grandes, estarán ante
Dios, y todos serán juzgados de acuerdo con las obras hechas en el
cuerpo; Sí, un tiempo en que los pensamientos del corazón y cada cosa
secreta serán sacados a luz; Cuando los innumerables millones de

415
transgresiones, y embriones y pecados abortivos, serán exhibidos en sus
propósitos e intenciones; Un tiempo en que la justicia, la justicia eterna,
se sentará sola en el trono, y pronunciará una sentencia tan imparcial
como irrevocable y tan terrible como eterna. Hay un término de la vida
humana; Y cada ser humano se desliza rápidamente hacia él tan rápido
como las alas del tiempo, en su movimiento hacia adelante,
incomprensiblemente rápido, puede llevarlo! ¿Y no se pondrán los
vivos en su corazón? ¿No deberíamos vivir para ser juzgados? ¿Y no
debemos vivir y morir para vivir de nuevo a toda la eternidad, no con
Satanás y sus ángeles, sino con Dios y sus santos? ¡Oh hombre de Dios!
¡Cristiano! ¡Espíritu inmortal! Piensa en estas cosas!

Observe el orden de este día terriblemente glorioso: -1. Jesús,

con toda la dignidad y esplendor de su eterna majestad, descenderá del
cielo a la región media, lo que el apóstol llama el "aire", en algún lugar
dentro de la atmósfera terrestre. 2. Entonces se dará el grito o la orden
para que los muertos surjan. 3. A continuación el arcángel como el
heraldo de Cristo, repetirá la orden: "Levántate, muertos, y ven a
juicio!" 4. Cuando todos los muertos en Cristo sean resucitados,
entonces sonará la "trompeta", como la señal para que todos se
congregen juntos al trono de Cristo. Fue por el sonido de la trompeta
que las asambleas solemnes, bajo la ley, fueron convocadas; Y a tales
convocaciones parece haber aquí una alusión. 5. Cuando los muertos
en Cristo son resucitados, sus cuerpos viles son hechos semejantes a su
cuerpo glorioso, entonces, 6. Los que están vivos serán cambiados e
inmortales. 7. Estos serán "arrebatados juntamente con ellos para
encontrar al Señor en el aire". 8. Podemos suponer que ahora el juicio
será establecido, y los libros se abrirán, y los muertos serán juzgados de
las cosas escritas en esos libros. 9. Los estados eternos de los vivos y
muertos así determinados, entonces todos los que se hallarán "han
hecho un pacto con él por el sacrificio", y "han lavado sus vestiduras y
los han blanqueado en la sangre del Cordero, "Serán llevados a su
gloria eterna, y" estarán para siempre con el Señor ". ¡Qué gloria
inexpresablemente grande se exhibirá entonces! No me atrevo a llamar
416
aquí las descripciones que los hombres de un giro poético han hecho de
esta terrible escena, porque no puedo confiar en su corrección; Y es un
tema del que debemos hablar y contemplar tan cerca como sea posible,
en las palabras de la Escritura.

417
418
 Capítulo 33

INFIERNO

EL INFIERNO fue hecho solamente para el diablo y sus

ángeles, no para el hombre: el hombre es un intruso en él; Ningún
espíritu humano será encontrado allí, sino por su propia culpa. Quien
rechaza el único medio de salvación se pierde. Dios no quiere su
muerte.

Todo pecador gana la eterna perdición por un largo, doloroso y

doloroso servicio. ¡Qué dolores hacen los hombres para llegar al
infierno! Temprano y tarde trabajan en el pecado; Y la justicia divina
no estaría en deuda con ellos si no les pagaba el salario que les
correspondía?

Es posible que los hombres se burlen y maldicen aquí, pero sus

críticas desesperadas no serán exhortadas allí. No hay injusticia en el
infierno, más que en el cielo. El que no la merece nunca caerá en los
amargos dolores de la muerte eterna.

El máximo poder de la naturaleza humana no pudo soportar

por un momento la ira de Dios, el gusano inmortal y el fuego
inextinguible. El cuerpo debe morir, ser descompuesto, y construirse
sobre principios indestructibles, antes de que este castigo pueda ser
soportado.

¿Podría suponerse incluso que la purificación moral podía ser

efectuada por los sufrimientos penales, que ya se ha demostrado
419
absurda, no tenemos evidencia de un lugar como el purgatorio, en el
cual esta purgación puede ser efectuada: es una simple fábula, ya sea
recogida De escritos espurios y apócrifos, canonizados por la
superstición y la ignorancia; O es la descendencia de los delirios de
visionarios piadosos, primeros conversos del paganismo, de los cuales
importaron esta parte de su credo. No hay un texto de la Escritura,
legítimamente interpretado, que dé menos respaldo a una doctrina, tan
peligrosa para las almas de los hombres como ha sido ganadora para
sus inventores: de modo que, si tal purificación fuera posible, el lugar
donde está No puede demostrarse que exista. Antes, por lo tanto,
cualquier dependencia puede colocarse en las doctrinas planteadas en
esta suposición, la existencia del lugar debe ser probada; Y se demostró
la posibilidad de purgación en ese lugar.

Los papistas reinaban un purgatorio para el refinamiento y la

purificación de ofensas que no habían sido debidamente satisfechas en
la vida; e incluso en este lugar las oraciones de la iglesia, adquiridas por
el dinero de los amigos sobrevivientes, eran de virtud soberana, Para
aliviar y acortar los sufrimientos de los culpables fallecidos, y
conseguirles un pasaporte más rápido del fuego penal al paraíso en el
cual todo enviado allí por la iglesia tenía un derecho inalienable de
entrar.

Podemos concluir con seguridad que la visión que tienen las

almas malditas en el abismo de la perdición, la felicidad de los
bienaventurados y la convicción de que ellos mismos hubieran
disfrutado eternamente de esta felicidad, de la cual por su propia culpa
están eternamente excluidos, No formarán parte del castigo de los
perdidos.

Incluso en el infierno, un maldito espíritu debe aborrecer el mal

por el que es atormentado, y desea ese bien que le librará de su
tormento. Si un alma perdida pudiera reconciliarse con su tormento y
con su situación, entonces, por supuesto, su castigo debe dejar de ser

420
tal. Un deseo eterno de escapar del mal y un deseo eterno de unirse al
bien supremo, cuya gratificación es para siempre imposible, debe hacer
una segunda circunstancia en la miseria de los perdidos.

El recuerdo de las cosas buenas de la vida, y ahora no se

gozarán más para siempre, junto con la gracia ofrecida o maltratada,
formarán una tercera circunstancia en la perdición de los impíos.

Los tormentos que un alma soporta en el infierno del fuego

formarán, por toda la eternidad, una fuente continua y presente de
hombres indescriptibles. La imposibilidad conocida de escapar jamás de
este lugar de tormento, o de tener algún alivio de la propia miseria en
él, constituye una quinta circunstancia en el castigo de los hombres
impíos.

La conducta inicua de las relaciones y de los amigos, que han

sido pervertidos por el mal ejemplo de los perdidos, es una fuente de
castigo para ellos.

La reflexión amarga, "podría haber evitado el pecado, pero no

lo hice, podría haber sido salvo, pero no lo haría", debe ser igual a diez
mil torturadores. ¡Qué intolerable angustia debe producir esto en un
maldito alma!

Hay varios grados de castigo en el infierno, que responden a

diversos grados de culpa; Y el desprecio manifestado y el abuso hecho
de la predicación del evangelio, clasificarán a los cristianos semi-infieles
en la lista más alta de transgresores, y les comprarán el infierno más
caliente! Será más tolerable para algunos pecadores, que ya han estado
condenados casi cuatro mil años, que para los que viven y mueren
infieles bajo el evangelio. Una eternidad de tinieblas, miedos y dolores,
por comparativamente un momento de gratificación sensual, ¡cuán
terrible es el pensamiento!

421
 Suponer que los pecadores sean aniquilados es una gran herejía,
aunque no tan absurda, que crea que los dolores de la condenación son
emendatorios y que el fuego del infierno se consumirá. Hay pruebas
presuntivas de la Escritura que nos llevan a la conclusión de que, si no
hay castigo eterno, la gloria no será eterna; Como los mismos términos
se utilizan para expresar la duración de ambos. Ningún espíritu
humano, que no esté unido a Dios, puede ser salvo. "Los que están
lejos de ti perecerán". Estarán perdidos, deshechos, arruinados y sin
remedio. Siendo separados de Dios por el pecado, nunca serán
reunidos; El gran abismo debe estar entre ellos y su Creador
eternamente. Como la naturaleza pecaminosa continúa sus operaciones
incluso en el lugar del tormento, éstas son razones continuas por las
cuales ese castigo debe continuar.

Cuando podamos probar que el evangelio será predicado en el

infierno, y que se ofrezcan salvaciones libres, llenas y presentes a los
condenados, entonces podemos esperar que el gusano que no muere,
muera; Y el fuego que no se apaga, se quemará.

No tenemos pruebas de la Escritura o de la razón de que haya

castigos emendatorios en el mundo eterno. El estado de libertad
condicional ciertamente se extiende sólo al término último de la vida
humana. No tenemos evidencia, ni de la Escritura ni de la razón, de
que se extiende a otro estado. No hay sólo un profundo silencio en esto
en los registros divinos, pero hay las declaraciones más positivas en
contra. En el tiempo y la vida, el gran negocio relativo a la eternidad
debe ser tratado. Al pasar los límites del tiempo, entramos en la
eternidad: este es el estado inmutable. En esa horrible e indescriptible
infinitud de duración incomprensible, leemos de dos lugares o estados:
el cielo y el infierno; Gloria y miseria; Un sufrimiento sin fin y un
disfrute sin fin. En estos dos lugares o estados, leemos sólo dos
descripciones de seres humanos: los salvos y los perdidos; Entre los que
hay ese abismo inconmensurable, sobre el cual nadie puede pasar. En el
único estado leemos sin pecado, sin imperfección, sin maldición: allí
422
todas las lágrimas son para siempre borradas de todas las caras; Y los
justos brillan como el sol en el reino de su Padre. En el otro no leemos
más que «llorar, lamentar, rechinar de dientes»; Del gusano que no
muere; Y de "el fuego que no se apaga". Aquí, los efectos y las
consecuencias del pecado aparecen en todos sus colores y en todas sus
consecuencias. Aquí, ninguna dispensación de gracia se publica;
Ninguna oferta de misericordia hecha: los profanos son impíos todavía,
y las circunstancias de su caso no pueden ofrecer ningún medio para
mejorar su estado; Y es imposible que los sufrimientos, ya sean penales
o incidentales, puedan destruir la causa (pecado) por la cual fueron
producidos.

No se puede decir que los seres, en estado de sufrimientos

penales, bajo la ira y el desagrado de Dios, (porque si sufren
penalmente, deben estar bajo ese descontento) pueden amarle o servirle.
Sus sufrimientos son las consecuencias de sus crímenes, y no pueden
formar parte de su obediencia. Por lo tanto, todas las edades en que
sufren, son edades pasadas en pecar contra la primera y esencial ley de
su creación; Y necesariamente aumentarán el agregado de su demérito,
y pondrán la necesidad eternamente sucesiva de continuidad en ese
lugar y estado de tormento. Así, es evidente que esta doctrina, tan
engañosa y prometedora en su primera aparición, es esencialmente
defectuosa, y contiene en sí misma las semillas de su propia
destrucción. Además, si el fuego del infierno pudiera purificarse del
pecado, todas las dispensaciones de la gracia y justicia de Dios entre los
hombres debían haber sido inútiles; y la misión de Jesucristo más
palpablemente innecesaria, como todo lo que se propone que sea
efectuado por su gracia y Espíritu , Podría ser, sobre esta doctrina,
efectuada por una prolongación proporcional en el fuego del infierno: y
allí, las edades innumerables son sólo un punto en referencia a la
eternidad; Y cualquier duración concebible o inconcebible de estos
tormentos no tiene ninguna consecuencia en este argumento, mientras
que, a su terminación, una eternidad todavía permanece.

