Despiértate tú que duermes

Efe.5:13 Pero todo expuesto a la luz es revelado claramente por lo que es,
Efe.5:14 por cuanto cualquier cosa revelada es luz. Por lo cual dice: "¡Levántate, tú que duermes! Elévate
de entre los muertos, ¡Y el Mashíaj brillará sobre ti!" [Ro 13:11, 12; 1C 15:34; 1Ts 5:62]
Efe.5:15 Por lo tanto, pongan cuidadosa atención en como conducen sus vidas; vivan sobriamente y no
imprudentemente.
Efe.5:16 Usen bien el tiempo, pues estos son días malos.
Efe.5:17 Así, pues, no sean necios, traten de entender cuál es la voluntad del Adón.

I. Andar en amor (5:1-6)

II. Andar en la luz (5:7-14)
La palabra que se traduce «partícipes» (v. 7) implica tener algo en común; y con frecuencia se traduce
«comunión» o «compañerismo». Los cristianos son partícipes de: (1) la naturaleza divina, 2Pe_1:4; (2) las
promesas de Dios, Eph_3:6; (3) los sufrimientos de Cristo, 1Pe_4:13; (4) la santidad, Heb_12:10; (5) el
llamamiento celestial, Heb_3:1; y (6) la gloria de Dios, 1Pe_5:1. Puesto que tenemos este maravilloso
compañerismo con Dios, ¿cómo podríamos no llegar a asociarnos con los que pertenecen al pecado y a las
tinieblas? «¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?», pregunta 2Co_6:14. Somos hijos de luz y
debemos andar en la luz. Las tinieblas engendran pecado y mentiras; el fruto de la luz (que sería una mejor
traducción del v. 9) es bondad, justicia y verdad. La luz no puede entrar en componendas con las tinieblas;
tan solo puede exponerla. Note Joh_3:19-21 y 1Jn_1:5-10.

III. Andar cuidadosamente (5:15-17)

La palabra «con diligencia» (v. 15) lleva la idea de observar los alrededores con cuidado, como para
no tropezar. Significa andar con inteligencia y no en ignorancia. ¡Cuán necio es andar a tropezones por la
vida y nunca procurar conocer la voluntad del Señor! En lugar de andar «con exactitud» (que es
equivalente de «con diligencia»), yerran el blanco, el camino, y acaban sufriendo en algún desvío. Dios
quiere que seamos sabios y comprendamos su voluntad para nuestras vidas. A medida que obedecemos su
voluntad, «aprovechamos las oportunidades» (aprovechando bien el tiempo, v. 16) y no desperdiciamos el
tiempo, ni la energía, ni el dinero, ni el talento en lo que está fuera de su voluntad. Las oportunidades
perdidas nunca se recuperan; han desaparecido para siempre.

IV. Andar en armonía (5:18-6:9)

5:13 -- "Mas... puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas". La palabra de Dios descubre
todo. Los hijos de luz saben la naturaleza de todas las cosas, para no ser engañados por nadie ni por nada.
Se usa la luz para descubrir la identidad o la naturaleza de algún objeto. La luz lo manifiesta, descubre,
hace visible. La luz del evangelio descubre la naturaleza verdadera del pecado, y al mismo tiempo lo
reprende. Los escritos del Nuevo Testamento prenden la luz en un mundo de tinieblas. Todas las cosas se
pueden ver. No hay nada escondido. No hay excusa para continuar la práctica del pecado. Los únicos que
no pueden ver son los que tapan los ojos (Mat_13:15; 2Co_4:4).

5:14 -- "Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, y levántate... te alumbrará". No

sabemos el origen de esta cita. Pensamientos similares se encuentran en Isa_9:2; Isa_26:19; Isa_52:1, y
especialmente en Isa_60:1. La exhortación para inconversos es que acepten el evangelio, y la exhortación
para cristianos es que nos apartemos completamente de toda forma de mal.

