INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS

Capítulo I: Origen y naturaleza de los evangelios sinópticos.

1. Planteamiento del estudio de los evangelios sinópticos.

Estudiar los textos que han gozado de un puesto preferente en la Iglesia. Pero su
estudio descubre una complejidad y dificultad mucho mayor que otros del NT.
Cuestiones :¿cual es la naturaleza de los evangelio?, no nos dicen nada de sus autores,
destinatarios u otros. Su finalidad puede ser muy variada.

2. Itinerario de nuestro estudio.

Se expone en primer lugar, el origen y naturaleza de los evangelios. Luego en
segundo en el momento en que se encuentran cuestiones que son de conocimiento
obligado para quien desee introducirse en los evangelios. en desee introducirse en los
evangelios sinópticos con un cierto rigor. Ultimo se expone el nacimiento de las
tradiciones que recogen los evangelios, su transmisión , hasta su puesta por escrito

3. «Evangelios»
Ha estos escritos que han llegado a nosotros los llamamos “evangelios” palabra griega
que significa buen anuncio. El llamarlos así resume: una confesión de fe como
testigos, que la buena noticia viene del resucitado y que en Jesus se cumple lo dicho
por los profetas, el AT.

I. Origen de los evangelios sinópticos.

Vemos el intinerario para desarrollar este paragrafo. Es importante para el estudio
etapas: grupo prepascual, comunidad pospascual, redacción de los evangelios.

1. Origen de la tradición: Jesús y los discípulos antes de Pascua.

a) La comunidad prepascual en torno a Jesús.
En torno a Jesús se formó un grupo de discípulos, en cuyo seno se cultivó una
tradición de palabras de Jesús. Grupo carismatico con su propia personalidad donde
Jesus es el maestro. En el grupo de Jesús debió de existir una «tradición cultivada de
palabras» del maestro.

b) Cultura de la memoria y de la tradición.

El cultivo de la momeria y de la tradicion de Isrrael siempre ha sido importante, se
trasmitía en la casa paterna,sinagoga y escuela. Para aprender era necesario
memorizar y se usaban tecnicas memotecnicas. Esta cultura de la memoria y de la
tradición impregnaba a los discípulos de Jesús, vemos en los evangelios que las
palabra de Jesus poseen juego con sonidos, ritmos, etc.

c) Características propias de la tradición prepascual de Jesús.

El grupo de Jesús esta inserto en la tradición judía, pero esta posee su singularidad.
La aceptación del anuncio del Reino de Jesus es también aceptación de su persona.
 El inicio de la tradición de palabras de Jesús está en el grupo prepascual y,
concretamente, en las exigencias de dos situaciones típicas: el envío prepascual de
los discípulos y la vida interna del grupo.

2. La comunidad pospascual: la tradición reinterpretada a la luz de la

experiencia pascual
a) Fidelidad y actualización de la tradición
Entre la comunidad prepascual y la pospascual existe continuidad/discontinuidad.
Diversos factores sociales exigían la adaptación y actualización de la tradición
evangélica:adaptacion linguistica,adaptacion social,adaptacion cultural,adaptacion
eclesial. Esta tradicion es Fiel a Jesus del pasado, pero es viva, que se adapta y se
actualiza.

b) El recurso a la escritura.
Los primeros cristianos abordan el texto bíblico con la actitud derásica judía y sus
técnicas correspondientes, buscando en él lo que ilumina la persona y la obra de Jesús;
y, viceversa, proyectando en su búsqueda derásica la luz nueva que la muerte y
resurrección de Jesús les proporciona. Para ellos era fundamental poner a Jesús a la
luz de la Escritura, como su cumplimiento.

c) Interpretación derásica de las palabras de Jesús

Las palabras de Jesús las técnicas derásicas que se aplicaban al AT, para adaptarlas,
actualizarlas y buscar en ellas luz para las nuevas situaciones. Es decir, las palabras de
Jesús pueden experimentar en el curso de su transmisión reelaboraciones y
adaptaciones.

d) Cultivo de tradiciones narrativas de Jesús.

Es después de Pascua cuando estas tradiciones narrativas se comienzan a conservar y
transmitir de una forma regular y fija, pues después de la pascua es que se da mas
clara la importancia de la persona de Jesús y su doctrina. Entre las tradiciones
narrativas la que mas se destaca es la de la Pasión.

e) Las diversas actividades de la comunidad pospascual

La comunidad pospascual conserva, reelabora y transmite la tradición evangélica en el
seno de las múltiples actividades: La catequesis, la predicación misionera, las
controversias y defensa contra el paganismo y judaismo, acciones culticas, el estudio
dela comunidad, la anamesis.

f) La complejidad de la tradición: perícopas aisladas y bloques largos, tradición oral

y escrita.
La transmisión de la tradición fue realizado en el seno de comunidades vivas y
organizadas, pero en trance de rápida evolución y diferenciación. Se transmitieron
perícopas aisladas y colecciones o bloques de cierta amplitud. La puesta por escrito no
supuso la desaparición automática de la tradición oral, sino que ambas coexistieron y
se influyeron recíprocamente.

2. La redacción de los evangelios sinópticos

Los evangelios van a ser precisamente una recuperación de los recuerdos de Jesús,
bajo la forma de un relato de su vida, y van a servir para fundamentar la identidad de
las comunidades de sus discípulos en un momento de grave crisis de su matriz judía.
El trabajo de los evangelistas: Seleccionar datos de la tradición oral y escrita, síntesis,
adaptar lo recibido a la situaciones actuales, conservar el estilo de la proclamación.

Conclusión.
Los evangelio como escritos tan importantes para la iglesia tiene su propio contexto,
historia, evolución, que influyen en los textos sin perder la fidelidad a la persona del
Resucitado. Sin duda que estos tiene su origen en el mismo Jesús, pues son el
resultado de la tradición que se ha trasmitido hasta su redacción. Esta tradición que
los discípulo han dado a otros con las técnicas propias de su ambiente, pero siempre
siendo fiel a la persona de Jesús y su doctrina.

SEMINARIO SAN JOSE DE LA MONTAÑA

JORGE ALBERTO AREVALO RODRIGUEZ.
3ro TEOLOGIA