423
 Lo que esta eterna destrucción consiste en, no podemos decir.
No es aniquilación, porque su ser continúa; Y como la destrucción es
eterna, es una eterna continuación y presencia de mal sustancial, y
ausencia de todo bien; Pues una parte de este castigo consiste en ser
desterrado de la presencia del Señor, excluido de su aprobación para
siempre; Para que la luz de su rostro no pueda ser disfrutada, ya que
habrá una eterna imposibilidad de reconciliarse con él. Nunca ver el
rostro de Dios por toda la eternidad, es un pensamiento desgarrador y
lleno de alma, y ser desterrado de la gloria de su poder, ese poder cuya
gloria se manifiesta peculiarmente en salvar a los perdidos y glorificar a
los fieles, Es lo que no se puede reflejar sin confusión y consternación.

424
 Capítulo 34

CIELO

El estado de gloria eterna implica tres cosas: -1. Una ausencia

de todo sufrimiento, dolor, pecado y mal. 2. La presencia de todo bien,
tanto del más puro como del más exaltado. Y, 3. La completa
satisfacción de todos los deseos del alma en todo momento y por la
eternidad, sin la posibilidad de disminución por un lado, o de saciedad
por el otro, o de cualquier terminación de la existencia del receptor O el
recibido. Esto es inefablemente grande y glorioso, pero el apóstol
excede todo esto diciendo, "un heredero de Dios". Por lo tanto, no es
simplemente el cielo; No es el lugar donde ningún mal puede entrar, y
donde el bien puro y espiritual está eternamente presente; No es
meramente un estado de bendición sin fin en las regiones de gloria; Es
Dios mismo: Dios en su plenitud de gloria; Dios, que por las
comunicaciones eternas de sus glorias, satisface todos los deseos y
satisface todos los deseos de un espíritu inmortal e imperecedero, que
ha creado para sí mismo y del cual él mismo es la única parte. Para un
alma compuesta de deseos infinitos, ¿qué sería el lugar o estado
llamado "cielo", si Dios no estuviera allí? Dios, entonces, es la porción
del alma, y la única porción con la cual pueden satisfacerse sus poderes
infinitos. ¡Cuán maravilloso es su suerte! Hijo de la corrupción,
últimamente esclavo del pecado y heredero de la perdición; Sacudido
con cada tormenta de la vida; En aflicciones muchas y privaciones oft;
Quizá sin saber dónde poner la cabeza; Y por fin se postró por la
muerte, y se mezcló con el polvo de la tierra; Pero ahora, ¡cómo
cambió! El alma se renueva en gloria; El cuerpo conformado por la
425
gloriosa naturaleza humana de Jesucristo; Y ambos unidos en un
vínculo indestructible, más claro que la luna indestructible, más
brillante que el sol, y más resplandeciente que todas las esferas
celestiales; Por haber conquistado y triunfado en la iglesia militante,
ahora está puesto con Jesús en su trono, como él, habiendo vencedor,
está establecido con el Padre en el trono del Padre. ¡Aleluya! ¡El Señor
Dios Omnipotente reina! Y sus hijos, sus seguidores y confesores,
reinarán con él por los siglos de los siglos. Amén. La vida eterna es el
objeto propio de la esperanza de un espíritu inmortal, la única esfera
donde el intelecto humano puede descansar y ser feliz en el lugar y en el
estado donde Dios está; Donde se le ve como es; Y donde puede ser
disfrutado sin interrupción en una progresión eterna de conocimiento y
beatitud.

No es ni una porción terrestre ni una parte celestial, sino Dios

mismo que debe ser su porción. No es el cielo que deben heredar; Es
DIOS quien es infinitamente más grande y más glorioso que el mismo
cielo. Con tales poderes Dios ha creado el alma del hombre, que nada
menos que él puede ser una porción suficiente y satisfactoria para la
mente de esta criatura más asombrosa.

El canto de alabanza a Dios, por Cristo, comenzado en la tierra

y prolongado por todas las generaciones de hombres, hasta el fin de los
tiempos, continuará en el cielo por aquellos que, habiendo recibido la
salvación de Dios, La muerte, en la resurrección de los justos, son
llevados a esa gloria inefable, donde, siendo como él, lo verán tal como
es; Y siendo levantados a su diestra, tienen plenitud de alegría y
placeres para siempre: en qué estado, épocas, límites y períodos se
absorben en una duración eterna.

Es en vano intentar describir este estado: cuando decimos que

en él no hay pecado, vemos de inmediato que en él no puede haber
dolor, ni miseria, ni muerte. De él todo el mal está ausente, y en él todo
el bien está presente. Allí la introducción del mal es imposible; Y allí la

426
pérdida del bien es igualmente. El tiempo de la prueba no es más que en
la tierra: el día del juicio con los benditos es para siempre terminado; Y
ahora están en ese estado en referencia a la cual existía su libertad
condicional. Esta duración a menudo expresamos por "mundo sin fin",
es decir, el mundo o estado que no tiene fin; A veces por "por siempre y
siempre", es decir, una EVER o duración que es interminable,
sucediendo una que se termina. Y a veces por una expresión aún más
forzada, "para siempre", es decir, para siempre - a través de todo el
lapso de tiempo; Y más, la duración ilimitada que le sucederá. Todas
estas son frases que trabajan para expresar lo que a la vez es inefable e
inconcebible.

Dios nunca remueve a ninguno de sus siervos hasta que hayan

cumplido la obra que les ha encomendado. Los talentos extraordinarios
no se dan meramente en referencia a este mundo. Se refieren también a
la eternidad; Y tendrán su consumación y plenitud de empleo. Lejos de
Dios que ilumine tales cíñeres para arder sólo por un momento en la
noche oscura de la vida, y luego extinguirlos para siempre en los
resquicios de la muerte. El Cielo es la región donde los espíritus de los
hombres justos perfeccionados viven, prosperan y expanden
eternamente sus poderes en el servicio y la gloria de Aquel de quien han
derivado su ser.

Así que el hombre verdaderamente sabio está, pero en su

crepúsculo aquí abajo; Pero está en un estado de preparación gloriosa
para los reinos de la luz eterna; Hasta que por fin, emergiendo de las
tinieblas y de la sombra de la muerte, es conducido al pleno resplandor
de la felicidad sin fin.

Un hombre impío no puede entrar en el cielo; Y si estuviera en

él, no sería disfrute para él, porque no le conviene. La naturaleza del
residente debe ser adecuada para el lugar de residencia. Los peces no
viven en los olmos, y el ganado no navega en las profundidades del
mar. El infierno es para los demonios y los hombres malvados; El cielo

427
para los santos ángeles, y los espíritus de los hombres justos hechos
perfectos. Hay una comunión entre los demonios, y los que son
partícipes de una naturaleza diabólica; Por lo que sabemos, "El diablo
con el diablo condenado firme concordia"; Y sabemos que los santos
habitantes del cielo son hermanos con almas santas.

Por estas fuentes perpetuas debemos entender infinitas fuentes

de consuelo y felicidad que Jesucristo abrirá de su propia plenitud
infinita a todas las almas glorificadas. Estas fuentes vivas eternas harán
una variedad infinita en los gozos de los bienaventurados. No habrá
igualdad y, por consiguiente, no habrá cloying con el disfrute perpetuo
de las mismas cosas; Cada momento abrirá una nueva fuente de placer,
instrucción y mejora; Ellos harán una progresión eterna en la plenitud
de Dios. Y como Dios es infinito, sus atributos son infinitos; Y en el
infinito más y más de esos atributos serán descubiertos; Y el
descubrimiento de cada uno será una nueva fuente o fuente de placer y
disfrute. Estas fuentes deben abrirse por toda la eternidad; Y sin
embargo, por toda la eternidad, todavía habrá, en las perfecciones
absolutas de la Divinidad, una infinidad de ellas para ser abiertas. Esta
es una de las mejores imágenes de la Biblia.

Toda alma santa tiene, a lo largo de la eternidad, la visión

beatífica; Es decir, ve a Dios tal como es, porque es como él. Bebe en
beatificación de la presencia de la Trinidad eterna.

"Placeres para siempre", continuamente, perpetuamente,

continuamente, bien expresado por nuestra traducción, "siempre y
más", una progresión eterna. Piense en la duración de la manera más
extendida e ilimitada, y todavía hay más; Más que sufrir en el infierno,
y más para ser disfrutado en el cielo. ¡Gran Dios! Conceda que mis
lectores puedan tener esta visión beatífica! Esta progresión eterna en la
felicidad inalterable, inmutable e ilimitada. Escucha esta oración, por
amor de Él, que halló el camino de la vida, y que por su sangre compró
una entrada en el Lugar Santísimo. Amén y Amén.

428
 Capítulo 35

PRINCIPIOS GENERALES

1. Que no hay sino un Ser incréado, no originado, infinito y

eterno, el Creador, Conservador y Gobernador de todas las cosas.

2. Que hay en esta esencia infinita una pluralidad de lo que

comúnmente se llaman personas; No subsistiendo separadamente, sino
esencialmente perteneciente a la Deidad; Que personas comúnmente se
denominan Padre, Hijo y Espíritu Santo; O Dios, el Logos y el Espíritu
Santo; Y éstos generalmente se llaman la Trinidad, cuyo término,
aunque no se encuentra en el Nuevo Testamento, parece aplicarse
adecuadamente, como nunca leemos de más de tres personas en la
Divinidad.

3. Que las Sagradas Escrituras, o libros sagrados, que forman el

Antiguo y el Nuevo Testamento, contienen una revelación completa de
la voluntad de Dios, en referencia al hombre; Y son los únicos
suficientes para todo lo relativo a la fe y la práctica de un cristiano; Y
fueron dados por la inspiración de Dios.

4. Que el hombre fue creado en justicia y verdadera santidad,

sin ninguna imperfección moral, o cualquier tipo de propensión al
pecado; Pero libre para ponerse de pie o caer.

5. Que cayó de este estado, se volvió moralmente corrupto en su

naturaleza, y transmitió su impureza moral a toda su posteridad.

429
 6. Que para contrarrestar el principio malo y llevar al hombre a
un estado salvable, Dios, por su amor infinito, formó el propósito de
redimir al hombre de su estado perdido, por Cristo Jesús; Y, en el
ínterin, envió a su Espíritu Santo para iluminar, luchar y convencer a
los hombres de pecado, justicia y juicio.

7. Que a su debido tiempo el Logos divino, llamado después

Jesús el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador, etc., se encarnó y
permaneció entre los hombres, enseñando la más pura verdad y
haciendo los milagros más estupendos y benéficos.

8. Que esta Persona divina, predicha por los profetas, y descrita

por evangelistas y apóstoles, es verdadera y apropiadamente Dios;
Teniendo, por los escritores inspirados, asignado a él cada atributo
esencial a la Deidad; Siendo uno con Aquel que se llama Dios, Jehová,
etc.

9. Que él es también el hombre perfecto en consecuencia de su

encarnación; Y en ese hombre, o masculinidad, habitó corporalmente
toda la plenitud de la Deidad; De modo que su naturaleza es doble:
divina y humana, o Dios manifestado en la carne.