5:15 -- "Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios ", mirando
alrededor, a todos lados. El cristiano debe tener mucho cuidado, estar alerta, y nunca descuidar sus pasos.
Debe demostrar claramente que se ha despojado del viejo hombre, y que se ha vestido del nuevo hombre.
Esto requiere diligencia. El mundo está lleno de perversidad. Satanás ha colocado trampas en el camino
para hacernos tropezar. En esta carta (6:10-20), Pablo emplea la figura de vestirnos "de toda la armadura
de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo". Dice Pedro, "Sed sobrios, y velad;
porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar"
(1Pe_5:8). En 2Ti_2:26 Pablo habla del "lazo del diablo" y de los "que están cautivos a voluntad de él".
Pero afirma en 2Co_2:11 que "no ignoramos sus maquinaciones", y así será si miramos cómo andamos.
-- "no como necios (imprudentes) sino como sabios". Dios nos proporciona la inteligencia y la
sabiduría necesarias para evitar los lazos de Satanás (véanse 1:8, 17, 18; 3:3-5, 18; Col_1:9; Col_1:28;
Col_3:16; Col_4:5). Desde el sermón del monte (Mat_7:24-27) y a través del Nuevo Testamento, hay
contrastes fuertes entre los necios y los sabios.

5:16 -- "aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos", "aprovechando cada
oportunidad" (Versión Moderna). Pablo emplea la figura de los comerciantes que observan bien el
mercado, para saber el momento más oportuno para comprar y vender. Somos mayordomos de todo lo que
Dios nos da, y no hay otra bendición más grande que el tiempo mismo. Tendremos que dar cuenta a Dios
en cuanto a su uso. Nos da tiempo para toda actividad necesaria, pero es necesario ser prudentes y no
necios en la administración de esta bendición. La oportunidad perdida nunca será recobrada. Tiempo es
vida; no debemos desperdiciarlo.
Jesús es nuestro ejemplo perfecto en usar bien el tiempo. Mar_1:21-34 relata los eventos de un
solo día en su vida. El eterno Señor esta muy consciente de la brevedad del tiempo (véanse Luc_13:32-33;
Jua_7:33 "un poco de tiempo estaré con vosotros"; 13:33 "aún estaré con vosotros un poco").
Dice Pablo que "el tiempo es corto" (1Co_7:29), y que no debemos dejar que nada (ni familia, ni
lágrimas, ni alegría, ni comercio ni otro interés terrenal) nos impida espiritualmente. El tiempo es el haber
más valioso que el hombre posee. Tiempo es vida, es riqueza. Todo hombre vivo es hombre rico, porque
el tiempo mismo es su capital más importante. Es capital que se puede invertir para el bien eterno. El
tiempo es sumamente valioso. Mídase con reloj o con almanaque o como uno quiera, pero siempre es
precioso.
Para no desperdiciarlo debemos organizarnos; es decir, formular un plan u horario (aunque sea
algo flexible) para que quepan todas las cosas necesarias, y para no descuidar lo más importante. Como
proponemos en el corazón lo que ofrendaremos, de la misma forma debemos proponer en el corazón con
respecto a la administración sabia del tiempo, siempre buscando primeramente el reino de Dios.
Los predicadores que reciben salario para dedicarse tiempo completo a la obra están en gran
peligro de desperdiciar el tiempo. Somos más o menos independientes, porque no tenemos horas fijas para
el trabajo (excepto el horario para los servicios), y son contadas las iglesias que exijan mucho del
predicador (pero Dios lo sabe todo). Por lo tanto, se requiere mucho dominio propio y mucha disciplina de
sí mismo, para hacer uso sabio del tiempo. Debemos estudiar diligentemente para preparar buenos temas y
buenas clases, arreglar estudios en los hogares, y ser diligentes en programar todo el tiempo que debe ser
dedicado a la obra.
También debemos apartar tiempo adecuado para la familia. Hay predicadores que han hecho una
gran obra en evangelizar que pierden a sus hijos.
-- "porque los días son malos". Esta carta fue escrita poco antes de la severa persecución bajo el
emperador romano Nerón. (También Jerusalén fue sitiada y destruida en esos días). La única esperanza
para el mundo era el evangelio puro. Es importante agregar que el "evangelio social" del mundo sectario,
y que es muy popular ahora entre los hermanos liberales, no tiene ningún poder ni para corregir la maldad
del mundo, ni mucho menos para salvar almas.