10. Que su naturaleza humana se deriva de la bendita Virgen

María, a través de la energía creadora del Espíritu Santo; Sino su
naturaleza divina, porque Dios, infinito y eterno, es increado,
subyugado y no engendrado; Que, de lo contrario, no podría ser Dios
en el sentido propio de la palabra; Pero como él es Dios, la doctrina de
la eterna Filiación debe ser falsa.

11. Que al tomar sobre él la naturaleza del hombre, murió por

toda la raza humana, sin respeto de las personas; Igualmente para todos
y para cada hombre.

12. Que al tercer día después de su crucifixión y sepultura

resucitó de entre los muertos; Y después de mostrarse muchos días a

430
sus discípulos y otros, ascendió al cielo, donde, como Dios manifiesta
en la carne, continúa y continuará siendo el Mediador de la raza
humana hasta la consumación de todas las cosas.

13. Que no hay salvación sino por medio de él, y que a través de
las Escrituras su pasión y muerte son consideradas como sacrificio; El
perdón y la salvación se obtienen por el derramamiento de su sangre.

14. Que ningún ser humano desde la caída tiene o puede tener
mérito o dignidad de o por sí mismo, y por lo tanto no tiene nada que
reclamar de Dios, sino en el camino de su misericordia por medio de
Cristo; Por lo tanto, el perdón y toda otra bendición prometida en el
evangelio, han sido comprados por su muerte sacrificial, y son dados a
los hombres, no por nada de lo que han hecho o sufrido, o pueden
hacer o sufrir, sino por su causa o por Su mérito solo. 15. Que estas
bendiciones sean recibidas por la fe; Porque no de obras, ni de
sufrimientos.

16. Que el poder de creer, o la gracia de la fe, es el don gratuito

de Dios, sin el cual nadie puede creer; Sino que el acto de fe, o de creer,
es el acto del alma, bajo la influencia de ese poder. Pero este poder de
creer, como todos los demás dones de Dios, puede ser despreciado, no
usado, o mal utilizado, en consecuencia de lo cual es esa declaración:
"El que creyere será salvo, pero el que no cree será condenado".

17. Que la justificación, o el perdón del pecado, es un acto

instantáneo de la infinita misericordia de Dios en favor de un alma
penitente, confiando sólo en los méritos de Jesucristo; Que este acto es
absoluto con respecto a todo pecado pasado, siendo todos perdonados
donde cualquiera es perdonado.

18. Que las almas de todos los creyentes puedan ser purificadas
de todo pecado en esta vida; Y que un hombre pueda vivir bajo la
influencia continua de la gracia de Cristo, sin pecar contra su Dios,
destruyendo todos los malos temperamentos y propensiones
431
pecaminosas, y su corazón lleno de puro amor tanto a Dios como al
hombre.

19. Que a menos que un creyente viva y camine en el espíritu de

obediencia, caerá de la gracia de Dios y perderá todos sus privilegios y
derechos cristianos; En cuyo estado de rebeldía puede perseverar y, si es
así, perecer eternamente.

20. Que todo el período de la vida humana es un estado de

prueba, en cada parte del cual un pecador puede arrepentirse y volverse
a Dios, y en cada parte de él un creyente puede ceder al pecado y caer
de la gracia; Y que esta posibilidad de ascenso, y la responsabilidad de
caer, son esenciales para un estado de juicio o libertad condicional.

21. Que todas las promesas y amenazas de la palabra de Dios

son condicionales, ya que consideran al hombre en referencia a su ser
aquí y en el más allá; Y que sólo por este motivo las escrituras sagradas
pueden ser interpretadas de manera consistente o bien entendidas.

22. Que el hombre es un agente libre, nunca siendo impulsado

por ninguna influencia necesaria para hacer el mal o el bien, sino que
tiene continuamente en su poder para elegir la vida o la muerte que se
le ha puesto delante, Sobre qué terreno es un ser responsable y
responsable de sus propias acciones; Y en este terreno también él es el
único capaz de ser recompensado o castigado.

23. Que su libre albedrío es un constituyente necesario de su

alma racional, sin la cual el hombre debe ser una mera máquina, ya sea
el deporte del azar ciego o el mero paciente de una necesidad
irresistible; Y, en consecuencia, no era responsable de los actos a los
que estaba irresistiblemente impulsado.

24. Que todo ser humano tiene esta libertad de voluntad con
una suficiencia de luz y poder para dirigir sus operaciones; Y que esta
poderosa luz no es inherente a la naturaleza de ningún hombre, sino

432
que es concedida graciosamente por Aquel que es la luz verdadera que
alumbra a todo hombre que viene al mundo.

25. Que como Cristo ha hecho, ofreciéndose una vez en la cruz,

un sacrificio, oblación y satisfacción suficientes por los pecados del
mundo entero; Y que, como su Espíritu de gracia lucha con e ilumina a
todos los hombres, poniéndolos así en un estado salvable; Por lo tanto
cada alma humana puede ser salvada, si no es su propia culpa.

26. Que Jesucristo ha instituido y mandado perpetuar en su

iglesia dos sacramentos; El bautismo (aspersión, lavado o inmersión en
el agua) en nombre de la santa y siempre bendita Trinidad, como signo
de las influencias purificadoras y regeneradoras del Espíritu Santo,
produciendo una muerte para el pecado y un nuevo nacimiento para la
justicia; Y la eucaristía o la cena del Señor, como conmemoración de la
muerte sacrificial de Cristo. Que por el primero, una vez administrado,
cada persona puede ser iniciada en la iglesia visible; Y por la segunda,
frecuentemente administrada, todos los creyentes pueden tener en
cuenta el fundamento sobre el cual se construye su salvación, y recibir
gracia para permitirles adornar la doctrina de Dios su Salvador en todas
las cosas.

27. Que el alma es inmaterial e inmortal, y puede subsistir

independientemente del cuerpo.

28. Que habrá una resurrección general de los muertos, tanto de

los justos como de los injustos; Que las almas de ambos se reunirán a
sus respectivos cuerpos; Y que ambos serán inmortales, y vivirán
eternamente.

29. Que habrá un día de juicio, después del cual todos serán
castigados o recompensados según las obras hechas en el cuerpo; Los
impíos fueron enviados al infierno, y los justos fueron llevados al cielo.

433
 30. Que estos estados de recompensa y castigo no tendrán fin,
ya que el tiempo de prueba o juicio está para siempre terminado, y el
estado sucesor debe ser necesariamente fijo e inalterable.

31. Que el origen de la salvación humana se encuentra en la

filantropía infinita de Dios; Y que sobre este principio la reprobación
incondicional de cualquier alma es absolutamente imposible.

32. Los escritos sagrados son un sistema de razón pura, sin

sofisticación, procedente de la mente inmaculada de Dios; En muchos
lugares, es verdad, muy elevado más allá de lo que la razón del hombre
pudo haber ideado o descubierto, pero en ningún caso contraria a la
razón humana. Se dirigen no a las pasiones, sino a la razón del hombre:
cada orden es impulsada con razones de obediencia, y toda promesa y
amenaza fundada en la razón más evidente y la propiedad. El conjunto,
por lo tanto, debe ser racionalmente entendido, e interpretado
racionalmente. Quien quiso descargar la razón de su provincia más
noble, es amigo de su corazón de la máxima anticristiana: "La
ignorancia es la madre de la devoción". La revelación y la razón van de
la mano. La fe es el siervo del primero, y el amigo de éste: mientras que
el Espíritu de Dios, que dio la revelación, mejora y exalta la razón, y da
energía y efecto a la fe.

434
 Capítulo 36

DIVERSOS CONOCIMIENTOS

Es la voluntad de Dios que los cristianos sean instruidos bien;

Que se conviertan en sabios e inteligentes, y que sus entendimientos
estén bien cultivados y mejorados. El buen aprendizaje es de gran valor,
incluso en la religión; Los cristianos más sabios y mejor instruidos son
los más estables, y pueden ser los más útiles. Si un hombre es un niño
en conocimiento, es probable que sea lanzado de un lado a otro, y
llevado con cada viento de doctrina; Y a menudo está a merced de
hombres interesados, diseñadores; Cuanto más conocimiento tiene,
más seguro es su estado. Si nuestras circunstancias son tales que
tenemos pocos medios de mejora, debemos convertirlas en la mejor
cuenta. El conocimiento parcial es mejor que la ignorancia total. El que
no puede obtener todo lo que puede desear debe tener cuidado de
adquirir todo lo que pueda. Si la ignorancia total es algo malo y
peligroso, cada grado de conocimiento disminuye tanto el mal como el
peligro. Nunca se debe olvidar que las Sagradas Escrituras mismas son
capaces de hacer sabios a los hombres para la salvación, si se leen y
estudian con fe en Cristo.

La sabiduría genuina siempre es acompañada con

mansedumbre y mansedumbre. Esos hombres orgullosos, arrogantes y
despectivos que pasan por grandes eruditos y críticos eminentes,
pueden tener aprendizaje, pero no tienen sabiduría. Ese aprendizaje
implica su conocimiento correcto de la estructura del lenguaje y de la
composición en general; Pero no tienen sabiduría ni gobierno propio.
435
Son como el ciego que llevaba una linterna a la luz del día para evitar
que otros lo acorralaran en la calle. Ese aprendizaje no sólo es poco
valioso, sino despreciable, que no enseña a un hombre a gobernar su
propio espíritu, y ser humilde en su conducta hacia los demás.

No debemos suponer que las dotaciones eminentes implican

necesariamente disposiciones graciosas. Un hombre puede tener mucha
luz y poco amor; Puede ser muy sabio en asuntos seculares, y conocer
poco de sí mismo, y menos de su Dios. Hay una verdadera ignorancia
aprendida, ya que hay un aprendizaje refinado y útil. Uno de nuestros
antiguos escritores dijo: "El conocimiento que no se aplica es como una
vela que un hombre sostiene para encenderse al infierno". Los Corintios
abundaban en el conocimiento, la ciencia, la elocuencia y diversos
dones extraordinarios; Pero en muchos casos eran totalmente
ignorantes del genio y el diseño del evangelio. Muchos desde su tiempo
han puesto palabras y observancias en lugar de los asuntos más
importantes de la ley, y el espíritu del evangelio. El apóstol ha tomado
grandes esfuerzos para corregir estos abusos entre los corintios e insistir
en esa verdad grande, inmutable y eterna, ese amor a Dios y al hombre,
llenando el corazón, santificando las pasiones, regulando los afectos y
produciendo la universalidad Benevolencia y beneficencia, es el
cumplimiento de toda ley; Y que todas las profesiones, conocimientos,
dones, etc., sin esto, son absolutamente inútiles.

La verdad es tan amable e importante en todos los ámbitos del

conocimiento, que no se debe escatimar ningún dolor para adquirirlo.
No sólo es excelente en su origen, sino también en los últimos y débiles
destellos de sus rayos proyectados más lejanos: a cualquier distancia
que hayan brillado y mezclados, deberían analizarse, si es posible, y
remontarse a su origen.

La verdad es lo contrario a la falsedad. La verdad ha sido

definida, "la conformidad de las nociones con las cosas, de las palabras
con los pensamientos". Declara lo que es y lo que es; Mientras que la

436
falsedad, en todas sus acepciones, es aquello que no es; Lo que se
pretende ser un hecho, pero tampoco es un hecho, o no se presenta
como realmente es. La revelación de Dios al hombre, en referencia a su
salvación, es la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. Tiene
una estricta conformidad con las perfecciones de la naturaleza divina.
Inspira tales nociones que son conformes a las cosas de que son los
ectypes mentales, y describe sus sujetos por palabras tales que son
conformes a los pensamientos que representan.

Cada cristiano debe estudiar la filosofía, pues de ella descubrirá

más evidentemente: 1. Que el que está tan asombrosamente y
maravillosamente hecho, tan maravillosamente preservado y tan
abundantemente alimentado, debe entregar sin reservas su todo a Dios
y dedicar los poderes que Ha recibido al servicio del Creador. 2.
Cuando las nociones ateas se entrometen, algunas reflexiones sobre la
sabiduría múltiple que se muestra en la creación pueden ser el medio
para romper la trampa sutil de un enemigo de diseño. Y, 3. Por el
estudio de la naturaleza, bajo la gracia, el alma se agranda y es capaz de
llevar una imagen más amplia, más profunda y mejor definida de las
perfecciones divinas.

Se supone generalmente que los tiempos antiguos estaban llenos

de ignorancia bárbara; Y que el sistema de la filosofía, que en la
actualidad es conocido y establecido por experimentos, es un
descubrimiento bastante moderno. Pero nada puede ser más falso que
esto, como la Biblia descubre claramente a un lector atento, que las
doctrinas de la estática, la circulación de la sangre, la rotundidad de la
tierra, los movimientos de los cuerpos celestes, el proceso de
generación, etc. ., Se conocían mucho antes de que naciera Pitágoras,
Arquímedes, Copérnico o Newton.

Es muy natural suponer que Dios implantó los primeros

principios de toda ciencia en la mente de su primera criatura; Que
Adán les enseñó a su posteridad; Y esa tradición los siguió durante

437
muchas generaciones con sus mejoras apropiadas. Pero muchos de ellos
se perdieron como consecuencia de las guerras, las cautividades, etc.
Los últimos años han redescubierto muchos de ellos, principalmente
por la ayuda directa o indirecta de las Sagradas Escrituras; Y otros de
ellos siguen ocultos, a pesar de las investigaciones precisas y
perseverantes de los modernos.

¿Quién enseñó a Newton a averiguar las leyes por las cuales

Dios gobierna el universo, a través del cual se ha abierto una nueva
fuente de beneficio y placer a la humanidad a través de todas las partes
del mundo civilizado? Ninguna lectura, ningún estudio, ningún ejemplo
formó su genio. Dios, que lo hizo, le dio esa brújula y inclinación de
mente por la cual hizo esos descubrimientos, y por los cuales se celebra
su nombre en la tierra. Cuando veo a Napier inventando los logaritmos;
Copérnico, Descartes y Kepler, contribuyendo a derribar los sistemas
falsos del universo, y Newton demostrando el verdadero; Y cuando veo
la larga lista de patentes de invenciones útiles, por cuya industria y
habilidad los largos y tediosos procesos en las artes necesarias de la vida
se han acortado, el trabajo se ha reducido considerablemente, y se
ahorra mucho tiempo y dinero; Entonces veo con Moisés hombres
sabios, a quienes Dios ha llenado del espíritu de sabiduría, con estos
mismos propósitos, para ayudar al hombre por el hombre, y que, a
medida que el tiempo avanza, podría dar a su Inteligentes criaturas
tales pruebas de su ser, sabiduría infinitamente variada, y providencia
graciosa, como debe hacer que dependen de él, y darle la gloria que se
debe a su nombre.

La enseñanza de la filosofía, entre los antiguos, se convirtió en

el medio del emolumento del maestro; Y, aunque se jactaran de ser
libres, ellos mismos eran esclavos de varios malos temperamentos y
pasiones; La Filosofía era impía bajo Diagoras, viciosa bajo Epicuro,
hipócrita bajo Zeno, impudente bajo Diógenes, codiciosa bajo
Democares, voluptuosa bajo Metrodorus, fantástica bajo la influencia

438
de Crates, escurridizos bajo Menipo, licenciosos bajo Pirro, peleados
bajo Cleantes, y por fin intolerables para todos los hombres.

Los escritores católicos dicen que San Juan Damasceno era tan
celoso de la verdad, que recurrió a veces a piadosas fábulas para
sostenerla. Tal conducta en cualquier persona deja la diferencia muy
poco entre santo y pecador. La verdad no tiene necesidad de tal apoyo:
y siempre es herido y se sospecha cuando sus devotos van a Egipto para
pedir ayuda.

En la época actual, hombres humanos y cultos se han

esforzado, por decirlo así, para descubrir un camino real hacia la
geometría: las dificultades se han reducido proféticamente, hasta que
por fin se han establecido los fundamentos de la ciencia sobre las
arenas. Rara vez se conoce la literatura profunda. Todavía tenemos, es
cierto, el esplendor y el brillo del oro; pero al examinar encontramos
con frecuencia una masa de metal inferior; E incluso la superficie,
aunque completamente cubierta, pero no profundamente dorada.

Nuestras diversas teorías contradictorias y contradictorias de la

tierra son pruebas completas de nuestra ignorancia y fuertes evidencias
de nuestra locura. Los actuales sistemas dogmáticos de la geología en sí
son casi el ne plus ultras de visionarios cerebrales y mortales locos del
sistema. Hablan con tanta confianza de la estructura del globo, de la
manera y del tiempo en que se formó todo, como si hubieran
examinado cada parte desde el centro hasta la circunferencia; Aunque
no un alma de hombre ha penetrado nunca dos millas en profundidad
perpendicular en las entrañas de la tierra. Y con este escaso, casi ningún
conocimiento, pretenden construir sistemas del universo, y blasfemar la
revelación de Dios! ¡Pobres almas! Todas estas cosas son para ellos "un
sendero que ninguna ave sabe". La sabiduría necesaria para tales
investigaciones está fuera de su alcance; Y no tienen la sencillez del
corazón para buscarla donde pueda encontrarse.

439
 Si la sabiduría significa la búsqueda del mejor fin, por los
medios más legítimos y apropiados, la gran masa de la humanidad
parece perecer sin ella. Pero, si consideramos el tema más de cerca,
encontraremos que todos los hombres mueren en un estado de
ignorancia comparativa. Con todas nuestras alardes de ciencia y arte
¡cuán poco sabemos! ¿Conocemos algo a la perfección que pertenezca
al mundo material o espiritual? ¿Entendemos lo que es la materia?
¿Cuál es su esencia? ¿Entendemos lo que es el espíritu? Entonces, ¿cuál
es su esencia? Casi todos los fenómenos de la naturaleza, sus
operaciones más grandiosas, y las leyes de los cuerpos celestes, se han
explicado en el principio de la gravitación o la atracción: ¿pero en qué
consiste esto? ¿Quién puede responder? Podemos recorrer todas las
partes del inmenso y sin rastro de los océanos por medio de la brújula,
pero ¿quién entiende la naturaleza del magnetismo de la que depende
todo esto? Comemos y bebemos para sostener la vida: ¿pero qué es la
nutrición? Y cómo se efectúa? Esto nunca ha sido explicado. La vida
depende de la respiración para su continuación; pero ¿por qué clase de
acción es que en un momento los pulmones separan el oxígeno, que es
amistoso a la vida, del nitrógeno, que lo destruiría; De repente absorber
el uno y expulsar al otro? ¿Quién, entre la generación de redactores de
hipótesis, ha adivinado esto? La vida es continuada por la circulación
de la sangre: ¿pero por qué poder y ley circula? ¿Se ha explicado
satisfactoriamente la sístole y la diástole del corazón, de la que depende
esta circulación? Ciertamente no. ¡Ay! Morimos sin sabiduría; Y debe
morir para conocer estos y otros diez mil asuntos igualmente
desconocidos e igualmente importantes. Para estar seguros, en
referencia a la eternidad, debemos conocer al único Dios verdadero ya
Jesucristo a quien envió; A quien conocer es vida eterna. Este
conocimiento, obtenido y retenido, nos dará derecho a todos los demás
en el mundo eterno.

440
FELICIDAD

Para el alma pertenece la felicidad: de ella sólo ella es capaz; Y

como es un ser espiritual, la felicidad de que es capaz debe ser
espiritual, y debe ser producida por la posesión, no de un bien terrenal,
sino de un bien espiritual. Un hombre puede tener tantas casas como
pueda habitar, tantas vestiduras como pueda usar, tantas camas como
pueda, y tanta comida como pueda comer, y con todo, poseer salud y
fuerza sanas; Y sin embargo su alma está en la miseria, mientras que su
cuerpo no tiene un deseo ungratified, ni un solo deseo carecido. Al
igual que puede unirse y asimilar con similares. Las producciones de la
tierra son adecuadas a las necesidades de los animales; pero ¿qué
relación tienen el alimento, la vestidura, el oro, la plata y las posesiones
terrenales en un espíritu inmortal? La abundancia de ellos no la
satisface; La falta de ellos no la aflige. Estos no están hechos para alma
o espíritu; No tienen nada en su naturaleza adecuado a la naturaleza de
una sustancia espiritual. Dios constituyó el cuerpo para recibir
gratificación y apoyo de las cosas naturales; Y dotó a estas cosas
naturales con las características tales que las hicieron convenientes a
esos cuerpos; Pero hizo el alma de una naturaleza diferente y la diseñó
como una felicidad que ninguna cosa sublunar puede comunicar,
afectar o quitar. Él le dio capacidades ilimitadas y deseos infinitos.
Quiero decir con esto, que sus capacidades no están limitadas por las
cosas creadas; Y sus deseos se extienden más allá de todo bien finito y
excelencia. Así pues, como las capacidades del alma se extienden
mucho más allá de todo bien material creado y excelencia, sólo Dios
debe ser su porción: él solo puede satisfacer sus deseos infinitos: sólo él
puede hacerlo feliz.

Está bien, muy bien, tener una felicidad que no se ve afectada

por los grandes y muchos cambios a los que inciden los objetos
externos: qué bendición poder sentarse tranquilos en la rueda de la
fortuna y prosperar en medio de ¡adversidad!

441
 El alma fue hecha para Dios; Y nada más que Dios puede
llenarlo, y hacerlo feliz. Los ángeles no podían ser felices en la gloria,
cuando habían rechazado su lealtad a su amo. Tan pronto como su
corazón se había alejado de Dios, Adán necesitaba ir al fruto prohibido,
satisfacer un deseo que era sólo una indicación de haber sido infiel a su
Dios. Salomón en su gloria, que posee todo lo que el corazón puede
desear, encontró que todo era vanidad y vejación de espíritu; Porque su
alma no tenía a Dios por su porción. Acab, en el trono de Israel, se
retira a su cama y se niega a comer pan, no sólo porque no puede
obtener la viña de Nabot; Sino porque no tenía a Dios en su corazón,
que solo podía satisfacer sus deseos. Hamán, en el mismo terreno,
aunque el principal favorito del rey, es miserable, porque no puede
tener un arco de ese hombre que su corazón incluso despreciado. ¡Qué
angustiosas son las inquietudes de la vanidad! ¡Cuán desventurado es el
hombre que no tiene al Dios de Jacob para su ayuda, y en cuyo corazón
Cristo no mora por la fe!