5:17 -- "Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor".
Tomando en cuenta y meditando seriamente sobre lo que Pablo acaba de decir (el peligro es grande, la
maldad es abrumadora, el tiempo es precioso), no seamos insensatos, sino hagamos un esfuerzo mayor
para entender la voluntad de Dios. Este entendimiento queda a nuestro alcance. Leyendo lo que Pablo
escribe, podemos poseer el entendimiento de él (3:3-5).
 La palabra es insultada por el refrán popular de que "es nada más cuestión de la interpretación de
cada persona". El mundo religioso dice que está bien que cada persona "entienda" la palabra a su modo,
sólo que haya sinceridad. Es totalmente absurdo este concepto. ¿Qué padre de familia espera y permite
que sus cinco o diez hijos le "entiendan" cada quien a su modo? Esta actitud significa una indiferencia
total hacia la palabra de Dios. Si cinco o diez o cien personas "entienden" la palabra en distintas maneras,
es posible que todos estén equivocados, pero es imposible que todos tengan razón.

Sigue ahora (v.6-20) una serie de consejos que, dada la manera de expresarse del Apóstol, parecen
referirse a las reuniones cultuales de los gentiles, donde se daban múltiples abusos, que los cristianos
deben evitar, sustituyendo aquellas reuniones orgiásticas y tenebrosas por otras espirituales y llenas de luz.
Esos que tratan de arrastrarles a su modo de vivir “con razonamientos vanos” (v.6-7) serían los
propagandistas de esos cultos; cultos tenebrosos (v. 11-12), donde abundaba el vino y la liviandad (v.18;
cf. 1Co_11:21), a los que el Apóstol contrapone la luminosidad de los cultos cristianos (v.13-14), donde,
en vez de vino y liviandad, hay cánticos y acción de gracias a Dios, fruto de la inspiración del Espíritu
Santo (v. 18-20; cf. 1Co_14:23-26; Hec_2:15-16). Hermosamente dice de los cristianos que su vida debe
ser una irradiación esplendorosa de “bondad, justicia y verdad” (v.9), tres términos en que concreta la
imagen del cristiano perfecto (cf. 4:24-25). Este no solamente no debe participar en las obras tenebrosas
de los gentiles, sino que debe “estigmatizarlas” (v.11), de modo que aparezcan a todos como son en sí
mismas, en su verdadera luz (v.13), y así no sólo se mantenga él en el camino de luz donde le introdujo el
bautismo, sin que contribuya a que también los pecadores conozcan su error y pasen de las tinieblas a la
luz de Cristo (v.14). Tal parece ser el sentido de la cita de este v.14, tomada, según todas las
probabilidades, de algún himno bautismal primitivo, en que se describe el bautismo como una iluminación
(cf. Heb_6:4; Heb_10:32) 263. Hay autores, sin embargo, que creen que se trata de una cita combinada de
Escritura (cf. Is 6o, i y 26:19), dada la fórmula con que el Apóstol la introduce: “por lo cual dice,” en
impersonal, como suele hacer cuando cita las palabras de Dios en la Escritura. Pero es difícil, aun
suponiendo que se tratase de una cita hecha libremente, ver ahí una alusión a los textos de Isaías o a otro
cualquier pasaje de la Escritura. La recomendación de que no vivan como “necios,” sino como “sabios”
(v.15), nos recuerda el pasaje de 1Co_1:17-31, en que los términos “necedad” y “sabiduría” quedan
ampliamente explicados. Los “días malos,” a que alude el v.16, son esos tiempos difíciles, de entonces y
de ahora, en que domina el pecado y la acción de los hombres perversos, al contrario de lo que sucederá
en el siglo futuro o venidero (cf. 1.21; Gal_1:4).