La religión es un comercio entre Dios y el hombre; Y se

pretende que sea el medio de restablecerlo en esa comunión con su
Hacedor, y la felicidad consiguiente que ha perdido por la caída. Todas
las nociones de religión, simplemente como un sistema de deberes que
debemos a Dios, caen, en mi aprehensión, infinitamente cortas de su
naturaleza e intención. Para la perfección, la felicidad o la gratificación
de la mente infinita, ninguna criatura puede ser necesaria. La religión
no fue hecha para Dios, sino para el hombre. Es una institución de la
benevolencia divina para la felicidad humana. Tampoco puede Dios
estar complacido con la religión o la fe de ningún hombre, sino hasta
donde lo llevan a la felicidad, es decir, al goce de Dios; Sin la cual no
puede haber felicidad: porque Dios es la fuente de la felicidad
intelectual, y de él solo puede derivarse; Y en unión con él solo puede
ser disfrutado. Las gratificaciones animales pueden ser adquiridas por
medio de los diversos asuntos que son adecuados para los sentidos:
pero la gratificación y la felicidad son muy diferentes; El primero puede
existir cuando este último es enteramente desconocido.
442
 Dios es un espíritu, el alma humana es un espíritu, y la felicidad
adecuada a la naturaleza y estado del hombre debe ser espiritual. El
alma tiene deseos y deseos infinitos; Y lo que puede satisfacer estos
deseos debe ser infinito. Sólo Dios es ese BUENO; Y sólo en él se
encuentra esta felicidad.

Si es su voluntad que la felicidad perdida por el pecado sea

restaurada a los creyentes en Cristo, entonces es su voluntad que sean
santificados. La miseria nunca fue conocida hasta que el pecado entró
en el mundo; Y la felicidad nunca puede ser conocida por ningún
hombre, hasta que el pecado sea expulsado de su alma. No hay
santidad ni felicidad, ni felicidad plenaria y permanente, sin santidad
plénica y permanente. Lo repito, que dar felicidad verdadera y
permanente a los creyentes es el diseño de ese Dios cuyo nombre es
Misericordia, y cuya naturaleza es amor.

La verdadera felicidad consiste en el conocimiento de Dios, y

en la obediencia a él. Un hombre no es feliz porque sabe mucho; Sino
porque recibe gran parte de la naturaleza divina y está, en toda su
conducta, conformado a la voluntad divina.

La felicidad de un cristiano auténtico está más allá del alcance

de las perturbaciones terrenales, y no se ve afectada por los cambios y
oportunidades a las que están expuestas las cosas mortales. Los
mártires estaban más contentos en las llamas que sus perseguidores
podían estar en sus camas de abajo.

Dios es el centro al que tienden todos los espíritus inmortales, y

en relación con los cuales sólo ellos pueden encontrar descanso. Cada
cosa separada de su centro está en un estado de violencia; Y, si es
inteligente, no puede ser feliz. Todas las almas humanas, mientras están
separadas de Dios por el pecado, están en un estado de violencia,
agitación y miseria. De Dios vienen todos los espíritus; A él todo debe
volver, para ser finalmente feliz.

443
 Conocí a un hombre que se distingue entre muchos por sus
escritos, y que todavía vive, que pensaba que el dicho de Cristo, "Ama a
tus enemigos", y la práctica de ese dicho, era el mayor insulto que se
podía ofrecer a los seres humanos naturaleza. "¡Qué!" -dijo-, robar a los
hombres de esos sentimientos que les son tan comunes? Y luego
blasfemó, y no repetiré sus palabras. Podemos ver el paradero del
hombre; Y podemos estar seguros de que, si un hombre es cristiano, no
puede odiar a otro sin ser miserable mientras lo siente. DIOS ES
BENEVOLENCIA, y prohíbe a los hombres entretener cualquier
sentimiento de malicia o mala voluntad hacia otros; Porque si lo hacen
no pueden ser felices. Si yo pudiera odiar al diablo mismo -si pudiera
desearle más fuego penal o mayores inflicciones de la ira de Dios- no
podría en ese momento amar a Jesucristo.

COMUNIÓN DE SANTOS

Una seria profesión pública de la religión de Cristo, en todas las

edades de la iglesia, ha sido considerada no sólo altamente necesaria,
sino indispensable para la salvación. El que confiesa consistentemente a
Cristo delante de los hombres será confesado por él ante Dios y sus
ángeles. Un judío llevaba sus filacterias sobre su frente, sobre sus manos
y alrededor de sus vestiduras, para que tuviera reverencia a los ojos de
los paganos; Él se glorió en su ley, y él exultó que Abraham era su
padre. ¡Cristiano! Con un celo que no menos se convierta y se apoye
más consistentemente, que las palabras de tu boca, los actos de tus
manos y todas tus salidas demuestren que perteneces a Dios; Que has
tomado su Espíritu por guía de tu corazón, tu palabra por el dominio de
tu vida, tu pueblo por tus compañeros, el cielo por tu heredad, y él por
la porción de tu alma. Y mira que retengas la verdad, y que la sostujas
en justicia.

No es sólo suficiente tener el corazón justo delante de Dios;

Debe haber una profesión firme, varonil y pública de Cristo ante los
hombres.

444
 Sea singular. Singularidad, si en la derecha, nunca puede ser
criminal. Tan completamente deshonroso es el camino del pecado, que
si no hubiera una multitud caminando de esa manera, que ayuden a
mantenerse mutuamente en el rostro, todo pecador solitario estaría
obligado a esconder su cabeza.

Una profesión religiosa, apoyada por una caminata consistente,

produce reverencia y respeto incluso en los malvados. Y aunque
ridiculicen la religión, confiarán en sus profesores, darán crédito a sus
palabras y emplearán sus servicios, preferentemente a todos los demás.
¡Cuán fuertes son las palabras correctas! ¡Qué lástima que todos los
profesores de religión no fuesen siempre fieles a su confianza y
consistentes en su conducta! ¿Cómo triunfarán la infidelidad y el vicio
en su gloria y la fe y la esperanza del evangelio en todas partes? ¡Pero
Ay! ¡Cuán pocos son claros en este asunto! Oh Dios, repara tu iglesia y
tus ministros.

El cristiano auténtico es santo; y feliz, porque santo: no sólo

vive una vida inocente, sino que vive una vida útil: trabaja para el
bienestar de la sociedad; Y la paz de Dios guarda y gobierna su
corazón. Vive para crecer más sabio y mejor, y no echa de menos su
objetivo. En la aflicción es paciente y sumiso; En la adversidad su
confianza en Dios es inquebrantable; En la muerte no tiene temor,
porque Cristo habita en su corazón por la fe: supera a su último
enemigo, y finalmente triunfa, Satanás siendo golpeado bajo sus pies; Y
habiendo vencido, se sienta con Cristo en su trono, como él, habiendo
vencido, se sienta con el Padre en el trono del Padre. Así, pues, su
salvación en la tierra emerge en un eterno peso de gloria.

Podemos decir que damos gloria a Dios cuando exhibimos en la

más clara luz y de la manera más impresionante que podemos, las
diversas excelencias de nuestro Dios y Padre; Y cuando hacemos esto
para que, por nuestro ejemplo, otros sean llevados a estimar, adorar y
poner su confianza en él, lo glorificamos mostrando la gloria de sus

445
diversos atributos -explicando lo eficazmente que enseña, cuán
poderosamente sostiene, Cuán misericordiosamente salva y cuan
bondadosamente nos provee todas nuestras necesidades, socorrenos en
la angustia, se para con nosotros en las dificultades, nos defiende en los
peligros, nos guía por su consejo y promete por fin recibirnos en su
gloria interminable.

Confiesa tus errores uno a otro. Esta es una buena dirección

general para los cristianos que tratan de mantener entre ellos la
comunión de los santos. Esta confesión social tiende mucho a humillar
al alma ya hacerla vigilante. Naturalmente deseamos que nuestros
amigos en general, y nuestros amigos religiosos en particular, nos
piensen bien; Y cuando les confesamos ofensas que, sin esta confesión,
nunca hubieran podido saber, nos sentimos humildes, nos mantenemos
alejados del aplauso, e inducibles a velar en oración, para que no
aumentemos nuestras ofensas delante de Dios ni seamos obligados Más
para someterse a la humillación dolorosa de reconocer nuestra
debilidad, inconstancia o infidelidad a nuestros hermanos religiosos.

No se dice: "Confiesa tus faltas a los ancianos para que les

perdonen, o prescriba penitencia para perdonarlos". No; Los miembros
de la iglesia confesaban sus faltas el uno al otro; Por lo tanto la
confesión auricular a un sacerdote, tal como es prescrita por la Iglesia
Romana, no tiene fundamento en este pasaje. De hecho, si hubiera
alguna base aquí, sería más de lo que ellos desean; Porque requeriría
que el sacerdote confesara sus pecados al pueblo, así como al pueblo
para confesar el suyo al sacerdote.

Y rezar uno por el otro. No hay ningún caso en la confesión

auricular donde el penitente y el sacerdote oren juntos por el perdón;
Pero aquí se ordena al pueblo orar unos por otros, para que sean
sanados.

446
 Sin la comunión de los santos, ¿quién es probable que sea un
cristiano estable y constante, aunque su conversión debe haber sido la
más sincera y la más notable?

El que frecuenta la compañía de hombres malos o corruptos

pronto será como son. Él puede ser sano en la fe, y tener la vida y el
poder de la piedad, y al principio frecuentan su compañía sólo por el
bien de su agradable conversación, o sus logros literarios; Y él puede
pensar su fe prueba contra su infidelidad; Pero pronto encontrará, por
medio de sus discursos gloriosos, su fe debilitada; Y cuando una vez se
halle bajo el imperio de la duda, pronto prevalecerá la incredulidad; Su
mala compañía corrompería su moral; Y los dos troncos secos pronto
quemarán el verde.

AYUNO

En todos los países, y bajo todas las religiones, el ayuno no sólo

ha sido considerado un deber, sino también de extraordinaria virtud
para obtener bendiciones y evitar males. Por lo tanto, a menudo se ha
practicado con extraordinario rigor y abusado a los más supersticiosos
propósitos.

Entre los hindúes hay doce tipos de ayunos.

El ayuno es considerado por los mahometanos como una parte

esencial de la piedad. Sus teólogos ortodoxos lo llaman "la puerta de la
religión", con ellos es de dos tipos, voluntario y incumbente.

Cuando un hombre ayuna, supongamos que lo hace por un

motivo religioso, debe dar el alimento de aquel día desde el cual se
abstenga a los pobres y hambrientos, que en el curso de la Providencia
son llamados a sostener muchos ayunos involuntarios, al lado del
sufrimiento Privaciones generales. ¡Ay de aquel que salva los víveres de
un día por su ayuno religioso! Debería darles o su valor en dinero a los
pobres.

447
CONCIENCIA

LA CONCIENCIA es definida por algunos, "ese juicio que el

alma racional transmite a sus propias acciones"; Y es una facultad del
alma misma, y por consiguiente natural a ella. Otros dicen: "Es un rayo
de luz divina". Milton lo llama "el árbitro de Dios"; Y el Dr. Young
parece llamarlo "un Dios en el hombre". Para mí no parece ser otra
cosa que una facultad de la mente, capaz de recibir luz e información
del Espíritu de Dios; Y es lo mismo para el alma en asuntos
espirituales, como el ojo es para el cuerpo en las cosas que conciernen a
la visión. El ojo no es luz en sí mismo, ni es capaz de discernir
cualquier objeto sino por el instrumental de la luz natural o artificial.
Pero tiene órganos adecuadamente adaptados a la recepción de los
rayos de luz, y las diversas imágenes de los objetos que exhiben.
Cuando están presentes a un ojo cuya estructura es perfecta, entonces
hay discernimiento o percepción de aquellos objetos que están dentro
de la esfera de visión; pero cuando la luz está ausente no hay
percepción de la figura, las dimensiones, la situación, O el color de
cualquier objeto, por completo o perfecto que sean los nervios ópticos.
De la misma manera, comparando las cosas espirituales con las
naturales, el Espíritu de Dios ilumina ese ojo del alma que llamamos
conciencia; Lo penetra con su refulgencia y, hablando como el lenguaje
humano lo permitirá sobre el tema, tiene órganos adecuadamente
adaptados para la recepción de las emanaciones del Espíritu, que al
recibir en la conciencia exhiben una visión real de la situación, estado,
etc. , Del alma tal como está en referencia a Dios ya la eternidad. Así
dice la Escritura: "El Espíritu mismo da testimonio con nuestros
espíritus", es decir, brilla en la conciencia y refleja en todo el alma una
convicción proporcionada al grado de luz comunicada, de condena, de
perdón o de absentismo, Según el final de su venida.

A veces se dice que la conciencia es buena, -bueno, -tendedor, -

seado; Bueno, si la absuelve o aprueba; Mal, si condena o desaprueba;
Temeroso de la menor aproximación del mal, y severo en el escrutinio
448
de las diversas operaciones de la mente y de las pasiones, así como de
las acciones del cuerpo; Y quemado, si ya no actúa así, el Espíritu de
Dios sufriendo que su luz ya no sea dispensada, y la conciencia ya no
juzgue las acciones del hombre. Estos epítetos apenas pueden
pertenecer a él, si se admite la definición común; Pero, en la definición
general ya dada, estos términos son fáciles de entender y son muy
apropiados; Por ejemplo, una buena conciencia es aquella a la cual el
Espíritu de Dios ha traído la inteligencia del perdón de todos los
pecados del alma y su reconciliación con Dios por la sangre del pacto;
Y esta buena conciencia, retenida, implica la aprobación continua de
Dios de la conducta de tal persona. Una mala o mala conciencia es la
que registra una acusación de culpa contra el alma por el Espíritu
Santo, a causa de la transgresión de la santa ley de Dios; La luz de ese
Espíritu que muestra al alma la naturaleza del pecado, y su propia
conducta culpable. Una conciencia tierna es aquella que está
completamente irradiada por la luz del Espíritu Santo, que permite al
alma ver el bien como bueno, el mal como el mal, en todos los aspectos
importantes; Y, en consecuencia, lo lleva a abominar a este último y se
adhiere al primero; Y si en algún momento actúa en la medida más
pequeña opuesta a esos puntos de vista, es severa en auto-reprensión y
amarga en sus arrepentimientos. Una conciencia oscura, quemada, o
endurecida es aquella que tiene poca o ninguna de esta luz divina; El
alma, por repetidas transgresiones, tanto afligió al Espíritu de Dios, que
ha retirado su luz, por lo cual el hombre no siente remordimiento, sino
que continúa en actos repetidos de transgresión, no afectados ni por
amenazas ni promesas; Y descuidado sobre la destrucción que la
espera; Esto es lo que las Escrituras significan por la "conciencia que es
quemada como con un hierro caliente"; Es decir, por repetidas
transgresiones y resistencia del Espíritu Santo. La palabra conciencia
misma reivindica la explicación anterior: se compone de con, "juntos o
con", y scio, "yo sé"; Porque sabe, o se combina con, por o junto con el
Espíritu de Dios.

449
 De lo anterior, creo que podemos hacer con seguridad las
siguientes inferencias: -1. Todos los hombres tienen lo que comúnmente
se llama conciencia, y la conciencia supone claramente la influencia del
Espíritu divino en ella, convenciendo del pecado, la justicia y el juicio.
2. El Espíritu de Dios es dado para iluminar, convencer, fortalecer, y
traer a los hombres de vuelta a Dios, y los encajan para la gloria
purificando sus corazones. 3. Por lo tanto, todos los hombres pueden
ser salvos que asistan y coincidan con las convicciones y la luz
comunicada; Porque el Dios de los cristianos no da a los hombres su
Espíritu para iluminar, es decir, para dejarlos sin excusa; Sino que
puede dirigir, fortalecer, conducir a sí mismo, para que puedan ser
finalmente salvos. 4. Que este Espíritu viene de la gracia de Dios, es
demostrable de aquí: es un don bueno y perfecto; Y Santiago dice:
"Todo esto procede del Padre de las luces". Además, es una gracia que
no puede ser merecida; Porque, como es el Espíritu de Dios, es de valor
infinito; Sin embargo, es dado. Eso, entonces, que no es merecido, y sin
embargo es dado, debe ser de gracia, no condenando o ineficaz la
gracia, porque tal principio no viene o reside en la Divinidad.

Así, parece que todos los hombres son partícipes de la gracia de

Dios; Porque todos reconocen que la conciencia es común a todos; Y
esto implica, como espero que ha sido probado, el Espíritu de gracia
dado por Cristo Jesús, no para que el mundo sea condenado, sino para
ser salvo. Sin embargo, multitudes que son partícipes de este don
celestial, pecan contra él, lo pierden y perecen eternamente; No a través
de ningún defecto en el don, sino a través del abuso de él.

Es peligroso jugar con la conciencia, incluso cuando es erróneo;

Debe ser soportado y instruido; Debe ser ganada, no tomada por la
tormenta. Sus sentimientos deben ser respetados, porque siempre se
refieren a Dios, y tienen su fundamento en su temor. El que peca contra
su conciencia, en cosas que todo el mundo sabe que son indiferentes, lo
hará pronto en aquellas cosas en las que su salvación está más
íntimamente relacionada. Es una gran bendición tener una conciencia
450
bien informada; Es una bendición tener una tierna conciencia; E
incluso una conciencia dolorida es infinitamente mejor que ninguna.

Personas de conciencia más tierna y escrupulosa pueden ser

muy problemáticas en una sociedad cristiana; Pero como esta
escrupulosidad excesiva viene de la falta de más luz, más experiencia;
O más juicio, debemos soportarlos. Aunque a menudo estos se
encuentran en extremos ridículos, debemos tener cuidado de no tratar
de curarlos ni con ridículo ni con ira. Los extremos generalmente
generan extremos; Y tales personas requieren el tratamiento más
juicioso, de lo contrario pronto serán tropezados y apartados del
camino. Debemos tener mucho cuidado para que, al usar lo que se
llama libertad cristiana, ocasionamos su caída; Y por nosotros mismos
debemos tener en cuenta que no denominamos indulgencias
pecaminosas "libertades cristianas".

"Somos verdaderamente culpables." ¡Cuán finos son el oficio y

la influencia de la conciencia ejemplificados en estas palabras (de los
hermanos de José!) Hace veintidós años que habían vendido a su
hermano, y probablemente su conciencia se había dormido hasta el
presente. Dios combina y produce esas circunstancias favorables que
producen atención y reflexión, y dan peso a las exposiciones de
conciencia. ¡Cuán necesario escuchar su voz en el tiempo! Porque aquí
puede ser el instrumento de la salvación; Pero si no se oye en este
mundo, debe ser oído en el siguiente; Y allí, en asociación con el fuego
inextinguible, será el gusano que nunca muere. Lector, ¿no te ha
encontrado tu pecado? Ora a Dios para quitarte el velo de tu corazón y
para darte ese profundo sentimiento de culpa que te obligue a huir para
refugiarse en la esperanza que se te ha presentado en el evangelio de
Cristo.

451
BAILANDO

La danza era para mí una influencia pervertida, un mal moral

sin mezclar; Pues aunque por la misericordia de Dios no me llevó a la
depravación de las costumbres, debilitó grandemente el principio
moral, ahogó la voz de una conciencia bien instruida y fue la primera
causa de impulsarme a buscar mi felicidad en esta vida. Todo cedía a la
disposición que había producido, y todo era absorbido por ella. Lo
tengo justo en horror por el daño moral que me causó; Y puedo
testificar, (en cuanto a mis propias observaciones se han extendido, y
han tenido una amplia gama bastante), lo he sabido producir el mismo
mal en otros que produjo en mí. Lo considero, pues, como una rama de
esa educación mundana que conduce del cielo a la tierra, de las cosas
espirituales a las cosas sensuales, y de Dios a Satanás. Que ellos
imploren por quien quiera; Sé que es malo y sólo eso. Los que crian a
sus hijos de esta manera, o los envían a las escuelas donde se enseña el
baile, los están consagrando al servicio de Moloch, y cultivando las
pasiones, para hacerles sacar las malas hierbas de una naturaleza caída,
Con un rango adicional, inveteracy arraigado, y fertilidad inagotable.
Nemo sobrius saltat, "Ningún hombre en sus sentidos bailará", dijo
Cicerón, un pagano: ¡una vergüenza para los cristianos que defienden
una causa por la cual muchos hijos se han vuelto despilfarradores y
muchas hijas han sido arruinadas!

Después de un ejemplo tan fatal de esto, (la decapitación de

Juan el Bautista), podemos dudar si las bolas no son trampas para las
almas; Destructiva de la castidad, de la modestia ya veces incluso de la
misma humanidad; Y una invención perniciosa para excitar las
pasiones más criminales? ¡Cuántos en tales ocasiones han sacrificado su
castidad, y entonces, para ocultar su vergüenza, han ahogado al ser
humano y al padre, y, por medios directos o indirectos, han puesto un
período a la descendencia inocente de sus conexiones! "Madre infeliz
que expone a su hija al mismo naufragio ha sufrido, y hace de su propio
hijo el instrumento de su lujuria y venganza!" He aquí, padres profesos
452
religiosos, los frutos de lo que sin duda se llamaba en aquellos tiempos,
"la elegancia de la cría y el baile realizado". "Fija tus ojos en esa madre
viciosa, esa hija prostituida, y especialmente en ese embajador
asesinado de Dios, y luego envía a tus hijos a los elegantes internados,
para aprender la realización del baile".

VESTIR

Si San Pablo vio la manera en que las mujeres cristianas ahora

se visten y aparecen en las ordenanzas de la religión, ¿qué pensaría?
¿Qué diría? ¿Cómo podría distinguir al cristiano de los infieles? Y si los
que están en Cristo son nuevas criaturas, y las personas que
ordinariamente aparecen en las asambleas religiosas son realmente
nuevas criaturas (como profesan en general ser) en Cristo, podría
razonablemente preguntar: "Si estas son nuevas criaturas, ¿qué debe
Han sido su aparición cuando eran viejas criaturas? " ¿Nos vestimos
para ser vistos? ¿Y vamos a la casa de Dios para exponernos?
Desdichado es aquel hombre o mujer que va a la casa de Dios para ser
visto por cualquiera sino por Dios mismo.

Cuando las mujeres o los hombres pasan mucho tiempo, costo y

atención en decorar a sus personas, es una prueba dolorosa de que
dentro hay poca excelencia y que están tratando de suplir la falta de
mente y el bien moral por las ayudas débiles y tontas Del vestido y del
ornamento. Si la religión fuera de la cuestión, el sentido común diría en
todas estas cosas: "Sea decente, pero sea moderado y modesto".

La esposa de Phocion, célebre general ateniense, recibió la visita

de una señora que estaba elegantemente adornada con oro y joyas, y su
pelo con perlas, aprovechó la ocasión para llamar la atención de su
huésped sobre la elegancia y el precio de su vestido, Al mismo tiempo,
"Mi ornamento es mi esposo, ahora por el vigésimo año general de los
atenienses". ¡Cuán pocas mujeres cristianas actúan en esta parte! Las
mujeres tienen en general tanto dolores y costos en su vestido como si

453
por ello fueran recomendadas tanto a Dios como al hombre. Es, sin
embargo, en todos los casos, el argumento de una mente superficial, o
de un corazón vano y corrompido.