13. cuando son redargüidas—por vosotros (v. 11). son manifestadas por la luz—Más bien, “todo
lo manifestado (es decir, para ser redargüido por vosotros, v. 11) es (no más “tinieblas”, v. 8, sino) luz”. El
diablo y los malvados no se dejarán manifestar por la luz, pues aman las tinieblas, aunque exteriormente
resplandezca en derredor suyo la luz. Por lo tanto, “la luz” no tendrá en ellos ningún efecto transformador,
de modo que no vienen a ser luz (Joh_3:19-20). Pero, dice el apóstol, siendo vosotros mismos luz (v. 8), al
traer a la luz, por medio de la reprensión, a los que están en tinieblas, los convertiréis a la luz. Vuestra vida
consecuente y vuestras fieles reprensiones serán vuestras “armas de luz” (Rom_13:12) al invadir el reino
de las tinieblas.
14. Por lo cual dice—Refiriéndose a todo el argumento anterior (vv. 8, 11, 13). Viendo que la luz
(espiritual) disipa la obscuridad pre-existente, “él (Dios) dice”, etc. (véase la misma frase, cap. 4:8).
Despiértate tú que duermes—La lección de los manuscritos más antiguos es, “¡Arriba!” frase usada para
impulsar a los hombres a la actividad. Las palabras son una paráfrasis de Isa_60:1-2, y no una cita exacta.
La palabra “Cristo” demuestra que la profecía es citada y contemplada a la luz del cumplimiento
evangélico. Así como Israel es llamado a “despertarse” de su estado previo de “tinieblas” y “muerte”
(Isa_59:10; Isa_60:2), porque ha venido su Luz; así la iglesia y cada individuo son llamados a despertarse.
Los creyentes son llamados a despertarse del “sueño”; los incrédulos, a “levantarse” de entre los muertos
(comp. Mat_25:5; Rom_13:11; 1Th_5:6, con cap. 2:1). y te alumbrará Cristo—“la luz verdadera”, “el
sol de justicia”. Capacitándote para ser luz, por el hecho de haber sido tú “hecho manifiesto” por la luz, v.
13; entonces, siendo así “alumbrado”, cap. 1:18, podrás, “reprobando”, alumbrar a otros.
 15. Mirad, pues, cómo andéis avisadamente—La idea doble se comprime en una sola sentencia:
“Mirad (tened cuidado) cómo andéis” y “Mirad que caminéis avisadamente”. La manera, como el acto
mismo, se incluye. Mirad cómo estáis caminando, con miras a ser circunspectos (lit., cabales, exactos) en
vuestro camino. Comp. Col_4:5, “Andad en sabiduría” (correspondiendo a “como sabios” aquí) “para con
los extraños”, (correspondiendo a “avisadamente” es decir, correctamente, con respecto a los incrédulos
alrededor, no dando ocasión para hacer tropezar a nadie sino edificando a todos con vuestra conducta
consecuente). no como necios—Griego, “no como imprudentes, sino como sabios”.