La simplicidad reinaba en tiempos primitivos; Los adornos

naturales solos estaban entonces en uso. El comercio trajo lujos; Y el
lujo trajo orgullo, y todo el excesivo sin sentido del vestido. Ninguna
cabeza femenina se ve tan bien como cuando se adorna con su propio
pelo solo. Este es el ornamento designado por Dios. Cortarlo, o
cubrirlo, es una práctica antinatural; E intercambiar el pelo que Dios ha
dado para el pelo de algún otro color, es un insulto al Creador. Como la
delicadeza del personaje femenino se puede inclinar al uso de cabellos
falsos, y especialmente cuando se considera que la parte principal de
este tipo de cabello fue alguna vez la propiedad natural de algún
soldado rufo que cayó en batalla por muchas heridas horribles, Es más
de lo que puedo comprender.

Raramente se verá que las mujeres aficionadas al vestido, y

extravagantes en él, tienen sometimiento a sus maridos, pero lo que
viene de la mera necesidad. De hecho, su vestido, que pretenden atraer
a los ojos de los demás, es una prueba suficiente de que no tienen ni
amor ni respeto por sus propios maridos. Que los que están en cuestión
refutar la carga.

¿No deberían las prendas de todos los que ministran en las cosas
santas todavía ser emblemáticas de las cosas en que ministran? ¿No
deben ser para la gloria y la belleza, expresiva de la dignidad del
ministerio del evangelio, y esa belleza de santidad sin la cual nadie
puede ver al Señor? Como las vestimentas de los sumos sacerdotes, bajo
la ley, eran emblemáticas de lo que vendría, ¿las vestiduras de los
ministros del Evangelio no tendrían alguna semejanza con lo que
vendrá? ¿Es entonces el negrísimo negro, ahora usado por casi todo tipo
de sacerdotes y ministros, para la gloria y para la belleza? ¿Es
emblemático de cualquier cosa que es buena, gloriosa o excelente? ¡Qué

454
inconveniente es la buena noticia anunciada por los ministros
cristianos, es un color emblemático de nada más que luto y wo, el
pecado, la desolación y la muerte! ¡Qué inconsistente el hábito y el
oficio de estos hombres! Si se dice: "Estas son sólo sombras, y son
inútiles porque la sustancia ha llegado": "¿Por qué, entonces, es negro
casi universalmente desgastado? ¿Por qué se prefiere un color
particular, si no hay significación en ninguna? ¿No hay peligro de que,
en nuestro celo contra las sombras, destruyamos o cambiemos
esencialmente la sustancia misma? ¿No excluiría el mismo tipo de
argumentación el agua en el bautismo y el pan y el vino en el
sacramento de la cena del Señor? La sobrepuesta blanca al servicio de la
iglesia es casi lo único que queda de esas vestiduras antiguas y que Dios
ordenó que fueran hechas para la gloria y la belleza. La ropa,
emblemática de la oficina, es más importante de lo que se suele
imaginar. Si los grandes oficiales de la corona, y los grandes oficiales de
la justicia, se vistieran como el pueblo común cuando aparecen en su
capacidad pública, tanto sus personas como sus decisiones se verían
pronto en poca estimación.

SUEÑOS

Los sueños han sido por un lado vistos supersticiosamente, y

por el otro, escépticamente ignorados. Que algunos son proféticos, no
puede haber duda; Que otros están ociosos, ninguno puede dudar en
creer. Los sueños se pueden dividir en los seis tipos siguientes: -1.
Aquellos que son el mero resultado nocturno de las reflexiones de la
mente y las perplejidades durante el negocio del día. 2. Aquellas que
surgen de un estado enfermo del cuerpo, ocasionando comienzos,
terrores, etc. 3. Las que surgen de un estado impuro del corazón,
repeticiones mentales de esos actos o imágenes de placer ilícito,
disturbios y excesos, que Forma el negocio de una vida despilfarradora.
4. Aquellos que proceden de una mente enferma, ocupados con
esquemas de orgullo, ambición, grandeza, etc. Estos, como conducta
característica de la vida, se repiten en las profundas miradas de la noche
455
y agitan fuertemente el alma con Ilusiones y decepciones. 5. Aquellas
que proceden de inmediato de Satanás, que inculcan pensamientos y
principios opuestos a la verdad ya la justicia, dejando fuertes
impresiones en la mente, adaptadas a su inclinación natural y vuelta,
que en el curso del día, por circunstancias favorables, pueden ser
llamadas en acción. 6. Los que vienen de Dios, y que necesariamente
conducen a él, ya sean proféticos del bien o mal futuro, o que impriman
santos propósitos y resoluciones celestiales. Todo lo que aleja a Dios, la
verdad y la justicia, debe ser de la fuente del mal; Todo lo que conduce
a la obediencia a Dios, ya los actos de benevolencia para el hombre,
debe ser de la Fuente de la bondad y la verdad. Lector, a menudo hay
tanta superstición en la ignorancia como en la atención a los sueños; Y
el que teme a Dios, escapará en ambos.

FANTASMAS

La historia de los disturbios en la casa parroquial de Epworth

no es única. Yo mismo, y otros de mis conocidos particulares, eran
testigos de ojo y oído de transacciones de un tipo similar, que nunca se
podría atribuir a ninguna fuente de truco o impostura; Y parecían ser
los precursores de dos acontecimientos muy trágicos en la familia
perturbada; Después de lo cual no hubo ruido ni disturbios.

Un filósofo no debe estar satisfecho con las razones expuestas

por el Dr. Priestley. El que mantenga su credo en oposición a sus
sentidos, y el testimonio más indiscutible de los más respetables
testigos, ha mejorado de inmediato, por su propio mérito, arrojar toda
la historia en la región de la duda, donde todas esas relaciones, no
Importa lo autenticado,

"Hacia arriba en lo alto, Vuela sobre la parte trasera del mundo

lejano, En un limbo grande y ancho."

Y en lugar de ser llamado "el paraíso de los tontos", puede

llamarse "el limbo de los materialistas filosóficos"; En la que se
456
apresuran lo que no pueden comprender, eligen no creer, o por favor
llaman supersticiosa y absurda. Y tratan tales asuntos, porque no se
basan en principios infundados en el testimonio divino, débilmente
sostenidos por la verdadera filosofía, y contradictorios con el sencillo y
sencillo sentido común de los diecinueve años de todos los habitantes
de la tierra.

TABACO

CADA hombre médico sabe bien que la saliva que es tan

abundantemente drenada por el infame y la pipa escandalosa es el
primer y más grande agente que la naturaleza emplea en la digestión de
los alimentos.

Pero ¿es tan elegante la caja de tabaco como la pipa y la libra?

Escuchemos evidencia. "El menos malo, dice D. Bomare, que se puede
esperar que produzca, es secar el cerebro, emaciate el cuerpo, debilitar
la memoria, y destruir, si no enteramente, sin embargo en gran medida,
El delicado sentido del olor ". Esto ha sido notado y deplorado en el
caso de muchos hombres eminentes que se han adicto a esta práctica
destructiva.

Las hembras más delicadas tienen su tez enteramente arruinado

por él. ¡Extraño! Que la caja de tabaco se debe considerar un sacrificio
demasiado grande para aquello para lo cual la mayoría de la gente está
dispuesta a sacrificar todo al lado! Se han observado muchos casos
donde el apetito ha sido casi destruido, y un consumo provocado por el
uso inmoderado de este polvo.

Deseo de corazón que la corporación de los cirujanos y los

anatomistas en general procuren tantos cuerpos de fumadores
habituales y tomadores de tabaco como sea posible, que, diseccionados,
podamos saber hasta qué punto prevalece el mal, que J. Borrhi Dice
que pasó con el cerebro de un fumador inmoderado, que, en la

457
disección, fue encontrado seco y arrugado por su uso excesivo de la
tubería.

Una persona de mi conoci- miento, que había sido un

inmoderado tomador de tabaco durante más de cuarenta años, estaba
frecuentemente afligida por una repentina supresión de la respiración,
ocasionada por un estado paralítico de los músculos que sirven para la
respiración. Estos afectos se hacían cada vez más alarmantes y
amenazaban seriamente su vida. El único alivio que obtuvo en esos
casos fue una taza de agua fría que le caía por la garganta. Esto se hizo
tan necesario para ella, que nunca se atrevía a asistir a un lugar de culto
público sin tener un pequeño recipiente de agua con ella, y un amigo a
mano para administrarlo. Por fin dejó el tabaco: los músculos
recuperaron su tono apropiado; Y, poco tiempo después, estaba
enteramente curada de un trastorno ocasionado únicamente por su
apego a la caja de tabaco y al que casi había caído víctima.

Una sola gota del aceite químico de tabaco que se puso en la

lengua de un gato, produjo convulsiones violentas, y la mató en el
espacio de un minuto. Un hilo sumergido en el mismo aceite, y atraído
a través de una herida hecha por una aguja en un animal, lo mató en el
espacio de siete minutos. De hecho, el fuerte aceite cáustico y la sal acre
que están contenidos en él, deben producir efectos malos más allá del
cálculo.

Que es pecaminoso usarlo como lo hace la mayoría, no tengo

dudas, si destruye la constitución y vilmente despilfarro el tiempo y el
dinero que Dios ha dado para otros fines, puede ser llamado
"pecaminoso".

He observado algunas familias enteras, y muy pobres también,

que han utilizado el tabaco en todas las formas posibles, y algunos de
ellos durante más de medio siglo. Ahora, suponiendo que toda la
familia, que consiste en cuatro, cinco o seis, ha usado sólo 1s. 6d. Vale

458
en una semana, entonces, en el mero artículo de tabaco, casi 200l. La
libra esterlina se pierde total e irrecuperablemente en el transcurso de
cincuenta años. Si se enumeraran todos los gastos de este negocio,
probablemente cinco veces la suma en varios casos no sería una
estimación demasiado grande; Especialmente si la bebida fuerte, su
concomitante general, negligencia del negocio, y los utensilios
apropiados sean tomados en la cuenta. ¿Pueden aquellos que profesan
llamarse cristianos vindicar su conducta a este respecto?

Pero la pérdida de tiempo en este trabajo vergonzoso es un mal

grave. He conocido a algunos que, por extraño que parezca, han
fumado tres o cuatro horas en el día, por su propia confesión; Y otros
que han pasado seis horas en el mismo empleo. ¿Cómo pueden estas
personas responder por esto en la barra de Dios? -Pero me lo ha
recetado un médico. Ningún hombre que valore su carácter de médico
lo prescribirá jamás de esta manera.

Admito que una persona que está sometida al dominio de la

pipa o de la taberna, puede sentir un gran malestar al tratar de dejarlo, y
conseguir que algún médico, por una falsa compasión o por dinero,
prescriba el uso continuado de Pero esto no lo justifica; Y la persona
que prescribe así no es de confianza. Él es o bien sin principio o sin
habilidad.

La impiedad manifestada por varios en el uso de esta hierba

merece la reprobación más cortante. Cuando muchos de los
consumidores de tabaco se meten en problemas, o bajo cualquier cruz o
aflicción, en lugar de mirar a Dios para el apoyo, la tubería, la caja de
tabaco, o el giro, se aplica a la cuadruple seriedad; De modo que cuatro
veces (podría decir en algunos casos diez veces) la cantidad usual se
consume en tales ocasiones. ¡Qué comodidad es esta maleza en tiempo
de dolor! Lo que un apoyo en tiempo de problemas! En una palabra,
¡qué dios!

459
 Otra vez: la interrupción ocasionada en lugares de culto público
por el uso de la caja de tabaco, es motivo de grave preocupación para
todos aquellos que no son culpables. Cuando los asuntos más solemnes
e importantes relativos a Dios y al hombre, la gloria eterna y la ruina
eterna, forman el tema del discurso de un predicador, cuya misma alma
está en su trabajo, no es extraño ver la caja de tabaco sacada y
oficiosamente Entregó a media docena de personas en el mismo
asiento.

Al gran escándalo de la gente religiosa, las abominables

costumbres de tomar tabaco y masticar han hecho su camino en
muchas congregaciones, y es probable que sean productivos de gran
mal. Iglesias y capillas son más escandalosamente abusadas por los
masticadores de tabaco que los frecuentan; Y arrodillándose ante el Ser
supremo, tan necesario y necesario cuando los pecadores se acercan a
su Creador en la oración, se hace en muchos asientos impracticable,
debido a la gran cantidad de saliva del tabaco que es expulsada en todas
direcciones.

Algunos han sido tan francos como para reconocer que "aunque
no lo usen como tal, sin embargo, lo toman como una ayuda para sus
devociones". ¡Tierra, tierra, tierra! "No puedo", dice uno, "oír cualquier
ventaja sin ella, que me acelera la atención, y luego aprovechar más el
sermón." Me inclino a pensar que hay algo de verdad en esto; Y tales
personas se parecen exactamente a las que se han habituado a dosis
frecuentes de opio; Que, por el bien conocido efecto de un uso
demasiado libre de este fármaco, están en un letargo continuo, excepto
por un corto tiempo después de cada dosis. Están obligados a recurrir
constantemente a un estimulante que, en proporción a su uso, aumenta
la enfermedad.

Tales personas como estas no son aptas para aparecer en la casa

de Dios. Esta conducta demuestra suficientemente que están
completamente destituidos del espíritu de piedad y de un sentido de sus

460
deseos espirituales, cuando necesitan de tales excitaciones para ayudar
a su devoción. No puede tener piedad por el desgraciado que no levanta
su alma en oración a Dios en favor de tales personas miserables.

Pero muchos no son llevados a la práctica de fumar por sus

pastores. Lamento tener que decir que esta costumbre ociosa y
vergonzosa prevalece en la actualidad entre ministros de la mayoría de
las denominaciones. ¿Pueden estas personas predicar contra la
indulgencia innecesaria, la destrucción del tiempo o el desperdicio de
dinero? Estos hombres lesionan mucho su propia utilidad; Fuman su
importancia ministerial en las familias donde ocasionalmente visitan;
Los mismos niños y sirvientas de la criada pasan sus bromas en el
parson de la tubería; Y si desgraciadamente consiguen llevar a los no
infectados a su vil costumbre, el mal se duplica. He conocido
malentendidos graves producidos en ciertas familias, donde el ejemplo
del párroco ocioso ha influido en el marido o la esposa, contra el
consentimiento del otro, para adoptar el uso de la pipa o la caja de
tabaco.

A algunos los trae tanto bajo el poder de este hábito

vergonzoso, que deben tener su pipa inmediatamente antes de que
entren en el púlpito. ¡Qué preparación para anunciar la justicia de Dios,
y predicar el evangelio de nuestro Señor Jesús! ¿San Pablo hizo algo
así? "No", dices, "porque él tuvo la inspiración del Espíritu Santo".
¡Entonces usted la toma para suministrar el lugar de esta inspiración!
¿Cómo pueden esas personas sonreír ante su propia conducta? "Sed
seguidores de nosotros como somos de Cristo Jesús", no pueden salir de
sus bocas. Sobre personajes tales como esta compasión estarían fuera de
lugar; No merecen más que desprecio.

Si todos los demás argumentos no producen una reforma en la

conducta de los consumidores de tabaco, hay uno que se dirige a la
buena crianza y la benevolencia, que por razones de cortesía y
humanidad, debe prevalecer. Considera lo desagradable que es tu

461
costumbre para aquellos que no la siguen. Una atmósfera de efluvia de
tabaco le rodea donde quiera que vaya. Cada artículo acerca de usted
huele a él; Sus apartamentos, su ropa, e incluso su propia respiración.
Tampoco hay en la naturaleza un olor más desagradable que el del
tabaco rancio, que surge en cálidas exhalaciones del cuerpo humano,
que se vuelve más ofensivo al pasar por los poros y se impregna
fuertemente de esa materia nociva que antes estaba insensiblemente
sucia.

Para aquellos que aún no están incorporados con la compañía

de moda de los consumidores de tabaco, yo diría: "Nunca entrar". A los
que están inscritos, yo diría: "Desista, primero, por el bien de su salud,
que debe ser materialmente herido, si no destruido, por él. En segundo
lugar, por el bien de su propiedad, que, si usted es un Pobre hombre,
debe ser considerablemente perjudicada por ella.Pero, suponiendo que
usted puede permitirse este gasto adicional, considere lo aceptable que
el pence (no ir más lejos) que usted pasa en este empleo ocioso,
innecesario sería a muchos, que a menudo están destituidos de El pan,
ya quien un centavo a veces sería como un ángel de Dios En tercer
lugar Por el bien de su tiempo, una gran parte de la cual se pierde
irreparablemente, sobre todo en el tabaquismo ¿Tienes tiempo para
deshacerse del asesinato? No hay necesidad de oración, de lectura, de
estudio ... En cuarto lugar, por el bien de sus amigos, que no pueden
dejar de ser molestados en su compañía, por las razones antes asignadas
Quinto En nombre de su voz, En la medida en que los pasajes nasales
son casi completamente borrados por ella, en sexto lugar, por su
memoria, que puede ser vigoroso y retentivo; Y por el bien de tu juicio,
que pueda ser claro y correcto hasta el final. Finalmente. Por el bien de
tu alma. ¿No crees que Dios te visitará por tu pérdida de tiempo,
pérdida de dinero y indulgencia innecesaria? ¿No has visto que el uso
del tabaco lleva a la embriaguez? ¿No sabes que los fumadores
habituales tienen el vaso de beber a menudo a mano, y con frecuencia
se aplican a ella? Tampoco es de extrañar; Porque la gran cantidad de
humedad necesaria que se extrae de la boca, etc., por estos medios,
462
debe ser suministrada de alguna otra manera. Tiemblas al pensarlo.
Bueno, puede; Porque estás en gran peligro. ¡Que Dios te mire y te
salve antes de que sea demasiado tarde! "

Algunas de las cosas más desagradables relativas a la práctica

contra la que he estado escribiendo, siguen detrás de la cortina; Y
detenidos allí; Y está allí SOLO donde deseo que cada fumador
perseverante busque un cierto recipiente, nombrado el plato de la
escupida, que, al abuso de toda la buena crianza, y el insulto de todo el
sentimiento delicado, se introduce con frecuencia en la compañía
pública. Que ellos y sus utensilios, mientras están ocupados en esta
abominable obra, se mantengan siempre fuera de la vista!

WESLEY

Al regresar el señor Wesley y su hermano Carlos de América,

siendo ambos fervorosos de espíritu, proclamaron poderosamente el
arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo; E
insistió firmemente en la necesidad de nacer de nuevo, y de tener el
testimonio del Espíritu de Dios con el suyo, que fueron así nacidos de
Dios. Al principio, todas las iglesias de Londres estaban abiertas a ellos;
Y la gente se reunía para ver y oír a dos misioneros azotados por el
tiempo, cuya piel parecía curtida por su continua exposición a los soles
y vientos del verano y el invierno en el continente americano. Dios
asistió a su predicación con el poder y la demostración del Espíritu
Santo. Multitudes se convirtieron de las tinieblas a la luz, y del poder de
satanás a Dios; Y muchos obtuvieron que la fe en Cristo por la cual se
quitó la culpa del pecado, y el miedo de la muerte quitado; Y tenían el
Espíritu de Dios testificando con ellos, que ellos eran los hijos e hijas de
Dios Todopoderoso. Las muchedumbres que asistían a las iglesias
donde predicaban eran tan grandes, que el clero creyó conveniente
rechazarles el uso de sus púlpitos; Y por lo tanto, siendo expulsado de
éstos, fueron a las carreteras y los setos para obligar a pecadores a venir
a la fiesta de matrimonio. Porque como habían aprendido

463
suficientemente que nada más que el evangelio podía ser el poder de
Dios para la salvación de los que creen, proclamaron audaz y
celosamente a Cristo crucificado dondequiera que encontraron una
multitud de pecadores; Usando oración improvisada y predicando sin
notas. Esto parecía una cosa nueva en la tierra; Y mientras muchos
fueron despertados y se volvieron a Dios, varios, que no creían que
tales esfuerzos extraordinarios fueran necesarios, ridiculizaron su celo;
Y otros, que se imaginaban que Dios no podía dar su aprobación a
ningún tipo de servicio espiritual que no fuera realizado dentro de los
muros de una iglesia, se ofendió mucho; y es un hecho que no pocos
opuestos y blasfemados.

METODISMO

Un ministerio itinerante establecido en estos reinos para arriba

de ochenta años, enseñando las puras doctrinas sin adulterar del
evangelio, con la propiedad y necesidad de obediencia a las leyes, ha
sido el medio principal, en la mano de Dios, de preservar estas tierras
de Esas convulsiones y revoluciones que han arruinado y casi disuelto
el continente europeo. El ministerio itinerante al que se refiere, es el que
se estableció en estas tierras por el difunto verdadero reverendo,
altamente aprendido y cultivado, profundamente piadoso y leal JOHN
WESLEY, A.M., anteriormente miembro del Lincoln College de
Oxford; Cuyos seguidores son conocidos con el nombre de
METHODISTS; Un pueblo que es un honor para su país, y una
bendición para el gobierno de su más excelente y reverenciado rey,
George 3; Quien, a través de un largo reinado, ha sido el patrón de la
religión y el aprendizaje, y el padre de su pueblo.

La siguiente declaración fue insertada en un álbum, por el Dr.

Clarke, durante la última conferencia a la que asistió, exactamente un
mes antes de su muerte:

464
EN PERPETUAM REI MEMORIAM

He vivido más de sesenta años y diez; He viajado mucho, tanto

por mar como por tierra; He conversado y visto a mucha gente, en y
desde diferentes países; He estudiado los principales sistemas religiosos
del mundo; He leído mucho, pensado mucho y razonado mucho; Y el
resultado es, estoy convencido de la simple, sin adulterar la verdad de
ningún libro sino la Biblia; Y de la verdadera excelencia de ningún
sistema de religión, sino la contenida en las Sagradas Escrituras; Y
especialmente el CRISTIANISMO, que se refiere en el Antiguo
Testamento, y plenamente revelado en el Nuevo. Y si bien pienso bien
y deseo bien a todas las sectas y partidos religiosos, y especialmente a
todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo en sinceridad, sin
embargo, de un largo y profundo conocimiento del tema, soy llevado,
con mayor conciencia, Para concluir que el cristianismo mismo, como
existente entre los llamados metodistas wesleyanos, es el más puro, el
más seguro, lo que es más para la gloria de Dios y el beneficio del
hombre; Y que, tanto en cuanto al credo allí profesado, la forma de
disciplina establecida allí, y la práctica moral consecuente allí
vindicado. Y creo que entre ellos se encuentra la mejor forma y cuerpo
de divinidad que haya existido en la iglesia de Cristo desde la
promulgación del cristianismo hasta nuestros días. A él que le decía:
"Doctor Clarke, ¿no es usted un fanático?" Sin vacilar contestaría: "No,
no lo soy, porque por la gracia de Dios soy metodista". Amén.

ADAM CLARKE. Liverpool,

26 de julio de 1832.

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