16. Redimiendo el tiempo—(Col_4:5). Griego, “Comprando para vosotros el tiempo sazonable”
(cuando quiera que éste ocurra) en bien vuestro y de los demás. Librándoos de las vanidades de “los
extraños” (Col_4:5), y de los “no sabios” (aquí en esta Epístola), comprando el tiempo oportuno para
hacer la obra de Dios. En un sentido más limitado, se refiere a ocasiones especialmente favorables para
bien, que se presentan de tiempo en tiempo, de las cuales deben valerse con diligencia los creyentes. Esto
constituye verdadera “sabiduría” (v. 15). En un sentido más amplio, todo el espacio de tiempo desde que
uno despierta espiritualmente, ha de ser “redimido” de la vanidad para Dios (comp. 2Co_6:2; 1Pe_4:2-4).
“Redimir” da a entender lo precioso que es el tiempo, como una joya que se compraría a cualquier precio.
Wahl explica: “Redimiendo para vosotros mismos (es decir, valiéndoos de) las oportunidades (ofrecidas a
vosotros para obrar bien), y gobernando el tiempo como el amo a sus siervos”. Tittmann: “Cuidad del
tiempo, y hacedlo vuestro, dominadlo; así como los comerciantes buscan las mejores oportunidades, y
escogen con acierto los mejores artículos; no sirváis al tiempo, mas mandadlo vosotros, y el tiempo hará
lo que vosotros aprobéis”. Así Pindar, Pythia, 4.509, “El tiempo le seguía como su siervo, y no era como
un esclavo prófugo.” porque los días son malos—Los días de la vida en general están expuestos de tal
modo al mal, que se hace necesario que aprovechemos hasta lo sumo las oportunidades favorables,
mientras duren (cap. 6:13; Gen_47:9; Psa_49:5; Ecc_11:2; Ecc_12:1; 1Jo_12:35). Además, hay muchos
días malos (de persecución, enfermedad, etc.), cuando el cristiano es dejado en silencio, por lo tanto
necesita tanto más aprovecharse de las oportunidades favorables que se le presentan (Amo_5:13), a lo cual
tal vez se refiere Pablo.
17. Por tanto—Viendo que necesitáis caminar avisadamente, escogiendo y usando la oportunidad
propia para hacer el bien. no seáis imprudentes—Palabra diferente de la del v. 15, “necios”. Tradúzcase,
“tontos”, o “insensatos”. sino entendidos—No meramente sabiendo superficialmente (Luk_12:47), sino
sabiendo con entendimiento. de cuál sea la voluntad del Señor—en cuanto a cómo debe usarse cada
oportunidad. La voluntad del Señor, finalmente, es nuestra “santificación” (1Th_4:3); y que “en todo”,
entre tanto, debemos “dar gracias” (1Th_5:18; comp. v. 10, arriba).
[48]
Efe.5:18 No se emborrachen con vino, porque los hace perder el control. En cambio, permanezcan
llenándose con el Ruaj;

18. No os embriaguéis de vino, en lo cual hay disolución—prodigalidad indigna, ruinosa, atrevida.

No en el vino mismo, cuando es usado correctamente (1Ti_5:23), sino en la disolución, o uso excesivo de
él. mas sed llenos de Espíritu—Las personas que recibían la inspiración del Espíritu eran llenas de una
alegría extática, semejante a la causada por el vino; por esto los dos se asocian aquí (comp. Act_2:13-18).
De ahí pues, la abstinencia del vino de parte de muchos de los profetas, por ejemplo, Juan el Bautista, a fin
de que el mundo hiciera diferencia entre el éxtasis causado por el Espíritu y el causado por el vino. Así
también en los cristianos comunes, el Espíritu no mora en la mente que busca las influencias
perturbadoras de la excitación, sino en la mente bien equilibrada y piadosa. Tal persona expresa su gozo,
no en cánticos ebrios o mundanos, sino en himnos cristianos de gratitud.

5:18 -- "No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución (libertinaje)". El embriagarse y el
libertinaje son íntimos compañeros, porque el alcohol suprime o quita la restricción moral y calla la
conciencia. Por lo tanto, los que están bajo la influencia del alcohol, toman libertades para decir o hacer
cosas que normalmente no dicen ni hacen. Es por esto que muchos se sienten más valientes cuando beben
alcohol; la timidez se suprime. Pero no reconocen el efecto que el alcohol tiene sobre su mente. Creen que
pueden conducir un auto mejor que nunca, y por eso en más de la mitad de los accidentes de automóviles
está involucrado el alcohol.
Pero la sociedad no quiere hablar de "borrachos" (se dice "alcohólicos"), y, desde luego, para
muchos la borrachera no es pecado, sino una enfermedad. Según la mentalidad moderna, los "alcohólicos"
son víctimas de los tiempos y de las presiones de la civilización moderna. ¿Quién debe hacer algo para
corregir el problema? Pues, el gobierno, sin lugar a dudas (porque los del mundo no creen en la
responsabilidad individual, ni en la del hogar). Pero el gobierno no puede corregir el mal, porque muchos
senadores, representantes, jueces, etc. practican este vicio.
Además, la industria de toda clase de bebidas alcohólicas paga muchos impuestos, ayuda en las
campañas políticas, y pone mucha presión sobre los gobernantes para que no haya problemas grandes.
Hay hermanos que enseñan que está bien tomar alcohol con moderación, y defienden la "bebida
social". Dicen que la Biblia condena solamente la borrachera. Pero considérese bien 1Pe_4:3, que
menciona "borracheras" (oinophlugiais), y en el mismo versículo dice, " potois " que tiene que ver con
beber bebidas alcohólicas, pero no necesariamente con exceso. La Versión New American Standard Bible
traduce la palabra "potois" como "fiestas para beber"; esto demuestra que no se condena solamente la
borrachera, sino el beber mismo.
Dice el Sr. R. C. Trench en su libro, "Synonyms of the New Testament" que la palabra " potos "
no significa necesariamente el exceso de beber, sino que da oportunidad para el exceso. El punto es que
Pedro condena esta práctica de beber y no solamente la borrachera. El emplea tres palabras: potois,
komois, y oinophlugiais. Representan tres niveles: " potois " se refiere a los que están simplemente
tomando, y no necesariamente en exceso; " komois " se refiere a los que han tomado más y están más bajo
la influencia del alcohol (pero todavía están muy vivos, hablan y cantan, y se gozan de la ocasión); luego
viene la borrachera, el estado de aquel que tropieza y se cae, habla y canta pero puras tonterías, se duerme
en un estupor, y luego se despierta con martillazos en el cerebro.
-- "antes bien sed llenos del Espíritu", un contraste entre "llenos del Espíritu" y llenos del
alcohol. Y ¡qué contraste! El Espíritu Santo ilumina la mente, mientras que el vino la oscurece y destruye.
El Espíritu de Dios nos ayuda a gobernar nuestro cuerpo con sus apetitos, pero el vino suprime el impulso
moral, y quita la fuerza y control del dominio propio. El vino quita los frenos que la conciencia aplica a
la conducta. El desenfreno causado por el vino produce pleitos (porque quita inhibiciones y da valor),
adulterios (porque quita inhibiciones morales), y toda forma de libertinaje y disolución. "El vino es
escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra no es sabio" (Pro_20:1; véase también
Pro_23:29-35).
Como el vino promueve toda forma de destrucción, el Espíritu promueve toda forma de
edificación. Construye y fortalece los muros de defensa contra tentaciones; fortalece nuestra voluntad, y
da dirección a las emociones.
¿Quién está en verdad lleno del Espíritu? ¿Los carismáticos que hablan tanto del Espíritu Santo?
Se requiere mucho más que el sólo pronunciar su nombre. Los que están verdaderamente llenos del
Espíritu son aquellos que están completamente bajo su dirección a través de su Palabra. "Porque todos los
que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios" (Rom_8:14). Estos llevarán el "fruto del
Espíritu" (Gál_5:21-22). Los que no siguen las enseñanzas del Espíritu Santo entregadas por los hombres
inspirados del primer siglo, y que no llevan el fruto del Espíritu no son llenos del Espíritu, no obstante lo
fuerte de sus gritos acerca del Espíritu Santo.
La expresión “llenos del Espíritu” no implica que alguno pueda ser medio lleno del Espíritu,
porque si no estamos “llenos del Espíritu”, estamos “llenos” de Satanás (cosas malas; compárense
Efe_5:18, vino; Luc_4:28-29, ira; Hch_5:3, engaño, 17, celos, etc.).